《德意志意识形态》第一卷第一章——“现实的个人”读书笔记
MING RI FENG SHANG
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文 艺 评 论
文|董文君
《德意志意识形态》第一卷第一章——“现实的个人”读书笔记
一、文本综述
《德意志意识形态》是马克思和恩格斯在1844年《神圣家族》之后合作的第二部宏伟巨著，写于1845年9月—1846年5月，1932年用德文全部出版。在这部著作中，他们系统的概括了直到那时为止他们还不曾制定过的历史唯物主义和科学社会主义的原理。著作共分为两卷：第一卷包括序言和三章，序言主要概括地揭示了包括费尔巴哈在内的青年黑格尔派的哲学核心，阐明写作的目的，第一章批判了费尔巴哈哲学，阐述了唯物主义历史观的基本原理，并指明了唯物主义历史观与唯心主义历史观的对立，论证了共产主义实现的历史必然性，该部分在全书中居于核心地位起着全书的总论、总导言的作用，具有重大的理论价值和独立意义，第二、三章批判了布?鲍威尔和麦?施蒂纳；第二卷批判了各种“真正的社会主义的代表”的代表。
二、写作原因
1）清算之前的哲学信仰—费尔巴哈哲学和青年黑格尔派。青年黑格尔派的局限性：未能突破黑格尔哲学体系；未能摆脱唯心主义历史观的束缚；仅仅只是对宗教的批判。
2）揭露各种意识形态观点的实质，系统的制定和阐发唯物史观，以指导当时的工人运动。
3）当时德国思想界关于现实的人道主义的争论，促使马克思对费尔巴哈重新认识，这一次的重新认识，使马克思了解到费尔巴哈的人道主义代表了市民社会的要求，不可能成为科学社会主义的哲学基础，应当从经济关系及其发展中来解释政治及其历史，而不是相反。
三、“现实的个人”解读1、“现实的个人”概念的提出。
青年黑格尔派和费尔巴哈的历史理论的前提是抽象的、思辨的，不论是鲍威尔的“自我意识”；还是施特劳斯的“实体”论；亦或是费尔巴哈的“类”以及施蒂纳的“唯一者”等,都是以唯心主义历史观的角度来考察人，用纯思想领域的观念斗争来代替反对资本主义现实的斗争。这些历史理论以及他们所做的批判都仅仅只限于他们自身物质环境的联系问题，没有一个正真提出了关于德国现实与德国哲学之间的联系问题。所以说，他们所做批判是没有现实革命意义的。而马克思则认为：前提不是随意提出的,是一些只能够在想象中才能分离的现实前提，这些前提是能够用纯粹经验的方法来进行确认的。马克思所说的前提是指：现实的个人活动和他们的物质生活条件,即已有的物质生活条件与由他们活动
而创造出的物质生活条件。此外，人类历史存在的首要前提是生命个体的存在。马克思从历史产生的本源出发，得出“现实的个人”的概念，以此为根本展开对社会和人类发展历程及规律的论述。将哲学研究的方法上升到另一个高度，以“武器的批判”代替“批判的武器”。以“现实的个人”为基础,形成唯物主义历史观研究的起点与前提。
2、“现实的人”的内涵。
第一，有生命的且现实的个人。所有人类历史的首要前提是有生命个体的存在。没有人就没有人类历史。
第二，从事物质生产的个人。一定的物质生活是有生命的个人存在的必需条件。马克思、恩格斯认为,将人与动物区别开来的首个历史行动在于人能够自己生产生活资料。为了生存，人首先要对吃、喝、穿、住等生活资料进行生产,在从事物质生产活动的同时，人间接地创造了人类历史。
第三，以物质生活条件为前提。这一内涵指出，“现实的个人”是以物质生活条件为前提的，这些物质生活条件既包括了已有的物质生活条件，又包括了由他们活动而产生的物质生活条件。马克思、恩格斯在对“现实的个人”进行论述时,总是将“现实的个人”放在物质生活条件与物质生产活动中去考察。他们认为:“现实的个人”是从事物质生产活动的,是以物质生活条件为前提的,不受任意支配的个人。此外，在人际交往活动中，人与人之间必然存在着一定的关系，即某种社会关系。而“现实的个人”便是处于这一关系中的人。这种关系也是以物质生活条件即生产力为前提的。
第四，“现实的人”是有意识的存在。马克思认为“在我们已经考察了原初的历史关系的四个因素之后，我们才发现：人还具有‘意识’。”人是历史存在的首要前提，是社会、自然与精神的三位一体。意识自身本来就是社会的产物,只要人存在着,意识便会存在。
3、“现实的个人”最初的四个基本活动。第一，为了生活资料而进行的生产活动。马克思、恩格斯认为,人是历史存在的首要前提，而人生存的首要前提则是进行生活资料的生产活动。人要想创造历史,就必须先能够生活。因此，为了生活,人就要解决吃、喝、穿、住等一些问题。因此，为了满足人生活需要的生活资料而进行的生产就成了第一个历史活动。任何一种历史观的形成首先要重视上述基本事实的全部意义与全部范围。第二，为了新的需要而进行的生产活动。
人为了生活资料而进行生产活动后已经满足了生存的需要，而在这种需要的基础上派生出来的新的需要使得人又再一次进行生产活动。这种对已满足的生活资料不满足的矛盾，使得人不断产生新的需要，在这种矛盾运动下人类社会历史才得以不断地发展。第三，人的生产即人的繁殖。每天，人都在重新生活，而重新生活的人对另一些人的生产过程，即人的繁殖是历史发展过程中一开始就存在的第三种关系。这种关系包括：父母与子女之间的关系、夫妻之间的关系等,统称家庭关系。这种家庭关系是起初唯一的社会关系。
第四，社会关系的生产。在这里，社会关系的含义是指许多个人的共同劳动，人类的需要促 使社会各方面的发展，从而导致生产力的发展，生产力的总和决定社会状况，从而产生新的社会关系。
在《形态》中，马克思首先批判了之前哲学的缺陷，进而提出了历史的前提，即“现实的个人”，并对市民社会、历史等问题从分工的角度进行了说明。同时，马克思还在“现实的个人”理论的基础上得出：由于存在的是一些现实的个人，因此，异化的扬弃、人的解放以及共产主义的实现就不再是抽象的思维领域里面的“反对词句”，而是一场所对现存制度的革命运动。马克思的“现实的个人”理论，具有非常丰富的现实意义：不仅丰富了马克思的人学理论，打破了当时思想界的长期混乱，实现了人类学史上的伟大变革；还有利于我们正确认识和把握唯物主义历史观，为解决当代人的社会现实问题从理论上找到一条可行的出路；为我们处理人与自然的关系提供了正确的思路和强有力的理论支撑；有利于对我国社会主义和谐社会的建设提供理论指导等等。
（作者单位：北华大学）