平子真子
个人档案
姓名：平子真子
日文:ひらこしんじ
日文罗马音：HIRAKO SHINJI
生日：5月10日(金牛座)
身长：176cm
体重：60kg
爱好：爵士乐
首登场：109话末。
声优：小野坂昌也（日）；吴文民（台）
特征：黄色短发（搞笑的蘑菇头），诡异的笑容和雷（迷）倒无数人的牙……
面具：全白色的面具，面具上的嘴的部位被牙齿形状代替，面具后方有向后背的部分，很像是向后背的头发。整体看来，有那么一点古时武士的感觉。
官衔：前护庭十三番队五番队队长，现假面军团成员。
斩魄刀：逆拂，刀柄为矩形，花纹方正，围绕刀有四条长方形镂空。能力：100%控制他人神经。具体效果让的视觉发生错觉(现在仅能看出视觉发生颠倒，但其他的感官或许也有颠倒效果)，并所看到的一切全部颠倒，上下互换，左右互换，前后互换。（砍的方向和受伤的位置也是颠倒的）。解放逆拂以后，按平常的相反方向砍，那么根据逆拂的特性，敌人看起来是按平常的方向砍，因此大家看到他逆向思维（倒过来写字、喝水）如此强大。
逆拂发动时的特写
解放语：——倒下吧，『逆拂』（亦有译作“逆抚”）
个性：自由散漫，但也是领袖的气质，经常被日世里打，看起来懒懒散散相当不靠谱，喜欢漂亮的女孩子，见到可爱的女孩子就会说“她是我的初恋情人”（在TV版126话出现过）这样的话，但是认真起来也是非常可靠（恐怖）的。
经典动作：旋转式打破结界。
在空座町大战中率领假面军团出场，并向山本表明立场，声称是为了向蓝染报仇，并且自己站在黑崎一护的一边。期间被东仙偷袭，额头受伤。
在385集漫画中,首次解放斩魄刀.
387话：跟蓝染对战平子的能力是颠倒（上下左右前后包括受伤的位置）。成功砍到蓝染，但是被蓝所识破，并给予平子反击。
389话：可以看出平子伤势轻微，状态依然很好。
逆佛全貌
391话：用逆拂干扰蓝染使日番谷冬狮郎成功刺穿蓝染（是雏森桃）。
392话：被蓝染砍伤，貌似十分严重
422话：（激萌）绷带装与假面众人现身，伤势因被卯之花烈治疗过有所好转。
过去篇
平子：什么啊，你穿的这么普通啊——这可是庆典啊，我不是叫你穿的光彩照人一点的吗？惣右介——
蓝染：队长您不也是普通打扮吗？
平子：我不必打扮拉，反正我是队长。
蓝染：只想让我穿的好看，那可不行哦、而且今天不是庆典而是祝贺仪式才对！
平子：反正祝贺跟庆典不是一样吗？（耸肩）
蓝染：这可不一样。
平子：……别在这种小事上较真……（不屑）
蓝染：对了队长，刚刚放到现在的这是什么音乐？
平子：是现世的新的音乐类型，还不错吧？
蓝染：……我完全听不懂……
平子：……那你还拿来做话题？
平子：喂喂——有人在吗？我是五番队队长平—子—真—子——，可以来个人帮我开门吗——
平子：不过无论何时一番队舍戒备都是那么森严啊……让人好紧张哦……所以我才不想来这里= =！！
蓝染：……一个紧张的人会摆出那样的表情吗？请您不要因为嫌祝贺仪式麻烦就一直无理取闹个不停哦。
平子：你好烦啊，而且你那个方向应该看不到我的表情吧……惣右介？
蓝染：开门了哦，请进去吧。
（接着日世里一脚踹过来……平子被踢飞，砸到墙上）
日世里：呦秃子真子，你今天没有任何变化的表情好好踩哦！”
平子：日世里……你这家伙！！”（捂着被踹出血的鼻子）
日世里：怎么！我不会道歉的啊！
平子：……我还什么都没有说呢！！
日世里：那我就更不用道歉拉！！
平子：（对浦原喜助）上位者在对待下属时，是可以去体谅他们。但是不可以看他们脸色做事，就照你想做的去做，如果没有人愿意追随你的话，只能说你太没有才能了。
（走远后）
平子：惣右介……你还要在那里，偷看到什么时候？（一边走一边单手拉开蓝染的镜花水月，蓝染惊讶状）
蓝染：……队长您是什么时候发现的？
平子：我早就发现了啊
蓝染：哦？在什么时候？
平子：在你还在你妈的子宫里的时候！
[此对话共出现两次（TV207,211话）]
蓝染：队长您还真是个恐怖的人……
平子：……这句话应该我来说吧
---------------------------------------------------------------- 现世篇钵玄：咦？？
平子：咦什么咦！大叔就算“咦”也一点都不可爱！
平子：扁平足的平，加上小野妹子的子，真性包皮的真，再加上辣味
明太子的子——所以是平子真子，请多指教。
老师：平子同学字写反拉！
平子：写的不错吧？说到写逆行文字，我还挺擅长的呢。
平子：喜助说过的没有误算就是最大的误算真是让他们多费心了
喜助还有蓝染走......
蓝染：真是把形状有趣的刀呢。
平子：很棒吧，我才不借你咧~
第二十一卷
死神漫画21卷
BE MY FAMILY OR NOT 成为我的同类吧
この世のすべては、あなたを追いつめる为にある
[这世上的一切，都是为了将你赶尽杀绝]
第三十六卷
死神漫画36卷
TURN BACK THE PENDULUM钟摆逆转(过去篇)
信じるのは、まだ早い
[现在相信还为时过早]
网友评价
对于平子真子，一切都是神秘，目前的番外已经解释了平子真子是原五番队队长，蓝染是副队。平子与其他前队长、副队长，现假面军团赶往蓝染魂魄试验现场时被攻击，成为虚化实验品，浦原喜助第一次用崩玉治疗平子一行人，不幸失败。反被蓝染陷害，被判剥夺全部灵力并流放现世，平子等人将被当作虚而格杀。前二番队长兼隐秘机动总司令、隐秘机动队第一分队刑军总括军团长四枫院夜一不满判决结果，将平子、浦原等人救出，浦原为其做出十具灵压阻断型义骸，平子等人化身假面军团隐藏于现世中。
平子有瘦条的身材{看他的那腿，真是细得让人羡慕}，有时尚的舌环，有那迷人的笑容，每次微笑都会露出整齐的牙齿。他时而露出神秘的微笑，时而挂着哀伤的表情，时而开着夸张的玩笑。强者亦是随意的人，恣意欢谑的人也会严肃认真。
让我们拭目以待……
实力分析
（以从漫画书上得知始解的能力，然而卍解的能力还未清楚）
能力
平子解放后的能力是用刀身散发出来的气味使敌人看到的所有现象都是相反的，包括砍的方向。
虚化
虚化
当时被蓝染陷害，已经虚化到一半程度的平子却还能保留意识。
从蓝染无意的一句话中分析出了只要保持冷静虚化速度会减慢，所以冷静下来保持了心态，让自己能够慢慢的压制对方。
可想而知，众人都倒下了，也正是半虚化状态，可保留着意识的，只有平子真子，一个人，继续战斗的也只有他……这说明什么呢？
有网友把虚化说成外挂，也许这是不可否认的。
但是，如果说和一护是同一种状况，那么当时，无依无靠的平子只能靠自己和虚奋斗，直到吞没它，降服它……所以现在才能够很好的利用这股力量。
……没有理由说明如果这不是自己努力的结果。（包括假面军团所有人）
实力
100多年前他是队长。
蓝染是副队长。
100多年前蓝染站在那里，惊讶的问他是什么时候发现自己阴谋的。
他说。
就是因为不信任蓝染，觉得他是一个腹黑（类似阴谋诡计）的人，所以才让他做自己的副队长，是为了监视他。
还记得总是对蓝染说“早发现啦！在你还在你妈的子宫里的时候”
第一个拆穿（发现）蓝染阴谋的人。
现在，山本总队长看到了假面军团，却只说了“平子真子……果然，藏身在现世啊”
平子瞬步过了去，虽不是带着恨意，但却毫不畏惧的冷声拒绝了他。
一向高高在上，实力攀不可测的山本总队长……居然会用这种表情看待平子……
实力？能力？潜力？
到底有多深………
解读平子真子的26个关键词
Abandoned
被遗弃
无论他的离开出于是自愿或是被迫，从中央四十六室作出决定的那一刻起，甚至早到那夜踏上流魂街的土地时，他和众假面将被尸魂界抛弃的事实就已底定。
Brave
勇敢
平子无疑是勇敢而无畏的，虽然总是挂着不正经的笑。“吾等因无形而恐惧，于是再次挥下手中的刀刃，以假面之名。”这是他初登场时的旁白，然而无论是百年前那晚抑或是今天的空座町，他握着手中的逆拂战斗，不带分毫的怯懦。
Companion
同伴
吐槽也好打闹也好，对于命运让他们走到一起的众假面，心中怀有的必定是生死与共的感情。一起承受了太多的同伴，是无论如何也无法取代的吧，所以看到日世里被腰斩的瞬间他才会失去向来的镇静大吼出声。
Dialect
方言
好吧抱歉其实是我不知道关西腔的日文関西弁罗马拼音怎么打比较好~~小野坂昌也所配的关西腔俨然已成了平子的一大特色，让人想起豪爽大方的大阪人，又透露出些许平子所独有的诙谐与幽默。
Elegant
优雅
死神时飘扬的长发与羽织，假面时英伦风雅痞的衬衫领带西装裤，与葛力姆乔一战时拉风的大衣，随意而又慵懒的腔调与举止，又抑或是那瘦条的身材与微驼的背，甚至是那古代武士般的面具，无一不展现出其
平子真子同人图(20张)
绅士般的优雅。
Fighting
战斗
从太过久远的成为死神的那一刻起，战斗不可避免地成为他生命的一部分，尽管不是剑八和一护那样为战斗而生的男人，他也一直在战斗，与蓝染，与自己内心的虚，守护自己所要守护的一切，不断变强。
Golden
金色
如金子般闪耀的不仅仅是你纯正的发色，你长挂唇边的笑意和难得正经的话语一样能如金色阳光一般照亮他人内心，驱散一切迷雾。
Hatred
怨恨
没有人会在经历过那些变故后心无怨恨，当然如他所说，他的恨意并不针对尸魂界。痛苦的内在斗争，无休止的艰苦修行，百年漫长的时光……除了同伴的相互鼓励与支持，没有对蓝染的刻骨仇恨也是难以熬过来的吧？
Intellect
才智
即便是在一片慌乱无措之中也能从蓝染无意的一句“看来，处于兴奋状态，会让虚化的进行更加快速
平子真子截图(11张)
呢。”中分析出了只要保持冷静虚化速度会减慢，于是在与东仙战斗的同时还能冷静下来保持了理智与清醒，平子的才智与理解力不容质疑。
Justice
正义
权威并不代表着正义，关于究竟什么是正义的问题，想必每个人心中都有着自己的理解。他早无意与中央四十六室或是尸魂界争些什么，他只想与其他假面一起以自己的能力，为自己讨回一个公道。
Keen
敏锐
平子是敏锐的。当所有人都沉溺于蓝染温文尔雅表象的时候，是他第一个发觉了其不对劲。我无法忘记偷看（听？）的蓝染被他揭穿时脸上错愕的表情，前后两次“在你还在你妈妈子宫里的时候就发现了”或许透露出些许的自负，更主要的表现了他的敏锐。
Leisured
从容闲暇
这个词有两种有细微差别的解释：从容的和有闲暇的。窃以为这些恰恰都在平子身上得到了很好的体现。他总是显得懒散而又万事成竹在胸，似乎不知紧张为何物。能从无止境的队务中抽身晒太阳，串门子，他的闲暇真是令人羡慕不已。
Mysterious
神秘
首次正式露面时倒立在空中喝水与上翘的嘴角就已流露出无限神秘的气息，自我介绍时将名字写成镜装字还强调对此的擅长，未经介绍就得知15的姓名，身穿校服却能带着面具与斩魄刀……他究竟是谁，有着什么样的过去与能力？
Negligence
疏忽
未曾能够觉察一个月来身后之人并非蓝染，对于与蓝染首次对峙时犯下的这个疏忽，平子想必是无法轻易原谅自己的，尤其这个疏忽还给他人带来了那么大的伤害。这样的疏忽，他不会也不会允许自己再犯的。
Overturn
翻转
逆拂的能力至今未曾完全展示（或许是吾辈驽钝理解无能），颠覆与翻转一切至少是显而易见的。他能否以此对抗或是打败蓝染呢？
Power
力量
百年前就已担任队长一职，抱着日世里单手对战虚化的白，轻松释放能弹开一般死神的灵压，超级BT的虚闪，让蓝染首次见红的一刀……平子内心与能力的强大可见一斑。
Quality
特质
平子的一切特质都让我们深深着迷并牢记在心，如数家珍。瘦条的身材，时尚性感的舌环，整齐的牙齿，神秘而慵懒的笑容，和日世里每见面必有的打闹（干脆的说是被打），无时无刻都不忘的吐槽……我们有太多太多的理由去爱上这个男人。
Responsible
负责
队长也好假面也好，他的身上总是担负着重重的责任。有外界赋予的，更有他自己挑起的。总觉得一个会说出“身处高位之人，对下属就算体谅他们的心情，也决不能被他们的意志所左右”这样的话的男人如果没有责任感，是不可能会被规定所束缚的。
Sanctity
尊严
他是曾经五番队的队长，是最初发现蓝染阴谋的人，这所有的所有都证明了他是一个对事物的观察细致入微的强者。“惣右介，你到底还要在那里偷看到什么时候？”对蓝染的蔑视和作为队长的威严就已了然。再与蓝染相见时坚定的目光和充满蔑视的微笑就足以证明了他的尊严！不可侵犯的尊严！
Tender
温柔
绅士优雅的男人如何不温柔？他的温柔不仅仅体现在对井上表面的言行，对莉莎的关心和日世里显而易见的宠溺同样展示了他温柔的一面。尤
其是扛着日世里在空中的那段对话，“我知道”短短三个字却承载了太多
的理解与温柔。
Unbowed
不屈
这是一个不屈的男人。都说没有经历过伤痛的人生是不完整的，伤痛
才会真正使人成长。可不是所有的伤痛都能轻易熬过去的，如果没有强大
的内心与不屈的意志，他不会战胜过往的一切成为今天这个牵动我们内心
的成熟男人。
Vizard
假面
我不知道他向一护介绍说“我是假面，你的同类”时是怎样的心情，
假面也好，虚化也好，都是他无法撇开的一面。死神时会为死神的荣耀而战，假面时依然不允许他人侮辱自己和同伴们的尊严。
Warmth
温暖
总是固执地认为日世里有段黑暗的过去，而平子正是给她带去温暖的
那个人，与曳舟队长给的亲情无关。对生人浑身张满刺的日世里会和痞子
样的平子间出现那么温情的气场，平子的温暖功不可没。
Xenelasia
抗拒外人
温柔也好温暖也罢，平子同时其实也是抗拒外人的吧。对于“非我族类”的那些人，想要走入平子的内心与之深交并非是一件易事。与他相熟的，都是些身上有着与他相似味道的家伙。
Youthful
活力
是的，你没有看错，的确是活力。这个不知道多少岁的老男人装高中
生的时候你有看出破绽么？明明就是浑身洋溢着青春气息的翩翩少年啊~~ Zeal
狂热
于是，无论结局如何，我们都将永远无条件地爱你支持你，在背后看着你一路前行，平子真子。
编辑本段TV出场集数
第109话「一护とルキ?、廻天する想い」「一护和露琪亚，扭转乾坤的思绪」
第110话「代行业再开！恐怖の転校生」「死神代理再开！恐怖的转校生」
第111话「惊愕！亲父达の正体」「惊愕！父亲的真实身份」
第112话「戦いの始まり、仮面の军势と破面」「战斗开始，假面军势和破面」第121话「激突！护る者VS被る者」「冲突！守护者vs承担者」
第122话「ヴ?イザ－ド！目覚めし者たちの力」「假面！觉醒者们的力量」第123话「一护、完全ホロウ化！？」「一护，完全虚化！？」
第124话「激突！黒い卍解と白い卍解」「冲突！黑色卍解与白色卍解」
第125话「紧急报告！蓝染の恐るべき计画」「紧急报告！蓝染的恐怖计划」第126话「雨竜VS竜弦！激突クインシー亲子」「雨龙VS龙弦！激斗的灭却师父子」
第127话「浦原の决断、织姫の想い」「浦原的决断,织姬的思绪」
第131、132、137话死神黄金图鉴部分
第138话虚圈再动!日番谷vs牙密
第139话一护VS葛力姆乔，11秒的战斗！
第140话「策谋のウルキオラ、太阳が沈む时]「乌尔奇奥拉的策略太阳夕下之时」
第142话严令!禁止营救井上织姬
第206 话过去编开始！110年前の真実「过去篇开始！110年前的真实」
第207 话十二番队新队长、浦原喜助「十二番队新队长、浦原喜助」
第209话六车九番队、出动せよ「六车九番队，紧急出动」
第210话日世里死亡？悲剧的开始
第211话背叛！暗中策划的蓝染
第212话救出平子！蓝染VS浦原
第278话噩梦再临，复活的十刃
第279话平子和蓝染。。。宿命的再会
第280话桧佐木和东仙诀别之战
第281话虚假的王冠...拜勒岗的怨恨
第283话斯塔克孤身一人的战斗
第285话百年的怨恨！日世里的复仇
第288话最后的杀手锏！一护冲向决战
第289话白哉VS剑八！？乱战开始
第290话为了正义！？抛弃死神的男人
第291话蓝染死斗！平子，始解！
第292话全面战争！
第293话「憎しみの刃！日番谷、激昂！」「憎恶的刀刃! 日番谷、激昂!」
第309话「激斗完结！释放最后的月牙天冲！」
第310话「一护的决心！激斗的代价！」
蓝染VS死神漫画出场集数
初登场：第一话标题卷一排人物中的最右边
183.Eyes of the unknown末尾，184.HUSH
漫画出场集数漫画185话漫画187话漫画188话漫画189话漫画190话漫画214话漫画215话漫画216话漫画217话漫画218话漫画219话漫画220话
漫画221话漫画222话漫画225话漫画226话漫画229话漫画230话漫画236话
漫画239话漫画364话漫画365话漫画366话漫画367话
番外097话番外098话番外099话番外100话番外101话番外102话番外104话番外107话番外108话
漫画375话漫画377话漫画383话漫画385话漫画387话漫画388话漫画
389话漫画391话
漫画392话漫画393 漫画422话漫画423话
与孔子有关的成语
与孔子有关的成语 与孔子有关的成语 1、鸣鼓而攻：比喻宣布罪状，加以遣责或讨伐。 2、出类拔萃：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。 3、不舍昼夜：舍：放弃。不分白天和黑夜。比喻夜以继日。 4、从井救人：跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。现多比喻冒险救人。 5、呆若木鸡：形容因恐惧或惊异而发愣的样子。 6、从心所欲：按照自己的意思，想怎样便怎样。 7、金人三缄：比喻因有顾虑而闭口不说话。 8、孚尹旁达：指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。 9、成仁取义：成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。 10、夏虫不可以语冰：不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅。 11、表里如一：表：外表；里：内心。表面和内心象一个东西。形容言行和思想完全一致。 12、彻上彻下：彻：贯通。贯通上下。 13、目无全牛：全牛：整个一头牛。眼中没有完整的牛，只有
牛的筋骨结构。比喻技术熟练到了得心应手的境地。 14、大相径庭：形容彼此相差很远，很不一致。 15、螳螂捕蝉，黄雀在后：喻目光短浅，仅视眼前利益，而不知后患能随之而来。 16、唇亡齿寒：比喻利害密要相关。 17、盗亦有道：即使是当贼的，也有他们的所谓“行为规范”。 18、不耻下问：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。 19、浸润之谮：指中伤他人的谗言逐渐发生作用。 20、大而无当：原意为“东西很大但没有什么用处或者用处不大不适合”，后引申为“夸大而不合实际，‘形容不着边际’”。 21、名正言顺：指名分正当，说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分。 22、披发左衽：左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主。 23、鼓盆而歌：后以鼓盆而歌表示对生死的乐观态度。也表示丧妻。 24、饱食终日：终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。 25、出何典记：诘问见于何书，有何根据。借指无稽之谈。 26、蜗角之争：成语释义比喻为了极小的事物而引起大的争执。
浅谈孔子的思想
浅谈孔子的思想 历史纷纷扰扰，当今世人对孔子的看法也是仁者见仁智者见智。而孔子在中国，在世界上的地位仍然没人能动摇，随着历史的变迁，他的形象在人们心中沉淀。孔子被后人称之为至圣，这就证明了在后人心中地位之高。孔子是春秋末期的思想家、教育家、理论政治家。他的思想深深影响着后人。 孔子思想核心为“仁”，这个字看似简单，而其内涵丰富。孔子在讨论中没有明确指出“仁”的具体含义，而我们在读《论语》时或多或少可以从中体会到“仁”的含义，然后汲取所需，用以自己的生活实际，以增强自身的修养。孔子所说的“仁”包罗万千：在上要孝敬父母，尊重兄长，由此推及亲友邻居等；其次要注重自己的修养；再者要注意人际交往中的换位思考，做事不要只从自己的利益出发，己所不欲，勿施于人。虽然孔子生活的时代距今已有两千多年，但他的思想仍有许多会让我们受益匪浅。 “孝悌也者，其为仁之本与！”(《学而》)意思就说孝敬父母、敬爱兄长就是仁的根本了。这在战乱频繁的春秋末期适用，在相对和平的今天仍然适用。不论时间流向何处，“孝”是永恒不变的话题。“仁者先难而后获，可谓仁矣。”（《雍也》）意思是：仁人是遇到困难的时候挺身而出，遇到有名利的事情就退后。这虽然不被广为接受，可这体现了中华民族的谦让的美德。中华民族向来愿意先难后易，先苦后甜，这也和儒家思想密不可分。子曰：“己所不欲，勿施于人。”（《颜渊》）自己不愿意做的事情不要强迫别人去干，自己不愿意承担的责任不能逼着别人去承担。这是为人处事的大原则，必须始终坚持。“己所不欲，勿施于人”，这也是责任感的体现，做到这点，我们就能融洽相处，相互尊重和支持，矛盾就会减少。这同是也是当代构建和谐社会的基础。 在教育上，孔子的影响更是突出。其弟子三千，贤者七十二。在一个战乱频繁，教育不被重视的时代，这是不可低估的数字。而我们现在大多数人也间接当了孔子的学生，他的教育思想一直在影响着我们。
孔子故事
第一个故事:孔子误会了颜回 有次孔子受困在陈蔡一带的地区,有七天的时间没有尝过米饭的滋味。 有一天中午,她的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候,孔子瞧见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。 孔子故意装作没有瞧见,当颜回进来请孔子吃饭时,孔子站起来说:「刚才孟李祖先告诉我,食物要先献给尊长才能进食,岂可自己先吃呢？ 颜回一听,连忙解释说:「夫子误会了,刚才我就是因瞧见有煤灰掉到锅中,所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。 孔子叹息道:「人可信的就是眼睛,而眼睛也有不可靠的时候,所可依靠的就是心,但心也有不足靠的时候。 【启示】 常言道:「眼见为凭」,但眼睛所见未必就是事情的真相,在平日我们可能经常以自己所见而下了判断,判断的根据可能依就以往的经验,而经验的形成却就是依每个人不同的背景与各种因素而累积的,或多或少夹带着个人的主观意识。 如果只凭所见与经验,同样的事件却因不同人而得到不同的结果。对“人”无形中造成了不必要的伤害;对“事”可能因目标错误而功亏一篑。 所谓「差之毫厘,失之千里」,事情的真相须根据事实性、科学化作判断,「经验」、「眼见」往往就是主观的,不轻易的论断才可避免许多的误会。 第二个故事:颜回输冠 颜回爱学习,德性又好,就是孔子的得意门生。 一天,颜回去街上办事,见一家布店前围满了人。 她上前一问,才知道就是买布的跟卖布的发生了纠纷。 只听买布的大嚷大叫:「三八就就是二十三,您为啥要我二十四个钱？」 颜回走到买布的跟前,施一礼说: 「这位大哥,三八就是二十四,怎么会就是二十三呢？就是您算错了,不要吵啦。」 买布的仍不服气,指着颜回的鼻子说: 「谁请您出来评理的？您算老几？要评理只有找孔夫子,错与不错只有她说了算！走,咱找她评理去！」 颜回说:「好。孔夫子若评您错了怎么办？」 买布的说:「评我错了输上我的头。您错了呢？」 颜回说:「评我错了输上我的冠。」 二人打着赌,找到了孔子。 孔子问明了情况,对颜回笑笑说: 「三八就就是二十三哪！颜回,您输啦,把冠取下来给人家吧！」 颜回从来不跟老师斗嘴。 她听孔子评她错了,就老老实实摘下帽子,交给了买布的。 那人接过帽子,得意地走了。 对孔子的评判,颜回表面上绝对服从,心里却想不通。她认为孔子已老糊涂,便不想再跟孔子学习了。 第二天,颜回就借故说家中有事,要请假回去。孔子明白颜回的心事,也不挑破,点头准了她的假。 孔子还有一个弟子叫颜回,很有名的一个。当时孔子与她的弟子们就是鲁国人,就就是现在的
和孔子有关的成语
■尽善尽美:形容好到极点,毫无缺陷. 孔子在齐国,有机会欣赏到他认为最美妙的音乐[[韶]]. 谓其"尽善矣,又尽美也!"而后大受感动,一连好多天老是想着它,吃肉也没有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子对于 音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷,真是怪哉. ■侃侃而谈:不慌不忙地谈着 在周代的等级制度中,孔子的地位相当于下大夫. 孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人.他见人说人话,见鬼说鬼话.在家乡,他显得温和恭顺,好像不会说话;在朝见场合,却 长于谈论,有些谨慎罢了;在朝廷上,国君不在之时,他与同级官员说话,侃侃而谈,理直气壮;同上级说话,和颜悦色;君主来了,既恭敬而又不安,非常之小心. ■不舍昼夜: 表示时间不停地流逝之意. 孔子的时间观念强,曾对着河流叹道:"逝者如斯夫,不舍昼夜."意思是:光阴一去不复 返啊!就如河水这样昼夜不停地奔流吧! 时间如流水,一定要珍惜.孔子之所以青史留名,是因为他懂得:时间就是财富啊! ■道不拾遗:形容社会风气道德良好. 孔子在鲁国当了几任官,他在任之时,鲁国政治有了极大改良:卖东西不讨价还价;掉 了东西不必惊慌,老百姓都有自已的人格,不肯拾起收为已有. ■登堂入室:表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点. 孔子的弟子子路,为人刚勇,一日在孔家弹瑟,瑟声中带有杀气,犯了孔子的大忌--仁. 孔子自然不喜欢,又不便发作,就不满道:"子路弹瑟的本领已经登上厅堂,但尚未能进入内室.他为何要在我家弹瑟啊? 无聊!" 孔子的众弟子一听老夫子对子路不满,马上就改变对子路的看法和态度,越来越鄙视他. 两个启示:在别人家里最好安份些; 对于头儿,要懂得投其所好才是啊! ■道听途说:泛指没有根据的传闻 子曰:道听而涂说,德之弃也(涂同途) 意为:从道路上听来一些没有根据的话,就在道路上不负责任地传播,这种道德作风 是要不得的. 有很多类似的玩艺，被人一本正经地转来转去，实际上这些谣言里漏洞百出，只要自己稍微认真想一想、查一查，就能够看出其中的谎言成分，然而很多人却信以为真，乐此不疲。是我们自己太脆弱太轻信还是网络里情绪的煽动太容易?要警惕啊! ■发愤忘食:形容学习努力,工作勤奋. 楚国某县尹问孔子弟子,请他谈谈对孔子的看法,弟子木讷小心,一言不发,县尹只得 怏怏而回.孔子得知后,很不高兴,怨道:你为什么不说:我的老师是个发愤忘食,乐而忘忧的好学者啊!弟子一听马上明白,愧道:"老师,是我糊涂啊,现在我终于明白了.今后若有人再 问我,我必遵师嘱答之." 孔子一听舒服,欣然笑道:"好,好,好." 俗话说酒香不怕巷子深,可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把,真是我们学习的楷模啊! ■鸣鼓而攻:形容声讨犯罪的人. 孔子弟子冉求在朝中干活,准备试行新法,向孔子请教,孔子刚好是站在保守一边,于
孔子的入世精神：知其不可而为之
孔子的入世精神：知其不可而为之 一般来说，个人的理想能和社会潮流同步，能和谐的融入其中时，这是一个人最幸福的事。但在很多时候，二者是不合拍的，这时，作为个人，就会陷入一种痛苦之中。而由此，也派生出个人与社会的种种不同关系，从而达到个人心理上的一种平衡。从历史发展看，一般有以下几种： 其一、放弃理想，与世浮沉。这种人，在通过自身与社会的两种势力的分析后，认识到社会势力的强大和自身力量的弱小，于是以牺牲自己的个异为代价，融入到社会之中。这种人占社会上的大多数。 子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰："有心哉，击磬乎!"既而曰："鄙哉，硁硁乎!莫己知也，斯已而已矣。'深则厉，浅则揭。'"子曰："果哉，未之难矣!"（《宪问篇第十四》） 这个荷篑者，大致可归入"随波逐流"一类，可谓社会上的"智者"。其基本特点是随时事而确定自己行为，不固守自己的理想，不想对社会作适当的改变，以生存为其生命的最高目标：社会需要自己怎么干，自己就怎样干，不需要自己怎么干就不怎样干，看似游刃有余，实则捉襟见肘。自然，对这种人，我们也不能贬低或责备，毕竟，各人有各人的理想，各人有各人的活法，无论是谁，都不应把自己的好恶强加到别人身上。何况，对于一个生活在社会中的人来说，它需要生存，需要发展，而其先决条件，便是根据社会的需求来定位自己的目标，确立自己的活法。这种人，虽然挑不起重担，但安安稳稳，本本分分，也不失为社会稳定之中坚。但我们也不必抬高或赞美，凡事因循，患得患失，逆来顺受，委曲求全……如果他能对与自己生活方式、生存目标不同的人多一份理解、多一份宽容，那就是最难能可贵的了。 其二、隐居避世，独善其身。面对强大的社会势力，自己的力量显得渺小微弱，抗争则于事无补甚至招来祸患，妥协则不会心甘情愿，于是选择避世以图个清静自在。但与此同时，自己的责任，也就逐步淡化甚至泯灭了。这种人以层次较高的人居多，如陶渊明式的隐居者，不与世俗同流合污。他们的这种行为往往受到世人的宽容甚至赞美，很有迷惑性。从当时的情况看，很多人都采取这种方式来求得自己心灵的宁静： 楚狂接舆歌而过孔子曰："凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。已而，已而!今之从政者殆而!"孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。（《微子篇第十八》） 这番表白就是最好的理由：害怕自己不同凡俗的行为给自己带来灾难。这类人如果走向极端便是与世决裂，以个人的生命为代价，向强大的社会势力发出强烈的也是极其微弱的抗争。屈原便是其代表。 其三、特立独行，积极用世。这是"不识时务"的一群人，明知自己的理想很难实现，但仍痴情不改，只要有万分之一的希望，就付出一万份的努力--这种人，是社会上最孤独的一群，同志者最少，同情者不多，且往往受到社会的误解和排挤；但这种人往往也是最经得起历史长河洗刷和考验的。他们的生命不一定很长，他们的努力也不一定为当世后世所理解，但他们的精神会逐渐积淀为民族的灵魂，在历史的长河中发出悠远的回响。 曾经有人这样评价过孔子： 子路宿于石门。晨门曰："奚自?"子路曰："自孔氏。"曰："是知其不可而为之者与?"（《宪问篇第十四》） --"知其不可而为之"正是孔子乃至这一类人的最好写照。 用世的原因--责任
浅谈孔子的主要思想及核心
浅谈孔子的主要思想及核心 Abstract: Confucianism is the mainstream of the Chinese traditional culture , including a lot of great thoughts , “benevolence” is the core of Confucianism among them , occupying the center position . “ The ritual” and “ the doctrine of the mean “ are also very important part in Confucius’s thought. “benevolence”and them constitute the great thought system of Confucius’s . Key words: Confucianism benevolence the ritual the doctrine of the mean 摘要 : 孔子的思想是中国传统文化的主流思想,其中包含了许多伟大的精神，其中“仁”的思想是孔子思想的核心,占据着中心的统治地位,而“礼”；“中庸”等思想则是孔子思想的重要组成部分，它们与“仁”共同构成了伟大的孔子的思想体系。 关键词：孔子思想礼中庸仁 孔子是中国乃至世界上最伟大的思想家、教育家之一，是中国思想文化的创立者和奠基人。孔子的思想包罗万象，博大精深，是中国文化的瑰宝。孔子的思想影响数千年的中华文明，是历史的产物，是中国文化的重要组成部分。 一、孔子思想中的“礼”与“乐” 孔子思想形成的具体来源相当复杂，主要是从历史文献和当时社会中逐渐形成的。从他所处的战争频繁和礼崩乐坏的春秋时代，可以知道“礼”在当时是一个相当严峻的话题。“礼”是奴隶社会及封建社会的道德规范，是
有关孔子的经典名言
有关孔子的经典名言 孔子思想是中国人民的道德标准,它形成于人的善良本性,表现为人的处事行仁,无论是读过书还是没读过书的人,都会用孔子思想衡量一切人,衡量一切事;要求一切人,要求一切事。下面是为您整理的有关孔子的经典名言，希望对您有所帮助! 1. 今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?出处：论语 2. 诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。出处：论语 3. 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。 4. 故君子居易俟命，小人行险以侥幸。作者：孔子 5. 学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?出处：论语 6. 有朋友自远方来，不亦乐乎?出处：论语 7. 学而时习之，不亦乐乎?出处：论语 8. 其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 9. 移风易俗，莫善于乐。 10. 少成若天性，习惯成自然。作者：孔子 11. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 12. 用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。 13. 世上本无事，庸人自扰之。
14. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。出处：论语 15. 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。出处：论语 有关孔子的经典名言【热门篇】1. 不义而富且贵，于我如浮云。出处：论语作者：孔子 2. 独学而无友，则孤陋而寡闻。 3. 自古皆有死，民无信不立。 4. 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。 5. 未知生，焉知死? 6. 内不欺己，外不欺人。 7. 均无贫，和无寡，安无倾。作者：孔子 8. 不患贫而患不均，不患寡而患不安。 9. 人而无信，不知其可也。 10. 人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉!出处：论语 11. 民可使由之，不可使知之。 12. 政者，正也。子帅以正，孰敢不正? 13. 名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。作者：孔子 14. 学而不思则罔，思而不学则殆。出处：论语 15. 君子以行言，小人以舌言。出处：孔子家语 有关孔子的经典名言【经典篇】1. 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!出处：论语
关于孔子思想的评论
最近于丹《〈论语〉心得》说的人很多，看了一遍书，觉得于丹并未说出孔子思想的精髓。孔子看到这本书真的要哭了！一代又一代人对孔子的误读，造就了今日中国的酱缸文化。真的到彻底廓清孔子思想真相的时候了！ 孔子哭了！孔子早就应该哭了！因为我们的愚蠢和无知，因为我们的误读，不仅让孔子和孔子思想成为中国历史的一个笑话，也成为我们心中的一个笑话： 孔子哭了！因为我们不知道他是个快乐的人。《论语》开篇强调“悦”“乐”“不愠”四字，给中国传统文化定下了快乐的基调。由此，中国文化便与西方的“罪感文化”、日本的“耻感文化”区别开来。孔子是个懂得快乐精神的人，他闻《韶》乐“三月不知肉味”，他“取瑟而歌”，喜欢唱卡拉ok。孔子不仅不是一个刻板、无趣的老学究，他还为我们证明了这样的事实：快乐不仅是一种生活理想，更是生活中不可或缺的一部分。 孔子哭了！因为我们不知道他是个率真的人。他憎恶虚假与伪善，他说：“把怨恨隐藏起来，表面上装作对人家友好，我对这种行为感到耻辱。”所以，他会对粗鲁无礼的人大发其火，甚至动手打人，“用手杖击打别人的小腿”。 孔子哭了！因为我们不知道他是中国社会理想的奠基人。他期望政治统领社会，学术统领政治；他期望学术源于公众，不受政府钳制。周公是他理想中的政治领袖，创建了西周礼制，孔子的梦想，就是复兴周公之道。梁启超说：“西方为法治，中国为礼治”。同为治理社会的方法，礼治、法治实在难分优劣。所以孔子认为：“以法令引导民众，用刑法规范社会，民众只求免于受罚，不会有任何道德责任。而以德行来引导他们，用礼制来规范社会，民众便会感受到道德责任，内心因为认同而归依。”家庭都有不同的管理方法，何况一个十几亿人的国家？我们治理国家的模式，近百年来都在向西方模仿、抄袭，这称得上现代中国的最大悲哀。 孔子哭了！因为我们不知道他是个真正懂得好政府的人。子贡问政时，孔子回答“一个好政府应该有充足的粮食、足够的军备、和民众对政府的信任。”子贡问“如果不得已去掉一项，先去哪个？”“军备。”子贡又问“如果不得已还要去掉一个呢？”孔子答“那就舍去粮食吧。因为自古以来，人都有一死。但是，如果民众对政府不信任，国家就不能成立。”孔子回答得多好！他还告诫后人：“国家有道，贫穷与卑贱是一种羞耻；但国家无道，富有与做官都是令人耻辱的事情。” 孔子哭了！因为我们不知道他是个坚定的革命者。他的思想，为中国迎来了一场彻底的社会和政治革新。他强调不以出身，而以德行和才能选择从政者；他认为统治者不应为自己敛财和攫权，而要设法给民众带来福利与幸福。在他的思想引导下，他去世后的几个世纪内，世卿世禄的贵族政治从中国的大地上消亡了。 孔子哭了！因为我们不知道他是个完全的人道主义者。他崇尚的不是神道，不是君道，是完全的人道。他说的“仁”是人心的境界，两人为仁，仁者爱人。只有这样的礼乐之世，才会君臣有义、父子有恩、兄弟有序、夫妇有别、朋友有信。“仁”成为中国方式的宗教。“殷人尚鬼”，到孔子时，他给中国人建了另一座教堂。这座教堂信的不是上帝圣灵，而是家族宗庙。在他的宗教信念中，谁都能做尧舜，人人可成佛陀。
浅谈孔子教育思想对高等教育的启示论文
浅谈孔子教育思想对高等教育的启示论文 孔子是我国史上第一个将毕生精力贡献给教育事业的人，他对后世的教育活动产生了深远的影响。孔子的教育思想随着的发展而不断得到充实。从他的教育思想中可以得到不少对我们有益的东西。以下是 ___今天为大家精心准备的：浅谈孔子教育思想对的启示相关。内容仅供参考,欢迎阅读! 我国高等教育的快速发展和高等教育大众化的推进，既在相当程度上满足了人民群众接受高等教育的需要，也带来了大学教育剧烈转型和深刻变化。要落实育人为本、办人民满意的教育，必须科学分析世情、国情和人的需求发生的变化，正视高等教育思想观念存在的偏差，从更新思想观念入手来开创高等教育的新局面。孔子是我国伟大的思想家教育家，对他的教育思想观念“温故而知新”，或许有益于我国高等教育界正在求索的改革创新。 一个新型社会当它步进正常发展轨道的时候，不能不对自己民族的精神及进行。特别是民族文化的精粹，更值得人们重新认识，重新探索。不可否认，两千多年前的孔子的教育思想观念有糟粕和消极的东西。只要我们摆脱形而上学的，以历史唯物的辩证，就不难发现其中的社会人生精论和富有哲理的箴言，遵循“古为今用”的原则，获得借鉴和启示。
孔子教育思想的源点是对构建和谐社会的要求。他主张仁政德治，社会各阶层各得其所，各安其分，以“和为贵”，促进人和、家和、国和、天地人和。教育的目的就是培养品德高尚、博学多才、和谐的人。他以“学而优则仕”、“有教无类”等理念，致力于育人，借以来推动社会的全面和谐。这种力主促进和谐的教育思想内涵丰富，本文只能针对我国当前高等教育面临的问题作简要介绍。 1.德者本也，笃信躬行。 “德治”是儒家的思想，强调道德教化，反对单靠政令刑罚治国。在育人上，提出“大学之道在明明德，在亲(新)民，在止于至善。”即学的原则在于发扬光明的德性，革新民心，达到完善。明确指出“大德者必受命”，“大德必得其位，必得其禄，必德其名，必得其寿。”“君子先慎乎德，有德此有人。”即只有品德高尚才能承担大任，得到地位、名利、人们的信任和长寿。这里显示出功利性，但只要理解马克思所说的“思想一旦离开利益就一定会使自己出丑”，这种功利追求是合乎人之常情的。 在孔子看来，仁德是做人的根本，是“学”的基础和前提。他说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”又曰：“人而不仁如礼何?人而不仁如乐何?”指
孔子的弟子颜回品质_颜回的优秀品质
孔子的弟子颜回品质_颜回的优秀品质 颜回是孔子三千弟子中得到老师夸奖最多的学生，也是追随孔子时间最长的学生，颜回是孔子最得意的弟子，位列七十二贤之首，那孔子颜回品质如何呢?下面是为你搜集孔子的弟子颜回品质的相关内容，希望对你有帮助! 颜回是孔子三千弟子中得到老师夸奖最多的学生，也是追随孔子时间最长的学生，颜回是孔子最得意的弟子，位列七十二贤之首，孔子毫不吝惜的将“仁”和“贤”归于颜回，可以说评价之高在其弟子中是绝无仅有的，颜回也得到了历代的统治者的推崇，颜回虽然是生前并没有什么惊天动地的成绩，死后却是荣宠万千，让人慨叹。 颜回首先是一个仁德的人，是一个贤德的人，但是无论是仁德还是贤德都是比较大的一个词语，可以根据一些小事来看其具体的表现，来总结其品质。首先是知错就改，颜回输冠就讲述了颜回对孔子产生了误会，但是知道自己错了之后，颜回立即对孔子跪拜认错，可见其知错能改，同时孔子评价颜回“不贰过”也说明了颜回知错能改。 另外颜回还是一个尊师重道的人，颜回对孔子的评价是“仰之弥高，钻之弥坚”，可见其对孔子的崇拜之情，也可以见其对孔子是尊重的，对知识的学习是刻苦的。 颜回死后孔子大哭，说，再也没有像颜回那样的学生了，颜回是最好学的学生。并且孔子还评价颜回说，讲学的时候颜回总是沉默寡
言，以为他很愚笨，但是后来发现颜回不仅仅能够理解孔子的精神，还能够发挥运用。从这里可以看出颜回是一个非常好学的学生，并且具有非常高的天赋。 评价颜回的最著名的一句话现在经常还在人们的口头上传播的就是孔子说颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”从这里我们可以看到颜回的生活清贫，但是却能够做到安贫乐道，不会因为贫困而烦恼，而不愉快。 颜回优秀品质颜回是聪慧的，孔子的大弟子子贡这样说“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”正是由于颜回的聪慧，所以对于孔子的思想能够非常迅速的领略，并且能够将孔子的思想记在心中，实践在自己的行为中。孔子讲学，颜回总是沉默寡言，别的学生都有很多的问题问孔子，而颜回总是顺承老师，不曾提出一点疑问，开始的时候孔子也认为颜回有点愚笨，但是后来观察，看到颜回可以将儒家的思想贯穿在行为中，不禁感叹“贤哉回也!” 颜回是忠诚的，颜回的忠诚源自对孔子所创的儒家学说的推崇，颜回这样评价自己的老师“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。”由此可见，颜回是孔子忠诚的拥护者，在孔子四处宣扬自己的思想不能够得到应用，陷于荒野，食粮不继的时候，包括子路、子贡在内的很多学生都对孔子的学说产生了怀疑，只有颜回坚定的相信孔子的思想。' 颜回也是生不逢时的，如果颜回生活在一个盛世，那么其思想就可以实现。但是不幸的是颜回生长在春秋的末期，那个时期是一个崇
与孔子有关的常见成语
与孔子有关的常见成语 1、色厉内荏sa lì nai rěn 〖释义〗色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。 〖出处〗《论语?阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。” 2、言不及义yán bù jí yì 〖解释〗及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。〖出处〗《论语?魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 3、杀身成仁shā shēn ch?ng r?n 〖解释〗成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。 〖出处〗《论语?卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 4、后生可畏h?u shēng kě wai 〖解释〗后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。 〖出处〗《论语?子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。” 5、任重道远、死而后已：ran zh?ng dào yuǎn 〖解释〗任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗 “士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯篇》）释：读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗？任重道远 6、举一反三jǔ yī fǎn sān 〖解释〗反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。 〖出处〗《论语?述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。” 7、见贤思齐jiàn xián sī qí 〖解释〗贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。 〖出处〗《论语?里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 8、知之为知之，不知为不知zhī zhǐ w?i zhī zhī，bù zhī w?i bù zhǐ 〖解释〗懂就是懂，不懂就是不懂。 〖出处〗《论语?为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。
孔子哭了
孔子哭了.txt45想洗澡吗？不要到外面等待下雨；想成功吗？不要空等机遇的到来。摘下的一瓣花能美丽多久？一时的放纵又能快乐多久？有志者要为一生的目标孜孜以求。少年自有少年狂，藐昆仑，笑吕梁；磨剑数年，今将试锋芒。自命不凡不可取，妄自菲薄更不宜。非战国策 最近评说于丹《〈论语〉心得》的人很多，细读了一遍此书，觉得真像于丹自己说的，是对孔子思想的“庸俗化阅读”。对于一本经典古籍，任何形式的解读无疑都会带有某种误读，但我们仍要保持一个客观、公允的学术立场。不然，孔子看到这本书要哭了！也许一代又一代人对孔子的误读，造就了今日中国的酱缸文化。是到彻底廓清孔子思想真相的时候了！ 孔子哭了！孔子早就应该哭了！因为我们的愚蠢和无知，因为我们的误读，不仅让孔子和孔子思想成为中国历史的一个笑话，也成为我们心中的一个笑话。 孔子哭了！因为我们不知道他是个快乐的人。《论语》开篇强调“悦”“乐”“不愠”四字，给中国传统文化定下了快乐的基调。由此，中国文化便与西方的“罪感文化”、日本的“耻感文化”区别开来。孔子是个懂得快乐精神的人，他闻《韶》乐“三月不知肉味”，他“取瑟而歌”，喜欢唱卡拉ＯＫ。孔子不仅不是一个刻板、无趣的老学究，他还为我们证明了这样的事实：快乐不仅是一种生活理想，更是生活中不可或缺的一部分。 孔子哭了！因为我们不知道他是个率真的人。他憎恶虚假与伪善，他说：“把怨恨隐藏起来，表面上装作对人家友好，我对这种行为感到耻辱。”所以，他会对粗鲁无礼的人大发其火，甚至动手打人，“用手杖击打别人的小腿”。 孔子哭了！因为我们不知道他是中国社会理想的奠基人。他期望政治统领社会，学术统领政治；他期望学术源于公众，不受政府钳制。周公是他理想中的政治领袖，创建了西周礼制，孔子的梦想，就是复兴周公之道。梁启超说：“西方为法治，中国为礼治。”同为治理社会的方法，礼治、法治实在难分优劣。所以孔子认为：“以法令引导民众，用刑法规范社会，民众只求免于受罚，不会有任何道德责任。而以德行来引导他们，用礼制来规范社会，民众便会感受到道德责任，内心因为认同而归依。”家庭都有不同的管理方法，何况一个十几亿人的国家？我们治理国家的模式，近百年来都在向西方模仿、抄袭，这称得上现代中国的最大悲哀。 孔子哭了！因为我们不知道他是个真正懂得好政府的人。子贡问政时，孔子回答：“一个好政府应该有充足的粮食、足够的军备和民众对政府的信任。”子贡问“如果不得已去掉一项，先去哪个？”“军备。”子贡又问：“如果不得已还要去掉一个呢？”孔子答：“那就舍去粮食吧。因为自古以来，人都有一死。但是，如果民众对政府不信任，国家就不能成立。”孔子回答得多好！他还告诫后人：“国家有道，贫穷与卑贱是一种羞耻；但国家无道，富有与做官都是令人耻辱的事情。” 孔子哭了！因为我们不知道他是坚定的革命者。他的思想，为中国迎来了一场彻底的社会和政治革新。他强调不以出身而以德行和才能选择从政者；他认为统治者不应为自己敛财和攫权，而要设法给民众带来福利与幸福。在他的思想引导下，他去世后的几个世纪内，世卿世禄的贵族政治从中国的大地上消亡了。 孔子哭了！因为我们不知道他是完全的人道主义者。他崇尚的不是神道，不是君道，是完全的人道。他说的“仁”是人心的境界，两人为仁，仁者爱人。只有这样的礼乐之世，才会君臣有义、父子有恩、兄弟有序、夫妇有别、朋友有信。“仁”成为中国方式的宗教。“殷人尚鬼”，到孔子时，他给中国人建了另一座教堂。这座教堂信的不是上帝圣灵，而是家族宗庙。在他的宗教信念中，谁都能做尧舜，人人可成佛陀。 孔子哭了！因为我们不知道他是宽容的哲学家。他期望每个人反躬自省，他小心翼翼地不为后人制定任何死板的规则。他说的“道”，就是个人自己的主张，所以有君子之道和小人
从颜回说起——观电影《孔子》有感
颜回是孔子的得意门生。他天资聪慧、乐观豁达、尊师敬道、却不幸早逝，实属遗憾，也让孔子痛心疾首了好些光景。看了电影《孔子》中颜回死的那一幕，不禁感慨万分。寒冬腊月、冰天雪地、颜回一个猛子栽进了冰裂的深湖中。识水性的颜回本可拾得一条命，只是他不稀罕。他稀罕的是那些沉于水中的书简。他一次次地将书简扔出水面，又义无反顾地扎进了冷冽的湖水中。那一刻，天地间静谧了。上帝开始向颜回伸出了手。他缓缓上升，终不省人事。正是验证了那句，站起来是榜样，倒下去是丰碑。一张年轻俊秀的脸煞白煞白的，却呈现的是祥和的微笑。是的，他感到满足了。他拯救了孔子的书，拯救了知识、思想。 什么样的人有这般出色的弟子？对，他就是孔子。师者，所以传到授业解惑也。孔子更注重的却是人格的塑造。除了颜回，子路、子贡、曾点、冉有等都非常优秀。子路战死于卫国，倒下去之前不忘正正地戴好冠帽，因为孔子曾教诲有言君子死当正冠。子路死也不忘师训；冉求重用于鲁国，终日不忘夫子之恩情，一心想迎孔子回国；子贡宁愿自己饿也不愿喝最后一碗马肉汤，最后以师生一人一口告终......孔子的人格魅力影响了一个又一个的弟子，人性的光辉开始得以传承。 说完了弟子，再说说其他人。鲁国原国相后任司徒的季氏是一个有趣的人。初始因不满孔子“隳三都”、废旧制
等做法，加上嫉妒心作祟，以一个玉珏谐音之“绝”将孔子赶上背井离乡之路。然时光易逝，国势渐衰，老迈年高的季氏搞不定了，又遗上一玉环将孔子迎回。倘若孔子无才无能无德，值得人大司徒这般折腾？可见孔子是有真本事的。 而又不能忽略的便是孔子在卫国的艳遇了。卫国君夫人南子可谓风流妩媚。她召见孔子，语气里无尽挑逗。但孔子纹丝不动，正面回答问题，以“君子无邪念”标榜自己的立场。可这君夫人仍娇娆作态，咄咄逼人，却终被孔子一句：“从未见好德如好色之人”打回原形。南子性来轻浮行事，却被孔子一语击中内心。她行跪礼，莫大的尊重，顿时让孔子本人也肃然起敬。她说：“世人都懂夫子痛苦，却不会真正体味夫子所体味的痛苦。”一语拉拢了夫子和南子的心的距离，震人心魄。可孔子是圣人啊！他终毅然离开卫国，继续颠沛流离。 最终孔子得以回归故土。他经历了许多人和事，同时，他将中国的思想学术推向了高潮，可谓贡献极大。他更是最早推行计划生育的典范，一儿一女他已足矣。但他却教育了千千万万的弟子。 孔子，圣人也！
基于FPGA的水质智能监测子站系统
基于FPGA的水质智能监测子站系统 王乐毅1，王勇2 （1.青岛科技大学自动化与电子工程学院，山东青岛266042； 2.哈尔滨工业大学（威海）电子科学与技术系，山东威海264209） 摘要：设计了一种以反熔丝数模混合FPGA系列FUSION为核心的水质监测系统。通过嵌入8051 IP核完 成子站的控制与数据处理。充分利用FUSION的特点与现代传感器技术，实现了水质监测的单芯片解决方案。对硬件电路和各参量算法做了介绍。实际调试结果表明，满足水产养殖业、河流污染等水质监测要求。关键词：监控；水质；调理电路；8051 IP；FPGA 中图分类号：TP273 文献标识码：A The substation system of Intelligent monitoring of water quality based on FPGA WANG Le-yi1，WANG Yong2 (1.College of Automation and Electronic Engineering, Qingdao University of Science and Technology, Qingdao 266042,China；2.Department of Electronic Science & Technology,Harbin Institute of Technology,Weihai 264209,China） Abstract: Design a kind of anti-fuse FUSION series of FPGA as core of the water quality examine system. The substation with a imbeded 8051 IP core complates monitoring and data processing. Characteristics of FUSION and modern sensor technique that well makes use spread and carried out the single chip solution of water quality examination. Introduction to the hardware circuits and each parameter calculate ways. The real results of system testing satisfy the water quality monitor’s request of marine products farming industry and river to pollute etc. Key words：monitor; water quality; adjustment circuit；8051 IP; FPGA 如今，适用于海珍品育苗、养殖业的水质自动监测系统现已成为世界各海洋国家增养殖业中水质监测的发展方向，同时水质污染监测也具有重大意义。这不仅能够取代人工监测，还能获得连续数据[1][2]。目前世界上只有少数几个国家推出具有自动监测功能水质监测网络系统[3][4]，现已建立的海洋养殖服务的水质自动监测系统,虽取得了较好的经济效益，但其售价远远超出个体养殖户和小型企业的承受能力,。而国内对于水质要素的测量还只是以便携式单机为主。 针对当前我国这方面的现状，本文设计了一种低成本、易操作、自给电能、稳定性高的常规五参数（温度、浊度、PH值、溶解氧、电导率）自动水质监测浮标，有利于大规模普及，市场前景广阔。 1 系统总体设计方案 该系统由水质检测浮标基站和上位机两部分组成。基站与上位机之间通过433MHz射频无线通讯，实现指令和数据的交换[5] 。如图1。 水质监测浮标基站由五路传感器仓头、信号调理电路、FUSION主控芯片、太阳能供电系统和无线传输模块构成。基站采用PH复合电极、散射光传感器、溶解氧电极、铂黑电导电极和18B20温度传感器采集水质常规五参数原始信号。信号经调理电路实现放大和调零。放大后的信号送入FUSION平台。该平台通过SOPC技术构建而成。调理信号送入 收稿日期：2009-04-28 作者简介：王乐毅（1962-），男，副教授，工学硕士.
有关孔子的资料
有关孔子的资料： 孔丘 (前551年9月28日<农历八月廿七>～前479年4 月11日<农历二月十一>)，字仲尼。排行老二， 汉族人， 春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家， 儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国 第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国 陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村);孔子逝 世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所 在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先 秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。 孔子的祖先本是殷商(华夏族)后裔，故为孔姓。孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人七十二，便是著名的七十二贤。 政治思想：其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民， 实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。 孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。 有关立冬的民谚： 立冬晴，一冬晴；立冬雨，一冬雨 立冬那天冷，一年冷气多 立冬北风冰雪多，立冬南风无雨雪 立冬东北风，冬季好天空。
浅谈孔子思想和老庄思想
浅谈孔子思想和老庄思想 电商1101 1203110121 王佳玲1.孔子的主要思想 孔子是个大思想家，他创立了儒家学派。首先，他提出“仁”的学说，即要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，不要过度压迫剥削人民，以缓和阶级矛盾。其次，他主张以德治民，反对苛政和任意刑杀。他的学说后来成为我国2000多年封建文化的正统，对后世影响极大。 孔子又是个大教育家。在奴隶社会里，只有贵族子弟能够受教育，文化教育被官府垄断了。孔子兴办私学，广收门徒，突破官府的垄断，扩大了教育对象的范围。据说孔子主张“因材施教”，对不同的学生，进行不同的教育。他教育学生：学习知识要经常复习，“温故而知新”，学习态度要老实，“知之为知之，不知为不知”；要把学习和思考结合起来。 孔子的仁说和礼说相联系，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。 孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。 2.老子的主要思想 老子曾担任“周藏室之史”，深懂周朝的图书典籍，学问渊博，见周王室衰微，弃官西去，至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去”，最终成了隐士，“莫知所终”（《史记》） 《道德经》又名《老子》，文约义丰，虽仅五千言，却包含着十分丰富深刻的哲学。老子哲学的核心是“隼生万物”的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“隼”是世界的本源。老子哲学的精髓是他的朴素辩证法，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随” ，矛盾双方相互依存，互为条件。还提出对立面双方可以互相转化，事物总要走向它的反面。为了防止走向反面，他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”。这种观点在一定条件下有其合理性，但它忽视矛盾双方的斗争，把转化看成是无条件的循环往复。在政治上，老子主张“无为”，认为只有无为才能无不为，反映了当时统治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾。但他对“侯王”的告诫，如“民之饥，以其上食税之多，是以饥”、“民不畏死，奈何以死惧之”却是很精辟的。《老子》的历史观是落后的，要求回到“小国寡民”的时待，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至死不相往来”。老子哲学在中国史上有着
由孔子怪颜回得到的启示
由孔子怪颜回得到的启示 孔子错怪颜回 有一次，孔子带着学生们周游列国。由于受到小人的陷害，孔子被困在去陈国和蔡国的半路上。这地方荒芜偏僻，没有人烟，孔子师徒数人连野菜场也喝不上，7天未进一粒米，饿得实在没办法，只好在一间没人住的破屋子里睡大觉。 孔子的大弟子颜回出门，走了好远，才讨了一点米回来煮饭给孔子吃。等到饭刚要煮熟的时候，孔子翻身，恰好看见颜回从锅里抓起一把饭来吃了。孔子假装睡着了没有看见，过了一会儿．颜回端着饭送给孔子吃，孔子有些不悦，说：“今天我梦见我死去的父亲了，饭要是干净的话，我想用来祭奠他。”老实的颜回不知孔子的话里有话，便照直说：“不行，刚才有草灰掉进锅里，粘在米上，我觉得扔掉可惜，就把它连饭一起抓来吃了，这饭不干净。”
孔子听了，沉思良久。他感叹地说：“我所信任的是眼睛呀，可是眼睛也不是完全可以信赖的；我所依靠的是心呀，可是心也还不足以完全依赖。弟子们要记住：认识了解一个人真是不容易啊！” 由这个故事我们可以知道“知人不易”正如孔子所说:“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。知人固不易矣！”颜回是孔子最称赞、最倚重的弟子，孔子曾寄望颜回能继承他的志业，这样深获信任的弟子，仍然会因为眼睛的“误导”而起疑心，难怪孔子会说“目犹不可信”。 通常对于我们的言行举止，会有两种截然不同的解读。许多纷争的起点，其实都源于自恃“眼见为实”，因此，判断他人的得失前要谨慎，并需长时间客观细腻地观察，不要轻易下定论，因为究竟是君子或是小人，可能答案还没上桌，就暴露出自己个人的价值观了。连孔子都慨叹“知人不易”，我们岂可以自己眼见的两三事，随意去评断人、事、物？ 由此，我们可以联想领导者们会不会遇到类似的问题呢？“我看到XX如何如何”的信息传递方式，甚至利用这种所谓的“亲眼所见”去打击、诋毁他人的现象，在现实生活中比较常见。如何处理这种信息，孔子给我们树立了很好的榜样——进一步调查和分析。如果主观地作出判断，不信任也就由此产生。而怀疑的种子一旦种下，管理者就成了“疑邻盗斧”中的“亡斧者”，在不断的自我印证中，不信任得到强化，最终演变成为一种毁灭性力量。 同样，孔子的做法告诉我们，建立信任是长期的工作，而破坏信任则很简单——只要一次怀疑就够了。不要让未经调查的信息干扰甚至破坏这种信任，其要点：第一，信任要建立在长期考察的基础之上。正所谓“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”那些所谓的“一见钟情”式的信任，不仅草率，而且也是缺乏诚意的表现。第二，找出真相，有效地反击和遏制流言，使受信任者免受伤害。人都是有欲望、有缺点的，这很正常，关键是看组织有没有及时发现偏差、纠正错误的机制和能力。信任是有原则的，绝不意味着放纵，严格地执行纠错制度，才是对人最好的保护。其三，了解真相要有策略。人都有自我保护的本能，如果孔子上来就声色俱厉地对颜回说：有人看到你偷吃，是真的吗？那颜回的解释就会给人一种狡辩的感觉——虽然说辞一样，但却未必能让人信服，还有可能引起弟子之间的矛盾。孔子的做法，不仅让颜回“乖乖地”说出了真相，还再一次验证了颜回的诚实，让子贡等人心服口服，这种高超的技巧是令人佩服的。 总而言之，面对组织中的各种“信息”，领导者要有准确的判断和辨别能力——这既有观念、心态方面的因素，也需要足够的策略和技巧。 那么，我们再看下面这个故事。“校人烹鱼”的故事，见于《孟子》。有人送给郑国子产一条活鱼，子产叫管理池沼的小吏把鱼放到池里去。小吏把鱼煎着吃了，却回报子产说：“才放到水里的时候，鱼还显得局促不安的样子，过一会儿就活跃起来游走了。”子产听了高兴地说：“可给鱼找到适当的地方了！” 子产为什么受小吏所欺？子产觉得鱼初放到水里时，局促不安，之后就活跃起来，这是很合情合理的事情。因没有亲自去看一看，结果上当受骗。 说这个故事，是有感于在现实生活中，犯有子产、孔子一类主观、轻信毛病的领导者，确实不乏其人。有的领导者身居高楼，有眼不到群众中去看看，有腿不到基层去走走，办事光听别人说，靠自己想当然，以致常被那些巧嘴卖乖的下级所欺，甚至对他们大为赏识。有