智慧人生

智慧人生：挺——自强不息，挺立人生勤——以勤补拙，勤勉刻苦识——审时度势，善断先机柔——刚柔共济，宽厚无争

圆——随机应变，圆融变通愚——大智若愚，藏智显拙

让——忍让为高，吃亏是福信——一诺千金，言而有信

义——崇尚大义，见利思义仁——仁爱做人，厚德处世1.与人为善，厚德处世；“仁”是人类最好的品质，拥有仁爱的是这

个世界上最受欢迎的人。孔子把仁作为人的本质，主张通过修身来求仁。“仁”是一个深邃的道德境界。然仁的内涵是不会改变的，但它会随着时代的潮流不断注入新的内容，使传统美德更贴近当今这个伟大的时代。在今天，我们要继承和发扬中华传统美德，就要以仁德之心立“三德”，即家庭美德、职业首先和社会公德，如果你能将这“三德”集于一身，你就是时代最具有“仁”的美德之人了。

2.仁者爱人，中华美德之精髓：“仁”是中华传统文化中的核心理念，

也是儒家文化中的核心思想。《吕氏春秋》列举诸子学说时指出：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉。”把“仁”作为孔子思想的核心。孔子认为“仁”的基本含义是“爱人”。爱人的出发点是承认人人都有独立的人格，都应该受到尊重。爱人就要做到“己所不欲勿施于人”，“己欲立而人，己欲达而达人。”前者是从消极方面讲应该怎样做，后者是从积极方面讲应该怎样做。两者都是讲要推己及人，设身处地为他人着想，并积极地关心和帮助他人。3.相互关爱，爱心使人择善而行：所谓爱心，就是心里时刻装着别

人的利益，设身处地为他人着想，急人所难、忧人所忧、帮人所需。爱心是高尚情操中最闪亮的内容，是善良、无私、宽容等优秀品质的根，富有爱心的是高尚的。毛泽东在赞扬白求恩毫不利己、专门利人的精神时写到：“一个人能力有大小，但只要这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”富有爱心就等于拥有了一块生长智慧的沃土。

4.心存仁爱，加强道德修养：仁爱是中国伦理思想史上重要的道德

规范。儒家把仁爱作为君子理想人格的属性。仁爱之心，是人类生存和社会发展最基本的精神力量。它能融化人的孤独感和分离感，它能使人与人的关系和睦温馨，它能打破人们心中的“围墙”，它是建立和谐人际关系的纽带。世界需要每个人都永存仁爱之心，然而这是一件不容易的事。要做到永存爱心，就需要从以下几方面加强修养：1、要有自爱之心；2、要有爱人之德；3、要有利人之行；4、要守仁德之道。

5.以仁经商，买卖不成仁义在：仁义不仅能塑造个人形象，也可以

塑造企业的形象，这一人类经久不衰的美德，早已被现代企业经营实践所认同。古人云：“事业者，人也。”如果人际关系紧张、缺少来自他人的帮助，那么，纵有远大抱负，才华横溢，也是难以取得最后成功的。因此，要务必牢记:独木不成材，孤掌难鸣，如果不知道笼络人心，少了仁义待人，将是很难获得成功的。企业信誉，是一种无形资本。它是企业经营者的一个十分重要的因

素，在一定条件下，它比人、财、物这样一些我们所熟悉的有资本，显得更为珍贵、重要，因为它本身就是一笔巨大的财富。6、关爱他人，无私地奉献自己：人与动物的区别在于人除了思想外，

还有关爱，知恩图报是爱的最起码要求。关爱既是付出也是收获。

关爱也并不需要付出多大的代价，有钱的人可以做，没钱的照样也可以做，关键是要有一颗爱心。关爱不需刻意，也不用张扬。

关爱是一种无私奉献，它不允许有任何功利性、目的性。关爱他人的过程，能使我们的灵魂变得高尚，使我们的人生富有价值和意义。这就是付出爱心的最大收获。

7、唯义是守，见利思义：墨子说：“不义不亲，不义不近。”正义和

道义是中华民族千百年来所恪守的道德规范，是道德情操的具体体现。崇尚道义，见义而为，见利思义，这是现代人应当拥有的重要品质之一。古人尚能做舍生取义，我们又为何做不到唯义是守呢？万事最贵莫于义，只有守住道义，我们的人生才会更加富有意义，人生道路才会更加宽广。《孟子》说：“义，人之正路也”，正义和道义，是人间最正确最广阔的道路之一。倘若唯义是守。

我们的社会必是一个和谐的社会。

8、唯义是守，立身行事的重要原则：“义”即正义、道义。恪守正

义和道义，是道德情操的具体体现。在中国的传统文化中，道德至上是人们所遵奉的信条。古人云：“万事莫贵于义”，正义和道义乃世间万事中最可贵的，唯义是守的操行，如珠玑玉钻，在人类几千年形成的优秀品德的宝库中熠熠闪光。在我们祖国改革开

放的大潮中，可说是禾苗与杂草共长，蚊蝇与蝴蝶并飞，一些腐朽、丑恶的东西也沉渣泛起，侵蚀、吞噬着一些人的灵魂。有的人堕落、犯罪，有的人纤尘不染，品行端正。其根本原因在于：前者唯利是图，后者唯义是守。

9、义薄云天，方可显出英雄本色：我国古代把“仁、义、礼、志、

信”作为道德修养的最高境界，可见“义”的重要。义也可能称为义气，它不是指狭隘的哥们义气，而是指坚持真理，造福大众，勇于为国家、民族的整体利益做出牺牲的“大义”；是不惧邪恶、见义勇为，在他人处于危难时刻挺身而出的“侠义”；是他人对朋友极其负责、忠贞不渝的“情义”。做人，即使没有才华也不能缺少义气。只要我们能够做到大义凛然，就可以名垂青史。“精忠报国”的岳飞，舍身炸碉堡的董存瑞等等，历史会永远铭刻着这些为正义事业，为民族利益勇献身的英雄。

10、见义勇为，君子施恩不图回报：孔子说：“见义不为，无勇者。”

所以君子应当见义勇为。见义勇为有着广泛的含义。它首先要求的不是他人，而是自身。它要求人要立身方正，守正不阿，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。敢行直道，敢担道义，一方面要和自己恶欲贪念相抗争，另一方面对他人的不义行为不屈从，不苟且。“见义勇为”，是中华民族千百年来最为崇尚的美德之一，人们对见义勇为的行为总是给予颂扬，官方甚至给予当之为愧的荣誉和奖赏。没有哪一个朝代不倡导“见义勇为”之风尚的。

11、见利思义，达到崇高的精神境界：“见利思义”最早出现在《论

语.宪问》中。《孟子.告子上》说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”就是说，求生存是我所希望的，求仁义也是我所希望的，当二者不能同时得到的时候，那么我宁可舍去生命而争取道义。历史上许多仁人志士，在生死面前而争取道义，大义凛然、慷慨就义。在我们现实生活中，也有许多见义勇为的人，在别人有难之时或危险之际，勇于挺身而出，维护正义，不怕牺牲，他们并不曾想到什么利益与好处，他们英勇行为就是舍个人之利，求人生之大义。

12、一诺千金，失信误身：人无信不立。信用是彼此的约定，也是

一种具有约束力的心灵契约。虽然它无形无体，但它却比任何法律条文都具有约束力，谁违背了它，谁就无法在社会中立足。无论在生活上还是工作上，一个人的信誉越好，就越能成功的打开局面、做好各方面的工作。在现实生活中，有些人轻诺寡信，不仅丢掉了为人的信誉，连自己为人的起码品格也丢掉了，这样的人无论在哪一方面都很难获得成功。

13、自律自重，赢取信任赢得人心：信用，是一项彼此的约定，也是

一种具有约束力的心灵契约的。虽然它无体无形，但却比任何法律条文都更具约束力。自古以来，经商有经商的商机，游戏有游戏的规则，做人有做人的分寸，处世有处世的方圆，难道在今天，我们的信用就可以轻易地抛弃吗？信守诺言需要牺牲一些时间、爱好，甚至要付出鲜血和生命，但它是人际交往中重要的因素，

它对赢得人心，建立相互信任至关重要。我们应该谨慎许诺，甚至轻易不许诺；一旦许诺，就要尽力信守诺言。

14、失信于人，大丈夫不为也：获得他人的信任，铸就自己的信誉，

不论你采取何种方法，但笃诚、守信及勤劳是最根本的要诀。承诺的力量是强大。遵守并实现你的承诺会使你在困难的时候得到真正的帮助，会使你在孤独的时候感受到友情的温暖，因为你信守诺言，你诚实可靠的形象推销了你自己，因此，你在生意上、婚姻上、家庭上获得成功，也是必然的。相反地，有些人随便地向别人开“空头支票”，到来又不兑现，相信他们无论在哪一方面都不会成功的。失信于人，说话不算数，许诺不兑现，意味丢失了为人的起码品质，意味着在别人眼中你失掉了为人的信誉。

15、信守诺言，讲信用有诀窍：天下没有一种广告能比诚实不欺、言

行可靠的美誉更能取得他人的信任。一个人讲信义了，你这个人就会有威信，你说话就有人听、有人信，当你有困难的时候人们就会帮助你。反之一个人若是欺骗人，总不讲信义，那么，你这个人的缘就会很差，你的说话的分量就会大打折扣，即使你说的是真话，人们总以怀疑的态度来对待，当你处境危急、需要他人救援时，人们就会采取冷漠的态度来对待。那么，一个人应该怎样才能做到讲信义呢？1、要增加责任感2、不要轻易承诺3、要避免受功利的诱惑。

16、把好口关，不要轻易许诺言：别人请你办事的时候，首先要想想

自己能不能办到，这是人人都明白的道理。可就是有那么一些人

不自量力，对朋友请帮助的事情一概承担下来，事情办好了什么事也没有，如果办不好或只说不做，那就是不守信用，朋友就会埋怨了。如果一个人在生活或工作上经常不负责地许下各种诺言，而很少能遵守，结果必然要给别人留下恶劣印象。因此。千万别轻易许诺，许了诺，便一下要遵守。

17、后退一步，让人三分：退一步海阔天空，让三分风轻云淡。在这

句古训中，我们可以深深感受到一种谦虚让的美，对某些小事，相互谦让一下，就会带来身心愉悦与和谐的人际关系。在人际关系中，十之八九常有磕磕碰碰，有些人为一点小事闹得头破血流，这些人都是不谙“让”之真谛。殊不知，吃亏是福，忍着必胜。

只要让一步，就会赢得赞誉，赢得人心。切记：处世让一步为高，待人宽一分是福。有句诗说得很好，“宽容之际看芳草，天涯何处不春风”，只要我们葆有一颗宽容之心。处处以让步为高，淡看云起，笑看千帆，自然便可打造出和谐的人际关系。

18、理性谦让，人生路上进退自如：狭路相逢退者胜。退，不是怯懦，

而是一种智慧。因为懂得谦让的人，其实是为自己让路。当你走上工作岗位时，你就得学会谦让，把功劳让给同事，并懂得与他们一起合作，把荣誉归于上司，表示自己对他的尊重和他对自己的培育的感激。但凡事皆谦让却会塑造出一种退缩怯懦的性格，而缺乏与人正面交锋的勇气，虽然可以保自己，同时也会丧失很多机会。因此，谦让也要讲远则，它是一种手段与方法，而不是目的与结果。当你学会理性地谦让时，在人生之路上你就能进退

自如。

19、吃亏是福，让人就是让自己：在人际关系中，很多东西都是相互

联系、相互依存的，人与人之间难免有些明争暗斗，有些摩擦、吃点亏，一是获得了心灵的宁静，二是获得了道义上的支持，三是其实在钱财上也不一定吃亏，等到对方觉悟过来，你的还是你的，我的还是我的，何吃亏之有？这三条只要得到其中的一条，就算是“吃亏是福”了。这“吃亏是福”的奥妙是让着别人，不与别人争强斗胜，这需要容忍。当然，这并不是说，人立身行事，或在一切商业、政治、外交中，都要讲究吃亏。吃亏只是人生的一个谋略，“小不忍而乱大谋”的手腕。

20、知忍善忍，控制情绪成就事业：忍让是一种本领，特别是当你处

于弱势的时候。现实生活中有些性情中人，往往做事任性，这样常常会害了自己。人的一生当中会遇到很多问题，能忍并学会控制情绪，才能成就大事业！当然，我们每个人遇到的情况都不一样，因此什么事该忍，什么事不该忍，并没有绝对的标准，但在一种情形下，你必须忍——当你情势比人弱时！当你身处困境、碰到难题时，想想你的重大目标吧！为了大目标，一切都可以忍！

千万别为了解一时之气而丢掉长远目的。

21、以德报怨，作人的崇高境界：人在世间行走，难免有时触犯别人

的时候，被伤害着若能以忍让、谦和、宽容的态度对待他人，可能会触动对方的恻隐之心，从而达到以德服人的效果。“以德羞人”，所谓的“德”，其实并不需要多么轰轰烈烈的行为，有时候

必要的忍让就能做到。我们所谓的“羞人”，是使实施伤害者在道义面前感到自惭，从而达到消除怨艾，言归于好的目的。小能回避，若大事也能以回避来化解，那就是以德报怨的较高境界了。

22、切莫争先，让一分风平浪静：面对人生道路的坎坎坷坷和难以跨

越的障碍，仰天长啸，奋然前行，这不失为是一种壮烈的潇洒，但这种潇洒的结果往往是不尽人意，潇洒之后常是灰头土脸，让人感到尽管有些洒脱却缺乏深沉，远不如“让一分风平浪静，退一步海阔天空”这种潇洒韵味更浓烈。只有敢于退一步，才会有进几步的跳跃，只有善于避开障碍，迂回前进，才会有尽快登上山顶“一览众山小”的潇洒。日常处理人际关系时，也应当讲究“退一步”的艺术，例如有人有意无意地伤害了自己，如果不是什么重大的原则问题，大可不必耿耿于怀，让他三分又何妨！23、含而不露，大智若愚：愚者，并非愚蠢，而是大智若愚。只有大

智大慧、大觉大悟的人，才能做到此愚而非彼愚。这样的人，从不爱显露自己的才华，表面上好像愚呆，其实不然。大智若愚者既是一种至高的人生境界，也是一种人生的大谋略。胸有大智之人，都是藏而不露、聪而不现、才华不逞，正如人所云：“鹰立如睡，虚行人以病。”大智若愚是中国人五千年大智慧的结晶。

假糊涂者实乃真聪明也。

24、聪明而愚，人生的高修养大智谋：培根先生在其名著《随笔》中

认为，这样表面上“有一点傻气，但并不是呆气，在没有比这对人更幸运的了”。他同时还指出“炫耀于外面的才干徒然令人赞

美，而深藏不露的才干则能带来幸运，这需要一种难以言传的自制与自信。因为人们大多都不喜欢表现和卖弄自己的才干，更愿露出些傻气”。若没有一定的自制与自信，是很难做到大智若愚的。所以大智若愚实在是一种人生的最高修养，也是一种人生的大谋略。大智若愚的人总有更多的成功机会。

25、藏隐锋芒，做人一定要留有余地：在现实生活中存在着这样一种

自视颇高的人，他们锐气十足，锋芒毕露，处世不留余地，待人牛气敢冲天，有十分的才能与聪慧，就十二分的表现出来，这样的人往往在人生旅途上屡遭波折。隐藏锋芒也是一项强化自己的学识才能和修养的过程，有利于培养自己处理各种人际关系的能力。人生就是这样，当你得意时，切不可趾高气扬，目空一切，不要把自己看得太了不起、太重要。只有适度地收敛起自己的锋芒，掩饰起自己的才华，才能顺利地走好自己的人生之路。26、大巧若拙，假糊涂实乃真聪明：人生有些时候，可能会让你的聪

明完全派不上用场，非但派不上用场，可能还会弄巧成拙，“聪明反被聪明误”。而对复杂、变幻莫测的人心世态，你有时不得不故意装憨卖傻，“睁一只眼闭一只眼”，以一副糊涂表象示之于众。有了“糊涂学”这种大智慧，人才会清醒，才会冷静，才会有大气度，才会宽容之心，才能平静地看待世间这纷纷乱乱的喧嚣，尔虞我诈的争斗，让自己处世从容自如。聪明与糊涂是处理人际关系必不可少的技巧与艺术。该糊涂时且糊涂，是“糊涂学”

的真谛，聪明人不妨试一试。

27、假装糊涂，聪明人的糊涂策略：谁都不愿意与单纯的人交往，过

于聪明、机灵的人，人们会加以防范，提高警惕，与你交往就特别小心、谨慎、害怕被欺骗、被愚弄，如果你装出一副什么都不懂、傻乎乎的样子，虽然精明，却大智若愚，给人以糊涂的假象，人们对你就放松了警惕。在与对手交往中，对手由于不知其中的真相，往往被愚弄。聪明的人总是貌似糊涂，然而却心知肚明。

一些聪明的人，有时却故意给你一种糊涂的印象，使一般的人认为他在某些问题上真糊涂了。其实不然，这种糊涂本是一种策略，原因在于对什么事不满意又不能明说，更不便于反对，或想通过这种糊涂实现某个目标。

28、大智若愚，中华千年人生大哲学：“大智若愚”的意思就是有大

智慧、大觉大悟的人，不爱显露才华。外表上好像很愚呆。其实，这即是一种至高的人生境界，又是人生大谋略。大智若愚主要表现在人的面部表情上，也表现在人的行为举止中。而凡是真正是大智慧大聪明的人往往给人的印象总是显得有点愚钝，所以中国才有了“大智若愚”这个带有很深哲理意义的成语。大智若愚，这真是中国人五千年文明智慧的一大结晶啊！

29、善于变脸，圆融处世天地宽：善变也是一种圆融的处世姿态，否

则就不易和人相处。从世俗来看，这种变化有点让人觉得难以捉摸，似乎缺乏一种处世的真诚。但复杂的人际场合里游走，若无变脸的功夫，又怎能同时与许多不同的人相处呢？总的来说，拥有变脸的功夫，将会获得如下的益处：避免别人误会你的情绪。

具有变脸的功夫固然重要，但学到这功夫并不容易。因为喜怒哀乐这些情绪都是难以掩饰的，有些人可能做到该哭就哭，余怒则怒的地步，这种变的功夫可说已“出神入化”，只要不是演员，在日常生活中若能做到以下的程度也就可以了；随时能从哭脸、怒脸转变成笑脸，并常以笑脸来对待外界。

30、顺风使船，灵活地巧结人缘：爱抚宠物最基本的方法就是顺着它

的毛轻抚，人其实也是如此，喜欢别人顺着他走。如果你能这么做，那么必有良好的人际关系。人当然不像动物一样，有一身的毛让你抚摸，人的毛就是性情、脾气、观念，也就是自我！如果能顺着对方的脾气和他交往，也就是人们常说的顺风使船，不去违抗他，他当然愿意和你成为好朋友！不过，顺风使船并不是要你做一个没有主见的人，如果你真的如此，哪你就成为别人的影子了。顺风使船只是方法，而不是目的，你如果能成熟地运用这个方法，别人就会在不知不觉中接受你。

31、能上能下，主角配角都能演：主角配角都能演，台上台下都自在，

是面对现实人生，机智做事，能伸能屈的生存之道。上台当然自在，可是下台呢？难免神伤，这是人之常情，要上台下台都自在就是一种境界。真正演戏的人可以拒绝当配角，甚至可以从此退出那个圈子，可是在人生舞台上，要退出并不容易，因为这是现实生活啊！如果能一心一意扮演号配角，一样会有再度独挑大梁的一天！总而言之，人生的际遇变化无常，难以预料，欺负难免，有时逃都逃不掉，碰到这种情况，就应有上台下台都自在，主角

配角都能演得心情。

32、随机应变，灵活机智好办事：人们在社会中生活，难免会涉及别

人的利益，因此要灵活机变，协调好各方面的厉害关系，要善于随机应变，只有这样才能掌握局面的主动权。因此，在处理事情时，孰轻孰重，恰当与否，都要在心里掂量一下，这样才能处理得当。遇事不分青红皂白的硬顶不是灵活之人的策略。“遇强则迂，遇若则攻”才是上策。必须记住，切勿固执己见，自己的意见只是千万种意见中的一种。表示反对意见的时候，不应该伤害到他人。要有真挚仁慈的态度，这种态度，能够化敌为友。33、巧妙拒绝，委婉含蓄地说“不”：生活中应该说“不”的场合是

非常多的，就看你如何把握了。当别人所期待的帮助是完全出于只考虑他个人的利益的时候。例如一个朋友打算请您深夜开车送到机场，你确信他可以“打的”去，而如果你送他，不但影响一夜睡眠，还会影响次日的工作安排；你准备晚上写点东西或做点家务，朋友却邀请你去打牌。除非是千里之外的朋友偶然来相聚，否则另当别论。当然生活中的类似的情况远不止这些，总之，只要考虑到可能给自己带来某些不方便，就要说“不”。学会说“不”，并不一定要拉下脸来直言说“不”，而是采取一定的策略，让对方碰“软钉子”。

34、外圆内方，安身处世之谋：简单的方或圆都只是一个人的性格特

点，却绝不是为人处世的好方法，。因此，在如今这样人事纷繁的社会里，方圆结合，刚柔相济，才是最好的处世之道。所以，

方正之人要学会心平气和地看待世界、温和地与人相处。因为凡事物极必反，冲动、孤傲等外在的刚性、很难被他人所接受，更难与这个社会相融，圆融之人，要学会真诚地看待世界，坦诚地与人相处，否则，别人则对其处处疑虑，处处设防，难以和人推心置腹、鱼水相融。只有将方与圆完美地结合，刚与柔灵活地运用，做起事来，才能游刃有余。

35、上善若水，柔而不争：“上善若水，水善利万物而不争，处众人

之所恶，故几干道。”老子认为，最高的善于滋润万物却不与万物相争，它总是处于人们所厌恶的低下的地方，所以最接近“道”。

当面对上人有压倒性优势的敌人，我方毫无招架之时，有三条路可行，一是降服，此为讲和，最后则是逃走，降服是全败，讲和是半败，逃走则未败。这未败是保存实力，是求生存的一种手段掌握着来日的胜利转机。在现代商战中，进取与退避是相互交替和相互转化的，只退不进自然不会成功。但只讲不退也绝非智者所为。进取和退避是矛盾的辨证与统一。

36、宽厚待人，胸怀大度得人心：遇事冷静、待人宽厚并不能适当克

制自己的情绪，这实际上体现着一个人的内在修养。宽厚待人，谦虚处世，是一个人道德修养的体现。要做到不生气、少生气，就要心胸开阔、宽宏大量，不要对一些细枝未节的小事斤斤计较、耿耿于怀。其实，“退一步”并非意味着“懦弱”，反倒是化解矛盾的良策，或许还会由此冰释前嫌、换得云雾散、海阔天空。人类是有理性的群体。尊重他人是人际交往的前提，宽厚待人，在

言行举止中体现出个人良好的品德、高尚的情操，是可能赢得人心的一种内在修养。

37、不争之德，做人能伸亦能屈：自古以来，能屈能伸被人们为君子

之德，去乃弯曲、委屈、伸则伸直、施展。有抱负之人，当条件不利时能委曲求全，条件有利时能施展才华。不得意时暂时忍耐，是为了得志时施展自己的抱负，为社会做出更大的贡献。能屈能伸并不是逆来顺受，不是放弃原则，不是苟活于世，不是不求进取。曲要有原则，屈要有尺度，屈要有价值。总之，能屈能伸是我们今天仍应提倡的传统美德，但能够做到能屈能伸，还需要一定的修养、胸怀、牺牲精神和原则意识。

提升人生智慧的十个经典故事

提升人生智慧的十個經典故事（一） 一對年輕的夫婦在公共汽車上被擠散了。不知過了多久，人縫裏慢慢伸過來一隻柔軟的小手，拉著了那個丈夫的手。眩暈的丈夫無法形容那只手的美妙，也全心全意地接受了那只小手。車到站了，丈夫實在無法說服自己放開那只小手，便掏出名片毫不猶豫地塞給了那只小手。下車時，突然有一輛卡車發瘋般地向丈夫沖來，身後的妻子毫不猶豫地推開了丈夫，而自己卻倒在了血泊中。當丈夫抱起氣息全無的妻子時，發現妻子手裏緊拽的竟是自己的名片。 寓意：是的，這是一個很淒慘的故事，在生活中，類似的故事會有很多。因為寂寞，我們的愛情有時會游離原本溫馨的港灣。因為好奇，我們的行程會在某個十字路口不經意地拐彎。就在你意欲轉身的刹那，你會聽到身後有愛情在低沉地哭泣。這是真實的生活，也是真實的人生。我們的人生總會出現一些細小的枝節，就像一棵成長之中的樹木，總會有一些意外而不需要的枝杈。 你一定要懂得，愛是人類永恆的主題，我們的生命因愛而豐富。你會在某一天，攜手自己的愛人，但是一定要珍惜這種人生最寶貴的財富。

（二） 有一天，老虎遇到一隻牛虻。“不要在我眼皮底下打擾我覓食，否則我要吃掉你。”老虎生氣地喝道。 “嘻嘻，只要你夠得著就來吃呀。”牛虻嘲笑老虎，並且爬在老虎鼻子上吸血。 老虎用爪子來抓，牛虻又飛到老虎背上，鑽進虎皮中吸血。老虎惱怒地用鋼鞭一樣的尾巴驅趕牛虻，而牛虻越鑽越深，老虎躺在地上打滾妄圖壓死牛虻。牛虻又引來一大群同夥，群起而攻之，沒過多久老虎便奄奄一息了。 寓意：千萬不要看不起小事物，比起老虎，牛虻微不足道，卻能置其於死地。 生活中我們最大的敵人就是自己不屑一顧的小缺點。很多時候，我們之所以被打敗，是因為我們輕小重大的思想滋長了這些我們本應該警惕和注意的小毛病、小缺點。

成语故事中的人生智慧

成语故事中的人生智慧 “不可多得”这则成语的意思是用来形容非常稀少，非常难得。除指人外，有时也指物。 这个成语来源于汉。孔融《荐祢衡表》，帝室皇居，必畜非常之宝。若衡等辈，不可多得。 曹操心里冒火，便让祢衡当鼓吏，在自己大宴宾客的时候让他击鼓，借以当众侮辱。不料，祢衡竟利用当这个差的机会，击一阵鼓 骂一阵曹操。结果，受辱的倒反是曹操。 曹操本想杀了祢衡，但又怕留下害贤的坏名声，便派他去荆州劝说刘表来降，实际上是企图借刘表之手杀他。 黄祖知道祢衡的文名很高，让他起草文稿。不论是什么文稿，祢衡总是一挥而成，而且总是写得非常得体，符合黄祖的要求。为此，黄祖很看重他。 回家后，黄射懊悔当时没有把碑文抄下来，以便细细回味。祢衡知道了他的心思后，说：“不妨事，我虽然只看了一遍，但还能记住。且让我写出来。” 祢衡说罢，竟凭记忆把碑文全部默写了出来。事后，黄射派人去核对，竟然一字不差。众人知道，都夸祢衡是不可多得的奇才。一次，黄射欢宴宾客，有人在宴会上献给他一只鹦鹉。黄射非常喜爱，当场请祢衡作一篇关于鹦鹉的赋。祢衡略一思忖，便举笔疾书，不 一会儿把赋写毕。这就是他的代表作《鹦鹉赋》。 尽管祢衡才学很高，记忆力惊人，但他狂妄自傲的表现没有丝毫收敛。一天，黄祖在船上宴客，他出言不逊。黄祖数说了他几句， 他竟当众大骂黄祖。黄祖在盛怒之下，命人将他拉上岸去处死。当 时祢衡才二十五岁。

“不堪回首”这则成语常用来表示对巨大的人事变迁的感慨。 公元960年赵匡胤建立宋朝时，周围还有好几个政权。为了完成统一大业，他先后攻灭了南平、后蜀、南汉等国，接着又把攻击的 目标对准南唐。 宋朝的威胁越来越严重，但李煜迷恋于歌舞升平的生活，只想求得眼前安逸，并不作抵御的准备，而一味向宋朝屈服。宋朝在哪里 作战胜利或者有什么喜庆活动，他就赶紧命人向宋朝进贡财宝。后来，又主动向宋朝上表，希望取消南唐国号，作为宋朝的附庸。 第二年初，宋军抵达长江北岸，南唐都城金陵危急。但李煜以为宋军无法渡过长江，整天在宫内和一班和尚道士讲经说法。 一天李煜偶尔外出登城，见城外都是宋军的旗帜，才急忙去召援军，但为时已晚。挨到这年冬天，宋军消灭了南唐最后一支援军， 终于攻破金陵。李煜被迫投降，被押到开封去。 李煜穿戴着白衣纱帽，战战兢兢地接受赵匡胤的召见。赵匡胤没有杀他，侮辱性地封他为违命侯，把他安置在城里。他名义上是侯，实际上过着囚犯一样难堪的生活。 一天，李煜做了一首名为《虞美人》的词。词有“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”等句，其中的意思是，过去美好的一切 不能再回顾，回顾了只能使人更感到痛苦。 这首词传到太宗那里，太宗对他至今还在恋念故国非常忌恨。后来，又有一些怀恋故国的词作传到太宗那里，于是太宗派人将他毒死。 成语故事中的人生智慧不拘一格 “不拘一格”这则成语的意思是不局限于一种规格或方式。 这个成语来源于龚自珍《己亥杂诗》，我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 龚自珍27岁中举人，38岁中进士，在清朝政府里做了20年左 右的官。由于他不满官场中的腐败和黑暗，一直受到排挤和打击。

读《智慧人生》有感

读《智慧人生》有感 读《智慧人生》有感【一】 《人生的智慧》一书的原作者是德国着名哲学家阿图尔叔本华，他是唯意志主义和现代悲观主义创始人。这本书是叔本华写于 1850年的晚期着作，正是这本书使叔本华成为享誉世界的哲学家。在这本书中他以优雅的文体，暂时撇开了唯意志论的悲观主义人 生哲学，从世俗的角度探讨了人生应遵循的原则。该译本是我国 第一部从德文版译出的全译本。 我是20**年5月份在亚马逊中国买到的这本书，同时买的一 本书是《冥想5分钟，等于熟睡一小时》。书到了之后，先翻看的《人生的智慧》，刚开始的时候看得很迷糊，感觉思想混乱，没有静下心继续阅读，只是心里隐隐约约觉得原作者写得很高明，但 是译者水平太烂，有些语句重复罗嗦，句读没做好，以为自己是 白买了。 于是，在看了不到一章节的内容，就把这本书放下了，转而 去看的《冥想5分钟，等于熟睡一小时》。那本书看的津津有味，看完那本书后，自己的心也平静下来了，于是重新捡起了《人生的智慧》。陆陆续续大概花了半个月的时间才看完。《人生的智慧》这本书被装在了自己的背包里，跟随着自己出差，在火车上、地 铁上、床上都会被拿出来翻一翻，每当看得投入后，自己的内心 都很平静、踏实，深深地为作者渊博的知识所折服，为作者精辟

的思想所感染。 在书中，作者主要讲述的是教人怎么平静幸福地过完这一生，它是一本哲学上关于幸福论的着作。作者系统严谨详细的分析了 幸福产生的来源、分类以及要如何才能得到幸福。 全书共分为六个章节以及译者附录的作者生平。 第一章节，作者对决定人的命运的因素进行了划分：人的自身、人所拥有的财产和人所展现的表象。 第二、第三和第四章节分别就这三个因素进行了详细的论述 和分析。 人的自身(即在最广泛意义上属于人的个性的东西，它包括人 的健康、力量、外貌、气质、道德品格、精神智力及其潜在发展。)被作者认为是人幸福与否先天性的决定性因素。 人所拥有的财产和所展现的表象是次要性的。作者认为，人 拥有的绝对财产不是人感觉自己富足与否的条件，这个条件是人 拥有的相对财产。因此，如果不跟别人作比较，那我们就会为我 们所得到的感到快乐，而如果由于别人比我们更加幸运而内心不安，那我们将永远不会快乐。所以，这一因素还是由人的自身决定。 人所展现的表象是指人们对自己的看法，它分为名誉、地位 和名声。作者对这三类看法作出了详细的说明和广泛的论述。他 认为人的名誉是否定的，名声是肯定的。名誉是表明这个人不是 例外，而名声却表明这个人是个例外。人们通常过分看重了我们

专注目标,努力追求,完美人生,太14：22

专注目标，努力追求，完美人生，太14：22/33 一、事情重大，祷告为先 二、船在海中，必有风浪 三、耶稣履海，显出主宰 四、门徒惊慌，主来安慰 五、注目耶稣，必能成功 六、呼求耶稣，得到拯救 七、认识耶稣，上帝儿子 智慧：〈成功从树立目标开始〉 有时候，知道自己要干什么，比干什么更为重要。——列夫。托尔斯泰 我来来往往，我匆匆忙忙/从一个方向到另一个方向/忙忙忙忙忙忙/忙是为了自己的理想/还是为了不让别人失望/盲盲盲盲盲盲/盲得已经没有主张/盲得已经失去方向。——李宗盛故事：毕塞里/沙漠中的旅游胜地。是如何被开发出来的。毕塞里地处浩瀚的沙漠之中，方圆上千里没有一点参照物，行人很容易迷失方向，若没有指南针，又不认识北斗星，想走出沙漠，确实是天方夜谭。莱温的经验/他告诉阿古特儿，只要你白天休息，夜间朝着北斗星走，啊古特遵照莱温的话去做了，------因此成了开拓毕塞里的英雄。并在他的铜像底座上刻着一行字：新生活是从选定方向开始的！ 提示：人活在一个纷杂的世界当中，被许多琐事所围绕，有很多时候，自己不知道自己在做了什么，应该作什么事情，人们的生活中缺少一个参照物，所以在树立目标之前，很多时间，人们把精力用在了绕圈子和原地踏步上，而并没有踏上属于自己的成功之旅。 为了求生存，求成功，我们必须在分散中找到统一，在杂乱中建立次序，找出正常的步调，确立正确的目标，如认清北斗星究竟是哪一颗，只有这样，我们才有可能走出生命的茫茫大漠，步入成功的殿堂。 真正的目标应该是具体的、切实的，包含四个要素： 1、是了解你想做什么（开公司、当明星----） 2、是了解你能做什么（实力，自己的目标适合自己的能力吗） 3、是要将目标、能力和现实相统一（时间方面、准备方面、困难方面） 4、是为了这个目标，你可以付出多少努力（是不是可以全心全意、肯舍弃与目标无关 的爱好与消遣）。 美国的《读者文摘》杂志，前几年曾报道过一个哈佛商学院的故事：商学院做了一个实验，把水平相当的学员分为三个小组，告诉第一个小组停止练习自由投篮一个月；第二小组在一个月中，每天下午在体育馆练习一个小时投篮；第三小组在一个月中，每天在自己的想象中练习一个小时投篮。结果，一组因一个月没练习，投篮平均水平由39%下降到37%；第二组由于在体育馆坚持练习，平均水平由39%上升到41%；第三组在想象中练习的队员，平均水平由39%提高到42。5%。 这是不是很奇怪？很简单，强烈的愿望使你投出的球都是命中的！实际上太多的人无法达成他们的理想，其原因就在于：他们从来没有真正地定下生活的目标。 一、美好人生，是由目标铺成 1、世上没有一类工作叫“随便” 有人问哈佛毕业的罗斯福总统：“尊敬的总统，你能给那些渴求成功的年轻人一些建议吗？”总统谦虚的摇摇头，他接着说了一件他年轻时的一件事，当时他很想在电讯业找份工作，经父亲联系，约好去见当时美国无限电公司懂事长萨尔洛夫将军，见面时，将军直接问

人生智慧

人生智慧 注意那些有智而无义的人，因为他们会变成佞人。 对手对你怒目而视，并不可怕；如果他对你微笑，或异常勤，那你可要小心了。 无功受到奖赏，不出力得到礼物，这不合常理，不可不察。 对阴险小人，如果不能敬而远之，那么至少也该心存戒备。 善造势者为智，善用势者为谋。 善谋者从来不是依据道理，而是根据利害出决定。 守之伐之，不如以德伏之。（守护和征讨，不如用德来使他们畏服。） 察人性，顺人情，然后可趁，其必有谐。（考察人的本质，顺应人的性情，之后就可以根据这些采取方案，事情就一定会成功。）所谋在势，势之变也，我强则敌弱，势的变化，我强了，敌人就弱了，敌人弱了，我就强了。调动全国的军队去征伐，不如让对方自己削弱自己。 勇者搏之，不如智者谋之，以力取之，不如以计图之。 要注意不说谎偶尔说谎，不使诈偶尔使诈的人。 第一印象好的人不一定是好人，因为小人更擅伪术。 经世之道，识人为先，用人后之。 识人需要眼力，用人需要胆略。人才往往都有个性，大才者又大都不拘小节，又难免会恃才傲物，因此，看人要看大的方面，用人要用其长，才能成就大业。 大德容人，大道容众。盖趋利而避害，此人心之常也，宜恕以安人心。（大德能够容纳下方，大道能够容纳众人。众人的心像水一样，流向利益而逃避祸患，这是人之常情，因此应该宽恕他们以安定人心，法不责众。 对少数的人就要加以惩治，可以收到儆策作用，但假如人数众多，加以追究，则会造成人心浮动，影响大局的稳定。 诱之以赏，策之以罚，感之以恩。（用奖赏来劝诱，用刑罚来警策，用恩典来感化。 取大节，宥小节，而士无不肯用命矣。（取人的大节，宽恕小的过失，这样士人没有不肯为之尽力的。 赏不患寡而患不公，罚不患不严而患不平。 对上级要尊重，做好工作，处处维护，这样上级提拔了，你自然就会跟着提升。对下级要多加扶持，不要盛气凌人。得到下级的拥戴，工作才能做好。 攻城易，攻心难，故示之以礼，树之以威，上也。 事君以忠，不涓细流。待人以诚，不留小隙。

传统文化的十大智慧

传统文化的十大智慧 在中国传统文化中，经典的名句比比皆是。这些经典在很长一段时间，是中国人品质和内涵的一种代表，我们一起来品读一下传统文化十句最具智慧的妙语。下面是为大家精心整理的关于传统文化的十大智慧，希望能够帮助到你们。 上善若水，处下不争 上善若水，语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶(wù)，故几于道。” 意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家学说里，水为至善至柔;水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌;与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。 大智若愚，勿恃聪明 大智若愚，中国古代成语。出自宋;苏轼经进东坡文集事略二七《贺欧阳少帅致仕启》：“大勇若怯，大智若愚。”解释：才智很高而不露锋芒，表面上看好像愚笨。同样意思的还有“大巧若拙”。老子曰：“大音希声，大象无形”，大致都是一个意思，只是更能表现被形容者伟大可以掌控一切的一面。“大智若愚”，若愚，已入理悟之境;但要大彻大悟，当需守愚，守者即修行，亦即功夫。 淡泊恬适，明心立志

淡泊明志，此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子;主术训》。诸葛亮的《诫子书》也有引用：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。 滴水穿石，贵在坚持 泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。宋朝张乖崖在崇阳当县令。一天，他看见小吏从府库慌张出来，头巾下藏着一文钱。下令拷打。小吏不服：”一文钱算什么!你只能打我，不能杀我!”张大怒：”一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”斩首。 厚积薄发，以柔克刚 厚积薄发源于“君子厚积而薄发”一句。意思是经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。苏轼尝在《稼说送张琥》中说：“博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。”以柔克刚的态度用柔软的去克制刚强的，暗合道家主张的学说，顺其自然。万物相生相克，刚劲的东西不一定要用更刚劲的征服，有时最柔软的事物才恰恰是它的弱点。 海纳百川，包容涵藏 海纳百川出自晋;袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。”意指大海可以容得下成百上千条江河之水。海纳百川有容乃大，就是说要豁达

道德经中的人生智慧

道德经中的人生智慧 老子的《道德经》五千言,给世人留下了丰富的哲理宝藏,我们不仅可以从社会、文化、政治、经济方面研究其思想所起的指导作用,对我们个人的学习、工作、生活也有着宝贵的启示作用。 关于《道德经》，后代解读的各家说法很多，很多专家也都说了，对于“道”每个人的感悟都不相同，有很多可以说是“只可意会，不可言传”的真谛。今天我和大家分享《道德经中的人生智慧》，我也苦于自己的人生经验并不丰富，所以主要是通过搜集很多专家的观点和一些通俗易懂的故事，希望能通过我的浅薄的分享，激发大家对传统精华的重新重视和对人生的一些思考，也就是我此次论文分享的最大收获了。 刚才已经给大家分享了，《道德经》共五千余字，虽然简短，但却内容丰厚，不但可以说是章章精辟，甚至可以说是字字珠玑，内涵深远。我主要将其中一些与我们生活贴近的智慧与大家分享一下，由浅入深，我从个人、家庭、事业等角度，分为以下几方面：首先，作为女生，我首先关注了《道德经》中对女性智慧的赞美。在中国古代社会里，普遍受到传统女性三从四德思想以及女子无才便是德等思想的影响，女性地位普遍低下，而在古代社会中为数不多推崇女性地位的思想家中，最早的正是老子，而在当时全世界范围内的思想家，最推崇女性的也是老子，老子是2500年前第一个女权主义者。 老子认为在女性身上蕴含着极大的力量，老子之所以认为看似柔

软的女性身上有着极大的力量，是因为她们有三个特点：老子认为女人强大力量的第一个来源正是安静。比起男性，女性更加沉稳。老子说：“牝以静胜牡”。就像我们走在野外仰望浩瀚的星空，宇宙是安静的，正是这种安静的力量才是更本质的力量。 老子认为女性的第二个力量来源是柔弱。柔弱是一种更强大的力量。老子说：“柔弱胜刚强”。关于柔软，老子和他的老师有一个故事。说老子在他老师临终前，请教他的老师，说老师您在临走前还有什么要交付于我的么？老师说，你认为牙齿和舌头，哪个刚强哪个软弱？老子说当然是舌头软弱。这时老师张开嘴让老子看，老师因为年老，牙齿已经都掉落了，而软弱的舌头还在。老子因此而悟道。 关于软弱胜刚强，我还要跟大家分享一个故事。在欧洲十世纪的时候，有位康拉特三世，他有一个仇敌巴伐利亚公爵，在一次交战中，康拉特三世将巴伐利亚公爵逼回城内，并把全城包围了起来，决定一举战胜仇敌。但是在欧洲的骑士有一种风度，不伤害女人。所以这个康拉特三世就对城内喊话了，说你们城里的这些女人，我允许你们撤出城去。女人们就问可不可以带一些需要的东西，康拉特三世就想人都放了还差点东西么，再说女人那么柔弱能带多少东西，就同意了。过了不久城门打开，惊人的一幕出现了，女人们纷纷走出来，并且全部抱着自己的孩子背着自己的丈夫，有的还用工具拖拉自己的父母，就连巴伐利亚公爵也坐在他妻子的肩上。虽然早已超过了女人们能承受的负荷，但是为了他们爱的人，他们爆发出了惊人的力量。康拉特三世本来杀人不眨眼，但是看到这一幕，他也留下了眼泪，他也被感

智慧人生箴言

智慧人生箴言 智慧人生箴言，犹如心灵甘露的人生箴言。下面欢迎大家的阅读，希望对大家有所启发。 一、人生的10大修炼 1、把放不下的心放下; 2、把咽不下的气咽下; 3、把看不顺的人看顺; 4、把看不起的人看起; 5、把走不通的路走通; 6、把玩不转的活玩转; 7、把做不好的事做好; 8、把收不住的魂收住; 9、把解不开的结解开; 10、把斩不断的情斩断。 人不患无才，识进则才进;人不患无量，见大则量大。

二、智慧人生 1、未曾清贫难做人，不经打击永天真。成熟不过是善于隐藏;沧桑不过是无泪有伤。 2、勤奋但不讲究效率的结果就是：笨鸟先飞，然后不知所终。 3、绝望自有绝望的力量，就像希望也有希望的无能。 4、群处中守住你的嘴，独处时守住你的心。 5、我们都是戏子，在别人的故事里，流着自己的眼泪。 三、为何要敲打木鱼 有一位官员到寺院游访，问禅师说：“出家修行念经持诵时，为何要敲打木鱼?”禅师回答说：“告诫自己，要心如木鱼!” 官员说：“木鱼哪有心?” 禅师说：“对啊!这即是无心打无心。”木鱼无心，击者以无我之心击无心。两相无心，无所住而生其声：“空!空!空!” 四、受益终身的四句话 1、不要盘算太多，要顺其自然。该是你的终会得到。 2、压抑自己没必要，奉承巴结也没必要。保持应有的人格力量将赢得更多机会和尊重。 3、不要对谁特别好，也不要对谁特别不好。永远不要被少数人所利用。 4、相信自己比依赖别人重要。用尽心机不如静心做事。 五、人生七大态度 1.对于工作，我们努力但不痴狂。 2.对于购物，我们量力而不攀比。 3.对于娱乐，我们爱好但不丧志。 4.对于家庭，我们忠诚但不刻板。 5.对于金钱，我们喜爱但不贪婪。 6.对于享受，我们追逐但不放纵。 7.对于爱情，我们相信但不迷失。

初三作文：奋斗成就完美人生作文800字

奋斗成就完美人生 不经历风雨，怎么能见彩虹。 ——题记 每个人一出生就拥有同样的天资，只是努力和不努力的问题而已。一般人都会羡慕别人额成绩怎么那么好呀？或别人打球怎么那么厉害？可他们从来没想到这些人的成功背后是付出了多少辛勤的汗水！ 比如，历史上就有许多先人给我们留下了这种宝贵的精神财富。张良——以为大家无人不知，无人不晓的人物；他出生于贵族家庭，在青年时期却因韩国没有能力守卫自己的领出而被秦国所灭，而张良一家也遭受其害，不久以后也被屠杀了；他开始并没有接受这个事实，而是一鼓作气举起了反秦的旗帜。他这种不惜家财万贯而去刺杀秦王为的是什么呢？ 他拿着钱，安然无事的生活着不好吗？为什么要反秦呢？当他迈出第一步的时候就无法挽回了，他深知自己这样做，身上背负的不是耻辱而是高尚的荣誉。叫大力士去砸车，投奔刘邦，这两件事无一不体现出张良反秦的决心。他这种从不放弃自己的人生而是去努力拼搏的精神，是值得我们学习的。运筹帷幄之中，决胜于千里之外；这正是后人们对张良的评价。他这一生中唯有三件大事——反秦、复韩、归隐。复韩还没能实现，实际上只完成了两件大事，仅仅就因为指两件事，他就成了著名的历史人物。 当今社会，谁还会说他没有完成自己的人生呢？他的人生恰好是奋斗来的，他不是因为眼前的某颗绊脚石而止步，造成自己一生的遗

憾。他完美的人家几经波折，几经风雨才实现的，他就是因为相信自己，奋斗自己才能成就自己。如果没有路上的那些绊脚石，就可能没有汉高祖，历史也就从此变更了，他奋斗了，所以他的人生是完美的！ 在我们日常生活中，也有许有努力奋斗而完美的人生。NBA历史上球员科比·布莱恩特，洛杉矶湖人的老大，他从小的梦想就是当一位NBA球员，他经过自己的努力和奋斗，最终成为了NBA历史上的璀璨之星。他从不幻想，而是努力奋斗，因为他知道世界上会打篮球的人很多，自己可能随时会被刷走，这样他的梦想就破灭了。他每天苦练篮球，就是为了成就自己的梦想，他拿下好几次BNA冠军，他历经了千百次失败才成就了自己，所以他的人生是完美的。 一个人的完美人生并不是他幻想了多少，获得了多少，而是他奋斗了多少，付出了多少的努力！ 不经历风雨，怎能见彩虹！

人生智慧格言妙语集锦

《人生智慧格言妙语集 锦》解析欣赏 人生八大经典理念： ①幸福，不是状态，而是感受；②沧桑，不是自然，而是经历；③风雨，不是天象，而是锤炼；④日出，不是早晨，而是朝气；⑤云水，不是景色，而是襟怀；⑥春天，不是季节，而是内心；⑦生命，不是躯体，而是心性；⑧人生，不是岁月，而是永恒。 欲成大器者之八律： ①觉人之诈，不愤于言；②受人之侮，不动于色； ③察人之过，不扬于他；④施人之惠，不记于心；⑤受人之恩，铭记于心；⑥受人之鱼，而学之渔；⑦识人之才，授之于权；⑧善于谋人，有容乃大。 豁达人生必须把握五个要点： ①当识人，识人不必探尽，探尽则多怨。②当知人，知人不必言尽，言尽则无友。③当责人，责人不必苛尽，苛尽则众远。④当敬人，敬人不必卑尽，卑尽则少骨。⑤当让人，让人不必退尽，退尽则路艰。有境界，能看远；有肚量，能看宽；有涵养，能自持；有内敛 人生五耐： ①耐冷：事态炎凉，要随遇而安，坦然处之。②耐苦：面对苦难百折不挠，终有云开日现的时候。③耐燥：

面对浮躁心静如水，不为钱权利所诱所累，笑看云卷云舒。 ④耐烦：宰相肚里能撑船，他人气我我不气。⑤耐忙：潇洒自然，活跃思维，享受忙碌。 受益一生的十个好习惯： ①不要轻易剥夺他人的希望。②不要指望生活会是完全公平的。③生气时不要作出决定。④保守秘密。⑤定期存钱。⑥及时承认错误。⑦用你希望别人待你的方式去待别人。⑧凡事先作计划，尽量将目标视觉化。⑨不要太依靠记忆，要办的事写下来。⑩每天提前15分钟上班。 如何修炼沉稳？ ①不要随便显露你的情绪。②不要逢人就诉说你的困难和遭遇。③在征询别人的意见之前，自己先思考。④不要一有机会就唠叨你的不满。⑤重要的决定尽量先商量，而后再发布。⑥讲话不要有任何的慌张。⑦自信是好，但是别忽略别人的想法。⑧人无高低，对人对事，别忘了礼貌。 处世十要领： ①守时，是做人的信誉；②找方法，不找借口；③微笑，让你友好而自信；④反省，每天总结自己；⑤敢于担当，错误面前负起责任；⑥换位，考虑对方感受；⑦诚信，培养恪守公信力；⑧控制，善于调节自我；⑨分担，

如何实现完美人生

如何实现完美人生 『人有悲欢离合，月有阴晴圆缺』这是自古以来不变的定律，没有人能够进行改变。我们每个人都希望自己的人生可以一帆风顺，无忧无虑，也希望自己可以做一个品德高尚，完美无缺的人，但是到最后才发现那只是奢望，因为完美的人生是不存在的，大家能做的只是不断提高自己的能力，完善自身的品德。 每个人都生活在群体之中，在这样的环境之中，无论是待人接物，或是为人处事都会受到相应的制约，因为每个人的标准不同，因此在处理事情之时必须要有所取舍，只有这样才能够将事情做好。 个人的精力是有限度的，而随着时间的推移所积累的知识越来越多，只有学会扬长避短才能够使个人的能力得到最大限度的发挥，从而使自己得到别人的赞赏与支持，同时凭借自身的专一与勤奋，才能够获得别人望而莫及的成就。自古以来的大圣大贤无不如此，所以他们能够在历史上留下浓墨重彩的一笔，让后来人不断地进行传颂。 韩信统兵作战可谓是『攻无不克，战无不胜』，但是在他尚未发际之时，四处流浪奔波向别人乞求食物，这在旁人看来完全便是厚颜无耻之徒，后来又遭受到胯下之辱，在别人对他的无尽指责之中，他投军戎马一生最后为汉王打下了万里江山，功成名就显赫于世。如果当时韩信为避免受胯下之辱，如常人一般血溅三尺，又如何能封侯拜相，为人后留下无数的传说与佳话。 《史记》别誉为『史家之绝唱，无韵之离骚』，司马迁于是成为了研究历史之时一座无法翻越的里程碑，但是对于后人而言只能够看到其无限光辉的身影与所做出的贡献，却与人能够感受到他无奈与悲凉。

司马迁年少有志，凭借其父亲在朝中的地位他可以接触到很多重要的史料，随着父亲的去世司马迁得以名正言顺的继承他父亲的官职，并深受皇帝的重用，因此他的前途可谓一片光明，正当他满怀信心想要写史书之时，却因为一件事情得罪当朝皇帝被抓进大狱，为了能够使自己的史书得以完成，他选择了接受腐刑。 腐刑对于当时的贵族阶层而言是可耻的，很多有气节的人宁可引颈自戮也不愿意接受这样的耻辱，难道司马迁没有这样的觉悟？他有，但是由于心中有尚未完成的志向所以才能够忍辱负重，从而从众人之中脱颖而出，名传千古，彪炳史册。 所以人的一生是很难做到完美的，我们对待短暂的岁月，只要做到明智抉择，问心无愧就可以了，剩下的事情便留给身后人进行评判吧。

成功人生十大要素

成功人生十大要素 一个人或一个组织要取得大成功，要成就一番真正的大事业，其难度和必然迟早遭遇到挑战，远远超乎台下围观者的想象。我对上百名世界一流或伟大的成功人士（科学家、企业家、思想家、政治家、艺术家）的成功过程及其成功要素进行了一些研究之后，发现成功的途径虽然千差万别，但成功内质却异构同质，其中许多决定性要素却是基本一致的。这意味着，人生的成功其实有着可以学习和遵循的方法。一个智力智力正常的人，只要遵循历史上许多杰出、伟大人物的成功方法，并且愿意为之付出艰苦的努力，同样可以成就一番事业。 许多没有取得成就甚至没有真正去努力的人，总是把自己个人的失败归因于外部环境条件的不匹配不成熟；但事实却是--在同样的环境下，同样起点甚至起点更差的人却难过艰苦卓绝的奋斗取得了巨大的成功。环境当然影响环境中的每个人的成长，但杰出的人却并不被环境所限，而是超越环境限制，获得令人惊异的成长。 原因何在？原因在于：成功者与失败者对待自己和环境的态度、调适自己与环境的关系的出发点不一样。成功者充分利用环境中的所有因素包括不利因素，将其化作对自己磨练成长的有利因素，敢于取舍，甚至在某些方面做出巨大牺

牲，集中所有力量，专心追求自己的目标，从而形成了聚焦效应和压力转化为动力的能量守恒转化效应。失败者则安于现状，完全被环境所限制甚至塑造，丧失了自身应有的能动性，其结果必然是平平凡凡，消磨于环境遏制牢笼之间。 我最近总结所研究过的上百名成功人士的成功规律，发现成功人士必然具备以下十大要素当中的绝大部分优点。我们要牢记的是，成功并不是成功自己找上门来，成功是成功人士历尽艰辛，用智慧和踏实的劳动，克服困难，逐渐创造出来的，创造的过程同时也是成就一个人自身的过程，人自身成功到什么程度，事业就能成功到什么程度。 一、很强的目的性或目标性 中国人爱把它叫做志向，立志，其实质是有很清晰的工作、奋斗目标。我最近有个很大的启发，就是凡事都要围绕自己想要达到的目标去做事，凡是无益于达成自己目标的事情少做甚至坚决不做，即无论在工作、生活上，绝不做无用功。因为无用功表面看都是有用的东西，但其实对于实现目标劳而无功，徒然浪费表情和时间，成了反作用。 凡是成功的人，做人做事都有很强的目的性，目标十分明确坚定。想想毛泽东、拿破仑、牛顿、居里夫人、爱迪生、老福特吧，这些人很清楚自己要达到什么目标，然后就埋头苦干，在工作中不断改进工作方法。做事目的性不强的人必然浪费时间，而时间是成功者所能拥有的最大财富资源之

智慧人生的哲理句子,短短几句悟透人生

智慧人生的哲理句子，短短几句悟透人生 1.人要有着眼点；又要有落脚点。前者是战略；后者是战术。是战略决定成败，还是细节决定成败？没有大前提的设问，都是在玩文字游戏。 2.同时追两只兔子的人，一只也不会逮到。不要贪图无所不有，否则你将一无所有；不要试图无所不知，否则你将一无所知；不要企图无所不能，否则你将一无所能。失去就是得到；痛苦就是幸福。 3.使你惨败的，有时是你的朋友；使你成功的，有时是你的敌手。我们应学会感恩；更应该学会感怨。 4.把简单的变成丰富，是聪明；把丰富的变成简单，是智慧。丰富，有助思考；简单，便于实行。丰富的简单，能思能行，可成大业。 5.大书法家孙过庭云：初学分布，务求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。大文豪苏东坡亦曰：大凡为文，当使气象峥嵘，五色绚烂；渐老渐熟，乃造平淡。这是为艺之道；也是为学之道；也是为人之道。 6.世上无废牌。在别人手里是一张废牌，在自己手里却是一张好牌。 7.在生命的温床上，诞生生命的灾难。无视是一种大爱。 8.伟人之所以伟大，是因为你在跪着。砍下伟人的脑袋，你就与他一样高。

9.聪明不是智慧，智慧一定聪明。 10.根浅的小树易被暴风刮倒；人只有负重时才不会跌倒。 11.丰富的极致是简单；绚烂的极致是平淡；情爱的极致是无声。 12.鸡蛋放在两个篮子里最保险；但放在一个铁篮子里更保险。 13.知识和智慧是两个不同层次的概念。知识是模仿；智慧是创造。知识是被动的接纳；智慧是主动的渗透。知识是仅把书本和表象摄入底片的照相机；智慧是洞悉穿刺事物本质和内核的透视仪。 14.假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你；它若不回来，那根本就不是你的。 15.宁为牛后；不为鸡首。再小的牛，也比鸡大。我的孩子问我：是报考湖北本省的一类大学，还是北京的二类大学？我如上说。 16.知识是死的，可以传授和学到；智慧是活的，只能悟到和偷到、学习知识可以获得一切，包括愚蠢；孤独寂寞可能失去一切，除了智慧。 17.财富不是你一生的朋友；朋友却是你一生的财富。 18.记住你应记住的，比如别人对你的恩；忘记你应忘记的，比如别人对你的怨。把这用到待人上，是胸怀问题；把这用到学习上，是智慧问题。 19.正确，有时看起来像错误；错误，有时看起来像正确。

好习惯成就完美人生主题班会

好习惯成就完美人生 设计背景：通过家长会和家长交谈，对学生的观察，并且与个别学生交流后，发现学生存在着很多不良的行为习惯和学习习惯。因此适时开一次有关养成好习惯的班会课是当务之急的事。 初二的学生处于青春发育期，身心急剧发展变化，存在着种种发展的可能性，美国心理学家霍林沃斯称初二阶段的学生处在“心理性断乳期”。初二学生具有叛逆、盲目、易受外界影响、情绪容易激动、暴躁、成绩两极分化普遍、违纪违规频繁、存在心理障碍等特征，又具有可塑性、主动、追求独立等特点。因此，初二阶段既是发展的危险期，同时也不可避免的成为教育的关键期。学生对学习总是处于被动状态，而且大部分同学对未来还是感到茫然，培养良好的学习习惯，有助于他们的发展。 教育目标： 通过活动，使学生加深对养成好习惯的认识,让学生懂得, 一个人的习惯虽然是个人的事情,但实际上小小的习惯会有巨大的影响,好的习惯可以使人走向成功,坏的习惯使人失败,习惯决定命运,为了我们的未来命运,必须养成好习惯。从现在开始培养良好的学习习惯，树立自己的人生目标。 班会重点： 明白习惯对人的影响以及不良习惯和良好习惯的表现。在实践上知道纠正不良习惯、建立良好习惯的重要意义及方法。能够自己制定相应的计划并实践。 课前准备： 教师准备一些关于习惯的图片、资料来说明习惯对命运的影响。 学生因有好习惯而改变的实例——学生演讲。 活动过程： 一、听故事（课件展示） 李安琪读文章，让我们来听这样一个故事。（选自《影响孩子一生的36个习惯》） 在印度和泰国随处可见这样一副荒谬的场景：一根小小的柱子，一截细细的链子，拴得住一头几千斤重的大象。那些驯象人，在大象还是小象的时候，就用一条铁链将它绑在水泥柱或钢柱上，无论小象怎么挣扎都无法挣脱。小象渐渐地习惯了不挣扎，直到长成了大象，可以轻而易举地挣脱链子时，也不挣扎。 师：看到这样的画面，你想到了什么？是什么力量束缚住了几吨重的大象？ 学生交流：是大象从小养成的习惯。 师：小象是被链子绑住，而大象则是被习惯绑住。可见，习惯的力量很大，大到可以毫不费力的束缚住几千斤重的大象。那么，我想问问咱同学，在我们的日常生活中，哪些行为属于习惯呢？

人生四大智慧

人生四大智慧 一、因果法则 有舍才有得，有付出才有回报，有耕耘才可能有收获是因果法则。看似简单，可人们做事似乎只重结果，忽视了方法与过程。播的种子与方法 错了，怎会收获理想的果实？成功一定有方法，失败一定有原因！懂得并运用因果法则，物质富裕、身心健康就会变得容易。 二、心有定力 由于意识到万事万物的本质不是永恒不变的，都是变化的，所以，对待周边发生的一切事物变化，从现象上就会以平和心接受。本着凡事内求的原则，以内省心探究其源，不论顺逆，皆是成长之因。心有定力，就会有生命圆满的力量！心有定力的具体体现是能够做到放下过去，珍惜现在,发展未来，心灵即刻得到解脱，即是活在当下的快乐。相反若是活在过去，不满现在，只希望未来之人，则是缺少智慧的人，烦恼不断。心有定力就会清楚：只有“现在”才是你唯一能真正拥有和掌握的！若把握的不好，“现在”就可能变成不幸的“过去”；若把握得好，“现在”就会造就美好的未来。 三、中庸思想 不是骑在墙上,是两条腿走路;不是折中调和,是不走极端;是辩证处事,而非偏激待人。“中”是做事准,恰到好处;“庸”是做事狠,坚定不移。“中”是智慧，“庸”是勇气，“中庸”之人是智勇双全之士! 四、道法自然

道是规律；法是效仿，依据；自然是规律的本源，宇宙运行的原则。做人做事应该求的就是个“道”——自然。做人的“道”体现的是真诚、 平等、清净、精进；做事的“道”体现的是看开、随缘、感恩、内求。 真诚：一心一意，不虚假。搞假骗的是自己，良心不安，真诚心是道。 平等：人与人的问题，包括国与国之间的战争，多是我大你小、我优你劣这种人心不平等造成。 清净：不沾染恶习，待人不分高低贵贱，处事不计较你我多少。 精进：不懈努力，不停追求。所谓“逆水行舟，不进则退”。 看开：看透开悟，即明了世间万事万物没有一样是永恒不变的。人生的本质是体验中成长，目标设定后的过程体验是至关重要的，至于收获什么或多少，计算而不计较，所谓“只求耕耘，莫问收获”，才是快乐的智者境界！ 看开就不会去执著结果的不变，就会少生烦恼这个副产品。 看开的人做的事，都是自利、利他乃至无我利他的事！ 看开的人追求的都是过程中的成长！看开的人由于没有了名利结果的包袱，反而在体验快乐的同时更易成功！ 随缘——缘是条件，做事成功离不开条件，有些条件，尤其是客观条件非主观努力所能为。那么“山不过来，我就过去”——善尽心力，随 缘变化有多好！一直在努力，又不执著条件，轻松自在啊！智者会意识到外在环境是变化无常的，唯一能改变的是内心的状态。我们不可改变事情的结果，但可改变对事情的态度！

国学中的人生智慧

国学中的人生智慧：以出世心做入世事 2010年12月29日 12:24 来源：新华日报参与互动(0)【字体：↑大↓小】 徐小跃，南京图书馆馆长，南京大学中华文化院副院长，哲学系教授、博导。 【点击查看其它图片】 核心提示 中国古代先贤圣哲们最关注的是与每个人息息相关的社会人生。作为思想文化的“国学”始终一贯地观乎“心性”、“生命”、“人生”，一句话，“观乎人文”。 儒家所谓的“学问”乃是心性的学问，生命的学问。做学问的终的就是要把“跑掉的心”（“放心”）找回来。 人既要有“乐观”的精神，也要有“达观”的心境，还要有“冷观”的智慧。这“三观”体现了多重性的生活方式，亦反映了儒释道互补的特性。 中国人的灵魂是有多重性的。 在儒家高唱“极高明而道中庸”，道家高唱“夫虽在庙堂之上，然心无异于山林之中也”，佛家高唱“既在孤峰顶上，又在红尘浪里”的声响中，“以出世的心做入世事情”遂形成中国人共同的向往和追求。 “儒是牡丹，道是菊，佛是莲”

国学寄寓“经史子集”，“儒道佛”乃其精华 “国学”这一概念是在上个世纪初提出的。当时一些知识分子有感中国传统文化被全盘否定给中华民族带来巨大损害，遂提出“整理国故”的主张，以此重新振兴中华民族的文化，并提升中国人的民族精神。由此可知，“国学”概念的出现其本身就带有强烈的时代感和民族感。 何谓“国学”？对“国学”的定义，时下有多种。但在我看来，可把问题简单化。“国学”是“国故之学”的简称。分而言之，“国”，专指中国，“故”是过去的意思，“学”是指学术、思想。合而言之，“国学“就是指中国过去的学术思想，也即中国传统文化。 “国学”存放在哪里？要了解这一点，我在这里借用中国古代图书分类法以述之。中国古人将不同性质、内容的书籍分为四类，即“经”、“史”、“子”、“集”。“国学”就是保存在这“经”、“史”、“子”、“集”当中。“经”主要指儒家的典籍和研究儒家经典的名著，“经”有《六经》、《七经》、《九经》、《十三经》之说。“史”指各种体裁的历史书籍，像《二十四史》、《资治通鉴》等。“子”主要是儒家以外的诸子百家及道教佛教方面的著作。“集”是总集、选集、别集，还有诗、词、赋，像《楚辞》《乐府诗集》等。 如果要问“国学”的精华是什么？那就要说到“儒道佛”了。有的学者就把“国学”主要归结为儒道佛三家的思想文化。在中国过去就有这样的说法，天有三光：日、月、星；人有三教：儒、道、佛。可见，中国人是多么看重这三家。 对作为“国学”主要组成部分的儒道佛三家，我们最应该了解的是什么呢？回答是：思想。因为思想是一切文化的基础和核心。而思想是由价值取向和思维方式所构成。真正要进入国学的殿堂，真正了解中国传统文化的精华，就一定要对它的价值取向和思维方式有所把握。 国学观乎“心性”、“生命”、“人生”，一句话“观乎人文” 中国古代的先贤圣哲们具有不同于西方文化的价值选择和判断。中国圣贤最关注的不是外在的自然，不是高高在上的天国，亦不是纯粹的思辨领域，而是与每个人息息相关的社会人生。古人云：“思以其道易天下”。就是说，中国古人思考着用他们的思想、观念，也即“道”来改变天下。说白了就是，他们建立学说、提出思想的目的乃是：改变天下、和谐社会、净化人心、安顿生命。 群经之首的《周易》有这么一句话：“观乎人文，以化成天下。”它强调的是通过关注“人文”，以达到变化和成就天下以及天下人之心的目的。这里出现了为大家非常熟知的一个概念——人文，这是当下许多人都喜谈的一个概念，“人文关怀”、“人文精神”、“人文素养”等等。但你要问他究竟什么叫“人文”？恐怕很少人能明了它的深义。《周易》是这样给“人文”下定义的，它说：“文明以止，人文也。”意思是，能止于文明的即是人文。这是对作为人并能够成为人而提出的标准。中国古人告诉你作为一个人，要知道“当其所为”和“不当其所为”。也就是说，人一定要知道你应当做什么，不应当做什么。这里有不

《智慧人生》短文300篇(八)

《智慧人生》短文300篇（八） 五想无所不会；六想海吃不肥；七想衣服不贵；八想红杏出墙无罪! 女人的悲哀：生命是厨房的；收入是商场的；奖金是化妆品的；财产是没有的；成绩是上司的；身体是男人的；只有雀斑和皱纹是自己的 235、【达摩祖师法语】1、明心见性，见性成佛。2、以心印心、不立文字。3、心即是佛，佛即是心，心外无佛，佛外无心。4、佛不度佛，佛不读经，佛不犯戒，佛不持戒，佛不做善恶，见性是佛。5、念佛得因果，诵经得聪明，守戒得生天，布施得福报。6、佛度众生，智慧破无明，众生度佛者，烦恼化智慧。 236、【趣解成功】1.球说：要圆滑；2.鼓说：皮要厚，声要响；3.蛇说：还要善于钻空子；4.唢呐说：拼命干，不如死命吹；5.藤说：找好靠山，能省不少劲；6.相机说：必须敢拍，能拍，会拍；7.橡皮筋说：要灵活，能屈能伸；8.彩票说：要运气好才行；9.红包意味深长地说：关键要舍得。 237、【做人的最高境界】佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，

不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。 238、有一种心态叫放下；有一种境界叫舍得；有一种幸福叫守候；有一种智慧叫低调；有一种选择叫放弃；有一种明白叫糊涂；有一种心态叫包容；有一种快乐叫简单；有一种美德叫微笑；有一种幸福叫珍惜；有一种美丽叫自信；有一种感动叫分享；有一种真情叫关爱；有一种温暖叫感恩；有一种成功叫坚持。 239、【悟道】【1】.凡事皆有极困难之时，打得通的便是勇者。【2】.凡事皆有极复杂之时，拆得开的便是智者。【3】.凡事皆有极关键之时，抓得住的便是明者。【4】.凡事皆有极矛盾之时，看得透的便是悟者。【5】.凡事皆有极重大之时，沉得住的便是胜者。【6】.凡事皆有极寂寞之时，耐得住的便是逸者。 240、【道家清心诀】----清心如水，清水即心。微风无起，波澜不惊。幽篁独坐，长啸鸣琴。禅寂入定，毒龙遁形。我心无窍，天道酬勤。我义凛然，鬼魅皆惊。我情豪溢，天地归心。我志扬迈，水起风生！天高地阔，流水行云。清新治本，直道谋身。至性至善，大道天成。

老子的思想与人生智慧

老子的思想与人生智慧 我在中国人民大学给本科生和研究生讲完中国古代思想史后，开卷考试，任选题目，只要是中国历史上的人物、思潮，都可以写。24份考卷选了道家的老子和庄子，占全部考卷的80％。 当时我非常疑惑，怎么大家都选 这方面的东西呢？后来我明白了，这是因为我们的大学生、研究生都活得太累，太累了就想松弛，而中国文化里面最能起这方面作用的就是道家的东西。道家主张人和自然和谐，又提倡人身心的和谐。在社会竞争十分激烈的情况下，有的时候无法依靠别人，只有自己能够救自己。这时候道家的东西可以起作用。而讲道家则必须回归它的老祖宗――老子。 我今天讲的主要是两个方面：第一方面简单介绍道家、老子和《道德经》的基本情况；第二方面是主题――老子哲学里面所体现的人生智慧。 一、老子和道家 1.道家的基本情况 我认为道家的起源有两个重要的因素：第一是它的传统，就是中国古代的隐逸思想。我们有很多的传说，比如说尧要把他的位置传给许由的时候，许由觉得玷污了他的耳朵，就跑到河边洗耳朵。从《诗经》里面我们知道，确实有一种隐士存在。《诗经?卫风》里有一篇“考?”，前面几句是：“考?在涧，硕人之宽。”那个时候没有卡拉OK和KTV，一个人就在那里敲木头盘自得其乐，不管外界如何变化，我的志向都不会改变。这是目前我所看到最早关于隐士生活的状态。

春秋以后，这样的隐士人数非常多，我们在《论语》里面就可以看到，当时有很多的隐士。孔子为了他的理想、推销他的学说而周游列国，路上遇到了许多人，名字都非常怪，比如长沮、桀溺、接舆。这些人都嘲笑孔子，天下这么乱，靠你一个人弄得过来吗？还不如和我们一样，悠闲自在地过日子。孔子对他们很不以为然，说：“鸟兽不可同群”，“道不同，不相为谋。”他们也瞧不起孔子，说他五谷不分，四体不勤，是一个书呆子。 这些隐士生活在蔡国、陈国、宋国、卫国这些小国和楚国，就是今天河南中部、南部，安徽的北部和湖北一带。这一带是大国争霸的夹缝，秦国管不了、齐国管不了、楚国也不管，统治相对最薄弱，是隐士群体的大本营，也是老子和道家诞生的文化传统的土壤。这是第一点。 第二点是具备了时代的土壤。春秋战国是一个大动荡、大变革的时代。在变革中有一部分人得利了，有一些人进入了权力中枢，也有一些人被边缘化了。被边缘化的自然很失落，特别是原来是贵族身份的人。他们满腹牢骚，可是又“杀人无力求人难”，“无可奈何花落去”。潮起潮落，云卷云舒，他们后来看淡了、看破了。这些人都有很高的文化水平和自己的想法，也都当过官。比如说老子，是周王朝的守藏史，相当于今天国家图书馆、档案馆的馆长。不过，先秦图书馆有点像今天的议会，是贵族知识、权力来源的证明机构。这个时候周天子的地位下降了，给文化单位的经费也就越来越少。老子这个馆长当得很没有味道，加上有些想法又跟当时社会的主流思想不一致，于是就出关去了。 庄子也是当过小吏的。庄子做漆园吏时，上级部门老来考核，老得填报表、报数据，弄得他很烦，所以不愿意当了。庄子也有一个当大官的机会，是人家让