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专题09 中国古代思想文化成就

中考历史第一轮复习

——中国古代史（七年级上、下册）

专题九中国古代思想文化成就

【熟悉考纲】

1．识记知道甲骨文、金文、小篆、隶书等字体，知道汉字的演变；知道孔子，了解“百家争鸣”的主要史实；了解佛教传入和道教兴起的主要史实；说出《史记》《资治通鉴》的作者和体例；列举古代书法、绘画、雕塑、音乐、舞蹈等方面的主要成就。

2．理解以唐诗、宋词和明清小说为例，了解中国古代的文学成就。

【考点梳理】

1．甲骨文：商朝人刻写在龟甲和兽骨上的文字被称为___________。是一种成熟的文字，我国有文字可考的历史从商朝开始。

2．甲骨文、金文、小篆、隶书和楷书的字体

1．老子：

（1）老子是晚期人，是道家学派的创始人。他的学说记录在《》里。

（2）主张：一切事物都有，对立的双方能够相互转化。老子善于从正反两方面思考问题。2．孔子：

（1）孔子是春秋晚期鲁国人，是学派的创始人，是我国古代伟大的思想家和教育家。曾根据鲁国历史编成《》一书。

（2）主要成就：思想方面，提出“_____”和“______”；政治方面，提倡“”，主张以“德“教化人民，以“礼“治国；教育方面，创办私学，主张“___________”，还注意“”。孔子关于教育的名言：“学而时习之，不亦说乎？”“知之为知之，不知为不知。”“三人行，必有我师焉。”

（3）影响：孔子的言论被弟子整理成《》一书。他的学说后来成为我国正统思想，对后世影响很大。

3.百家争鸣：

（1）背景：

春秋战国时期社会急剧变化，许多问题需要解决，各学派纷纷著书立说，发表各自见解，并相互辩论，形成了“百家争鸣”的学术繁荣局面。

（2）主要学派、观点：

”是中国历史上一次思想解放运动，促进了思想文化的发展，推动了社会进步。

1．佛教：末年，由古代印度沿丝绸之路传入我国中原地区，得到封建统治者的提倡和扶植。佛教的传播，对我国思想文化发展产生了深远影响。

2．道教的兴起：道教是我国土生土长的宗教，东汉时期由张陵创立。尊老子为

“”。

，炼制丹药，以求得道成仙。得到封建统治者的提倡和扶植，对我国文化有深远影响。

1．《史记》：西汉编著。记述了从传说中的____________到___________时期史实。是我国第一部体通史。鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

2．《资治通鉴》：北宋主持编写。是我国最早的一部体通史。这部书按年代顺序叙述了从到的历史，对研究古代历史有重要的参考价值。

3．元曲：元朝戏剧空前发达，出现了元曲。元曲由杂剧和散曲组成。元杂剧把音乐、歌舞、动作、宾白相结合，演出一个完整的戏剧故事。元杂剧奠定了中国戏曲由诗歌、音乐、舞蹈结合的艺术特色，标志着

我国戏曲艺术的成熟。元杂剧最负盛名的作家是_________，代表作有悲剧《》。

4．明清小说

（1）元末明初罗贯中的《》，是我国最早的一部长篇历史小说，描写了东汉末年和三国时期错综复杂的政治和军事斗争。

（2）元末明初施耐庵的《》，是我国第一部以农民起义为题材的长篇小说，歌颂了农民的斗争精神。

（3）明朝中期吴承恩的《》，是一部充满浪漫主义气息的长篇神话小说，歌颂了人民蔑视封建统治、勇于反抗的精神。

（4）清朝曹雪芹创作的《》，是我国古典小说的高峰。书中描写了贾、王、史、薛四大

的爱情悲剧，具有高度的思想性和艺术性，在世界文学史上占有重要地位。

1．书法

（1）东晋：的字或端秀清新，或“飘若浮云，矫若惊龙”，他的代表作《》，有“”的美誉，后人称他为“”。

（2）唐朝“颜筋柳骨”：

颜真卿：创立雄浑敦厚的新书体——“”，他是继之后，我国书法史上最有成就的大书法家。

柳公权：博采众长，别出新意，自成“”，他的字方折峻丽，骨力劲健。

2．绘画

（1）东晋：主张画人物要“以形写神”，代表作有《》和《》。

（2）唐朝

（3）北宋张择端的《》是我国美术史上的不朽作品，描述了北宋东京汴河沿岸的繁华景象。

3．雕塑

（1）_______________的艺术群像，形象地展现了两千多年前秦军横扫六国的磅礴气势，是世界艺术宝库的璀璨明珠。

（2）南北朝时期：山西大同的石窟和河南洛阳的石窟。

（3）隋唐时期，甘肃敦煌——世界艺术宝库。里面有大量精美的壁画和无数形象生动的彩色塑像，窟内保存的大量佛经、文书等也极为珍贵。

4．音乐、舞蹈

（1）战国钟鼓之乐：湖北随州出土了大量的钟鼓乐器，其中以最为珍贵。体现了我国古代很高的音乐文化水平。

（2）隋唐时期的乐舞，大量吸收了西域各族和周边各国的的传统乐舞，再加以创新，呈现出气势恢宏、风格多样，既优美和谐，又铿锵热烈的盛世特色。著名乐舞有《》和《》。【问题精讲】

典例1.端午节是我国传统节日之一，它是纪念我国古代哪位爱国诗人？

屈原。屈原听到楚国都城被秦军攻破，在农历五月初五这一天投江自尽，人们为了纪念他，在每年五月初五这一天包粽子、划龙舟。

典例2.【2015年贵州省黔东南州】“粽子香，香厨房，艾叶香，香满堂”。这句民谣描写的传统节日是为

中国古代文明特征

中国古代文明特征及其对中国当代发展的必要姓名：邓力匀学号：201113006683 年级专业：2011级金融学中华传统文化博大精深，而具体分析其所包含的文化特征是非常不容易的。五千年悠久历史的华夏文明孕育了无数的智慧结晶，璀璨的中华文明亦是枝繁叶茂，因此我打算先从中国文明的不同时期去分析其所代表的中国古代文明特征。 1. 百家争鸣的春秋战国文化以铁器的使用和牛耕推广为标志的生产力发展、社会的变革，成为春秋战国时期科技、文化大发展的前提和条件。在天文学、物理学、医学领域，取得了具有世界先进水平的成就。同时，随着奴隶制的瓦解和封建制的形成，阶级关系发生巨变，新旧势力的剧烈斗争，促进了学术思想的活跃，形成“百家争鸣”的局面，出现了老子、孔子、墨子、韩非子等一大批思想家。春秋战国时期的文学艺术成就辉煌。 2. 大一统的秦汉文化秦汉时期政治上实现了大一统，社会稳定，封建经济发展，国内各民族之间联系密切，中外交往活跃，促成了文化的发达。秦汉文化博大精深，在科学技术和思想、史学、文学、艺术诸方面，都创造了突出的成就。在科技领域，天文历法、数学、医学、造纸术等，成就辉煌；在思想领域，儒学居于统治地位，王充的唯物思想与之尖锐

对立，形成了两种截然不同的哲学观点；佛教传入，道教形成，古代宗教形成了新的格局；在史学和文学艺术方面，史学巨著《史记》、汉赋和乐府等，气势恢宏，气度不凡。 3. 承上启下的魏晋南北朝文化魏晋南北朝时期，国家大分裂，民族大融合，文化发展呈现承上启下的特点。魏晋南北朝时期科技文化成就斐然，例如圆周率、《齐民要术》等。在思想领域，东晋葛洪改造道教，陶弘景建立道教的神仙体系。由于社会动荡、人民生活困苦和宗教的麻痹作用，佛教十分盛行。佛教兴盛的同时，又出现了反佛的思想，例如范缜的《神灭论》、北魏太武帝和北周武帝的两次灭佛。魏晋南北朝时期的文艺成就同样令后人叹为观止。 4. 繁荣的隋唐文化隋唐时期，我国疆域辽阔，南北统一，经济发达，中外文化交流频繁，在继承前代文化和吸收外来文化的基础上，各族人民共同创造了辉煌灿烂的文化。科技方面，雕版印刷术、火药的发明等成就，表明我国的科学技术水平在当时处于世界前列。唐朝的主要文学成就是诗歌，中国的古典诗歌进入了黄金时代。雕塑、绘画、书法和音乐等光耀千古。唐朝文化具有继承性、开放性、兼容性和先进性等特征。 5. 高度繁荣的宋元文化北宋结束五代十国的分裂割据局面，中央集权加强，经济在“隋唐盛世”的基础上继续发展，重心南移完成，为文化繁荣奠定了基础。这一时期民族政权并立，民族融合加强，各民族文化共同发展。印刷

中国古代的热学成就

中国古代的热学成就人类在史前时期就使用火，中国北京周口店和山西芮城西侯度旧石器时代遗址中，先后发现50万年和180万年以前的用火遗迹；公元前7000～前6000年，中国仰韶文化时期就已有陶窖及手制、模制的陶器；上古时期的各种铜器、铁器都显示了古代人类不仅利用火取暖、加热食物，还能用以制造简单的工具。从史前时期直到18世纪初，虽然人们对热现象的本质进行过许多探索，虽然掌握的知识不够丰富，方法不够科学，但对热的本质认识却也产生了一些设想，留下了许多值得称颂的宝贵财富。一、对热的本质的探讨热的本质究竟是什么？直到19世纪上半叶还有许多人相信热是一种物质。在中国古代，阴阳观、五行元素观以及运动观都有人持之。周末春秋时期的《尚书·洪范》，已归纳出万物是由“五行”组成的理论。西周末年，史伯又提出“以土与金术水火杂，以成百物”的说法。因此，火是组成自然万物的元素之一。这在中国古代有悠久的历史传统。中国古代早就产生热是运动的思想，《庄子·外物篇》说：“木与木相摩则燃”。《淮南子·原道训》说；“两木相摩而燃”。这些说法的立足点在于“摩擦”运动本身，在他们看来，发热燃烧是由于摩擦运动的结果。古代科学家谭峭抓住了发热燃烧的实质，在《化书》中述及一系列自然现象。他说：“动静相摩所以化火也，燥湿相蒸所以化水也，水火相勃所以化云也，汤盎投井所以化雹也，饮水雨日所以化虹蜺也。”在这里，“燥湿相蒸”是指蒸发遇冷，“水火相勃”是指蒸发，“汤盎投井”即盛夏造冰的过程，“饮水雨日”即在光学中述及的人造虹实验。谭峭以自然过程中矛盾本身说明自然现象，从而正确地解释了钻木取火、摩擦生火的实质，它是由于“动静”相摩即运动的结果。热是运动的思想一直影响到清代，郑光祖（1776～约1848）在《一斑录》中说：“火因动而生，得木而燃”。从钻木取火中得到的这些经验结论是科学的，它和伦福德伯爵从钻炮孔中得出的结论完全一致，而这种观念在中国却萌芽于战国时期。在有关热的理论中，还有些极有趣的哲学猜测。方以智写道：“火，内阴而外阳主动者也。……天恒动，人生亦恒动，皆火之为也。……天非此火不能生物，人非此火不能自生。”这是万物统一于火，由火而生万物包括人在内的见解。方以智的老师王宣在其著《物理所》中又阐述了天地演化与热的关系的论题。王宣说：“太虚之凝为地，地之散为太虚，莫非因热而散，因冷而凝之理。”这种天地演化观显然基于热力学中蒸发与冷凝的一些生活实例，然而将这实例推广到猜想宇宙天地的形成与毁灭亦是由于冷热之故，这不能不说是一种大胆的科学思辩。二、热胀冷缩与物态变化热胀冷缩原理最早被应用开凿河道、粉碎巨石。据载，在秦昭王三十年至秦孝文王之间（前277～前250），蜀守李冰主持开凿都江堰工程。两岸悬崖，巨石坚硬，石斧“不可凿”，李冰“乃积薪烧之”。据载，古代名门权贵身佩“辅转剑”。所谓“辅转”是由两块球形玉相套合而成，外形似“吕”字，“形口中间，似艘护旋转，无分毫隙缝”。那么，如何将一个球形玉的轴塞进另一个的孔洞之中，元初陶宗仪（？～约1397）对此作过历史性考察，并在实验之中发现了其中的热学原理就是关于热胀冷缩原理的应用。陶宗仪明确记述道：辗转“当间煮之胖胀”；“胖胀”即今膨胀。将带孔窍的玉球蒸煮加热，然后将另一球的轴塞入其孔窍之中，从而就有“入窍关注”、“宛转无碍”的效果。其中加入牛筋，其作用类似今日橡皮垫圈。由此可见古代人已充分掌握了热胀冷缩原理的应用。

中国古代物质文化专题

后母戊鼎（也称“司母戊鼎”）中蕴含的中国古代文化中国是一个历史悠久的文明古国，在漫长的历史发展过程中，不仅创造了灿烂的精神文化，而且也创造了灿烂的物质文化。物质文化生产既是精神世界的源头，又是精神文明的参与者，由此形成兼具物质与精神双重特性的文化现象。直到封建社会中期，在古代物质文化的几乎所有方面,中国都居于世界领先地位。后母戊鼎（也称“司母戊鼎”）、川菜、汾酒、长城、故宫等物质文化就是最为显著的代表。这些物质文化也被称为文物，它们受到了重点的保护，这体现出我们国家对于保护和发扬我国古代物质文化是相当重视的。而对于我们这些新世纪的年轻人来说，熟悉古代物质文化将会对一个人的历史文化素养的提高有着重大意义，也对于传承华夏悠久璀璨的历史文明有着极为重要的作用。一、文物特征华夏文明起于商周，商周文明也被称为青铜器文明。后母戊鼎（也称“司母戊鼎”）厚立耳（其中一耳为后配），折沿宽缘，直壁深腹平底，腹部呈长方形，下承四中空柱足。器耳上饰一列浮雕式鱼纹，首尾相接，耳外侧饰浮雕式双虎食人首纹，腹壁四面正中及四隅各有突起的短棱脊，腹部周缘饰饕餮纹，均以云雷纹为地。足上端饰浮雕式饕餮纹，下衬三周凹弦纹。腹内壁铸有“后母戊”（一说为“司母戊”）三字。字体笔势雄健，形体丰腴，笔划的起止多显峰露芒，间用肥笔。该鼎是商王为祭祀其母“戊”而作，造型厚重典雅，气势恢宏，纹饰美观，铸造工艺高超，亦是已发现最大的商代青铜礼器。二、文物价值它是迄今为止所有出土的鼎中最大最重的。鼎重832.84公斤，高133厘米，口长110厘米，宽78厘米，足高46厘米，壁厚6厘米。鼎大得可以做马槽，所以人们又叫它“马槽鼎”。后母戊鼎（也称“司母戊鼎”）纹饰美观庄重，工艺精巧，一向为世人所钦羡。它的价值因此而更高。鼎身四周铸有精巧的盘龙纹和饕餮纹，增加了文物本身的威武凝重之感。饕餮是传说中好吃的野兽，把它铸在青铜器上，表示吉祥、丰年足食。耳廓纹饰俗称虎咬人头纹，这种纹饰是在耳的左右作虎形，虎头绕到耳的上部张口相向，虎的中间有一人头，好象被虎所吞噬。耳的上面还有两尾鱼形。足上铸的蝉纹，图案表现蝉体，线条清晰。后母戊鼎（也称“司母戊鼎”）是中国殷代青铜器的代表作，标志着商代青铜铸造技术的发展水平。后母戊鼎（也称“司母戊鼎”）是世界上罕见的青铜器贵重文物。

论中国古代文学主要成就

论中国古代文学主要成就泱泱大国，浩浩五千。腾蛟起凤，紫电清霜。中国古代文学的发展漫长而迅速，随着历史的沿袭，一点一滴不断壮大。小小方寸内，那金光闪闪的一字一句，折射出了历史洪流里那文学成就的耀眼光芒。驰骋方寸——诗歌从伊始的“蒹葭苍苍，白露为霜”到后来的“举头望明月，低头思故乡”；从后来的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”到再后来的“落红不是无情物，化作春泥更护花”。小小方寸内，无数诗人在这里驰骋，留下了令历史都动容的深深浅浅的足迹。《诗经》的成就不用过多赘述，作为中国最古老的一部诗歌总集，一部现实主义的诗歌总集，它将西周初年到春秋中年的古人思想用“风”“雅”“颂”诠释得恰到好处。 “南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。” “青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。” 一首一首低吟着，不浮夸，不造作，诠释着属于哪个年代的优雅。乐府看双壁，田园读渊明。秦汉的乐府诗里，双壁之称可谓实至名归。《木兰诗》与《孔雀东南飞》用各自的语言叙述了两个不同领域却同样感人的故事，让后世一代一代地膜拜着。 “旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。” 木兰的坚毅与勇敢让我们敬佩。 “两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。” 刘兰芝和焦仲卿的坚贞爱情让后世动容。双壁的成就让后来之人仰慕。陶渊明的田园诗，不敢评论，怕评论不周。那份“采菊东篱下，悠然见南山”

中国古代文化专题03(75.2分)

1. 《尚书》孔传：“月经于箕则多风，离于毕则多雨。”成语箕风毕雨即来源于此。 2. 称“皇帝” 由秦朝开始，直至辛亥革命才结束。 3. 金陵是南京的古名，扬州的古名叫广陵。 4. 古代室内的四角有专名，西南角叫奥，西北角叫屋漏，东北角叫宦，东南角叫窔，其中以奥为最尊。 5. 清人张之洞撰写的《书目答问》是指导初学者的目录学著作。 6. 三桓即孟桓、叔孙桓和季桓。 7. 六部是隋唐以后主要的政务部门。 8. 历代的古籍目录著作，大体有三种类别：史志目录、官修目录、私家目录。 9.

黄钟宫确定下来后，按三分损益的方法，可以产生五音，加上变宫和变徵，就是七音。五音指的是宫、商、角、徵、羽。 10. 杜甫《登高》：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”诗中的“浊酒”指的是浇愁的酒。 11. 堂的正面没有墙，堂前有两个阶梯，称东阶和西阶。古人在室外尊左，因此西阶是宾客走的。 ?√ ?× 12. 墓志也是一种碑刻。汉朝时就有墓志。古人在坟里埋上一块石头，或长或方，上面记载着死者的事迹，其性质与碑刻一样。 ?√ ?× 13. 秦汉时期有“九卿”之说，“九卿”是对中央各部门长官的一种尊敬的称号。君主家事与国事不分，政治事务与宫廷事务混杂在一起，是秦汉九卿的重要特点。 ?√ ?× 14. 帞头后代音转称为幞头。后来幞头又在脑后扎成两“脚”，自然下垂，再往后取消了前边的结，后面的两“脚”用金属丝扎起，衬以木片，称为展脚幞头，为文官所戴；后面的“脚”向上在脑后相交，称为交脚幞头，为武官所戴。幞头通常用青黑色的纱制成，所以也叫乌纱，后代俗称乌纱帽。

高考常考中国古代文化常识大全

高考常考中国古代文化常识大全一、文化常识 1、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。 2、三国：魏、蜀、吴。 3、四大古典名着：《红楼梦》、《三国演义》、《水浒》、《西游记》。 4、四大民间传说：《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》。5、世界四大短篇小说巨匠：契诃夫、莫泊桑、马克吐温、欧亨利。6、苏轼的散文代表北宋散文的最高成就，其诗与黄庭坚并称苏黄。7、马致远的散曲代表作《天净沙秋思》，被誉为秋思之祖。8、曹雪芹披阅十载，增删五次创作了我国古典小说中最伟大的现实主义作品《红楼梦》（又称《石头记》），它问世后就广为流传，深受人们喜爱，还出现了专门研究该书的一门学问红学，红学现已成为世界文学研究中的重要课题。9、鲁迅是中国现代文学的奠基人，陈毅被称为元帅诗人；臧克家因诗作多为农村题材，有泥土诗人之称；田间被闻一多誉为时代的鼓手（擂鼓诗人）。10、岁寒三友：松、竹、梅。11、花中四君子：梅、兰、竹、菊。12、文人四友：琴、棋、书、画。13、文房四宝：笔、墨、纸、砚。14、四库全书：经、史、子、集。15、《诗经》六义指：风、雅、颂（分类）、赋、比、兴（表现手法）。16、唐诗、宋词、元曲、明清小说。17、桂冠、鳌头、榜首、问鼎、夺魁：第一。18、三纲五常：三纲：父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、信。19、四书五经是儒家的主要经典：四书即《论语》《孟子》《中庸》《大学》；五经指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女娲、神农；五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。21、五金：金、银、铜、铁、锡。 22、五味：酸、甜、苦、辣、咸。23、五行：金、木、水、火、土。24、永字八法是说永字具有：点、横、竖、撇、捺、折、钩、提八种笔画。25、古

8073中国古代文化专题模拟题

8073中国古代文化专题模拟题一、填空题（每空1分，共20分） 1.根据古代的历法，每月最后一日叫做“”，最初一日叫做“”。 2.唐代诗人骆宾王《在狱咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”西陆指，诗中借指。 3.六世纪初隋炀帝下令开凿的是从和两条运河。 4.秦朝的行政区划分为和两级。 5.清朝实际任宰相之职的在康熙时期是“”，雍正以后是“”。 6.监官和谏官，古代并称，亦通称。 7.魏晋以后，汉代原先的察举制发展为。 8.由朝廷用公开考试的方法来甄别选用士人始于。 9.中国古代男子二十岁行礼，女子十五岁行礼，是作为成年的标志。 10.在唐太宗时传入中国的基督教，当时称作“”。 11.杜甫《春望》：“白头搔更短，浑欲不胜簪。”簪在古代的作用是。 12.我国的图书目录工作和目录学研究的奠基之作是和。 13.金星晨见于东方为，昏见于西方为。 14.古人用干支纪日。十干和十二支依次组成六十个单位，称为。 15.黄钟宫确定下来后，按三分损益的方法，可以产生五音，加上变宫和变徵，就是七音。五音指的是。 16.贾谊《过秦论》：“山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。”文中山东指以东的地区。《汉书·儒林传》：伏生得《尚书》二十九篇，“以教于齐鲁之间，齐学者由此颇能言《尚书》，山东大师亡不涉《尚书》以教。”文中山东指地方。 17.汉武帝后，宰相的职权转到尚书台，其长官叫。 18.清人孙诒让所作86卷内容丰赡，是研究《周礼》最好的本子。 19.道教的经典文献叫。 20.成语“连衽成帷”、“举袂成幕”中的衽是，袂是。 21.到了才逐渐出现了精美的文人画，其影响延续至今。 22.最早的书，要算以竹木作为书写材料的。 23.清人张之洞撰写的《》是指导初学者的目录学著作。二、单选题（每择2分，共10分） 1.泉州、无锡和松江的古名分别叫（）。 A温陵梁溪广陵B梁溪云间金陵 C温陵梁溪云间D温陵云间梁溪 2.传统的观点认为礼分“五礼”，即（）。 A吉礼凶礼军礼冠礼嘉礼 B吉礼凶礼军礼笄礼嘉礼 C吉礼凶礼军礼宾礼嘉礼 D吉礼凶礼军礼仪礼嘉礼 3.六部是隋唐以后主要的政务部门，其确切名称是（）。 A吏部户部礼部兵部刑部工部 B吏部户部礼部法部政部工部 C政部官部礼部兵部刑部工部 D学部户部礼部兵部刑部医部 4.秦汉九卿的重要特点是（）。 A区分君主家事与国事，政治事务与宫廷事务不相混杂。

中国古代文化专题02(68.7分)

古代驾车以四马马为常。 2. 魏晋南北朝时期的宰相之职，分属于尚书省、中书省、门下省，所以三省的长官并称宰相。 3. 王勃《滕王阁序》：“星分翼轸”的翼轸分别指天上的方位和轸两星宿的分。 4. 《诗经》：“东方未明，颠倒衣裳。”其中衣指裤子，裳指上衣。 5. 以朔望月为单位的历法是阴历，以太阳年为单位的历法是阳历。中国古代的历法不是纯阴历，而是阴阳合历。 6. 春秋初年齐桓公设大谏，为谏官设置之始。 7. 监官和谏官，古代并称台谏，也通称言官。 8. 北魏、北齐设置的昭玄寺，以大统、统为长官，是我国历史上第一个掌管佛教的专门机构。 9. 古人以牛、羊、猪为三牲。

古人用干支纪日。十干和十二支依次组成六十个单位，称为六十甲子。 11. 今天北京的八达岭长城是秦始皇修筑的。 ?√ ?× 12. 殷代称一旬以内的未来日为“翌”，一旬以外的未来日为“来”。 ?√ ?× 13. 郭沫若先生取名的缘由大概是因为沫、若是两条河流的名称。沫水就是今天的大渡河，若水就是今天的雅砻江以及与雅砻江合流后的一段金沙江。郭老是四川乐山人，就在沫水之滨，离若水也不远。 ?√ ?× 14. 魏晋以后，历代宗室和功臣的封爵大多以王、公、侯、伯、子、男为号。 ?√ ?×

苏轼《江城子》“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”中“天狼”是井宿中的星组。 ?√ ?× 16. 杜甫《赠卫八处士》诗中说：“人生不相见，动如参与商。”参，参宿。商，心宿。参在西，商在东，不能同时出现在天空。所以拿“参与商”来比喻“人生不相见”。 ?√ ?× 17. 《论语?季氏》：“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”后代据此称内讧为萧墙之祸。萧墙，就是围墙。 ?√ ?× 18. 周代贵族有姓氏，而一般平民没有姓氏。在贵族中，女子称氏，男子称姓，这是因为氏是用来“别婚姻”的，而姓是用来“明贵贱”的，两者作用不同。 ?√ ?× 19.

新课标高考历史中国古代史03中国传统文化主流思想的演变分解试题全国卷

03 中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣 1．（2018·新课标全国Ⅰ卷高考·24）《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》( ) A．汇集了诸子百家的思想精华 B．形成了完整的科学体系 C．包含了劳动人民智慧的结晶 D．体现了贵族阶层的旨趣【考点】春秋战国时期的百家争鸣——《墨子》【解析】材料中只是提及《墨子》中关于一些数学和物理知识的记载，并未体现出其它学派的思想主张，故A项错误；《墨子》中有关于数学、物理学、机械制造等方面的科学知识，但并没有形成完整的科学体系古代中国没有形成完整的科学体系，故B项错误；《墨子》中的数学、物理学、机械制造等科学知识是对当时社会生产的研究和总结，包含了劳动人民智慧的结晶，故C项正确；墨子代表平民百姓的利益，贵族阶层是不太可能去研究科学的，故D项错误。【答案】C 2．（2015·新课标全国Ⅰ卷高考·40）（25分）阅读材料，完成下列要求。材料一在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。 ——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。（10分）【考点】（1）春秋战国时期的百家争鸣——孔孟儒学思想；汉代儒学成为正统思想；宋明理学【解析】（1）第一小问不同点，分别归纳孔孟的儒学思想和汉代董仲舒的儒学思想，孔孟思想要求统治者施行仁政，以民为本，以道德教化民众；汉代董仲舒强调天人感应、君权神授、三纲五常，为专制主义中央集权提供理论依据。第二小问发展，宋明理学“认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝”，更加重视《论语》《孟子》；宋明理学吸收佛道思想，更加重视思辨，强调个人的修养与完善。．【答案】（1）不同：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。（5分）发展：更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善。（5分） 3．（2015·新课标全国Ⅱ卷高考·24）古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者( ) A．不能适应现实政治 B．反对进行社会变革 D．以复古为政治目标 C．理想化的政治诉求 4．（2015·新课标全国Ⅱ卷高考·40）（25分）阅读材料，完成下列要求。材料一《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问：“舜做了天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子回答：“抓起来就行了。”学生又问：“难道舜不阻止法

中国古代科技成就及其文化特质

中国古代科技成就及其文化特质中国有着五千年的文明历史，创造了举世瞩目的灿烂文化与科技成就，直至今日，每一个中国人依然为之自豪与骄傲。尤其是中国古代科技成就，在古代世界独领风骚，发出了夺目的光芒，现代西方科技的发达，使中国人感受到了强大的压力，今天的我们更有必要去学习研究古代科技成就及其文化特质，寻找民族自信心的同时，从中可以更好去发展现代科技。中国古代科技成就是多方面的，主要体现在天文学、数学、医药学、农学等方面。在天文学方面。《诗经》中记载了公元前776年9月6日发生的日食，这是我国历史上第一次有确切日期的日食记录。东汉末年，第一台浑象仪由张衡制成，张衡同时还提出了浑天说的观点。汉代制定了我国第一部有确切年代的成文历法——《太初历》。元朝科学家郭守敬编制的《授时历》，测定一年为365.2425天，与我们现行公历基本相同，但是比现行公历确立早约300年。在数学方面，《九章算术》成书于东汉时期，此书总结了春秋战国以来的数学成就，涉及到现代初等数学的大部分内容。南朝祖冲之利用和发展前人创造的“割圆术”在世界上首次将圆周率的数值计算到小数点以后的第7位数字，领先世界近1000年。他还写了数学专著《缀术》，后来传到日本、朝鲜。在医药学方面。春秋战国时期的名医扁鹊总结出的望、闻、问、切四诊法，一直被中医所沿用。战国问世、西汉编订的《黄帝内经》奠定了我国医学的理论基础。西汉的《神农本草经》对药物第一次进行了比较全面、系统的分类总结。唐朝杰出的医学家孙思邈

著有《千金方》，总结了历代的医学成果，在我国医药史上占有重要地位。在农学方面。农具制造在战国已出现，并达到了相当的水平。像赵过的铁脚耧车、杜诗的水排、竖炉冶炼法等等都是突出的成果。牛耕的推广与代田法耕作制度的创新，则在当时条件下起到解放生产力的重要推动作用。魏晋南北朝时期出现了一部综合性的农业著作——贾思勰的《齐民要术》。中国古代科技文化的发展与繁荣，有着自己独特的文化特质。同时也存在着一些理论缺陷，值得历史学者们去探讨与研究。第一，中国古代科技文化具有实用理性。如中国传统数学则主要是以计算见长,并通过直接的途径把数学理论与实践结合起来,这种明显的实用性思想体现了与西方数学迥然不同的风格,并足以和古希腊数学相媲美。围绕生产的发展而产生的实用观念不仅成为中国古代社会心理的基础,也成为中国古代科技文化发展的明显特征。又如中国古代天文学所以高度发达,首先是由于帝王们认为天象直接联系着皇家的命运。其次,中国古代以农立国,农业是国家财赋的根本。历代统治者重视天文历法,也是出于对全国农业生产实施宏观控制以维护国家利益的考虑。再次,中国古历法的需要和改革不仅促进了天文学的全面发展,而且使数学伴随天文学而发达起来。中国古代数学发展的许多方法都是在解决天文历法计算问题中产生、形成和发展的。最后,中国古代天文学思想,同统治中国思想界的儒家思想,以及与之互相渗透的佛教、道教思想也有密切关系。第二。中国古代科技文化且有工匠传统的文化特质。在古代科学活动中,存在着两种传统:一种是偏重理论思

中国古代文学专题试题及答案

中国古代文学专题（２）试题及答案一、填空 1．元代剧作家_________创作的《赵氏孤儿》是一部著名的历史悲剧，剧中表现了屠岸贾的残暴奸诈，突出了程婴等义士赴汤蹈火的牺牲精神。２．明代剧作家________创作的传奇《宝剑记》写林冲被逼上梁山的故事，具中的《夜奔》一场至今仍在曲场经常上演。３．《大雅堂乐府》是明代_______创作的杂剧，剧中写四个古代的风流遗事，表现了文人的雅兴和情调。４．明代作家_______的剧作很注意对诙谐的追求，他的《博笑记》就是一部演“可喜、可怪之事”，“俱可绝倒”的作品。５．孟称舜的《_______》描写了崔护和叶茶儿的爱情故事，体现了他关于婉丽风格的理论。６．延寿马和王十朋分别是南戏《_______》和《_______》中的人物。７．明代剧作家_______《邯郸记》和《南柯记》都是借梦表现现实的黑暗的作品。８．明代剧作家_______的“渔阳三弄”，借张建封、杨慎、杜默三人的遭遇，表现了对个性和自我的追求。９．明代剧作家王衡的杂剧《_______》写唐代大诗人王维科举考试的经历，表现了对科举制度的批判和反思。二、简答１．简述《梧桐雨》一剧的艺术成就。２．简述梁辰鱼《烷纱记》在中国戏曲史上的价值。３．宋元时期的话本小说有什么样的基本特点？４．《儒林外史》中的真儒形象有什么特点和局限？５．举例谈谈《西游记》充满谐趣的艺术风格。三、论述题（１，２题必选一题回答，３，４题必选一题回答，若二题都答，则只给前者判分。每题２０分．共４０分）１．试析《牡丹亭》中的杜丽娘形象。２．以剧本为例，分析关汉卿杂剧的文人色彩。３．《水浒传》在思想上取得的独特成就表现在哪几个方面？４‘举例分析《红楼梦》人物描写的特色。答案：一、填空１．纪君祥２．李开先３．汪道昆４．沈璟５．桃源三访６．宦门子弟错立身荆钗记７．汤显祖

以政治、经济和思想文化角度分析中国历史阶段特征

从政治、经济与思想文化角度分析中国历史阶段特征广东省佛山市三水实验中学夏克传邮码：528100 一、中国古代史阶段特征（一）先秦时期：华夏族的形成和华夏文明的全面奠基 1、政治：（1）经历了三种社会形态；（2）从原始公有制到阶级和国家的产生；（3）从禅让制到王位世袭制的确立；（4）从分封制到县制、郡县制的产生，逐渐形成专制主义中央集权制度。 2、经济：（1）农业在经济领域中的主导地位开始确立，家庭手工业与农业相结合的自然经济逐渐形成；（2）社会生产力不断提高，在农业、手工业发展的基础上，商业兴盛起来，集政治、经济、商业和文化功能于一身的封建城市兴起；（3）贯穿于整个封建社会的重农抑商政策和观念开始形成。 3、思想文化：（1）现代汉字的前身甲骨文出现，为中华文明的传承奠定了基础；（2）在中华传统文化中具有重要地位的儒、道、法等主要思想流派均已出现；（3）具有中华民族特点和底蕴的文学艺术（如《诗经》、《离骚》）和传统科技（如天文历法和中医学）起步奠基。（二）秦、汉时期：统一的多民族的中央集权封建国家的建立和初步发展 1、政治：（1）统一局面的形成（秦灭六国）和巩固（汉武帝大一统）；（2）专制主义中央集权制度的建立（秦）和巩固（汉）；（3）拓展疆域，加强对边疆地区的直接管辖（如秦在越族地区设三郡、汉设西域都护）。 2、经济上：（1）社会生产力有较大提高，封建经济逐渐发展；统一度量衡、货币，有利于各地区各民族经济的交流；（2）重农抑商政策被作为封建王朝的基本国策，休养生息政策被作为封建王朝恢复和发展经济，稳定统治的重要措施，对后世产生了深远影响；（3）形成了严密的户籍制度，确立了以人丁为主的征税标准。 3、思想文化：（1）实行文化专制，确立了儒家思想的正统地位，以适应君主专制中央集权的需要和巩固统一的要求；（2）封建教育模式逐渐形成，创立了太学和形成了地方教育系统。（3）科技文化取得了许多领先世界的成就。（三）三国两晋南北朝时期：封建国家的长期分裂和民族大融合时期 1、政治：（1）封建国家长期分裂，但分裂中孕育着统一的因素（如西晋的短期统一，黄河流域的多次局部统一，南方经济开始赶上北方、民族融合）；（2）政权更替频繁；（3）北方战乱频繁，南方相对稳定；（4）士族制度盛行，成为割据分裂的政治基础。 2、经济：（1）北方的经济几经破坏，几经恢复，延缓了发展的速度；（2）江南经济开发，开始赶上北方，南北经济发展水平趋于平衡；（3）士族庄园经济、寺院经济占有重要地位； 3、思想文化：（1）天文、地理、数学等科技水平居世界领先地位；（2）佛教盛行，佛教文化发展；（3）文学艺术成就突出。（四）隋唐时期：我国封建社会的繁荣发展 1、政治：（1）国家统一，国力强盛，疆域辽阔，政治清明，社会稳定的时间相对较长；（2）专制主义中央集权制度进一步完善；（3）进一步完善了选官制度，扩大了统治基础。 2、经济：（1）农业、手工业、和商业全面繁荣；（2）出现了一些各具特色的工商业城市；（3）赋税制度出现大变革，两税法开始改变以人丁为主的征税标准。 3、思想文化（1）唐文化博大精深，全面辉煌，兼收并蓄，科技成就世界领先；（2）教育

中国古代文化史专题总结

一、儒家思想的形成和演变及儒家学说的现实意义 1．儒家思想的形成和演变 (1)春秋时期：孔子是儒家学派的创始人，他奠定了儒家思想的基础。孔子的思想核心是“仁”，仁就是“爱人”，就是“克己复礼”“己所不欲，勿施于人”。孔子主张“为政以德”，“节用而爱人”，使百姓“足食”，国家“足兵”，取得“民信”。 (2)战国时期：儒家思想经过孟子、荀子的总结和改造，体系更加完整，成为诸子百家中的蔚然大宗。 ①孟子把孔子“仁”的学说发展成为更加系统的“仁政”学说，并提出“民贵君轻”的思想。在伦理观上，主张“性善论”。 ②荀子认识到人民力量的巨大，提出“君舟民水”的观点，主张“性恶论”。 (3)汉代：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，它也逐渐成为中国传统文化的主流思想。董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。他大力宣扬“君权神授”的思想，还提出“天人合一”和“天人感应”学说。提出“三纲五常”的伦理道德

标准。 (4)魏晋南北朝时期：佛教、道教迅速传播，儒学发展出现了危机。 (5)隋唐时期儒学的发展：吸收了佛教、道教的精华，三教合一，我国儒学发展进入一个辉煌的时期。 (6)宋代：儒学从佛、道之中汲取了有益的内容，完成了更为理论化、思辨化的过程，成为新兴的儒学。 ①二程认为，“万物皆只是一个天理”，“天理”是万物的本原。二程把天理和伦理道德直接联系起来，认为“父子君臣，天下之定理”。二程认为仁是与万物俱生的。 ②朱熹提出“理气论”和“心性论”。 (7)明朝：王阳明是明朝中期儒学的代表人物，他把理学发展到一个新的阶段，号称“心学”。王阳明宣扬“宇宙便是吾心”“心即理也”“心外无物”等主观唯心论的宇宙观。王阳明还提出“致良知”的学说，认为“良知”是人所固有的善性。 (8)明末清初：黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学思想的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。 2．儒家思想的现实意义 (1)儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。 (2)儒家提倡“孝”、“仁义”“诚信”等道德伦理观，有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。 (3)儒家强调“正身自省”，“修己安人”，加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序地进行。 (4)儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促进了经济的发展。 (5)儒家主张的“大一统”思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更具有现实意义。二、儒家、法家、道家政治思想及其关系 (1)思想特点 ①儒家提出德政、礼治和人治，强调道德感化。当国家稳定，步入正常轨道后，宜用儒家路线。儒家思想构成了传统文化中的人道主义精神。 ②法家提倡法治，主张建立君主专制的中央集权国家。在动荡年代，实现全国大一统法家路线能收到奇效。法家思想成为历史进步思想家改革图强的理论武器。 ③道家提倡顺乎自然、“无为而治”。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，以道家路线为宜。道家思想构成了封建传统思想中的哲学基础。 (2)关系：三者具有很大的互补性 ①经过秦、西汉初年的治国实践从正反两个方面证明：在动荡年代，军阀割据，难以用儒家路线实现全国大一统，而法家路线却能收到好的效果。 ②在动荡结束之初，人口凋敝，生产破坏，应该实行道家无为政治，与民休息，以恢复和发展生产。 ③当国家稳定，走上正常运行轨道之后，不能再实行严刑峻法的暴力统治，而以儒家路线为宜。三者之间表现出了互相融合的趋势。

中国古代思想文化史纲要

中国古代思想文化史纲要（基于人教版必修三课本辑录）一、中国思想文化史 1、先秦（远古-BC221）（1）背景：（春秋战国）经济上：井田制崩溃，封建经济迅速发展为学术文化的繁荣提供了物质条件政治上：周王室衰微，诸侯士大夫崛起，人们的思想不受任何束缚，纷纷对社会变革提出不同的看法和方案，阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用思想文化上：从学在官府到学在民间（2）表现：思想：百家争鸣局面的出现： ☆儒家：孔子（春秋）—孟子、荀子（战国）；从初步创立到蔚然大宗 ☆道家：老子（春秋）—庄子（战国），以“道”为世界本源，朴素辩证法 ☆法家：韩非子（战国），系统的法家理论，中央集权的理论基础 ☆墨家：墨子（战国），兼爱、尚贤、非攻科技：天文学方面，设有羲和、火正之官，负责观察日月星辰；世界上最早的日食、月食、哈雷彗星的观测记录；世界上最早的星表—《石氏星表》。历法方面，夏代《夏小正》，商代《殷历》，使用干支纪日法。医药学方面，战国问世、西汉编订的《黄帝内经》是中医学奠基之作。司南文学艺术： ☆文学方面：现实主义文学之基础，儒家经典-《诗经》；浪漫主义文学开端，屈原创作《楚辞》 ☆汉字与艺术：六千多年前，“图画文字”至商朝，汉字形成完整体系，大篆，小篆（秦篆）；绘画方面，彩陶画《鹳鱼石斧图》远古绘画中的杰作，战国《人物龙凤图》，《人驭龙图》中国绘画从萌芽走向成熟。戏剧方面。从原始歌舞到春秋战国出现专门艺人，优伶 2、秦汉时期（BC221-220）（1）时代特征：政治上：国家统一，秦朝主义专制主义中央集权制度建立，并在汉代进一步加强经济上：封建经济发展，。西汉初年，统治阶级实行了与民休息，恢复生产的经济恢复措施，出现了“文景之治”的良好局面，到汉武帝时，出现了繁荣的景象。（2）表现：思想上：“罢黜百家，独尊儒术”思想由董仲舒提出，并由汉武帝予以贯彻实施，儒家思想一举成为中国传统文化的主流思想。科技上：世界上最早的纸（西汉前期），东汉蔡伦改进造纸术，纸更加普及；数学方面，东汉《九章算术》标志中国古代以计算为中心的数学形成了完整体系；天文学方面，世界上最早的太阳黑子观测记录；农学方面，中国最早的农书《氾胜之书》；医药学方面，奠基之作《黄帝内经》西汉成书，东汉张仲景著《伤寒杂病论》奠定中医临床学理论基础。文学方面：汉赋，体现大一统时代的恢弘气度艺术方面：秦汉绘画门类丰富。 3、魏晋南北朝时期（220-589）（1）时代特征：政治方面：政权更替频繁，政治上长期处于分裂的状态；士族的形成和发展经济方面：魏蜀吴三国鼎立时期，三国统治者都采取了恢复和发展经济的措施。吴、东晋、南朝各政权

高考历史-古代中国的政治制度-专题练习(一)有答案

高考历史专题练习（一）古代中国的政治制度第Ⅰ卷一、选择题。本卷共25小题。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1．祖先崇拜从远古时代起就一直是中国宗教独有的重要特征，对一个人的姓十分重视与这一点有密切的联系。中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人名字之后。中国人的祖先崇拜（）A．推动了宗教的产生 B．强化了家庭在社会关系中的地位 C．是宗法制的必然结果 D．调和了贵族在爵位继承上的矛盾 2．谢维扬在《周代家庭形态》中说：“（宗法制度）就是国家承认血缘团体的领袖对其成员有代替法律来实施的管理和处置权，承认这种血缘团体是国家行政及司法的基本单位。”他认为，宗法制的根本目的是（）A．强化国家管理B．提高族长权力 C．均衡权力分配D．维护贵族特权 3．中国古代社会有“出妇之道”：女儿出嫁后，娘家的户口、土地、生活用品一律清除；不能继承娘家财产；改姓氏；不在传统伦理的三族（父族、母族、妻族）中；若一个家族因罪连坐，嫁出去的姑娘也不必受牵连。对以上现象理解最准确的是（） A．古代社会重男轻女B．三纲五常束缚女性 C．妇女家庭地位低下D．宗法观念根深蒂固 4．西戎犬戎与申侯伐周，杀幽王骊山下。周避犬戎难，东徙（迁徙）洛邑，（秦）襄公以兵送周平王。封襄公为诸侯，赐之岐以西之地。岐、丰是周族祖先发源之地，周平王将之赐给秦襄公。以上史实说明当时（） A．随从作战是诸侯对周王应尽的义务B．商鞅变法后秦国迅速成为诸侯霸主 C．周天子无力自保须依赖诸侯国保护D．秦襄公劳苦功高理应受封富饶之地 5．商代的统治者在封赏贵族时，往往会冠以相应名号。例如，血缘相近而辈分低者称为“子”；辈分高或年长者称为“公”、“伯”；负责边境地区警戒安全任务者称为“侯”、“卫”；在畿内主要负责垦殖者称为“男”、“甸（田）”。这说明商代（） A．宗法分封制已完善B．存在贵族爵位等级 C．统治秩序尚未稳固D．神权色彩比较浓厚 6．钱穆在《中国社会演变》一文中指出：“不论西周氏族，乃及夏氏族、商氏族及其他氏族，全在‘此制度’下，逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来。”材料中的“此制度”是指（）A．禅让制B．分封制C．宗法制D．中央集权制 7．《左传》载：“周公封建亲戚，以藩屏周”。《尚书·大传》又载：周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制作礼乐”。上述材料说明（）

论中国古代文学主要成就及其重要影响

论中国古代文学主要成就及其重要影响中国古代文学是世界上历史最悠久的文学之一，它经历了长达3000多年的持续发展历程，以其辉煌成就而成为全人类文化遗产中的瑰宝。中国古代文学是中国传统文化中最重要、最具活力的一个部分，深刻而且生动地体现着中国文化的基本精神，对现代中国乃至世界文明的发展都产生了广泛而深远的影响。（1）中国古代文学的文化特征与西方文学相比，中国古代文学具有特别鲜明的人文色彩和理性精神。即使在上古神话中，中华民族的先民所崇拜的也不是希腊、罗马诸神那样的天上神灵，而是具有神奇力量并建立了丰功伟绩的人间英雄。例如在“女娲补天”、“后羿射日”和“大禹治水”三则最著名的古代神话中，女娲、后羿和大禹等神话人物其实就是人间的英雄，氏族的首领，他们的神格其实就是崇高、伟大人格的升华。他们以巨大的力量克服了自然界的种种灾难，使人民得以安居乐业。他们与希腊神话中那些高居天庭俯视人间、有时还任意惩罚人类的诸神是完全不同的。“夸父追日”、“精卫填海”等故事则反映了先民们征服时间、空间阻隔的愿望，体现了中华民族刚健有力、自强不息的精神。中国古代文学的文化特征一、关注现实的理性精神 1、与西方文学相比，中国古代文学具有特别鲜明的人文色彩和理性精神。即使在上古神话中，中华民族的先民所崇拜的也不是希腊、罗马诸神那样的天上神灵，而是具有神奇力量并建立了丰功伟绩的人间英雄。这些神话中的英雄人物主要不是作为人类的异己力量出现，而是人类自身力量的凝聚和升华。 2、在整个中国古代文学中，无论是抒情文学还是叙事文学，中国古代的作家总是把目光对准着人间而不是天国。他们关注的是现实世界的悲欢离合而不是属于彼岸的天堂地狱。二、“文以载道”的教化传统 1、以诗文为教化手段的文字功用观是古代最重要的文学观念。“文”只是手段，“道”才是目的，要“文以载道” ，这是中国古代文学的基本精神。 2、“文以载道”的思想对中国古代文学有正、负两面的深刻影响。首先，这种思想强调文学的教化功能，为古代文学注入了政治热情、进取精神和社会使命感。其次，“文以载道”的思想也给中国古代文学带来了负面的影响，它使文学在一定程度上沦为政治的附庸，从而削弱了作家主体意识和个性自由。三、写意手法与中和之美 1、中国文学整体上有着抒情性质，这种抒情性质使中国古代文学在写物手法上不重写实而重写意。 2、抒情性质和写意手法使中国文学产生了以下的文化特征： ①首先，中国古代文学是古代中国社会的文学图卷，但更是古代中国人的心灵记录，这使它成为我们了解中华民族传统文化心理的最好窗口。 ②中国古代文学追求的艺术境界不是真实而是空灵，不是形似而是神似。 3、由儒家倡导的“中庸”精神以及“温柔敦厚”的“诗教”说影响下的中国古代文学，在整体上呈现出一种中和之美。三。在世界文学史中，中国的古代诗歌中的唐诗宋词元曲以其辉煌成就独领风骚，中国，被誉为诗的国度。而在中国文学史上，古代诗歌的最高成就则是唐诗。盛唐时期是中国诗歌的黄金时代，其时诗人辈出，诗作之繁盛，可谓异彩纷呈，达