百家讲坛-柳宗元讲稿

柳宗元讲稿

唐宋八大家之柳宗元 (一)一步登天还是一步登空讲稿

画外音：柳宗元少年成名才华出众，可是就在他平步青云的时候，一场政治打击却向他猛烈袭来，面对这场异常猛烈的打击，柳宗元将会做出怎样的选择？北京师范大学文学院教授，博士生导师康震继续解读系列节目《唐宋八大家》之《柳宗元》第一集《一步登天还是一部登空》，敬请关注。

柳宗元是我国唐代著名的文学家、思想家，与韩愈同为唐代古文运动的开创者和领导者，柳宗元字子厚，山西运城人，生于唐代中期的公元773年，卒于公元819年，终年四十七岁。柳宗元的人生经历完全可以用大起大落来概括，少年时代的他才华出众、平步青云，然而就在事业蒸蒸日上的关键时刻，他却遭到一场异常猛烈的政治打击。那么，这其中究竟发生了什么呢？北京师范大学文学院教授，博士生导师康震，继续解读系列节目《唐宋八大家》之《柳宗元》第一集《一步登天还是一步登空》。

康震：给大家朗诵一首诗：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。好诗，大家都知道是谁写的吧？唐代著名的诗人柳宗元写的《江雪》。我问你，读这个诗，你的第一感觉是什么？一派清凉世界。感觉到非常地清静，非常地清凉，非常地超然独立，万籁俱寂，没有一点声音，没有一个踪影。在那寒冷的江面上，只有一个孤独的小舟。在那孤独的小舟上，有一个披着蓑衣的老渔翁，正在那儿垂钓，他想钓什么，钓鱼吗？不知道。所以这首诗给我们传递出来的首先是一种意境，意境特别好，就二十个字，意境全出，非常地优美，所以这首诗连小学生都会知道，更不用说我们这些成年人了。但是我要再问一句，就是柳宗元为什么会写这首诗，你能回答我吗？可能你就未必能回答上来了。当然你可能会说我知道，柳宗元喜欢清静，他喜欢一个人待着，不让人打扰。你说我还知道，柳宗元内心里边，觉得自己的人格冰清玉洁，不想跟这个污浊的凡世有什么瓜葛，所以写这首诗以表心迹。你还可能说，柳宗元心里有事，特别烦，就想一个人静静地待一会儿，所以写了这首《江雪》。没错，你说的都有一定的道理，可是呢，我要告诉你的是什么呢？就是在这一首非常优美的、我们说它是山水诗也好，抒情诗也好，在这样一首优美的诗的背后，其实隐藏着一段巨大的悲剧，隐藏着一段巨大的落差，还隐藏着一种极度绝望的心情。

那我还真不是耸人听闻，还真不是故做奇异之谈，是有根据的，这个根据在哪儿呢？这还得从柳宗元青少年时期的极度的辉煌说起，柳宗元的青少年时代，那跟韩愈不一样。我们前面讲韩愈，觉得都挺惨的一个苦孩子，磕磕巴巴的，最后通过读书，然后终于考丨中了进士，考丨中进士半天又做不了官等等等等。（柳宗元）没有，咱们柳宗元“根正苗红”。

他第一大辉煌是，他有一个非常耀眼的家族（出身望族），就是柳宗元这个柳姓，在唐代是一个大姓，特别是柳宗元是河东人，就是现在的山西省的运城市人。这个河东的柳氏，还有河东的裴氏，河东的薛氏，是三大著姓，就是三大家族。从魏晋南北朝到隋唐之际，这几百年的时间里，柳宗元的家族里边做官的，往大了说，不是大将军就是大都督，最小的怎么着也是个刺史，再小了都不好意思跟人说去。在唐代的初期，他就有两个祖先非常地厉害，一个是唐高祖李渊的孙女婿，算是个准驸马吧；还有一个是唐高宗李治的第一位皇后王皇后的舅舅。你看，人家这身世，多排场，多气派。这种显赫的家世，家族的历史，那无疑的，

让柳宗元从青少年时代就是一个骄傲的人。

第二，柳宗元这个人，从小少有大志，聪明过人，而且在同龄人当中是一个佼佼者。何以见得呢？在唐德宗时期，有一个反叛的藩镇将领叫李怀光，朝廷平叛把他镇丨压了。有一个姓崔的高官，就想写一封给朝廷的贺信，他就找到了柳宗元，柳宗元就代他写了一封给朝廷的贺信，这封贺信的名字，就是《为崔中丞贺平李怀光表》。这一年，柳宗元才十三岁。等于说，他替一个高级官员给朝廷写了一封祝贺打胜仗的这封信。有人可能说，我怀疑，不可能，哪儿那么多神童啊？你怀疑也是对的，可是你要知道，王勃在十八九岁的时候，就写出了“海内存知己，天涯若比邻。”白居易在十六七岁的时候就写出了“野火烧不尽，春风吹又生。”跟不用说那个李贺了，是吧，二十七岁他就死了，可是以他的地位，已经是唐代数一数二的大诗人。自古天才出少年，这话是丁点都不差，所以我们有理由相信，柳宗元在十三岁写了这样一篇大文章。柳宗元自己曾经说过，我这个人，

“始仆之志学也，甚自尊大，颇慕古之大有为者，”——柳宗元《答贡士元公瑾论仕进书》

我从小啊，我就没打算把事做小了，我的目标就是瞄着那历史上有大作为的人去的。韩愈曾经有一段话，对柳宗元有一个精辟的评价，这段话翻译成白话文怎么说的呢？说柳宗元这个人聪明能干，从小就没有他不知道的事，就没有他不明白的道理，虽然年轻，但他成熟得早，二十一岁中进士，二十五岁通过了博学宏词科的考试，他的才华是如此的卓越，他是个精明强悍的人，特别擅长发议论，每当他发议论的时候，往往是广征博引，出入于经史子集当中，他非常博学，他口才特别好，当他要跟你辩论的时候，他总是滔滔不绝，意气风发，所向披靡，想跟他辩论的人，就没法辩赢，必得给你辩得张口结舌，才算完了，这么一个人。而且柳宗元因此，这么小啊，才华超众，所以在长安的时候，王公大人都特别地欣赏他，交口称赞，都恨不能把他收到自己的门下，说柳宗元是我的门生。就是这么火，就是这么招人喜欢。

画外音：宗元的从政经历既简单又经典：他二十一岁考中进士。二十五岁通过博学宏词科后，任集贤殿书院正字，即皇家图书馆校对管理员。二十八岁任首都长安下辖的蓝田县尉，即县公安局局长；三十岁任监察御史里行，即国家监察部高级公务员助理。三十二岁任礼部员外郎，即文化部兼教育部的高级公务员，正六品。柳宗元用了仅仅十一年时间，便由一名普通的读书郎，成长为国家重要部委的高级公务员，这与在仕途之路上坎坷不断的韩愈相比，简直是天壤之别。那么为什么柳宗元的仕途之路会如此平坦呢？

康震：大家可能就会问了，说凭什么呀？凭什么柳宗元年纪轻轻的，仕途就顺风顺水的，就一直能往上做呢，原因到底在什么地方？我告诉你，这有国内的大气候，也有个人的小气候。就是柳宗元所处的唐德宗时期是个什么时期啊？对藩镇割据的势力有点姑息苟且，宦官们手握禁军的军权，还有，这个唐德宗，老是对宰相不信任，所以他任命那些宰相都像倭瓜一样，特别软，在他跟前唯唯诺诺的，所以整个的朝政处于万马齐喑的状态，没有生气，没有生机，当时像柳宗元这样的年轻的官员，都有着要改革朝政的这样一种愿望，而且在这个过程当中，他认识了他这辈子跟他的命运紧密相关的两个人，太重要了。第一个人，是他的同科进士刘禹锡，就是写“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”的那个人。刘禹锡不但是他的同科进士，而且跟他在一生当中都是最亲密的朋友，他们俩在政治上、在文学上、在哲学上、在思想上，很多的想法都非常地接近。还有一个人，就是通过刘禹锡，他认识的王叔文》王叔文？大家可能对这个人就非常陌生了。我可以给你介绍一下王叔文，王叔文是越州人，

就是现在的绍兴人，他出身很低微的，他下棋下得特别好，所以皇帝召他为棋待诏，就是说，我有功夫，叫你来陪我下盘棋，就这个活儿，这地位是很低的，就是杂耍一类的，是不是？可是这个人喜欢读书，当时的太子李诵，特别地欣赏他，经常叫他跟自己一起读书，这个王叔文很有政治头脑，他经常劝太子说，你应该多多地网罗人才。经常跟他说，你看这个人，将来您要是登了大宝之位，这个人可以做宰相。您看那个人，将来他可以做将军。有一次这个李诵，他不是太子吗，他召集手底下的门客，说咱们应该集思广益，给咱们现在当今的圣上，就是我的父皇，提点政治上的建议。大家一听都特别高兴，非常踊跃，你一嘴我一言的，就提好多建议。只有王叔文，坐边上不吭声，耷拉个脑袋。这会议完了之后，李诵就非常地纳闷儿，就问他说，哎，你今儿是怎么着？有状况啊？你怎么不说话呀？王叔文说您傻呀？您做为太子，主要应该关心皇上的健康，和他的身体状况，您怎么能够在他跟前说长道短，说您的朝政这儿不成，那儿应该提点建议。您知道当今圣上，在位的时间已经很长了，他的疑心又那么重，您要是这么做，皇上到时以为您要收买天下人心，对你有什么好处啊，这不是自找麻烦吗？一句话点醒了梦中人，李诵当时听了以后非常感激，跟他说哎哟，多亏先生提醒啊，我这儿大梦方醒啊，说着说着眼泪都掉下来了。从此更喜欢王叔文了，这就成他的死党了。

当时刘禹锡做什么官呢？刘禹锡在太子的东宫里边做官，所以他跟王叔文就认识，他就又把柳宗元介绍给王叔文，就这么认识了。你想，在当时那种政治形势下，王叔文、柳宗元、刘禹锡等一批年轻的政治家和官员，早就渴望着要竖起革新和改革的大旗，早就对政局不满了。所以他们都聚集在王叔文周围，我们姑且把他们叫做“革新集团”。

画外音：公元805年正月，唐德宗病逝，太子李诵却突发中风，各方势力开始觊觎皇帝宝座。危急时刻，以王叔文为首的“革新集团”果断出手，成功拥立李诵登基，这就是唐代第十位皇帝唐顺宗。唐顺宗即位后，王叔文先后担任翰林学士、度支等职，成为朝廷最主要的决策者，而柳宗元等人也分别被委以重用，他们大胆改革前朝遗留下来的弊政，例如废除苛捐杂税，罢免贪官污吏，召回被贬忠臣，废除扰民害民的“宫市”，还将上千名宫女放出皇宫，让她们自由选择生活等等，史称“永贞革新”。这些改革措施深受民众的欢迎，史料记载“百姓相聚，欢呼大喜”。可是谁又能想到，仅仅八个月的时间，这场看似轰轰烈烈的革新运动就失败了，主要的参与者或者被杀，或者被贬，这究竟是为什么呢？作为“永贞革新”的重要成员，柳宗元的人生之路又将走向何方呢？

康震：可是我要告诉大家的是什么呢，我们刚才前面说了，说那首《江雪》的诗背后隐藏了一个很大的悲剧和落差，这个落差和悲剧就慢慢地开始酝酿了。

第一，改革推进了，但是有一点你注意到了没有，这些改革都是皮儿上的，没有触及到藩镇割据这个要命的话题。这王叔文他们当时一掌握政权之后，就有一些割据的藩镇势力跟他们套近乎，拉拢他们说，你看，你把我的地盘再扩大一点，我就支持你，我就力挺你。王叔文不吃这一套，差点把（藩镇）派来的官员给杀了。但是这样一来呢，这些藩镇的将领一看，王叔文的（来头）不对，他们就转而去联络那些宦官，跟那些宦官勾结起来，共同地对付改革派。所以第一，他们没有能够真正从实质上触及到藩镇割据的势力。王叔文他们也没有办法，只能有时候派些使者去安抚安抚他们，没有什么具体的强力的举措，这是第一条。

第二，你要知道在当时那种情况下，改革和革新的主要的对象是谁？一个是藩镇，还有谁啊？宦官嘛，这很清楚啊。当时我们知道，宦官手里是有军权的，什么军队？就是皇家

的禁军。你不把皇家禁军的军权拿到手里头，那皇上人都在他的控制之中。王叔文他们意识到这个问题了，倒是派人去想把这个军权夺过来，人家不给，不给怎么办？王叔文也是奈何奈何，没办法，他们没有强有力的措施能够把军权夺过来。因为什么呢，军队都在人家手里头，都是人家的人。所以宦官这一块，他摇不动，宦官的军权也拿不走。

第三，还有一个很要命的地方，唐顺宗是个什么人啊，是个说不出话来，行动不便的一个半身不遂的人。所以他坐着皇帝（位置），全国人民跟着担心。就有一个强烈的诉求，什么诉求啊？想尽快地立一个太子。这太子立谁啊？就是当时的广陵王李纯，就是后来的英明神武的唐玄宗。可是你知道，这家伙很危险，为什么呢，王叔文等人他们一块儿拥立了李诵唐顺宗，现在这个太子要立了的话，太子的心思肯定是跟他们不对付的，而且太子身边也有另外一拨宦官，就是那帮掌握军权的宦官，他们早就把自己的命运和这个太子拉到了一起。这样一来就很麻烦，你知道为什么吗，本来王叔文等人进行的革新运动，他的目标是针对谁的？宦官、藩镇、朋党、种种的弊政，但是现在如果要立了这个李纯为太子，矛盾就转变成什么了？转变成你想不想立他为太子，你想立谁为太子，这直接就关系到说你想将来让谁当皇帝的问题，这麻烦可就大了，这就变成个政治问题了。你知道柳宗元在这个过程中扮演了一个什么角色吗？柳宗元写了一篇文章，这篇文章的题目叫《六逆论》，它里边有一个很核心的观点，是比较要命的，他说什么呀？他说继承大统其实没有什么贵贱之分的，高贵的人如果智能不够，也不一定能继承大统。低贱的人如果脑子聪明也不是不可以继承大统。还有一条，就是嫡出的呢还是庶出的，也不应该受限制，对不对？你说你是嫡出的能继承，你脑子不够用，你也不能继承皇帝的宝座。那我说我这庶出的，如果脑子聪明，就也可以继承。我们现在已经无法考证这篇文章，是不是为了配合太子的拥立的问题写的，但是他的立论本身，你说这个后来的唐宪宗看了能高兴吗？这就是舆论工作。所以说，王叔文等人当时就比较沉重，因为这问题就变得非常复杂了，问题就是李纯最终还是被立为太子，这就是埋下了一个大地雷，你知道吗，李纯心里很清楚，你们这帮人就不想让我当太子。其实我们知道，唐宪宗后来是一个锐意改革的君主，他改革那些举措，咱说白了，跟王叔文他们那改革举措有没有什么本质区别呢？一点都没有。关键是谁掌握领导权的问题，特别是你想让谁当皇帝的问题，这就是你死我活的斗争。

画外音：唐宪宗李纯是唐顺宗李诵的长子，以“刚明果断”著称，是一个有为的君主。而当年，在自己能否被立为太子的问题上，“革新集团”的敌视与对立态度，深深刺痛了他。皇权之争向来都是你死我活的政治斗争，这也是“革新集团”覆灭的根本原因。事实上，“革新集团”当政之后，本来是可以站稳脚跟的，但是集团内部一系列不健康的因素，却使得他们迅速地走向分崩离析，走向覆灭。那么这些不健康的因素究竟是什么呢？

康震：再有一个，他们的工作作风不大好，就是这些年轻人，他们把自己给孤立起来了，当他们在一块议论事的时候，他们都说什么呢，在一块儿互相夸耀，这个说我看你像诸葛亮嘛，那个说我看你像乐毅嘛，那人说我看你像管仲嘛，就互相夸。然后呢，轻易地封官许愿，凡是跟他们关系好的，说我看那谁还不错，明天给提拔提拔，过两天真就给提拔了。再过两天说我看那个谁也还可以再考虑考虑，还真就考虑了。所以到底是嘴上没毛，办事不牢。太年轻，而且这样引起了不好的风气，在王叔文、柳宗元、刘禹锡等人的家门口，就门庭若市，来来往往，车水马龙，都干嘛呢，那不得套近乎吗？再加上我们说这些人少年得志，免不了有些宗派习气，洋洋得意，自以为是。所以朝廷里边的老臣都是以一种沉默，来做一种消极的抵抗。我给你讲个很简单的例子，你马上就清楚了。这韦执谊，很年轻的宰相。韦执谊跟当时另外三位年纪很大的宰相在政事堂、也就是宰相办公室吃饭。按规定，宰相们吃

饭的时候，别人是绝对不可以打扰的。这时候，王叔文来找韦执谊，因为从内在关系上我们知道，王叔文是他的什么呢，是他老板呐，他的宰相是王叔文给的。王叔文找他，外边吵吵嚷嚷的，后来外头看门的人进来说，他让你出去。这韦执谊就特别难受，你知道吗，因为他并不愿意真的被叫起来，然后出去见王叔文，可是他又害怕王叔文。他最后憋红着脸，然后出来见王叔文，两个人在走廊上说话。其他的三位老宰相就不吃饭了，等着他回来。结果过了一袋烟功夫，人家传过来话说，这个王叔文王学士，已经叫了饭了，让韦执谊到他那屋吃去。当时就有两个宰相表示，我要告病，我不干了，我要回家。没有体统，没有尊严。就是这些事看上去是小事，但实际上，他不但影响到你的观感，你的形象，也影响到这批老大臣的心理。

再有一个，改革派内部出现问题。我刚才说了一个人，大家不熟悉，叫韦执谊。这个人是个投机派，为什么呀？韦执谊是长安的大族、望族。我跟你说，他本来是看不起王叔文这些人的，你想王叔文什么出身啊？既非进士，又非望族。他就是因为棋下得好，皇上给他弄个待诏，然后跟太子的关系不错，这么着上来的。韦执谊觉得他们现在得势了，所以应了他们的要求，到这儿来做宰相，算作是改革派里头的人。可这个人是个见风使舵的人，当他一旦发现王叔文等人根基不稳之后啊，他就考虑要挪窝，要转向。他好几次都跟王叔文说，说你别老看我跟你的意见不一致，其实我跟你说，我的心跟你们是在一起的，我只是觉得有时候这么做，面上不太好看，我要把这个关系处理得比较顺畅，做出来的事让这些老官僚们看着也舒服，别人也觉得我比较公道，这样咱们的事才能干得更好。你说王叔文又不是傻子，知道这是个两面派，但是这说明什么？说明在他们这个年轻的改革集团内部，他们的阵营并不稳固，出现了分裂。最要命的是现在，就跟足球的临门一脚一样，在改革进行得特别艰难的时候，在革新正在如火如荼的时候，在这个新派和旧派的斗争已经达到了白热化的时候，这个王叔文他母亲去世了。你知道，在古代，当官的如果他们家老头老太太去世，这可就是转折性的一个事件。他没办法呀，他得守丁忧。丁忧至少得几年啊？得三年，黄花菜都凉了。

王叔文是个理想主义者，他临走的时候，他还把几个最主要的宦官，拥护他的和反对他的，都叫在一块儿吃了顿饭，他希望在他走了之后，能够暂时缓和这样一种矛盾。但是，这确实是缘木求鱼，痴心妄想。政治斗争是非常残酷的，王叔文守丁忧一走，马上局面就发生了急剧的转变，在唐顺宗的永贞元年，八月四日这一天，唐顺宗禅位，把皇帝的位置让给了太子李纯，这就是后来的唐宪宗。八月四日禅位，太子李纯奉他的父亲为太上皇。到了八月六日，就贬谪了王叔文。第二年，就杀了王叔文。然后，把柳宗元和刘禹锡等，这些参与改革的年轻的官员们纷纷贬往偏远地区，第一次贬的时候，纷纷是贬往那些老少边穷地区做刺史。后来刚贬不久，马上觉得这不够狠，改了，全部贬往更加蛮荒偏远的地方做司马。司马是什么呢，相当于副刺史。可是你想，对这批人，他还有什么实际的权力吗？他不可能有。所以我们说，所有这些元素和因素，都造成了革新派在很短的时间里头就失败了，前后加在一起八个月，从永贞元年正月到永贞元年八月，八个月，好算得很。反而是那些以宦官、藩镇、官僚大臣们、老臣们结成的集团，比他们老到和成熟得多，人家各个击破，把自己的地盘看管得很严，然后在一些最关键的突破点上，取得了胜利，很轻易地就把牌翻过来了。

画外音：“革新集团”失败之后，柳宗元等相关参与者均受到了严惩，柳宗元本人被贬为永州司马，与他同时被贬的，还有刘禹锡等七个人，这八个人在历史上被称为“八司马”。那么，从当年平步青云的政治新星，到如今失魂落魄的戴罪之臣，柳宗元将会如何认识自己的这段曲折经历呢？

康震：说了这么多，那大家可能就要问了，说那柳宗元后来怎么样了呢？柳宗元自己也在反省，柳宗元在被贬了五年之后，他是当时被贬到永州做司马，就是现在湖南的零陵县。他给一个官员的信里边说，我是个罪孽深重的人。你仔细想想柳宗元犯了什么样的罪孽？其实我告诉你，他革新有没有错？没有错。他积极地参与政治改革有没有错？也没有错。他错就错在什么呢，错就错在，在对待立唐宪宗为太子的问题上，他是一个反对派，所以他罪孽深重。他现在待在这个地方是百病交集，他在（信）里边说，我“……痞结伏积，不食自饱。或时寒热，水火互至，内消肌骨，非独瘴疠为也……”——柳宗元《寄许京兆孟容书》我现在真是处在水深火热当中，我每天不吃饭肚子都是饱的，我自己浑身都在打摆子，忽冷忽热，我告诉你，这并不仅仅是当地的瘴疠之气，让我得了这个病，我的心里边有病。他心里这个气出不来，他说自己早年跟着王叔文在一起，的确是要为天下苍生谋，想要干一番惊天动地的事业。我们知道他年轻的时候，就是有大志向的人，而且他是一个奇才。但是现在落到这般田地，他说什么呢，说我呀，

“……很忤贵近，狂疏缪戾，蹈不测之辜，群言沸腾，鬼神交怒……以此大罪之外，诋诃万端，旁午构扇，尽为敌仇，协心同攻，外连强暴失职者以致其事。”——柳宗元《寄许京兆孟容书》

说我们的改革为什么会失败？我们每前进一步，就有无数的人，来诋毁我们；就有无数的人，来围攻我们。还不包括那些割据的藩镇的势力也加入其中。所以，我现在落到这个田地，我自己觉得朝廷对我已经很宽大了，我还白拿着朝廷的俸禄。只是可惜呀，不知道朝廷的未来在哪里。在后来给另外一位朋友的信里边，他讲了这样一句话，说我为什么会失败，他说“然仆当时年三十三，然仆当时年三十三，甚少，自御史里行得礼部员外郎，超取显美，欲免世之求进者，怪怒媢嫉，其可得乎？凡人皆欲自达，仆先得显处，才不能逾同列，声不能压当世，世之怒仆宜也。与罪人交十年，官又以是进，辱在附会。”——柳宗元《与萧翰林俛书》说我当时做礼部员外郎的时候，才三十二三岁，太年轻了，凡是这个世上的人，都想要自己发达的，都想要自己得官的，他们那样地嫉恨我，嫉妒我，难道是不应该的吗？正因为这样，我这么年轻，做了这个六品官，才能又不是那么地卓著能够服众，人家引以为怒，也是应该的，更何况后来，我跟王叔文等人关系那么密切，怎么能不招致人家的嫉恨呢？

所以你看，他从少年时代的那种辉煌，从青年时代的那种仕途的顺畅，到后来得到王叔文等人的赏识，参与到了最核心的政治革新运动当中，本来可能能造就一番大业，但是由于种种原因，非常复杂的原因，最终却落得一个悲剧的下场。柳宗元三十二三岁被贬之后，后半辈子再也没有能够回到长安，没有回到洛阳，他就一直在被贬的永州和柳州度过了残生。

所以我们现在再回过头来看那首诗，《江雪》——千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。千万座群山那，没有一只鸟，千万条道路啊，没有一个人，没有一丁点的声响，都是沉浸在恐怖的和痛苦的那样一种沉默当中。正是在这种万籁俱寂的、绝望的寂静当中，我一个人在孤独着垂钓，至于我能钓上来什么，我根本不知道，我也无法知道。所以我刚才说，在这首诗的背后，它隐藏着一段悲剧，一段政治的大悲剧，至于这段悲剧，谁是赢家，谁是输家，一时又有谁能说清楚呢？这里边蕴藏着一段巨大的落差，不论是对柳宗元，对刘禹锡，都是如此，更隐藏着一段绝望的情感。所以对当时的柳宗元来讲，他并没有在垂钓什么，他也许想钓起一段希望，但他知道，钓上来的只能是无穷无尽的绝望，他仿佛是一个被遗弃的孤儿，从此就要在茫茫的江天之际，在茫茫的雪原上，独自地行走。

我们有时候真的是止不住想问，难道就真的没有一个人能够同情他吗？难道就真的没有一个人给柳宗元一点希望吗？就听下一集吧，谢谢。

下集预告：

柳宗元是一个命运坎坷，半生沦落的政治人物，然而无论是在他春风得意之时，还是在被贬之后，始终有一个人，与他心心相印，肝胆相照，两个人成为了终其一生的良师益友，那么，这个人会是谁？他在柳宗元的人生历程中，到底起到了怎样的作用呢？北京师范大学文学院教授，博士生导师康震，继续解读系列节目《唐宋八大家》之《柳宗元》第二集《朋友一生一起走》，敬请关注。

画外音：柳宗元是一个命运坎坷，半生沦落的政治人物，然而无论是在他春风得意之时，还是在被贬之后，始终有一个人，与他心心相印，肝胆相照，两个人成为了终其一生的良师益友，那么，这个人会是谁？他在柳宗元的人生历程中，到底起到了怎样的作用呢？北京师范大学文学院教授，博士生导师康震，继续解读系列节目《唐宋八大家》之《柳宗元》第二集《朋友一生一起走》，敬请关注。

公元805年，三十二岁的柳宗元因为参与“永贞革新”，被贬往湖南永州。此时他虽然有正六品的官职，却因为戴罪之臣的特殊身份，而失去一切实际的政治权力，所以在永州，柳宗元差不多就像是一个囚徒。在这种情况之下，原来与柳宗元交往的许多人因为担心受到牵连，对他避之犹恐不及，更别说是嘘寒问暖，关心他的前途命运了。不过，有这样一个人，无论是在柳宗元春风得意之时，还是在他被贬之后，却始终与柳宗元心心相印、肝胆相照，两个人成为一生一世的好朋友。那么，这个人会是谁？他在柳宗元的人生历程中到底起到了怎样的作用呢？北京师范大学文学院教授，博士生导师康震，继续解读系列节目《唐宋八大家》之《柳宗元》第二集《朋友一生一起走》。

宋八大家之柳宗元(二)朋友一生一起走讲稿

康震：上一集，我们发出了一些悲观的哀叹，柳宗元，你看写了个《江雪》是吧，”孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”呀，难道就这么孤独地、在没有任何的同情的声音当中就走完这一生吗？也不尽然。当时有一个人写了一首诗，有几句是这么写的：

……四门肃穆贤俊登，数君匪亲岂其朋。郎官清要为世称，荒郡迫野嗟可矜。

……吾尝同僚情可胜，具书目见非妄征，嗟尔既往宜为惩。——韩愈《永贞行》节选

.这首诗的意思是什么呀？它的意思就是说，当今朝廷新任命的宰相都是很贤能的，像你们，柳宗元、刘禹锡，跟王叔文本来非亲非故，不至于有那么大的罪过嘛。他们原来所担任的职务，都是朝廷的清要之职，都是很有声誉的人。现在遭此贬谪，实在是太可怜了，太值得同情了。想当年我们同朝为官，是很不错的朋友跟同事。现在，我要把我对你们的同情写在纸上，给你们看。我希望你们能够一路走好，希望你们的前程能够好一点。

大家说，就这个吗？这已经很了不起了。你想想，柳宗元、刘禹锡等人是什么样的罪

犯？他是钦犯，是唐宪宗点了他们的名的。他们当年的作为，不管是主观上怎么想的，在客观上，就是成为唐宪宗想要做太子，甚至以后登上大宝之位的绊脚石，他们等于是唐宪宗直接的敌人。在这样的情形下，还能写出这样寄予同情的诗，是需要很大的勇气。也能够看得出来，他们彼此的情分。

大家可能会说，这人是谁啊？就是韩愈。你看，关键时刻，还是我们的韩愈出现了，他依然是一个敢说也敢写的人。大家可能不太清楚，我们以前说过，韩愈从唐德宗贞元三年到贞元十二年这期间，一直在长安参加科举考试，参加那个让他这辈子都忘不掉的博学宏词科的考试。在这期间，刘禹锡和柳宗元，也在长安参加科举考试。虽然他们不是同一届的，但是互相之间，想必是很熟悉的。你想嘛，韩愈都考了那么多时间了，都是老考生了，都是很有名气的，彼此之间应该是很熟悉。后来到了唐德宗贞元十九年的时候，柳宗元和刘禹锡都在朝廷里边做了监察御史，就是我前面说的国家监察部的高级公务员，韩愈正巧也做了监察御史。所以他们三个从广泛的意义上来讲，应该算是同学，又是同事，同时又是非常铁的朋友。何以为证呢？这个刘禹锡后来写过一篇文章，回忆他们三个人当年的友情，翻译成白话文是这么说的，说自从结识了您――韩愈，我们的心情都是非常愉快的，为什么呢，说您呢，不但才学丰厚，又勇于追求真理，您经常用很精辟的语言开导我，让我茅塞顿开呀，让我的思路变得很开阔，咱们两个人风格各有不同，你是长于写文章，我是长于议论，咱俩之间的关系就好象你拿着长矛，我拿着盾牌，你来我往，争论不休，往往有时候还争得不可开交，这时候柳宗元就出现了，他会笑咪咪地、很和蔼地在我们两个人之间打圆场，但这绝对不是和事佬，该是坚持原则的时候，还是依然地坚持。刘禹锡说，回想起当年的愉快时光，就好像还在昨天一样。这说了一个什么问题呢，就是他们三个人当时在朝廷里做监察御史的时候，那是谈天说地，论说古今，从上古一直说到现在，从昨天一直可以谈到明天。总而言之，一切以真理为上，把谁说服了，算谁最后掌握了真理。

你看，他们之间的关系是源远流长，是有来历的。那么现在这两位好朋友因为参予了“王叔文集团”吧，被贬了，而且被贬到那么蛮荒的地方去，作为好朋友，作为曾经的同事的韩愈，当然寄予很大的同情，所以写下了刚才的那几句诗。

画外音：此时的韩愈也是被贬之臣，就在前一年，他因为为民请命，上书皇帝而被贬广东阳山，所以他对柳宗元的被贬感同身受，两个人之间更多了一份患难之交的真情。然而，韩愈对柳宗元也有另一层不同的看法，他认为自己之所以被贬，可能与柳宗元等人有很大的关系。那么，韩愈为什么这样怀疑自己的好朋友，这件事情的背后到底隐藏着什么秘密呢？

康震：几乎就在同时，韩愈还写了另外的两首诗，那就表现出了完全不同的态度。

第一首：同官尽才俊，偏善柳与刘。或虑语言泄，传之落冤仇。二子不宜尔，将疑断还不。

――韩愈《赴江陵途中寄赠翰林三学士》

什么意思啊？说当时同朝为官的人很多，包括我在内，都是监察御史。可是，当时的朝廷为什么偏偏对你们两个那么地器重，那么地友善？我甚至怀疑，我给你们两个讲过的一些事情，我对当今朝政的一些议论，被通过你们的嘴泄露出去，所以造成了我现在的困境。可有一样，现在是不是你们俩干的这个事，我只是在猜测阶段，我一时还难以断定，可是我

愿意把这个话先撂在这儿，你们俩肯定有问题，这是第一首诗。

第二首诗：

念昔始读书，志欲干霸王。屠龙破千金，为艺亦云亢。爱才不择行，触事得谗谤。前年出官由，此祸最无妄。

――韩愈《岳阳楼别窦司直》

这诗什么意思啊，说想当年我读书的志向，那是要求王霸大略的。可惜呀，我现在的状况，就好像学了一个屠龙之术，没有用武之地嘛，我上哪儿找龙去？我没得可屠啊，我白白地有一身好武艺，无法施展。我告诉你们，我交友不慎。我因为交友不慎，所以我落得现在的下场。我想起我前面的被贬的经历，跟我现在糟糕的状态，我心里就发狠，我就忿忿不平。大家说，这不就成小孩了吗？前面还好么样的，说我同情你们，我们是朋友，我们是同事，你们当年都做了清要之官，现在落得如此的下场，我特别地同情你们，你们真是很可怜，希望你们将来在未来的道路上走好，现在怎么突然就变了脸呢？说为什么同样是一朝做官的，单独对你们俩好，为什么给你们俩说的话，最后却变成了我现在这个下场？我的那些话想当年也不是什么特好的话，但是属于悄悄话，秘密的话，没让你们泄露出去。如果说第一首诗――你注意啊，是在猜测，他一时难以断定。可第二首诗明确说了什么样呢，交友不慎，交你们这朋友，我倒了霉了我。

大家都说这是什么人哪这是，这个需要稍稍地把记忆拉回去一点，让我们回到韩愈原来我们讲的那几集。我们当时讲《敢问路在何方》这一集的时候说到了，说三十六岁的韩愈当时刚做了监察御史，他就办了一件事，什么呢？当时长安地区发生了灾旱，灾情很严重，可是当时的长安市的市长李实这个人很坏，他为了讨好朝廷呢，他说这个灾情不要紧，照收当年的各种苛捐杂税。那韩愈这个监察御史的官，就是管这个事的，他要给皇上提醒啊，他就给皇上写了一道奏章，说什么呢，说这个旱情是十分严重的，希望皇帝引起重视，已经收了就算了，没收的呢等一等，等旱情缓一缓，来年再收也不迟。就这么个事，他也没有点谁的名，也没有骂谁，也没有指责谁，就是一个很客观的甚至是很小心翼翼的一个建议，可是咱们都知道，他做梦都没想到，奏章上去刚过不过十来天，他还等好消息呢。“好消息”来了，一道诏书，给他贬到了几千里外的广东的阳山县。那可是一个欠发达地区。

韩愈这个恨啊，他为什么恨啊，第一，他觉得，我提这个建议，有可能潜在地得罪了李实，对不对？但是你要说，我也没说什么过分的话，你就给我一下弄得那么远，这也说不过去，我得罪谁了我。他被贬到广东阳山之后，唐德宗后来去世了，后来唐顺宗继位之后，把李实给罢免了，可是他（唐顺宗）还没有把韩愈叫回去，朝廷还没有把他召回去。按理说，最有可能惩罚他的两个人都已经或者死了，或者受到惩罚了，那他（韩愈）应该再回去啊，没有。他就很纳闷儿，不知道到底把谁给得罪了，他想啊想，他就琢磨琢磨，分析来分析去，最后确定，是他曾经的同事和好朋友，柳宗元、刘禹锡，就是你们俩干的。大家可能会觉得很奇怪，说弄错了，肯定是什么地方有点问题是吧，三个人都挺好的，是吧，都是唐代历史上最重要的哲学家、思想家，都是著名的诗人，韩愈和柳宗元是“古文运动”的共同的开启者和倡导者，是唐代最大的散文大家，这么崇高的人品，怎么可能干这事呢？不可能啊。你注意呀，韩愈在那诗里边，他是这么说的，他说：或虑语言泄，传之落冤仇。

我想，可能你们无意当中把我议论王叔文朝政的一些不好的话，无意当中泄露给了王叔文等人，他们可能认为或潜在地认为我是阻挡革新改革的一个阻力，所以，找个借口把我给贬了。这里边的关系非常复杂，你注意，他们三个是好朋友，又是同事，可是我们知道刘禹锡和柳宗元很早就和王叔文怎么样呢，成了那个政治集团里边的同盟者，他们的关系是很好的，但是这种关系在当时并不是特别张扬的，它是一种很潜在的关系，就是不是说非得让大家都知道，那么也就是说，柳宗元和刘禹锡把韩愈还是作为自己的好朋友，写文章、写诗，我们都是好朋友，但是他们两个已然是那个政治集团里边的人。在这个问题上，就是他们没有把韩愈也划到那圈里头，也可能韩愈对王叔文等人就有他的不同看法，这是完全允许的。但是这里边就很错位，他们是好朋友，那个好朋友呢，又是王叔文集团里头的，那么，韩愈可能跟他的好朋友就说了，我对朝政是怎么个感觉，怎么个看法。那二位也是年轻人，在无意当中可能就说漏嘴了，不是有意识的。结果说者无意，也许听者有心了。这样一来，就在他们三个人之间，造成了这样的误会。

画外音：由此可见，柳宗元与韩愈是文学挚友，与王叔文则是政治同盟者，这种微妙的关系，导致了这一场误会的发生。那么在这场误会出现之后，柳宗元与韩愈的关系是否会受到影响呢？作为唐代并驾齐驱的两位文化巨人，柳宗元与韩愈为我们留下了无数的名篇佳作，两个人犹如双子星，相互辉映，照耀着中国古代文学史的天空。应该说，在中国古代文学史和文化史上，像“韩柳”这样并称的文化名人很多，但是，只有“韩柳”这两个人的关系最为特殊，这又是为什么呢？

康震：我们大家都知道，韩愈和柳宗元并称“韩柳”。在中国历史上，有很多这样的并称，让我们听起来都是非常地亲切和温暖。比如说“孔孟”，比如说“老庄”，比如说“李杜”，比如说“苏辛”，再比如说像“班马”，指的是司马迁和班固。可是你要知道这些并称都不如“韩柳”的并称来得特殊，为什么这么说呢？你看，“孔孟”，差着一百多年，都不认识；“老庄”，也差着呢，也不认识，这个称谓是后人说明他们是儒家和道家的创始人，重要的代表并称起来的。“班马”也是一样，俩人也差着一百多年，他们因为是中国史学的重要开创者，所以并称。“苏辛”也是一样，他们是豪放词的重要代表人物，可是谁也不认识谁，彼此也没交情。“李杜”好点，俩人认识，还有点交情，一个浪漫主义，一个现实主义。可有一样，俩人在当时的地位极为不平等。李白当时是红得发紫的人，杜甫呢连个“粉丝”都没有，可能连个“粉末”都没有。

可是“韩柳”是不一样的，知道为什么不一样吗？首先，韩柳两个人他们共同在当时开启和倡导了“古文运动”，他们当时就是“古文运动”的双雄，领袖人物。第二，在“古文运动”的过程当中，在儒学复兴的过程当中，“韩柳”都创作大量的流传千古的散文和诗歌，他们俩都是在唐代最重要的哲学家。第三，与那些并称的人相比，他们俩年龄相近，就差了五岁，而且彼此的经历也非常地像，都是进士出身，甚至还共事过一段时间。所以说，他们两个人之间的关系更为近密，更为平等，更为均衡，尤其是两个人都有过被贬谪的经历，特别是在柳宗元被贬之后，他们两个人从来没有中断过联系，他们两个的友谊也没有因为刚才的那种误会和误解而产生更大的裂隙。我觉得这个真是中国文化史上一个最大的荣幸，也就是说，在柳宗元漫长的被贬的岁月和生涯当中，韩愈始终在跟他进行思想的交流，文章的交流，他们两个人之间依然是朋友的关系，依然是思想诤友的关系。

画外音：柳宗元与韩愈相互倾慕，相互支持，在患难中升华友谊，在交流中传递温暖，成为中国文化史上的一个亮点。韩愈著名的《师说》在后世广为流传，备受推崇，但在当时

却遭到很多人的嘲笑，因为在唐代，门第、血统依然是打开仕途之门最重要的敲门砖之一，高门望族的子弟们既不屑于读书求教，更耻于为人师表，他们认为，《师说》是狂人乱语，韩愈更是自夸自卖，有失体统。那么远在贬谪之地的柳宗元，又会如何看待韩愈的这篇《师说》呢？两位文化巨人如何实现思想上的深度交流呢？

康震：柳宗元虽然后来被贬之后，长期不在中原地区，但是我们说，他跟韩愈之间是声气相投的，彼此是呼应的，他们不但在思想上是交流的，而且在很多的政治、文学的主张方面是互相呼应的。大家都知道，韩愈是提倡勇于为师的，是要给别人当老师，而且倡导师道的尊严。他说了嘛，老师不分先后，

弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻。――韩愈《师说》

原来我给大家介绍过，这《师说》一出来之后，韩愈立刻遭到了很多人的嘲笑，这个人不知羞耻，好为人师。但是，当时远在永州的柳宗元知道了以后，是坚决力挺韩愈的。我们知道当时他虽然被贬永州，但是柳宗元在当时的文坛上影响很大，有很多的年轻人甘愿来到这个荒蛮之地，来追随他。当时有一个姓韦的年轻人，专门到永州来拜访柳宗元，要拜他为师，跟他学习古文。柳宗元就跟他说，你别拜我为师了，我不愿意给别人当老师。四川这些地方乌云很多，阴天很多，老是见不着太阳。四川这些地方，这些狗从来没见过太阳，等云一散，狗就开始叫。我自来到柳州，也很少见到下雪，可巧，下了几天大雪，这儿的狗很灵的，从来没见过雪，看见雪也叫唤。现在韩愈已然做了四川的太阳了，引得那个地方的狗都叫。你现在难道想让我做永州的雪吗？引得永州的狗也跟着叫吗？你不用拜我为师，你想要学习写文章，我就可以告诉你，这文章该怎么写，该参考哪些书，该读哪些圣贤书，这不就完了吗？咱们不要这个名。

有的人说那这个不算呼应啊，他不是怕这事吗？他还是没有韩愈的胆子大。其实不然，韩愈曾经对他有一个评价，说自从柳宗元到了湖南以后，所谓衡湘以南，读书的人都纷纷地向他求教。柳宗元也纷纷给予他们指教。就这么说吧，柳宗元当年在长安的时候，少年成名，文章独步天下，已经有很多的人拜他为师，他也给大家指导写文章的那样一些方式和方法。那么现在被贬永州之后，当地的人和周围的人，也都不远千里甚至不远万里地去向他求教。他虽然不愿意背负一个勇于为师的名义，但在实际上，他用自己的行动呼应了韩愈的要为人师，要把这种古文的运动，通过指导学生，传布给更多的人。如果他害怕的话，他可以完全不接受这样的事情。所以，以他当时的政治的境遇是那样地艰难，但是他依然在遥远的南方，呼应着，用自己实际的行为和行动，呼应着韩愈的号召，所以在这个问题上我们觉得他们俩真是声息相通。我经常就在想，两个真正的思想家，两个真正的为这个时代而思考的人，他们究竟是怎么沟通的？他们其实并不需要那些明显的承诺，他们并不需要赌咒发愿。他们需要的是什么呢？是内心思想的默契，而思想的力量是巨大的。

画外音：作为唐代著名的文学家、文学理论家，柳宗元与韩愈在文学观念和文学创作上，常常有着“心有灵犀”的默契，但两个人的交往也并不都是风平浪静。唐宪宗元和九年，即公元813年元月二十一日这一天，柳宗元给韩愈写了一封信，在信中，他对韩愈冷嘲热讽，言辞激烈，态度强硬，毫不留情。那么，到底是什么事情让柳宗元如此大动肝火，韩愈难道做了什么对不起朋友的事吗？他们两个人的友好关系会不会因此而受到影响呢？

康震：大家可能说，你看你讲的“韩柳”，这关系这么好，误会都消除了，那看来他们

两个人之间，确实是彼此共同前进，彼此共同地互谅互让，关系是非常友好的。我跟你说，如果两个思想家之间，永远都是你好、我好、天气好、大家都好的话，他们不会有真正的思想火花的。他们两个人之间，那要真的争论起来，也是唇枪舌剑，你不让我，我不逊你。

我这儿讲一个故事，唐宪宗的元和八年，公元813年，朝廷给了韩愈一个比较实在的官职，他原来不是老在国子监里边做博士吗，那是一个又穷又没地位的穷官。现在让他做史馆修撰，而且是首席修撰，就是负责修国史的史官。品级提高了，待遇提高了，地位也提高了，按照我们平时对韩愈的理解，那就大刀阔斧开始干起来，恰恰相反，韩愈接到这个任命之后，噤若寒蝉。为什么？其实说起来，道理也不复杂。做史官的第一要素，是要尊重历史，是要实事求是。但你要尊重历史，要实事求是，你写的是国史，对待国史，皇帝的看法和宰相的看法，跟你能不能完全一样呢？不可能一样。你是坚持真理呢，还是坚持皇权呢，还是坚持权力呢？这样一种巨大的矛盾，在韩愈的内心反复地翻滚着，所以这是他不愿意做史官，或者畏惧做史官的一个根本的原因。

当时有个姓刘的秀才，给他写了一封祝贺信，他给这刘秀才写了一封回信，说他自己的心情，捎带手地又“复印”了一份，给柳宗元寄了一份。他在这封信里是怎么说的？你想都想不到。他说：夫为史者，不有人祸，则有天刑，岂可不畏惧而轻为之哉？——韩愈《答刘秀才论史书》

我告诉你吧，当这个史官，要不然要遭到上天的惩罚，要不然就惹来人祸，这可不是好玩儿的，我很犹豫，干不干还两说呢。他举了一些例子，他说什么，他说孔丘治《春秋》，这是一部史书，可你看孔丘什么下场，周游列国，惶惶如丧家之犬，最终还是怀才不遇。左丘明写《左传》，落什么好处？眼睛瞎了。司马迁写了《史记》，落什么好处啊，遭到了宫刑。他举了好几个例子，来说明修史的人，不遭上天的谴，便遭人祸。他说朝廷给我这个位置，就是看我年纪大了，想着好歹给我个位置，让我能够享受一些俸禄，就足矣了。现在大唐建立以来有这么多的人才，这么多的杰出之士，哪是我一个人修史能修得过来的呀？咱们这个史馆里头有这么多的有才能的人，你刘秀才就是一个，我看你就挺不错的。不一定非得我来干这个事，别人都能干得了。

就这个，给刘秀才一封信，这信，“复印件”又给了柳宗元一份。柳宗元一看，那是相当地生气，说这还是你韩愈吗？说出这等逊色的话来，你怕什么怕呀？他就没客气，说什么呢？说接到你的信，“私心甚不喜”。接到你的信看了，非常不高兴，一丁点儿都不高兴。为什么不高兴啊？说，难道说你认为宰相让你做史官，就是为了给你个头衔，让你干领俸禄的吗？如果是这样的话，我觉得你不应该在那儿待着。你不觉得惭愧吗？用着公家的纸，用着公家的墨水，是不是？然后呢，给别人写点墓志铭，挣点小钱。你用公家的东西，挣自己的私份钱，你惭愧不惭愧啊？我建议你早点从那个位置离开，你别干了。这是第一个意思。

第二个意思是说什么呢？说你不是怕吗？你怕得要命吗，要不就有天刑，要不就有人祸。那我就想不通了，你现在做的是史官，没错吧？有一天你要是做了负责监察的和负责审判的御史中丞，那该怎么办呢？那些官可都要大大地得罪人的，你难道到时候能够心安理得地坐在那儿，吆喝来吆喝去地，吃着好吃的，看着好看的吗？再者说了，你要是再做了宰相呢？我告诉你，宰相是有生杀予夺的大权的。那你得罪人不是更多了？那你不更活不了了吗？那你不是怕得要命了吗？你还怎么往上爬啊。这是他说的第二点。

第三，就是说，你举了好多例子，孔子啊，司马迁啊，左丘明啊，他说我告诉你，孔子怀才不遇不是因为修《春秋》修的，他就是不修《春秋》他照样怀才不遇；左丘明眼睛瞎了，那是生理上的问题，跟他修《左传》没关系；司马迁受了宫刑也不是因为他修了《史记》，而是因为李陵的案子，他发表了不该发表的意见。你说的这些，根本跟这没关系。柳宗元说了一句话，很要命，说什么呢？说：退之之恐，唯在不直，不得中道，刑祸非所恐也。――柳宗元《与韩愈论史官书》

我告诉你，你不是怕遭天灾人祸，你是不想再坚持自己的理想了。你把这官看得很重，你把你的理想看得很轻，所以，说这话的人，就不是韩愈，这就不是你的做派，你应该感到惭愧啊，是不是？你都放弃理想了，你拿那天灾人祸在那儿说事，你说你能说服自己吗？你还说什么有的是人才来写这些传记，大唐这么多人你怎么写得过来，好，你不写，他也不写，他他也不写，那唐代的历史由谁来记载呢？由谁来记载？你韩愈不是一个坐得端、行得正、敢发表言论的人吗？如果说现在连你韩愈都已经变得畏畏缩缩了，你还指望这个世道上谁来做这个公正的史官呢？我觉得，你也甭在那儿耽误事了，你要是还在这儿犹豫呀，麻溜儿的，趁早，你把这官辞了，回家吧。

柳宗元在这封书信里头对韩愈是毫不留情，因为这里边牵扯到一个本质的问题，做史官，第一要务是什么？要尊重历史的事实，要记录历史的事实，完全尊重历史而不是尊重权威，更不能够被权威所压倒。所以，柳宗元是一语中的，关键的问题是你能不能坚持自己的原则，能不能坚持你的理想，能不能坚持你的信念，如果这些你都不能坚持，第一你就不是韩愈，第二你更不会做史官，第三，回家抱孩子去吧。

所以你想想看，什么是真正的朋友，那歌里唱得好啊，“朋友一生一起走”，怎么才能一起走，就是作为韩愈和柳宗元这两个人，他们的朋友的方式，跟一般人可能是有所不同，那就是说，必须要说真话，必须要说警醒对方的话，必须要说一些让对方清醒的话，必须要说出一些让对方吓一跳的话，这样的话是什么话呢？是真话，是心里话。天天在一起打哈哈，是不可能出现真正的思想的火花，也不可能成为在中国历史上留下青史的、这样的思想家。所以我为什么说，不管是柳宗元是否被贬，也不管韩愈是否发达，只要他们还在坚持真理，坚持原则，坚持自己心里边的理想，他们就会永远是朋友，这一点是永远都不会变的。

那说到这，大家可能说，唉呀，这柳宗元一贬贬这十几年，也真不容易过，我们就很想了解一些他生活方面的细节，我们很想知道，这个很高尚的思想家在平凡的生活当中，是怎么解决一些具体的困难的，我们很想了解一个思想家在艰难的处境当中是怎么生活的。所有这些，就要等到下一集，再给大家说。

下期预告：

少年得志的柳宗元因为一场难分对错的政治纷争被贬湖南永州，相对于仕途的黯淡，永州的生活更充满了烦恼。根据史书记载，一向以世家子弟自豪的柳宗元，心中却藏有难言之隐，这到底是为什么呢？北京师范大学文学院教授、博士生导师康震做客百家讲坛，为您解读“唐宋八大家”之柳宗元第三集――《世家子弟的难言之隐》。

唐宋八大家之柳宗元(三)世家子弟的难言之隐讲稿

画外音：在柳宗元步入仕途时，他才二十岁出头，意气风发，有整顿国家的激情与壮志，于是参与了由当时的名臣王叔文、王丕所领导的永贞革新。由于在太子即位的问题上革新派与后来的唐宪宗立场不同，所以革新失败，革新人士随即被贬，三十三岁的柳宗元也被贬永州，永州即今天湖南省永州市零陵区，柳宗元来到永州，即将开始长达十年的谪居生涯，那么，在这里等待柳宗元的会是什么样的人生呢？百家讲坛邀请北京师范大学文学院教授、博士生导师康震为您解读《唐宋八大家》之《柳宗元》第三集《世家子弟的难言之隐》。

康震：那么，柳宗元当时在永州，他担任的是什么职务呢？这个职务有一个全称，叫做“永州司马员外置同正员”。什么意思啊？这个“员外置”就是编外的意思。我们知道他来这之前，他担任的是礼部员外郎，正六品。这个地方这个官，永州司马也是正六品，等于是同级调动，没有升，也没有降，但是这个员外置，这个编外，就界定了这个官职在永州的地位。再加上柳宗元本身是戴罪之人，所以，他到这来。第一，他是没有实际的行政权的。第二，也没有公家给他配的住房。这个地方既没有权，又没有房子，所以呢，远看仿佛是司马一个，近看就是死马一匹了。为什么呢，因为他在这儿没有什么任何用处。那么他住哪儿呢，一开始住在一个庙里头，这个庙还是比较有特点的，为什么呢，柳宗元有两句诗来描写这个庙，说：凫鹳戏于中庭，蒹葭生于堂筵。——柳宗元《闵生赋》在这个庙的大堂里边，有鹳鸟、鹤鸟在这儿翩翩起舞，在这院子里头有很多蒹葭，一种植物，蒹葭苍苍，白露为霜。看上去挺有诗意的，但你想想，住的地方，中庭里边全都是鸟，院子里边全是野草，就这么一个环境。而且永州这个地方，在当时它的建筑主要是竹子和木头，不像我们现在都是水泥，所以永州这个地方的住房特别容易发生火灾，这柳宗元在这儿住到第五年头上的时候，他那屋子里已经起了四次火灾了，每次火灾爆发的时候，他都要把那个墙上掘个洞，或者把窗户给扒开了，光着脚丫子逃出去，特别狼狈。意思是什么呢？就是这个居住的环境，这个条件特别地艰苦，特别地简陋。他这儿还是司马，尚且如此，那要是比他低的人，还不定住的是什么样子呢。

永州的整体状况不好，居住条件也不太好，那周围环境怎么样呢？出去走走吧，在屋子里待着又难受，出去走走啊，也好不到哪儿去，他在给朋友的信里边说，这个周围看上去都是田野，里边全都是蝮蛇，蝮蛇我们知道，是最毒的一种蛇类，水里边全是蛇。还有什么呢？还有大蚂蜂。说那别在田野里头转了，有什么池塘湖泊啊，你去看一看，写写诗也行，去不了，快到水跟前的时候，水里边有一种毒虫，这种毒虫，只要一看见人靠近水边，它在水里边发起攻击。所以你看我们原来讲苏轼的时候说苏轼到了黄州，没多少钱，住的地方也比较艰苦，后来自己还得种地，我跟你说，（柳宗元）他这个地方连种地都种不成，你先没种呢，先让蛇咬你一口，你还没播种呢，先让毒蚊子先叮你一口。

很简陋的环境，在这样的环境当中，那身体就不能太好，柳宗元在给他朋友的信里边就说，我自从来到永州，我身上这个病，还稍稍好一点了，原来啊都是一两天就犯一次病。他自从被贬之后，他身上得了很重的病，现在就是一个月大概能犯那么两三次。虽然说病大体上缓解了，但是付出的代价是吃了很多的药，药吃得太多了，就伤了我的元气了，我现在只要一走路啊，我的膝盖，就特别地在颤抖，一边走膝盖在颤抖，只要一坐下来，我的肌肉和关节都非常地疼痛。而且本来他是个读书人，他说现在不成了，为什么呢，记忆力减退，我现在一读古人的传记，读得好好的看了几页之后，就得再翻回来看，为什么呢？读着读着不知道读谁的传记，把名忘了。记忆力减退了，这个我们大家都能理解，上一次我们在讲到柳宗元被贬的时候那种状况，他写的《江雪》当时的那个心情，就是这一方面是心理上的，一方面是生理上的，还有周围的环境。可是你知道他写这些信的时候，在给他朋友汇报他的

身体状况和他周围的环境的时候，他才多大呢？他也就只不过才三十六七岁，可是我们听上去感觉这个人好像已经到了五六十岁的样子。

画外音：永州地处湖南省西部，在唐朝时属于远离首都的贫困地区，柳宗元在此写下了传世名篇《捕蛇者说》。这篇文章描述了永州“苛政猛于虎”的现状，还描述了永州相对原始恶劣的自然环境。柳宗元在此不仅健康状况下降，而且背负着一种特别的难言之隐，这是怎么回事呢？

康震：柳宗元在永州时期，他最操心的事、最担忧的事情，那还真不是身体健康，你猜是什么啊？是生儿育女。再说白点就是怎么传宗接代的问题，这对他来讲，是工作的重中之重，是头等的大事。大家可能会觉得很不可思议，你这说什么呢？首先，这对于柳宗元来讲，是个问题吗？在中国古代的男性，特别是像他这样当官的，谁还没有个三妻四妾，是不是？想传宗接代，这恐怕很富裕的一个事，还用得着忧心忡忡吗？还用得着下这么大的决心说是工作中的最重要的重心吗？言过其实了吧。第二，就是说柳宗元你不是说了吗，他是在唐代跟韩愈一样最杰出的散文家，最杰出的哲学家，又是很著名的诗人，他脑子里边应该考虑的都是很重大的政治问题，他怎么会突然把注意力就这么迅速地就转到了生儿育女和传宗接代上面呢？所以这个问题肯定对一般人来讲就不大好理解，觉得你这么说，柳宗元在我们心目当中有点太那个了。

其实我还告诉你，他还真不那个，因为为什么我们能够知道这个状况呢？柳宗元在给他的朋友和一些官员的信里边屡次地、反复地强调这个问题，把它提到一个很高的高度。他提到什么高度呢？就是说如果朝廷能够对他进行有限度的赦免，那么这个赦免的理由就是什么呢，就是我要传宗接代，不然我就不能很好地传宗接代了，我们柳家就会绝后。他在给翰林学士李建的信里边是这么说的，说我现在体弱多病，没有死就是很大的幸运，作为一个普通的老百姓，说实在的我现在对建功立业这事不是特别关心了，我顾不了那么多，只要朝廷能够减轻对我的惩罚，把我能调到中原地区去，调到离首都比较近的地方去，我就跟当地的老农民的女儿一结婚，然后我们弄上几亩地，我们就天天种地，我们就是老婆孩子热炕头，就这么过下来了。如果我在劳动之余还有余力，我再写写文章歌颂歌颂咱们伟大的时代，太平盛世，我这辈子就足够了，是吧，人这一辈子，这三十年，三十年都是很快的，弹指一挥间就过去了。我希望如果您能跟朝廷说说，帮我减轻点罪过，就是主要是我要娶妻生子，我得尽快地生孩子，这个对我来说很重要。

柳宗元在给朋友的信里边说，清明节的时候，大家都要去扫墓，你看那些扫墓的人群里头，不一定非得是达官贵人，有一些都是些贩夫走卒，社会地位比较低下的。起码跟我比起来，我好歹还是个官嘛，可是呢，我却现在没有这样的权利去扫墓，人家地位再低的人也能到坟上去扫墓，还有就是死去的死者里头，有些社会地位也不高，甚至身份比较低贱，但是他们也能享受到后代子孙给他们的供养，更何况像我的祖先，我原来说过，多么地煊赫啊，是不是，但是由于我现在的地位，远隔千里之遥，所以不能去扫墓、拜祭祖先。柳宗元说，我想到这儿，我觉得真是非常地罪过。我们祖先的墓地在长安城南，我们的子弟没有人去护我的墓园，我就是交给村子的邻居去看护，可是自从我被贬之后，我被贬的消息可就传到了那村子里头，为我们看守墓园的人，就不再把这当回事了，我现在操心的是什么呢？天哪，那放羊的、那放牛的，都在一遍一遍地践踏着我们那个墓园。那些割草的，也会把我们的墓园弄得一塌糊涂。我的这个先人们在地底下怎么能够安眠呢？我想到这个，我心里头又是觉得特别地难受。所以你看，他不能去扫墓，他也不能去守墓园，他也不能够去祭奠祖先，更

可怕的是什么呢？他说了，他说我们家在长安城城西，还有数顷田地，还有上百棵的果树，这些田地和果树，估计要么是荒芜了，要不被人砍了，要不然被人霸占了。在长安城里头还有我们家老房子呢，我们家老房子里头还藏了皇上赐给的三千卷书，现在这个房子已经三易其主，换了三个主人，这房子跟书啊，现在都不知道在哪儿了，这可都是我的祖先留下来的产业啊。这真应了那句话，我一朝身败名裂，我的家族也跟着蒙受耻辱。

但是你知道，传宗接代不仅仅简单地说生一堆孩子的问题，而是什么呢，而是在传宗接代的后边，他要承续的是整个两千五百多年来柳氏家族所创造的、所拥有的、所有的文化，所有的产业，所有的地位，所有的声誉。他为丢掉了这些产业，丢掉了这些声誉，这些东西在他手里发生了断绝，而感到痛心疾首。所以柳宗元是一个什么呢，家族荣誉感特别强的人。

画外音：柳宗元出身于著名的河东柳氏，柳氏先祖为东周时著名的柳下惠，河东柳氏在北朝时已是著名的门阀士族，后来与李唐皇室的关系也很密切。但到了柳宗元的祖父辈，家道已经衰落。柳宗元少年得志，一心想要光复柳氏家族的荣耀，所以他对传宗接代之事看得很重。被贬永州时的柳宗元刚过而立之年，那么，在此之前他的家庭生活究竟是怎样的呢？

康震：他在二十四岁的时候，娶了弘农杨氏之女。弘农在哪儿呢？就是现在河南的灵宝。弘农的杨氏家族，也是中原地区的数一数二的望族，他娶的这个杨氏之女呢，她的父亲，也就是柳宗元的岳父叫杨凭，这个人很厉害，后来也做过京兆尹，就是长安市市长。娶了他的女儿，这不挺好吗？从史书的史料上来看，他这媳妇还挺活泼的，还挺可爱的，他们家太夫人也还比较满意。可是有一样，这姑娘脚有点问题，有足疾，脚有点毛病，走路不大利索。最要命的是什么呢，她确实怀过孩子，可是根据资料的记载说，怎么回事呢，说她“孕而不育”——《亡妻弘农杨氏志》“尚有一男子，然无一日之命”——《与杨京兆凭书》

什么意思啊？首先，这位杨氏，柳宗元的夫人，怀上了孩子，怀上了，但是没有能够把他完整地生下来。然后柳宗元又说，是个男孩，但是他的性命不到一天。那么在生产的过程当中，她可能是比方说难产，或者是发生了什么流产，但是孩子肯定是生产下来了，可能都有了人形了，可是是个死胎，或者是没有生命了，反正就这个意思。所以你看他开始是结过婚的，有夫人，而且差一点就要有一个孩子了，有一个男孩了，但是因为这个缘故，没了。

那大家说接着可以娶嘛，是，可以，可以接着娶，但是呢，在之后的长达十多年的时间里头，柳宗元没有再续弦。你注意啊，他没有续弦，但并不代表他没有孩子。大家说你到底说什么呢？怎么没有续弦还有孩子呢？对，根据资料的记载呢，在这十多年中间，他确实没有明媒正娶一位夫人，但是他可能跟一个女人同居过，他跟她的关系不是正式的法律意义上的夫妻关系，是一种同居关系。为什么呢，柳宗元在永州的时候，为一个十岁的小姑娘写过一篇很短的、就类似于像墓志铭一样的文字，当然那么小的孩子她不可能有什么墓志铭。叫什么呢，叫《墓砖记》。里边怎么说呢？说：“下殇女子生长安善和里，其始名和娘。……元和五年四月三日，死永州，凡十岁。其母微也，故为父子晚。”——柳宗元《下殇女子墓砖记》

什么意思啊？说这个小姑娘，十岁的小姑娘叫和娘。她在元和五年去世的，当时她十岁了，那么她就应该出生在唐德宗贞元十七年，也就是公元801年。而柳宗元的夫人是在贞元十五年去世的，这就意味着和娘的母亲是在杨氏去世之后跟柳宗元同居的。这里边有一段话，很关键，说“其母微也，故为父子晚。”因为她的母亲身份太低微了，所以我公开承认我

和和娘之间是父女关系的这个事，就比较晚。那么显然的，这位和娘，这小姑娘后来也跟着柳宗元去了永州，在永州夭折了。所以你看，你注意第一个要点，我们记住了，就是他的正房的夫人去世之后，他没有再续弦。然后他跟这位和娘的母亲有过同居的关系。第二，在永州时期，他还写过一篇墓志，这篇墓志的名字叫《马室女雷五葬志》。其中说道：“马室女雷五，以其姨母为妓于余也，将死……”——柳宗元《马室女雷五葬志》

这里边说的，这个人叫马雷五。这个人死了，他给她写了篇墓志，她的姨妈跟柳宗元有同居关系，这里边出现的这个“妓”，不是妓女的意思，是什么呢？是侍妾、侍女、姬妾的意思。但不管怎么说吧，它的本质就是说，我跟她之间有同居的关系，这是第二个要点。第三个要点你注意，柳宗元去世以后，韩愈给他写的墓志铭，在这篇墓志铭里边，韩愈说柳宗元的身后：

“子厚有子男二人，长曰周六，始四岁；季曰周七，子厚卒乃生；女子二人，皆幼。”韩愈《柳子厚墓志铭》

柳宗元身后留下了四个孩子。两个男孩，大的四岁，叫周六，就是礼拜六那个周六。老二是在柳宗元去世以后才出生的，叫周七，就是礼拜天那个周七。还有两个闺女，太小了，而且也没有名字。你看啊，现在情况就变得比较复杂了，在这四个孩子当中，显然这位马雷五的姨妈，很有可能是其中某一个或某两个孩子的母亲，当然也有可能全都是，这个我们没法推测了。也有可能还有其他的人，跟柳宗元有同居关系，而生下的孩子。但不管怎么说，有一个结论是可以证明的，就是在杨氏去世之后，柳宗元再也没有明媒正娶过，这在他的诗文里头根本看不到，所有的说还有一位正房的夫人的记载，而是跟一个或者数个这样的女性有过同居关系之后，然后养育了这些孩子。那么刚才我们说，我们已经说了，柳宗元给他的朋友和那些官员都写过信，他在给他原来的岳父大人写的信里边，特别地直接说到了一点，说：“至今无以托嗣续，恨痛常在心目。孟子称「不孝有三，无后为大」。今之汲汲于世者，唯惧此而已矣”——柳宗元《与杨京兆凭书》

他说岳父大人，他也能说，意思是说，你看你闺女，也没给咱落下个儿子什么的，孟子说得好，不孝有三，无后为大。我到现在没有后代，这个事对我来讲，实在是一件非常严重的事，很忧心如焚的事。如果老天爷能开眼，送给我一个儿子，那我就太感谢了。所以你看这就是为什么柳宗元他一次一次地，他跟这些女性之间有这样一种同居关系的一个很重要的原因。因为我们说，柳宗元的出身是与众不同的，他本身认为他们河东的柳氏家族是有着高贵而纯正的血统。咱们说句实在话，以柳宗元本人的学识，以他的出身，虽然现在被贬了，好歹也是个官员，那么按他自己的道理来讲，他当然很希望再娶一房像杨氏那样，无论在门第，无论在家族，都跟他很匹配的这样一个夫人。可是他知道这做不到，为什么呢，他在给他的朋友的信里边是这么说的，我就翻译成白话文了，他说一方面在这样一个蛮荒之地，我就没有抱希望能够找到一个门当户对的这样一位夫人，我觉得这不太可能，我不可能跟当地的这些，在当时来说身份和地位比较低下的女子正式结婚。第二，如果有门当户对的女子，人家也不愿意嫁给我现在这种状态啊，人嫁给我干嘛呢？我三十多岁了，然后穷困潦倒，政治上又没有任何前途，人家也不一定嫁给我啊。所以万般无奈之下，就不再追求血统的纯正和高贵了，只能追求一般性的延续香火，就是生孩子，只要有个后代，就行了，就认了，对不对？更何况，柳宗元当时年纪越来越大，身体越来越差，这个问题再不解决，就会真的成为一个大问题。所以你看，讲到这儿我们就知道了，柳宗元很忧虑的问题，是传宗接代，而为了解决这个问题呢，他也想了一些办法，这个办法说白了，那就只能跟当地的一些，在他

看来地位比较低下的女子凑合在一块儿过，同居在一起。

话是这么说，大家听了以后肯定是心里头觉得不痛快，为什么呢，大家说你这么做不太好吧，是不是，社会地位低下一点，只要能干活就行，人家给你生了孩子，你凭什么跟人不结婚？是不是？你还柳宗元呢，我们都认为你是这个时代的思想先锋，你就不能打破这个传统观念，然后人给你生了孩子，人家给你做家务，人家照顾你生活，你跟人家结婚，又能碍着您什么，不就是不好看吗？你都说了，人家那个条件好的也看不上你啊，你不能凑合啊？这实际上是一个很多人心里边都在想的问题，而且因为这个我们都觉得柳宗元这个形象大打折扣嘛，太迂腐了，满脑门子还是等级观念。

画外音：既然柳宗元最大的担忧就是“无后为大”，那么，在永州生下了几个孩子后，这个烦恼应该说自然就解除了，柳宗元求仁得仁，应该满足了。按道理说，作为孩子的母亲，她也应该得到相应的名分。那么，究竟是什么原因，让柳宗元和她们一直处于这种尴尬的状态，其中有什么样的隐情呢？

康震：其实我跟你说吧，你这么说也对也不对。为什么呢，这是有很深刻的原因的，我重点就讲两个原因：第一，我们知道在唐代，一个男人、一个读书人要结婚那可有讲究，第一要看门第。第二要看对方的经济条件。第三，这才是彼此之间，比方说人品啊才识的这种匹配。最重要的是门第，我跟大家说啊，在唐代的时候这个门阀士族，虽然它作为一个社会阶层已经大大地衰落了，但是门阀士族的这种贵族的观念，在人们脑海当中还是挥之不去，甚至是很严重的。当时在唐朝有这么几个比较大的所谓的望族，比方说山东清河、和河北博陵姓崔的，崔氏家族，这是唐代的第一等大家族。还有什么呢，还有河北的范阳卢氏家族，就是我们现在的北丨京，你要是北丨京人，然后世代在北丨京居住，姓卢，那可有得查，好好查一查，也许还能查出点什么名目来。还有比方说，甘肃的陇西李氏家族，这是皇族，当时的唐太宗啊、唐高祖，这是他们的皇族。还有河北的赵郡李氏家族，河南荥阳的郑氏家族，以及山西太原的王氏家族。山西太原的王氏家族，比方说王维，唐代诗人王维，就是山西太原的王氏。这些家族，就是当时年轻人选择结婚对象的一些很重要的目标。

唐代的好几位大诗人结婚结的都不俗，比方说王维，我们知道他的夫人呢，是博陵的崔氏（河北）。杜甫，他的夫人是弘农的杨氏（河南）。韩愈呢，他的夫人是范阳的卢氏（北丨京）。杜牧，他的夫人是河东的裴氏家族（山西）。都很聪明，知道自己该往哪个方向去结婚，找的都是大家族，这对他们将来未来的仕途是有很大的好处。

我再举个简单例子，一说大家就全明白了，唐代有一个皇帝叫唐宣宗，他有个闺女叫万寿公主。这闺女该嫁人了，就让宰相帮忙，这宰相是谁呢，是白居易的堂弟白敏中。他找了一个小伙子，不错，这小伙子姓郑，叫郑颢，是荥阳郑氏家族，状元，刚考中状元。而且问题是郑颢，人当时已经有订婚了，马上要结婚了，订婚的对象是谁呢？是范阳卢氏家族的女儿。这白敏中愣给半道上给人拽回来，要求他必须跟万寿公主结婚。结婚了，做了驸马爷。后来白敏中不能做一辈子宰相啊，中间他那宰相职务不做了之后，他要到外地做官，他特别害怕。为什么呢，他专门去见唐宣宗，他说你看当时啊你闺女要出嫁，就拜托我，我半道上给人家郑颢拉回来，我跟您说啊，郑颢“不乐国婚，衔臣入骨髓”。他不喜欢做驸马，他恨我恨到骨髓里，人家是要去娶那个范阳卢氏的女儿的。我做宰相的时候，郑颢拿我没办法，现在我不做宰相，我要到外地做官去了，他肯定要在您跟前说我坏话，我死无葬身之地啊，皇上你可要替我做主啊。他很害怕，唐宣宗是个明白人，他说你不用顾虑，他就把郑颢弹劾他

的奏章交给白敏中看，说你看，他早就在说你的坏话了，我就没理他，我知道他不痛快。

我说这个例子是什么意思，连皇族们都很看重跟这些贵族之间联姻。而这个郑颢，他要娶的范阳卢氏的闺女呀，她们家族早就衰落了，就没什么实际的利益了，但是他宁可要那个，他不愿意要这公主。当然也有可能这个公主太娇纵，他怕不好伺候。但是从这个例子你就能看出来，当时的婚姻观念里头，这种贵族的观念是多么的重。那更不用说像柳宗元这样的，他不但是贵族、望族，他本人还很有品位的一个大文人。

大家说这个贵族没落的意识，这个不好，柳宗元应该可以克服。那我就得再说一个原因，这个原因他就不太好克服了。他要是把这个都克服了，他有可能把自己就克掉了。这是什么原因呢？就是根据唐代的法律规定，唐代也有“婚姻法”，叫《户婚律》。这个规定什么呢？规定在唐代这个社会里头，一个贱丨人是不能跟良人结婚的。大家说什么意思啊？在唐代社会里头把人分为三等，第一等是官人，做官的，这部分人有特权。第二叫良人，良人是什么呢？就是平民老百姓，但是有独立的社会地位，这些人没有特权，该交税交税，该服役服役，这是第二等人。第三等人叫贱丨人，就是下丨贱的贱，这部分人是什么呢？说白了有官贱和私贱之分，说白了就是官府的和私人的奴婢、奴仆等等，这个人群。这个人群社会地位是最低的。最低的奴婢甚至没有人权，她可以被作为财产自由买卖。法律规定，如果一个贱丨人，他娶了一个良人做妻子，这个贱丨人要被判处有期徒刑一年半。被娶的这个良人呢，也要判处一年徒刑。翻过来也一样，如果一个良人娶了一个贱丨人做自己的妻子，判一年半。你那妻子啊，也得判一年徒刑。如果这个奴婢、这个贱丨人的主人明明知道这件事情，但却不报官，打屁股板子打一百下。这是法律。所以你不能僭越这个法律，不能越过雷池。所以你就可以理解，你知道吧，柳宗元他跟这几个女性同居了之后，生了孩子，那么生了孩子以后，他也不能把他们母亲的名字写下来，记下来，他只能非常隐晦地进行某种表达。为什么呢，因为跟这些社会地位很低的女性同居呢，首先法律干涉不了你，毕竟没有正式结婚。生了孩子，法律也不能干涉你。但是在当时的这种社会等级很森严的情况下，这不是一件特别光彩的事，我说的是对于柳宗元来讲。因为他的目的很明显，就是要找个人照顾自己，就是要家里边有个主妇，甚至就是要为了传宗接代，所以他不想去宣传这件事情，也没有必要，所以这是一个很无奈的举动。这你就理解了柳宗元在永州时期，他这种最巨大的担忧，和面对这种担忧的时候，他自己的一种尴尬和无奈。

画外音：唐朝时期，社会观念仍然延续了自南北朝时期以来的“门阀士族”制度，一个人的出身门第决定了他的一切，也固定了他的思维模式。柳宗元出身河东柳氏，他的多位至亲也都与当时的各大豪门联姻。这样的宗族观念使得柳宗元很难在择偶观念上妥协，再加上有《户婚律》的规定，所以柳宗元有着很多的不得已。但是，毕竟柳宗元已经有了两个儿子，河东柳氏后继有人，那么，他们后来的人生又如何呢？

康震：现在啊，有意思的是我们回到那周六和周七，还记得那俩孩子吧？这个周六和周七，其中的周六后来被刘禹锡抚养，刘禹锡抚养了他。根据史料的记载，这个史料的来源是什么呢？东雅堂本的《韩昌黎集》第三十一卷《柳子厚墓志铭》里边的注释说，唐懿宗咸通四年，也就是公元862年，那一年的科举考试录取了二十五个人，其中有一个人排到第三名，他的名字姓柳名告，告就是告知的告，柳告。说这个人就是那位周六，就是柳宗元的孩子。大家可能说，你凭什么说他是周六，他也可能是周七。我跟您说，这个名字你看上去好像是随便起的，其实不然，它大有深意。这个名字从哪儿来呢？是从《周易》的益卦里边来的，益卦里边有两句话，在第六三爻卦的卦辞里边说：

益之用凶事，无咎。有孚。中行告公用圭。

——《易经》益【卦四十二】六三风雷益

巽上

震下，

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它的意思是，周武王去世了，在祭祀的时候增加人牲就没有灾祸。抓到了俘虏，中途去报告周公，举行祭祀吧。

第六四爻卦的卦辞里边说，中行告公，従，利用为依迁国。意思是说，东征商国胜利了，在回来的路上，报告周公成王有命，把殷商的移民处理好，对国家是有好处的。

你注意，在这两个卦辞里边，出现了什么呢，出现了“六”，出现了“告”，出现了益，就是得到什么利益的那个“益”。柳宗元这个孩子姓柳，叫柳告，他的字叫用益，他的小名叫周六，这几个关键词都在这个《周易》的益卦的卦辞里边有体现，所以我们说，看上去仿佛是随随便便起的名字，其实里边是大有深意的。

你看，讲到这儿我们知道，柳宗元煞费苦心地要为柳氏家族传宗接代，你还真别说，他的目的还真达到了，这位周六还真是没有辜负他父亲的一番期待，虽然他考科举的时候，距离他父亲去世已经整整四十三年，他考中的这一年也已经四十七岁了，但是不管怎样，他总算是没有辜负他的父亲，还有他那些遥远的祖先，对于柳氏后代子孙的这种期待，这多多少少是柳宗元人生悲剧当中的一个喜讯吧，当然大家可能也会问一个问题，就是说，那柳宗元到底他是一个思想家、哲学家，他不可能在永州时期就考虑的是传宗接代的事。没错，他还考虑另外一个重要的问题，这个问题是什么呢？下集再讲吧。

下集预告：

被贬湖南的柳宗元，时时刻刻都梦想回到长安，经过多方求救，终于如愿。但乐极生悲，回到长安的柳宗元等人却因为一首桃花诗，又再次获罪，这是怎么回事呢？面对朋友刘

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百家讲坛《李清照》第九集《夕阳岁月》画外音： 在上期节目当中，康震老师讲到：李清照遭遇再嫁婚变的情感打击后，再次又回到了孤身一人的世界，超越时空的孤独，情感生活的痛苦，和对国家民族的忧心，已将她推入深深的苦海，她像一叶孤舟，在风浪中无助地飘零，看着赵明成遗留下来的著作《金石录》，回顾她与丈夫赵明诚对金石文物事业的种种往事，已进入暮年的李清照今后的路该怎么走，“人生最叹老来悲”，在经历了国家的沦亡，民族的屈辱，个人的不幸之后，李清照还能创作出优美的词句吗？北京师范大学文学院副教授康震为您继续讲述李清照一段悲伤的挽歌。系列节目《李清照》第九集《夕阳岁月》。 康震： 上一集我们讲《再嫁婚变》，说李清照经历了战乱之后，又经历了再嫁与离婚这样生活的波折，这对于已经进入中晚年的李清照来讲，是在个人生活上一个很大的打击，我们不禁想要问，对她这样一个孤独的、形单影只的这样一个女性来说，在经历了生活的一连串的打击之后，在经历了生活的不停歇的波折之后，她还能不能再写出优秀的文学作品来，她还能不能够再给我们展示出优秀的文学才华？ 古人有一句话说得好：国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。——赵翼《题元遗山诗》越是经历了波折，越是经历了苦难，诗人才越发能够写出振聋发聩、流传千古的名篇，为什么呢？因为正是在苦难的生活当中，他的情感的体验才更加深刻，他对于社会，对于人生的各种感悟才能更进一层，这反而能够使得他对于文学的创作，对于文学的作品更加富有激情。李清照也不例外，她虽然经历了很多的经历和磨难，但她的创作不但没有中断，陷入低潮，恰恰相反，在这一时期她创作出了很多脍炙人口的作品，甚至我们可以这样说，大家比较熟悉的那些优秀的作品，有很多恰恰就是在这一时期创作的，其实很有名的一首，就是她的《武陵春》，这首词写道： 风住尘香花已尽， 日晚倦梳头。 物是人非事事休， 欲语泪先流。 闻说双溪春尚好， 也拟泛轻舟。 只恐双溪舴艋舟， 载不动许多愁。 这首词很能代表晚年时候李清照的心境。 “风住尘香花已尽”没有风，也没有花香，只有孤独的一个人在自己的屋子里。 "日晚倦梳头”这的日晚是说日头已经很晚了，也就是说已经都日上三竿了，已经都到了上午九、十点钟的时候了，她还是坐在梳妆台前面，没有打扮。为什么？ “物是人非事事休” 眼前的一切都是那么地熟悉，但是熟悉的人却永远不可能再出现，她坐在梳妆台前，看着镜子里边的自己，想到在以前的时候，也许镜子里边这个时候应该映出的是两个人的笑脸，但永远只能有她一个人孤独地面对着自己的满面愁容，所以：“欲语泪先流” 。张张嘴好像想要说什么，还没有说出来，眼泪禁不住掉落下来，滴到自己的衣襟上。这跟她在年轻时候那种欢快的词风有很大的不同，但是从艺术的处理来讲又是多么地相似，她并没有说自己多么地忧伤，并没有说自己多么地愁苦，但是那种忧伤，那种愁苦全部通过词给我们展现出来了，那种情绪完全地展现出来，感染着我们每一个读者。李清照还是很坚

百家讲坛讲稿

百家讲坛讲稿 让学生在美术中焕发生命活力 ——学习生命化课堂理念随想 期初，战战兢兢地接受了百家讲坛的任务，我实在是没有什么资格给各位老师讲课，酝酿了很久，终于决定把听了熊校长关于生命课堂讲座的一点体会与大家交流，并请大家批评指正。 现代生命教育来源于人文主义、人本主义教育思想，追根溯源，中国古代儒家教育思想其实也是一种浸透“生命意识”的人文主义思想：以人为中心，以人性的完整、和谐、全面发展为目的，突显人在教育中的地位；师生在一种平等，宽松，不受束缚的自由状态下探索知识，师生是“教学相长”的关系；启发式教学是先秦儒家教学的根本方法，学生在启发诱导中求知，学会做人的道理和乐趣；“不愤不启，不徘不发”，又强调了在学习过程中学生的主动性和创造性；精神的愉悦，没有过重知识训练的负担和纯朴的教学方法营造了乐教乐学的人文环境。中国的道家思想认为，生命的本质不是外在的规定，而在于他的自然本性，教育就是把生命置于自然的背景下，使其自然本性自由发展。反对教育对生命的异化，倡导教育要“返璞归真”。道家认为，学习的目的在于回复自然本性，所以他们要求摆脱经验知识的约束，注重在学习过程中发挥学习主体的主观能动性，培养学生把握自然的能力。

历经千年后，在教育面临变革的今天，我们重新回归这些纯朴的教育思想，既是对传统文化的审视，也是对生命个体的审视。 小学美术教育面临着同样的问题和变革的需求，将美术课堂构建成孩子们在美术活动中润泽灵魂、发展完善生命、提高生命质量、追求生命价值的空间是我们每一个美术教育工作者都应进行思考和探索的问题。 一、从“尊重学生生命自然成长”想到——该不该报美术班？ 许多朋友都问过我：我的孩子特别喜欢画画，该不该报美术班去进行学习呢？我的回答是，如果特别喜欢画画，就在家里画，不报美术班。因为喜欢画画是儿童的天性，是他们对新生事物的兴趣与探索，他们眼中的画画与游戏没什么区别，他们眼中没有《蒙娜丽莎》、《向日葵》，没有达芬奇、梵高、齐白石；而我们成年人眼中的画画是艺术教育，不自觉地会以当代的名画、名画家去评价孩子的作品，并不断暗示孩子学画要以他们最终目标。艺术的终点真的是达芬奇、梵高、齐白石所创造的东西吗？它的未来是什么我们谁都无法预料，艺术的道路是没有止境的。现在大多数美术班是把成人知识直接教给孩子，儿童是没有多少分辨能力的，只要是老师教的，都认为是好的。而老师教的就是把老师认为将来有用的东西，一点一点搬到儿童那里，教就是“填鸭”、“告诉”、“复制”，这样的教会毫不留情地把孩子的认知和情感一扫而光，使孩子没有了自己的思维和想法，毁掉了孩子的感受。生命课堂教育理论认为，美术技巧对于儿童并不重要，重要的是孩子画画的生命原动力，即兴趣和表达想法的冲动。让孩子更自由、

李清照

李清照 添加义项设置这是一个多义词，请在下列义项中选择浏览 1．宋代女词人宋代女词人 2．电视剧电视剧 3．越剧作品越剧作品 1.宋代女词人 编辑本义项 李清照 求助编辑百科名片 李清照画像 李清照（1084－1155），今山东省济南章丘人，号易安居士。宋代女词人，婉约词派代表。早期生活优裕，与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原时，流寓南方，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，也流露出对中原的怀念。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今有《李清照集校注》。 中文名：李清照 别名：易安居士 民族：汉族 出生地：今济南章丘 出生日期：1084年3月13日 逝世日期：1155年5月12 日 职业：诗人、词人 主要成 就： 诗词创作、诗词理论 代表作 品： 《声声慢·寻寻觅觅》《一剪梅·红藕香残玉簟秋》《夏 日绝句》等 性别：女 配偶：赵明诚，张汝舟 李清照作品 词?一剪梅·红藕香残玉簟秋?忆秦娥·临高阁?多丽·小楼寒 ?好事近·风定落花深?如梦令·昨夜雨疏风骤?如梦令·常记溪亭日暮 ?声声慢·寻寻觅觅?念奴娇·萧条庭院?清平乐·年年雪里 ?菩萨蛮·风柔日薄春犹早?点绛唇·寂寞深闺?点绛唇·蹴罢秋千 ?浣溪沙·莫许杯深琥珀浓?浣溪沙·淡荡春光寒食天?浣溪沙·髻子伤春慵更梳?菩萨蛮·归鸿声断残云碧?摊破浣溪沙·揉破黄金万?摊破浣溪沙·病起萧萧两

百家讲坛全集下载地址(比较全)之1(截止某一时段)

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百家讲坛乔良新解三十六计 最完整文字讲稿版

乔良：《百家讲坛》我没发挥好 回顾《超限战》成书前后，揭秘《百家讲坛》主讲人备课经验 解宏乾刊发时间：2008-01-1012:26:59新京报 2007年12月，军事专家、《超限战》作者乔良主讲的“新解三十六计”开始在央视百家讲坛播出。过去人们一提三十六计就以为是阴谋，其实，计谋是一种计，人生设计也是一种计，有时候可以用在个人发展上。乔良在接受记者采访时 也说到：“过去的三十六计偏重于军事和政治上的使用，我的新解除了这些之外，还拓宽到了商战和人们的生存、生活中的运用。”而之前，乔良因为《超限战》一书，获得了广泛的声誉，也引发了无数争论。为此，本报记者对话乔良，就乔良的成长、《超限战》成书前后以及登台演讲三十六计等问题展开了采访。 受老师启发形成《超限战》的思路 在我的一生中，有几位老师，对我的影响是非常大的。我喜欢诗歌非常早，我的第一首诗是8岁时写的，在学校的墙报上，写了一首怀念英雄王杰的诗。19岁我在空军当地勤的时候就已经开始发表作品了，那年在《解放军文艺》上发表了两首诗。当时《解放军文艺》是唯一一本全国发行的杂志，发行量达到九十多万册，所以地方上的诗人能够在《解放军文艺》上发表作品可以说是“新闻”了。 这就是因为当时我遇上了一位大我七八岁的哥哥叫李云飞，他特别喜欢宋诗。我就经常去向他请教，他的这种喜好就影响了我，结果至今在所有的中国诗词中，我最喜欢的依然是宋诗，超过了唐诗。 我在年轻的时候就有两大兴趣，一是文学，一是军事。我的经历虽然很复杂但是不曲折，在一些关键时刻总有贵人相助。 在兰州空军政治部时，我还认识了一位哲学老师，对我的影响也是很大的，他当时是中国科学院哲学社会科学部自然辩证法研究室的研究员，就是现在的社科院。他爱人是我们兰空创作组的一位画家。因为当时我很喜欢画画，就经常去美术室看他们画画。 有一次我在画桌上看见一个摊开的黑色笔记本，无意间看到上面写着一段哲学的思考，但我觉得这段话有些陌生，因为我当时已经把马列的那六本书以及列宁的《哲学笔记》都读过了，但这段话不像任何一位导师的字句，而且写的很精彩。于是我就顺手找了一张纸想把它抄下来，还没有抄完突然一只手就从我后面一下就把这张纸抽走了。我回头一看就是这位哲学老师的爱人，“乔良你怎么不经人允许就看别人的东西呢？”我当时感到很尴尬，我也表示只是觉得这段话写的很好，没有别的意思，但她还是挺不高兴的。因为当时“文革”期间大家也很谨慎，她就把那张纸和本子都收起来了。 后来回去她就跟她爱人讲了这件事情，我那老师就说，惟独这段是他自己的东西，

百家讲坛讲稿文字材料：曾国藩家训(郦波评说曾国藩家训)

百家讲坛：曾国藩家训（郦波评说曾国藩家训）主讲人简介： 郦波，1972年4月17日出生，祖籍江苏省丹阳市。中共党员。现任南京师范大学副教授，硕士生导师。南京师范大学中国古典文学与文化专业博士，汉语言文学博士后。2007年出现在江苏城市频道《万家灯火》节目，开创了该节目收视率的第二新高。2009年10月初，他已在《百家讲坛》主讲《大明名臣：风雨张居正》、《大明名臣：抗倭英雄戚继光》、《大明名臣：于谦》和《大明名臣：海瑞》。 为官要学曾国藩专题讲座（洱吧下载网提供） 国学堂：曾国藩克已修心智慧（梁冬、栗强解读曾国藩修身十二法） 百家讲坛：郦波评说曾国藩家训MP4视频点播下载 百家讲坛：郦波评说曾国藩家训MP3点播下载 《曾国藩家书》里的教育智慧（郦波） 历史人物传记：曾国藩传 晚清名臣曾国藩：治世与自省（陈仲丹） 晚清两江名臣之——曾国藩：在道德与事功中挪移（陈仲丹） 城市传奇：不近人情曾国藩（牛贯杰） 曾国藩成功之道的现代启示（隋丽娟） 曾国藩与传统文化（唐浩明） 影响中国百年的师徒：曾国藩、李鸿章（唐浩明） 曾国藩的识人用人之道（唐浩明） 向曾国藩学用人（唐浩明） 抗倭英雄戚继光 从农家子弟到封侯拜相——曾国藩评说（唐浩明） 曾国藩全集中的修齐治平理想（唐浩明深圳市民文化大讲堂演讲视频） 论道：评点曾国藩（唐浩明） 城市传奇：曾经愤青曾国藩（牛贯杰）

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百家讲坛《李清照》第十集《一代词宗》1

百家讲坛《李清照》第十集《一代词宗》1 画外音： 在前面的节目中，康震老师为我们讲述了杰出女词人李清照极其丰富的人生经历，从待字闺中的少女，到极其恩爱的少妇，李清照曾拥有过美满的前半生，但是随着金人南下的铁蹄，李清照淹没在了国破家亡的历史中，丈夫的早逝，文物的丧失，到再嫁婚变的是非，李清照的后半生遭遇了数不清的劫难，在坎坷的人生中，李清照用她的生花妙笔为我们留下了名垂千古的文学财富，在今天的节目中，让我们跟随康震老师透过李清照的人生境遇，从脍炙人口的名篇佳作入手，一同走入一代词宗李清照的文学世界。北京师范大学文学院康震副教授将为您精彩解析一代词宗李清照的文学成就——百家讲坛系列节目《李清照》第十集《一代词宗》，敬请关注。 康震： 我们首先得来看她写的一首很著名的词《醉花阴》： 薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 ——李清照《醉花阴?重阳》 这词我们大家都太熟悉了，这重阳节的时候，愁云惨淡，没个好心情，为什么没有好心情？因为我的那个他，不在家，很简单；所以：“玉枕纱厨，半夜凉初透。” 整个这个家里头一切都是那么凉冰冰的、凉森森的，没有一点生气，没有一点生机，就是因为我的他不在家，怎么办呢？那就喝上几杯酒，暖暖自己差不多快要凉透了的这颗心吧，“东篱把酒黄昏后” 正是黄昏时分，更加地思念在远方做官的他。喝上两杯酒，喝着喝着，突然闻到一股暗香，这个暗香“暗”字用得太好了，偷偷地香，静悄悄地香，在你不经意的时候，突然袭来的一阵香：“有暗香盈袖” 更加让自己不但沉醉，而且混乱。 “东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂...” 你再不要问我，是不是这个时候我已经黯然神伤，是不是我这个时候早已经是泪流满面。你且看：“帘卷西风” 这是倒过来说的，帘子不可能卷西风，是什么呢？是西风卷帘时，那人儿比那黄花还要消瘦，还要憔悴。这个：“人比黄花瘦”。 前面她曾经说“绿肥红瘦”，她要用这个把这个花形容得像人一样很消瘦，很憔悴，要人比这花都瘦的话，这人就有问题了。但是这有问题的人呢，是美丽的，美丽而又情感上很感伤，这叫“人比黄花瘦”，你不能说比喻成别的，那就没有美感了。 画外音： 这首《醉花阴?重阳》，写在李清照和赵明诚两地分居的岁月里，在李清照和赵明诚在青州老家度过了十三年静谧的家庭生活后，赵明诚被重新启用，调任莱州知州，李清照留守青州。又遇重阳节，李清照思念远方的丈夫，写下了这首著名的《醉花阴?重阳》，在写好之后，李清照寄给了在外地做官的丈夫，那么，面对妻子深情的思念，赵明诚会有什么样的反应呢？ 康震： 据说，李清照把这《醉花阴》写完之后，寄给了在外地做官的赵明诚，寄托自己做妻子的一分相思之情。赵明诚看了以后：写得太好了，怎么就写得这么好呢？先是很感慨，很赞叹，看了半天之后又生出几分惭愧来，这老婆的词写得比自己好。再看一阵子，就惭愧之上生出一些嫉妒之心，怎么能她比我写得好呢？这不成啊，往常总是我赞叹她写的词，那不成，我现在好歹也是国家干部，在外做官，是不是？我也得写几首词，让老婆看看，我赵明诚不

百家讲坛东汉开国讲稿整理14-15

第十四讲刘秀登基 刘秀在河北收服铜马军方法： 1、回营勒军。你们回到自己的军营里，过去管哪些士兵，现在还管哪些士兵。 2、单骑巡营。刘秀自己骑着一匹马来到几十万铜马军中间，这就是推心置腹的出处。从此刘秀就有“铜马帝”的称号。 刘秀在登基之前经过三次劝进，这三次劝进不是假的，分别是： 1、当时刘秀打了一场胜仗，诸将趁着高兴劲，就开始提让刘秀当皇帝这件事，首先开口发言的是马武，说再不当皇帝，到时就晚了。 2、公元25年4月，很多将领联合上奏，奏章先是骂王莽再骂刘玄，后夸刘秀，刘秀还是拒绝了。 3、在第二次劝进不久，刘秀就说出了心里话，现在盗贼未平，我怎么可以先登基呢，有一个人留了下来，这就是耿纯，耿纯是个“官二代”，很有政治眼光，当时带着族人投奔刘秀，就跟刘秀说了一翻话，意思就是大家为什么跟你出身入死，你得当了龙，我们跟着你才有盼头。 到目前为止刘秀登基的各方面条件基本上具备了，但是刘秀觉得还缺一样东西，就是谶语，刘秀同宿舍的同学叫强华，从长安带来了一本奇书，叫做《赤伏符》。 刘秀发幽州十郡突骑与占据河北州郡的铜马、尤来等农民军激战，经过激战，迫降了数十万铜马农民军，并将其中的精壮之人编入军中，实力大增，当时关中的人都称河北的刘秀为“铜马帝”。公元25年六月，已经是“跨州据土，带甲百万”的刘秀在众将拥戴下，于河北鄗城的千秋亭即皇帝位，为表重兴汉室之意，刘秀建国仍然使用“汉”的国号，史称后汉，刘秀就是汉世祖光武皇帝。 第十五讲定都洛阳 刘秀登基后，就挥师北上，做河北最后的扫尾工作，而此时更始帝刘玄派了三十万大军驻扎在洛阳一带，与刘秀地盘只隔着一黄河，随时有可能向刘秀发起进攻，切断刘秀北上的后勤供给。当时刘秀把粮仓就设在靠黄河的河内这个地方，因为这个地方比较少战争且物产丰富，此时最为关键的是刘秀必须派自己信得过，并且有能力的将领，把守住自己的大本营，在北征之前，刘秀最终选派了两名将领，一个是冯异，另一个就是寇恂，固守大本营，以保障前线的后勤供给。让刘秀喜出望外地是，这两个人不仅守好了大本营，而且以孤弱之师包围了解洛阳，为汉军最后攻战洛阳，铺平了道路。 寇恂到了河内就做了两件事情：1、加强军备。操练士兵，练习射箭。2、输送军需。 刘玄听说刘秀北上，河内空虚，就派两名将军，领着三万人渡河，来打河内，寇恂火速下令各个县的兵马集中在温县，这是河内的屏障，自己带着一队人马先跟敌人打，后来，冯异的援军来了，一起打下了敌人一万多人，剩下的敌人往回跑，汉军就一直追，追到洛阳，就把洛阳围了一圈，最终依靠冯异的一计，打开了洛阳的突破口，冯异给李轶写了一封密信，希望李轶能够叛变，写完这封信之后，冯异一连拿下了好几座郡，李轶都没管，后冯异就告知刘秀，刘秀就把密信传给下慰看，后来朱蓟知道了，就派人去刺杀李轶，朱蓟派人刺杀李轶之后，洛阳人心惶惶，有好多人这个时候投靠了冯异，刘秀的这招借刀杀人之计，不仅报了私仇，也使得对方起内讧，真可谓是“一箭双雕”。 刘秀登基后，就亲自带领部队去攻打洛阳，洛阳城池坚固，兵力充足，给养充沛，非常难打，刘秀把洛阳包围了好几个月也没能打下来，刘秀就找了个人去劝降，这个人必须刘秀和朱蓟都信得过，就派了岑彭，岑彭说你能守住洛阳多久，刘玄都快不行了，朱蓟就把自已的余虑告诉岑彭，岑彭转告刘秀，刘秀对着黄河水说，朱蓟要是投降，可以保住官位，那么为什么要这样做呢？1、朱蓟比李轶利益更大，投降之后可以把兵力用在别的地方。2、朱蓟并不是不可以信任的人。

百家讲坛——康震谈李清照讲稿(三)喜忧参半(5)

百家讲坛——康震谈李清照讲稿（三）喜忧参半（5） 百家讲坛——康震谈李清照讲稿（三）喜忧参半 上一集我们说到李清照和赵明成喜结良缘，终成百年之好，我们就特别感兴趣的是这一对新人这么有才华，这么般配，他们的生活是怎么幸福的，换句话说他们的幸福指数能有多高？这是我们很关心的一个问题，关于幸福这个话题，李清照有一首词做了一个回答，这首词的词牌叫《减字木兰花》：卖花担上，买得一枝春欲放。 泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。 怕郎猜道，奴面不如花面好。 云鬓斜簪，徒要教郎比并看。 这首词可能有的人不太熟悉，其实写得也非常好，春天到了，卖花郎挑着这个花担卖花，李清照看到了，买来了一枝鲜花，这个鲜花上面还有点点的露珠，看上去是楚楚动人，非常地漂亮，左看右看，真好看，看了一会儿啊，就看出点犹豫来了，也看出点担心来了，她担心什么呢？她担心说，这花这么好看，我拿回家了以后，让我丈夫赵明诚看了，他就老喜欢这个花了，就不一定喜欢我了，因为什么呢？他可能会觉得这个花比我这个人长得还漂亮，所以她说：怕郎猜道，奴面不如花面好。我就害怕他看见这个花以后犯猜疑，就觉得这个花怎么长得比我夫人还要漂亮。其实我们想想，李清照

这会也就才十八、九岁，本来就是青春年少、青春焕发，她又饱读诗书，气质是清丽而高雅，怎么会担心连一枝花都比不过呢？她之所以这么故意要猜疑赵明诚的想法，之所以要故意这么样去嫉妒这一枝鲜花，有另一层含义，其实就是想很柔情地告诉赵明诚，我是多么多么地在乎你，也是想顺带着告诉别人，在我们家赵明诚的眼睛里头，我永远都是最漂亮的那个惟一。这个词人写词，尤其是女性词人写词，那种纤细的内心的活动，往往她要表达一个意思，要从反面去说，当她说是的时候，往往是说她不是；当她说不是的时候，往往说就是。所以她接下来才说“云鬓斜簪，徒要教郎比并看。”好，你这朵鲜花，你不是很漂亮吗？好，我们就来比一比，我就把你插在我的云鬓间，插在我的头发里头，鲜花和美人的脸庞并列，然后等到赵明诚从太学放学回来以后，看一看咱们俩到底谁更漂亮，那就得让赵明诚来说个答案。其实她心里很清楚，非常喜欢她的赵明诚肯定会有一个肯定的答案说，这朵鲜花确实是美啊，不过我的夫人确实更美。 画外音： 卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看。 ——李清照《减字木兰花》 所以我们说通过这样一首词，我们能够非常细微地体察

百家讲坛文字讲稿-康震品李清照(七) - 语文新课标论文

百家讲坛文字讲稿-康震品李清照（七）- 语文新课标论文 核心提示：七、颠沛流离在上期节目当中，康震老师讲到，宋高宗建炎三年三月，也 就是公元1129年，赵明诚因失职而被罢官，他带着负疚的心情和李清照一道离开了这个 使他屈辱的地方，准备到江西过隐居的生活，谁知，刚到安徽池.. 七、颠沛流离 在上期节目当中，康震老师讲到，宋高宗建炎三年三月，也就是公元1129年，赵明 诚因失职而被罢官，他带着负疚的心情和李清照一道离开了这个使他屈辱的地方，准备到 江西过隐居的生活，谁知，刚到安徽池阳的赵明诚却突然接到宋高宗赵构的诏书，任命他 为湖州知州，建炎三年六月，赵明诚离开李清照，赶往建康觐见宋高宗，没有想到这一去 竟是生与死的离别，建炎三年八月，赵明诚因病故去，剩下李清照孤身一人，飘落于世间。 望着赵明诚遗留下来的金石文物，李清照该如何处置？安葬了丈夫赵明诚之后，李清照该 走向何方？北京师范大学文学院副教授康震为您继续讲述李清照在动荡岁月里的一点跌宕 起伏的生活。系列节目《李清照》第七集——《颠沛流离》。 上一集我们说赵明诚由于积劳成疾在建康去世了，他这一去世不要紧，把李清照就一 个人丢在了纷乱的战火当中，这一年是宋高宗建炎三年，公元1129年，李清照四十六岁。 那么现在有两个很严酷的现实就摆在了李清照的面前：第一个，就是她现在孤身一人，生 活上依靠谁，接下来的路该怎么走，这是关系到她自身的一个重大的问题。第二个问题是 什么呢？就是赵明诚虽然去世了，但是他留下了一大笔的文物遗产。我们都知道他们夫妻 两个集数十年的时间收藏了大批量的文物，那么这批文物现在的数量是多少呢？大概是两 万多件古籍图书，还有两千多卷的碑刻金石的拓本和摹本，这个数量是非常大的。这批文 物究竟应该怎么样保护，尤其是不能让它落到金国人手里，更不能让它再毁于战火。这就 对于李清照来讲是两个很重大的问题。 首先我们来看文物，因为当时李清照是住在建康城，而这个时候的建康已经非常地不 安全了。为什么这么说呢？从建炎三年的七月份开始，金国的名将金兀术，他率大兵由北 而南，他就攻下了建康城。早在七八月份的时候，宋高宗就已经离开了建康，朝着东南沿 海一带逃亡了。所以建康城在赵明诚去世的时候已经是危在旦夕，对于李清照来讲她个人 的安危和文物的安危实际上都已经到了非常关键的时刻。问题是怎么办呢？靠她一个人肯 定不行，这时候李清照就想到了一个人，这个人是谁呢？就是赵明诚的妹夫。这人的姓名 我们现在已经不知道了，但是我们只要记住他担任的官职就可以，他当时担任兵部侍郎， 相当于现在的国防部副部长。这个人现在在哪儿呢？在洪州，也就是现在江西省的南昌市。

百家讲坛《武则天》讲稿_蒙曼

百家讲坛《武则天》讲稿_蒙曼 百家讲坛《蒙曼说唐:武则天》讲稿蒙曼简介蒙曼，中央民族大学历史系副教授。北京大学博士。1992 年至1999 年就读于中央民族大蒙曼。学历史系，先后获学士、硕士学位。1999 年至 2002 年就读于北京大学历史系隋唐史专业，获博士学位。2002 年至今在中央民族大学历史系任教，主要研究领域为隋唐史及中国古代妇女史。著有《唐代前朝北衙禁军制度研究》。发表论、文《开天政局中的唐元功臣集团》《公主婚姻与武周以后的政局》、、《《唐玄宗朝北衙禁军准内廷体制的形成及其影响》唐代长安的公主。宅第》《延客与惑君》武则天的前言武则天是中国历史上的一个传奇。她是唯一，前无古人，后无来者。她的美貌、智慧、狡诈、狠毒、领导艺术、领袖魅力、卓越的洞见力，都为后世百姓和文人津津乐道，千百年来不休。那么，一千多年后的年轻的女教授，将给她怎样的全新的诠 -1-释呢,那些挥之不去的谜题，在此间怎样被层层开解,蒙曼教授，用其独特的敏锐的女性视角，重新解读武则天，令人激动，发人深省。历史是用文字记载下来的。而根据福柯的看法，文字中早已渗透了权力的改造。一切历史形象，也因此都在文字中扭曲、变形。这样看来，尽管岁月留痕，但洛阳奉先寺的卢舍那大佛还是被改造最少的历史证物——据说，这尊意为光明普照的慈悲之佛，正是依据武则天的形象塑造的。北魏以来，从荒凉边塞走来的皇帝们，一方面拜倒在佛祖脚下，另一方面也把自己想象成法力无边的佛祖。他们留下了开窟造像的传 统:“凿石造佛，如朕”和他们一样，武则天也要当皇帝佛。帝身。然而，世俗和神圣毕竟不能完全等同。佛祖拈花一笑间，礼佛的女尼幻化成了乾元殿上的皇帝，曾经的妩媚与威严也升腾为庄严与慈悲，方额广颐的女皇凝固为“相好希有，鸿颜无匹，大慈大悲，如月如日”的大佛。千载之下，当我们仰望十七米高的卢舍那大佛，内心的震撼无与伦比。这究竟是艺术的魅力，还是女皇的威灵, 同样的还

王崧舟老师百家讲坛《爱上语文》讲稿

——语文中的文化味 王崧舟一、语文的重要性 对中小学生来说，语文是所有学科的基础，基础不牢地动山摇 对一般成年人来说，语文是最重要的交际工具离开语文很有可能寸步难行 对民族来说，语文是文化最重要的载体 对中国人来说，语文就是我们的母语精神家园 我们应该要重视语文。 最中国最有文化最后魅力的就是中国古典诗词，语文中最璀璨的明珠 二、带上这些思考 中国古典诗词该怎么读我们该怎么重新解读被误读的古诗词呢为何读诗索然无味我们带着什么目的读古诗词呢如何学让更多的人爱上语文呢 三、从误读《泊船瓜洲》说起 学语文，第一要紧的就是要建立正确的观念，学语文就是学文化，学古典诗词更是学中国文化。中国古典诗词传承了非常丰富的中国文化，对其要有敬畏之心，不然闹笑话。 思考：这首诗的审美情感到哪里去了文化意蕴到哪里去了 四、再看一首诗《江雪》 教师逆向追问：天这么冷，学那么大，渔翁真的在钓鱼吗 触及了诗歌的内涵与文化底蕴，教师介绍柳宗元的生平事迹、政治状况，知人论世，以意逆志。如此孩子们触到了诗言“志”。 学好语文，习得文化 五、再读《泊船瓜洲》——明月文化 严羽：诗有别材，非关书也。诗有别趣，非关理也。 诗应该形象地读，感性地读，充满想象力地读。诗的逻辑不是知识的逻辑，而是情感的逻辑。 明月文化： 明月不仅是自然的明月，也是心灵的明月 明月不仅是天上的明月，也是人间的明月 明月寄托中华民族许多特殊的情感，思乡、怀人 举例： 曹丕《杂诗》仰看明月光绵绵思故乡 曹植《七哀诗》明月照高楼明月被拟人化了，离人的知己，思念亲人 南北朝谢庄《月赋》明月成了两人之间交流感情的中介，传递相思 李白《静夜思》望月思乡 杜甫《月夜忆舍弟》露从今夜白，月是故乡明这里的月亮浸润包含着对故乡的无限思念 苏轼《江城子.乙卯正月二十日夜记梦》悼念妻子，明月夜，短松冈。

百家讲坛-康震-李清照

康震老师《李清照》系列节目(一)书香才女 画外音： 李清照，号易安居士，北宋末期的公元1084年出生于山东章丘，公元1155年逝世，终年72岁。在中国古代文学史上，李清照可以说是最为光彩夺目的女性，她的存世作品虽然只有70多篇，但却取得了巾帼不让须眉的骄人成就，被后人誉为婉约词派的“一代词宗”。在男性居主导地位的中国古代封建社会里，能够如此光彩照人，实在是一个奇迹。那么李清照究竟是如何练就自己的生花妙笔的，“人比黄花瘦”的闲适，“凄凄惨惨戚戚”的悲凉，“生当作人杰”的豪迈，究竟哪一个是她的真性情呢？而她那百转千回，跌宕起伏的人生经历，又是怎么回事。从今天开始，就让我们跟随北京师范大学文学院康震副教授一步步走近这位传奇的女词人，一一破解这些问题。系列节目《李清照》第一集“书香才女”。敬请关注。 康震： 说起李清照来，我们的脑海当中啊，就会浮现出一个多愁善感，清丽娟秀的，端庄的这样一个女词人的形象。那么李清照的词和她的人一样，也是永远笼罩着一层淡淡的哀愁，永远都是笼罩着一层美丽的轻轻的面纱。每当我们在异地他乡，收到亲人的书信，收到丈夫和妻子的书信，我们的心头就会袭上一层淡淡的相思之情，这时候我们的耳边仿佛就回响起李清照的词：“红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”（李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》）当我们在重阳节的黄昏因为思念自己的家人、思念自己的亲人、自己的恋人而形容憔悴的时候，我们也禁不住会默念这样的诗句：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”（李清照《醉花阴》）的确李清照能够唤起我们很多很多对于情感的追索，对于情感的一种追忆。当然了，如果我们在阅读历史的过程当中，当我们读到了西楚霸王那一段悲怆的历史时，我们也会想起这样的诗句：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”（李清照《夏日绝句》）。这样我们就懂得，一个真正的男子汉即便他失败了，他也失败得是有声有色，他也是成为一个宁折而不弯的人，是一个悲剧的英雄。所以从李清照的这些词里边，我们能够找到很多很多我们在现实生活当中那种情感的寄托。我们自己说不出来的话，李清照的词中帮助我们说出来了，所以每个中国人大体上都会认同这样一个观点，李清照应该算是中国古代最杰出、最有才华的女文学家、女作家。如果我们要用一句话来概括李清照这个人，我们也可以说李清照这个才女呀，她真是不容易，不简单，而且也不平凡。我们说她这个一生啊，经历了很多很多的苦难和坎坷。国破，家亡，财散，再嫁，离婚，还没有子嗣。一个封建时代的女性，她经历了许许多多的苦难，但是，这些苦难的挫折从来没有打倒过李清照，她的意志非常顽强，她挺住了，这作为一个女性啊，真是太不容易。我们说现在留存下来的李清照所有的文学作品，诗，词，和文，全部的作品加起来也就不过七八十篇，但就是凭着这区区的七八十篇作品，她居然能够和作品上千，甚至上万的李白，杜甫，陆游等男性的大作家在中国的文学史上平起平坐，她以一个女性作家的独特的创作成为中国古代文学史上一道亮丽的风景，而且甚至成为太阳系当中一道亮丽而独特的风景。为什么这么说呢，1987年，国际天文学会命名了水星上面的15座环形山，用15个世界名人的名字来命名它们，李清照就是其中一座环形山的名字。我想，这大概应该是在外太空惟一一个用中国古代女性的名字命的天体了。这是很大的荣耀，这体现了李清照在人们内心世界里边的一种价值。

百家讲坛李清照

百家讲坛李清照 (十)一代词宗 画外音： 在前面的节目中，康震老师为我们讲述了杰出女词人李清照极其丰富的人生经历，从待字闺中的少女，到极其恩爱的少妇，李清照曾拥有过美满的前半生，但是随着金人南下的铁蹄，李清照淹没在了国破家亡的历史中，丈夫的早逝，文物的丧失，到再嫁婚变的是非，李清照的后半生遭遇了数不清的劫难，在坎坷的人生中，李清照用她的生花妙笔为我们留下了名垂千古的文学财富，在今天的节目中，让我们跟随康震老师透过李清照的人生境遇，从脍炙人口的名篇佳作入手，一同走入一代词宗李清照的文学世界。北京师范大学文学院康震副教授将为您精彩解析一代词宗李清照的文学成就——百家讲坛系列节目《李清照》第十集《一代词宗》，敬请关注。 康震： 我们首先得来看她写的一首很著名的词《醉花阴》： 薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 ——李清照《醉花阴?重阳》这词我们大家都太熟悉了，这重阳节的时候，愁云惨淡，没个好心情，为什么没有好心情？因为我的那个他，不在家，很简单；所以：“玉枕纱厨，半夜凉初透。” 整个这个家里头一切都是那么凉冰冰的、凉森森的，没有一点生气，没有一点生机，就是因为我的他不在家，怎么办呢？那就喝上几杯酒，暖暖自己差不多快要凉透了的这颗心吧，“东篱把酒黄昏后” 正是黄昏时分，更加地思念在远方做官的他。喝上两杯酒，喝着喝着，突然闻到一股暗香，这个暗香“暗”字用得太好了，偷偷地香，静悄悄地香，在你不经意的时候，突然袭来的一阵香：“有暗香盈袖”更加让自己不但沉醉，而且混乱。 “东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂...”你再不要问我，是不是这个时候我已经黯然神伤，是不是我这个时候早已经是泪流满面。你且看：“帘卷西风” 这是倒过来说的，帘子不可能卷西风，是什么呢？是西风卷帘时，那人儿比那黄花还要消瘦，还要憔悴。这个：“人比黄花瘦”。 前面她曾经说“绿肥红瘦”，她要用这个把这个花形容得像人一样很消瘦，很憔悴，要人比这花都瘦的话，这人就有问题了。但是这有问题的人呢，是美丽的，美丽而又情感上很感伤，这叫“人比黄花瘦”，你不能说比喻成别的，那就没有美感了。 画外音： 这首《醉花阴?重阳》，写在李清照和赵明诚两地分居的岁月里，在李清照和赵明诚在青州老家度过了十三年静谧的家庭生活后，赵明诚被重新启用，调任莱州知州，李清照留守青州。又遇重阳节，李清照思念远方的丈夫，写下了这首著名的《醉花阴?重阳》，在写好之后，

百家讲坛李清照讲稿

《李清照》讲稿 (一)书香才女 画外音： 李清照，号易安居士，北宋末期的公元1084年出生于山东章丘，公元1155年逝世，终年72岁。在中国古代文学史上，李清照可以说是最为光彩夺目的女性，她的存世作品虽然只有70多篇，但却取得了巾帼不让须眉的骄人成就，被后人誉为婉约词派的“一代词宗”。在男性居主导地位的中国古代封建社会里，能够如此光彩照人，实在是一个奇迹。那么李清照究竟是如何练就自己的生花妙笔的，“人比黄花瘦”的闲适，“凄凄惨惨戚戚”的悲凉，“生当作人杰”的豪迈，究竟哪一个是她的真性情呢？而她那百转千回，跌宕起伏的人生经历，又是怎么回事。 康震： 说起李清照来，我们的脑海当中啊，就会浮现出一个多愁善感，清丽娟秀的，端庄的这样一个女词人的形象。那么李清照的词和她的人一样，也是永远笼罩着一层淡淡的哀愁，永远都是笼罩着一层美丽的轻轻的面纱。每当我们在异地他乡，收到亲人的书信，收到丈夫和妻子的书信，我们的心头就会袭上一层淡淡的相思之情，这时候我们的耳边仿佛就回响起李清照的词：“红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”（李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》）当我们在重阳节的黄昏因为思念自己的家人、思念自己的亲人、自己的恋人而形容憔悴的时候，我们也禁不住会默念这样的诗句：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”（李清照《醉花阴》）的确李清照能够唤起我们很多很多对于情感的追索，对于情感的一种追忆。当然了，如果我们在阅读历史的过程当中，当我们读到了西楚霸王那一段悲怆的历史时，我们也会想起这样的诗句：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”（李清照《夏日绝句》）。这样我们就懂得，一个真正的男子汉即便他失败了，他也失败得是有声有色，他也是成为一个宁折而不弯的人，是一个悲剧的英雄。所以从李清照的这些词里边，我们能够找到很多很多我们在现实生活当中那种情感的寄托。我们自己说不出来的话，李清照的词中帮助我们说出来了，所以每个中国人大体上都会认同这样一个观点，李清照应该算是中国古代最杰出、最有才华的女文学家、女作家。如果我们要用一句话来概括李清照这个人，我们也可以说李清照这个才女呀，她真是不容易，不简单，而且也不平凡。我们说她这个一生啊，经历了很多很多的苦难和坎坷。国破，家亡，财散，再嫁，离婚，还没有子嗣。一个封建时代的女性，她经历了许许多多的苦难，但是，这些苦难的挫折从来没有打倒过李清照，她的意志非常顽强，她挺住了，这作为一个女性啊，真是太不容易。我们说现在留存下来的李清照所有的文学作品，诗，词，和文，全部的作品加起来也就不过七八十篇，但就是凭着这区区的七八十篇作品，她居然能够和作品上千，甚至上万的李白，杜甫，陆游等男性的大作家在中国的文学史上平起平坐，她以一个女性作家的独特的创作成为中国古代文学史上一道亮丽的风景，而且甚至成为太阳系当中一道亮丽而独特的风景。为什么这么说呢，1987年，国际天文学会命名了水星上面的15座环形山，用15个世界名人的名字来命名它们，李清照就是其中一座环形山的名字。我想，这大概应该是在外太空惟一一个用中国古代女性的名字命的天体了。这是很大的荣耀，这体现了李清照在人们内心世界里边的一种价值。 画外音： 要走进和了解李清照，我们就要从李清照的少女时代说起，在中国古代的封建社会，一般的女孩子应该过着一种大门不出、二门不迈，待字闺中，专攻女红的生活，因此，在那样一个女性备受压制的社会里，李清照的出现，绝对是一个精彩的意外，正因为如此，说明李清照才华横溢的文学修养，必定与她少女时代与众不同的家庭教育密切相关，那么李清照的父母会是什么样的人呢？他们对李清照又会有怎样的影响呢？