运六气详解

不通五运六气，遍读方书何济？

六气:

主气的初之气为厥阴风木，相当于每年的初春，气候变化多风，疾病流行以肝病居多。

二之气为少阴君火，相当于每年的暮春初夏，气候逐渐转热，疾病流行以肝心病居多。

三之气为少阳相火，相当于每年的夏季，气候炎热，疾病流行以心病、暑病居多。四之气为太阴湿土，相当于每年的暮夏初秋，气候变化以湿气为重，疾病流行以脾病居多。

五之气为阳明燥金，相当于每年秋冬之间，气候变化以燥气较重，疾病发生以肺病居多。

终之气为太阳寒水，相当于每年的严冬，气候严寒，疾病发生以关节病和感冒居多。

一（天干配五行）：二（地支配五行）：

甲、乙－－－－－－－－木寅、卯－－－－－－－木

丙、丁－－－－－－－－火巳、午－－－－－－－火

戊、己－－－－－－－土申、酉－－－－－－－金

庚、辛－－－－－－－－金亥、子－－－－－－－水

壬、癸－－－－－－－－水辰、戌、丑、未－－－土

三（天干化五运）（中运）：（黄帝内经内容）

甲、己－－－－－－土运丁、壬－－－－－－木运

乙、庚－－－－－－金运戊、癸－－－－－－火运

丙、辛－－－－－－水运其中单数（甲、丙、戊、庚、壬）为中运太过之年双数（乙、丁、己、辛、癸）为中运不及之年

四（地支化六气）（司天之气）:(黄帝内经内容）

子、午－－－－－少阴君火司天阳明燥金在泉

丑、未－－－－－太阴湿土司天太阳寒水在泉

寅、申－－－－－少阳相火司天厥阴风木在泉

卯、酉－－－－－阳明燥金司天少阴君火在泉

辰、戌－－－－－太阳寒水司天太阴湿土在泉

巳、亥－－－－－厥阴风木司天少阳相火在泉

干支纪年在黄帝内经中就有了“运气”（中运与司天之气）的意义。

每年干支的不同组合，就有不同的中运与司天之气的组合，不同的气候，易引发不

同的病症。

每年气候变化的一般规律是：春风、夏热、长夏湿、秋燥、冬寒。这种变化与发病的关系是：春季肝病较多，夏季心病较多，长夏脾病较多，秋季肺病较多，冬季肾病较多。

《子华子》①：阴阳交，则生湿。湿者，水火之中气，上湿则化火而为热，下湿则化水而为寒。然上亦有湿寒，下亦有湿热。湿旺气郁，津液不行，火盛者，熏蒸而生热痰，火衰者，泛滥而生寒饮，此湿寒之在上者。湿旺水郁，膀胱不利，火衰者，流溢而为白淫，火盛者，梗涩而为赤浊，此湿热之在下者。便黄者，土色之下传，便赤者，木气之下陷。缘相火在水，一线阳根，温升而化乙木。木中温气，生火之母，升则上达而化火，陷则下郁而生热。木气不达，侵逼土位，以其郁热传于己土，己土受之，于是浸淫于膀胱。五行之性，病则传其所胜，其势然也。

阴易盛而阳易衰，故湿气恒长而燥气恒消。阴盛则病，阳绝则死，理之至浅，未尝难知。后世庸愚，补阴助湿，泻火伐阳，病家无不夭枉于滋润，此古今之大祸也。五运六气的推算与应用运气学说，又称五运六气学说，是结合医学探讨气象运动规律的科学。即将五运（金木水火土五行）六气（太阳寒水、阳明燥金、少阳相火、太阴湿土、少阴君火、厥阴风木）和天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）与地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥）配合起来，按干支纪年的顺序和阴阳盛衰、五行生克的关系推断某年的太过、不及，来预测气候的变化、疾病的发生与预后。

关于运气学说的系统记载，首见于唐王冰补入《素问》的七篇大论，即《天元纪》、

《五运行》、《六微旨》、《气交变》、《五常政》、《六元正纪》、《至真要》。唐以前的医学着作除《中藏（注：读cang）场经》和《褚氏遗书》中有所提及外，尚未见到这种学说的记载。至宋嘉礻右由庞安时、沈括、杨子建等人大力提倡，元符2年刘温舒着《素问论奥》上之于朝，此后这种学说才被重视起来。王安石变法以后，更把运气学说作为太医局考试学生科目之一，甚至有“不读五运六气，检遍方书何济”的说法。

一、天干、地支和阴阳、五行的配合

1.天干、地支和阴阳的配合 (1)天干的阴阳：甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴。

(2)地支的阴阳：子寅辰午申戍为阳，丑卯巳未酉亥为阴。不论天干、地支，都是单数为阳，偶数为阴。因为在序数中，一三五七九为阳，二四六八十为阴。

2.天干、地支与五运六气的配合

(1)天干配五行：有两种配法。

①由土开始，按相生次序相配，周而复始。甲己——土，乙庚-——金，丙辛——水，丁壬——木，戊癸——火。这种配法，是由所谓“五天之气”决定的，即甲己为黅天之气所贯，故属土；乙庚为素天之气所贯，故属金；丙辛为玄天之气所贯，故属水；丁壬为苍天之气所贯，故属木；戊癸为丹天之气所贯，故属火。(注:天干相合,这是古人观天发现,在甲与己的位置有相贯之气) (注:天干也有相克,即,每七位为相克,如甲木被金(庚)克,古书所言七杀,即指此)

②按四时、四方相配：即东方甲乙木，南方丙丁火，中央戊己土，西方庚辛金，北方壬癸水。在运气学，主要根据第一种配法(注:即以天干相合的方法,如甲己合土)决定何年由何运所主。

(2)地支配五行：按四方四偶相配，即寅卯东方木，巳午南方火，申酉西方金，亥

子北方水，丑辰未戍中央土，土主四偶。

(3)地支配六气：子午少阴君火，丑未太阴湿土，寅申少阳相火，辰戍太阳寒水，巳亥厥阴风木。(注:好像少了卯酉阳明燥土)

3．干支纪年：传说黄帝时即以干支相配纪日，如甲子、乙丑、丙寅……至东汉建武（公元25年）以后才以干支纪年。由于天干为10，地支为12，二者按顺序相配，周而复始。由甲子开始，至癸亥60年一轮，称为一甲子。

二、五运

1．大运：又称中运，由土运开始，每年一运，按相生顺序，轮流统岁。(注六十甲子从甲始,故由土运开始) “甲己(注:合土)之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。”（《天元纪大论》）土运主湿，金运主燥，水运主寒，木运主风，火运主热。为了表示五运的太过与不及，古人又引入了“五音建运”。即以角徵宫商羽，配木火土金水。即角配木运，徵(注：读zhi)配火运，宫配土运，商配金运，羽配水运。五运有阴阳之分，五音有太少之别。太表示太过，少表示不及。如太角表示木运太过，少角表示木运不及；太徵表示火运太过，少徵表示火运不及；太宫表示土运太过，少宫表示土运不及……；太过之年，本气过胜；不及之年，则克己之气反胜。如戊、癸年均为火运，但癸为阴年，故为不及，火运不及，寒气大胜；有胜就有复，复气是雨（复气后有言）；凡不及之运都有灾宫，不及之木灾三宫，不及之金灾七宫，不及之水灾一宫，不及之火灾九宫，不及之土灾五宫。故癸未年南方有灾。（注：反胜之寒气与复气雨，但地方是在南方开始）(注：几宫是指九宫图（洛书）中1-9的方位：戴九履一，左三右七，四二为肩，八六为足，中央是五，方位与与后天八卦对应) 所以要这样相配，是为了表示在推算大运和主运的时候，能太少相兼。如

初运为太（太过），二运即为少（不及），三运又为太（太过）……也就是说“五音建运，太少相生”。大运是统年(注：可以理解为年是一个系统、一个层次，五运在年是死的，太过还是不及这是变化。有固定的，有变化的，变化中有反胜，还有复气)

2．主运：一年分为五节，每节73日05刻。（一个时辰100刻120分100刻）名曰初、二、三、四、终运。每运各主一节气候。（注：主运是统季节的,季节又是一个小系统.是系统的进一步分而言之）初运为木：由大寒日起，（注：大寒是阴尽阳生之日）木运主。太过气候为风，不及（注：不及则克己之气反胜）气候为燥（注燥金克风木）。（注：过去历史上有一断时间一年分为十个月,大寒是一年的开始.什么朝代）（注是从木运始，一年从春天开始，与年的大运不同，年是从土开始）二运为火：由春分后13日起，火运主夏。太过气候为热，不及气候为寒（注寒水克热火）。三运为土：由芒种后10日起，土运主长夏。太过气候为湿，不及气候为风（注：风木克湿土）。四运为金：由处暑后7日起，金运主秋。太过气候为燥，不及气候为热。（注：热火克燥金）终运为水：由立冬生4日起，水运主冬。太过气候为寒，不及气候为湿。（注：湿土克寒水）值得注意的是，每年（注：实际是年内分季节）的主运，虽然起于木，终于水，固定不变，(注：这是系统不变的格局)但起（初）运之太少，则需按五步推运法（五音建运之太少相兼）推定(这是系统格局不变中的“变”)。即按本年大运之太少(大运阳年就是太,阴年就是少)，逆推至木角(见下图)，视其太少，而定本年主运初运之太少，然后再按太少相兼的次序定二、三、四及终运的太少。如本年为癸未年，癸为火运(戊、癸为丹天之气所贯，故属火)阴干，配少徵(火配徵,阴配少)，再逆推至太角(逆推至木角,这是规律)。(推是由阳到阴,由阴到阳).故癸年大运的初运为太角（木），二运为少徵（火），

三运为太宫（土），四运为少商（金），终运为太羽（水）。如：木火土金水太角太徵太宫太商太羽少角少徵少宫少商少羽（癸年为少徵）又如辛丑年，辛为水运不及(丙辛为玄天之气所贯，故属水；阴干属不及属少)，配少羽，逆推至太商，再逆推至少宫，逆推至太徵，最后推至少角。故辛年大运的初运为少角，二运为太徵，三运为少宫，四运为太商，终运为少羽。太角太徵太宫太商太羽少角少徵少宫少商少羽（辛年为少羽）此外，五运的太过不及还表现在交运时间的早晚，如《六元正纪大论》说“运有余，其先至；运不及其后至”，是指太过之运，在大寒节前13日交运，不及之运在大寒节后13日交运。

3．客运：客运是和主运相对而言。也是一年分为五节，但每年初运由大（中）运而定(它与主运相比，一个是不变的按木火土金水，一个是变化的，都是分五季)。其它各运太、少与主运（推导方法相同）同。如甲己之岁宫（合土，属土，）为初运，二、三、四、终运按商、羽、角、徵五行相生次序推定。初运之太少由大（中）运而定，如甲土为太宫，己土为少宫；而每步运的太、少与主运相同。虽然也是太、少相兼，但顺序只有丁、壬年完全与主运同（注：丁壬合木）。[甲、乙、癸年太羽接太角；戊、己、丙、庚辛年少羽接少角]。

对于主运与客运的关系，一般认为，主运主一年五节的正常气候；客运主一年五节的异常气候变化。如2003年（癸未）的主运与客运为：（注：癸是火）初运二运三运四运五运主运太角 (木) 少徵（火）太宫（土））少商（金）太羽（水）客运少徵（火）太宫（土））少商（金）太羽（水）太角（木）气候多风多寒阴湿而寒多湿多热多温多湿寒风冷洌 3.五运与发病五运的太过不及均能影响人体疾病的发生与流行。如《素问·气交变大论》曰：“岁木太

过，风气流行，脾土受邪，民病飧泄，食减，体重，烦冤，肠鸣，腹支满……甚则忽忽善怒，眩晕癫疾……反胁痛而吐甚。”凡是木运太过之年，风气就偏胜，多有大风、暴风形成；而人体肝气也会相应发生偏盛。由于木克土的关系，脾气容易受到损害，又由于五行胜复的关系，土受到木的过分克制，其子金就要来报复，故在气候上还会出现燥气胜的现象，人体也会出现肺气失常的病变。因此，木运太过之年，在气候上要考虑风、湿、燥三气的变化，而人体要考虑肝、脾、肺三脏的变化。又如“岁木不及，燥乃大行，生气失应，……民病中清，胠胁痛，少腹痛，肠鸣溏泄……复则炎暑流火……病寒热……咳而鼽。”凡是木运不及之年，克己之气燥气就会偏胜，气候以偏凉为特点，从人体来说，由于肝气不足，疏泄失职而影响脾的运化；由于五行胜复的关系，木之子火气就会来报复，在人体方面则会出现心火偏胜的症状，以及火烁刑金而引起的咳嗽、鼻衄及各种皮肤病等。因此，在木运不及之年，要考虑肝、肺、心三脏的病理变化和与肝有密切关系的脾的病变。

《气交变大论》中有关五运太过与不及与气候及脏腑关系的内容如下：

五运木火土金水太过风气流行（肝）火暑流行（心）雨湿流行（脾）燥气流行（肺）寒气流行（肾）脾土受邪（脾）肺金受邪（肺）肾水受邪（肾）肝木受邪（肝）心火受邪（心）金气来复（肺）水气来复（肾）木气来复（肝）火气来复（心）土气来复（脾）不及燥乃大行（肺）寒乃大行（肾）风乃大行（肝）炎火乃行（心）湿气大行（脾）生气失政（肝）长政不用（心）化气不令（脾）收气乃后（肺）藏气不政（肾）火暑流火（心）复则埃郁（脾）收政严峻（肺）寒雨暴至（肾）大风暴发（肝）

二、六气六气指太阳寒水、阳明燥金、少阳相火(注:暑,比火还厉害)、太阴湿土、

少阳君火、厥阴风木。六气学说分主气、客气、主客加临三种情况。 1．主气一年分为六节，每节日，由一气所主，反映本节之气候特点。这种关系，各年固定不变，故称为主气。从大寒开始，为初之气，由厥阴风木所主；春分日)开始为二之气，由少阳君火所主；小满开始为三之气，由少阳相火所主；大暑开始为四之气，由太阴湿土所主；秋分开始为五之气，由阳明燥金所主；小雪开始至大寒为终之气，由太阳寒水所主。实际上其排列次序仍是按五行相生顺序排列，只是多出一个相火。即：初之气二之气三之气四之气五之气终之气厥阴风木少阴君火少阳相火太阴湿土阳明燥金太阳寒水

《六微旨大论》曰：“至而至者和，至而不至，来气不和也；未至而至，来气有余也……应则顺，否则逆，逆则变化，变则病。”就是说六气按时而来为正常之气，反之为邪气，邪气为害就会影响人体健康而发生疾病。如时值初之气厥阴风木当令，但气候仍有上年终之气太阳寒水之气的物点，就是至而不至，为寒

三阳经，顾名思义是阳气运行的通道，而三阴经则是阴气运行的通道。可以打比方，就好比动脉血和静脉血运行，是有专门的动脉和静脉的。

而中医上的三阳和三阴则又可以细分。

都知道经络运行的起点是太阴肺经，经过一轮的循环，经过手太阴肺，手阳明大肠，足阳明胃，足太阴脾会到胸中。你发现了什么第一轮的循环就是太阴和阳明。下面看第二轮的循环，手少阴心，手太阳小肠，足太阳膀胱，足少阴肾，再次回到胸中。第二轮是少阴和太阳。第三轮则是最后一轮循环，不用看看，就剩下厥阴和少阳了。

第一轮的运行，是阴阳气的起始，阴气和阳气刚开始运行，自然阳气盛，阴气盛，所以命名为阳明和太阴。第二轮阴阳气稍弱，就命名太阳和少阴，而第三轮阴阳气衰，则命名厥阴和少阳。

2013年五运六气日历表及解读

2013年五运六气日历表及解读 发表时间：2013-01-24T11:00:18.403Z 来源：《医药前沿》2012年第27期供稿作者：姚宝农[导读] 《素问.五运行大论》说“先立其年，以知其气，左右应见，然后乃可言死生之逆顺。”姚宝农（广西钦州市中医医院脑病科 535000） 《素问.五运行大论》说“先立其年，以知其气，左右应见，然后乃可言死生之逆顺。”[1]明解指出，只有了解当年的五运六气具体情况，才能了解疾病的发生发展及变化规律。但由于运气的推算较为繁杂，许多中医临床医生对运气学说还相当陌生，当然谈不上临床应用了。为便于查阅，特绘制2013年五运六气日历表以资临床应用。 1 先立其年 2013年干支纪年为癸巳，干支纪年有夏正、商正和周正的不同，即历法上所谓的“三正”，夏正以立春、商正以大寒、周正以冬至为年首。运气学说的纪年是以大寒为年首的，2013年元月20日为大寒，农历十二月初九。 2 知其气—推求运气 2.1推五运 五运包括了岁运（中运、大运）、主运和客运。岁运从值年天干推得，根据五气化运歌诀：“甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁任化木，戊癸化火。”阳干甲、丙、戊、庚、壬为太过，阴干乙、丁、己、辛、癸为不及，2013年的岁运（又称中运、大运）为“戊癸化火”，癸为阴干，岁运为火运不及，标记为少徵。 主运按木—火—土—金—水规律，周而复此。但在标记上，五运六气引入了五音建运理论，木运角音，太过为太角，不及为少角；火运徵音，太过为太徵，不及为少徵；土运宫音，太过为太宫，不及为少宫；金运为商音，太过为太商，不及为少商；水运为羽音，太过为太羽，不及为少羽。主运初运—木运的太过或不及，是从岁运推算的，它的推算是根据五音太少相生理论。如2013年的中运（岁运、大运）是火运不及，少徵。根据五行相生的理论，木生火，故生少徵者为太角，同样的道理，生太徵者当然为少角。故2013年主运的初运为太角，二运为少徵，三运为太宫，四运为少商，五运为太羽。总的来讲就是：太角（少角）—少徵（太徵）—太宫（少宫）—少商（太商）—太羽（少羽）—少角（太角），即五行相生规律和太少相生规律。 客运根据岁运的不同而不同，客运的初运即是值年的中运，再根据五行相生规律和太少相生规律推求得其它运：2013年的中运为少徵，故它客运的初运为少徵，火生土，故二运为太宫，土生金，三运为少商，金生水，四运为太羽，水生木，终运为少角。 2.2算六气 六气也包括岁气、主气、客气，岁气还分司天之气（又称天气）和在泉之气（又称地气）。 从纪年地支求岁气。十二地支六气歌诀是：“子午少阴君火司天，阳明燥金在泉；丑未太阴湿土司天，太阳寒水在泉；寅申少阳相火司天，厥阴风木在泉；卯酉阳明燥金司天，少阴君火在泉；辰戌太阳寒水司天，太阴湿土在泉；巳亥厥阴风木司天，少阳相火在泉。”2013年纪年地支为巳，“巳亥厥阴风木司天，少阳相火在泉”，故2013年司天之气为厥阴风木，在泉之气为少阳相火。 主气年年如此，将一年分为六个时期，命名为初之气、二之气、三之气、四之气、五之气和终之气，分别是厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水。基本规律是：一阴（厥阴）—二阴（少阴）—三阴（太阴）；一阳（少阳）—二阳（阳明）—三阳（太阳）。 客气的推算从司天之气来推算的。司天之气为客气的三之气，在泉之气为客气的终之气。客气的运行规律是：一阴（厥阴）—二阴（少阴）—三阴（太阴）—一阳（少阳）—二阳（阳明）—三阳（太阳）—一阴（厥阴）。2013年司天之气为厥阴风木，故客气的三之气为厥阴风木（一阴），四之气便是二阴（少阴君火），五之气为三阴（太阴湿土），终之气为一阳（少阳相火），初之气为二阳（阳明燥金），二之气为三阳（太阳寒水）。张仲景《伤寒论》六经的次序则是：太阳（三阳）—阳明（二阳）—少阳（一阳）—太阴（三阴）—少阴（二阴）—厥阴（一阴）。 3 左右应见 《内经》将岁运和岁气产生的综合效应，概括为阴阳的作用，所以在《天元纪大论》中说“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！”[2]《阴阳应象大论》也说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”[3]《四气调神大论》更明确指出“四时阴阳者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道……从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。”[4]需要指出的是，这里所讲的“四时阴阳”是四时与阴阳两个不同的概念，一个四时系统，一个是阴阳系统。在五运六气学说中，四时系统用主气、主运表示，它是人类万物赖以生存的自然环境或称为支持系统，中医称为六气，属正气。而阴阳系统则用岁气、岁运、客气、客运表示，它对人类万物起着负性作用，或称为干扰系统，中医称为六淫，属邪气。 “左右应见”简单地讲，就是把岁运、岁气的综合作用落实到具体的时间、空间和人物事物上来。所以《阴阳应象大论》说“天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之始能也。”[5] 4 绘制中医运气日历表 为了便好是阅读《黄帝内经》和将运气理论应用于临床，现将2013年运气概况绘制成《2013年中医五运六气日历表》（见附表），以便于查阅。日历表将公元纪年、五运六气、二十四节气、干支纪时和朔望月纪时有机地结合起来，可以说是古今中外的日历表大成。表中左侧为五运和六气的具体情况，右侧为日历，右侧顶项的地支为日支，右侧表中的每格标记有三个内容，左侧为公元纪年的日期及二十四节气；中间的天干为当日的日天干，与对应顶项的地支合为当日的日干支；表格中右侧的数字为农历纪时，包括了上弦日、下弦日、望日等。如公元2013年2月4日，从表中可查得：中运属火运不及（少徵）、主运属太角、客运属少徵、司天之气属厥阴风木、主气属厥阴风木、客气属阳明燥金、二十四节气为立春、日干支为辛丑日、农历为十二月二十四日。参考文献 [1]胡振泰.袖珍中医四部经典.天津:天津科学技术出版社,1986.191. [2]胡振泰.袖珍中医四部经典.天津:天津科学技术出版社,1986.185. [3]胡振泰.袖珍中医四部经典.天津:天津科学技术出版社,1986.17.

脾胃病患者先天出生及后天发病时的五运六气分布特点分析

脾胃病患者先天出生及后天发病时的五运六气分布特点分析 摘要】目的：探讨脾胃病患者先天出生及后天发病时的五运六气分布特点。方法：选择2017年10月—2018年10月医院收治的100例脾胃病患者为研究对象，对患者先天出生及发病时的五运六气进行统计分析。结果：脾胃病患者先天出生 时的天干分布、岁运分布、主气分布、客气分布均无统计学意义（P＞0.05）；发 病时的主气分布、客气分布均无统计学意义（P＞0.05），但发病时的天干分布、 岁运分布具有统计学意义（P＜0.05）；脾胃病患者出生时及发病时的司天分布均 具有统计学意义（P＜0.05）。结论：引发脾胃病先天出生及后天罹患的运气模式 均为寒湿。 【关键词】脾胃病；五运六气；司天 【中图分类号】R256.3 【文献标识码】A 【文章编号】1007-8231（2018）35-0144-02 在中医学的“天人合一”学术思想中，人体所有的生命活动变化均和天时气象 具有密切的关系[1]。五运六气理论认为自然界中气候周期性的变化对人体的生理 和病理影响，均是“天人合一”的体现，指导中医学对疾病进行了解、预测及防治。目前，越来越多的学者对五运六气与人体先、后天疾病罹患的关联性给予关注。 由于脾胃为人体的后天之本，故本文旨在探讨脾胃病患者先天出生及后天发病时 的五运六气分布特点。 1.资料与方法 1.1 资料来源 选择2017年10月—2018年10月医院收治的100例脾胃病患者为研究对象，其中男性62例，女性38例。对每位患者的出生时的年、月、日和发病时的年、月、日信息进行采集。时间信息记载不清或不全者不予以纳入本研究中。 1.2 数据处理 （1）出生日期的干支转化：依据万年历，把每位脾胃病患者出生时的日期 和发病时的日期进行天干地支转化，并依据“天干纪运，地支纪气”来推演五运六气。（2）出生日期的五运分类：依据十天干来划分五运，其中甲己之岁，土运 统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；戊癸之岁，火运统之。逢阳 干的甲、丙、戊、庚、壬均为岁运太过之年，逢阴干的乙、丁、己、辛、癸均为 岁运不及之年。（3）出生日期的六气分类：依据十二年支对六气进行划分，六 气主要包括主气与客气。主气的划分方法：从立春开始，立春到清明为初之气， 即厥阴风木；清明到芒种为二之气，即少阴君火；芒种到立秋为三之气，即少阳 相火；立秋到寒露为四之气，即太阴湿土；寒露到大雪为五之气，即阳明燥金； 大雪到立春为终之气，即太阳寒水。客气的划分方法：客气包括在泉、司天、上 下左右四间气。依据年支对司天之气进行判定，按顺序行六气轮转，为：厥阴-少 阴-太阴-少阳-阳明-太阳。 1.3 统计方法 采用SPSS19.0统计学软件对本研究数据统计分析，描述性统计观察脾胃病患 者在出生及发病时的干支运气分布，采用χ2检验研究其分布差异是否具有统计 学意义（P＜0.05）。 2.结果 2.1 脾胃病患者先天出生的五运六气分布 脾胃病患者先天出生时的天干分布、岁运分布、主气分布、客气分布均无统

五运六气推算方法77399

五运六气推算方法 胜复：岁运不及，为相胜之气所胜，胜气当令一段时期后，被抑的不及之气会产生相生之气来报复胜气。如岁木不及，燥气大行以后，会产生火气来复。 另，岁运太过，亢盛失常以后，亦会出现胜己之气出来报复的情况。 在胜复情况下，气候变化较大，病变亦比较复杂。 郁发：五运之气受到制胜而过度被抑制，则可郁极而发。如木运过胜，土气过度受抑， 则可郁极而爆发。 郁发时气候常有剧烈的变化，发过之后则气归于平。其病变则与郁发之气有关，如土郁之发多病心腹胀满、肠鸣下利、呕吐霍乱、痰饮、水肿等病。 （二）六气的主客变化情况 1．主气的常变 六气正变(常)：主岁之气，应时而至。说明气候比较正常，疾病亦不会有太多的异常。 六气胜复(变)：主岁之气未至而至，是为太过，太过则本气过亢而所胜之气受病。所胜之气又会产生复气，复气过甚亦会使气候和疾病出现较大异常。 2．客气的司天、在泉 司天和在泉之气对一年的气候和疾病亦有较大影响。一般来说，司天主要影响上半年， 在泉主要影响下半年。 3．客主加临 客气加临于固定不变的主气之上，按其五行生克关系判断其常变顺逆。客主相同或相生为常为顺，相克则为逆。君相二火则以"君位臣则顺，臣位君则逆"。 （三）运气合治的周期变化 五运5年(10年)一个小周期，六气6年一个小周期，运气合治，故30年为一纪，60年为一周，其德、化、政、令全部出现。掌握60年的运气格局纪能推算任何年份的气候和疾病情况。(七篇大论，特别是《六元正纪大论》有了推算。) 二、运气推演举例 例1:癸未年(2003年) 运：少徵火(阴火不足，伏明) 气：太阴湿土司天；左间少阳相火，右间少阴君火。 太阳寒水在泉；左间厥阴风木，右间阳明燥金。 [交司时刻:初运起于壬午年(2002)大寒日(农历12月18日癸巳亥时初刻) 五运格局： 客运：火(少徵)土(太宫)金(少商)水(太羽)木(少角) 主运：木(太角)火(少徵)土(太宫)金(少商)水(太羽) 六气变化格局: 初之气（大寒惊蛰 1.20 .21）客气厥阴(风木)；主气厥阴(风木) 二之气（春分立夏 3.21.21）客气少阴(君火)；主气少阴(君火) 三之气（小满小暑 5.21 .23）客气太阴(湿土)；主气少阳(相火) 四之气（大暑白露 7.239.23）客气少阳(相火)；主气太阴(湿土) 五之气（秋分立冬 9.23 .23）客气阳明(燥金)：主气阳明(燥金) 终之气(小雪小寒 11.23 .1.21)客气太阳(寒水)；主气太阳(寒水) 运气特点：火运不及；太阴湿土司天。气化运行后天，阴专其政。 运气合参：运生气--小逆。 客主加临：客主相得。

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yu古人以干纪日，支纪月。 十干配五行，即甲乙属木、丙丁属火、戊己属土、庚辛属金、壬癸属水，用此说明万物生长化收藏的规律，它是固定不变的。十干可以化五运，即甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火，用此预测和说明每年不同气候之变化规律，它是动而不居的。这里所谓化就是变化。甲己化土，就是凡逢甲年或己年，则为土运；乙庚化金，就是凡逢乙年或庚年，则为金运；丙辛化水，就是凡逢丙年或辛年，则为水运；丁壬化木，就是凡逢丁年或壬年，则为木运；戊癸化火，就是凡逢戊年或癸年则为火运。 以上十干所化的运叫做中运，盖天气在上，地气在下，而运居天地之气的中间，故谓中运。天气欲降，则居中的运先降，地气欲升，则居中的运先升。此中运通主一年的岁气，所以又称大运、岁运。他是以土运、金运、水运、木运、火运的次序逐年递变。甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之，丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。甲年，则阳土统司全年之气，己年，则阴土统司全年之运。乙年则阴金统司全年之运，庚年，则阳金统司全年之运。 太过，是指主岁之运气旺而有余。阳为太过，故其运气太过。不及，是指主岁之运气衰而不足，阴干之运，阴为不及，故其运气不及。 甲己之岁，均为土运主事，但逢六甲年为土运太过；逢六己年为土运不及。土气太过则湿流行，本气胜也；土气不及，则风乃大行，本气衰而木乃乘之。 丙辛之岁，水运主事。太过，则寒气流行，本气胜也，不及，则湿乃大行，本气衰而土来乘之。 凡属太过之年，时未至而气先至；不及之年，时已至而气未至。太过之年，各运之气都先于大寒节而至；不及之年，则各运之气都后于大寒节而至。 岁运有太过和不及，然而，岁运也有既非太过又非不及的所谓平气之岁。太过、不及和平气者，称之为五运三纪。 平气，运太过而被抑，运不及而得助。 1、运与运相合：运与运相合包括当年中运与新运相交接之日干相合和时干相合两种。每年运之交接总是在年前大寒节日，故这里所谓交接之日干或时干者，则不能形成抑制或相互而成平气之运。运与相交的时干相合。（40） 运与新运初交的日干或时干相合而行成平气，叫做干德符。然而平德符平气之年常不能预期，只能根据当年的年干及其新运交接之日干或时干来依法推算而知。 2、运与岁支相合：运与岁支相合是指当年运的天干与岁支方位的五行属性相合，形成同气相助而成为平气。有6年乙酉、丁丑、己丑、己未、辛亥、癸巳 3、运与气相合，运与气相合是指当年的中运之气与司天之气相合，即太过的中运之气被在上的司天之气所抑形成了平气。共6年，即戊辰、戊戌、庚子、庚午、庚申。42 主运 主运就是五运分主年和各个季节的岁气。主运在一年中分五步运行，是以其相生之次序从木运开始，再火运、再土运、再金运，至水运而终。五运分主一年各个季节的具体时间各占七十三日零五刻，木运（初运）都是从大寒日开始，火运于春分后十三日交，土运于芒种后十日交，金运于处暑后七日交，水运于立冬后四日交。 五音 五音是宫、商、角、征、羽，为土金木火水五行的声音。宫为土音，商为金音、角为木音、征为火音、羽为水音。 五音配五运并分太与少以说明运的太过与不及，就叫做五音建运。 太之后必为少、少之后必为太的相生关系。 岁运有阳年太过与阴年不及之分，故主运也有太与少之别。从岁运的太过或不及开始，按五

五运六气学说(教参)简单明了

五运六气学说 1 木、火、土、金、水五行的运行规律。 2、何谓六气？ 太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴六经所对应的风、寒、暑、湿、燥、火六种气化。 3、何谓五运六气学说？ 运用五运、六气的基本原理，解释气候变化的年度时间规律及其对人体发病的影响。4、为什么要研究五运六气？ 人与天地相参，天气的变化是影响人体发病的重要外在因素。 劳逸起居 轮回——古人对宇宙的时间观察。 ●天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 属性： （表一：十天干）

◆五合： 表二：天干五合 ◆四冲： 表三：天干四冲 ● 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 表四：十二地支

●六十甲子： 将天干与地支依次配合，始于甲子，终于癸亥，称为六十甲子。 表五：六十甲子 2、计日干支推算 年份：六十甲子轮替。 ◆例：2000为庚辰，2001则为辛巳。 月份：地支按阴历月计，天干按下表推算： 表六：月干推算 ◆例：2001年4月（阴历），年干为辛，“丙辛”一栏中找到月干为癸。 日：六十甲子轮替。（宜参考万年历） 时：地支按十二地支表，天干按下表推算。

表七：时干推算 ◆例：2001年4月1日12时，为辛巳、癸巳、 甲午、庚午。 由纪年之天干，推算当年的岁运、主运和客运。 1、岁运 a)概念——岁运，指统主一年的五行之气。又称“大运”（统主全年运候），又 称“中运”（取主持天地升降之气的含义）。 b)推算——直接由当年天干的五运属性决定。 ●例：辛巳年，辛为水运，则岁运主水。 ●例：甲寅年，甲为土运，岁运主土。 c)意义——了解全年的气运大局。 2、主运 a)概念——把一年平均分为五时，分别主持各时的五行之气。 b)推算——始于木运，终于水运，恒定不变。每运主七十三日零五刻，合三百 六十五日零二十五刻。 ●初运木运，起于大寒节气 ●二运火运，起于春分节后十三日 ●三运土运，起于芒种后十日 ●四运金运，起于处暑后七日 ●五运水运，起于立冬后四日

五运六气详解 运气学说在医学上的应用

五运六气详解运气学说在医学上的应用--疾病辩证 在中医学上，运气学说主要是用来推测气候的变化对人体生理病理可能产生的影响，以作为临床诊断和防治疾病时的参考。 一、运气与生理 人与自然界是一个动态变化着的整体。中医学认为，一年四季的气候变化经历着春温、夏热、秋凉、冬寒的规律，它对人体的脏腑、经络、气血、阴阳均有一定的影响。运气运行所形成的正常气候是人类赖以生存的必备条件。人体各组织器官的生命活动，一刻也不能脱离自然条件。人们只有顺从自然的变化，及时地作出适应性的调节，才能保持健康。故曰：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起”（《素问?四气调神大论》）。“苍天之气……顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序”（《素问?生气通天论》）。 人类长期生活在自然之中，形成了自身的生理节律，春夏阳气升发，秋冬阳气潜藏，顺应自然的变化，调节脏腑机能，保持机体内外的阴阳平衡，从而达到防病保健的目的。如人体的气血运行可因四时气候的不同而发生节律性的变化。“天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉。月始生，则血气始精，卫气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。是以因天时而调气血也”（《素问?八正神明论》）。从人体水液代谢和调节上，可以看出运气与生理活动的密切关系，“天暑衣厚则腠理开，故汗出……天寒则腠理闭，气湿不行，水下流于膀胱，则为溺与气”（《灵枢?五癃津液别》）。这是人体为适应气候寒热变化而作出的生理反应。 自然界的气候变化，对生物的生长化收藏是必需的条件。但是，如果这些规律反常或变化超越常度，又必然不利于生物的生存、故曰：“风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆丹”、《金匮要略?脏腑经络先后病脉症》）。六气合于四时，在正常情况下．能促进力物的生长，若六气太过或不及，就成为六淫，则为致病因素了。当气候顺逆失常时，人们如果不注意摄生，就会引起疾病。所以说：“应则顺，否则逆，逆则变生，变则病”（《素问?六微旨大论》）。所以，人们必须经常保养精神，锻炼身体，增强体质，才能适应气候的变化，保持身体健康而尽终其天年。 二、运气与发病 运气对人体疾病发生的影响，主要包括六气的病因作用、疾病的季节倾向、不同地区气候及天气变化对疾病的影响等。从发病的规律看，由于五运变化，六气变化，运气相合的变化，各有不同的气候，所以对人体发病的影响也不尽相同。 每年气候变化的一般规律是：春风、夏热、长夏湿、秋燥、冬寒。这种变化与发病的关系是：春季肝病较多，夏季心病较多，长夏脾病较多，秋季肺病较多，冬季肾病较多。 从五运来说，木为初运，相当于每年的春季。由于木在天为风，在脏为肝，故每年春季气候变化以风气变化较大，在人体以肝气变化为著，肝病较多为其特

014韩克庆的五运六气学习笔记

五运六气学习笔记 韩克庆 2029年5月

目录 第一章五运六气基础 (1) 1、五运 (1) 1.1基础知识 (1) 1.2中运（也叫岁运、大运） (1) 1.3主运 (1) 1.4客运 (2) 2、六气 (3) 2.1地支化气 (3) 2.2司天、在泉 (3) 2.3主气 (4) 2.4客气 (4) 2.5客主加临 (4) 3、运气同化 (5) 3.1天符 (5) 3.2岁会 (5) 3.3同天符 (5) 3.4同岁会 (5) 3.5太乙天符 (5) 第二章五运六气的应用 (6) 1、原则 (6) 2、运用要点 (6) 2.1几个概念 (6) 2.2病气盛衰的规律 (6) 2.3虚实证的盛衰规律 (6) 2.4大的治则 (6) 3、运用过程 (6) 3.1分析五运 (6) 3.2分析六气 (6) 3.3综合分析 (6)

第一章五运六气基础 1、五运 1.1基础知识 1.1.1天干化运 口诀：甲己合土乙庚金，丁壬合木水丙辛，戊癸合火细分明，天干五合推五运。 1.1.2五运三纪 五运的太过、不及、平气。 1.2中运（也叫岁运、大运） 1.2.1概念 岁运：岁运指统主一年的五行之气，即全年的气运大局。 又称“大运”（统主全年运候）。 又称“中运”（取主持天地升降之气的含义）。 1.2.2中运的推算 直接由当年天干决定（天干化运）。 例：1979年羊年是己未年，中运是土运（甲己合土乙庚金） 1.2.3中运之纪的推算（太过、不及、平气） （1）根据年干的阴阳，确定岁运的太过或不及，阴为不及，阳为太过。 例：己为阴土（戊为阳土），所以己未年是土运不及。 （2）什么时候出现平气？张介宾《类经图翼·五运太少齐兼化逆顺图解》说：“平气，如运太过而被抑，运不及而得助也。” 1.3主运 1.3.1概念 把一年平均分为五时，分别主持各时的五行之气，表示每年五季气候的一般常规变化。主运始于木运，终于水运，恒定不变。 1.3.2主运之纪的推算 推算方法：通过五音建运、太少相生、五步推运方法进行。 ①五音建运： 五音建运即以五音（角、徵、宫、商、羽）为符号，建于五运（主运）之上，并用五音代表五运，推算主运的太少相生关系。 ②太少相生：

五运六气诊疗法实战案例分析

五运六气诊疗法实战案例分析 简介：五运六气诊疗法源于《素问》运气七篇，但运气七篇遗落了不少重要内容。本人参考诸位运气学者的观点，创出了不同于其他学者的诊疗方法。验之于临床，每每得心应手。此诊疗方法完全抛开了经方、成方的樊笼，因为人得病，不会按照方剂去得。均按照案例先后天运气变化，依据节令组方用药。使得最大限度与生命节律合拍。 为了一下案例分析方便，这里借用李阳波先生的六组数字，代替六气 115 君火410风木17相火28燥金126湿土39寒水 注：只代表六气五运仍沿用金木水火土代表 郭xx 男43岁乏力心悸咳嗽忽冷忽热多汗曾输液一周未效来诊症见神情萎靡舌红少苔脉结代出生日期1968-5-4戊申丁巳甲戌诊疗日期2012-2-11 壬辰壬寅日干支略（以下案例同不再赘述)先天六气17 126 115 当时六气39 410 17 综合分析属热症无疑五运中水亏木旺处方熟地30克柴胡10克瓜蒌10克蒲公英10克3剂药后脉复症消微咳继续原方10剂调理善后。 马xx 男31岁患中耳炎一年余两耳流水经常输液耳道用药时好时坏曾就医一老中医服药半月余无效现又增耳鸣听力严重受损心情烦躁舌脉基本无异常唯左关略大出生日期1981 11 14 辛酉己亥丙申诊疗日期2012 4 30 壬辰乙巳先天六气115 410 28 当时六气39 28 115 综合分析偏热五运四行偏弱显得木强清补其他四行与肝木平衡即可处方生地30克黄精30克蝉衣5克10剂5剂后两耳道干爽不再流水耳鸣听力明显好转因是外地来此地学习人员学习结束欲回本地要求带药回家考虑路途遥远带药不便随给予处方嘱其服用到5月20日巩固疗效调理体质。 张xx 女68岁糖尿病高血压多年用西药控制血糖血压空腹血糖8.6 血压70——170 出生日期1944 9 23 甲申癸酉庚寅诊疗日期2012 4 28 壬辰乙巳先天六气410 39 28 当时六气39 28 115 综合分析寒症五运水火两虚之前有医以热证论治用药5剂无效处方当归10克巴戟肉10克黑附子10克桂枝10克20剂嘱停服其他所有降糖降压药物 5月7日在医院测得空腹血糖7.1 血压85——135。 出生日期：阳历1996年12月23日中午多出生丙子庚子甲午性别：男壬辰壬寅先天六气28 28 39 当时六气39 410 17 综合分析寒症 现居住地：宁夏寒热：怕冷小便：正常大便：软便，可还要蹲很长时间， 病情简述： 1、主要是入睡比较困难（从小就有)，一般要半到一小时才能睡着，午睡也如此，心里急燥，眼睛有被刺的感觉，平时看尖的东西难受，看圆的比较好些。有口臭，舌边有齿痕，说话有点口齿不清。嘴唇干裂，有时爱烂嘴角，晚上做作业时，总说嗓子干，鼻子冒火，使劲喝水。很挑嘴，口味比较偏浓重，喜欢吃辣的咸的，爱喝凉水。脸白，额头和鼻子周围也就是三角区有点发黄。大便基本每天一次，软便，可还要蹲很长时间，每过十来天要拉一次肚子。有时会胃痛,每年秋天必犯鼻炎。整个人看起来，没有活力，偏瘦，不爱活动，怕冷，胆小，爱叹气 2、从小瘦弱，爱感冒，每次感冒必咳嗽，平时药不断，每月一吊针，这种状况持续到十一、二岁。现已基本不感冒。 党参10克香附10克川芎10克巴戟肉20克黑附子10克5剂日一剂水煎服。5剂药服完，效果不错，孩子晚上写作业时已不再口渴，胃口也很好，很能吃，睡觉香甜，只是入睡困难没改变。还有黑附子我是提前单独煎半小时，这样煎不知正确否? 当时此患者用药及煎药方法均有些细微处不当后又经过调理现在已愈。 万xx 女38岁长期畏寒怕冷两膝关节增生医予大剂温热药服至3剂咽喉鼻孔耳道并发疱疹咽喉肿痛声音嘶哑耳鸣耳蒙输液一周其他情况好转唯耳鸣耳蒙不效兼有耳痛出生日期1972 4 3 壬子癸卯甲子诊疗日期2011 12 11 辛卯庚子先天六气115 115 410 当时六气115 115 39 综合分析明显热症此前医诊断用药之误治畏寒怕冷系内热瘀阻致使经脉不能流通所致处方生地30克熟地30克白芍30克生山楂10克忍冬藤20克蝉衣5克5剂耳病除

五运六气 (黄帝内经古典理论图表 - 遗篇)

五运六气 (黄帝内经古典理论图表 - 遗篇).txt精神失常的疯子不可怕，可怕的是精神正常的疯子！第一节运气学说的基本内容 一、运气的概念 五运六气，主要是由“五运”和“六气”两部分组成的。什么是五运呢?五运，即禾、火、土、金、水五行的运动。什么是六气呢?六气，即风、寒、暑、湿、燥、火六种气候的变化。因为暑和火性质相同，所以运气学说中的六气是指风、君火、相火、湿、燥、寒。五行临御五方，合应五时，就产生了寒、暑、燥、湿、风五时气候更迭的主气，反映出一年中气候寒、热、温、凉的变化。故曰：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风”（《素问·天元纪大论》）。五气和五行，分之则二，合之则一。化气为风、寒、湿、燥、火，成形为木、火、土、金、水。形气相感，形化气，气成形，形为阴，气为阳，阴阳的对立统一运动，推动着事物的发展，故曰：“神在天为风，在地为木，在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土，在天为燥，在地为金，在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣”（《素问·天元纪大论》）。 五行与十天干相合而能运，六气与十二地支相合而能化。故曰：“运气者，以十干合，而为木火土金水之五运；以十二支对，而为风寒暑湿燥火之六气”（《运气易览》）。由此可见，欲研究五运六气，必须首先弄清楚天干地支的道理。 二、干支甲子 干支为十天干和十二地支的简称。甲居十干首位，子居十二支首位，干支依次相配，如甲子、乙丑、丙寅之类，统称甲子。干支甲子，是中国古代计算年、月、日、时的次序以及推算五运六气变化的代表符号。运气学说的主要推算法则均离不开天干地支。所以说：“文气始于甲干，地气始于子支者，乃圣人究乎阴阳重轻之用也。著名以彰其德，立号以表其事。由是甲子相合，然后成其纪。远可步于岁，而统六十年；近可推于日，而明十二时。岁运之盈虚，气令之早晏，万物生死，将今验古，咸得而知之”（《运气论奥谚解》）。 （一）天干地支 1．天干 天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天于的简称，又称“十于”。“干”有个之意，如颜师古注《汉书·食货志》云：“干，犹个也。”古人用十干来纪天日的次第，故称“天干”。天干的次第先后，不仅仅是指一个数字符号，而是包含着万物由发生而少壮，而繁盛，而衰老，而死亡，而更始的涵义在内。兹将《史记·律书》和《汉书·律历志》的解释录之如下： 十干《史记·律书》《汉书·律历志》 甲万物剖符甲而出也出甲于甲 乙万物生轧轧奋轧于乙 丙阳道著明明炳于丙 丁万物丁壮大盛于丁 戊丰懋于戊 己理纪于己 庚阴气庚万物敛更于庚 辛万物之辛生悉新于辛 王阳气任养于下也怀妊于壬 癸万物可揆度陈揆于癸 2．地支 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，是为十二地支，简称十二支。古人将十二支分别以纪月，一岁十二个月，每月各建一支，即正月建寅，二月建卯，三月建辰，

五运六气入门讲稿

2016年11月12日 前段时间，答应给大家汇报五运六气的学习心得，但杂事太多，学习进度不快。今天有点空闲，正好早上曹建也提到了，我也可以汇报下近期的收获。 曹建提到的是，“天地者，万物之上下也；左右者，阴阳之道路也。”曹建的解释是用的一气周流，左升右降。但这只是曹建断章取义的解释罢了，学习不能不求甚解，我们回到原文看。 这句话出自《素问·天元纪大论》，黄帝问鬼臾区，五运与三阴三阳间的关系。鬼臾区所回答的话中就有这句话。当时黄帝可能不是很懂，但是没有提出疑问，这句话鬼臾区也没有解释。 解释到了下一章，《五运行大论》，黄帝找到关系比较好的岐伯，才问他，“论言天地者，万物之上下也；左右者，阴阳之道路也。未知其所谓也。” 岐伯的解释如下。 上，是指一年的“司天”之气；下，是指“在泉”之气。而左右，则是指司天、在泉左右两侧的四个“间气”。而司天、在泉以及间气，都属于“客气”，这就是三阴三阳之气。 客气的六步顺序，是先三阴，后三阳，即：厥阴为一阴、少阴为二阴、太阴为三阴；少阳为一阳、阳明为二阳、太阳为三阳。 厥阴风木→少阴君火→太阴湿土→少阳相火→阳明燥金→太阳寒水 如果把这个链条串起来，形成一个环，那就是：

就形成一个左升右降的环。所以这个左右上下的理论用到人身上，还是大材小用了，因为本来是用在整个大环境的。这里我不敢说只是能单单指导地球的运气，因为黄帝内经中甚至提到星相学与运气学说的关系。所以我一向是慎言的。 这里说个小插曲，在《五运行大论》中，有一段这样的对话： 帝曰：地之为下否乎？ 岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。 帝曰：冯乎？ 岐伯曰：大气举之也。 翻译过来就是，黄帝问岐伯，大地是不是在天空下面啊？就跟天圆地方理论一样，认为天使罩着大地的。岐伯回答说，应该说大地是在人的下面，在太空之中。我们现在天文学发达了，才知道原来地球是个球体，漂浮在太空中，这个岐伯在几千年前就知道这个道理了，而我们从小以来，都以为古代认识世界是天圆地方的理论，可见得古人科技的发达，也可见得我们一直蒙蔽了双眼，看不到自己祖宗文化的博大。接下来，黄帝问，怎么回事的，大地怎么会在太空中？岐伯回答说，是靠着大气托举着它。 用我们道家解释，以前修道，会天眼或者出阳神，都是能看到地球全貌的，所以描述这些东西，虽然用词会华丽些，但并不失偏颇。可是现在人不相信这些东西，我们也不必多提，

黄帝内经中的五运六气备课讲稿

黄帝内经中的五运六 气

五运六气 概念 运气学说的中心内容。以十天干的甲己配为土运，乙庚配为金运，丙辛配为水运，丁壬配为木运，戊癸配为火运，统称五运，以十二地支的巳亥配为厥阴风木，子午配为少阴君火，寅申配为少阳相火，丑未配为太阴湿土，卯酉配为阳明燥金，辰戌配为太阳寒水，叫做六气，从年干推算五运，从年支推算六气，并从运与气之间，观察其生治与承制的关系，以判断该年气候的变化与疾病的发生。这就是五运六气的基本内容。 解读 运气学说的中心内容。以十天干的甲己配为土运，乙庚配为金运，丙辛配为水运，丁壬配为木运，戊癸配为火运，统称五运。前干属阳，后干属阴，如年干逢甲，便是阳土运年，年干逢己，便是阴土运年，阳年主太过，阴年主不及，依法推算，便知本年属某运。以十二地支的巳亥配为厥阴风木，子午配为少阴君火，寅申配为少阳相火，丑未配为太阴湿土，卯酉配为阳明燥金，辰戌配为太阳寒水，叫做六气。按风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水顺序，分主于一年的二十四节气，是谓主气。又按风木、君火、湿土、相火、燥金、寒水的顺序，分为司天、在泉、左右四间气六步，是谓客气。主气分主一年四季，年年不变，客气则以每年的年

支推算。如年支逢辰逢戌，总为寒水司天，湿土在泉；逢卯逢酉，总为燥金司天，君火在泉。司天管上半年，在泉管下半年，依此类推。从年干推算五运，从年支推算六气，并从运与气之间，观察其生制与承制的关系，以判断该年气候的变化与疾病的发生。这就是五运六气的基本内容。 从医和述六气到《内经》，都把风、寒、暑、湿、燥、火六种因素作为影响健康和疾病的重要因素，称为六气。在五运六气中，六气间阐述的是地面垂直气候的特征，以地支为符号，可按阴阳论其属性划分为三阴三阳。如果说，五运是以时间气象因素为特征的话，六气则以空间的垂直气象为主。但六气在不同的年代有其变化，在一年的六个节段中变化就更大，故六气重视的是客气的司天、在泉。作为致病因素的六气，在七篇大论纳入《内经》前，己经认识到六气太过可为六淫，六气致病都可引起发热，以六气杂至相合来解释痹证、诸风、泻泄、水肿、疼痛等，而在五运六气中的六气为病，则更具有深刻性、丰富性与系统性。此之六气，既是可以周期循环出现的六种气候模式，又是以其气化胜复、太过、不及、同化、兼化、非其时有其气的重要因素。《素问·五运行大论》以“不当其位者病”，《素问·六元正纪大论》以“非气化者，是谓灾也”，以此，六气的异常气化都成为致病的病因，比之六淫具有更多的致病要素。

五运六气方剂

五运六气方剂 五运六气方齐I」 针对出针对出针对出生年尾数0，金运太过之人 菊花30克，决明子30克，百合18克，茯苓18克，蒲公英25克针对出生年尾数1，水运不及之人 黄精15克，枸杞子25克，小茴香20克，茯苓20克，生姜10克针对出生年尾数2，木运太过之人 茯苓35克，薏仁30克，玉竹15克，桅子15克，山楂20克 针对出生年尾数3，水运不及之人 酸枣仁30克，枸杞子30克，大枣30克，百合25克，茯苓20克针对出生年尾数4，土运太过之人 木瓜30克，肉桂30克，炙甘草15克，大枣15克，怀山药18克针对出生年尾数5，金运不及之人 桔梗20克，百合18克，金银花20克，炙甘草18克，苦杏仁20克针对出生年尾数6，水运太过之人 苓30克，淡竹叶40克，芡实12克，薏仁25克，白扁豆25克 针对出生年尾数7,木运不及之人 大枣40克，阿胶25克，龙眼肉20克，牡蛎20克，甘草20克 针对出生年尾数8，火运太过之人 桔梗30克，金银花30克，苦杏仁25克，百合25克，枇杷叶30克针对出生年尾数9，土运不及之人

茯苓25克，鸡内金25克，高良姜30克，桅子15克，桔皮25克 五运六气2 出生年尾数为o的人，金运太过，带有金性偏重的体质特征，易得疾 病的脏器肝，肺（金克木，过与不及本身也受损方， 肺系统：容易感冒、咳嗽，严重的鼻炎，慢性咽喉炎。尤其在偏寒冷，燥热的季节容易诱发，同时金气太过，在燥气偏胜的季节，容易皮肤干、瘙痒症; 肝系统：主要表现在筋的拘紧引起的关节疼痛，同时伴随有眼睛干涩、皮肤干燥也常常伴有情志方面的问题，多为肝气郁结所致。宜多吃蒜苔、芹菜、青鱼，萝卜、胡萝卜、空心菜，鸡肉、鹌鹑肉。 出生年尾数为1的人，水运不及，属于弱水型人，易得疾病的脏器为肾，中医上讲肾主骨生髓，肾主生殖发育，肾与膀胱表里开窍于耳，所以出生年尾数为1的人易得疾病1颈肩腰痛，骨关节异常疼痛，骨质脆弱易发生骨折等2生殖系统方面夜尿频，小便淋漓不尽或尿禁感；3耳鸣、耳聋的机会较多4便秘是比较普遍的，宜多吃绿豆、黑豆，山药、豆薯、茭白、大白菜、白萝卜，猪肉、鸭肉、兔肉、青蛙肉、带鱼、水果：梨、雪莲果、椰子等。 出生年尾数为2的人，木运太过，属强木型人，易得疾病，肝病，脾胃疾病。肝系统：木运太过之年出生的人，是肝炎的易感人群，好发肝阴不足, 肝阳上亢引起的疾病，如头晕、头痛。肝风动，容易引起的肢体振颤。肝血不足导致的眼睛干燥症状，视力早衰、高血压引起的视网膜病变等等（指关节尤重）。肝主筋，肝血虚引起的关节疼痛不利，麻木不仁等等。情志方面的疾病也属于肝，在当今社会“忧郁症”越来越多。脾胃系统：自幼消化系统常常比较脆弱，食物稍有不合适，容易腹痛腹胀，甚至呕吐。宜多吃小米、

五运六气基本概念

五运六气基本概念 用我自己的话说，五运六气是天地之间存在的一种综合能量，以五运为周期和以六气为周期的两套变化系统。受它的影响，生存在地球上的一切生物体都随之呈现出节律性的变化。这种能量之大、作用之强，只能用“天道”来形容，天道就是天的法律，是不以人的意志为转移的。因此，用人道的法律去理解，遵守法律者就受到保护，违反法律者就受到惩罚。不懂得天也有法律者，就有无意中触犯的危险；视法律为无有者，只是害己又害人的历史罪人。在讲究法治的文明社会，以学法为荣，以不学法为耻吧。 正如《素问·天元纪大论》中所说： “夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，不可不通？” 学习五运六气的理论，对于中国人来说不算太难，对美国人才真正是难，因为他们没有汉语的基础，想得到原汁原味的中医精髓，谈何容易。但是，他们有兴趣，临床上有需求，会如饥似渴的去学习，学一点，马上就用上。笔者在给美国学生的教学过程中，分两步走，第一是背公式；第二是做练习题（包括用运气的思维方式去观察、分析所有的人和事）。临床上最重要的是患者出生的时间（运气造人），与当前运气的影响（运气致病）之间是什么关系，搞清楚这两个时间所包含的运气学意义，就能抓住人的体质和疾病 的本质，就算学“通”了。 以下的内容介绍公式化的基本概念，有基础的读者请直接进入第三章，以后都是运气理论的临床应用部分， 算是练习题吧，也是本书的重点。 五运六气是一个完整的理论体系，发表在我国二千多年前的伟大医学著作《黄帝内经素问》中。主要包括九篇大论文章：《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元证纪大记》、《至真要大论》、《本病论》、《刺法论》等。比较集中地、全面地、系统地介绍了中医学中的理论基础——气化学说，亦即运气学说，内容十分丰富。它从中医学的指导思想，理论基础、病因病机认识，到诊断治疗原则、针灸、方药、食疗等等临床运用，养生保健都作了较系统的论述。它的灵魂是“天人感应”，是“天道——气候——物候——病候”的连锁反应，这个连锁反应是通过“升降出入”的气 化运动来完成的。 五运和六气好比是装载着阴阳、五行的车，在一段时间内并行，我们抓住阴阳二气的运动方向，抓住五行的特征和之间的生克关系，综合比较在并行的相同时间内，阴阳是平衡还是偏向，五行中是同气相聚还是力量均等。其实，所有的变化就发生在多层次的阴阳、五行与并行的时空这三个因素中。 五运六气揭示了宇宙中存在着以时间和空间为尺度的相互独立，又相互影响的多层次变化节律，这些节律周期分为五运系统和六气系统，与气象、动植物生态、人体五脏系统和经络系统的变化节律一一对应，是一套完整的反映“天人相应”规律体系和中医的方法论。同时它也应用阴阳分析法对人体系统输出的生理病理的信息组合成五脏系统和经络系统，这些系统内的子系统是相互联系、互相影响、互相制约的；因此五运六气在中医学具有理论基础的地位，是中医必须要学习的课程。 学习五运六气重要的是掌握时间周期的分段，简称“时段”。而分布在不同时段内的运或气，属于不同层次 的五运或六气。 各个层次的五运或六气都发生在固定的时段或空间内。这种分布五运六气的时段或空间，《内经》称之为“气 位”。 凡是分布在以六为节(即周期六分法)的气位上的气，比如十二支纪年与六季所主之气，就是“六气”。 凡是分布在以五为制(即周期五分法)的气位上的气，比如十干纪年、纪日、四时、地理五方等所主的气， 就是“五运”。 五运和六气都有稳定的一面也有变化的一面。如主运是稳定的，客运是可变的。主气是稳定的，而客气是 可变的。 在相同时段客与主的重叠，称为“加临”。如中客运与主运，客气与主气。《素问·气交变大沦》说:“善言气者，必彰于物。”五运六气产生的气化作用是彰显于物的，它们的征象是每年随着运气的不同，气候是第一出现的运气信息，气象有本年的特点。如四季到来的早晚、长短、气温与季节是否相应，风云雨雪等偏多或少

五运六气与五脏六腑及经络的关系

五运六气与五脏六腑及经络的关系 《黄帝内经》： 寒暑燥湿风火,天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水，地之阴阳也，生长化收藏下应之。 这里提到了天之阴阳与地之五行，那么这些五行阴阳如何与人体的五脏六腑及经络对应的呢？ 我们先来看一下xx： 天一生水，地六成之地二生火，天七成之天三生木，地八成之地四生金，天九成之天五生土，地十成之 我们用这个图的上下左右中与人体进行对应： 下方的水对应五脏之中的肾上方的火对应五脏之中的心左方的木对应五脏之中的肝右方的金对应五脏之中的肺中央的土对应五脏之中的脾这是地之阴阳与人体五脏的对应。 那么寒暑燥湿风火又是怎么一回事呢？人以天地之气生，四时之法成。所以人体出了与地之阴阳对应外，还要与天之阴阳对应。 OK，现在我们看一下，人体是如何与天之阴阳对应的。 《黄帝内经》： 神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣。 通过这句话，我们可以得到肝之地气属木，肝之天气为风；心之地气属火，心之天气为热；脾之地气属土，脾之天气为湿；肺之地气属金，肺之天气为燥；肾之地气属水，肾之天气为寒。所以五脏的生成，实际上就是天地之气相交感。

《黄帝内经》： 厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。 这里引出了厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳的概念，那么这些概念是如何与脏腑相对应的呢？ 这个问题在《灵枢·经脉》中有答案，即以人体经络的分部来进行命名的。五脏为阴，六腑为阳。 手太阳小肠经手阳明大肠经手少阳三焦经手太阴肺经手少阴心经手厥阴心包经足太阳膀胱经足阳明胃经足少阳胆经足太阴脾经足少阴肾经足厥阴肝经 当然，至于六腑的形成，黄帝内经给出一个解释： 胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者天气之所生也；胆，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻。虽然胆为地气所生，但是在脏腑阴阳的划分中，属性为阳。到这里，五行与三阴三阳及脏腑就结合到一起了。 五行之中的木火土金水分别对应肝心脾肺肾，所以与五脏相对应的胆、小肠、胃、大肠、膀胱也就分别对应五行中木火土金水。 这样划分的依据是什么呢？第一就是依据经络在人体的实际分部，而对应的理论则是： 少阳之上，火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥气治之，中见太阴；太阳之上，寒气治之，中见少阴；厥阴之上，风气治之，中见少阳；少阴之上，热气治之，中见太阳；太阴之上，湿气治之，中见阳明。所谓本也，本之下，中之见也，见之下，气之标也，本标不同，气应异象。 少阳与厥阴，阳明与太阴，太阳与少阴互相对应，虽然是这样，但是这其中还存在一个问题，就是气化的问题。黄帝内经提到： 少阳太阴从本，少阴太阳从本从标，阳明厥阴不从标本，从乎中也。