罗马文化

第一章第三节罗马文化

二、罗马帝国的兴衰：

古罗马的历史—般划分为三个时期：王政时代、共和国时代、帝国时代。西罗马帝国于476年正式灭亡了。

（二）罗马早期的历史与扩张

1.罗马早期历史：王政与共和国的建立

公元前7世纪，埃特鲁斯坎人征服了罗马，建立起一个王国，此即罗马历史上的“王政时期”。

在经历了七个王的统治之后，拉丁人终于联合起来推翻了最后一位埃特鲁斯坎人的王，建立起罗马共和国，从此揭开了独立的拉丁罗马国家的历史序幕。

2.罗马的扩张

在共和国时期，罗马开始迅速地向外扩张，在短短的几个世纪里，罗马就从一个七丘之山的蕞尔小国发展为一个地跨欧亚非三大洲、囊括了整个地中海世界的超级大国。

统一意大利、布匿战争、马其顿战争、叙利亚战争，征服西班牙、高卢、不列颠、埃及、小亚细亚和西亚。

(四)罗马帝国的衰亡

罗马帝国衰亡的一个至关重要的原因是军队性质的蜕变以及由此而导致的军事无政府状态。在罗马帝国时期，具有理想色彩的罗马英雄主义已经无可拯救地衰颓了。追逐物质财富，本是罗马英雄主义的重要动力之一，但是物质财富一旦过于丰盛，就成为诱惑英雄主义堕落的罪恶渊薮。

三、罗马的文化成就

古罗马文化在宗教、哲学、史学、文字和文学、自然科学方面创新小。

在政治思想、法学、建筑与艺术等方面创造了独具罗马特色的成就。

（一）文字和文学

1、文字：拉丁字母

大约在公元前7世纪，古代罗马人在借鉴希腊字母的基础上创造了自己的拼音字母——拉丁字母。拉丁字母最初为21个，后来发展为26个，有辅音和元音。。拉丁字母简单清楚、笔划匀称美观，匀称、美观，便于阅读和连写，是罗马时代和中世纪早期欧洲的通用语文。遗留下来的许多铭文、文学作品、法典法令、历史著作、自然科学著作等大多是用拉丁文写的。随着罗马的不断扩张，拉丁文也逐渐传播到欧洲的许多地区。

2、文学

古罗马文学是在模仿和继承古希腊文学的基础上发展起来的，具有现实主义与人文主义精神。

它是古希腊和后期欧洲文学的桥梁，在文学发展史上起着承前启后的作用。

(1)共和时代（前240年－前30年）

罗马作家在吸收、摹仿希腊文学的基础上，结合本民族的特点和现实需要，创作了许多文学作品。

①诗歌：

罗马第一个诗人李维乌斯·安得罗尼库，他首次将荷马史诗《奥德赛》译成拉丁文，从此才揭开了拉丁文学的序幕。

罗马著名诗人埃涅乌斯摹仿荷马史诗，写了一部著名史诗《年代记》，叙述从传说时代到前2世纪的罗马历史。他被称为“拉丁文学之父”。

②戏剧：

普劳图斯：《商人》《一坛金子》《孪生兄弟》《吹牛的军官》《俘虏》《驴》《蝗虫》

等20部。

他的喜剧主要以希腊新喜剧作家米南德的风俗喜剧为蓝本改作，讽刺罗马社会的腐化风习。

泰伦提乌斯，写过六部喜剧，包括《婆母》、《两兄弟》等代表作品都是从古希腊新喜剧改编或翻译过来的。

③散文

西塞罗：主要成就是演说词和书信。

特点：散文注重材料的程序组织，句法严谨，段落对称，词汇优美丰富，文章自然流畅，音调铿锵，被称为“西塞罗句法”，被誉为拉丁散文的典范。

贡献：确立了拉丁语文学语言“准确、流畅、清新、雄浑”的原则。其散文风格成为欧洲诸民族散文的楷模。

恺撒：“你的功绩高于军事将领，扩大知识领域比之于扩大罗马帝国的版图，在意义上更为可贵。”

（2）黄金时代（前100年－17年）

共和国末期帝国初期是罗马文学的黄金时代。曾一度繁荣的散文逐渐衰落，在君主专制制度下，演说、政论等文体已失去原来的地位和作用，演说学、修辞学成了文字游戏。在君主的庇荫下，歌功颂德的诗歌成了首要的文学体裁。奥古斯都(屋大维)时代不仅创造了政治、经济的繁荣局面，而且也开创了罗马文学的“黄金时代”。尤其在诗歌方面，出现了维吉尔、贺拉斯和奥维德三大诗人，是罗马历史上三位最杰出的文学巨匠。

（3）白银时代（17年－130年）

文学发展的特点是宫廷趣味日趋浓厚，崇尚文风的花哨和滥用修辞，使得文体显得逼挤、臃肿。

虽产生了塔西佗、玉外纳、普林尼等著名作家，但是此时罗马文学的主题已经由歌功颂德转向了愤世嫉俗。

白银时代成就最高的文学样式是反映奴隶主下层思想的讽刺文学和反映旧共和派不满情绪的作品。

从严格的意义上说，欧洲文学史上“小说”这一体裁就诞生于古罗马时期。

彼特隆纽斯（生卒不详）的《萨蒂里卡》是传奇式小说，现存两章残篇，广泛记录了意大利南部半希腊化城市流行的享乐生活。书中人物语言符合方言特点，文笔典雅，机智风趣。学术界倾向于将它看作欧洲文学史上的第一部流浪汉小说。

阿普列尤斯：公认的“小说之父”（124年－175年），最著名的作品是小说《金驴记》，用自叙形式写成，是西方文学史上第一部影响深远的长篇小说。

（4）罗马文学的特点

继承了希腊文学的现实主义与人文主义传统；注重精美的形式和实用性。

（二）罗马史学

古希腊的史学成为罗马人学习的榜样。

1.共和时代：

波里比阿：《通史》，阐明罗马扩张历史；

老加图：著有《起源》《论农业》，第一个用拉丁文撰写历史，拉丁史学的奠基人；

恺撒：《高卢战记》，研究古代日耳曼人和克尔特人的重要史料。

2.罗马帝国时期：

李维(公元前59---公元17年)

《罗马史》从传说的罗马建城一直叙述到奥古斯都的养子德鲁苏去世，前后744年，全书142卷，现残留36卷。歌颂罗马人的光荣和伟大，宣扬罗马的爱国主义和传统习俗。

文笔生动，被誉为“史诗式的散文”。

普鲁塔克(公元46—120年)

最著名是传记集《希腊罗马名人合传》。在西方史学上，普鲁塔克是传记体历史著作的奠基者。

塔西陀（55－120）

代表作《日耳曼尼亚志》，研究古代日耳曼人社会历史的重要资料。

阿庇安(公元95—165年)

阿庇安用希腊文写作了一部从罗马建国至图拉真时代的《罗马史》共24卷，完整保存下来的有11卷。可称为通史。他在编写体例上，按照国别或重大的历史事件来命篇，叙述其前因后果，本末始终。通常认为他是西方史学中“纪事本末体”的创始者。

（三）罗马哲学

共和国时期基本无哲学，共和国末期由于元老贵族派与骑士民主派的斗争，反映在思想领域中，出现了卢克来修唯物论与西塞罗唯心论的斗争。帝国时期流行源于希腊的斯多噶主义和伊壁鸠鲁主义。

古代罗马哲学是希腊哲学的继续和发展，也是罗马对外扩张，罗马帝国繁荣和衰落时期的时代精神的写照。

罗马的哲学思想也不过是希腊哲学的余绪，其特点是把希腊的理性主义与东方的神秘主义相揉杂。

1、卢克莱修(公元前99---前55)

罗马古代著名的唯物主义哲学家、诗人、西方古代原子论的完成者。《物性论》是叙事诗体裁写的长诗，溶哲学、科学和诗歌为一体，是存世的唯一较完整地阐述古代原子论的著作。

主要观点：1.自然之所以有严格随规律性，乃是因为事物有一定的物质基础，就是原子和虚空。认为原子运动的规律是自然的最高定律。

主要观点：2.他认为人的灵魂和精神都是由最精细的原子构成的，它们与肉体同生死，坚决反对灵魂不死的轮回的谬说．他激烈反对神和宗教，认为神与宗教是从人们对自然现象不能理解而产生的恐惧心理中形成的。

评价：卢克莱修的原子论唯物主义是古代朴素唯物主义所能达到的最高水平，不仅是古代哲学遗产中的精华，而且对后来唯物主义有深刻的影响和价值，是文艺复兴时代反教会斗争的有力武器。

2、新斯多噶派哲学

新斯多葛主义与早期斯多葛派的不同之处，是它的实践和道德的原则更得到重视，伦理学说处于更加突出的地位，宿命论和禁欲主义的观念表现得更加充分，并进一步的走向宗教神秘主义。它的代表人物有塞涅卡（塞内加）、爱比克泰德。

3、塞涅卡

新斯多葛派的奠基人。他出身于骑士家庭，曾任尼禄的老师。宣扬俯首听命的宿命论思想，认为世界是由“天命”决定的，人完全无能为力。

他的格言是：“愿意的人，命运领着走，不愿意的人，命运牵着走。”

他主张人的唯一任务是提高道德和智慧，保持精神上的安宁他还千方百计地鼓吹禁欲主义，要求人们放弃现实生活和欲望，以期待神的启示和精神上的解脱。

塞涅卡的这些思想后来成为基督教教义的重要思想资料。

（四）罗马自然科学

1、自然科学成就的特点：（与希腊相比）

一，希腊人崇尚理性和大胆推测，罗马的自然科学比较注重医学、农学和建筑等实际的

应用的而不是抽象的理论框架的构造。

二、罗马在自然科学方面虽无重大创新，但由于它征服了地中海沿岸广大地区，接触到了许多文明古国创造的优秀成果，因此它的主要贡献在于对前人科学成就的总结与综合。2、代表人物：老普林尼、托勒密、朱里亚·凯撒、盖伦

（五）宗教与神话

最初是原始的多神教，罗马帝国后期，多神教被广为流传的基督教所取代。

①多神教

古代罗马人的宗教信仰最初是原始的多神教，有各个家庭崇拜的家神、灶神、门神及祖先神灵等，也有城邦官方崇拜的天神朱彼特、战神马尔斯等。古罗马人有十分强烈的祖先崇拜观念，每个家庭都供奉自己家族祖宗的牌位，并且有先人遗容的肖像。

②宗教特点——对希腊宗教的拙劣模仿

到了共和国中期以后，由于希腊文化日益加深的影响，罗马杂乱无章的神灵世界才开始朝着系统化的方向发展。几乎每一个重要的罗马神祇，后来都找到了一个希腊的对应者。罗马人在希腊宗教的影响下产生了与希腊诸神对等的若干个神祗．即吸收希腊的神话，把希腊人所信奉的神祗改造为罗马人的神祗。

③向基督教的转化

随着罗马帝国版图的拓展，它的宗教来源也远远地超出了希腊世界的范围。到了公元前1世纪，伊壁鸠鲁主义和斯多噶主义这两种希腊伦理思想在罗马受到了普遍的推崇，各种东方宗教以及新兴的基督教等开始填充着极度空虚的罗马人心灵。

（六）罗马政体与政治思想

1.罗马政体

①罗马政治体制的演变

王政时期：库里亚大会、元老院（即长老议事机关）和国王

王政时期结束后，早期的罗马共和国实行寡头政治

公元前470年左右，平民迫使贵族同意设立保护平民权利的保民官，公元前366年产生了第一位平民出身的执政官

到了公元前2世纪下半叶，格拉古兄弟的两次改革均以失败告终，平民与元老院之间的矛盾终于演成不可调和之势，激起了内战，并导致了军事独裁制的出现。

②共和国时期的政治状况

罗马兵制的转变（从共和国到帝国）：

义务兵制（罗马公民）－－志愿兵制（罗马无产者）－－雇佣兵制（日耳曼蛮族）

③帝国时期的政治状况

从共和国向帝国的转变－－“前三头同盟”与“后三头同盟”、“凯旋将军”（Imperator)与“至尊者”(Augustus)，恺撒与渥大维。

渥大维开创的“两头政治”－－皇帝与元老院共同执政，元老院的权力逐渐减弱。

公元1世纪的暴君时代；1世纪末－2世纪末的“五贤君”时代；3世纪的雇佣军皇帝；戴克里先和君士坦丁的中兴；罗马帝国的灭亡。

2.罗马政治思想

①波里比阿

波里比阿研究罗马政体和罗马宪法的实施之所以成功，是他的政治思想之精华。他提出三点结论：第一，混合政体论；第二，制衡原理；第三，政体循环论。

混合政体论:

波里比阿认为最优良的政体必须把三种政体君主政体、贵族政体、民主政体的要素结合起来。

制衡原理:

罗马政体有三种要素：一是执政宫，具有君主政体的性质；二是元老院，具有贵族政体的性质；三是公民大会，具有民主政体的性质。公民参政可防止君主专制，君主可以牵制元老—院，元老院又为贵族所把持，富于保守色彩，它可以预防公民大会的激进。

意义：

波里比阿的混合政体论中已包含了分权学说的萌芽，对西塞罗及近代资产险级的分权学说都有一定的影响。

政体循环论:

波里比阿还认为，在人类历史的长河中，有一种发展与没落的规律。

一切非混合政体的形式，在其发展过程中，都会退化与衰败。例如，希腊的君主政体蜕化为暴君政治；贵族政体蜕化为寡头政治；民主政体蜕化为暴民政治。

六种政体的演变构成一个循环圈，即君主制一暴君制一贵族制一寡头制一民主制一群氓政体。

②西塞罗（公元前106一前43)

集政治家、思想家、法学家、哲学家和散文作家于一身物。《论共和国》和《论法律》是他的主要政治学和法学著作。

西塞罗赞成共和，提出“共和国是人民的事务”，把国家看成是全体人民的共同财产。在政体方面，他提出最好的政体是君主制、贵族制与民主制“三种最好的政体互相联合互相纠正而形成的那种共和政体”。

在这种政体中，执政官、元老院和人民大会互相制衡，并以法律制度予以规定，用法律的形式明确各个机构的权力。

西塞罗的分权思想和法制原则对西方近现代政治思想有很大影响。

（七）罗马法与法学

罗马法是罗马人对于西方文化的最重要的贡献

罗马法是最具有罗马特点的文化形式，它以自然法为基础，在公民法和万民法的范围内广泛涉及到民法、商法、刑法、程序法等领域。

1、罗马法的基本内容和历史影响

类别：成文法与习惯法；公法和私法；自然法、市民法和万民法

内容：人法、物法和诉讼法

影响：罗马法成为资产阶级法律和法学的重要渊源以及近代法律的先驱。

公元前450年颁布的《十二铜表法》是罗马的第一个成文法。

公元439年生效的《狄奥多西法典》是罗马帝国最后一部官方的成文法规汇编。这部法典对入侵的日耳曼蛮族产生了重大的影响。

罗马历代法律的最终成果则是公元6世纪编纂的《查士丁尼法典》。

（1）《十二铜表法》Law of the Twelve Tables

1、颁布：

古代罗马共和时代制定的最早的成文法典。因传说刻在12块铜表上而得名。它的颁布与平民反对贵族的斗争有关。

相传公元前451年和公元前450年，十二表法公布于罗马广场。刻有法律条文的铜表于公元前390年（或前387年）高卢人入侵时被毁，保存下来的仅为不完整的片断条文，散见于较晚时代罗马著作家和法学家的论著和文集中。

2、《十二铜表法》的内容：

内容庞杂，包括民法、刑法和诉讼程序，基本上是习惯法的汇编。

明文规定维护私有制度和奴隶主贵族的权益，保护私有财产，严惩破坏私有权者。

债务法规定债权人可以拘禁不能按期还债的债务人，甚至将其变卖为奴或处死。

家庭法给予家长对其家庭成员的绝对权力，可把子女出卖为奴。

该法典禁止贵族与平民通婚。

继承法既实行遗嘱自由，又规定财产在氏族内继承；

惩罚方法既采用罚金，又保存同态复仇。

3、评价：

《十二铜表法》对贵族滥用权力作了一些限制，按律量刑，贵族不能再任意解释法律，是后世罗马法的渊源，对于中世纪和近代欧洲法学也有重要影响。

2、罗马法学

早在公元1～2世纪,普罗库卢斯派的凯尔苏斯就对法下了一个定义：“法是决定善良和公平的一种艺术。”

西塞罗——罗马法学思想的奠基者，著有《共和国》、《法律篇》、《职务篇》等。西塞罗有一句名言；“依照自然而生活是最好的”。他是基于这种观念提出他的法律思想的。

主要思想：

（1）关于自然法的理论自然法是“最高的理性，从自然生出来的，指导应做的事，禁止不应傲的事”，具有高于一切人类社会立法的权威，并且具有普遍的和水恒的性质。

因此，它是判断正义与非正义的标准，是衡量一切社会立法的标准，只有与之相符的法律才是“真正的法律”。

（2）关于人类自然平等的思想。

西塞罗还以永恒的、普遍的自然法则为前提推导出人类自然平等的法律观。自然法体现了人和自然的本质，是“任何民族任何时候都必须遵守的法律”，因此在它面前是人人平等的。”

评价：这种人类自然平等的思想对后来资产阶级革命时期的思想家影响很大。其自然法理论为罗马法学、近代西方自然法学派及整个法律科学奠定了思想基础，成为重要理论渊源。五大法学家：

罗马帝国时期，罗马的法学有了进一步发展，出现了盖尤斯（著有《法学阶梯》，即私法的简明教程）、乌尔班、伯比危安、毛特思丁等法学家。他们在法律思想上的观点主要表现在下面几个方面：

第一，关于法律的定义，认为法律就是正义、道德。由法律的定义引伸到法学的定义，法学是“正与不正的学问”，“是神事及人事的知识”。

第二，关于法律体系的分类，他们把法分为公法和私法两大类。他们又把法律分为市民法、万民法和自然法三类（有的法学家认为万民法与自然法是一回事，因此主张只分二类）。

第三，关于政治权力和法律效力的来源问题。

罗马法对以后欧洲的法学思想、法律制度有很大影响。

（1）罗马法是欧洲法制的基础（孟德斯鸠）。法国1804年颁布的反映资产阶级革命成果的法国民法典——－《拿破仑法典》是以罗马法（主要是《法学阶梯》）为蓝本制定的。近代西方的许多法律制度，如陪审制度、律师制度、诉讼程序、甚至政治制度的某些方面都导源于罗马法。

（2）罗马法中的某些理论，如自然法中抽象的平等正义等，成了资产阶级反封建的思想武器，从中发展出了反映资产阶级要求的“天赋人权”、“权利平等”等口号。

（3）总之，罗马的法律制度和法学思想，以后被西方资产阶级利用、发展，对反封建斗争，巩固资本主义制度起了重要作用。

（八）作为世界统治者的世界建筑

1、罗马建筑艺术的特点

注重实用价值：实用、坚固、美观；讲究整体规划：正面中轴线；追求宏伟壮观；努力开拓创新。

罗马建筑与希腊建筑的关系：

罗马建筑承袭了希腊建筑的柱式体系。罗马建筑在整体规划、建筑技术结构的复杂、用途的广泛、类型的多样化等方面都大大超过了希腊；大圆柱型和拱券结构的广泛使用。

古代罗马的建筑吸收古代伊达拉里亚、希腊和埃及等地的一些建筑成就和风格。

在建筑风格上，吸收起源于西亚的样式，出现了带有穹窿式半圆屋顶的建筑。建于公元前27年的万神殿是其典型代表。

共和末年和帝国初年（公元纪元前后）是罗马建筑的黄金时代。

罗马的第一个皇帝屋大维自诩把泥砖的罗马变成了大理石的罗马城。

2、罗马建筑的类型

按使用的功能大体上可分为七类：

住宅；城防建筑：卡达托来山岗城堡要塞；宫殿：金屋；宗教圣地：万神殿圆顶；娱乐场所：哥罗赛姆竞技场、圆形大剧场；公共设施：凯撒广场、奥古斯都广场和图拉真广场、圆形大剧场、浴场；纪念物：凯旋门和纪功柱

3、雕刻艺术

①特点

罗马的雕刻艺术是师承希腊的；古罗马著名诗人贺拉斯：“被俘的希腊反使蛮族主人成为俘虏，她把艺术带给了粗野不文明的拉丁姆。”罗马人的务实风格，不同于希腊人的“外向型扩张”的浪漫主义气质。

与希腊相比又有其特点：

一、罗马雕刻艺术带有贵族气息，人物雕像大多以贵族、帝王为主。

二、人物形象不及希腊生动、秀丽、而更多严竣、矜持的神情，但求实、写实，强调真实和个性。

三、缺乏缺乏幻想和丰富的想象力，对力量和动态美的刻划，人物大多陷于凝神沉思中。

②代表性作品：

《奥古斯都全身像》、《马克·奥里略骑马铜像》、佛拉维贵夫人像、和平祭坛、纪功柱和凯旋门上的浮雕等、青铜雕刻《母狼》

三、罗马文化的特点

1、罗马文化是在广泛吸收和综合其它民族优秀文化的基础上，形成独特风格的拉丁文化。罗马文化与希腊文化的关系：罗马文化是对希腊文化的模仿、继承与发展。

2、罗马文化深深打上征服者的烙印，它的发展深受征服扩张的影响。政治思想、罗马法。

3、罗马文化具有世界性，是古代文化交流和融合。它具有囊括环宇的文化气质和均衡、和谐与统一的特点。艺术与建筑。

4、罗马文化受官方控制，民主性较希腊薄弱。

5、罗马文化在不同领域和不同历史时期有其不同的特点。

（前期质朴、务实，后期奢华、铺张）

6、罗马的英雄主义、功利主义和享乐主义－－对国家的忠诚、对荣誉的重视、对利益的向往、对肉欲的放纵。

四、古典文化的衰落

1、社会因素

（1）城邦经济与政治基础的丧失

罗马从一个共和制城邦发展成为世界帝国之后，其社会经济与政治都发生了巨大变化，建立在城邦经济与政治基础之上的古典文化逐渐丧失了其赖以存在的基础，被罗马帝制所取

代。

（2）罗马帝国的社会危机

罗马帝国社会危机的爆发而走向了衰落。这时，基督教以其来世永生的观念给处于动荡与苦难中的罗马人指出了一条通往天国的拯救之路，并以其普世主义和世界主义精神而传遍罗马帝国。476年，当西罗马帝国的丧钟敲响之后，以信仰为基础的基督教文化便取代理性主义的古典文化而成为西欧社会的主流文化。

2、文化因素

古典宗教的衰落、近东神秘主义宗教早在希腊化时代就已开始西渐，罗马人的精神颓废、基督教的产生与发展。

罗马世风的腐化与灭亡

1、罗马帝国的扩张与东方文化对罗马的影响－－纵欲主义与彼岸宗教（基督教）。

2、罗马惊世骇俗的纵欲之风－－尼禄、图密善、埃拉伽巴卢斯等皇帝的兽行。

3、导致罗马帝国灭亡的“血手”－－外部的日耳曼蛮族入侵和内部的基督教信仰发展。

源于希腊和东方世界的柔靡之风越来越深地侵蚀着罗马英雄主义的肌体，到了帝国时期竟成为罗马人的一种普遍的生活态度。

公元1世纪以后，罗马每年都要从印度、中国和其他亚洲国家输入大量的奢侈品。罗马人的宴会铺张得令人难以置信。

五、古罗马文明对西方文明的贡献

1.古代罗马文化是在吸收丰富的东方文明古国和希腊文化成就的条件下发展起来的。

希腊在南意大利和西西里岛建立的殖民城邦把希腊的社会政治制度、工艺技术、精神文化传播于意大利，使罗马在文化传统上成为希腊的后继者。

罗马在长期发展中也形成了自己的文化特色，成为希腊——罗马文化中的一个重要组成部分。罗马文明从公元前六世纪末建立共和国开始，到公元五世纪西罗马帝国灭亡，时间长达一千年之久。

2. 罗马散文的发达是有别于希腊文化的一个重要特点。在文学中歌功颂德，粉饰太平成为前期罗马帝国文学领域主流，维吉尔是对帝制歌颂最力的诗人。

3.在哲学方面，罗马对希腊各学派多取折衷兼容态度，注重伦理与治国之道。至帝国时期，各种各样的唯心主义和宗教神秘主义占了主导地位，宿命论思想盛行。

4.罗马文化注重治国之道，偏于实用，缺乏理论上的创新。

5.罗马法是欧洲资产阶级法学的渊源。

6.基督教在罗马的传播改变了罗马人的原有宗教信仰，其宗教文化的影响一直持续至今日。

7.罗马在欧洲文化上起了承前启后的作用，它一方面继承了古希腊的文化传统，另一方面又把这种文化传统传播到了欧洲其它地区。中世纪早期希腊罗马文化传统曾一度衰落。到文艺复兴时代，重新被人们认识，并且成了文艺复兴的思想渊源。

六、古代东西方文化的思考

古代东西方文化的差异：

第一，东方是大河内陆文化，西方是海洋多岛文化。

第二，东方是封闭农业文化，西方是开放商业文化。

第三，东方是哲学伦理型文化，西方是科学知识型文化。

第四，东方具有民族的爱国精神，西方具有冒险主义精神。

第五，东方具有宗法社会组织分封制与种姓等级制，西方具有民主共和制、元首制与罗马独裁制。

第六，东方君主制重人治，西方民主共和重法治。

浅谈古希腊文化与古罗马文化的异同

For personal use only in study and research; not for commercial use 古罗马和古希腊文化的异同 古希腊和古罗马文明共同构成了西欧古典文明，它们关系密切，人们也总是将二者相提并论。“光辉的希腊，伟大的罗马”，这是人们对古希腊古罗马文化特点的高度概括。如果说古代中国文明是东方文明的源头，那么古希腊和古罗马两大文明却是西方文明的摇篮，是西方人所津津乐道的光辉时代。古希腊文化又是罗马文化的源头，罗马文化在其基础上不断地发展与创新，创造了许许多多独树一帜的文化，艺术构想和杰作。 古希腊文化及其文化特征： 古希腊文化作为古典文化代表，在西方乃至世界都占有极其重要地位。爱琴海文明虽较古埃及文明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明迟，但其影响却更为巨大。换言之，上述文明以淘汰于历史长河之中，而古希腊文化精神却未被湮没，足可见其文化内涵的深刻性。希腊是城联邦，各城即是独立的奴隶制国家，没有统一的政体。所谓的希腊文明是个包罗万象的文明，主要是包括雅典文明、特洛伊文明、斯巴达文明等等。比较注重文学、哲学、数学、天文学等科学，总得来说都是比较先进。 古罗马文化及其文化特征： 罗马文明更为复杂，一般我们说的古罗马文明好象说的是罗马第一帝国以及此前的罗马共和国。罗马从政体上看是统一的，实行联邦民主制度。较早地开创和实践了民主的概念。政体上很像现在的美国。与希腊文明相比较，罗马是个强大的国家，但文明远落后与希腊。因此罗马的文明是从希腊继承来的。这点与我国古代元、清等朝代有相似之处。古罗马受斯巴达很大，崇尚意志，有一种潜在的唯心哲学的雏形。另外，罗马的疆土的广大，使得罗马文明具有更大的多样性，包括继承吸收了希腊文明、迦太基文明、绯尼基文明、日尔曼文明、埃及文明甚至早期基督教文明等等。典型的强式文化，影响力大、多样、开放。在哲学、文学、建筑等方面，为全人类创造了巨大的精神财富。 在以下几个方面对比他们的不同： 一、政治与民主 一谈到民主，我们就会想到当代西方的“人权”社会，但民主这个字眼最早出现在古希腊的雅典。希腊的民主政治，一方面给予几百人或几千人以民主，另一方面又剥夺了数以万计的奴隶与自由民参与政事的权力。当时希腊民主的要义就是：多数人的统治；法律面前人人平等；个人生活自由。虽然此时的民主具有很强的阶级性，只是对于公民的民主，但在几千年前，这种观点己远远超越了它的那个时代。相比我们这个时代的民主，我认为它们的内涵是一致的。虽然当代西方政界口口声声说的是“人人平等，维护人权”，可是这种民主真实存在吗？比如美国，它的政治还是掌握在少数有钱有权的大资本家手中，体现在表象上是一个由其资助的“民主”代言人——美国总统。处于中，下层的公民在很多时候仍是被政治家玩弄于“民主”的假象间。从这个意义上说，它的民主和古希腊的民主是完全一致的。 古罗马早期的政治体制是仿照希腊的，后期从奥古斯都·凯撒起，“民主”便不存在了，转为君主专制，直到它的灭亡。罗马人最大的贡献是立法。在贵族

古希腊罗马神话的特点和意义

希腊神话具有人神同姓同形的特点人和神同样具有喜怒哀乐、七情六欲。 希腊神话的艺术性与哲理性表现特别充分。 希腊、罗马神话的特点分析 希腊罗马神话是欧洲文明的源头之一，展现了人类光辉灿烂的历史。它们既有一般神话的特点，又有他特有的个性来展现人类美丽的沉淀。 1.我们主要是通过大量流传下来的希腊、罗马诗人的作品来了解古人对神的想象，这些诗人是神话得以形成的最大功臣。如诗人荷马等。 2.诸神的外表看来与人一样，在我们的想象中，他们只是比人更高大、更美丽、更庄严，但人们也并不是把他们夸大到超过人的想象。 3.神比人看的更远、听得更远。 4.他们与人一样听命于身体的需要，如睡眠、进食和饮水等。 5和人一样有出生、身体渐渐发育和思想不断发展的自然过程。 6.精神方面，神是胜过人的，但也不免有各种各样的恶习出现。 7.神也像人一样凝聚成了一个大家庭，他们的首领和中心人物就是众神之王—宙斯，他统治一切。 所以，希腊罗马神话向我们展现了以宙斯为最高统治者的众神之国的整套体系。 浅谈古希腊罗马神话对当今文化的影响 首先是对英文文化的影响.兴起于14 世纪,结束于16 世纪的欧洲文艺复兴运动是当时欧洲的新兴资产阶级为反对封建主阶级而进行的一场思想文化运动。在这场运动中,古希腊罗马文化被重新发掘出来,重新受到重视。希腊神话用数以千计的人物形象和许多曲折优美的故事反应了史前人类生活的广阔图景,表现了人类童年时代天真烂漫、自尊、公正的特点和向自然、向一切邪恶力量作斗争的英雄气概, 因此具有永久的魅力。希腊神话对欧洲文化有特别大的影响。 希腊罗马神话对于欧洲的语言文化,特别是善于兼收并蓄的英语语言和文化产生了深远的影响。很多希腊罗马神话中的人物典故用语都被吸收到英语当中,成为英语语言文化的有机组成部

浅谈古希腊文化和古罗马文化的关系

浅谈古希腊文化和古罗马文化的关系 摘要：古希腊和古罗马文化是西方文化的摇篮，对欧洲甚至是整个世界都有深刻的影响。古希腊人吸收、借鉴古代埃及和西亚文化遗产，创造了丰富多彩的希腊文化。古罗马人继承希腊和东方文化成果，逐渐建立罗马文化。纵观这两个在人类历史上举足轻重的文化，它们有着千丝万缕的关系。希腊是罗马的老师，罗马的法律来自希腊雅典；罗马神话基本都是来自希腊神话；罗马的政体吸收了希腊成分。 关键词：古希腊文化古罗马文化古希腊文明古罗马文明 古希腊是指从希腊历史上公元前8世纪的古风时期开始到前146年被罗马征服之前的这段时间的希腊文明。在雅典的领导下，成功抗击了波斯的侵略，并在前5世纪到前4世纪之间达到鼎盛，被称作“黄金时期”。在被亚历山大大帝征服后希腊化文明在地中海西岸到中亚的大片地区继续繁荣发展。 在政治制度方面，古希腊是一个城邦林立的地区，因此许多不同的政治制度都有在此地区获得实践和发展，有些古希腊城邦如斯巴达一样奉行君主制，将统治权集中在国王手中；有些城邦则如雅典一样实行民主政治；还有一些城邦则是由贵族统治或由少数人控制的议会进行统治。虽然古希腊所处地域狭小，但其政治制度在广泛的时间上获得了丰富多彩的发展。仅就政体来分古希腊就经历了贵族制、民主制、寡头制和僭主制的演变。尤其突出的是古希腊的民主政治制度是古代人类对直接民主制度最早的尝试之一，对后世产生了深远的影响。 古罗马文化作为独立的文化形态与民族特性我们在探讨古罗马文化形态时，不得不涉及到古罗马文明的起源。根据英国大史学家阿诺德·约·汤因比的“母文明”与“子文明”学说，只有克里特岛上的米诺斯文明才属于母文明，其他都属于子文明，希腊罗马文明理所当然地应当纳入子文明的范畴之中。 罗马国家是以罗马城为中心逐步向外扩张而形成的地跨欧、亚、非三州的奴隶制大帝国。罗马城位于意大利半岛，而半岛上最早进入文明时代的是伊达拉里亚人。伊达拉里亚人在公元前七世纪左右便是一个强大的奴隶制国家，它通过商业贸易，外交往来，战争征服等等方式对罗马的政治、经济、文化施加影响。 古希腊文化与古罗马文化同属于地中海文明。在同一片海洋孕育下的两种不同的文化，从生活习性到社会变迁甚至是思想发展自然会有其相同之处。罗马人自称是特洛伊人埃涅阿斯的后代，当然这个可能只是罗马人抬高身价的做法。罗马人属于亚平宁半岛上的拉丁人的一支，之后融合了萨宾人。埃特鲁底亚人等意大利古民族，之后肯定还有希腊人，因为希腊人一直住在意大利南部，称大希腊地区。在罗马公民权普遍授于外省人后成分就更复杂了。 一．政治方面

希腊罗马文化的联系与差异

希腊罗马文化的区别与联系 古希腊文化与古罗马文化同属于地中海文明，是西方文化的摇篮，对欧洲甚至整个世界都有深刻的影响。古希腊人吸收、借鉴古代埃及和西亚文化遗产，创造了丰富多彩的希腊文化。古罗马人继承希腊和东方文化成果，逐渐建立了罗马文化。这二者之间，既有联系，又有区别。 一、政治方面 1、政治体制 古希腊经历了从君主个人统治到贵族统治再到全体公民集体统 治的制度演变。根据各城邦公民在公民大会中参政权利的大小，城邦政体主要有君主制、贵族制、民主制、寡头制和僭主制等类型，在古代首次实现了公民普遍参与、轮番而治的民主制度。在希腊，“公民是自己的主人”。这种“主权在民”的政治生活状况，再加上城邦规模狭小的自然条件，使得希腊城邦出现了直接民主制度。 古罗马摆脱了君主制后建立了共和国。在罗马初创的王政时期，罗马政体是由执政官、公民大会和元老院三部分组成。这是一种寡头政治，少数贵族控制着权力，这是一种贵族共和国，而不是真正的民主制。随着罗马的扩张和疆域的扩大，处于无权状态的平民越来越多，他们为了获得政治权利进行了长期不懈的斗争。在此基础上建立的罗马共和制形成了一种具有相互钳制又相互配合的制度，使得政体各组成部分实行相互监督制成为可能。最终，罗马共和国转变为罗马帝国，实行君主专制制度。

2、国家形式 古希腊更大意义上是一个地理概念，始终是一个小国林立的城邦世界。从公元前8世纪到前6世纪的200年间，由于希腊商业活动的发展和殖民扩张，在从拜占庭和小亚细亚一直到高卢海岸和西班牙南部的广大地区，城邦国家如同雨后春笋一般涌现出来。各个城邦之间虽然是分散的并且长期独立自治，但是却都保持着希腊文化的一种基本精神素质，各城邦之间也能够保持一种平等共处的“国际关系”。 古罗马实行统一的集权制，采取行省制度，实行总督统治。 3、文明拓展方式 古希腊是通过殖民建立新的城邦。古希腊的很多城邦都有过大规模的海外殖民活动，通过殖民，吸收外部文明来拓展希腊文明。 古罗马则是在继承希腊文明的同时，通过不断地兼并战争扩大疆域，吸收外部文明，拓展罗马文明。 4、政治文明贡献：古希腊文明是西方文明的源头，它在政治文明领域的最大遗产就是其城邦时代实行的民主制度。希腊城邦本身就是公民集体联合的国家组织，因此尽管政体存在差异，但都不同程度地实行民主政治。民主制下每个公民都是国家最高权力机关公民大会的成员，各级官职向全体公民开放。近代西方资产阶级学者提出的三权分立和民享、民有、民治等思想，都来自当时的希腊文明。雅典是希腊各城邦中实行民主政治的典型，是希腊民主政体的发源地，它所创立的差额选举制、任期制、议会制、比例代表制等民主运作方式为后世继承和发展。罗马法是罗马政治文明中最伟大的成就，它是世界

古希腊罗马文化的特征

古希腊罗马文化的特征 一、古希腊文化及其文化特征 古希腊文化作为古典文化代表，在西方乃至世界都占有极其重要地位。爱琴海文明虽较古埃及文明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明迟，但其影响却更为巨大。换言之，上述文明以淘汰于历史长河之中，而古希腊文化精神却未被湮没，足可见其文化内涵的深刻性。希腊是城联邦，各城即是独立的奴隶制国家，没有统一的政体。所谓的希腊文明是个包罗万象的文明，主要是包括雅典文明、特洛伊文明、斯巴达文明等等。比较注重文学、哲学、数学、天文学等科学，总得来说都是比较先进。 古希腊文化的特征主要有四方面：1、理想主义。古希腊的一个重要的美学思想就是和谐是美。古希腊人很早就提出黄金比例的观点，并运用于绘画雕刻。毕达哥拉斯学派哲学观一最根本的思想，就是宇宙和世界按照“数”的关系和原则构成的，因此是最和谐的`最具有数的规律性。文学作品中，男性大多具有非凡的力量`英俊的相貌`发达的肌肉。女性则有惊世的容貌，诱人的胴体。神其实与人一样拥有情感`缺点，只是他们拥有人不具有的神力，换言之，神只是理想化了的人。2、人文主义。文艺复兴的核心思想是人文主义决不偶然。古希腊文化起了重要作用。希腊人重视个人价值，追求自由，享乐。希腊神话中经常出现半神般的英雄，像赫拉克勒斯`忒修斯`珀修斯等，不需要再举例。神同人一样，追求女色，争强好胜。3、理性主义。希腊人是奔放的，拥有所谓的“酒神情绪”。但比起其他民族，理性色彩还是比较突出的。古希伯人信奉上帝`埃及人崇敬太阳神，印度人膜拜的就更多了。希腊人对神的态度与其说是崇拜不如说追求向往。人甚至敢开神的玩笑。这种理性主义使得苏格拉底可以为真理喝下毒酒。希腊人将这运用到哲学，思考世界的本原，探讨悖论的逻辑；运用到科学，研究杠杆`滑轮`浮力，发现数的奥秘。4、悲剧性。自身的追求与命运的矛盾，就形成悲剧。严格说，每个民族都有悲剧性，但希腊最浓，似乎只有日本与其向近。荷马史诗就是悲剧的代表。阿喀琉斯和赫克托尔是两种典型的悲剧人物。前者是自身追求与命运矛盾，后者是自身思想与国家使命矛盾。这里不祥加介绍。5、雄伟性。这点是上面一点的延续。悲剧不是侧重写悲，而是写悲壮雄伟。希腊的史诗戏剧大多体现英雄主义色彩，抒情性较强。语言高亢，句式短促。希腊建筑帕特农神庙高大壮观，雕塑《掷石饼者》形象健美，都体现这一点。 二、古罗马文化及其文化特征 古代罗马兴起于意大利半岛，与希腊毗邻。公元前5世纪希腊古典文化高度繁荣之时，罗马还是一个刚刚步入文明的城邦。随着罗马的对外扩张，罗马文化也影响越来越大。罗马文化是西方古典文化的重要组成部分，它与希腊文化有着千扮万缕的历史联系。无论在建筑、宗教、科学、折学，还是在文学、艺术等方面都可以看到希腊文化的影响和印记，是对希腊文化的继承和发展，但它在这些方面的成就却又比希腊更胜一筹。 罗马人早期是一个农业民族，在很长的时间内，他们一直保持着一种浑厚质朴、勤恳务实的民风。共和早期的罗马人生活节价、不事奢华，人们衣着朴素、饮食简单。在罗马民族精神的影响下，质朴务实成为罗马文化最重要的特征。如：罗马艺术更倾向于实用，在形式上追求宏伟壮观，在人物表现上强调个性。罗马艺术的突出成就表现在建筑和雕刻上。罗马建筑在整体规划、建筑技术结构的复杂、用途的广泛类型的多样化等方面都大大超过了希腊，形成了罗马风格的建筑。大圆柱型和拱券结构是罗马式建筑的显著特点，同时逐渐形成了罗

浅谈古希腊文化与古罗马文化的异同

浅谈古希腊文化与古罗马文化的异同 古罗马与古希腊文化的异同 古希腊和罗马文明共同形成了西欧古典文明。他们关系密切，人们总是将两者进行比较。“辉煌的希腊，伟大的罗马”是古希腊和古罗马文化特征的高度概括。如果说中国古代文明是东方文明的源头，那么古希腊和古罗马就是西方文明的摇篮，也是西方人津津乐道的辉煌时代。古希腊文化也是罗马化的源头。罗马文化在此基础上不断发展和创新，创造了许多独特的文化、艺术理念和杰作。古希腊文化及其文化特征:作为古典文化的代表，古希腊文化在西方乃至世界都占有极其重要的地位。虽然爱琴海文明晚于古埃及文明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明，但其影响更大。换句话说，上述文明已经从历史的长河中消失，而古希腊文化精神并没有被抹杀，这显示了其文化内涵的深刻性。希腊是一个城市联盟，每个城市都是一个独立的奴隶制国家，没有统一的政府。所谓希腊文明是一种包罗万象的文明，主要包括雅典文明、特洛伊文明、斯巴达文明等。更多的注意力被放在文学、哲学、数学、天文学和其他科学上，这些学科通常更先进。罗马文化及其文化特征:罗马文明更加复杂。一般来说，我们谈论罗马文明就像我们谈论第一个罗马帝国和前罗马共和国一样。罗马在政治制度上是统一的，实行联邦民主制度。民主的概念是在更早的时候提出和实践的。政府制度与今天的美国非常相似。与希腊文明相比，罗马是一个强大的国家，但它的文明却远远落后于希腊。因此，罗马文明是从希腊继承的。这类似于中国古代的元、清两代。古罗马深受

斯巴达的影响，崇尚意志，并具有潜在的理想主义哲学的雏形。此外，罗马广阔的疆域使罗马文明更加多样化，包括继承和吸收希腊文明、迦太基文明、腓尼基文明、日耳曼文明、埃及文明甚至早期基督教文明。典型的强势文化具有影响力、多样性和开放性。在哲学、文学、建筑等方面，它为全人类创造了巨大的精神财富。比较它们在以下方面的差异: 一、政治与民主 当我们谈论民主时，我们会想到当代西方的“人权”社会，但是民主这个词最早出现在古希腊的雅典。一方面，希腊的民主政治给成百上千的人带来了民主；另一方面，它剥夺了成千上万的奴隶和自由人参与政府事务的权利。当时，希腊民主的本质是:多数统治；法律面前人人平等；个人生活的自由。虽然此时的民主具有强烈的阶级性，它只适用于公民，但几千年前，这种观点已经远远超出了它的时代。与我们时代的民主相比，我认为它们的内涵是相同的。尽管当代西方政界一直在说“所有人都是平等的，都维护人权”，但这种民主真的存在吗？例如，在美国，其政治仍然掌握在少数拥有金钱和权力的大资本家手中，这表现在由美国总统资助的“民主”发言人的出现。中产阶级和下层阶级的公民仍然经常被“民主”幻觉中的政客所愚弄。从这个意义上说，它的民主与古希腊的民主是完全一致的。 早期罗马的政治制度是仿照希腊的。自奥古斯都·凯撒以来，“民主”在后期就不复存在，并成为绝对的君主政体，直至其灭亡。罗马人最大的贡献是立法。在贵族和穷人之间激烈的矛盾和斗争中，第一部成

古希腊文化与古罗马文化的异同

古希腊文化与古罗马文化的异同 艺术:这个不用我多说了吧,希腊被称为欧洲文明的发源地,创造了美丽的艺术品和令人如痴如醉的神话传说,而罗马,罗马人虽然征服了希腊,但却非常崇拜希腊的文化,比如,罗马的主神朱庇特就是宙斯,丘比特就是厄洛斯,朱诺就是赫拉等,罗马的神大部分都是从希腊那里“偷”来的,罗马的“五位贤帝”之一的哈德良还模仿希腊人蓄起了大胡子，在此之前罗马人是从不蓄胡子的. 哲学和诗歌,在希腊很多而在罗马很少,但不是没有,其中最伟大是就是奥维德,他的诗歌和书籍现在都还在出版,但的确,罗马人瞧不起艺术家并且对艺术家的作品管束很严,奥维德就是因为了写了《爱的艺术》而被奥古斯都大帝流放而死. 政治制度:有人曾经说过,罗马为什么那么强大,因为它有世界上最完美的政治制度(同时代相比,这是事实,和罗马同时代的任何国家的政治制度都无法和罗马相比),罗马分为两个时期,罗马国和罗马帝国(注意!!!是国!!!),罗马城刚建立时,的确是有国王的,传说到了第7个国王时,这个国王是个暴君,结果被人民赶下台,从那以后罗马人就非常厌恶国王这个称号,在此后的几百年里,罗马的“议会”元老院的地位空前加强,罗马的统治者由2个从元老院里选出来的元老来担任,被称为执政官,任期1年,不得连任. 但尽管如此,罗马的平民还是觉得罗马的统治阶级权力太大,于是便宣布,如果不让平民也得到政治权力,他们就拒绝服兵役,这对于当时四处征战树敌的罗马来说是致命的,于是元老院选择退让,在平民中每年选出2个护民官(后来增加到10人),专门设定保护平民的法律和活动. 当然,制没有善始善终,在奥古斯都(屋大维)上任后,宣布自己为罗马的终生独裁者,标志着国的结束,但因为罗马人天生的对国王的憎恨,奥古斯都称自己为“第一公民”，从那以后，元老院形同虚设，大权全部在国王的手中,罗马进入帝国时代. 谁都看得出来,古罗马的政治体制已经很现在的体制非常接近了. 而希腊,被征服前一直在走着和其他民族一样的国王独裁制,这种制度的缺陷在于,帝国的兴衰全部掌握在国王的手里,一个好国王可以使国家昌盛,而昏君和暴君则会使一个强大的帝国覆灭. 影响:罗马向来对于的统治是很宽松的,他们虽然造了万神殿来专门祭伺罗马的众神,但他们也允许别的存在并建建筑物来祭拜其他的神,但惟独一点,罗马人疯狂的迫害基督徒,因为基督徒认为他们的上帝是唯一的神,否认和诋毁其他的神并拒绝崇拜国王,这使得国王大为光火,下令将基督教定为邪教,惩罚一切有关基督教的事物. 但历史偏偏要和基督徒和罗马开一个天大的玩笑,在罗马分裂成东罗马和西罗马时,东罗马帝国的国王君士坦丁在一次辩论会上确定基督教为国教,将基督教发扬光大,决定了基督教在欧洲的宗主权. 希腊没有什么重要的,对与历史有很大影响的,希腊后来也从了东罗马信基督教. 对战争的态度:这个是在太明显了,罗马是怎么建立的?战争!怎么毁灭的?战争!希腊也是靠战争脱颖而出的,但更主要的还是它的文化,罗马人城自己为战神的子,他们从建立到灭亡,没有一秒钟不在打仗,而且大部分战争是扩战争,埃及,高卢(法国和比利时),伊比利亚半岛(西班牙和葡萄牙),迦太基(突尼斯),波斯,小亚细亚(土尔其),这些地方都是罗马的国土,全都是靠令人信服的战争征服得的.罗马的国家财经支出至少有一半都是军费开支,许多国家还是让士兵自己花钱买装备的时候,罗马就已经给士兵发装备了,这是世界军事的一大开创啊(汗...)

古希腊文明的特征

古希腊文明的特征 【内容提要】人们一直在讨论古希腊文明的特征，也得出了许多鲜明见解。本文强调在论述古希腊文明特征时，必须注意的两个问题：即古希腊文明的开放性、扩张性、和古希腊文明的多元性和多中心性。 【英文摘要】For a long time,people have been discussing the distinctive features of th e civilization of ancient Greece,and have drawn many distinct conclusions.Th is essay emphasizes two points which peopl e must notice while expounding the character of the civilization of ancient Greece,namely,on the o ne hand,anci ent Greek civilization is characterized by openness and expansion;on the oth er hand, it is marked by pluralism and multi-centrality. 【关键词】古希腊/文明/开放性/扩张性/多元性/多中心性/Ancient Greece/civilization/open ness/expansion/pluralism/multi-centrality 本文就笔者研习希腊史的一点体会来论述在研究古希腊文明特征时，必须注意的两个根本问题。 一、古希腊文明的开放性和扩张性 大概在今天仍有许多人持充足的理由相信：西方文明与世界其他地区诸文明迥然不同，是由古希腊、罗马文明经由中世纪的基督教文明而到近代的工业文明独立发展演变而成的。甚至常常有人把工业革命后的欧洲政治、经济、法律、文化、教育制度等直接归结为古希腊、罗马文明“固有本质”的衍化。 其实在古代，米利都的赫开泰乌斯认为，希腊人长期以来就是埃及文明的子孙①(注： (美)J.W.汤普森：《历史著作史》(上卷，第1分册)，谢德风译、李活校，商务印书馆1 988年5月第1版，第66页；另参阅希罗多德：《历史》，王嘉隽译，商务印书馆1959年6 月第1版，第340页。)；希罗多德指出希腊的一个主要城邦底比斯的创建人卡德摩斯就是属于闪族的腓尼基的一个王子，并且指出希腊的许多神名来自埃及；文艺复兴时期的法国古典学者约瑟夫·斯卡利杰也指出希腊人受益于非希腊人的成就；伟大的科学史专家乔治·萨顿说：“希腊科学的基础完全是东方的，不论希腊的天才多么深刻，没有这些基础，它并不一定能够创立任何可与其实际成就相比的东西。……我们没有权利无视希腊天才的埃及父亲和美索不达米亚母亲。”②(注：(美)乔治·萨顿：《科学史和新人文主义》，陈恒六、刘兵、仲维光译，华夏出版社1989年3月第1版，第64页。)自20 世纪80年代以来，这种认为“西方”自古希腊、古罗马以来就自成一个文明传统的观点开始从根本上遭到质疑。现在越来越多的学者发现，“西方”文明实际上“起源”于非西方——更确切说是古代东方诸文明，③(注：早在1928年西方就出版过Ramsay,Sir Wm .,Asianic Elements in Greek Civilization,New Haven 1928。西方世界最近出版的有关这方面的作品有：《世界有色伟人》(1946)、《偷来的文化遗产》(1954)、瓦尔特 ·伯克尔特(W.Kurkert)《东方化的革命》(1982)、马丁·伯纳尔(M.Bernal)《黑色雅典娜》(第1卷1987年出版，第2卷1991年出版，计划要出4卷)、魏斯特(M.L.West)《赫利孔的东方面孔》(1997)。尤其是伯纳尔的著作在古典学界引起了一场空前的争论，有人指责他没有足够证据就轻易下结论，也有人说这是赶修正主义派的时髦。但是不管怎么说，他提出的希腊文化受北非、西亚文化的影响这个重大命题，是无法轻易地置之不理的。不过我们要反对的是那种“非洲中心论者”——这种观点早已以世界文明“埃及源流说”的形式表现出来——他们不仅否定古代希腊人在哲学、科学、民主等方面的成就，而且竟说苏格拉底和克里奥帕特拉都是黑人，亚里士多德盗窃了亚历山大里亚的图书馆等等如此荒谬不经的话。参孟悦《＜泰晤士文摘＞：什么是西方文明》，载《读书》 1998年第8期；董乐山《东方和西方，相会

古希腊文化与古罗马文化论文

古希腊文化简介 古希腊是指从希腊历史上公元前8世纪的古风时期开始到前146年被罗马征服之前的这段时间的希腊文明。在雅典的领导下，成功抗击了波斯的侵略，并在前5世纪到前4世纪之间达到鼎盛，被称作“黄金时期”。在被亚历山大大帝征服后希腊化文明在地中海西岸到中亚的大片地区继续繁荣发展。 古希腊人在文学、戏剧、雕塑、建筑、哲学等诸多方面有很深的造诣。由于古希腊文明对罗马帝国有过重大影响，后者将前者的文明吸收并带到环地中海和欧洲的许多地区。因此一般认为古希腊文明为西方文明打下了基础。 由于古希腊海湾、海岛众多，航海业发达，因此同其他地区，特别是同埃及和西亚各国有着广泛的商业、文化联系。早在古希腊文明诞生之前，在西亚的两河流域的峡谷里就连绵不断的产生了苏美尔文明、巴比伦文明和亚述文明。那里已经具备了较先进的书写、冶金、纺织等手工艺术，数学、天文学、建筑学也达到相当高的水平。地处北非的埃及，在工业、农业、科学、文学艺术方面也出现了古代罕见的奇迹。这一切都对希腊文化产生了深刻影响。希腊人从古老的东方文化中吸收了丰富的营养以滋润自己，希腊文学也具有显著的东方色彩。 在政治制度方面，古希腊是一个城邦林立的地区，因此许多不同的政治制度都有在此地区获得实践和发展，有些古希腊城邦如斯巴达一样奉行君主制，将统治权集中在国王手中；有些城邦则如雅典一样实行民主政治；还有一些城邦则是由贵族统治或由少数人控制的议会（councils）进行统治。虽然古希腊所处地域狭小，但其政治制度在广泛的时间上获得了丰富多彩的发展。仅就政体来分古希腊就经历了贵族制、民主制、寡头制和僭主制的演变。尤其突出的是古希腊的民主政治制度是古代人类对直接民主制度最早的尝试之一，对后世产生了深远的影响[23]。 在教育方面，古希腊教育起源于荷马时代的贵族化传统，在公元前5 世纪受到诡辩家、柏拉图和伊索克拉底的影响，大大地民主化。在希腊化时期，体育馆的教育被认为是分享希腊文化的先决条件。古希腊普通教育制度的最著名的例外，是一个一直持续到罗马时期的城邦——斯巴达，男孩和女孩同样要接受严格的军事化的斯巴达教育训练制度（始于公元前6世纪）。 在文化方面，古希腊有着灿烂辉煌的印迹。文学的史诗，如《荷马史诗》是西方文学史上最早的正式的书面文学作品；戏剧这一表现形式中，希腊人认为悲剧是最高级的戏形式，希腊到西元前第五世纪，出现了不少悲剧作家。西方四大悲剧作家中，希腊占有其三，分别为埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯，喜剧作家以阿里斯托芬作为代表，可见希腊戏剧在戏坛的重要性，是其他民族难以企及的。

古希腊文明的基本特征及影响

古希腊文明的基本特征及影响 在世界文明史上，古希腊文明以其特异的风采与卓越的成就享誉后世，以至有“言必称希腊”之说。的确，它的文化创造达到了人类文明的第一个高峰。于是，古希腊文明的勃兴和它的“后来居上”，它的光灿夺目的业绩，被学界称为“希腊的奇迹”。在我们看来，要破译与解释这一文化之谜，在很大程度上要从古希腊文明的特征那里去寻找。 “希腊精神”无论在西方国家还是在全世界范围内都可以称得上是一种典范，其特征主要有以下几点： 1、寻求生物与环境之间的和谐发展 古希腊文明是城邦文明，在那规模有限的空间内，却是一个具有独立的 政治生活、自足的经济生活和丰富的文化生活的共同体和实现人类自我 完美的道德共同体。每个成员都对城邦有着某种认同感与亲近感，因而 在一个相当长的时间内，希腊人把城邦制视为唯一适宜的国家组织形式，坚持致力于社会团体与公民生活之间的和谐统一的基本信念中。虽然这 种信念伴随着希腊城邦的渐渐衰落而日渐淡化，但它还是很有借鉴意义 的。 2、激发好学精神与创造精神 在世界文明史上，古希腊人有着卓越创造力，而他们的创造性源于他们 的好学精神，天生的好奇心、刨根究底的追间与开放的民族性格。他们 百般寻求知识，而不管这种知识来自何方，其觅取真知的足迹曾遍布东 方各个角落。他们“拜东方文明为师”，而这在当时不失为是一种智者的 眼光。古希腊文化的奠立，它有一个东方文化的源头，而它自身的发展 又成了西方文化的源头。创造者才是真正的继承者，从希腊人的创造性 来看，此语信然。 3、喜好思想自由或自由思想 这里所说的思想自由或自由思想是指将思想作为一种见之于世的理性认 识的成果，它出现在古代世界，也以希腊人为最早又最具生命力。国历 史哲学家卡尔.雅斯贝斯曾明确地指出：“希腊城邦奠定了西方所有自由 的意识、自由的思想和自由的现实的基础。”思想自由与自由思想在希 腊城邦中得以首先萌发，是由奴隶制经济与奴隶制民主政治的高度发展 而造就的，这就是：丰裕的物质条件，欢愉的精神生活和足够的闲暇时 间，而这些在古希腊城邦制度及推行民主政治的城邦里都一一找到了它 的归宿；加之在城邦的实际生活中，也没有形成一个有势力的僧侣集团 和一种钳制人们思想自由的统一的宗教意识形态。虽然其的产生有着它 特殊的历史条件，但很值得各个民族文明借鉴，并有着旺盛的历史生命 力。 4、追求人生享受和现世娱乐的生活情趣 希腊人重视现世，把无限的希望寄托在现实人间。他们不管宗教宣扬的 冥、神界的欢愉，他们用文学、艺术、哲学、科学等的社会活动丰富着 自己的生活，享受着现实的幸福。 5、笃信人本主义，重视人和人的自身价值

浅谈拜占庭文明

浅谈拜占庭文明 摘要：中世纪, 位于亚欧大陆交界的博斯普鲁斯海峡上的拜占庭文明, 曾在中世纪世界文明发展过程中占有着举足轻重的地位。这种融会性文明混融了古希腊文化、罗马文化、基督教文化和亚洲东方文化, 并继承与融合这些文明的优点, 将其发扬光大。在千年的帝国发展之中, 其成就是五彩缤纷、多种多样的, 包括宗教、法学、史学、文学和建筑等，涉及拜占庭社会的各个方面。拜占庭文明的影响有对希腊古典文化的保存、中古西欧文化、斯拉夫文化、文艺复兴的发展和阿拉伯文化产生了非常积极的推动作用。拜占庭文明对人类文明发展的作用是巨大的, 尤其是对于欧洲文化的作用, 是人类文明发展史中一笔不可小视的财富。拜占庭文化不仅局限在东罗马帝国，它也影响了周边的一些地区，最重要的就是俄罗斯，其次还有意大利的威尼斯地区等，这些地区至今还保留着拜占庭风格的建筑。本文简略分析了拜占庭文明的起源、特征、对世界文明的影响及其消亡原因，总结了自己由此得到的启示。 关键词：拜占庭文明；特点；影响；消亡原因；启示 正文 1、拜占庭文明的起源 一般认为：拜占庭文化的主要来源有三： （1）、古典时期和希腊化时期的文化传统； （2）、4世纪胜利地成国国教的基督教； （3）、与拜占庭有密不可分关系的亚洲东方文化传统。 自君士坦丁时代起（传统中强调的晚期罗马帝国时代），所谓的拜占庭文明已经开始在罗马帝国的框架内生长。文明的萌发时期是在君士坦丁迁都于君士坦丁堡，并承认基督教合法地位后。 查士丁尼时代是拜占庭文明发展的第一个黄金时代。这一时期，基督教教会文化基本取代了古典异教文化的地位，成为主流文化。西士丁尼关闭雅典学院的举动敲响了古典文明的丧钟。 拜占庭文明的第二个发展时期是7世纪到9世纪。经历了斯拉夫人、波斯人、阿拉伯人的多方面长期打击后，教育事业和艺术创造受到极大影响，文明发展相对停滞，成为“黑暗

希腊化时代的文化特点

希腊化时代的文化特 点 Revised on November 25, 2020

希腊化时代的文化特点 一、希腊化时代的产生 从公元前323年，马其顿国王亚历山大去世到公元前30年罗马征服托勒密王朝统治下的埃及，这一时期的地中海东部诸国的历史。19世纪30年代以后西方史学界开始称这一时期为希腊化时代。古典时代以后到奥古斯都打败安东尼这一时期，为“希腊化时代”，是上古希腊文化广泛传播于欧、亚、非三大洲许多地区的时代，同时也是希腊文化没落的时代。希腊化文化的形成与发展大致经历了希腊文化与东方文化接触（公元前334——前323年）、希腊化文化的形成与繁荣（公元前4世纪末——前3世纪）及希腊化文化的余波与渗透（公元前2世纪——前l世纪）三个阶段。 在“希腊文化与东方文化接触”这一阶段里，文化上的撞击以武力征服为先导，真正意大上的文化汇合尚未开始。但亚历山大对亚非广大地区的征服以及地跨亚非欧的大帝国的建立，不仅为欧亚非大陆间各主要文化的接触交流提供了可能，从而奠定了希腊文化赖以产生的基础，而且仅就文化交流而言，亚历山大东征的过程，也就是传播希腊文化、吸收东方文化，并使两者合流的过程。“希腊化文化的形成与繁荣”阶

段与希腊化王国的鼎盛时期大体同步。亚历山大死后，在帝国的废墟上建立了托勒密、塞琉西和马其顿三大鼎足而立的希腊化王国。希腊化王国时期，国际局势相对稳定，有利于各希腊化王国采取各种方式加强文化渗透、倡办文化事业，从而在客观上进一步扩大了东西方文化的融合。具有鲜明时代特色的希腊文化在此时不仅形成，而且日臻成熟、繁荣。“希腊化文化的余波与渗透”阶段属于希腊化王国衰落解体时期。这一时期的文化特征是：从东地中海地区看，文化创造的势头似已过去，但从整体看，希腊化文化还在四周扩散。罗马人在军事上征服了希腊王国，却成了希腊化文化俘虏；巴克特里亚失去了与地中海的联系，却把希腊文化带入了印度。昔日的文化中心也并非死水一潭，某些分支如宗教、史学也正是在地中海及其周边国家的政治格局发生变化的情况下才得到进一步发展的。 希腊化时期的希腊文化虽然在广义上属于古希腊文比的范畴，且与希腊古典文化在形式上存在着明显的联系，但希腊化文化毕竟不是希腊古典文化，两者无论在地理范围、因素构成，还是在精神实质上都相差甚远。如果说希腊古典文化是希腊城邦时代的呼喊，那么，希腊化文化则亚历山大开创之世界回鸣。希腊化

希腊和罗马帝国的异同点

西方文化概论 第 一 次 作 业 姓名：夏诗瑶 学号：1125801089 班级：中文系11级文秘班

希腊和罗马帝国的异同点 一、地理位置 相同点：都处于半岛之上，三面临海，另一面为山地，适于海运，国内被山地分隔为小块，初期发展为一个个城邦。 不同点：希腊临近爱琴海，属于山地小国帮；罗马帝国属于陆陆型国家；占地面积不同。 二、文化 相同点：希腊和罗马帝国的文化成就，在世界文化史上占有及其重要的地位二者既有一脉相承的联系即古罗马的文化多师承古希腊又由于各自的特性。希腊和罗马帝国的文化，无论在形式上还是内容上都有着一脉相承的关系。这种关系体现在文学、史学、哲学、建筑、宗教等诸多方面。 不同点： 1、希腊文化：主要是指公元前5至4世纪希腊古典时代以雅典为代表的文化，即希腊古典文化。希腊——多神，对应于其内部林立的多个城邦。希腊民风尚武，这一点往往为人所忽视。应该说直到今天，西方社会的主流意识与构架都深深地受到古希腊人文的影响，古罗马更是其遗产的直接继承人。 （1）民族性格：古希腊民族是世界上少有的“商业民族”常年的航海和商业活动使希腊民族形成了敢于冒险、积极进取、活泼、机智、开放的民族性格这种优良的民族性格成为古希腊取得卓越的文化成就的内在动力。正是基于这种民族性格，早在公元前 7 世纪，其他民族还在祈求神灵保佑的时候古希腊人就在积极探寻世界的本源并由此产生了各种哲学思想。希腊哲学是古希腊文明的精髓。古希腊也是欧洲哲学的发源地。古希腊时代的原子论思想被后来古罗马的唯物论哲学思想家们所继承、综合和发展。 （2）文化的发展离不开政治的保障：雅典的民主政治在伯里克利时代走向成熟而希腊的文化也在这个时期走向繁荣。为古希腊文化的发展创造了一个宽松的政治环境。 （3）经济的繁荣是文化发展的物质基础：如果说政治是经济的集中表现那么“希腊内部的极盛时期是伯里克利时代”。在这个时期开明的民主政治为希腊文化的发展创造了一个轻松、自由的政治环境。而这个时期奴隶制经济的繁荣发

希腊文化特点

由于古希腊海湾、海岛众多，航海业发达，因此同其他地区，特别是同埃及和西亚各国有着广泛的商业、文化联系。早在古希腊文明诞生之前，在西亚的两河流域的峡谷里就连绵不断的产生了苏美尔文明、巴比伦文明和亚述文明。那里已经具备了较先进的书写、冶金、纺织等手工艺术，数学、天文学、建筑学也达到相当高的水平。地处北非的埃及，在工业、农业、科学、文学艺术方面也出现了古代罕见的奇迹。这一切都对希腊文化产生了深刻影响。 古希腊文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活，特别体现了古代世界的人们对战争与和平、人与自然之间的关系的思考。古希腊时代显赫的英雄行为和社会历史的重大变迁都在文学作品中得以深刻的体现。这些文学作品不仅为整个西方文学的发展奠定了基调，也为人们研究古希腊世界的历史与社会提供了丰富的文献资料。而希腊文化也在历史的进程中形成了自己独特的特点。 一：人本主义： 古希腊文学在描写人对现世价值的追寻、人与命运的矛盾和抗争中展示了人性的活泼与美丽，表现了人类童年时期的自由、乐观与浪漫。生命意识、人本意识和自由观念是古希腊文学的基本精神，以后也成了西方文学与文化的基本内核。古希腊的神话和传说不是散乱、不连贯的，而是形成了比较完整的体系，形成了严密而清晰的神谱。古希腊的神是有家族谱系的，具有人的特点，表明希腊人笃信人本主义，重视人和人的自身价值。 二：哲学精神： 古希腊文化中的哲学是古希腊哲人对生活的智慧，在希腊人看来，哲学和科学是同一个范畴。古希腊哲学具有概念、推理等理性的特点，而不同于东方哲学侧重领悟、体验的方式，它对西方的哲学、科学和宗教的发展都有深刻的影响。三：希腊神话： 与世界上其他民族一样，希腊人最初是以神话来理解和反映他们周围的世界的，他们构造的神话在各民族的神话中最为完整和系统。希腊神话所表现的世界观有以下的特征。 第一，自然力和社会活动的人格化。 第二，神人同形同性。比如说大家比较熟悉的“断臂

浅析中国传统文化的基本内涵及其特点

浅析中国传统文化的基本内涵及其特点 摘要：中国优秀传统文化不仅是我们国家和民族的瑰宝，也是推进我国现代化建设的推动力。因此，应重视传统文化的传承和创新。中学生作为国家建设的未来栋梁，其传统文化素质如何，影响着未来我国物质和精神文明的发展方向。作为传承中国传统文化的主要阵地之一的中学，只有先廓清传统文化的基本内涵以及其具有的发展创新性、融合性、凝聚性、民族性和世界性、两面性等特点，才能更好地实现优秀传统文化的教育。 关键词：中国传统文化；内涵；特点 中国优秀传统文化是民族强大和团结的源泉，是国人心灵的活水，也是国家建设和发展的推动力。中华传统文化历经艰辛，经过数千年的演绎与扬弃，已深深地融入全体华人的思想意识和行为规范之中，渗透到社会政治、经济，特别是精神生活的各个领域，成为影响社会历史发展，支配人们思想行为和日常生活的强大力量。因此，作为传承中国传统文化的主要阵地的中学，要想更好地实现传统文化教育，首先应廓清传统文化的基本内涵和特点。 一、传统文化的基本内涵 中国传统文化作为一个概念，不仅是指“文化”，而是强调“文化”与“传统”的结合。文化有广义和狭义之分。广义的“文化”，指人区别于动物，人类社会区别于自然界的本质特征，是人类卓立于自然的独特生活方式，是人类生活的总和，包括精神生活、物质生活和社会生活等极其广泛的方面。狭义的“文化”，则是排除了人类社会历史生活中关于物质创造活动及其成果的部分，即只包括精神创造及其成果，是意识、观念、心态和习俗的总和。一般而言，我们通常使用和研究的文化，主要指狭义的文化。中国文化是中华民族在生息繁衍中形成和创造的文化，涵盖古今。所以，这里我们又要突出中国文化的传统性。“传统”是指世代传承的具有自身特点的社会历史因素，是历史延传下来的思想文化、制度规范、风俗习惯、宗教艺术乃至思维方式、行为方式的总和，具有时间上的历史性、延续性以及空间上的拓展性和权威性的特点。将“传统”与“文化”有机结合起来的中国传统文化，作为中华民族生息繁衍过程中形成的，影响着民族发展进程的一切物质和精神，从纵向分析主要指我国传统社会的文化，到清朝晚期之前的文化。横向来看主要指中国传统社会中民族的整体生活方式和价值系统，除儒家、道家、法家和佛教学说外，还包括自然科学、人文科学的各个门类，如艺术、法律、哲学、道德等以及历史、地理、文物、书法、服饰、陵墓、医学、天文、农学等古籍文书。总之，中国传统文化可概括为“以中华民族为创作主体，于清晚期以前，在中国这块土地上形成和发展起来的，具有鲜明特点和稳定结构的、世代传承并影响整个社会历史的宏大的古典文化体系”。传统文化中有精华有糟粕，我们应正确分析其精华和糟粕，在现实的基础上批判地继承，用科学的方法去粗取精、去伪存真、去旧赋新，取其精华去其糟粕。 二、中国传统文化的特点 中国传统文化丰富多样，居中心地位的是以儒家伦理道德为核心的，一种以扬善抑恶、以真善美相统一，以文化教化为目的的伦理政治型文化。“如果把西方的文化视为‘智性文化’，那么中国文化则可以称为‘德性文化’”。它是一种德智统一、以德摄政的文化，是带有一种民族的、独特的、重伦理价值取向的特色。中国传统伦理政治思想，不仅决定了中国古代人的文化人格，而且决定中国传统文化的民族特征。除了伦理政治型文化这一总的特征之外，中国传统文化还具有以下特点： 1.具有顽强的生命力和发展创新性正如毛泽东所说："中国是世界文明发达最早的国家之一，中国已有了将近四千年的有文字可考的历史"。在世界四大文明古国中，中华文明是唯一延续时间最长、未曾中断的文化系统。它不像埃及、巴比伦、印度等文化那样无以后

古希腊文化和古罗马文化的关系

古希腊文化和古罗马文化的关系 古希腊和古罗马文化是西方文化的摇篮，对欧洲甚至是整个世界都有深刻的影响。古希腊人吸收、借鉴古代埃及和西亚文化遗产，创造了丰富多彩的希腊文化。古罗马人继承希腊和东方文化成果，逐渐建立罗马文化。 纵观这两个在人类历史上举足轻重的文化，它们有着千丝万缕的关系。 古希腊文化与古罗马文化同属于地中海文明。在同一片海洋孕育下的两种不同的文化，从生活习性到社会变迁甚至是思想发展自然会有其相同之处。 罗马人自称是特洛伊人埃涅阿斯的后代，当然这个可能只是罗马人抬高身价的做法。罗马人属于亚平宁半岛上的拉丁人的一支（当然是说“纯种”的罗马人）。之后融合了萨宾人。埃特鲁底亚人等意大利古民族，之后肯定还有希腊人，因为希腊人一直住在意大利南部，称大希腊地区。在罗马公民权普遍授于外省人后成分就更复杂了。 希腊是罗马的老师，罗马的法律来自希腊雅典；罗马神话基本都是来自希腊神话；罗马的政体吸收了希腊成分；整个罗马时期，罗马人虽然不愿意接受希腊对戏剧，竞技的爱好，但是很多艺术，文学，还有哲学却仍然来自希腊。 一、政治方面 古希腊和古罗马是西方政治文明的源头。雅典民主政治为后世提供了一个值得参照的政体形式，为人类文明中政治组织形式的完善提供了一条可供选择的道路，同时也要理解其无法逾越的社会和时代的局限性；罗马法为罗马文明的内核，有力的规范了当时的社会生活，为后世的人们理解法律对社会生活的意义提供了启示。 1．就政治文明拓展的方式而言，古希腊是通过殖民建立新的城邦，吸收外部文明来拓展希腊文明的；而古罗马却是通过兼并战争扩大疆域，在继承希腊文明、吸收外部文明的同时来拓展罗马文明。 2．就国家的形式而言，古希腊是分散的城邦制，各城邦的主要特征是小国寡民，各邦长期独立自治；古罗马实行统一的集权制，采取行省制度，实行总督统治。 3．就政治体制和统治方式而言，古希腊经历了从君主个人统治到贵族集体统治，再到全体公民集体统治的制度演变，在古代首次实现了公民普遍参与、轮番而治的民主制度；而古罗马在摆脱了君主制后建立了共和国，但是一开始全力就集中在少数富人手中，共和国并没有进一步演化为民主制，而是一种贵族共和国，随着疆域的扩大，共和国转化为帝国，实行君主专制制度。