十神及宫位主事

十神年柱月柱日柱时柱

官正官，克我之官星。正者，正大光明；官者，管也，具约身引善之能。正官一位透出无偏官（七杀），谓之纯粹，身旺最贵。若正官过多，克抑过多，拘束过甚，反显懦怯无能。而且，官多为杀，主家计不幸，仕途虚名多厄，若没有印枭来化来救（官生印，泄官气于印，印可生身）更有害无益。正官最怕见伤官，为祸百端不测灾来，但官多喜伤则另当别论官星临长生、沐浴、冠带、临官、帝旺之月，无刑冲空破者，官位职位必高，适合公职。官星临衰、病、死、墓、绝等失令之地最差，胎养之地次之。宜避免公职。

命喜官星者，在年干上透出主受祖荫力大。年柱指年少，故易少年得

志，且学业佳。这是指先天因素，还须配合后天努力的运程综合来看，

若先天是读书人，但运气不佳，该人读书或升学之时往往受挫，这种

情况的人，往往在中年甚至老年走运时才有机会读书或深造。年干支

皆正官，不被合去或不忌，主出生在相当的家庭，如官宦之家或当地

有地位之家。也指自身有功名地位。

月干喜透官星或官星喜在月支，身为小

弟，受父母疼爱，一生少劳苦。为人正

直尽责，重信讲义，学业功名能成就，

月柱有指父母宫，多指兄弟姐妹。喜官

者，主兄弟姐妹有功名福禄。

坐下官星主聪颖，具谋事应变力，身

旺遇财运发大福。对于男命，坐支为

妻，故为喜官者，主妻端庄贤慧多助

益。对于女命喜官者，为得贵夫。

：时干为子时支为女，喜

官者，主子息贤孝有成，

自身晚年得享晚福。

杀偏官一位不宜再见正官，有食神、伤官制者，主智足多谋有权威。食神制杀伤官克杀、合杀不宜多，多则反失贵为贱。故四柱七杀以身杀两停又有制为贵。身旺杀弱财星旺为好命，反之，身弱杀旺又逢财，贫困多厄，严重者遭杀身之祸。已有偏官不宜再见正官，否则为官杀混杂，灾劫四伏，易犯牢役官司，逆多顺少难成大事且流于小人邪恶歧途，须食神伤官或制或合去一官或一杀。身弱杀旺要靠印来解。如四柱中身杀两停，杀印相生，主功名显达，事业发展、文武双全、权重威显。有杀无印为少魄力欠威风，忠厚多情，多愁善感。杀或官太多，旺克日主，不吉，主性格懦弱无能，既萎靡少语又易冲动，有财星者，非灾则夭，或肢体有损。偏官临长生、沐浴、冠带、临官、帝旺官荣贵显。偏官临死墓绝者，仕途不畅，官禄有损。

生非长子，上有兄姊，或贫寒家庭。年柱偏官有制，出

生军人武职世家；身弱无制出生贫贱暴徒之家。

年干时干有食神伤官制，贵

命。

配偶多半性烈刚毅，倔强暴躁，。无食

神制者，夫妻不睦，再逢冲，多灾多病。

有食神制或逢合成别象，可解。

为忌神子女多半难言贤孝。有制者反生贵子。时

干制偏官一位，日元旺有财印星，无冲，大贵之

命多为镇守边寨的将领，或威名远播边关的贵命

印日旺印多无制者为过极，孤寒刑克之命。正印过旺，为人吝啬喜奉承，少子息，见财星方有子。正印临长生，主母亲端正仁慈长寿。临沐浴，指本人职业多变化。临冠带，出生名门能显荣达。旺于临官，安泰有贤母。临帝旺，能出从头地。临衰，主一生平凡，家道萧条。临病死墓绝之地，主母缘薄，出身不高

命中喜印，主生于富

贵家，读书学业隹

心地仁慈善良，聪颖健康，一生少病安全。四柱有偏官正官者可生印，为厚富之命。

四柱无偏财，则印不受克文章成名。若月支有正印，与日支冲者，主母家零落衰败。

配偶仁慈善良，聪颖敦厚，

命中喜印为多助益

喜印，主子女仁慈聪颖多贤孝

枭偏印不见食神，又称倒食，偏印见食为枭神夺食，故简称枭。命有偏印身弱可扶。但见食为牢役之命。身旺以食神泄秀。命中不忌伤官泄秀，故枭伤可同见。偏印过多无解者福薄、不幸、灾疾或子女缘薄，唯偏财可解厄逃灾，故有枭多为忌时见财则喜。正偏印均现者，喜正副业兼操。身旺，四柱有枭另有财星必福贵。命有偏印又见官杀混杂为多成多败之命。偏印临长生，与生母无缘；临沐浴，职业多变继母花俏；临冠带临官帝旺，与生母无缘但发展副业有所成就。临衰病死绝，一技在身四处奔波劳苦，父母缘较少。临墓，作事虎头蛇尾有始无终。临胎地，出生无母。

为忌神破祖业，损家

名，失家教

适合偏业发展，如医界、艺术界、演艺界、自由业、服务业、美容业等。与天月德

同柱者，命佳性温和。

为忌时，男不得良妻，女不

得良夫。

为忌时，子女不利。不易成才，不易教养。

比四柱比肩多而无制，手足相争，朋友失和，异性缘差，乖僻寡合，迟婚，夫妻不睦。性刚较暴躁，孤独离群，倔强固执，克父，克配偶，劳苦不聚财。多性而有嫉妒之争。日干弱，喜比助身，财官多，比助身任抑耗。日干旺，有比者喜官杀、食伤、财星抑耗泄，无官星则少子女。比肩临旺地，兄弟姐妹多，好强好胜在上级面前不讨巧，官遭排挤。不利婚不利父。临死墓绝：虽有兄弟，多早别离。

上有兄姊或为养子，有独立分

家倾向，家道贫寒，早年穷苦。

有兄弟姐妹或养子，有独立倾向，具掌财、理财之特

性。

婚姻易变，迟婚或再婚。克配偶，多口角是非。

逢冲得不利配偶及不利远行，客死分乡。

养子相继，少子女或子息。

劫四柱劫财过多，男克妻，夺妻财，妻多病；女失夫，争夫或损财难聚财，手足欠和，招背信、诽谤。生性顽固，是非不分，常招怨树敌。干支同为比劫，克父克配偶。劫财与偏财同柱，父不利，娶再婚女人，命中喜财若被劫财克破，这破财、损妻、贫困。命中喜劫，但官来破，主子女多半不孝忤逆，或子女多有灾厄。临旺地，兄弟姐妹多，好强好胜在上级面前不讨巧，官遭排挤。不利婚不利父。临死墓绝：虽有兄弟，多早别离。

上有兄弟，喜理财，重义气，

婚变或有异腹手足。

：难聚财，好赌、投机，自尊心强，喜饰外表，抱不

平，有骂人癖。

迟婚、婚变或再婚，男夺妻财。子女缘薄。时常伤官损子。

十神年柱月柱日柱时柱

食食神一位，日坐正官，富贵。干支皆食神，福禄丰厚，但不宜公职，作公共事业吉。女命则有凌夫之嫌。食多为伤，易子息女克夫君。四柱皆食神，贫命体弱，女堕风尘，只有偏印能救。食多少偏官者，无子息。食与杀同柱，有掌权之机，但易惹人厌，劳苦，灾厄而少子息。食神为干，支有比肩，主亲戚朋友、手足多助益。食神为干，支有劫财，主财福之命，遇凶反得利。食神带劫财、偏印者，寿短。财多者，艳福不浅。食神临长生等旺地或吉神：福禄之集，多为福禄寿全之人。临死绝病败地：福份少，薄命人。临墓：早夭。

受祖上福荫，事业可发展，平安福禄月干为食支为官，大发达之人，宜政界、

公职拓展。月支食神，主身体肥胖和气。

配偶肥胖，温良随和，衣禄宽足。晚年享福。但食神与偏印

同柱主守空房

伤日旺多伤官，成就于宗教、艺术、演艺、技艺等偏业上。再逢财星、发福显荣。无财星，虽巧亦贫命或虽慧黠但富不长久。伤无印星，多为利欲熏心之人。身弱伤官见偏官，凶厄，平地起风波。伤官不见正官偏官为伤尽，身旺、财旺、印旺，大富大贵之命。但伤官伤尽若无财乃贫困之命。伤官多克子女。伤官临旺地，夫克妻，妻克夫，有财者克性小。易受伤，不利家人。易犯官司口舌，降职、免职等。临衰地，嫉妒心强。

祖业飘零。年干支皆伤官，寿短或富不长。颜面

易伤。

手足缘薄，离弃不合，不敬父母，干

支皆伤官，手足夫妇分离。

男伤子，子宜尽。女克夫。子缘薄，子顽愚不孝。女多子少，晚运凄凉。

财不论旺衰之财均好逸恶劳，贪欲不勤，多半与诗书无缘。日旺财旺，天下富翁，带正官，富贵双全，男命得妻贤多助。反之，身弱财旺不但是富屋穷人，求财辛苦，还主妻掌家权。（女命指婆姑掌家权）。四柱多正财，为情破财。财多克印不利母。财多不清，不利文，为愚命。支藏财为财丰，透出慷慨不聚财。财有财库，（如果乙为财，其库为木之未库）逢冲必发，也指男命金屋藏娇，性较吝啬。命旺有正财又见食神，得妻贤助。正财与劫财同现，主一生易逢小人而破财、耗财。正财遇旺官旺杀，妻必厌夫，夫怕妻。正财临旺地，日旺则大富，反之非穷即灾。临衰地，少财。

身旺，祖上富有，月透官星，生于富贵之家勤劳节俭，父母富有得双亲荫助。得妻内助致富，遇刑冲克害

则夫妻不和

时柱正财：子女富有。

才财不论正偏均为养命之源，偏财指父亲或偏妻，横财，偏业之外财等，简称财。

身旺财旺官旺，名利双取富贵双全。身旺有偏财，无刑冲比劫，人间富翁且长寿。偏财透天干最忌比劫，既克父又妨妻。干支皆偏财，他乡白手成家立业致富、会当家理财，有女缘，财气佳。女命身弱忌财，多半为父拖累操烦。偏财坐长生等旺地：主父子或妻妾和睦，得父财妻财；父妻皆长寿且发达荣显。临沐浴：好色风流。临墓地：父或妻妾早亡，临死绝刑冲：父或妻妾衰困不顺甚至有难。

年干偏财发他乡，但心杂。干支均偏财：幼年多为养年月干偏财均指父掌家权，或幼为养子。月偏财妾夺妻权，不爱正妻偏爱妾。日时偏财无刑冲比劫主中晚年发达。

子。年干偏财年比劫：父不利他乡，客死异方。时比劫：先富后贫

旺相休囚详细解释

“旺相休囚死”也是和四时密切相关，并被命理学家谈得较多的一个问题。这里面总的精神，就是在春、夏、秋、冬四个季节里，每个季节都有一个五行处于“旺”，一个五行处于“相”，一个五行处于“休”，一个五行处于“囚”，一个五行处于“死”的状态。那末，什么叫做旺、相、休、囚、死呢？解释是： 【旺】处于旺盛状态。 【相】处于次旺状态。 【休】休然无事，亦即退休。 【囚】衰落被囚。 【死】被克制而生气全无。 现在我们把五行在四时中的旺、相、休、囚、死，简括如下： 【春】木旺火相水休金囚土死 【夏】火旺土相木休水囚金死 【秋】金旺水相土休火囚木死 【冬】水旺木相金休土囚火死 【四季】土旺金相火休木囚水死 从上简括，我们可以明显看出这样的规律，就是当令的旺，我生的相，生我的休，克我的囚，我克的死。比如用木伞例，春天是木当令的季节，所以木旺；火是木生出来的，所以火相；水是生木的母亲，现在木已长成旺盛之势，母亲便可退居一旁，所以水休；春木旺盛，金已无力克伐，所以靠边站而金囚；土是木所克的，现在木既当令，气势强旺，所以土死。在具体应用中，一个人如果春天出生，八字中以木为主的，就是当令得时，八字中以金为主的，就是被囚而不得时了。其他依次类推。为了便于观照，我们现在再反过来，以五行为主线，分别把它们处在四季旺相休囚死状态括要如下： 【木】春旺冬相夏休四季囚秋死 【火】夏旺春相四季休秋囚冬死 【土】四季旺夏相秋休冬囚春死 【金】秋旺春囚夏死四季相冬休 【水】冬旺四季死春休夏囚秋相； 我们在懂得五行的旺、相、休、囚、死后，还不要忘了五行寄生十二宫的原理，因为这更是搞命理深入下去必不可少的一种理论指导。 五行寄生十二宫的原理，也就是每一个具体五行在十二个月中从生长到死亡过程的原理。按照《三命通会》的说法，十二宫的名称和解释是： 【绝】又叫“受气”，或“胞”，“以万物在地中，未有其象，如母腹空，未有物也”。 【胎】就是“受胎”，“天地气交，氤氲造物，其物在地中萌芽，始有其气，如人受父母之气也”。 【养】就是“成形”，“万物在地中成形，如人在母腹成形也”。 【长生】“万物发生向荣，如人始生而向长也”。 【沐浴】又叫“败”，“以万物始生，形体柔脆，易为所损，如人生后三日，以沐浴之，几至困绝也”。 【冠带】“万物渐荣秀，如人具衣冠也”。 【临官】“如人之临官也”。 【帝旺】“万物成熟，如人之兴旺也”。 【衰】“万物形衰，如人之气衰也”。 【病】“万物病，如人之病也。。 【死】“万物死，如人之死也”。 【墓】又叫“库”，“以万物成功而藏之库，如人之终而归墓也”。 如：出生一天的天干如果是甲木，出生的月份是十月女月，那么这甲木就处于万物发生向荣的。长生。状态。如果出生一天的天干换成乙木，而月份则仍是十月亥月不变，那末这乙

什么是五行十二宫(专业研究)

什么是五行十二宫 什么是五行十二宫？五行十二又是什么意思，有什么寓意呢？希望下面的内容可以帮到您，哪有不懂的可以在线和大师交流！ 什么是五行十二宫 五行十二宫 十二宫是指五行在十二个月中的发展变化过程，又叫十二运，用绝、胎、长生、沐 浴、冠带、临宫、帝旺、衰、病、死、墓表示，意思是代表事物或人从没有到受孕育， 出生、成长、发展、成熟、担当大任、强盛、衰落、再衰落、死亡、归墓等十二个阶 段。以出生日之天干逆行的原则对应十二宫，可得出日干五行在该月的状态。 天干地支除本身孕含五行生克关系外，还因为方位及阴阳关

系等因素形成种种刑、冲、 害、化、合等关系。 刑，意思是彼此妨碍，不相融和。命书中十二地支有三刑：子卯一刑；寅、巳、申二 刑；丑戌未三刑。八字中碰上这三种情形就产生妨碍其中子卯相刑有“无礼”的说法， 故如命见立，尤为不良，十分忌讳。 冲，是冲突，冲激之意，有天干与地支两种相冲，天干中甲庚、乙辛、壬丙、癸丁四种 对冲关系。东方甲乙与酉方庚辛，北方壬癸与南方丙丁方向两两相对，阴阳相斥，所以 相冲。南方丙丁与酉方庚辛虽然相克，但方向不对立，故有冲无克。戊己居中，没有方 向上的对立，所以也没有对冲。十二地支中每隔六位就要相互冲激，共有子午、丑未、

寅申、卯酉、辰戌、巳亥六对，因而又叫天冲。 害，又名穿，意思是彼此损害。有子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌六对，称六 害。 化，意思是化合、融合，只就天干而言。十天干两两相化形成五种情形：甲乙化土、乙 庚化金、丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。 合，意思同化相同，只是对地支称为合，地支之合有两种，第一种两两相合，共计：子 丑合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳酉合水，午未为太阳太阴。第二种为三支 相合共四组：申子辰合水，亥卯未合木，寅午戌合火，巳酉丑合金。由于万物归于土所 以辰、戌、丑、未合在一起合为土。 生肖是中国人的生年属相，其于十二地支一一对立，如子鼠、

得令、得地、得生、得助

通常判断日干旺衰包括四个方面：得令、得地、得生、得助！ 日干旺即身旺，日干弱即身弱！判断身旺还是身弱，是命相预测进入推算的重要节点，日主一生的吉凶祸福的推断便是由此下手； （民间命师推算的重要依据之一就是下表：） 十天干生旺死绝表（又名：天干寄生十二宫生旺表） 时令五行五阳干五阴干 状态旺衰甲木丙火戊土庚金壬水乙木丁火已土辛金癸水 长生(旭日) 亥寅寅巳申午酉酉子卯 沐浴(东升) 子卯卯午酉巳申申亥寅 冠带(破晓) 丑辰辰未戌 (辰) (未) (未) (戌) (丑) ☆ 临官(光明) 寅巳巳申亥卯午午酉子★ 帝旺(炎辉)(卯) (午) (午) (酉) (子) ☆寅巳巳申亥 衰(斜西) 辰未未戌丑丑辰辰未戌 病(正晡) 巳申申亥寅子卯卯午酉 死(夕昏) 午酉酉子卯亥寅寅巳申 墓(暗昧) 未戌戌丑辰戌丑丑辰未 绝(沉黑) 申亥亥寅巳酉子子卯午 胎(驻驾) 酉子子卯午申亥亥寅巳 养(欲曙) 戌丑丑辰未未戌戌丑辰—————————————————————————————————————————— 重要说明→表中临官（光明）一排为禄： 年支逢临官→岁禄,月支逢临官→建禄,日支逢临官→日禄, 时支逢临官→归禄；★ 而有( ) 括号☆的为羊刃, 胎（驻驾）一排为飞刃☆；阳干为顺行,阴干为倒行； （本博主建议初学者→能看懂会使用；不推荐钻牛角尖！） 在命理分析中,不论是日干弱之又弱, 还是日干旺之又旺, 其实都是走极端，不平衡就是病源病根，能否补救但看用神； 用神的作用就是求平衡！或日弱要生扶帮，或日旺要抑耗泄，而四柱只有八个字，像一座天平，这边的砝码大了那边就翘；那边的砝码大了这边就翘；更形象一些就如挑担：弱，担轻的一边；旺，担重的一边；用神就是调节份量；推排用神是以日干旺还是日干弱来定夺的；日干旺即身旺，日干弱即身弱！对身旺还是身弱的判断，是四柱预测进入推算的重要关键，日主一生的吉凶祸福的推断便是由此下手； 通常判断日干旺衰包括四个方面：得令、得地、得生、得助！ 得令：日干旺于月支，处长生、沐浴、冠带、临官、帝旺之五宫为得令（也有古书称得令=得时=得势）得地：日干在其余各支中得长生（须阳日干）、禄刃（支中藏干的本气为比，为劫），或逢墓库（阳日干逢墓库为有根，阴日干无气，故无根）。 得生：日干得四柱干支中的正偏印之生为得生。 得助：日干与四柱其他天干同类为逢比肩劫财帮身，此为得助。 分析四柱命局中日旺与否，很大程度上就是看月令对日干来说处于什么状态： 日干生在旺月为得令，但如果不得地、不得生、不得助，势必形成“克泄耗大于生助帮”则旺而不论旺！ 日干处在衰月为失令，但如果生助多，则弱而不论弱了！ 身旺的判断条件： 首先，日干得令是判断身旺最重要的因素； 其次，在得令的大前提下，得地、得生或得助再占其一，可以肯定是身旺；占其二为偏旺偏强；三者都占，就为过旺至极（不太妙啦）； 其三，在不得令的情况下，得地、得生或得助占其二项以上，要有力又多助益，为身旺或偏旺；

五行的旺相休囚死和寄生十二宫

五行的旺相休囚死和寄生十二宫 发布者：admin 发布时间：2009-2-19 9:25:18 阅读：210次 一、五行的旺相休囚死 所谓“旺”，就是处于旺盛状态；“相”，处于次旺状态；“休”，休然无事，诚如退休；“囚”，衰弱状态，尤如人之被囚；“死”，被克制而生气全无。 五行在四季中的旺相休囚死简括如下： 春：木旺，火相，水休，金囚，土死； 夏：火旺，土相，木休，水囚，金死； 秋：金旺，水相，土休，火囚，木死； 冬：水旺，木相，金休，土囚，火死； 四季：土旺，金相，火休，木囚，水死。 为了便于观照，也可以反过来以五行为主线，视其在四季的状态： 木：春旺，冬相，夏休，四季囚，秋死； 火：夏旺，春相，四季休，秋囚，冬死； 土：四季旺，夏相，秋休，冬囚，春死； 金：秋旺，春囚，夏死，四季相，冬休； 水：冬旺，四季死，春休，夏囚，秋相。 二、五行寄生十二宫 五行寄生十二宫，也就是每一个具体五行在十二个月中从生长到死亡的过程，其顺序是：绝，胎，养，长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓。其具体含义是： 绝：“以万物在地中，未有其象，如母腹空，未有物也”。 胎：就是“受胎”，“天地气交，氤氲造物，其物在地中萌芽，始有其气，如人受父母之气也”。 养：就是“成形”，“万物在地中成形，如人在母腹成形也”。 长生：“万物发生向荣，如人始生而向长也”。 沐浴：“以万物始生，形体柔脆，易为所损，如人生后三日，以沐浴之，几至困绝也”。 冠带：“万物渐荣秀，如人具衣冠也”。 临官：“如人之临官也”。 帝旺：“万物成熟，如人之兴旺也”。 衰：“万物形衰，如人之气衰也”。 病：“万物病，如人之病也”。 死：“万物死，如人之死也”。 墓：又叫“库”，“以万物成功而藏之库，如人之终而归墓也”。

五行寄生十二宫

五行寄生十二宫 十二宫是指五行在十二个月中的发展变化过程,又叫十二运,用绝、胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓表示,意思是代表事物或人从没有到受孕育,出生,成长,发展,成熟,担当大任,强盛,衰落,再衰落,死亡,归墓等十二个阶段。以出生日之天干逆行的原则对应十二宫,可得出日干五行在该月的状态。 天干地支除本身孕含五行生克关系外,还因为方位及阴阳关系等因素形成种种刑、冲、害、化、合等关系。 刑,意思是彼此妨碍,不相融和。命书中十二地支有三刑：子卯互刑,子刑卯、卯刑子称为无礼刑；寅巳申互刑,寅刑巳,巳刑申,申刑寅循环三刑称为恃势刑；丑未戌互刑,丑刑未、未刑戌、戌刑丑,循环三刑称为无恩刑。命如见刑,产生妨碍,尤为不良,十分忌讳。 冲,是冲突,冲激之意,有天干与地支两种相冲,天干中甲庚、乙辛、壬丙、癸丁四种对冲关系。东方甲乙与酉方庚辛,北方壬癸与南方丙丁方向两两相对,阴阳相斥,所以相冲。南方丙丁与酉方庚辛虽然相克,但方向不对立,故有克无冲。戊己居中,没有方向上的对立,所以也没有对冲。十二地支中每隔六位就要相互冲激,共有子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥六对,因而又叫天冲。 害,又名穿,意思是彼此损害。有子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌六对,称六害。 化,意思是化合、融合,只就天干而言,十天干两两相化有五种：甲己合化土,乙庚合化金,丙辛合化水,丁壬合化木,戊癸合化火。 合,意思同化相同,只是对地支称为合,地支之合有两种,①地支六合是：子丑合土,寅亥合木,卯戌合火,辰酉合金,巳申合水,午未为太阳太阴。②地支三合是：申子辰合水,亥卯未合木,寅午戌合火,巳酉丑合金。由于万物归于土,所以辰戌丑未合在一起合为土。 生肖是中国人的生年属相,与十二地支一一对映,如子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪等。由于十二地支的相冲、相害、相合的关系道出十二生肖之人的相冲、相害、相合的关系,尤其在男女婚配方面应用较广。

五行寄生十二宫的起源和演变

五行寄生十二宫的起源和演变1（文/李守力） 【提要】 针对易学界对十天干生旺死绝表的应用存在严重分歧，本文从考古文献和古代文献出发，溯本追源，考证五行寄生十二宫的起源和演变，并论证其在以命理学为主的象数学中的实用价值。 【正文】 1、目前据考古文献记载，五行寄生十二宫最早的源头是战国时期的天水放马滩秦简。天水放马滩秦简的时期：战国秦昭王38 年（公元前267年）。 《天水放马滩秦简综述》提到《日书》乙种第七类为《五行书》，原文如下： 木生亥，牡卯者未。乙63 火生寅，牡午者戌。乙229 金生巳，牡酉者丑。乙230 水生申，牡子者长。乙231 这是关于五行与地支关系的一段重要材料。可惜由于照片不清晰和释文有误，未能引起研究者的注意。现将此文与《淮南子·天文训》所载五行地支关系对照： 木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。 火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。 土生于午，壮于戌，死于寅，三辰皆土也。 金生于巳，牡于酉，死于丑，三辰皆金也。 水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。 放马滩秦简《日书》除了缺“土”一行以外，其余各行的地支排列与《淮南子》相同。区别较大的是，放马滩秦简的生、牡、者，在《淮南子》中作生、壮、死。其“牡”字，是“壮”字的误释或通假。其“者”字，则是“老”字的误释或通假。这样，根据《淮南子·天文训》的正文，我们可以将放马滩秦简《日书》的“五行书”改释如下： 木生亥，壮卯，老未。 火生寅，壮午，老戌。 金生巳，壮酉，老丑。 水生申，壮子，老辰。 放马滩《日书》明文区分生、壮、老三个阶段，并且以代表生的亥、寅、巳、申居前，代表旺(壮)的卯、午、酉、子居中，代表墓(老)的未、戌、丑、辰列后。这与后代五行家所使用的三合局完全一致。由此证明先秦时代的确已有完整的三合局存在。 2、《淮南子》：此书撰著于景帝一朝的后期（公元前143年），而于汉武帝刘彻即位之初的建元二年（公元前141年）进献于朝廷。《淮南子.天文训》所载五行地支“生、壮、死”关系是先秦的继续。直到隋朝《五行大义》，对五行与地支的关系则有全面叙述，此即五行寄生十二宫理论的首次出现。 3、《五行大义》：共五卷。隋萧吉撰。传称萧吉出身齐梁宗室，祖父是梁武帝萧衍之兄、长沙宣武王萧 懿。 《五行大义》一书在中国术数史上极有价值，因为它传承了汉晋南北朝几百年的术数成果。据专家考证，《五行大义》资料的积累和初稿的编撰，很可能开始于584年～594年。 《五行大义.论生死所》引文： 五行体别，生死之处不同，遍有十二月，十二辰，而出没。

墓绝的特殊运用

墓绝的特殊运用.空亡 墓绝的特殊运用 1．四绝诀 午亥水绝口舌闹，寅酉近绝在文道。 子巳火绝妇女来，卯申木绝车马财。 盲派认为五行土无长生位，更无绝，寄生十二宫源自于数理的五行关系，与五行生克关系根本毫无瓜葛，六爻都是以日支作为衡量标准，大抵吉气进则聚，若散则吉者不吉矣；凶气退则散、若散则凶者不凶矣”，可以反映出气的进退，顺逆，从而判断事物气数的长短。 长生，冠带、临官、胎、养为进气、它们对事物起积极的推动作用。安者益安，危者益危。沐浴、病、死、墓、绝之气为退气，它们对事物的发展起着消极的抵制作用。 吉事成凶 帝旺之气为事业之顶峰，它是五行旺气所在，但旺到极点就要向相反的方向转化，所以帝旺应近则速而成，应远则可能滞而散。 比如金遇巳日或动爻巳或变爻巳或开伏巳或静爻巳，一律论克不论长生，坊间遇土化巳火或巳火动生土爻有的论绝，有的论生，还有的绝生都论，缠绵交加，也是没有定论的疑难杂点之一．土化巳火在断吉凶时论回头生，在提取象时论绝。 2．墓 有动墓、日墓、化墓、飞墓，无月墓年墓，墓库不主吉凶，也无旺为墓，衰为库之说，更不以随鬼入墓论凶，一切皆因问事组合而论，入墓是失去自由或结束完成或隐藏的意思，主掩藏遮蔽，事多昏悔、涩滞，当爻入墓便失去作用权力则不能作用也不受作用。 静墓出墓后还是静爻，只有势能无动能，不能作用它爻，入日墓、动墓、化墓、飞墓为暂时入墓，动冲墓或流时冲墓应事，飞墓进退墓都得冲．金见丑日或遇丑爻论入墓呢还是论生呢，盲派以生论，墓用来提取信息。

第十三节空亡 空亡诀 空亡有假亦有真，静空休囚生也假 空化空爻呈真空，旺空动空不为亡 受生时吉克应凶，虚假脱疏空亡准 空亡之法，以日干支查之；今人说某爻空亡则不看！那么六爻岂不成五爻。恰恰相反，空亡决定着事体的成败得失，空亡有空与亡，空待时有用事必成，亡彻底无用事不成。 空亡，指五行之气空虚不全，过一旬后恢复能量便可脱凝而出重新活动，办事现在暂时不成以后必可中。犹如一个富人出外没带盘缠，失月令或日辰不生为散气之空，此种空被衰气渗入其中能量愈来愈微弱，办事现在暂时不成以后也必不中，虽过一旬也无回天之力，无济于事。 空亡为什么不吉，空亡是由于干支运行，干为阳，支为阴，有2个地支无干配称为空亡，也就是阴失去了阳的则死，阳去则空。有支无干，所以其气是空的虚的或不全的．在空亡之中办任何事情都不能成，事物空亡是吉还是凶．具体事情具体论。占消灾免祸遇空则吉。空亡则事体有异常，空亡不是不存在了，而是由一种状态转化为另一种状态，由一个空间转移到另一个空间，近事忌出现空，远事忌伏藏空，空亡吉神逢之减吉，凶神逢之减凶，空亡的含义是旺空表面繁华实质炎凉，财空金钱不厚，官空有职无权，有名无实，名存实亡，华而不实，虚张声势． 1．静空休囚为亡，动爻生之也不中，无用办事必不成。 2．空化空，用神空亡变空乡，则应必空无实为亡，不受作用也不能作用。 3．静空旺相为空，受生者出空实空时恢复应吉，受克者出空实空时恢复应凶，条件好但有缺陷。 4．动空无论旺衰为空，旺者应出空实空时，衰者应旺相出空实空时，动而不久，空动是虚张声势，若日辰来冲，为脱，也代表事情已发生完了。

八字十神精确断语

八字十神精确断语 正官为喜用, 聪明有见识, 行事知分寸而带有贵气, 细心致密, 朴素勤俭. 正官为忌神, 有骄傲刚愎的现象但临事又优柔寡断, 或缺乏责任感, 目无法纪. 偏官为喜用, 有狭义心, 争斗性旺盛, 决断力强, 喜欢冒险, 有志气, 富进取心, 言出必行, 不善虚伪客套, 勇于突破恶劣环境, 当世界愈纷乱的时候, 偏官的真正价值也就能真正发挥出来. 偏官为忌神, 喜欢酒色而好斗, 而且个性急躁, 容易和他人发生冲突, 做事过度激进, 使人难于容忍与谅解而树敌, 所以知心朋友不多. 身弱偏官欠制化, 为人自负, 具报复心, 容易以牙还牙而铸下大错. 身弱偏官多, 无印转化, 为人偏刚好斗, 易入歧途. 正印为喜用, 其人宅心仁厚, 精神潇洒, 心性善良, 富人情味, 知性敏锐,处世圆融, 重视人格的内涵与高尚气质的培养, 且对宗教与道德规范有敬仰与谨守的勇气. 正印为忌神, 缺乏独立自主的精神, 有依赖心, 有"稍微"的利己主义, 易倾于吝啬, 思想有点天真, 常把事情想得过分美好, 以致常常不能如其所愿, 自尊心强, 好面子. 偏印为喜用, 具有独创性的优秀才能, 有奇特的领悟力与感受力, 警觉性高,擅长偏业, 旁谋, 并有心得, 并善于查言观色, 心思细腻, 精明干炼. 偏印为忌神, 做事精明干炼但缺乏持久的耐力, 做事三心二意, 喜走捷径,喜欢多学但很少精通. 度量小, 利己, 常常过高评价自己, 与他人相处, 也格格不入. 如能反省这些缺点, 就会发挥上天所赋于的特殊奔放的才能, 有可能在人生旅途中成大功, 立大业. 女命带食神, 内向静默而高傲, 不追潮流, 不愿发挥. 比肩为喜用, 外表平凡却外虚内实, 用心努力之人, 善比较选择, 改良创办,意志坚定不易改变立场, 与朋友交往重实质的情谊. 一般而言比肩是象征意志坚定, 自尊心强, 分别是非, 择善固执, 坚守岗位, 忍耐心很强, 常能在逆境中完成心愿. 比肩为忌神, 大多乖僻寡和, 独断独行, 行事多以自我为中心, 坚持己见,不容易妥协, 所以有时很难与人和睦相处, 很少有知心朋友, 对待部属和亲人也比较严厉刻薄, 不通人情, 喜自我封闭.

五行旺相休囚绝

五行旺、相、休、囚、绝 五行旺、相、休、囚、绝 木：旺於春（最旺），相於冬（次旺），休於夏（衰），囚於立春、立夏。立秋、立冬前各十八天（次衰），绝於秋（最衰） 火：旺於夏（最旺），相於春（次旺）休於立夏、立秋、立冬前各十八天（衰），囚於秋（次衰）绝於冬（最衰） 土：:旺於立春、立夏、立秋、立冬前十八天（最旺）相於夏（次旺），休於秋（衰），绝於春（最衰） 金：旺於秋（最旺），立夏、立秋、立冬前各十八天（次旺），休於冬（衰），囚於春（次衰），绝於夏（最衰） 水：旺於冬（最旺），相於秋（次旺），休於春（衰），囚於夏（次衰），绝於立春、立秋4立冬前各十八天（最衰） 五行的旺相休囚死和寄生十二宫 五行的“旺相休囚死”也是和四时密切相关，并被命理学家谈得较多的一个问题。这里面总的精神，就是在春、夏、秋、冬四个季节里，每个季节

都有一个五行处于“旺”，一个五行处于“相”，一个五行处于“休”，一个五行处于“囚”，一个五行处于“死”的状态。那末，什么叫做旺、相、休、囚、死呢？解释是： 【旺】处于旺盛状态。 【相】处于次旺状态。 【休】休然无事，亦即退休。 【囚】衰落被囚。 【死】被克制而生气全无。 现在我们把五行在四时中的旺、相、休、囚、死，简括如下： 【春】木旺火相水休金囚土死 【夏】火旺土相木休水囚金死 【秋】金旺水相土休火囚木死 【冬】水旺木相金休土囚火死 【四季】土旺金相火休木囚水死 从上简括，我们可以明显看出这样的规律，就是当令的旺，我生的相，生我的休，克我的囚，我克的死。比如用木伞例，春天是木当令的季节，所以木旺；火是木生出来的，所以火相；水是生木的母亲，现在木已长成旺盛之势，母亲便可退居一旁，所以水休；春木旺盛，金已无力克伐，所以靠边站而金囚；土是木所克的，现在木既当令，气势强旺，所以土死。在具体应用中，一个人如果春天出生，八字中以木为主的，就是当令得时，八字中以金为主的，就是被囚而不得时了。其他依次类推。为了便于观照，我们现在再反过来，以五行为主线，分别把它们处在四季旺相休囚死状态

寄生十二宫

https://www.wendangku.net/doc/855461817.html,/group/topic/14622596/ 成员、小组、音乐人、主办方搜索 ?首页 ?同城 ?浏览发现 五行寄生十二宫 2010-10-07 20:44:56来自: 段培的地盘 十二宫是指五行在十二个月中的发展变化过程，又叫十二运，用绝、胎、长生、沐浴、冠带、临宫、帝旺、衰、病、死、墓表示，意思是代表事物或人从没有到受孕育，出生、成长、发展、成熟、担当大任、强盛、衰落、再衰落、死亡、归墓等十二个阶段。以出生日之天干逆行的原则对应十二宫，可得出日干五行在该月的状态。 天干地支除本身孕含五行生克关系外，还因为方位及阴阳关系等因素形成种种刑、冲、害、化、合等关系。 刑，意思是彼此妨碍，不相融和。命书中十二地支有三刑：子卯一刑；寅、巳、申二刑；丑戌未三刑。八字中碰上这三种情形就产生妨碍其中子卯相刑有“无礼”的说法，故如命见立，尤为不良，十分忌讳。 冲，是冲突，冲激之意，有天干与地支两种相冲，天干中甲庚、乙辛、壬丙、癸丁四种对冲关系。东方甲乙与酉方庚辛，北方壬癸与南方丙丁方向两两相对，阴阳相斥，所以相冲。南方丙丁与酉方庚辛虽然相克，但方向不对立，故有冲无克。戊己居中，没有方向上的对立，所以也没有对冲。十二地支中每隔六位就要相互冲激，共有子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥六对，因而又叫天冲。 害，又名穿，意思是彼此损害。有子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌六对，称六害。 化，意思是化合、融合，只就天干而言。十天干两两相化形成五种情形：甲乙化土、乙庚化金、丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。 合，意思同化相同，只是对地支称为合，地支之合有两种，第一种两两相合，共计：子丑合土，寅亥合木，

生衰顺逆图

三天干五行寄生十二地支 我们知道了干支五行在四时、五方中的旺、相、休、囚、死五种状态后，还要了解天干五行在具体地支中的旺衰情况，于是古代四柱命理学家又根据阴阳五行生克制化的原理，和自然界的自然、客观的规律，将十天干分成阴阳，分别去对应十二个地支，来阐述每个天干在每个地支中的不同旺衰状态，并冠之以天干“寄生十二宫”之称谓，将人体与自然之理一一对照。 天干寄生十二宫的原理，就是反映自然之物从生到死，从死到生的变化过程，现按四柱命理学著作《三命通会》对十二宫名称和解释如下。 绝——曰受气，又曰绝、曰脆，以万物在地中未有其象，如母腹空未有物也。 胎——二曰受胎，于地气交，氤氲造物，其物在地中萌芽，如有其气，如人受父母之气也。（氤音姻，氲音晕。氤氲为气体（云烟）很旺的样子）。 养——三曰成形，万物在地中成形。如人在母腹成形也。 长生——四曰长生，万物发生向荣。如人始生而向长也。 沐浴——又曰败，以万物始生，形体柔脆，易为所损。如人生后三日以沐浴之，几至困绝也。 冠带——万物渐荣秀，如人具衣冠也。 临官-----万物既秀实，如人之临官也。 帝旺-----万物成熟，如人之兴旺也。 衰-----万物形衰，如人之气衰也。 病——万物病，如人之病也。 死-----万物死，如人之死也。 墓-----又曰库，以万物成功而藏之库，如人之终而归墓也。 现按《三命通会》的原则，特制表如下： ;遇上地支午,就是甲木逢死地,表示甲木因泄气而衰;遇上地支卯,表示甲木逢帝旺之地,表示甲木因木助而旺；遇上申，就为甲木逢绝地，表示甲木因金克而衰……余仿此。 注意:表中地支,既表示阴阳五行,又表示时间和空间。如甲木逢亥为长生之地而旺。亥,五行为阴水;时间为冬季,为十月,又为亥年、亥月、亥日、亥时;空间为西北方。

奇门遁甲术五行的旺相休囚死和寄生十二宫

奇门遁甲术| 五行的旺相休囚死和寄生十二宫 五行的“旺相休囚死”也是和四时密切相关，并被预测学家谈得较多的一个问题。这里面总的精神，就是在春、夏、秋、冬四个季节里，每个季节都有一个五行处于“旺”，一个五行处于“相”，一个五行处于“休”，一个五行处于“囚”，一个五行处于“死”的状态。那末，什么叫做旺、相、休、囚、死呢？解释是： 【旺】处于旺盛状态。 【相】处于次旺状态。 【休】休然无事，亦即退休。 【囚】衰落被囚。 【死】被克制而生气全无。 现在我们把五行在四时中的旺、相、休、囚、死，简括如下： 从上简括，我们可以明显看出这样的规律，就是当令的旺，我生的相，生我的休，克我的囚，我克的死。比如用木作例，春天是木当令的季节，所以木旺；火是木生出来的，所以火相；水是生木的母亲，现在木已长成旺盛之势，母亲便可退居一旁，所以水休；春木旺盛，金已无力克伐，所以靠边站而金囚；土是木所克的，现在木既当令，气势强旺，所以土死。在具体应用中，一个人如果春天出生，奇门遁甲格局中以木为主的，就是当令得时，奇门遁甲格局中奇仪中以金为主的，就是被囚而不得时了。其他依次类推。为了便于观照，我们现在再反过来，以五行为主线，分别把它们处在四季旺相休囚死状态括要如下： 【木】春旺冬相夏休四季囚秋死 【火】夏旺春相四季休秋囚冬死 【土】四季旺夏相秋休冬囚春死 【金】秋旺春囚夏死四季相冬休 【水】冬旺四季死春休夏囚秋相 我们在懂得五行的旺、相、休、囚、死后，还不要忘了五行寄生十二宫的原理，因为这更是搞命理深入下去必不可少的一种理论指导。 五行寄生十二宫的原理，也就是每一个具体五行在十二个月中从生长到死亡过程的原理。十二宫的名称和解释是： 【绝】又叫“受气”，或“胞”，“以万物在地中，未有其象，如母腹空，未有物也”。【胎】就是“受胎”，“天地气交，氤氲造物，其物在地中萌芽，始有其气，如人受父母之气也”。 【养】就是“成形”，“万物在地中成形，如人在母腹成形也”。 【长生】“万物发生向荣，如人始生而向长也”。 【沐浴】又叫“败”，“以万物始生，形体柔脆，易为所损，如人生后三日，以沐浴之，几至困绝也”。 【冠带】“万物渐荣秀，如人具衣冠也”。 【临官】“如人之临官也”。 【帝旺】“万物成熟，如人之兴旺也”。

十天干生旺死绝表 分析

十天干生旺死绝表 《十天干生旺死绝表》是把十天干在不同的月份里的状态，分别用人世间的生活状态来一一对应表现出五行在月份的具体状态，是旺还是弱，并用长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这样一个十二种状态发展变化的全过程，反映人事的发展变化的规律。其所代表的旺衰却是有着不同的说法。《三命通会》中说“以胎、生、旺、库为四贵，死、绝、病、败（沐浴）为四忌，余为四平。”而《渊海子平》中却“逢长生、冠带、临官、帝旺为吉，但逢沐浴、衰、病为不吉也，至于死、绝如无生助者，直为死矣，于胎受气，亦为半吉，养亦如云。（今人多用子平之说）。”任铁樵在《滴天髓》中亦有言：“古法从无子、午、卯、酉阴长生之说。五阴生于泄方，死于生方，于理为背。若专执生败死绝之说，推断多误矣。”他不赞成用此表定五行旺衰。然而对于此表排列组合方法所含的道理，不得不先从《洛书》讲起。 四九二 三五七

八一六 《洛书》中，一居北方为坎，九居南方为离，三居东方为震，七居西方为兑，五居中央为明堂，此数为阳占居正方。二居西南为坤，四居东南为巽，六居西北为乾，八居东北为艮，此数为阴占居偶方。此图象征一年四季阴阳消长的规律，坎居北方属寒；离居南方属热；一为寒极是冬至，九为热极是夏至，从一至九（顺时针）为寒消热长，表现在图上是阳数增长偶数减少（偶数8—4，奇数1—3—9），表明从冬至起为寒极到夏至前，天气由寒冷变温暖。以九至一（顺时针）为热消寒长，在图上是阳数减少，阴数增长（奇数9—7—1，偶数2—6），表明从夏至起为热极到冬至前，天气由热变寒冷。汉郑玄的《乾凿度》中有“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”是洛书的理论依据。依照这一理论洛书可简化为九宫图。如上图。 由此可见，洛书中所体现的阴阳消长规律是阴生阳死，阴死阳生，十天干生旺死绝表，所依据的理论便是洛书，也就是说，当阳气处于死位时，则正好是阴气的生位；当阴气处于死位时，正好是阳气的生位。故生旺死绝表中甲长生于

五行的旺相休囚死

五行的旺相休囚死 一、五行的旺相休囚死 ? 所谓“旺”，就是处于旺盛状态；“相”，处于次旺状态；“休”，休然无事，诚如退休；“囚”，衰弱状态，尤如人之被囚；“死”，被克制而生气全无。 ? 五行在四季中的旺相休囚死简括如下： ? 春：木旺，火相，水休，金囚，土死； ? 夏：火旺，土相，木休，水囚，金死； ? 秋：金旺，水相，土休，火囚，木死； ? 冬：水旺，木相，金休，土囚，火死； ? 四季：土旺，金相，火休，木囚，水死。 ? 为了便于观照，也可以反过来以五行为主线，视其在四季的状态：

? 木：春旺，冬相，夏休，四季囚，秋死； ? 火：夏旺，春相，四季休，秋囚，冬死； ? 土：四季旺，夏相，秋休，冬囚，春死； ? 金：秋旺，春囚，夏死，四季相，冬休； ? 水：冬旺，四季死，春休，夏囚，秋相。 ? 二、五行寄生十二宫 ? 五行寄生十二宫，也就是每一个具体五行在十二个月中从生长到死亡的过程，其顺序是：绝，胎，养，长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓。其具体含义是： ? 绝：“以万物在地中，未有其象，如母腹空，未有物也”。? 胎：就是“受胎”，“天地气交，氤氲造物，其物在地中萌芽，始有其气，如人受父母之气也”。 ?

养：就是“成形”，“万物在地中成形，如人在母腹成形也”。? 长生：“万物发生向荣，如人始生而向长也”。 ? 沐浴：“以万物始生，形体柔脆，易为所损，如人生后三日，以沐浴之，几至困绝也”。 ? 冠带：“万物渐荣秀，如人具衣冠也”。 ? 临官：“如人之临官也”。 ? 帝旺：“万物成熟，如人之兴旺也”。 ? 衰：“万物形衰，如人之气衰也”。 ? 病：“万物病，如人之病也”。 ? 死：“万物死，如人之死也”。 ? 墓：又叫“库”，“以万物成功而藏之库，如人之终而归墓也”。 ?

天干地支十神表

天干地支十神表 1.排八字的方法 古人用天干、地支记录时间，已经有2600余年了。唐代李虚中及宋代徐子平，创造了根据一个人出生时间的天干、地支来推论其一生吉凶的办法，后人称之推四柱（年柱、月柱、日柱、时柱）。每柱由一个天干和一个地支搭配，共有八个字，所又称之八字。算八字之前，先要排出八字，其方法如下（查万年历）： A.立四柱 a.排年柱年柱以立春为界，如2005年2月4日立春，生于之后，如2月5日，其年柱就为乙酉年。生于之前，如2月3日，其年柱为甲申年。 b.排月柱月柱以节为界，每月都有一节一气，全年共24个节气。如2005年3月5日为惊蛰节，生于之后，如3月6日为己卯月；生于之前，如3月4日为戊寅月。节一般都在每月阳历的上旬5、6号（上半年）或7、8号（下半年）。 c.排日柱查万年历，如生在2005年3月6日，这一天就为己丑，7日就为庚寅，8日就为辛卯，这便是日柱。 d.排时柱以出生日当天干支查时辰表即可，每个时辰即现代2个小时。如中午11时-13时为午时，13时-15时为未时，查明其天干一并写上即可。 日干推时表 例a：某男生于2005年3月6日下午4：15分，其四柱为： 年月日时 乙己己壬 酉卯丑申 例b：某男生于2005年2月3日上午9：30分，其四柱为： 年月日时 甲丁戊丁 申丑午巳 例c：某女生于2005年2月2日下午5：40分，其四柱为：

年月日时 甲丁丁己 申丑巳酉 例d：某女生于2005年3月7日19：20分，其四柱为： 年月日时 乙己庚丙 酉卯寅戌 2.排大运 a.起运之时从万年历上查到出生之日，以此为起点，男命年柱天干为阳干，则顺数至下个节为止（当日不计数），看有多少天。3天为1岁，如12天即为4岁起运，15天即为5岁起运。男命年柱天干为阴，则逆数到之前的一个节为止。女命正好相反，阴顺数，阳逆数。 b.阴阳顺逆根据四柱中年柱天干阴阳不同，以月柱为起点，大运排法，有顺逆之分。男命逢年柱天干为阳顺行，为阴则逆行。女命逢年柱天干为阴顺行，为阳逆行。大运一般要排出八步运，每步运管10年吉凶。 天干阳：甲丙戊庚壬 天干阴：乙丁己辛癸 例a：男命年柱天干为乙（阴），逆行。其月柱是己卯，其大运从之前一位逆排为戊寅、丁丑、丙子、乙亥…… 例b：男命年柱天干为甲（阳），顺行。其月柱是丁丑，其大运之后一位顺排为戊寅、己卯、庚辰、辛巳…… 例c：女命年柱为甲（阳），逆行。其月柱是丁丑，其大运从之前一位逆排为丙子、乙亥、甲戌、癸酉…… 例d：女命年柱为乙（阴），顺行。其月柱为己卯，其大运从之后一位顺排为庚辰、辛巳、壬午、癸未…… 3.装十神 在四柱推命中，以日柱天干代表被测者本人，与其余七个字相平衡，以定吉凶。所以围绕日干的这七个字，都有一个说明其性质的符号，这就是十神： 天干六亲十神表 地支十神表

天干五行与十二宫(月)的关系

天干五行与十二宫（月）的关系 既然五行在四时中呈现出这样的变化，《五行大义》则进一步记录了五行在十二个月中的变化历程。这就是“五行寄生十二宫”《五行大义》说：五行体别，生死之处不同。遍有十二月、十二辰而出没。木：受气于申、胎于酉、养于戌、生于亥、沐浴于子、冠带于丑、临官于寅、王于印、衰于辰、病于已、死于午，葬于未。火：受气于玄、胎于子、养于丑、生于寅、沐浴于卯、冠带于辰、临官于已、王于午、衰于未、病于申、死于酉，葬于戌。金：受气于寅、胎于卯、养于辰、生于巳、沐浴于午、冠带于未、临官于申、王于酉、衰于戌、病于亥、死于子，葬于丑。水：受气于巳、胎于午、养于未、生于申、沐浴于酉、冠带于戌、临官于亥、王于子、衰于丑、病于寅、死于卯，葬于辰。土：受气于亥、胎于子、养于丑、寄行于寅、生于卯，沐浴于辰、冠带于已、临官于午、王于未、衰病于申、死于酉，葬于戌。戌是火墓，火是其母，母子不同葬。进行于丑。丑是金墓，金是其子义，又不合。欲还于未，未是木墓，木为土鬼，不畏敢入进，休就辰。辰是水墓，水为其妻，于义为合，遂葬于辰。这里，五行的生死旺衰历程分成了十二个阶段即十二宫，并配入十二个月中。这十二宫(按以后通用的名称）是:长生（即上文的“生”）、沐浴、冠带、临官、帝旺（即“王”）、

衰、病、死、墓（即“葬”)、绝(即“受气”)、胎、养。它们各自的含义是:长生：犹如婴儿之初生。沐浴：犹出生后沐浴去垢，指幼儿阶段。冠带：犹人渐长而需冠带。临官：好像人由长而壮，可以出仕做官了。帝旺：好像人的体力、智力都到达最旺盛的时候了。（但盛极也孕育了衰败的初兆。）衰：盛极而衰，开始走下坡路了病：由衰败而生病。死：由病而死。墓：死而埋葬入墓。绝：前气已绝，后气将续。胎：后气继续结气成胎。养：好像人养胎于母腹之中。显然，它们表明了五行由盛而衰、由衰复盛、衰旺程度不同的十二个阶段。木、火、金、水四行都有独立的旺衰历程。唯有土这一行，它基本上采取“火土同行”的方式，这使它已不同于汉代盛行的“水土同行”，的安排了。