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内蒙古中南部考古学文化演变的环境学透视——魏俊

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内蒙古中南部考古学文化演变的环境学透视

作者：魏峻， Wei Jun

作者单位：广东省文物考古研究所,广东,广州市,510075

刊名：

华夏考古

英文刊名：HUAXIA ARCHAEOLOGY

年，卷(期)：2005(1)

被引用次数：2次

参考文献(28条)

1.任美锷中国自然区域及开发整治 1992

2.韩建业中国北方地区新石器时代文化研究 2000

3.包头市文物管理所内蒙古大青山西段新石器时代遗址 1986(06)

4.任式楠中国史前城址考察 1998(01)

5.内蒙古文物考古研究所岱海考古(一)-老虎山文化遗址发掘报告集 2000

6.内蒙古文物考古研究所清水河县后城嘴遗址 1997

7.内蒙古文物考古研究所准格尔旗寨子上遗址发掘简报 1994

8.内蒙古文物考古研究所朱开沟-青铜时代早期遗址发掘报告 2000

9.杨志荣中国北方农牧交错带全新世环境演变综合研究 1989

10.李伯谦从灵石旌介商墓的发现看晋陕高原青铜文化的归属 1988(02)

11.田广金.郭素新鄂尔多斯式青铜器研究鄂尔多斯青铜器 1986

12.内蒙古文物考古队毛庆沟墓地鄂尔多斯青铜器 1986

13.田广金岱海地区考古学文化与生态环境之关系环境考古(二) 2000

14.童光荣晚更新世以来我国北方沙漠地区的气候变化[期刊论文]-第四纪研究 1990(03)

15.戴向明黄河流域新石器时代文化格局之演变 1998(04)

16.张兰生.史培军.方修琦中国北方农牧交错带(鄂尔多斯地区)全新世环境演变及未来百年预测 1992

17.魏坚.崔璇内蒙古中南部原始文化的发现与研究 1994

18.高尚玉全新世中国季风区西北边缘沙漠演化初步研究 1993(02)

19.史培军地理环境演变研究的理论与实践 1991

20.崔海亭内蒙古大青山地区全新世环境的重建 1993

21.杨志宁大青山调角海子地区全新世低温波动研究[期刊论文]-地理研究 1998(02)

22.崔璇河套地区东周以前含袋足器诸器群及相关问题 1992

23.田广金岱海地区考古学文化与生态环境之关系环境考古(二) 2000

24.刘清泗.李华章中国北方农牧交错带(岱海-黄旗海地区)全新世环境演变 1992

25.王苏民末次冰期以来岱海环境演化与古气候 1990(03)

26.李荣全.郑良美.朱国荣内蒙古高原湖泊与环境变迁 1990

27.刘清泗.李华章中国北方农牧交错带(岱海-黄旗海地区)全新世环境演变 1992

28.王涛内蒙古黄旗海湖盆区全新世以来环境演变规律研究 1992

引证文献(2条)

1.杨林海.周杰历史时期气候变化和人类活动对毛乌素地区沙漠化的影响[期刊论文]-干旱区资源与环境 2008(12)

2.胡松梅.孙周勇陕北靖边五庄果墚动物遗存及古环境分析[期刊论文]-考古与文物 2005(6)本文链接：https://www.wendangku.net/doc/855731539.html,/Periodical_hxkg200501007.aspx

南京大学2001-2016考古学考研真题

南京大学2001-2015考古学考研真题南京大学2001年攻读硕士学位研究生入学考试试题一、简答题：（每题10分，共40分） 1、石器制作的间接打击法及其几种方法。 2、良渚文化的玉礼器 3、简述商至西周青铜器在形制方面的演化 4、汉代五铢钱的变化二、问答题：（任选三题，每题20分，共60分） 1、概述华北地区“匼河-----丁村系”和“周口店第一地点------峙峪系”的石器特征、生态环境和经济生活。 2、用考古资料分析仰韶文化早期的社会形态。 3、阐述二里头文化两个类型的文化特征。 4、概述汉魏洛阳城的地理位置、沿袭过程、平面布局。南京大学2002年攻读硕士学位研究生入学考试试题一、简答题：（每题10分，共40分） 1、简述北京猿人的头骨特征。 2、概述河姆渡文化的文化特征。 3、简述西周时期的“列鼎制度”。 4、简述隋唐墓葬的形制特征。二、问答题：（任选三题，每题20分，共60分） 1、分析丁村文化的文化时代和文化特征。 2、分析仰韶文化半坡类型的文化时代、文化特征及其所处社会形态（用考古资料分析）。 3、用郑州商城和安阳殷墟的考古资料分析商代所处的社会形态。 4、概述战国都城的特征。南京大学2003年攻读硕士学位研究生入学考试试题一、简答题：（每题9分，共72分） 1、山顶洞人 2、大溪文化 3、三星堆器物坑 4、碳十四年代 5、夏商周断代工程 6、汉长安城 7、龙门石窟8、青花瓷二、问答题：（五题中选做三题，每题26分，共78分） 1、概述华北地区旧石器时代晚期文化的主要发现和分布特点 2、概述黄河中下游地区龙山时代文化的主要发现和区系特点 3、概述西周宫室建筑的基本发现、特点和对中国宫廷建筑的影响 4、概述汉代诸侯王陵墓的主要发现和墓室建筑的结构特征 5、概述唐代长安城的考古发现和城市布局特点

许昌非物质文化遗产

XXXX大学毕业论文（设计）题目：许昌市非物质文化遗产在旅游开发中的问题和对策姓名：XXX 学院：XXX学院专业：XXX 班级：XXXX 学号：00000000 指导教师：XXX 2016年 1 月 5 日

摘要河南许昌有各种各样的非物质文化遗产，随着社会的繁荣和发展，非物质文化遗产的历史悠远消失了不少，现有的许昌非文化遗产有：艾庄回族铜器舞、独杆轿、杜寨书会、许昌陈氏皮影制作技艺等。在本文中，经济的繁荣和发展，非物质文化遗产许昌无状态的社会，重视程度，发育程度进行了分析。通过对许昌非物质文化遗产和旅游的发展，可以进一步提高对非物质文化遗产的意识。进一步促进旅游业的发展，并提出了许昌市非物质文化遗产旅游战略。关键词：非物质文化遗产许昌旅游战略

目录一、非物质文化遗产的介绍..................... 错误！未定义书签。（一）非物质文化遗产的名词解释............ 错误！未定义书签。（二）我国非物质文化遗产的现状............ 错误！未定义书签。（三）非物质文化遗产的性质................ 错误！未定义书签。二、许昌非物质文化遗产的数目及介绍........... 错误！未定义书签。三、许昌非物质文化遗产旅游面临的问题......... 错误！未定义书签。（一）部分文化遗产面临消亡................ 错误！未定义书签。（二）非物质文化遗产的教育缺乏............ 错误！未定义书签。（三）非物质文化遗产的旅游的市场结构混乱..... 错误！未定义书签。（四）投入资金过少........................ 错误！未定义书签。四、对许昌非物质文化旅游遗产的建议........... 错误！未定义书签。（一）对非物质文化遗产的旅游关注程度的提高错误！未定义书签。（二）非物质文化遗产的管理机制的监督...... 错误！未定义书签。（三）对非物质文化遗产的宣传方式进行多样化 ... 错误！未定义书签。（四）提高人们对非物质文化遗产旅游认知度 .. 错误！未定义书签。（五）对于进非物质文化遗产旅游发展性进行研究错误！未定义书签。参考文献..................................... 错误！未定义书签。致谢......................................... 错误！未定义书签。

非遗申报范本

附件1：申报项目代码：03 温县非物质文化遗产代表作申报书申报项目类别：民间美术技艺申报项目名称：面塑申报地：大善台村中华人民国文化部印制年月日

注意事项及填表说明一、注意事项（一）封面及表格中“申报项目代码”按以下标准填写数字代码：民间文学（口头文学02），民间美术（03），民间音乐（04），民间舞蹈（05），戏曲（06），曲艺（07），民间杂技（08），民间手工技艺（09），生产商贸习俗（10），消费习俗（11），人生礼俗（12），岁时节令（13），民间信仰（14），民间知识（15），传统体育竞技（16），与上述文化表现形式相关的文化空间（17）。（二）此申报书可在全国文化资源共享工程（https://www.wendangku.net/doc/855731539.html,.）“社文处长专栏”下载，表格各项栏目可根据容自由扩展版面。（三）凡在各项栏目中没有纳入的其它重要容，可在“备注”一栏中说明。（四）表格一律用电脑填写，准确无误，不得弄虚作假。凡填写容不实、有虚假成分者，一经发现，取消其申报资格。二、填表说明（一）第二项“项目说明”的“基本容”栏目中，包括： 1、项目基本情况； 2、具体表现形态； 3、子项目说明；（二）第四项“项目管理”的“已采取的保护措施”栏目中，应包括：为防止滥用而采取的法律或其他措施、为保

护传承人而采取的法律或其他措施、为保护技艺传承人而采取的法律或其他措施等等。（三）在第五项“保护计划”的“保护容”栏目中，保护计划应包括确认、建档、保存、保护、传承、传播、研究等容。具体可参见《级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》。

一、基本信息二、项目说明

文化人类学A卷答案

文化人类学A卷答案一、选择题 BACBC 二、名词解释 1、涂尔干：法国社会学家、人类学家，是社会学的奠基人之一。他主要致力于研究古代宗教和人类学的问题，他认为宗教不是要给人们一种对于物质世界的描述，而是服务于社会。图腾是民族的标志、旗帜，图腾原则就是民族本身。人们崇拜图腾实际上是崇拜他们所属的那个团体，图腾是团体的象征，犹如国旗之于近代国家。 2、图腾：图腾（totem）一词最早见于1791年在伦敦出版的英国商人、人类学家龙格所著的《一个印第安译员兼商人的航海探险》一书中，是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，是人类历史上最早的一种文化现象。图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。 3、文化圈：文化圈是社会学与文化人类学描述文化分布的概念之一。它涉及的地域范围比文化区和文化区域更为广泛。文化圈概念最早由弗罗贝纽斯提出，但是对其做系统理论与论述的是德国民族学家格雷布纳尔。他在1911年出版的《民族学方法论》一书中使用文化圈概念作为研究民族学的方法论。他认为，文化圈是一个空间范围，在这个空间内分布着一些彼此相关的文化丛或文化群。从地理空间角度看，文化丛就是文化圈。 4、部落：部落一般指原始社会民众由若干血缘相近的宗族、氏族结合而成的集体。是原始社会向阶级社会过渡中出现的一种特殊社会组织，有较明确的地域、名称、方言、宗教信仰和习俗，它分为血缘部落和地缘部落两个阶段。四、简答题 1、田野工作是人类发展过程中形成的一种具有本学科特色的研究方法，与一般的调查研究既有共同之处，又有自身鲜明的特点，概括起来如下：一、社会性和多元性；二、文化性和生活性；三、历史性和现实性；四、实践性和探索性；五、艰苦性和变化性。 2、文化传播理论与进化论的观点是对立的，他们发对进化论，强调文化传播在文化发展

文化人类学的理论与流派夏建中精品文档10页

文化人类学是研究人与文化的科学，或者说是从文化的角度研究人的科学。美国学者霍尔姆斯首先提出文化人类学这个概念。在美国称文化人类学，在英国称社会人类学，在欧洲大陆特别是德国称为民族学。人类学的奠基者：拉菲托《美洲野蛮人风俗与远古风俗之比较》古典进化论学派这是文化人类学史上第一个流派，是文化人类学成为一门独立学科诞生的标志，盛行于19世纪60年代至90年代，成熟的标志在于E.B.泰勒的《原始文化》和摩尔根的《古代社会》古典进化论学派认为文化进化的动力：心性一致，即人类心里一致说，人们都朝一个地方想。古典进化论学派很好地解释了文化的多样性，但是它却把文化的差异性简单地解释为发展阶段的不同，从而为文化歧视甚至是种族歧视埋下了理论种子。古典进化论学派产生的背景：一，早期的人类学知识的积累和研究组织的建立；二，殖民贸易的发展，产生了人们研究异种族、异文化的需要，也扩大了人们的研究视阈；三，思想根源在于进化论理论的提出：达尔文生物进化论，斯宾塞社会进化论。 E.B.泰勒：英国文化人类学的奠基人，第一个给文化和宗教下定义之人，第一个主张采用统计法进行人类学研究的人。《原始文化》、《论研究制度的方法：对婚姻和继承法的应用》进化论观点：人类社会属于自然界的一部分，人类社会的发展也跟自然界一样，是通过不断进化而发展的；人类社会的发展是有规律可循的；人类文化发展的各个阶段是相继相承的。宗教理论：明确了什么是宗教：一切对于神灵的信仰；探讨了宗教的起源和产生：万物有灵（全部宗教史的基础）。婚姻家庭理论：“回避”习俗与居住模式：从妻居到从夫居；命名制度：亲从子称；继嗣制度；产翁制：由母系向父系转变；婚俗：抢婚和外婚制。人类学研究方法：比较法（分类比较）、残存法（残留的风俗习惯）、统计法摩尔根：美国文化人类学的奠基人，对易洛魁部落联盟的研究，首次使用问卷调查法研究人类学，首创用亲属称谓来研究家族制度。《古代社会》、《人类家庭的血亲和姻亲制度》原始社会分期理论：根据生产力（生产工具）的发展确定：蒙昧时代，野蛮时代，文明时代。氏族制度的发现：原始社会的基本单位；以血缘关系为基础；氏族、胞族、部落、部落联盟是一次发展的几个阶段，最终形成民族。家庭史的研究：首次从亲属称谓制度来研究家庭和家族制度；家庭发展：“血缘” 家庭，伙婚制家庭（普纳路亚），偶婚制家庭，父权制/母权制家庭，专偶制家庭。其他学者：德国人类学之父：巴斯蒂安：人类心里一致说瑞士的巴霍芬：母权论，标志着家庭史研究的开始英国的麦克伦南：内外婚姻制度：母权制先于外婚制英国的卢伯克：第一个提出残存法思想；宗教阶段理论英国的弗雷泽：首创“社会人类学”一词；《金枝》：关于人类智力发展连续性和进步性的理论：人智力发展经历了巫术阶段、宗教阶段、科学阶段传播论学派

中国考古学研究的国际化趋势

中国考古学研究的国际化趋势唐际根现代意义的中国考古学是从西方传入的。早期的考古工作，包括周口店北京猿人遗址的发掘和殷墟发掘在内，与国际学术界尤其是英美学术界保持着密切联系。 1950年以后，由于众所周知的原因，中国与西方考古学界的联系被隔断。与其它诸多学科一样，前苏联成为学科建设的样板。中国学者对西方考古学越来越陌生。西方发生的考古学理论与方法的变化很少为中国学者所知。如60年代美国兴起的新考古学，70年代以后新考古学所发生的种种变化，中国学术界了解很少。但中国考古学在自行的道路上，逐渐表现出下述特色：考古研究的史学取向〔1〕——强调考古学是历史学科的一部分。复原历史被视为考古研究的最终目的。研究中考虑最多的，是建立考古学文化的时空框架。因而特别强调遗迹遗物的分期研究，并将类型学研究由单纯的器物分析推广至考古学文化谱系的探讨。进而发展出区系类型理论〔2〕。由于狭义史学观的影响，考古发掘热衷于寻找与王统有关的遗迹和遗物。都城遗址、贵族墓葬往往成为首选发掘项目。普通聚落的考古工作常常被置于从属地位。这与美国“作为人类学的考古学”有着重大区别。金石学传统——殷墟的考订最初就是金石学的成果。1928年董作宾殷墟调查之前，罗振玉、王国维等已经从古文字学角度对殷墟的性质作了正确的结论。在以后的数十年中，金石学传统仍然不时左右着中国考古学家的研究。例如中国学者在对青铜器作考古类型学研究时，自动承袭金石学中的鼎、簋、爵、觚等命名原则。长期的隔绝（当然并非绝对意义的），使得中西方学者都有强烈的相互交往

的意愿。1975年，美国人类学代表团访问北京，开始了中西方考古学重新交往。1978年十一届三中全会以后，中西方考古学界的交流日益频繁。充满自信的西方学者渴望用最新的资料亲手勾划中国历史上的聚落、部族和国家画卷。中国学者最希望的，则是了解科学技术发达的西方国家如何进行考古学研究。抱着对西方科学技术的景仰，不少中国学者，尤其是年青学者对美英考古学理论的学习如饥似渴。许多学者开始着手翻译西方考古学理论著作或者研究实例。一些大学也邀请国外学者来华讲学。指定题目也大都是考古学理论、方法方面的。 1991年，修订后的《中华人民共和国文物保护法》从实质上改变了中国与国外交流的现状。按新的文物法规，国外机构已经可以与中国有关文物考古机构进行学术研究合作，包括从事野外考古调查和发掘。尽管条件很严格，但中外考古学家都受到鼓舞。纷纷申请合作研究。近年中国与世界主要发达国家开展的考古合作研究已达20余项〔3〕。重要的有：中国社会科学院考古研究所与美国哈佛大学合作豫东地区先商文化探寻。中国科学院古脊椎动物与古人类研究所主持的周口店国际古人类研究中心与美国、以色列等国专家开始的关于周口店遗址形成过程的研究。中国历史博物馆与美国华盛顿大学合作发掘河南班村遗址，北京大学、江西省文物考古研究所与美国安多夫考古基金会合作进行农业起源研究。日本京都大学与四川联合大学以及成都市文物队合作开展成都平原古代聚落研究。中国社会科学院考古研究所与美国明尼苏达大学合作进行以安阳殷墟为核心的洹河流域区域考古研究等等。国际合作，不仅使资金限的中国考古学界缓解了科研经费的困难，更重要的是，通过合作，双方增进了了解。合作过程中，中国学者得以有条件尝试一些新的技术手段。如利用卫星影像和航空照片进行遥感考古研究，运用地质雷达（GPR ）勘探地下遗迹，运用地理信息系统（GIS）处理考古数据等。并进而了解到西方考古学最关心的问题是什

内蒙古自治区非物质文化遗产保护条例

内蒙古自治区非物质文化遗产保护条例 1、（单选题）根据《内蒙古自治区非物质文化遗产保护条例》的规定，（）应当将非物质文化遗产保护工作纳入本级国民经济和社会发展规划以及城乡规划，并将保护经费列入本级财政预算。 A.自治区人民政府 B.盟市级人民政府 C.旗县级以上人民政府 D.苏木、乡镇以上人民政府正确答案：C用户选择：导入到我的错题解析：展开解析↓ 2、（单选题）根据《内蒙古自治区非物质文化遗产保护条例》的规定，旗县级以上人民政府文化主管部门应当将代表性项目名录报（）备案。 A.上一级人民政府文化主管部门 B.上一级人民政府 C.自治区人民政府文化主管部门 D.本级人民政府正确答案：A用户选择：导入到我的错题解析：展开解析↓ 3、（单选题）根据《内蒙古自治区非物质文化遗产保护条例》的规定，建立代表性项目名录，实行（）。 A.投票制度 B.专家评审制度 C.档案制度 D.数据统计制度正确答案：B用户选择：导入到我的错题解析：展开解析↓

4、（单选题）根据《内蒙古自治区非物质文化遗产保护条例》的规定，（）负责本行政区域内非物质文化遗产保护工作。 A.旗县级以上人民政府文化主管部门 B.自治区人民政府 C.旗县级以上人民政府 D.自治区人民政府文化主管部门正确答案：A用户选择：导入到我的错题解析：展开解析↓ 5、（单选题）根据《内蒙古自治区非物质文化遗产保护条例》的规定，下列选项中属于非物质文化遗产代表性项目的保护单位应当履行的义务的是（）。 A.参加非公益性活动并获取相应的报酬 B.合理利用非物质文化遗产代表性项目，提供相关产品和服务 C.制定并实施非物质文化遗产代表性项目保护与传承计划，为代表性传承人开展传承活动提供必要条件 D.推荐非物质文化遗产代表性项目的代表性传承人正确答案：C用户选择：导入到我的错题解析：展开解析↓ 6、（多选题）根据《内蒙古自治区非物质文化遗产保护条例》的规定，被旗县级以上人民政府列入代表性项目名录的非物质文化遗产项目应当符合的条件是（）。 A.具有突出的历史、文学、艺术、科学价值 B.具有在一定群体或者地域范围内世代传承、传播，至今仍以活态形式存在的特点 C.具有优秀传统文化的典型性、代表性 D.具有鲜明的原生态特点正确答案：ABCD用户选择：导入到我的错题解析：展开解析↓

非遗申报范本

附件1：申报项目代码：03温县非物质文化遗产代表作申报书申报项目类别：民间美术技艺申报项目名称：面塑申报地：大善台村中华人民共和国文化部印制年月日

注意事项及填表说明一、注意事项（一）封面及表格中“申报项目代码”按以下标准填写数字代码：民间文学（口头文学02），民间美术（03），民间音乐（04），民间舞蹈（05），戏曲（06），曲艺（07），民间杂技（08），民间手工技艺（09），生产商贸习俗（10），消费习俗（11），人生礼俗（12），岁时节令（13），民间信仰（14），民间知识（15），传统体育竞技（16），与上述文化表现形式相关的文化空间（17）。（二）此申报书可在全国文化资源共享工程网站（https://www.wendangku.net/doc/855731539.html,）“社文处长专栏”下载，表格各项栏目可根据内容自由扩展版面。（三）凡在各项栏目中没有纳入的其它重要内容，可在“备注”一栏中说明。（四）表格一律用电脑填写，准确无误，不得弄虚作假。凡填写内容不实、有虚假成分者，一经发现，取消其申报资格。二、填表说明（一）第二项“项目说明”的“基本内容”栏目中，包括： 1、项目基本情况； 2、具体表现形态；

3、子项目说明；（二）第四项“项目管理”的“已采取的保护措施” 栏目中，应包括：为防止滥用而采取的法律或其他措施、为保护传承人而采取的法律或其他措施、为保护技艺传承人而采取的法律或其他措施等等。（三）在第五项“保护计划”的“保护内容”栏目中，保护计划应包括确认、建档、保存、保护、传承、传播、研究等内容。具体可参见《国家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》。

文化人类学期末考试试题

文化人类学 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 一、单选题（共10分） 1、文化唯物论的代表人物哈里斯的代表作是（） A《文化唯物论》B 《原始文化》C 《洁净与危险》 D 《忧郁的热带》 2、《江村经济》的作者是（） A 林耀华 B 费孝通 C 瞿同祖 D 吴文藻 3、基诺族属于（） A 平等社会 B 阶层社会 C 阶级社会 D 开放的阶级体制 4、马埃男子社团属于（） A 年龄社团 B 性别社团 C 区域社团 D 民族社团 5、《新教伦理与资本主义精神》的作者是（） A 韦伯 B 涂尔干 C 斯旺森 D 马克思 6、“男耕女织”表达的是一种（） A 年龄分工 B 性别分工 C 地域分工 D 阶层分工 7、认为宗教是精神鸦片这是（）的观点 A 韦伯 B 涂尔干 C 斯旺森 D 马克思 8、《癫狂与文明》的作者是（） A 德里达 B 福柯 C 涂尔干 D 米德 9、年龄和性别分工（） A 存在于狩猎社会 B 存在于采集社会 C 存在于工业社会D存在于一切社会 10、对“神圣”与“凡俗”的区分出自（） A 布朗 B 涂尔干 C 马克思 D 韦伯二、多选题（共20分） 1、狩猎与采集社会的一般特点（） A小规模的社会群体B以性别为基础的社会分工C没有恒久稳定的领导者 D食物共享 2、下面关于形式主义流派说法正确的是（） A以研究市场经济的西方经济学理论为自己的基础 B以西方经济学的方法论作为自己的方法论指导 C形式主义流派是经济人类学中历时最久的、影响最大和人数最多的一个学派。 D主张从社会、生态自然环境与人类之间的互动、交换关系的角度来考察经济问题。

非物质文化遗产

?1．《中华人民共和国非物质文化遗产法》（简称《非遗法》）将于＿＿＿＿＿起施行。《非遗法》的出台将为加强非物质文化遗产保护工作提供坚实保障。 ?2．我国非物质文化遗产保护工作的指导方针：保护为主、＿＿＿＿第一、合理利用、传承发展。 ?3．非物质文化遗产普查的指导原则是全面性、代表性、＿＿＿＿。 ?4．教育部门和各级各类学校要逐步将优秀的、体现民族精神与民间特色的非物质文化遗产内容编入有关教材，开展＿＿＿＿活动。 ?5．正确处理保护和利用的关系，坚持非物质文化遗产保护的真实性和整体性，在有效保护的前提下＿＿＿＿，防止对非物质文化遗产的误解、歪曲或滥用。 ?6．对列入非物质文化遗产名录的代表性传承人，要有计划地提供资助，鼓励和支持其开展＿＿＿＿活动，确保优秀非物质文化遗产的传承。 ?7．1920年，北京大学歌谣研究会成立，出版了《＿＿＿＿》，并逐步由歌谣搜集转向民俗调查和研究，由单一的歌谣研究拓展为民间文艺学、民俗学、语言学、宗教学、历史学等多学科的综合研究。 ?8．由全国艺术科学规划领导小组编撰出版的十套《＿＿＿＿＿＿＿＿》，被誉为“中国文化长城”，是新时期非物质文化遗产抢救保护工作中最令人瞩目的成就。 ?9．为了加强我国文化遗产保护，国务院决定从2006年起，每年六月的＿＿＿＿为我国的“文 ?化遗产日”。 ?10．日本的重要无形文化财有3种认定方式，即“个项认定”“综合认定”和“持有团认定”，“＿＿＿＿”属于“个项认定”中的身怀绝技者。 ?11．非物质文化遗产的保护主题包括国际组织、国家政府、非物质文化遗产保护机构和＿＿＿＿。 ?12．非物质文化遗产的产生、流传和保护，与它所在的环境有着密切关系，在必要的时候，应该连同它的环境一起加以保护。目前我们国家把这种环境称为＿＿＿＿＿＿＿。 ?13．国外在非物质文化遗产的传承和保护过程中，最薄弱的是广大发展中国家和不发达国家，它们共同面对的是＿＿＿＿＿匮乏的问题。 ?14．维吾尔＿＿＿＿作为东、西方乐舞文化交流的结晶，记录和印证了不同人群乐舞文化之间相互传播、交融的历史，被赞誉为“华夏瑰宝”、“丝路明珠”。并于２００５年被联合国教科文组织宣布为第三批“人类口头和非物质遗产代表作”。 ?15、信阳市的《信阳民歌》和《＿＿＿＿》，分别晋升为第二批国家级非物质文化遗产名录和第一批非物质文化遗产名录扩展项目，填补了信阳市没有国家级非物质文化遗产名录的空白。 ?16．联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》第39条有效文本规定：“本公约用英文、＿＿＿＿、阿拉伯文、西班牙文、法文和俄文拟定，六种文本具有同等效力。” ?17．对各种非物质文化遗产应根据不同情况，采取不同的保护措施，对那些已经失去生存条件的文化形式，应采取收入＿＿＿＿的方式加以保存。 ?18．所谓非物质文化遗产的整体性就是要保护文化遗产所拥有的全部内容和形式，也包括＿＿＿＿和生态环境。?19．2006年5月20日，国务院正式公布了《第一批国家级非物质文化遗产名录》将我国非物质文化遗产划分为＿＿＿＿大类。 ?20．为加强我国非物质文化遗产保护工作，由文化部牵头，建立中国非物质文化遗产保护工作＿＿＿＿＿＿制度，统一协调非物质文化遗产保护工作。 ?21．国务院每＿＿＿＿批准并公布一次国家级非物质文化遗产代表作名录。 ?22．我国非物质文化遗产保护工作的指导方针：保护为主、＿＿＿＿第一、合理利用、传承发展。 ?23．非物质文化遗产普查的指导原则是全面性、代表性、＿＿＿＿。 ?24．教育部门和各级各类学校要逐步将优秀的、体现民族精神与民间特色的非物质文化遗产内容编入有关教材，开展＿＿＿＿活动。

文化人类学概论课后思考题

文化人类学概论课后思考题第一章人文研究一、填表题请填写以下人类学体系表格空白部分二、填空题 1.人类学者在田野工作后，最终调整知识和思路，进而完成的文化撰写的文本形式就是。 2.体质人类学研究人类的和。它的作用在这里主要是加深人文学者对于文化的生物学基础的理解。 3.1958年，发表《物种起源》，系统阐述了生物进化理论。从而直接影响了进化论人类学的产生。进化论代表人物泰勒著要关注的是原始宗教，并提出了泛灵论，也叫做。 4.1870年，在经典民族志作品《易洛魁联盟》的基础上，出版了名著，系统地提出了家庭进化的理论，后来，他又在他一生最为重要的著作中全面的发展了社会进化的思想，并对原始社会进行分期，大致分了、、三个时代，并将作为每个阶段的

具体标志。三、选择题 1.衡量文化没有普遍绝对的评判标准，因为任何一个文化都有其存在的价值，各族文化没有优劣、高低之分，这是理论的观点。 A．文化相对论B．文化中心论 C．种族主义D．文化普同论 2.恩格斯曾经指出：是“从人和人种的形态学和生理学过渡到历史的桥梁”。 A．人类学B．社会学 C．民族学D．考古学 3.体质人类学包括（多选） A．人体形态学社会生物学B．生物进化论古人类学 C．考古人类学四、名词解释 1.文化 2.进化学派 3.传播论 4.文化圈、文化层、文化亲缘关系的两个标准 5.社会决定论 6.历史特殊论 7.濡化 8.文化模式、国民性 9.功能论& 新功能论 10.社会冲突论 11.普同论、文化相对性、适应、整体性、跨文化比较

五、简答与问答 1.人类学学科在广义和狭义上有哪些分支。 2.如何理解人类学的进化论产生的时代背景及其与哲学思潮的关系？ 3.简述摩尔根将原始社会划分的几大阶段。 4.新功能论“新”在何处？ 5.文化功能论与结构功能论的主要区别是什么？ 6.叙述文化人类文学理论发展的脉络 7.费孝通、林耀华等人类学前辈如何借鉴西方功能主义理论研究中国社会？ 8.试从中国人类学的历史发展说明中国人类学的本土特点。 9.是论述人类学与社会学、民族学、民俗学、考古学等其他相关学科的关系。 10.思考学习人类学有什么作用或者意义。 11.说明跨文化比较的方法及其前提条件 12.如何认识整体性的文化研究 13.如何认识文化相对主义 14.阐述你所知道的人类学的认识论主题第二章田野民族志与人类学研究（3课时）一、填空题 1.在其他社会科学家看来，人类学中的质性研究主要在于探讨文化现象、形成民族志、和研究的学术传统。 2.在一书中已经提出了田野工作的具体方法，并认为通过这些方法和一定程序有望获得可靠而有效的民族志资料。 3.从事田野民族志研究的人类学家的选题一般有两种选择，即：和。

(完整版)文化人类学理论试题1

民族学2005级文化人类学理论考试试卷学号：姓名：成绩：一、填空题（共10分，2分/题） 1、。在民族学的早期专著中，《原始婚姻》一书尽管作出地结论并不可靠，但是在当时地时代影响很大。该书的作者是。 2、在同一阶段内文化为适应生境而提高其适应度的进化，结果创造出千姿百态的异种文化，这种进化属于进化。 3、苗族血缘认定、通婚界限的界定、财产继承、祖灵归属都以苗族父子连名制命名法为基础，请问以上相关文化因子结成的功能关系属于关系。 4、借鉴索绪尔的结构语言学中“语言”、“音位”、“言语”概念，提出文化也是一种语言，它也可分为两层：表露在外具体社会文化现象相当于言语；现象背后潜藏的无意识结构相当于语言。 5、自然条件对文化的影响力在透过社会时，要经过该社会的三重加工。在经过此三重加工时，因不同民族自身的特点不同，就会出现不同的文化。这就是相同的地表条件，不同的民族会有不同的文化的根本原因。二、名词解释（共20分，每题5分） 1、鲍亚士学派 2、原始文化 3、文化 4、索绪尔三、简答题（共30分，10分/题；4道题中任选3题） 1、摩尔根认为人类的家庭是如何发展进化的？ 2、怀特如何描述民族文化的发展与进化？ 3、为何往往落后民族反而超前，成了后起之秀？ 4、民族与种族有哪些区别？四、论述题（共40分，从两个题中任选一个完成） 1、结构功能主义其基本理论是什么？你认为这一理论有何利敝得失？ 2、为什么说地理决定论是错误的？

民族学2005级文化人类学理论考试试卷学号：姓名：成绩：一、填空题（共10分，2分/题） 1、。在民族学的早期专著中，《原始婚姻》一书尽管作出地结论并不可靠，但是 2、在同一阶段内文化为适应生境而提高其适应度的进化，结果创造出千姿百态 3、苗族血缘认定、通婚界限的界定、财产继承、祖灵归属都以苗族父子连名制 4借鉴索绪尔的结构语言学中“语言”、“音位”、“言语”概念，提出文化也是一种语言，它也可分为两层：表露在外具体社会文化现象相当于言语；现象背后潜藏的无意识结构相当于语言。 5 不同的文化。这就是相同的地表条件，不同的民族会有不同的文化的根本原因。二、名词解释（共20分，每题5分） 1、鲍亚士学派（补）鲍亚士学派的理论基点为文化独立论，即文化是一个独立完整，不依赖地理、经济、社会而存在的自然实体。正因为文化是具体的，不同民族的文化之间无法简单评论，所以必须一个一个地去进行深入、细致的研究。该学派还提出了文化平行发展论和“辐合论”。文化平行发展理论提出各民族文化不相连贯，只是相对独立的演进；“辐合论”说明表面相似的文化现象，其来源可以截然不同。因此该学派重资料，轻推导，力图使资料搜集严密完整化，使文化的内涵丰富化和多元化该学派对民族学发展做出的贡献是多方面的，最显著的有文化相对主义、文化区域论、文化模式和综合决定论。文化相对主义立足于文化具体观的系统认识，是反种族和民族歧视的利器，动摇了欧洲中心论民族学体系。文化区域论反对文化中心的形而上学推理。文化模式是文化分类研究的一种有益尝试，表明了民族分类研究的可能性，是当代文化谱系和族际关系研究的出发点。

文化遗产数字化

《文化遗产数字化》一、课程名称：文化遗产数字化二、课程类型：专业选修三、教学对象：2015级文物与博物馆学专业四、计划课时：每周4学时，共36学时。五、学分：2 六、任课教师：习通源七、课程简介：本课程为新开选修课，主要面向文博专业学生开设，目的在于通过介绍当前文化遗产领域进行数字化与保护过程中使用的信息技术，使同学们能够基本了解当前国内外文化遗产数字化的基础应用体系、方法和最新进展，掌握简单数字化测绘设备、软件的基本操作。课程的主要内容与要求：通过课堂教学以及室内、室外实践，使文博专业学生能够了解文化遗产领域数字化与保护过程中使用的现代技术，掌握简单的软件、仪器操作，并独立完成一系列的范例制作。从而对文化遗产数字化保护有一个概括性的认识，以便为后续的各项专业课程学习打下初步的基础。教学形式：课堂讲授基础知识，按照教学内容辅以室内、室外实践操作（包括软、硬件）。八、课程的主要内容第一章文化遗产数字化绪论（课堂2学时）第一节文化遗产数字化概述利用当代测绘遥感和计算机虚拟现实技术，以数字化方式将文化遗产的全部动产和不动产真实、完整地存储到计算机网络，实现真三维数字存档，供保护修复、复原以及考古研究和文化交流使用。第二节文化遗产数字化的意义与价值一、文化遗产数字化的意义二、文化遗产数字化的价值要点与难点：结合实例介绍文化遗产数字化工作的意义与价值

第三节文化遗产数字化保护的对象一、物质文化遗产（文物、建筑群、遗址）二、非物质文化成遗产要点与难点：物质、非物质文化遗产的特征及异同第四节文化遗产数字化保护的现状一、国外文化遗产数字化保护现状二、我国文化遗产数字化保护现状要点与难点：国内外文化遗产数字化保护的发展历程第五节文化遗产数字化保护的策略与要求一、采用数字化信息与处理技术保存文化遗产信息二、使用资料数据库和数字化展示平台再现文化遗产三、利用虚拟再现技术还原文化遗产要点与难点：文化遗产数字化保护的需要与现代科技的结合第六节文化遗产数字化的研究内容一、数字化采集、记录和保存二、数字化复原和再现三、数字化展示与传播要点与难点：文化遗产数字化的目的与研究内容的关系思考题： 1.文化遗产数字化发展演变的内因与外因？ 2.自己接触过哪些与文化遗产数字化相关的仪器或设备？ 3.数字化技术的整体层级结构如何构建而成？建议阅读论著： 1. 郑巨欣、陈峰编著.文化遗产保护的数字化展示与传播. 学苑出版社.2011年 2. 李欣著.数字化保护：非物质文化遗产保护的新路向.科学出版社.2011年 3. 贾磊磊编.数字化时代文化遗产的保护和展现.文化艺术出版社.2010年第二章文化遗产数字化保护技术基础（课堂4学时）第一节文化遗产信息与信息数字化一、文化遗产信息的概念

复旦考研文化人类学真题2008-2016

文化人类学（2008年）科目：文化人类学总分：150分一、名词解释(任选四题，每题5分)：濡化(enculturation) 涵化(acculturation) 结构性暴力(structural violence) <<努尔人>> (The Nuer) 萨皮尔 - 沃尔夫假设 (Sapir-Whorf hypothesis) 泰勒(E. B. Tyler) 二、简答题(任选四题，每题10分)： 1) 举例说明互惠(reciprocity) 关系的三种形式。 2) 简述人类学视野中文化的几个基本特征。 3) 以本尼迪克特 (Benedict) 的 <<菊与刀>>为例，谈谈你对人类学田野研究中伦理问题的看法。 4) 简述亲族(kinship)研究对于人类学学科的重要性。 5) 什么是特定语境中的“代码转换”(code-switching)? 田野工作者为何要关注这一现象？ 6) 简述文化相对主义对于人类学田野研究的意义。三、论述题(共二题，每题20分)： A 请在下列二题中任选一题： 1) 以你对人类学学科的理解，阐述文化人类学对于当代中国社会发展和公共政策研究的意义。可适当引用人类学理论和民族志(ethnography) 经典案例加以说明。 2) 在人类学家眼中，一个目不识丁的老农是否比大学教授的“文化程度”要低？为什么？可适当引用人类学理论和民族志( ethnography) 经典案例加以说明。 B 请在下列二题中任选一题： 1) 与其他社会科学学科相比，人类学的研究视角有无独特之处？如有，请说明有那些独特之处？可适当引用人类学理论和民族志( ethnography) 经典案例加以说明。

文化人类学理论流派

文化人类学理论流派大纲第一节古典进化论古典进化论学派是文化人类学史上的第一个理论学派，其成熟标志是泰勒的《原始社会》与摩尔根的《古代社会》的问世。进化论学派运用比较的方法探索人类社会文化的起源和发展历程，认为人类社会文化和生物进化一样，也是由简单到复杂、由低级阶段向高级阶段逐步发展的。全世界所有的文化都要经历这种循序进化的过程，造成这种普遍性的最终原因在于人类心理具有一致性。一、产生背景 1、人类学知识的增长和研究组织的成立 2、殖民贸易的促进 19世纪中叶，资本主义生产方式得到蓬勃发展，殖民贸易和殖民地统治达到空前的程度。除殖民贸易和殖民统治官员的需要这一主要社会经济因素之外，殖民当局的官员和传教士将他们在当地所见所闻报导给国内，也引起人们的极大兴趣。因此，学者研究的方向也为之一变，转向比较语言学、比较宗教学、民族文化风俗的人类学研究。 3、进化论思想的催生进化论学派产生的思想根源是19世纪进化理论的提出。达尔文首次详细阐述了生物进化的机制，并给予了科学的论证。《物种起源》一书概括了达尔文的主要思想，即物种不是永远远不变的，而是不断变化的；在变化过程中，生物的自然选择机制与高度的变异性起着重要作用；自然选择就是把有利的变异保存下来，把不利的变异淘汰掉，从而使自己能适应不同的环境并生存下来。第一个系统地借鉴生物进化理论阐述社会进化理论的是英国哲学家斯宾塞。他第一次使用进化这个词是在1850年；1857年斯宾塞描述了整个宇宙的进化过程；1862年，斯宾塞给出了进化的明确定义：“进化是通过不断的分化与整合，从不确定、不连贯、同质向确定、连贯、异质的的变化。”斯宾塞进化理论的最大缺陷是将生物进化与社会进化视为本质相同的事物。 4、古典进化论的基本观点所有研究社会与文化的进化论各有特点，但在以下三个问题上基本持相同看法，这就是：第一，用人类本质的一致性观念来说明文化发展的单一性。第二，各族文化都循同一路线向前进化，目前各个社会发展的不同程度，实际上代表这条路线的各个阶段，各阶段在程序上是固定的，但在时间上并不一致，有快慢的差别。第三，整个世界是依自然法则运行的。二、泰勒的文化人类学理论 1、生平与著述泰勒（Edward Burnett Tylor，1832—1917），英国文化人类学奠基人，古典进化论的代表人物。自学成才，1871年出版《原始文化》而驰名世界。泰勒是第一个从科学意义上给文化下定义的人：“文化或文明，就其广泛民族学意义来讲，是一复合体，包括知识、信仰、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的一切能力与习惯”。 2、泰勒的进化论观点泰勒认为：一方面，自然科学已经证明整个自然界是不断发展、逐步进化的，而作为自然界一部分的人类社会当然也是不断发展、逐步进化的；另一方面自然界的发展与进化是有其固有规律的，这些规律可以通过科学的研究方法加以说明。泰勒提出了两大原则：第一，“在文明中有如此广泛的共同性，使得在很大程度上能够拿一些相同的原因来解释相同的现象。”泰勒进一步指出：世界各地文化的一致性，主要是两个因素决定的，一个是人的本性的普遍相似性；另一个是生活环境的普遍相似性。第二，“文化的各种不同阶段，可以认为是发展或进化的不同阶段，而其中的每一阶段都是前一阶段的产物，并对将来的历史进程起着相当大的作用。” 泰勒还划分了文化进化的三个主要阶段，即原始末开化或狩猎采集阶段、野蛮的以动物驯化和种植植物为特征的阶段和文明开化的、以书写艺术为开端的阶段。

考古学著名学者及其作品

20世纪考古学部分著名学者及其作品曾昭橘（1909—1964），中国第一位女考古、博物馆学家。著有《大理发掘工作》、《南唐二陵发掘报告》、《中国铜器铭文与花纹》、《论周至汉之首饰制度》、《博物馆》、《试论湖熟文化》、《江苏省出土文物选集》等。组织举办《社会发展史展览》、《中国历史文物陈列》、《江苏历史陈列》等。陈直（1900—1980）著有《史记新证》、《汉书新证》、《两汉经济史料论丛》、《文史考古论丛》以及《摹庐丛著》等. 董作宾（1895—1963）原名作仁，号平庐，字彦堂，河南南阳人。著有《殷墟文字甲编》、《卜辞中所见之殷历》（1931）、《殷历谱》（1945）、《西周年历谱》、《殷墟文字乙编》、《中国年历总谱》（中英文对照）等。斐文中（1904—1982）中国旧石器考古学和第四纪哺乳动物学的奠基人、中国古人类学的主要创始人。1929年起，主持并参与北京周口店的考古发掘和研究，是中国猿人第一个头盖骨的发现者。著有《周口店洞穴层采掘记》、《周口店山顶洞之文化》、《中国史前时期之研究》等冯汉骥（1899—1977）著作：《中国亲属制》、《由中国亲属名词上所见之中国古代婚姻制》、《前蜀王建墓发掘报告》、《倮倮之历史起源》等。高去寻（1909—1991）主要研究方向是殷墟，著有《侯家庄》等。郭沫若（1892—1978）主编《甲骨文合集》；考古学方面的文章有《中国古代社会研究》、《甲骨文研究》、《卜辞研究》、《殷商青铜器金文研究》、《十批判书》、《奴隶制时代》、《文史论集》等。郭宝钧(1893—1971) 著有《中国的青铜器时代》、《关于新郑莲鹤方壶的研究》、《洛阳西郊汉代居住遗迹》、《陶器与文化》、《殷周车制研究》、《殷周的青铜武器》等。胡厚宣（1911—1995）参与了《甲骨文合集》编辑工作；著有《战后宁沪新获甲骨集》（来熏阁书店1951年）、《战后南北所见甲骨录》（来熏阁书店1951年）、《战后京津新获甲骨集》（上海群联出版社1954年）、《甲骨续存》（上海群联出版社1955年）、《五十年甲骨发现的总结》、《五十年甲骨论著目》、《甲骨学商史

非物质文化遗产

中国非物质文化遗产”标志是通过网上征集、群众投票和数轮专家评议最终选出的。标志外部图形为圆形，象征着“循环，永不消失”；内部图形为方形，与外圆对应，天圆地方，表达“非物质文化遗产存在空间有极大的广阔性”；图形中心造型为古陶最早出现的纹样之一的鱼纹，隐含“文”字。“文”指非物质文化遗产，而鱼生于水，寓意“中国非物质文化遗产源远流长，世代相传”；图形中心，抽象的双手上下共护于“文”字，意取“团结、和谐、细心呵护和保护非物质文化遗产、守护精神家园”的寓意。标识图形传达出古朴和质拙感，一方面反映了非物质文化遗产的生存现状，另一方面彰显了中国政府和人民保护祖国非物质文化遗产的强烈责任心和使命感，表现出中华民族团结、奋进、向前的时代精神。

分类:一、【民间文学】曹雪芹传说：梁祝传说梁祝传说（梁山伯与祝英台传说）是一侧凄婉动人的爱情故事，与《孟姜女》、《牛郎织女》、《白蛇传》并称中国古代四大民间传说，而其中又以梁祝传说影响最大，无论是其文学性、艺术性和思想性来说都居各类民间传说之首，是中国最具影响力的口头传承艺术，也是唯一在世界上产生中国古代民间传说。孟姜女传说相传秦朝时有个孟老汉和姜老汉一墙之隔互为邻居，孟老汉一年孟姜女传说(4张) 春天在院子的墙边种了一颗葫芦籽，经过细心浇水、施肥培育，后来结了一个几十斤重的葫芦瓜，姜老汉眼看葫芦瓜成熟，一刀切开了后，却看见一个白白胖胖的女娃娃躺在里面。于是孟、姜两老汉为争夺女娃娃吵闹不休，最后只好协商两家共同养育这个女娃娃，取名“孟姜女”。秦始皇统一中国后，在全国各地征集数十万民夫，将秦、燕、赵三国北边的城墙连通、修缮合一，修筑万里长城。有个叫万喜良的书生公子，因为逃避衙役的追拿，翻墙逃进孟家

申报非物质文化遗产

申报非物质文化遗产——桐城玉雕专题片解说词一、概况桐城位于安徽省中部，这里物产富饶、人口稠密、文风昌盛，民生富足、丘陵地貌，蕴含多种矿体，还探明富含石墨、明矾、花岗石、铁、铜、金等多种金属矿并富有稀土等珍稀资源。用土面积1644平方公里，湖泊水面16.7万亩，人口78万，是省级合肥经济圈和承接长江经济产业转移的重要城市，有省级民营经济开发区一个，这座享有盛誉的历史文化名城，可谓江淮沿江城市一颗璀璨的明珠，在这块古老而又充满生机的土地上，孕育着玉雕艺术的兴起与发展。桐城玉雕历史悠久，工艺精湛，代有传人，声名远播，自夏、商、周承袭扬州玉雕血脉以来，绵延不绝，历数代艺人的不懈努力，薪火相传，博采众长，纳宇内各派玉雕工艺之长，融为一炉，形成迄今相对完整配套的玉雕工艺体系，由昔日的家族式作坊，零散式创制与经营，过渡到今天实现4万众从业人员，20多亿固定资产，历经文化传人一脉相承与发展的跨越，已经形成一个名副其实的玉雕产业体系和工艺竞技之地，成为桐城文化不可分割的重要组成部分，并受“桐城派”、“黄梅戏故里”的文化滋润浸滢而生发出新一轮的创造活力和发展规模。它必将作为中华文化的载体融入现代社会的发展元素，成为弘扬桐城文化的新亮点。自上世纪八十年代在桐城大栗树村民组发掘战国时期古墓葬出土的玉器工艺品以来，玉雕业在桐城的发展与兴盛，伴随朝代更迭，国运昌盛走向今天继往开来的康庄大道，沉淀着桐城玉雕人一千余年不懈的心血，历史上涌现出一代又一代的工艺大师；尤在明清时期，王小溪、李文甫、贺四、姚宗仁等功不可没，奠定了桐城玉雕业的坚实地位，而一代“玉圣”胡正文正是受惠桐城玉雕工艺之营养修成的一代大家，在全国享有极高的威望；后起之秀勃发英姿，层出不穷，仰前人之恩泽，发后人之壮志，造世纪之辉煌，革故鼎新，自重修养，提升玉雕工艺品质，闯荡国内外市场。加工、销售网点遍布全国，将现代设备和传统工艺融为一体，以师徒传授技艺和现代工艺大师的优秀杰作为参照，重实践、求提高，形成自己以玉佩、玉把件、玉摆件、玉琮、玉璋、玉环等白玉小件为主要工艺品加工的全国重要产业基地；形成了独特的工艺特色和拳头产品，及有地域特色的一个产业群，以和田玉、俄罗斯玉、青海玉等高品质玉材为依托，加工成一件件艺术精品，远销海内外，传播中华文明，提振现代人文精神！二、重要价值艺术价值：玉雕工艺是我国传统的民间工艺的重要品类，其以玉石文化与中国绘画艺术珠联璧合，互为载体，一脉相承，是中国文化的重要组成部分，能给拥有者带来健康向上、磊落光明的生命活力与远大追求。收藏价值：玉雕工艺品流向市场，广为中外各民族所喜爱，既是对中华文明的传播的最好的载体，又是提升人类自我修养的宝贵之物，可以因时间、地理环境的变迁而传之久远，并伴随时代变迁而产生高回报的附加值，可以增强收藏人的历史知识和人文见识。经济价值：玉雕工艺品因玉雕工艺的高下而产生不同的市场前景，可以促进就业，丰富流通，便于贸易，创造物质财富，提高经营者收入，活跃玉材市场，有无可估量的价值。三、濒危状况斗转星移，朝代更迭。桐城玉雕历经千年的沧桑岁月，实属不易。这一优秀文化遗产的传承目前面临诸多危机：由于玉雕是采用单一的手传师承方式，工艺长期处于自生自灭状况，特别是目前父子相传，师徒相承的技术传承关系很难适应规模化的生产，对不可再生的玉石