“无知之幕”后的平等与正义
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“无知之幕”后的平等与正义
作者：张晴芷
来源：《学理论·下》2013年第11期
摘要：罗尔斯关于平等与正义的理论多出自《正义论》，其逻辑起点是原初状态，原初
状态最突出的特点为“无知之幕”。“无知之幕”下的原初状态作为一种可能性状态，其出发点引发了许多关于创造正义和检验正义的争论；“无知之幕”的正义观有两个基本原则：基本自由原则，罗尔斯也论证了功利主义原则的不可行性；差异原则，涉及程序性正义和补偿性正义的哲学原理。
关键词：罗尔斯；正义论；无知之幕；平等
中图分类号：D08 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）33-0048-02
罗尔斯关于平等与正义的理论多出自于其著作《正义论（A Theory of Justice）》。而“无知之幕（The Veil of Ignorance）”则是公平和正义理论的一个重要的哲学基础和出发点。
一、理论背景
“无知之幕”理论的背景在某种程度上是对社会契约论的继承与发展。
“无知之幕”是建立在一份假定合同（hypothetical contract）的基础上的，并把原则与目标定为“正义”，这也属于社会契约论的范畴。社会契约论是一个关于正义的政治秩序如何建立的理念，罗尔斯“无知之幕”的理念正是建立在这基础上的，且在传统契约论基础之上做出了一些创造性的发展。
传统社会契约论中，对社会秩序和政治秩序有诸多描述，但对于签订契约过程中的正义并没有特定的标准，标准的缺失不能让契约的合法性和合理性得到充分的保障，不能保证契约签订者是处于一种公平、正义的地位中。社会契约形成中的意外因素可能成了契约态度的关键因素，环境影响下的个人也无法毫无偏袒地去签订契约。
传统契约论没有为程序制定正义原则，“无知之幕”的观点强调的就是社会契约制定的程序正义。罗尔斯考虑到了现实中个人成见的因素，把社会契约的制定放到了假设的最理想的情景下，也就避开了意外因素。
传统契约论亦没有强调人们的思维观念和生存经验，罗尔斯将“无知之幕”后的人们设定了正义的追求和必需的经验，使得社会契约的签订者们具有追求正义的动机和能力。
二、“无知之幕”的哲学意义和现实意义
让群众在每个案件中都感受到公平正义
让群众在每个案件中都感受到公平正义 大众日报 “建设法治中国,必须坚持依法治国、依法执政、依法行政共同推进,坚持法治国家、法治政府、法治社会一体建设。深化司法体制改革,加快建设公正高效权威的社会主义司法制度,维护人民权益,让人民群众在每一个司法案件中都感受到公平正义。” 弘扬宪法精神 宪法是保证党和国家兴旺发达、长治久安的根本法,具有最高权
威。保证宪法实施,就是保证人民根本利益的实现。只要我们切实尊重和有效实施宪法,人民当家作主就有保证,党和国家事业就能顺利发展。反之,如果宪法受到漠视、削弱甚至破坏,人民权利和自由就无法保证,党和国家事业就会遭受挫折。这些从长期实践中得出的宝贵启示,必须倍加珍惜。我们要更加自觉地恪守宪法原则、弘扬宪法精神、履行宪法使命。 《决定》指出,维护宪法的权威,要以宪法为最高法律规范,继续完善以宪法为统帅的中国特色社会主义法律体系,把国家各项事业和各项工作纳入法制轨道,实行有法可依、有法必依、执法必严、违法必究,维护社会公平正义,实现国家和社会生活制度化、法制化。 宪法的生命在于实施,宪法的权威也在于实施。我们要坚持不懈抓好宪法实施工作,把全面贯彻实施宪法提高到一个新水平。当前,我国宪法在实施过程中还存在着一些不足,主要表现在:保证宪法实施的监督机制和具体制度还不健全,有法不依、执法不严、违法不究现象在一些地方和部门依然存在；关系人民群众切身利益的执法司法问题还比较突出；一些公职人员滥用职权、失职渎职、执法犯法甚至徇私枉法严重损害国家法制权威；公民包括一些领导干部的宪法意识还有待进一步提高。 改革行政执法体制 目前,中国特色社会主义法律体系已经初步形成,国家和社会生活的各个方面已经基本实现了有法可依。与此不相适应的是,法律实施,
自由、平等与社会正义的比较性视角
自由、平等与社会正义的比较性视角 ──以罗尔斯、诺齐克和哈耶克三人为例的考察 正如麦金太尔（MacIntyre）在《谁之正义？何种合理性？》（Whose Justice ？Which Rationality？）一书标题中很有象征性所发问的“谁之正义”那样，“正义”观念一直是在人 们诸种不同甚至是对峙的立场和解释中展开的。单就西方传统来说，就足以能够提供这一立论的充分根据。麦金太尔对西方“正义”观念的或传统“叙述”表明，“存在着多种正义而不 是一种正义”。这在本文将要讨论的罗尔斯（Rawls ）、诺齐克（Nozick）和哈耶克（Hayek）这三位人物的“正义”观中，也很容易得到印证。实际上，歧见或歧异性不只表 现在“正义”上，本文将涉及到的自由和平等，照样或更有甚地展示着歧异性。揭示这种现 象会不时地提醒我们不能对任何观念作“简单化”处理，并促使我们关注观念的“历史”和“传统”叙述方式。但是，如果仅仅停留在这一点上，仍然是消极的。因为，在此视角之下， 观念“除了”歧异性和令人眼花缭乱的“多样性”之外，就难以显示出“共同性”、“可公度性”，难以显示出观念逼近“合理性”解释的进展。为了把展示观念的歧异性变成一种更积极的行为，我们就必须寻求观念中所涵盖的“公分母”，寻求观念解释的“合理性”程度以及进一步 的可能性。麦金太尔在探讨“诸种对立的正义”中，就带有这种意识：“承认探究传统的多 样性，并承认每一种探究传统都带有它自身特殊的合理证明样式，并不蕴涵各种相互对立、互不相容的传统之间的差异无法得到合理的解决。他们怎样才能得到合理的解决，在什么样的条件下才能得到合理的解决，是一个只有在预先理解了这些传统业已获得的本性之后才能理解的问题。从合理探究传统的立场来看，多样性的问题是不会取消的，但可以用一种使其成为合理解决的方式将之转化。”[1]本文的中心是比较性地检讨一下罗尔斯、诺齐 克和哈耶克这三位非常有影响力人物的正义观以及他们对自由和平等所作出的安排，并作出适度的评估和稍微的引伸。 一、从罗尔斯说起 罗尔斯的“正义”观点，正如实际上他所注重的那样，被限定在“正义”这一基本范畴之下。这一范畴本身就引起了争论，后面将要讨论的哈耶克，完全拒斥这一范畴。客观地讲，罗尔斯所说的“社会正义”，只是“社会制度正义”或“社会基本结构正义”的压缩性提法，而 且这种“结构”或“制度”，主要又是指“”和“”方面的。他说得很清楚：“对我们来说，正义的 主要问题是社会的基本结构，或更准确地说，是社会主要制度分配基本权利义务，决定由社会合作产生的利益之划分的方式。所谓主要制度，我的理解是政治结构和主要的经济和社会安排。”[2]既然“社会正义”明确地被设定在社会的政治和经济结构或制度中，那么， 象哈耶克那样只是就“社会正义”的提法批评“社会正义论者”，看来就不够妥当。说起来，“社会正义”同“政治正义”、“经济正义”和“正义”的说法一样，都是在抽象或压缩性的说法
社会层面的核心价值追求——自由 平等 公正 法治
社会层面的核心价值追求——自由平等公正法治 对于一个国家而言，自由是指民族解放、国家独立；对于每个个体而言，自由是指不受外界客观条件的制约而拥有完善自己的空间并能充分施展自己的才能。 平等的外延十分广泛，它涉及国家的平等，关系到国家的合法性、主权与地位；涉及社会的平等，关系到社会保障体系和法律制度的建立与完善、利益分配机制和机会参与的平等；涉及到人格的平等，关系到个人修养、人际关系、人格尊严等多个方面。 对于社会主义中国，践行公平正义离不开政府有所作为，从政治层面，必须加强法制建设，严格保障政府赋予公民的各项权利；必须加强社会建设，为广大人民提供更多的公共产品和公共服务；必须加强思想道德建设，弘扬民族精神，重塑价值体系，让全社会充满浩然正气。 以法治思维和方式推进法治中国建设。完善社会主义中国法律体系建设，提高立法质量。深化行政执法体制改革，做到有法必依、执法必严。 社会主义核心价值观，在社会层面提出的第一个价值取向就是自由。自由是社会主义核心价值观的价值本质和最高理想。相对于国家层面而言，自由是一个国家富强、民主、文明、和谐程度在社会领域的最集中最本质体现；相对于个人层面而言，自由是每个现代公民在具备爱国、敬业、诚信、友善种种个人德行品德的基础上，社会给予的最核心保障。尽管，对自由的追求是人性的本质，但是，自由绝不仅仅是个人层面的个体自由，而是连接国家与个人的纽带。对自由的追求体现了以人为本的价值取向，中国的改革始自对“自由”的尊重，
从最初的“大包干”改革，到社会主义市场经济体制的确立；从对于人民权益的保护，到坚持中国特色社会主义政治发展道路和推进政治体制改革，发展更加广泛、充分、健全的人民民主。对于自由的保障，让整个社会和人的创造力、活力真正迸发了出来，有利于社会主义市场经济体制更好发挥其作用，有利于更好地实现国家富强、民族复兴。 社会主义核心价值观，在社会层面提出的第二个价值取向是平等。平等体现了中国共产党努力让广大百姓共享改革发展成果的价值追求，是实现共同富裕的核心价值在更高层面的生动展现，是在发展的过程中体现广大人民群众最根本利益的风向标。平等从个体本位的角度出发，将自古以来广大百姓最高价值理想在社会主义中国新的历史条件下，凝聚升华于社会主义核心价值观中，内化于心、外化于行。平等二字拥有最为深厚的群众基础，最能凝聚人心、汇聚力量。它是社会主义核心价值观的根本原则，是社会主义优越性的集中体现，有利于促进社会的公平正义、有利于维护社会的稳定和谐。 社会主义核心价值观，在社会层面提出的第三个价值取向是公正。公正是社会主义核心价值观的深厚土壤和牢固根基。党的十八届三中全会审议通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》中提出“全面深化改革，必须以促进社会公平正义、增进人民福祉为出发点和落脚点”，把公平正义提到全社会首要价值取向的高度。当下，我国正处于矛盾凸显期、社会转型期，维护社会的公平正义，是平衡利益多元、化解社会矛盾的根本途径，也是维护国家稳定大局、巩固执政党地位的必然选择。 社会主义核心价值观，在社会层面提出的第四个价值取向是法治。将法治作为社会主义核心价值观的一个方面并加以倡导，为其他
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第一课《公平正义人们永恒的追求》学案(鲁教版初三)
第一课《公平正义人们永恒的追求》学案（鲁教版初 三） 第一单元在社会生活中承担责任 第一课公平、正义一一人们永恒的追求 课时：第一课时课题：我们向往公平 课前导学〔走进来，一起体验求知的欢乐〕 学习目标 1?树立公平意识，理智地对待社会不公平现象，努力爱护社会公平，积极参与良好的合作。 2?增强在社会生活中判定是非的能力，学会与人进行公平的合作。 3?了解公平的含义，明白爱护社会公平关于社会稳固的重要性。 重难点提示 重点：爱护社会公平关于社会稳固的重要性 难点：公平的含义 学法指导 1?观看、分析生活中的公平合作现象，把自己对公平的明白得和教材内容联系起来，从合作中的利益和负担的角度来认识公平咨询题。 2?阅读教材中的关于社会公平的事例、数据，从”机会平等、权益平等、结果平等〃三个方面认识社会公平咨询题，列举我国社会公平的表现，感受爱护社会公平的重要意义。 一、时事快评 我们一起来收集一那么近期的时事或热点事例〔最好与本课内容有关〕，并做相应评述, 预备课堂上的时事演讲。〔要求：收集时事或热点事例可通过查阅报刊、收听广播、收看电视、网上扫瞄等途径，但不可整段整篇地抄，而应进行适当的修改整理，以把时事、事例交代清晰为标准。评述时，应尽量运用课本相关知识进行分析。〕 时事新闻： 我来评述: 二、新知初探 1?什么是公平?
2?公平关于合作有什么作用? 3?社会公平的要紧表现是什么？ 4?爱护社会公平关于社会稳固有什么作用? 5.有人认为，爱护社会公平是国家政府和各种社会组织的事，与我们是无关的。这种观 点对不对，什么缘故？ 三、质疑〔预习时，有哪些不明白的咨询题，请记录下来，我们共同探讨。〕 课堂助学〔学会摸索，一起体验知识海洋中搏击的乐趣！〕 时事演讲 一、组织时事演讲：找两个小组的学生代表进行时事演讲，其他同学注意倾听，预备点评。 二、学生点评：你觉得他们的演讲如何样？请点评。 三、教师点评。 一、展现交流预习情形：以小组为单位，交流预习成果，探讨不明白的咨询题，并收集小组内不能解决的咨询题，预备全班交流讨论。 二、班级交流讨论：以小组为单位，选派代表向全班作交流发言。 师生共同研讨 一、解疑释疑 小组内还有哪些疑难咨询题没有解决，我们一起来共同探究： 疑咨询： 解答: 、探究提咼 材料一：中共十六届六中全会？关于构建社会主义和谐社会假设干重大咨询题的决定？指出，加强制度建设，保证社会公平。社会公平正义是社会和谐的差不多条件，制度是社会公平正义的全然保
何种“正义”是否“平等”范文
公正或正义是政治哲学、伦理学的重要问题，在汉语著述中，一般将公正、公平和正义，作十分接近的理解，或者将“公正”理解成“正义”的形容词形式。对公正的语义分析可以有许多，对平等的理解更是众说纷纭。中国人对公正的追求由来已久，正如西方世界有源远流长的正义理论。为大家带来的何种“正义”是否“平等”，希望能帮助到大家! 何种“正义”是否“平等” “古今中西”的复杂争论，给我们回望中国人的观念世界，平添了许多迷雾。有人说，在平等问题上，西方人的观念是“理性之形式表现”，中国人的观念则是“理性之内容表现”。这种委屈的说法，其实大可不必。而且一定坚持古代中国人在“平等”问题上比现代西方人更高明，也委实是在为某些现状曲为辩护。当然，判断古代中国比中世纪欧洲更不平等，多少也是武断的。大致说来，近代以前的中国和西方，都不能算是平等的社会，而是各有各的不平等。即使是以平等为旗帜的现代国家，也依然在“平等”问题上有着种种严重的困境。但是，我们并不能因为先贤已经既有“公正”论又有“平等”论，就贸然断言“公正”与“平等”之间是天然耦合的。 我们知道，“公正”作为一个语词，已经出现在先秦的若干文献中，如《荀子》一书用到“公正”一词的有“故上者，下之本也，上宣明则下治辨矣，上端诚则下愿悫矣，上公正则下易直矣。”(《正论》)下面的逻辑是“易直则易知”、“易知则明”，而相反的情况是“上偏则比周矣”。又见“故能处道而不贰，吐而不夺，利而不流，贵公正而不鄙争，是士君子之辩说也。”(《正名》)后面一条形式上似乎是认识论向度的，其实依然是为人之道，近乎德性的一个条目。但是一般说来，在古代语境中，汉语“公正”一词的基本特征是排斥“私”，至少是正面肯定“私”的价值，无论是认识论还是伦理价值都是如此。它意味着行为者不能从个人出发，不能偏向某个个人(尤其是自己)，这与“公”的基本词义有密切的关系。公正与“天道”有关，天道无私是中国人的信仰。我们可以辩解说这不等于完全抹杀个人，一个公正的君主或官员，就是能从“公”出发，也就是“义”。能“义”，“利”就在其中了。所以汉语“公正”一词，个人及其利益似乎隐含在其中。但是，我们还是可以认真追问古人说的“公”，是谁的“公”用现代人说的“社会共同体”来指称，是否过分抽象化了要知道，理论问题，常常是差之毫厘、失之千里。用一种非常隐蔽、曲折的方式来表达的东西，如果不是由于外来的限制所导致，通常可能是有意遮蔽了某些东西，或者是在实践中容易被忽略的东西。所以，像荀子那样的古代儒家，在其尚未概念化的“正义”或“公正”观念中，并不包含现代人同样重视的“平等”价值，而是主张“明分使群”、“惟齐非齐”，这一点与柏拉图没有根本的区别。 这与罗尔斯的《正义论》一比较就可以明白正义的基本要义是如何实现个人(私人)的权利平等，或者消极地说，正义规定了何种方式和程度的不平等才是可以接受的。平等在罗尔斯那里的意义是非常显豁的，同时又远非他正面表述的那么浅近，“无知之幕”的设置之所以可能，是因为它建立在契约论的基础之上，公正的社会制度包括分配正义是建立在每个公民原则上都平等参与政治意志的建构这个预设上的。政治平等优先，然后才有所谓分配正义。更何况近代以来无论中西方，都有大量关于平等主义的论述，在平等主义的脉络中，平等是正义的第一义。
道德与法治八年级下册第八课《维护公平正义》教学反思(公平正义的价值、公平正义的守护)
道德与法治八年级下册第八课《维护公平正义》教学反思 公平正义的价值教学反思 本节课主要探究公平正义的价值。关于公平的价值结合一系列事例探究，逐渐认清公平的含义、公平的内涵和公平的意义；关于正义的力員，先从写岀与正义有关的词语开始，接着探究事例，逐渐认识正义的含义和正义的意义。通过学习懂得公平正义是一个美好社会应有的价值；建立一个公平正义的社会，是人类永恒的追求和共同的理想。 八年级学生正处于人生发展的重要阶段，这一时期在人的一生当中无论在生理上还是在心理上都是一个急剧变化的关键时期，这一时期的学生心理发展具有变化大、周期短的特点，并且充满依赖与独立、幼稚与成熟等种种错综复杂的矛盾，对一些非正义的行为认识不清，教师必须充分认识和掌握这一根本特点，鼓励学生自主地进行探究、体验，引导学生分辨是非、积德扬善、伸张正义。
公平正义的守护教学反思 通过这节课的教学，引导学生知道了如何坚守公平和如何守护正义。坚守公平需要个人维护公平，也需要制度保障公平；守护正义需要个人守护正义，也需要司法维护正义。在教学过程中结合案例指导学生懂得，在社会生活中要学会运用合理的方式对待生活中的`不公平现象，正确区分正义行为和非正义行为，增强公平、正义观念，做一个有正义感的人；自觉守护公平正义，面对不公平、非正义行为敢于斗争，能够做到见义“智”为。 本框题的教学过程分为：漫画导入、目标导航、自学梳理、合作解疑展示和点拨、合作探究、归纳小结、课堂检测七个步骤。教师主导、学生主体；传统常规教学方法和多媒体教学紧密结合；结构紧凑、有条不紊。学生始终积极投入，取得了较好的教学效果。 本堂课教学的不足在于，《将改革进行到底》第四集《维护社会公平正义》百度视频因白板故障未能播放；未能留出学生记诵时间；阅读感悟的内容未列入课堂教学内容等。 上好一堂课的前提是备好课。一方面依照常规教学要求备课，另一方面需要加强同头课集体备课，凝聚集体智慧，还要紧密联系网络资源勤于查询和学习，争做新时期人民教师的排头兵。
第12课 公平、正义—人们永恒的追求 学案
【初三思想品德】第六单元在社会生活中承担责任 第12课公平、正义——人们永恒的追求（学案）备课人：任波课时：1课时 一、【学习目标】 情感、态度、价值观：树立公平意识，积极参与良好的合作；树立规则意识，尊重规则，尊重权利，尊重法律，追求公正，具有强烈的社会正义感。 能力：在社会生活中，与人进行良好的合作，提高自己与别人公平合作的能力；能够辨别正义行为和非正义行为，以实际行动维护正义。 知识：了解公平的含义，知道维护社会公平对于社会稳定的重要性；知道正义要求每一个人都遵守制度规则和程序，分清什么是正义行为，什么是非正义行为。 二、【知识梳理】 公平的含义： 良好的合作 需要公平良好的合作 社会公平 我们向往 公平 公公平有利于维护社会公平 平社会稳定 正 义 人维护公平② 们 永 恒 的 追分清生活中的 求正义和非正义行为 为正义 高歌 ① ② 做一个有③ 正义感的人④ ⑤ 三、【知识检测】1、（2010·宜宾）2009年12月26日，全国人大常委会表决通过了《侵权责任法》。该法第十七条规定：“因同一侵权行为造成多人死亡的，可以以相同数额确定死亡赔偿金。”这表明 ①人人都应当享有被尊重的权利②党和政府对弱势群体的关注③实现共同富裕是社会主义的根本原则④我们积极提倡社会的公平和正义 A. ①②③ B. ①③④ C. ①②④ D. ②③④ 2、比尔·盖茨把“生活是不公平的，你要去适应它”这句话作为给人们的11点忠告之首，其目的是要告诫人们 ①公平是相对的，社会生活中没有绝对的公平②要学会面对生活中的不公平③理智面对生活中的不公平，才能更好地生活④不公平现象随处可见 A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②④ 3、我国各地公务员考试都有这样的规定：报考人员携带县（市）、区民政局或扶贫办颁布的最低生活保障证书或扶贫对象证书，直接到现场报名点报名，可免缴报名费。这种做法 A.表明社会为每个人的发展提供了平等的权利和机会 B.不利于维护社会的公平、正义 C.不利于维护低收入人群的自尊心 D.符合共同富裕的社会主义原则 4、2010年1月29日，北京市高级人民法院对歌手臧天朔等人聚众斗殴案件作出终审裁定：驳回臧天朔等人上诉，维持臧天朔有期徒刑6年的原判。这告诉我们 A.正义行为应该得到政府、社会及人们的赞扬和支持 B.费正义行为都要受到法律的严惩 C.非正义行为必然遭到道德的谴责或法律的制裁 D.正义制度是为少数人制定的 5、2010年3月23日早上7点24分，南平实验小学门口发生一起重大凶杀案，当场死亡3人，送院救治10人，抢救无效死亡5人，嫌犯郑民生当场被抓。4月8日此案一审判决，郑民生被判死刑。法院之所以判处郑民生死性在于 A.他不懂得正义的判断标准 B.故意伤害他人身体乃至生命是最严重的非正义行为 C.制度的正义性在于它是否为所有社会成员的利益制定的 D.只要对他人的生命健康权造成危害就应当负刑事责任 6、某销售公司业绩本来不错，员工工资发放执行“高台阶、低差距”原则。个别销售能力强的人觉得多干不多拿吃了亏，跳槽另谋高就。经理为此改变分配方法，使员工的收入与销售业绩挂钩，并且以合同的方式规定提成比例。年终结算时经理见个别销售员提成收入过高，因而不予以兑现。员工不答应，都想拿钱走人，纷纷提出辞职，公司陷入混乱之中。 （1）该公司陷入混乱的原因是什么？ （2）这个公司陷入混乱的实例告诉了我们一个怎样的道理？你是怎样理解的？ （3）如果你是经理，你的一个下属愤愤不平地说：“我跟某人是同时进公司的，学历一样，干一样的电脑工作，为什么他的薪金比我高呢？”你如何对答？ （4）要维护社会的公平正义，我们能做些什么？
伦理学考试题(卷)库与答案
一、单选题 1. 从腐败的方式入手，界定腐败为一种特殊的“交易”行为的学者是：（ A ） A.塞缪尔·亨廷顿 B.J.S.奈 C.大卫·罗森布鲁姆 D.密尔 2. 著名学者罗森布鲁姆认为，交易性的腐败源自于：（ D ） A.企业和个人为了获取资源 B.政府官员为了获取私人的经济利益 C.官员为了掩盖其工作中的失误 D.政府对公共资源的支配权 3. 腐败的直接根源是：（ C ） A.政治制度的缺陷 B.社会和经济的迅速现代化 C.权力的结构与运行规律 D.传统的官场文化 4. 以下哪一部法律，是专门的反贪污贿赂的法律：（ B ） A.日本的《防止不正当竞争法》 B.日本的《政治资金规正法》 C.美国的《众议院议员和雇员道德手册》 D.芬兰的《公务刑法》 5. 在行政权力的运行过程中，其追求的直接目的是：（ C ） A.平等 B.自由 C.效率 D.公平 6. 现代政府组织与权力设置的理论依据是：（ A ） A.个人服从上级指令 B.遵循康德的“绝对命令” C.服从与忠诚于国家宪法 D.服从于人民的利益 7. 政府实现组织目标的必要保障因素是：（ C ） A.高素质的行政官员 B.高超的行政技巧 C.自上而下的等级次序 D.领导人的政治智慧 8. 从道德的立场来看，行政人员的根本目标是：（ B ） A.私人的利益 B.公共利益 C.政府部门的利益 D.企业的经济利益 9. 检举者面临的忠诚冲突直接来自于：（ C ） A.社会舆论的压力 B.法律、法规的压力 C.组织内部的压力 D.个人内心道德的压力 10.衡量行政官员是否违背公共利益的根本标准是：（ C ） A.官员的政绩 B.上级权威的指令 C.宪法 D.GDP的发展速度 11.根据委托—代理理论，一个代理人能否按照契约规定的权限和委托人的意愿来代替行使权力，主要取决于：（ D ） A.代理人的政治素质 B.代理人的理性选择能力 C.代理人的道德觉悟 D.代理人的服从与效忠12．（ D ）是公共行政效率导向的人性论基础。 A.善良意志 B.性善论 C.性恶论 D.趋乐避苦 13．1789年，边沁在（ A ）中称，他发现了趋乐避苦的普遍人性规律。 A.《道德与立法的原理绪论》 B.《政府片论》 C.《功用主义》 D.《论自由》 14功利主义认为，判断一个政府的好坏的唯一标准是（ C ）。 A.保障公民的人权 B.保障公民的自 由 C. 促进人民的美德与智 慧 D.增进社会利益的总量 15．按照功利主义的标准，（ A ）是最理想的政府形式。 A.代议制政府 B. 君主制政府 C.贵族制 D.民主制 16．功利主义认为，代议制政府有效运行的前提是（ B ）。
哈佛大学 公平与正义
哈佛大学公开课《公平与正义》整理稿 春节在家有空，开始整理这个视频的文字内容。本人技术盲，所以找不到更好的文字稿了，只好就手头的资源进行简单的处理，希望对大家有用。 该讲座以哈佛教授Michael Sandel的《关于公平和正义的入门课》为基础，是对道德和政治哲学的系列入门介绍。 这套讲座共有12集，邀请观众们带着批判的观点来思考正义，公平，民主和公民权等基础问题。在哈佛大学，每星期都有一千多名学生去听教授兼作家的MichaelSandel开设的这门课程，渴望藉此扩充对政治和道德哲学的理解，并从中检验长期秉持的信仰。学生们学到了过去的伟大哲学家们的哲学理论-亚里士多德，康德，-穆勒，洛克--再把学到的东西运用来思考复杂且动荡不定的现代社会的种种问题，包括反歧视行动，同性婚姻，爱国主义，忠诚和人权。 演讲者：Michael Sandel (哈佛大学哲学教授) 第1讲：《杀人的道德侧面》 如果必须选择杀死1人或者杀死5人，你会怎么选？正确的做法是什么？教授MichaelSandel在他的讲座里提出这个假设的情景，有多数的学生投票来赞成杀死1人，来保全其余五个人的性命。但是Sandel提出了三宗类似的道德难题-每一个都-设计巧妙，以至于抉择的难度增加。当学生站起来为自己的艰难抉择辩护时，Sandel提出了他的观点。我们的道德推理背后的假设往往是矛盾的，而什么是正确什么-是错的问题，并不总是黑白分明的。 公正：该如何做是好？1 设想你是一位电车司机 你的电车正已每小时60英里行驶 你发现，在车轨的尽头有5位工人在那里干活 你想尽办法停下来，但已经停不住了 你的手刹不灵了 你感到十分绝望，因为你知道 如果你撞向这5位工人 他们必死无疑 你很快会就知道 你不知道该怎么办好 直到你发现 在电轨的尽头，刚好有一条分叉 在电轨的尽头，刚好有一条分叉 而在那条分叉路上，只有1位工人 你的方向盘还没有失灵 所以你可以选择把电车拐向那条分叉路 撞向1位工人，但救活了另外那5位 现在我要问第一个问题
自由平等公正法治
自由平等公正法治 “生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”。这首广为传颂的诗作赋予了自由以最高的价值。 千百年来，公平正义、自由平等一直为中华民族乃至全人类所崇尚追求；今天，社会主义核心价值观倡导“自由、平等、公正、法治”，不仅充分汲取了中国优秀传统文化的精髓，体现了人类发展史上的优秀思想成果，而且反映了中国特色社会主义的本质要求，成为凝聚社会共识的核心价值追求。 自由、平等、公正都离不开法治。法治就是依法治国。法治和人治是相对立的，封建专制社会是典型的人治，“葫芦僧判断葫芦案”，具有很大的随意性和多变性。制度才能管根本管长远。法治是文明进步的体现，是对现代国家的基本要求。 如果说，当年一部《秋菊打官司》的电影，曾让人们充满好奇，那么今天，“讨说法”已经成为社会口头禅。从主张经济、社会、文化和消费者权利，到捍卫政治、环境、食品安全和纳税人权利，“权利意识”从未像今天这样，如此深入人心、影响社会、改变国家。毫无疑问，这是一个走向权利的时代。市场经济发展带来的自由平等意识、网络媒体勃兴提供的多元表达平台、民主政治进步造就的个体意识启蒙，所有这一切，成为人们权利意识的萌发、表达和伸张的“时代注脚”。与之相伴，“权利意识”的高涨，也为树立法律权威、培养法治观念、发掘公民意识，起到了巨大推动作用，成为社会进步的催化剂。“一元钱”官司的较真，厘清的是社会是非观念；“物权”
概念的普及，调动起创造财富的热情；“环境权”的主张，增强着生态文明的群众基础…… “在一个多少算得上是文明的社会里,一个人所能够拥有的一切权利，其唯一的来由是法律。”“权利意识”的伸张，离不开“法治观念”护航。在法律的条款中去寻找依据，权利的主张才能水到渠成；在法治的框架下予以推进，权利的实现才能顺理成章。反之，把“权利”当作为所欲为的通行证，认为有了利益诉求，就能够理直气壮地去冲撞底线、挑战规则、突破边界，整个社会又如何做到和谐运转？ “哪里没有法律，哪里就没有自由。”任何社会行为一旦脱离法治视野，便不可能带来公共福利的实质增进，也难有公平正义的真正实现。今天，如果说，“权利意识”的启蒙我们已经完成，那么“法治观念”的启蒙还在路上。这也是党的十八大提出“法治思维”和“法治方式”的深层原因所在。既要“权利意识”，也要“法治观念”，二者彼此砥砺、相互促进，才能让法治精神融入社会治理和社会生活，使“权利意识”成为构建现代公民人格、建设民主法治社会的基础。
初中思品公平正义的教学研究与案例分析
初中思品“公平正义”的教学研究与案例分析 一、厘清关于“公平正义”概念的认识 初中思品课程涉及到的“公平正义”内容，基本概念应该怎样把握？有哪些相关的认识？怎样认识公平与正义的意义？ （一）公平 1.公平的语义学解释 公平即是公正。《辞源》对于公正的解释是：“不偏私，正直”，“公正”与私相对，即不偏不倚、正直，没有私心。见于《荀子·赋篇》：“公正无私，反见纵横。”战国吕不韦《吕氏春秋·高义》：“其为人也，公直无私。”汉刘安《淮南子·修务训》：“若夫尧，眉八彩，九窍通洞，而公正无私，一言而万民齐。”班固《白虎通》：“公之为言，公正无私也。” 公正作为一个道德范畴，是摈弃了一己之私的高风亮节。 2．公平主要有两重含义 一是人们从既定概念出发对某种现象的评价。亦指一种被认为是应有的社会状况。反映社会生活中人们的权利与义务、作用和地位、行为和报应之间的某种相应关系。 二是指一种道德要求和品质。指坚持原则，按照一定的社会标准（法律、道德、政策等），实事求是地待人处事。公平带有明显的“价值取向”性，它所侧重的是社会的“基本价值取向”，并且强调这种价值取向的正当性。 3.公平具有时代性和阶级性。 公平观念和标准受社会历史条件的制约，具有时代性和阶级性。“希腊人和罗马人的公平观认为奴隶制度是公平的； 1789 年资产阶级的公平观则要求废除被宣布为不公平的封建制度。”（《马克思恩格斯全集》第 18 卷第 310 页） 总之，公平是指按照一定的社会标准、正当的秩序合理地待人处事，是制度、系统、大型活动要遵循的标准。公平包含公民参与经济、政治和社会其他生活的机会公平、过程公平和结果分配公平。 人教版教材对于社会公平的定义是：社会公平就是社会政治利益、经济利益和其他利益在全体社会成员之间合理而平等的分配。 （二）正义
公平、正义——人们永恒的追求(复习学案)
（二）榜样学习 2009年10月24日，长江大学15名学生冒着生命危险，跳入长江，救起了两名不慎落水的少年。陈及时、何东旭、方招不幸遇难。为表彰他们的先进事迹，日前，教育部决定授予徐彬程等15名同学“全国见义勇为舍己救人大学生英雄集体”荣誉称号，追授陈及时、何东旭、方招同学“全国舍己救人优秀大学生”荣誉称号。陈及时、何东旭、方招等勇救落水儿童的长江大学大学生群体又荣获2009年度感动中国人物特别奖。 教育部发出向长江大学“全国见义勇为舍己救人大学生英雄集体”学习的号召。 1．有人说，牺牲了三个大学生救上来两个少年，不值得，你是怎样认为的？ 2．假如你遇到有人不慎落水，你会怎么做？
3．请你为学校设计几种开展向“全国见义勇为舍己救人大学生英雄集体”学习的活动形式。 二、课标要求 1、理解维护社会公平对于社会稳定的重要性，学会正确对待生活中的不公平，树立公平合作意识。 2、自觉遵守各项社会制度和规则，以自己的实际行动自觉维护公平正义，做一个有正义感的人。 三、课内探究 合作探究（一） 2009年6月14日全国新闻联播报道，山西忻州市警方破获一起企图利用高科技手段进行高考作弊的犯罪团伙，涉案7人中4人是在校大学生，1人是中学老师。在此之前曾曝光吉林省松原市高考舞弊事件、贵州六盘水高科技高考舞弊案，这已经是2009年披露出来的较大规模的第三起高考舞弊案件了。据悉涉案人员都已经按照规定受到了严肃处理。 1、高考舞弊会带来哪些不良影响？ 2、对高考舞弊案件的严肃处理有什么意义？ 3、请你为减少或杜绝高考舞弊现象提几条合理化建议。 合作探究（二） 材料一：我国近年来城乡居民收入情况对照表
论公平与正义
论公平与正义 （一）论机会公平与结果公平 首先，让我们了解一下亚当斯的公平理论——公平理论又称社会比较理论，它是美国行为科学家亚当斯（J．S．Adams）在《工人关于工资不公平的内心冲突同其生产率的关系》、（1962，与罗森鲍姆合写）、《工资不公平对工作质量的影响》（1964，与雅各布森合写）、《社会交换中的不公平》（1965）等著作中提出来的一种激励理论。该理论侧重于研究工资报酬分配的合理性、公平性及其对职工生产积极性的影响。 公平理论的基本观点是：当一个人做出了成绩并取得了报酬以后，他不仅关心自己所得报酬的绝对量，而且关心自己所得报酬的相对量。因此，他要进行种种比较来确定自己所获报酬是否合理，比较的结果将直接影响今后工作的积极性。 一种比较称为横向比较，即他要将自己获得的“报偿”（包括金钱、工作安排以及获得的赏识等）与自己的“投入”（包括教育程度、所作努力、用于工作的时间、精力和其它无形损耗等）的比值与组织内其他人作社会比较，只有相等时，他才认为公平。 然而，公平理论对我们有着重要的启示：首先，影响激励效果的不仅有报酬的绝对值，还有报酬相对值。其次，激励时应力求公平，使等式在客观上成立，尽管有主观判断的误差，也不致造成严重的不公平感。再次，在激励过程中应注意对被激励者公平心理的引导，使其树立正确的公平观，一是要认识到绝对的公平是不存在的，二是不要盲目攀比，三是不要按酬付劳，按酬付劳是在公平问题上造成恶性循环的主要杀手。 为了避免职工产生不公平的感觉，企业往往采取各种手段，在企业中造成一种公平合理的气氛，使职工产生一种主观上的公平感。如有的企业采用保密工资的办法，使职工相互不了解彼此的收支比率，以免职工互相比较而产生不公平感（二）论贫富差距的扩大与公平的关系 目前，社会成员普遍关注社会公平与贫富差距这个问题，根本的原因并不仅是贫富差距的存在，而在于贫富差距的形成过程。如果贫富差距的形成被很多人认为并非来自于机会公平、过程公平，那么它所引起的负面心理将是巨大的，社会阶层之间的对立就有可能产生，如果政治结构对这种状况不能作出主动的改变，这种对立可能会导致社会阶层之间的疏离、隔膜，最严重的是萌生某种社会冲突。 社会公平与贫富差距高度相关，但贫富差距也并非在社会完全实现公平的情况下就不存在。可是，一个公平的社会，必须要实现起点公平、过程公平，力求消灭机会不公平、过程不公平。机会和过程不公平比结果不公平更能动摇人们对社会发展的信心，更能降低人们对社会秩序的支持。 讨论“关注社会公平、缩小贫富差距”的问题，需要一个将二者适度分离的理性态度，而不是把社会公平的实现与贫富差距的缩小直接联系起来，以贫富差距的缩小视为社会公平的实现。我们对现实的一个基本判断是我们并没有完成“富起来”的过程，中国正在出现富裕者，某种程度上可能形成了富裕阶层，但鼓励社会财富的增长，仍然将是长期的策略。 （三）论民主与公平的关系 在专制的制度下，君主就是国家，国家就是君主，因此，管理国家行政，监
鲁教版初三政治公平正义—人们永恒的追求知识点
鲁教版初三政治公平正义—人们永恒的追 求知识点 知识点 1.怎样理解合作中的公平? 释疑：(1)合作中的公平应从合作双方的利益和责任的角度来理解，主要从以下三个方面把握： 公平是与合作紧密联系在一起的，是合作中的公平。社会合作关系是相互的，合作既会给人带来利益，也要求合作者承担一定的责任。 (2)公平是一种主观感受，是参与合作的人们通过比较而产生的。人们把自己在合作中获得的利益和承担的责任分别与别人获得的利益和承担的责任相比较，就产生了公平或不公平的感受。 (3)公平要求对参与社会合作的每一个人都要实现利益和责任、权利和义务的对等和统一。 友情提示 社会需要合作，更需要良好的合作，而公平是合作不可缺少的重要条件。失去了公平，合作就很难维持下去，更不可能成功。 2.怎样才能实现合作中的公平?
释疑：公平是社会合作不可或缺的条件，没有公平，合作就很难维持下去，就不会获得成功。因此，每个人在合作中都要树立公平合作的意识，努力维护合作公平。公平合作意识主要表现在三个方面： (1)积极承担责任，不取不应得的利益。 (2)合作双方相互平等、相互尊重、相互理解。 (3)合作双方互惠互利，努力实现“双赢”，共享合作成果。 3.应如何理解维护社会公平有利于社会稳定? 释疑：维护社会公平对于社会稳定具有十分重要的作用。 (1)维护社会公平，能促使社会合作取得成功，有利于社会合作的不断延续。 (2)能促进良好人际关系的形成，有利于社会的和谐发展。 (3)能协调社会各方面的利益关系，正确处理社会矛盾，减少或避免社会冲突，有利于社会的长治久安。 4.如何理解正义制度?正义制度对社会成员的基本要求是什么? 释疑：(1)社会离不开规则和程序，人们在社会生活中必须遵守的规则和程序就组成了正义制度。制度之所以是正义的，是因为社会的规则和程序不是为少数人制定的，而
罗尔斯正义论评述
书名：正义论 书评：图 罗尔斯《正义论》评述 1971年出版的《正义论》是美国著名哲学家约翰·罗尔斯的心血之作，它把他近20年潜心研究社会正义问题的成果发展成一个逻辑严密、条理一贯的体系，并被誉为“二次大战后伦理学、政治哲学领域中最重要的理论著作”，“标志着伦理学研究中的重大转折，使伦理学从脱离社会生活的元伦理学转到古典的非怀疑的传统—规范伦理学”，罗尔斯本人也被称为二十世纪的洛克。 二十世纪五、六十年代，是西方信仰危机的一个时代，人们对社会普遍不满，迫切需要一种能够给人们提供某种借以安身立命、某种能够为之献身的价值。而元伦理学由于只研究道德语言的逻辑，不涉及它们的现实生活基础，从来没有想到要给人们的生活以某种指导;存在主义的虚无主义倾向更使人感到无意义生活的无奈，各种非道德主义思潮在动摇着资本主义民主制度的信仰基础，西方马克思主义学派对资本主义制度进行着无情的批判。这是不是说资本主义民主制度过时了呢?如果没有，它的道德基础何在?如何解释当前社会的不平等以及如何解决这些不平等?这些间题摆在所有西方理论家的面前，要求他们作出解答。罗尔斯的《正义论》就是其中的一种。 罗尔斯认为，任何社会制度的道德基础都是正义，正义是社会制度的首要价值。“一个社会体系的正义，本质上依赖于如何分配基本的权利和义务，依赖于在社会的不同阶层中存在着的经济机会和社会条件”，即依赖于社会的基本结构。如果一个社会的基本结构是正义的，这个社会就是正义的。他从整体的观点出发，将一种制度或它的主要部分与作为一个整体的社会体系的基本结构区别开来，因为整体的正义并不意味着它的部分都是正义的，反之亦然。这种方法是正确的，因为社会的正义与否，的确表现在它的政治宪法和主要经济、社会体制方面，而且部分的正义与否不能直接用以判定整体的正义与否。但是，无论是政治宪法，还是主要的经济、社会体制，都只是结果，关键在于对形成这一结果的原因的探索。这种探索的结果，便是正义论。 罗尔斯所使用的方法，是逻辑构造主义。它不同于逻辑重建主义的地方在于，重建要求客观地再现，而构造只要求体系的自恰性与完满性，其前提可以是高度直觉的，虽然二者都是公理化体系。也就是说，罗尔斯是抛开社会实际生活过程而仅仅使用纯粹理性，从高度直觉的前提来构造自身完满的正义论体系的。这种方法的一个优点是，它可以免受实际生活事件的干扰，具有一种纯粹性，这种纯粹性提供了一种能使人们从远处观察他们的目标的观念;而这些观念正是“他们实际上接受的条件，或者既使没有接受也能被哲学的反思去接受的条件。”罗尔斯就是用这些观念作为前提，来构造他的正义论的。他试图以一种近似于自然科学中理想实验的方法来构造一个关于正义的道德几何学，而且特别推崇爱因斯坦的思想实验方法。爱因斯坦的理想实验建立在光速不变这个事实以及相对性原理和不可能存在快于光速的速度这个假设之上的，与此相类似，罗尔斯的正义论建立在中等匾乏条件这个事实以及人性平等原理和无知之幕这个假设之上的。而且，他在构造正义论时，实际上在使用着爱因斯坦的“大胆假设，小心求证”这一方法的。作为一种理论方法，罗尔斯的方法论是可取的，但隐藏在他的方法论背后的哲学思想却是不科学的，因为他认为，造成当时人们道德信仰危机的真正原因不在于资本主义民主制度，而在于人们对这一制度的看法。他构造正义论的目的之一就是通过对正义作出新的阐释，把自由、平等、博爱的传统观念与正义原则联系起来，借助于正义原则恢复人们对自由、平等、博爱这所谓民主制度三
论古典自然法平等正义观念及其对中国法治的影响
2007 ．1 72 分工协作、齐抓共管，建立校园安全稳定的 长效机制 加强安全及普法宣传，树立安全意识。高校主管部门可以通过开设安全讲座、现场模拟消防操作、播放消防安全警示影片、宣传安全法律法规等形式，在全体师生员工中进行消防及普法宣传，建立循环机制，实现消防安全意识的强化。 开展校园安全大检查，排除事故隐患。由校保卫部门组织安排，其他职能部门协作参与，定期对校园进行安全大检查。并建立校园安全巡逻小组，吸收优秀学干加入，不间断地对容易引起安全事故的设备及场所进行检查，分析其根源所在，找出原因并及时解决。同时，配合公安部门对校园周边环境及网吧等场所进行统一排查，并对可疑人员进行登记和清理，进一步规范管理。 加强师德建设，注重培养以人为本的价值观。唐代著名学者韩愈在《师说》中提到，“师者，之所以传道、授业、解惑也。”可以看出，教师不仅教授学生知识，还教授学生如何去做人、做事及处世的道理。因此，教师（包括辅导员、班主任）的一言一行对学生的影响很大，并以自己的言行为学生做了很好的表率作用。在平时的教学中，教师要积极参与到学生的学习活动中，帮助学生解决疑难问题，并对学生的思想状况给予积极健康的引导，注重培养与学生的亲和力，认真学习“八荣八耻”观，使校园形成一种荣辱与共、健康向上的奋进精神和以人为本、团结协作的亲和氛围，最大限度地减少矛盾与冲突。 成立“处突”应急领导小组，及时稳妥地解决事件的发生。为防止意外事件的发生，校领导机构应成立应急领导小组，面对冲突，采取“冷处理”的工作方式，防止事态发生，将损失减小到最低程度。同时，建立奖惩机制，对发现事故的有功人员进行物质或精神奖励，并对违法乱纪者进行一定的惩罚，情节严重的交由公安机关处理。 作者单位：滁州学院 参考文献： ［１］ Ａｎｔｈｏｎｙ Ｇｉｄｄｅｎｓ ． Ｔｈｅ Ｃｏｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎ ｏｆ ｓｏｃｉｅｔｙ［Ｍ］． Ｕｎｉ－ｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ Ｃａｌｉｆｏｒｎｉａ Ｐｒｅｓｓ， １９８４：２３２－２３４． ［２］Ａｎａｔｏｌ Ｒａｐｏｐｏｒｔ ． Ｍｏｄｅｒｎ Ｓｙｓｔｅｍｓ Ｒｅｓｅａｒｃｈ ｆｏｒ ｔｈｅ Ｂｅ－ｈａｖｉｏｒａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ［Ｊ］． Ｃｈｉｃａｇｏ： Ａｌｄｉｎｅ，１９６８：５４９－５５０． ［３］论语?雍也． 转自中国传统文化与教育 ［Ｍ］． 吉林：东北师范大学出版社，２００２，（３）：１９． （编辑／雨露） 文化建设 高校安全管理系统模式研究论古典自然法平等 正义观念及其对中国法治的影响 文／谭和平 陈新林 摘要：古典自然法是西方现代法治的思想源泉，以霍布斯、洛克等为代表的古典自然法学派倡导的自由平等正义观念为西方现代法治和相关法律制度的形成奠定了基础，为西方现代政治法律文化的大厦提供了理论基石。现今，在实施依法治国的战略中，我们应本着“洋为中用，古为今用”的态度，科学借鉴古典自然法的平等正义观念，这对我国立法、执法、司法工作及法律制度的完善，对公民法治观念的形成与发展，以及构建社会主义法治将产生深远影响。 关键词：古典自然法；平等正义；法治；影响 梅因说过：“如果自然法没有成为古代世界中一种普遍信念，这就很难说思想的历史、因此也是人类的历史究竟会朝哪个方向 ”发展了。［１］伴随着自然法的产生与发展，在其影响下，人类不断从 对权利认知的浑沌状态中解脱出来，对人性和人权有了渴望与追求。到了１６、１７世纪文艺复兴与宗教改革运动的兴起，古典自然法应运而生，在古典自然法平等正义观念的影响下，人的权利从封建束缚中得到彻底解放，从而开启了人权的新时代。 平等正义观念——古典自然法的活灵魂 １．简单的历史回顾：古典自然法平等正义观念的形成与发展 历史的车轮滚到了１６、１７世纪，欧洲一些国家生产力水平已经有了明显发展，伴随着资本主义经济的发展壮大，文艺复兴运动和宗教改革运动也轰轰烈烈地开展了起来。一种新的自然法哲学占据了支配地位，人们把这种自然哲学称之为古典自然法。 古典自然法的形成发展历经了三个阶段。第一阶段是文艺复兴和宗教改革之后发生的从中世纪神学和封建主义中求解放的过程。第二阶段是英国的清教改革时期。该阶段以经济中自由资本主义，政治及哲学中的自由主义为其标志。第三阶段的标志是对民权与民主的坚定信仰。这一阶段的代表人物卢梭认为，法律必须具有一般性，并在命令所及的范围内，必须对全体人民平等适用。