古代胎教：现代胎教与古代胎教

古代胎教：现代胎教与古代胎教

一、古代胎教因为现在社会的发展，人们对怀孕时孕妇的胎教也有极

大的重视度。胎教在中国其实有很悠久的历史。

我国古代对世界万物之间的相互感应现象十分重视，比如在《周易》一书中就有阴阳二气相互感应的描述。同时人们在现实生活中也

观察到母子之间有很多类似之处，所以除遗传因素之外，母亲的言行

举止也可能影响到腹中的胎儿，所以就构成了古代胎教的理论基础。

于是，在这种朴素的理论基础支撑下，便产生了对胎教一系列要求。

我国古代对胎教的要求首先是从医学角度指出的。中医学认为，

如果准妈妈受到风、寒、暑、湿、燥、火“六淫”的倾入，就会感染

疾病，甚至危及胎儿，所以提出了“慎寒温”的具体要求。同时还对

不注意“慎寒温”而遭受“六淫”之侵带来的危害：“胎前感冒外邪，或染伤寒，郁热不解，往往小产堕胎，攸关性命。”

古人所说的胎教，是指母体在妊娠期间为给胎儿创造一个良好的

胎内环境而自我采取的相关精神、饮食、生活起居等方面的有力措施，以使母子的身心都能得到健康的发展。古代胎教的主要内容包括6个

方面：

1.调调就是调情志。妊娠是女性生理上经历的一个特殊过程，在

此期间，孕妇在生理上不但要发生着系列的变化，心理上也会发生相

对应的反应，这种心理反应的集中体现就是孕妇的情绪的变化。祖国

医学认为，胎借母气以生，呼吸相通，喜怒相对应，若有所逆，即致

子疾。

古人认为：凡有孕之妇，宜情志舒畅，遇事乐观，喜、狂、悲、

思皆可使气血失和而影响胎儿，这就是说，孕妇在怀孕期间要保持舒

畅的心情，即时消除烦恼，而不要大动肝火，因为这样会导致气不顺，气不顺则孕胎不安，若长久气不顺，孕胎必受影响。《傅青主女科》

中也有“大怒小产”的论述。

由此可见，孕妇的情绪和心境对胎儿的生长发育有着很大影响，

所以孕妇应该做到心情舒畅，开开心心过好每一天。

2.节节是节房事。房事，是指夫妻的性生活。虽然房事为受孕怀

胎提供了必要的条件，但受孕之后，则房事必须节制。《产孕集》对

此论述道：怀孕之后，首忌交合。”也就是说，怀孕以后，首先要禁

房事，这是因为孕妇伴有妊娠的不适，常有恶心、厌食、嗜睡、疲劳

等不适反应，从而会导致自身及胎儿的营养不足，而且此时胎儿发育

还不稳定。当然现在医学观点认为，并不是整个怀孕期间都不能实行

夫妻性生活。但是怀孕初期和末期的性生活以不实行为宜。怀孕7个

月以后，孕妇腹大身重，行动不便，此时胎儿又即将入盆，阴道受压

变短，此时行房事，则会造成难产或“生子多疾”。

由此可见，孕妇在孕期的头3个月和7个月后以应节房事，不但

能安胎养孕，还能防止流产、难产等3.节此节指的是节饮食。胎儿的

营养来源于母亲，而母亲的营养直接来源于饮食，所以母亲饮食和营

养的摄入对胎儿的生长发育有着直接的影响。

《万氏女科》中说：“妇人受胎之后，最宜忌饱食，淡滋味，避

寒暑常得清纯平和之气以养其胎，则胎之完固，生子无疾。”这就是说，孕妇的饮食要讲求节制，既不能少食，又不能过食，特别不能饥

一顿饱一顿、暴饮暴食。

孕妇只有节饮食、多吃清淡平和的食物才有助于养胎，孕妇若饮

食失节，饥饱无度，嗜食重味，则易导致消化功能失常，影响胎儿发育。

4.适适是适劳逸。按照传统医学的说法，人禀气血以生，胎赖气

血以养，太逸则气滞，太劳则气衰。若劳逸失宜，举止无常，攀高负重，则会致其胎心坠，甚而导致难产。

所以，怀孕之后要有适宜的运动，使血液循环畅通，若好逸恶劳、好静恶动，贪卧养娇，使气血不畅，易致难产。准确的做法大致为5

个月以前稍逸，5个月以后小劳。

5.慎慎是慎寒温。寒温是指自然界气候的冷热变化。孕妇怀孕以后，因为生理上发生了特殊变化，极易受风、寒、暑、温、燥、火的

侵袭，尤其是遭受风寒侵袭之后，极易感染疾病，重则危及胎儿的生命。

所以，孕妇注重怀孕期间的健康保护，慎起居，慎寒温，对孕育

一个健康的胎儿尤为重要。

6.戒戒是戒生冷。一般来说，怀孕以后，孕妇因为生理上的变化

往往口味不佳，尤其喜欢吃一些生冷的东西，中医认为这是因为怀孕

后阴血下注以养胎儿，致阴血偏虚、阳气偏旺所致。殊不知，孕妇若

贪恋生冷，便会导致脾胃受伤，呕吐、腹泻、痢疾等病症，既伤孕妇

之身，又伤胎儿，不可不慎。

所以，准妈妈怀孕后应根据生理上发生的特殊变化，而注重胎前

保养，适合寒温变化。同时，还要谨慎起居，注意劳逸适度。因为中

医认为，人禀气血以生，胎赖气血以养，所以准妈妈怀孕后如果适当

运动，就可使血气通流，百脉和畅，但不要举止无常，攀高负重;如果

好逸恶劳，以贪吃贪睡的方法养血，不但达不到预想目的，甚至会使

气停血滞，而导致难产。

古代胎教还要求准妈妈要做到调适情志。中医学认为：“胎借母

气以生，呼吸相通，喜怒相对应，若右所逆，即致子疾。”所以在

《在增补大大生要旨》一书中指出：“盖气调则胎安，气逆则胎病。”意思是说，怀孕不但是女性生理的一个特殊过程，而且在心理

上也同样会发生相对应的变化和反应，也就是所谓情志的变化。因为，准妈妈怀孕后应该情志舒畅，遇事乐观，心境平和，不要喜怒无常，

动不动大动肝火，甚至经常恼怒，以免影响准妈妈和胎儿的健康。

古代胎教也注重知识胎教的作用。我国中医儿科学的鼻祖钱乙在

其《钱氏儿科学》一书中谈到“欲子女之清秀，居山明水秀之乡，欲

子女之聪俊者，常资文学艺书”。

古代胎教更重视准妈妈的道德修养。比如清代贺兴思在《三字经

注解备要》中提出“端心正坐，清虚和一，坐无邪席，立无偏倚，行

无邪经，目无邪视，口无邪言，心无邪念，无妄喜怒，无得思虑。”

等准则，认为准妈妈如果能做到心怀坦荡、言语大度、行为端庄，无

论是对自己还是对胎儿都是非常有益的。

我国古代很多着名医药学家，对准妈妈在妊娠期间的情志调适，

生活环境以及应该注意的相关事项都有要求和建议。比如被称为医圣

的大医药学家孙思邈，经过对胎教的专门研究，归纳了以下六项原则：谨慎起居：劳逸适度，起居有序，忌贪吃贪睡，忌负重物。

调节饮食：营养丰富，易于消化，忌辛辣生冷。

调理情志：静心节欲，心胸开阔，遇事乐观，忌闷闷不乐，心情

败坏。

慎对寒温：注重胎前保养，忌风寒侵袭，以防感染疾病。

节制房事：房事有度，忌求一时之欢，导致伤胎。

戒酒避毒：酒能伤胎，宜戒佳;减少服药，慎灸穴位，避免流早。

二、现代胎教当代胎教研究在对传统胎教思想实行探人验证、去

粗取精、去伪存真的基础上力争古为令用，并积极探索新的胎教研究

领域．以期挖掘人类潜能，寻求人口素质优化的新途径。当代胎教思

想的重要突破是：认为能够对胎儿施加教育影响，例如：始创“胎儿

大学”的美国加利福尼亚州妇产科专家尼?凡德卡认为，怀孕5个月起，孕妇就能够对胎儿实行教育，目的是使胎儿在机体和精神方面得到健

康发展：他认为孕妇和丈夫一起参与胎教活动不但能够加深夫妇感情，而且对胎儿以后的发展也具有良好的作用为此，他设计了由父母亲及

骀儿共同参与的运动、音乐和语言三门课程。当代胎教还十分重视利

用现代科学技术对母婴实行多项指标的监测，这使胎教的实施更为科学。

胎儿的记忆是惊人的。胎儿就像一台持续被存入程序的计算机，各种信息刺激会被存入，特别是反复的刺激。胎儿不但会有记忆，还会产生固定的条件反射，对胎儿出生后的发育起到很大的影响。

原苏联着名提琴家科根曾讲了自己一段有趣经历,他决定在一次音乐会上演奏苏联作曲家创作的一首新乐曲,曾在妻子的伴奏下练习过这首乐曲,当时,他的妻子邻近产期,不久生了一个儿子。儿子长到四岁便学会了拉提琴,有一天,他突然演奏出了从未学过的一支曲乐曲旋律,这支乐曲正是那次演奏会上演奏过的乐那支曲子,而这支曲子仅在在那次演奏会上演奏过一次,后来也未再演奏过,也未灌制成唱片,而他的儿子在出生后也从未听到过这支曲子,这实在是不可思议的记忆。还有很多类似的报道。

4个月大的胎儿，就开始会用自己的耳朵，去倾听外界的，或是来自妈妈的声音。声音介于200～1，000赫兹的声音高度，如妈妈说话的声音一般，胎儿不但听得清楚，也觉得很舒服。胎儿能记忆妈妈的声音，对胎儿也有安抚心情的作用，为了胎儿，妈妈应时常有耐心、温柔的对着胎儿说话。

胎教方法，最重要的还是保持心情愉快。

三、生活胎教的8种方法（一）营养胎教必须注重均衡的饮食搭配，做好体重控制，针对孕期的不同阶段，做重点式的营养补充。孕期1～3个月→补充叶酸和维生素，摄取容易消化、清淡的食物，可减缓怀孕初期的不适症状。怀孕中期→因孕妇的食欲增加，应注意补充富含蛋白质、钙、植物性脂肪的营养食品。怀孕晚期→应控制水和盐分的摄入量，并监控体重的增加。

适合周数：得知怀孕开始（二）音乐胎教建议妈妈选择舒缓、轻柔、明朗旋律、温和自然、有规律性、节奏和妈妈心跳相近的音乐或乐曲;莫扎特的EQ音乐、大自然的河川、溪流声、虫鸣鸟叫声等都是不错的选择，具有安抚胎儿、调节昼夜规律的作用。

妈妈应尽量避免听吵杂或不当的音乐(胎儿不喜欢听到高振动频率

的音波)。

适合周数：怀孕第16周开始（三）美育胎教经常欣赏艺术作品能

够提升人的感受力;准妈咪能够带着肚子里的小宝宝，一同欣赏美丽的

事物，当准妈妈感受到美的同时，也在无形中传达给宝宝了喔!

适合周数：怀孕第20周开始（四）抚摸胎教父母用手轻轻抚摸胎

儿或轻轻拍打胎儿，通过孕妇肚皮传达?胎儿，形成触觉上的刺激，促

动胎儿感觉神经和大脑的发育。父母用手在腹部抚摸胎儿，用手指对

胎体轻按一下，胎儿会作出反应。可边触摸，边说话，加深全家人的

感情。

适合周数

：怀孕第20周开始（五）意念胎教准妈咪在怀孕期间透过想象来

勾勒宝宝的形象，这个形象在某种水准上，将与即将出生的胎儿相似。有些准妈咪很担心胎儿出生后，是不是有身体上的残缺，经常忐忑不安，不如在房间里贴一些可爱宝宝的画像或照片，能够协助孕妇保持

愉快的心情。

常见的几种胎教方法

常见的几种胎教方法 得知宝宝存在时候，妈妈不仅开始增加营养，也希望从各个方面让宝宝聪明。而怀孕时候最常用方法就是胎教哦！今天就给宝宝介绍几种胎教方法。 营养胎教 必须注重均衡饮食搭配，做好体重控制，针对孕期不同阶段，做重点式营养补充。孕期1～3个月→补充叶酸和维生素，摄取容易消化、清淡食物，可减缓怀孕初期不适症状。怀孕中期→因孕妇食欲增加，应注意补充富含蛋白质、钙、植物性脂肪营养食品。怀孕晚期→应控制水和盐分摄入量，并监控体重增加。 适合周数：得知怀孕开始 音乐胎教 准妈咪可选择舒缓、轻柔、明朗旋律、温和自然、有规律性、节奏和自己心跳相近音乐或乐曲；莫扎特EQ音乐、大自然河川、溪流声、虫鸣鸟叫声等都是不错选择，具有安抚胎儿、调节昼夜规律作用。妈妈应尽量避免听嘈杂或不当音乐(胎儿不喜欢听到高振动频率音波)。 适合xx数：怀孕第16xx开始 美育胎教 经常欣赏艺术作品可以提高人感受力；准妈咪可以带着肚子里小宝宝，一同欣赏美丽事物，当准妈妈感受到美同时，也在无形中传达给宝宝了喔！ 适合xx数：怀孕第20xx开始 抚摸胎教 父母用手轻轻抚摸胎儿或轻轻拍打胎儿，通过孕妇肚皮传达给胎儿，形成触觉上刺激，促进胎儿感觉神经和大脑发育。父母用手在腹部抚摸胎儿，用手指对胎体轻按一下，胎儿会作出反应。可边触摸，边说话，加深全家人感情。

适合xx数：怀孕第20xx开始 意念胎教 准妈咪在怀孕期间透过想象来勾勒宝宝形象，这个形象在某种程度上，将与即将出生胎儿相似。有些准妈咪很担心胎儿出生后，是不是有身体上残缺，经常忐忑不安，不如在房间里贴一些可爱宝宝画像或照片，可以帮助孕妇保持愉快心情。 适合xx数：怀孕第28xx开始 对话胎教 爸爸和妈妈每天都要跟肚子里宝宝说说话，早上起床打招呼、不时地把看到东西分享给宝宝等。这不仅是语言胎教重点，也是建立亲子关系关键。适合周数：怀孕第24周开始 运动胎教 在进行时，准妈咪必须掌握好动作幅度与运动量。孕妇可以做一些胎儿小体操，在感觉到胎动时仰卧、全身放松，用双手从上到下、从左到右，反复轻柔地抚摸腹部，有时，也可以用手指轻压胎儿，并感觉胎儿随着指压轻轻地蠕动。除此之外，准妈咪每天做适量运动，有助于顺产，并减少生产时会阴肌肉受损。 适合xx数：怀孕第20xx～36xx 光照胎教 胎儿视觉发育大约要到36周大时，才能对光照刺激产生反应。每天用手电筒紧贴肚皮一闪一闪地照射胎儿头部，每次持续2分钟，胎儿出生后动作行为、视觉功能及对昼夜区分也表现得比较强。 适合xx数：怀孕第32xx开始 准妈妈们不妨试一试这些胎教方法哦。可以让宝宝更加聪明可爱呢！

第一章第一节古代的胎教

古代的胎教 一、教学目标 （一）知识目标： 1、了解古代胎教的产生与发展。。 （二）能力目标 1、培养学生分析重点知识问题的能力 2、培养学生的独立思考问题的能力 （三）情感目标 通过了解古代的胎教，促使学生更加全面的了解幼儿教育，对幼儿教育产生兴趣。 二、教学重点 古代胎教的发展。。 三、教学难点 古代胎教的发展及产生。 四、教学方法 1、讲述法 2、谈话法： 3、比较法 4、直观法 五、教学过程 （一）导入新课（2分钟） 1、方法： 采用传统导入法，和学生一起回顾前几节课的核心内容引出本节课的内容 2、依据： （1）温故而知新，复习旧知识，为学习新知识作铺垫 （2）尊重学生的认知规律和遗忘规律，做到及时复习 （二）新授内容 1、胎教的产生 (1) 内容提要： 我国是世界上最早提出和实施胎教的国家，三千多年前西周，最早是周文王的母亲太任。 理论依据：外象内感

目的：“正本慎始”，培养圣明君主、理想后代 对孕妇严格要求： 优生：同姓不婚 饮食——割不正不食 视听——目不视恶色，耳不听淫声 言行举止——口不出敖言，立而不跛，坐而不差，笑而不喧 情绪——独处不倨，虽怒不骂 （2）方法：谈话法，讲述法等 （3）时间：15分钟 2、胎教的发展 （1）内容提要： ①、早在２０００年前的医书《黄帝内经》中，就有关于“胎病”的 论述。到了汉代，各种书籍中出现了大量有关胎教内容的记载和论述，初步形成了胎教学说。 ②、到了宋代，名医陈自明在《妇人大全良方》中就立有“胎教论”，对 胎教进行了专篇论述。到明代，胎教学说更进一步完善起来，成为比较系统和全面的学说，并且对清代也产生了较大影响。例如，清代的陈梦雷等人在编辑《古今图书集成医部全录》时，就把历代关于胎教学说的内容汇集在一起，立为“小儿未生胎养门”，列入儿科分卷之首来给以强调。 ③、《史记》记载了中国古代第一个对其子进行胎教的是周文王的母亲太任， 《史记》其中记载了“太任者，文王之母，太任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，能以胎教。 ④、在《大戴礼记》中记载：“周后妊成王于身，立而不跛，坐而不亻差，笑而不渲，独处而不倨，虽怒不詈，胎教之谓也。”这段记载是说，周武王的儿子 候，对坐立姿势都很讲究，虽然愤怒也不骂人，结果成王长大后也很聪明。 ⑤、隋代著名医生巢元方，唐代“药王”孙思邈，明代的虞博、郭子章、 万全等人都在自己的著作中说明了胎教的内容与方法。宋代名医陈自明在他著作的《妇人大全良方》一书中，就强调指出：“胎教产图之书，不可谓之迂而不加信。 （2）方法：讲述法谈话法 （3）时间：20分钟

现代胎教的6种方式

现代胎教的6种方式 现代研究表明，母亲的情绪是影响胎儿的重要因素。如何胎教一直都饱受争议，很多有经验的老人也在用自己的经验在教导孕妇如何去做胎教，胎教是宝宝最好的启蒙教育，那么孕妇怎么胎教才是正确的呢?接下来，跟你分享6种现代胎教的方式和不同月份的胎教方法。 (1)调整生活节奏，减少压力。现代生活中的孕妇，要保持良好的情绪，首先必须调节好生活的节奏。孕妇的紧张和压力感会显著地影响胎儿。大量研究表明，母亲的紧张和压力感，将使孩子胆小、脆弱、情绪波动不安，并且孩子畸型的发生率也明显增高。 (2)用平和的方式化解不良情绪。妊娠期间无论生理上，还是心理上都面临不断的变化和挑战，难免有情绪的波动。孕妇应有意识地用转移、适度的宣泄、及时寻求帮助等有效而平和的方式，使之得以解脱。不可过分压抑、堆积情绪，也不可放纵自己而用激烈的方式发泄情绪。 (3)培养良好的心境。与其说孕妇多看美丽的画像，是为了造就一个漂亮的孩子，不如说是为了营造一份美好的心情。美好可人的事物、优美的音乐、优雅的作品、友好的交谈、轻松的漫步、美丽的遐想无不使人心境柔和美好。好的心境是母亲为孩子提供的最佳的生存环境。

(4)音乐胎教。音乐胎教是现代胎教中最主要的一种方法。优美动听的音乐，有助于胎儿脑组织的日趋成熟和脑功能的发育，尤其能促进右脑发育，对儿童创造性思维的培养及智力开发具有重大意义。适合选做胎教的音乐有两类：一类是宁静舒缓的音乐，适合于供孕妇欣赏;另一类是轻松活泼的音乐，适用于供胎儿听、一般待胎儿6个月后，可将耳机直接放置在孕妇腹壁上，让胎儿直接聆听优美的音乐。但必须注意音乐的频率和分贝要低些。 (5)与腹中的小宝宝“交谈”。母亲在怀孕时，便应开始与小宝宝“交谈”。母亲的声音是胎儿最敏感的刺激。母亲亲切温情的声音，是促进胎儿发展的最佳“营养”。 (6)保持有规律的生活。母亲的活动习性会影响胎儿的发展。因此，孕妇应保持有规律的生活，保持端庄,记忆法，轻盈、自然的动作和姿态。 0～1月胎教的正确方法刚得知怀孕的准妈妈们为了宝宝，最重要的是就是让自己的身体更棒!准妈妈要经常散步，听舒心乐曲，调节早孕反应，避免繁重劳动和不良环境。居室环境要干净整洁，无吵闹现象，不抽烟不喝酒，节制性生活。 1～2月胎教的正确方法准妈妈要散步、听音乐，做孕妇体操，避免剧烈运动，不接触狗猫等宠物，净化环境，排除噪音，保持情绪稳定，制怒节哀，无忧无虑。准爸爸需停止房事，以防流产。 2～3月胎教的正确方法准妈妈要听欢快的乐曲，还要为胎儿做

音乐胎教：适合宝宝胎教的古琴十曲

音乐胎教：适合宝宝胎教的古琴十曲 古琴曲专指用古琴演奏的曲子。中国古琴有着悠久的历史，它伴 随着中华民族的文明史流传至今。琴、棋、书、画它被誉为四艺之首，古琴占据着中国古典乐艺术的点。 中国十大古琴曲是《高山流水》、《潇湘水云》、《梅花三弄》、《阳关三叠》、《醉渔唱晚》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、 《广陵散》、《平沙落雁》、《阳春白雪》。单单听了这些名字就已 经神为之夺，再细细聆听，中国韵味之美，由此可见一斑。用于宝宝 胎教，婴幼儿睡前仪式等最合适不过。 一、流水 《高山流水》原为一曲，自唐代以后，《高山》与《流水》分为 两首独立的琴曲。其中《流水》一曲，在近代得到更多的发展，曲谱 初见于明代《神奇秘谱》（朱权成书于1425年）。 二、潇湘水云 南宋末年，元兵南下，临安失守，官场腐败黑暗，文人相率南迁。郭沔定居湖南南部衡山附近。常在潇、湘二水合流处游航。每当远望 九嶷山为云水所蔽，见到云水奔腾的景象，便激起他对山河残缺、时 势飘零的无限感慨而创作此曲，以寄眷念之情。 乐曲开始，飘逸的泛音使人进入碧波荡漾、烟雾缭绕的意境。非 常适合用于宝宝睡前仪式，近期糯米妈妈每晚7点半左右打开音乐， 有助于稳定宝贝的情绪，很快进入睡眠状态。 三、平沙落雁 《平沙落雁》虽然出现较晚，却是近三百年来流传最广的作品之一。与其他名曲不同，《平沙落雁》的背后，并无脍炙人口的掌故。 它的曲调悠扬流畅，通过时隐时现的雁鸣，描写雁群在空际盘旋顾盼 的情景。

此曲“借鸿鸪之远志，写逸士之心胸也”，以示儒家倡导的“贫 则独善其身，达则兼济天下”的思想。从此来看，此曲曲中之音和曲 外之意，包涵了对怀才不遇而欲取功名者的励志，和对因言获罪而退 隐山林者的慰藉。 “万里衡阳雁，寻常到此回。”回雁峰坐落在衡阳市雁峰区，是 南岳衡山七十二峰之首。山峰的侧旁有座美丽的东洲岛，貌如巨舰， 日夜飘浮在奔流的湘江中，绿水滔滔，波光粼粼。秋冬季节，江水消退，小岛的南端便袒露出一方很大的平整沙滩。天气晴朗的时候，大 雁们总在回雁峰附近的上空列队飞翔，有时排成人字，有时排成一字，十分壮观。雁儿们飞累了，便降落到东洲岛的沙滩上歇息，好一幅平 沙落雁的奇观。 衡阳自古多音律之事，不过在当今衡阳，中国三大古典名曲《平 沙落雁》、《梅花三弄》、《潇湘水云》都跟衡阳密切相关。 四、广陵散 此曲是一首曲调较为激昂的古琴曲，它的背后，包含了聂政和嵇 康的两个典故。此曲最早出现在东汉蔡邕的《琴操》里：聂政的父亲 为韩王铸剑，因为不能即时交付而被杀。于是聂政成了遗腹子。长大 后聂政在山中遇到了仙人，学会了鼓琴的绝艺，还掌握了异容术。一 天聂政在闹市鼓琴，“观者成行，马牛止听”。韩王听后立即召见聂政，命聂政当众鼓琴。聂政取出琴中藏匿的剑，刺杀了韩王，为父报仇。这个故事被蔡邕取名为“聂政刺韩王”。 聂政时代大约六百多年后，西晋一位才智超绝的人物，使《广陵散》成为千古绝响。此人就是“竹林七贤”中最有影响力的嵇康。嵇 康因反对司马氏专政而遭杀害，临上刑场时弹奏了此曲。 五、醉渔唱晚 《西麓堂琴统》中记述此曲为陆鲁望与皮日休泛舟松江，见渔父 醉歌，遂写此曲。皮日休是晚唐诗人,曾写过具有人民性的《正乐府十

论胎教与优生

论优生与胎教 1 胎教概述 胎教与优生的含义胎教是指在妊娠期间为有利于母子身心的健康发展而对母亲的精神、饮食、生活起居等方面所采取的一系列有效措施。优生是优化生育的简称。通俗地说，优生就是生个优秀的宝宝。到底怎样才算优生，众说纷纭，目前尚无一种普遍认可的说法。 胎教与优生的由来最早研究胎教的是中国。早在西汉初戴德所辑的《大戴礼记》中就有明确的记载：“周后妃任成王于身，立而不踱，坐而不差，独处而不倨，虽怒而不詈，胎教之谓也。”意思是说周后妃怀孕时，站、坐都规矩端正，即使独处也保持谦恭，虽然发怒也不骂人，这就是胎教。清代未年的改良派代表人物康有为在他的《大同书》中也曾提出创建“人本院”即“胎教院”的主张在国外，近几十年来，胎教科研的报告不仅在许多国家新闻报刊上常有报道，而且在英美日等国的国家级医学专业期刊上，也经常有对胎教的研究报告，拒有关实验研究，认为胎儿可以听到母亲的和母体外边传人子宫内的声音，包括说话和音乐，胎儿有辨别不同声音的能力，对声和光均有反应能力。研究认为胎儿是有记忆力的，在宫内是可以学习的。 胎教与优生的关系简单地说，优生是胎教的目的，胎教是优生的一种手段。 2 胎教的方法与作用 人们普遍认为个体的可塑性是随着年龄的增大而逐渐减小的，因而对孩子的教育越早越好。一位日本著名学者主持的“英才制造工程试验”

对127名孕妇进行胎教指导，结果在她们所生的孩子中有71％的儿童智力超常。为了实现这个理想，胎教的方法形形色色，诸如规定孕妇活动内容和范围；限制孕妇饮食；规范孕妇行为方式和情绪状态；让妊妇天天看俊男靓女照片；定时抚摩孕妇腹部；给胎儿放音乐等。尽管胎教的方法不胜枚举，但归纳起来，大抵也就两大类。一类是给孕妇和胎儿创造一个良好的生活环境，另一类是给孕妇和胎儿创造一个良好的心理环境。 为了给孕妇创造一个良好的生活环境，促进胎儿的生理更加健康正常地发展，人们常常采用如下一些方法。 慎寒暑受孕以后孕妇由于生理上发生特殊变化，很容易受六淫(风、寒、暑、湿、燥、火)尤其是风寒之侵，易感染疾病，甚至危及胎儿，故而注重胎前的摄养，慎起居，适寒温，甚为紧要。” 节饮食，戒生冷饮食是母体的重要营养来源，而胎儿的营养来源于母体的气血。<万氏女科》说：“妇人受胎之后，最宜忌饱食，淡滋味，避寒暑，常得清纯平和之气以养其胎，则胎之完固，生子无疾”。 忌房事怀孕以后，应禁房事，特别是在怀孕头3个月和7个月之后。房事会刺激宫颈而引起宫缩，加之在房事中有可能将细菌带入孕妇体内，严重者会造成感染，因而这前、后两期，应忌房事。否则“分其养孕之力”，“扰其固孕之机”，“形体劳乏”，甚而造成流产、难产，“生子多疾”。 适劳逸按中医的说法，太逸则气滞，太劳则气衰。因此，受胎之后，适当活动，使气流通，百脉和畅，自无难产。若好静恶动，使气停血

中国古代的优生胎教思想

中国古代的优生胎教思想 专业：历史学 学生姓名：史晓亮 院系：历史文化学院 学号：2010213239

中国古代的优生胎教思想 我是第一次接触《人类遗传与优生》这门课，但对于其中一些思想，在学习历史的过程中，早已经接触过了。半个学期结束了，作为历史系的学生，下面我谈一谈中国历史上的优生胎教思想。 我们的祖先,早在公元前11世纪就产生了朴素的“优生”思想,并开始实践。我国古代人在选择配偶时,首先就考虑怎么才能生育身心健康的孩子。西汉思想家贾谊在《新书·胎教》中说:“谨为子孙婚妻嫁女,必择孝详世世有行义者。如是,则其子孙慈孝,不敢淫暴,倘有不善,三族辅之。故凤凰生而有仁义之意,虎狼生而有贪庚之心,两者不等,各以其母。鸣呼戒之哉,无养乳虎将伤天下。”这段话的意思是说,古人为子孙后代选择妻子,都要选择那些世世代代家风好的女子。选这样的女子做妻子,生育的孩子就会有好的品德,不会胡作非为,假若有不良的行为,母亲家族的人还会帮助教育。好人家的女子生的孩子品德就会好,家风不良家庭的女子生的孩子就会品德不好。 中国是世界上最早提出并实施胎教的国家。经过2000年历代学者、中医学家的研究，以及宫廷内外的推行，逐渐形成了中国古代独具特色的胎教思想体系。 西汉政治家贾谊是中国历史上最早系统地论证胎教问题的一位学者。他在自己撰写的《新书》中专有“胎教”一章。他认为对胎儿实施多方面的教育是很有必要的。提出胎教的目的在于“正礼”，即孕妇生活中的一切内容都应该符合“礼”的要求与规范。同时代的另一位学者刘向著有《列女传》，涉及胎教方面的内容更为广泛，他认为胎儿能够感知母体内、外的刺激，提出孕妇的身心健康对胎儿的生长发育有着十分重要的意义。因而胎教的目的在于“生子形容端正，才德必过人矣”。 东汉杰出思想家王充对胎教颇有见解，他认为人之性所以有贤愚善恶，并非天意的结果，而是人在受胎时所禀受的天性有厚有薄，“故性有善恶也”。 南北朝著名教育家颜之推在《颜氏家训》中有“教子篇”，他认为家庭教育越早越好，早到何时?他主张从胎儿开始，要求孕妇安居闲静、谨守礼法，使胎儿受到良好的影响。 南宋礼学大师、著名教育家朱熹，一生很重视儿童教育，对胎教也颇感兴趣，

古代胎教 思邈胎教建议

古代胎教思邈胎教建议 怀孕初期 1、怀孕第一个月为“始胚” 是胚胎成形期。饮食上多吃大麦类的食物，少吃有腥味和辣味的东西，以熟食为主。生活上要避免劳累及心情不安或恐惧。此时睡得安稳很重要，除了环境安静之外，准爸爸也尽量不要去“打扰”准妈妈。 身体不适：服用“乌雌鸡汤”。 动到胎气：服用“补胎汤”。 2、怀孕第二个月为“始膏” 是重要器官的成形期，要避免胎儿受到惊吓。准妈妈饮食上要忌吃辛辣和热性的食物，居住环境以不吵闹为宜，房事能免则免。 身体不适：服用“艾叶汤”。 动到胎气：服用“黄连汤”。 3、怀孕第三个月为“始胎” 头、身体、四肢愈见明显，正式进入胎儿期。如果希望孩子长得美好，可多观赏玉器，多上博物馆；如果希望孩子性情贤良，更要注意自己的言行举止，正所谓外象而内感。这个月因是胎儿成形期，你更要调适心情，尽量不要悲伤、忧虑、生气，以免惊动胎气。 身体不适：服用“雄鸡汤”。 动到胎气：服用“茯神汤”。 怀孕中期 4、怀孕第四个月“始受水精以成血脉”

是血液循环发展的重要时期，宜多吃壳类食物和鱼，以使胎儿盛 血气以通耳目，而行经络。此时期也是胎儿器官机能发展成熟的阶段，你要静形体和心志，饮食有所节制。 身体不适：服用“菊花汤”。 动到胎气：服用“调中汤”。 5、怀孕第五个月“始受火精以成其气” 是胎儿累积元气的时期。可多吃米饭、麦类的食物。不可饿过头 或吃太饱，不宜吃热性或易口渴的食物，也不要太劳累。 身体不适：服用“阿胶汤”。 动到胎气：服用“安中汤”。 6、怀孕第六个月“始受金精以成其筋” 是胎儿长肉的时期。此时孕妇能够在不疲累的前提下多走动，多 看动物野兽(常跑动物园)，有助胎儿肌肉坚实有力。这时候胎儿的视 觉和味觉系统已发育成熟，各种食物都能够尝试，以培养胎儿全方位 的口胃，避免未来偏食；也不要暴饮暴食，让孩子养成饮食的坏习惯。 身体不适：服用“麦门冬汤”。 动到胎气：服用“紫胡汤”。 怀孕末期 7、怀孕第七个月“始受广精以成其骨” 是胎儿骨骼长大的时期，孕妇要多做些摆动四肢和伸展的动作， 居住的环境要避免燥热，吃的东西要避免性寒的食物，可多吃米饭， 是谓“养骨而坚齿”。另外还要避免生气、号哭，衣着要注意保暖， 不要吃冷的和冰的食品。身体不适：服用“葱白汤”。动到胎气：服 用“杏仁汤”。

胎教最佳游戏

胎教最佳游戏 每日反复这种游戏，慢慢的宝宝也好像会对游戏有所期待!另外，不同的宝宝对轻敲所做出的回应是不同的。有些宝宝会马上做出回应，也有些宝宝迟迟不做出回应。不过，重要的还是在于坚持不懈地耐心地尝试。可以从下面的三个方面进行： 1、当感到胎儿踢肚子时，一边说“我也踢”一边轻敲同一部位。如果宝宝也踢该部位做出回应的话，第一阶段的游戏就成功了。另外，不要忘记表扬宝宝“踢得真棒呀”。 2、一边对宝宝说“我可踢喽”一边轻敲腹部其他部位。如果几秒钟后所敲部位能感到宝宝踢踹的回应，第二阶段也就成功了。然后再变换轻敲部位，和宝宝继续游戏。 3、连续轻敲腹部两下，如果宝宝也回应两下，第三阶段的游戏也就成功了! 注：游戏初期，即使宝宝不做出任何反应，也要耐心地坚持一段时间。专家怎么说？ 对胎儿说话时要具体想象宝宝的长相 据说左脑支配语言和理论方面的思考，右脑支配视觉和情感方面的思考。一般来说，中国人更偏向于使用左脑，而绘画或用粘土勾勒出胎儿的长相，将有利于激发右脑的发育。对妈妈大脑的这种刺激，同时也会通过脐带传递到胎儿的大脑中，所以一定要尝试着做一做哟! 对胎儿说话时保持放松的心情，传递效果也会更好 对胎儿说话时，保持放松愉悦的心情是非常重要的。但在形成习惯之前，妈妈的注意力往往不易集中、常常被这样那样的杂念所影响，所

以一开始还是有些难度的。因此在此向大家介绍一种比较简单的可以帮助你快速放松心情的方法。首先，要将屋内光线调暗，将所有缠挂在身体上的东西(例如项链、耳环、手镯、手表等等)都摘下来，然后坐下或横卧，保持舒服的姿势，轻闭双目，保持半分钟左右，然或缓慢地重复2次下面的步骤： 心情放松→感觉两腕沉重→心情放松→感觉两脚沉重→心情放松→感觉两腕轻盈→心情放松→感觉两脚轻盈→心情特别放松。 游戏胎教可以跟胎儿一起做游戏 本文Tag标签：胎教/胎儿/发育/健康/保健 游戏胎教，是一种寓教于乐的方式：透过游戏的亲子互动刺激宝宝脑部的成长。宝宝的成长就如同幼儿发育一样，如果时常以游戏来刺激幼儿手脚的反应，幼儿会在游戏中成长，对脑部发育也有相互回馈的作用。所以，以幼儿的成长来推测宝宝的成长，也是如此。 宝宝发育最重要是脑部的发育，如果人体处于营养缺乏的状态，那么，脑部是最后一个才会碰到营养缺乏的器官，而且，脑部发育关系到未来的发展。透过外界的刺激，会对脑部发展有帮助。宝宝在3个月左右，听觉、触感神经已经发展，所以，孕妈妈在四个月左右照超音波，可以看见宝宝在子宫中玩耍。透过游戏胎教，可以使宝宝与母亲之间的互动增加，促进彼此的感情，有助于胎教未来的发展，宝宝也有好心情，并且可以增加宝宝与母亲的知识交流。 进行游戏胎教的最佳时间：孕妈妈怀孕7～8个月时是胎动最明显的时候，所以可在此时进行；宝宝一般而言需要8～12小时的睡眠，所以如果在饭后1～

古代胎教-中国古代胎教六原则

古代胎教:中国古代胎教六原则 导读：本文古代胎教:中国古代胎教六原则，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 我国古代胎教的理论基础和要求，我国古代对世界万物之间的相互感应现象十分重视，比如在《周易》一书中就有阴阳二气相互感应的描述。同时人们在现实生活中也观察到母子之间有许多类似之处，所以除遗传因素之外，母亲的言行举止也可能影响到腹中的胎儿，因此就构成了古代胎教的理论基础。于是，在这种朴素的理论基础支撑下，便产生了对胎教一系列要求。 我国古代对胎教的要求首先是从医学角度指出的。中医学认为，如果准妈妈受到风、寒、暑、湿、燥、火“六淫”的倾入，就会感染疾病，甚至危及胎儿，因此提出了“慎寒温”的具体要求。同时还对不注意“慎寒温”而遭受“六淫”之侵带来的危害：“胎前感冒外邪，或染伤寒，郁热不解，往往小产堕胎，攸关性命。” 因此，准妈妈怀孕后应根据生理上发生的特殊变化，而注重胎前保养，适应寒温变化。同时，还要谨慎起居，注意劳逸适度。因为中医认为，人禀气血以生，胎赖气血以养，所以准妈妈怀孕后如果适当运动，就可使血气通流，百脉和畅，但不要举止无常，攀高负重;如果好逸恶劳，以贪吃贪睡的方法养血，不仅达不到预想目的，甚至会使气停血滞，而导致难产。 古代胎教还要求准妈妈要做到调适情志。中医学认为：“胎借母气以生，呼吸相通，喜怒相应，若右所逆，即致子疾。”所以在《在增补大生要旨》一书中指出：“盖气调则胎安，气逆则胎病。”意思是说，怀孕不仅是女性生理的一个特殊过程，而且在心理上也同样会发生相应的变化和反应，也就是所谓情志的

变化。因为，准妈妈怀孕后应该情志舒畅，遇事乐观，心境平和，不要喜怒无常，动不动大动肝火，甚至经常恼怒，以免影响准妈妈和胎儿的健康。 古代胎教也注重知识胎教的作用。我国中医儿科学的鼻祖钱乙在其《钱氏儿科学》一书中谈到“欲子女之清秀，居山明水秀之乡，欲子女之聪俊者，常资文学艺书”。 古代胎教更重视准妈妈的道德修养。比如清代贺兴思在《三字经注解备要》中提出“端心正坐，清虚和一，坐无邪席，立无偏倚，行无邪经，目无邪视，口无邪言，心无邪念，无妄喜怒，无得思虑。”等准则，认为准妈妈如果能做到心怀坦荡、言语大度、行为端庄，无论是对自己还是对胎儿都是非常有益的。 古代医圣孙思邈等提出的胎教六项原则 我国古代许多医药学家，对准妈妈在妊娠期间的情志调适，生活环境以及应该注意的有关事项都有要求和建议。比如被称为医圣的大医药学家孙思邈，经过对胎教的专门研究，归纳了以下六项原则： 谨慎起居：劳逸适度，起居有序，忌贪吃贪睡，忌负重物。 调节饮食：营养丰富，易于消化，忌辛辣生冷。 调理情志：静心节欲，心胸开阔，遇事乐观，忌闷闷不乐，心情败坏。 慎对寒温：注重胎前保养，忌风寒侵袭，以防感染疾病。 节制房事：房事有度，忌求一时之欢，导致伤胎。 戒酒避毒：酒能伤胎，宜戒佳;减少服药，慎灸穴位，避免流早。

胎教方法过度惹的祸

胎教方法过度惹的祸 大家都知道胎教是具有辅助胎儿发育的好处的，所以很多的准爸爸妈妈们都会选择在准确的时间给宝宝做胎教。舒缓的音乐，好听的故事都是胎教十分受欢迎的项目，不过一部分的爸爸妈妈们有拔苗助长之嫌，太着急了，在不知道的情况下会给宝宝产生一些意想不到的伤害，健康胎教具体要注重一下几个方面。 1、过度胎教 一部分爸爸妈妈们对胎教保有很大的期待感，想把所有的事物都通过胎教全部灌输给肚子里的宝宝。现阶段根据一些医疗机构跟踪调查结果表示，宝宝实行胎教会对肚子里面的宝宝起到一些效果的，不过并不意味着，采用了胎教的宝宝就能够变成神童或是超能儿，所以各位爸爸妈妈们千万不能过度胎教，过度胎教的结果只会让爸爸妈妈们和宝宝都心神疲惫，根本就没有学习的效果。是在轻松愉快的氛围里，爸爸妈妈们和宝宝才能够愉快地实行胎教，并非之前提到过的目的性地狂输乱灌，狂输乱灌胎教不是胎教而是一种折磨。 2、胎教不能用高分贝 听着爸爸妈妈们喜欢的钢琴曲，宝宝在准妈妈们的肚子里面会显得特别地乖巧，就像是宝宝也听得懂然后陶醉其中。然后就产生了下列情况，一部分的爸爸妈妈们自作聪明地播放一些强分贝音乐，他们觉得强分贝的音乐对于刺激宝宝的大脑发育会更加有协助。强分贝对成人的耳膜都会存有损伤，何况宝宝的听力还不健全，还正在发展当中又怎么可能逃得了受损呢？所以各位爸爸妈妈们要注意胎教千万不能采用高分贝的音乐，也不要用话筒或麦克风直接对着准妈妈们的肚子，这样根本是起不到胎教的作用，还会给宝宝带来无形的伤害。 3、情绪波动的影响 今天实行胎教时音乐温柔得像天使，明天就用比较强烈的音乐，有时人的情绪变化真的很可怕。情绪的变化同样也是会发生在一部分

亚里士多德的学前教育思想

亚里士多德的学前教育思想 亚里士多德 亚里士多德 (Aristotle 公元前 384——前 322 年 ) 是古希腊知识渊博并具有多方面成就的哲学家、科学家和教育家。是继柏拉图之后在西方教育思想史上有重大影响的人。他以较为现实的态度和实证科学的方法研究人类的教育问题，将古代西方教育理论推向了新的高度。 一、生平与世界观 亚里士多德出生于古代希腊，从小受过良好的贵族教育 ,17 岁时来到雅典的阿加德米学园学习 , 师从柏拉图达 20年之久。柏拉图死后 , 他离开学园周游各地。 42 岁时 ,亚里士多德应马其顿王的邀请，担任年仅 13 岁的王子亚力山大 (Alexmdms) 的老师。公元前 335 年 , 当亚历山大继任主位时 , 他毅然返回雅典 , 创办吕克昂学园。亚里士多德是一位博学的思想家。他研究了哲学、自然科学、政治学、伦理学、心理学、美学、法学、经济学和教育，几乎在当时所有的知识领域都有丰富的研究成果。据说他的著述共有400多卷，主要是他在吕克昂的讲稿。其中与教育相关的主要是《伦理学》和《政治学》。 亚里士多德的认识论和心理学以其灵魂学说为基础。他认为人由肉体和灵魂构成。灵魂包括非理性和理性。前者指欲望、本能、感觉；后者指思维、推理。人在婴儿时期犹如一块白板，在外界事物刺激下产生的感觉是认识的起源。但由感觉所得的经验只知其然不知其所以然。人的理性灵魂具有运用概念进行思维的能力。人的理性灵魂又包含被动的理性和能动的理性。前者在感觉记忆的基础上发展起来，并随身体的死亡而消逝。能动的理性则不以感觉记忆的发展为基础，也不随身体的死亡而消逝，它来于神又归于神。在亚里士多德的上述观点中有强烈的唯物主义倾向和辨证法因素，但最后还是陷入唯心主义。 亚里士多德建立了较为系统的社会政治学说和伦理学说。他认为人天生是政治的动物，人不可能以单独的个人而存在，而总认为人天生是政治的动物，人不可能以单独的个人而存在，而总是处在一定的家庭、部落和国家之中。个人

胎教理论：现代的科学胎教理论

胎教理论：现代的科学胎教理论 温馨提醒：母亲对胎儿的优生是大有作为的，从婴儿生命的孕育到呱 呱落地的280天时间，是孩子一生中最珍贵的时刻，父母应抓住这个 时刻，对孩子实行早期教育，让孩子在起跑线上就一步。 古代胎教六字诀 古人所说的胎教，是指母体在妊娠期间为给胎儿创造一个良好的 胎内环境而自我采取的相关精神、饮食、生活起居等方面的有力措施，以使母子的身心都能得到健康的发展。古代胎教的主要内容包括6个 方面： 1.调 调是调情志。妊娠是女性生理上经历的一个特殊过程，在此期间，孕妇在生理上不但要发生着系列的变化，心理上也会发生相对应的反应，这种心理反应的集中体现就是孕妇的情绪的变化。祖国医学认为，胎借母气以生，呼吸相通，喜怒相对应，若有所逆，即致子疾。 古人认为：凡有孕之妇，宜情志舒畅，遇事乐观，喜、狂、悲、 思皆可使气血失和而影响胎儿，这就是说，孕妇在怀孕期间要保持舒 畅的心情，即时消除烦恼，而不要大动肝火，因为这样会导致气不顺，气不顺则孕胎不安，若长久气不顺，孕胎必受影响。《傅青主女科》 中也有“大怒小产”的论述。 由此可见，孕妇的情绪和心境对胎儿的生长发育有着很大影响， 所以孕妇应该做到心情舒畅，开开心心过好每一天。 2.节 节是节房事。房事，是指夫妻的性生活。虽然房事为受孕怀胎提 供了必要的条件，但受孕之后，则房事必须节制。《产孕集》对此论 述道：怀孕之后，首忌交合。”也就是说，怀孕以后，首先要禁房事，这是因为孕妇伴有妊娠的不适，常有恶心、厌食、嗜睡、疲劳等不适

反应，从而会导致自身及胎儿的营养不足，而且此时胎儿发育还不稳定。当然现在医学观点认为，并不是整个怀孕期间都不能实行夫妻性 生活。但是怀孕初期和末期的性生活以不实行为宜。怀孕7个月以后，孕妇腹大身重，行动不便，此时胎儿又即将入盆，阴道受压变短，此 时行房事，则会造成难产或“生子多疾”。 由此可见，孕妇在孕期的头3个月和7个月后以应节房事，不但 能安胎养孕，还能防止流产、难产等。 3.节 此节指的是节饮食。胎儿的营养来源于母亲，而母亲的营养直接 来源于饮食，所以母亲饮食和营养的摄入对胎儿的生长发育有着直接 的影响。 《万氏女科》中说：“妇人受胎之后，最宜忌饱食，淡滋味，避 寒暑常得清纯平和之气以养其胎，则胎之完固，生子无疾。”这就是说，孕妇的饮食要讲求节制，既不能少食，又不能过食，特别不能饥 一顿饱一顿、暴饮暴食。 孕妇只有节饮食、多吃清淡平和的食物才有助于养胎，孕妇若饮 食失节，饥饱无度，嗜食重味，则易导致消化功能失常，影响胎儿发育。 4.适 适是适劳逸。按照传统医学的说法，人禀气血以生，胎赖气血以养，太逸则气滞，太劳则气衰。若劳逸失宜，举止无常，攀高负重， 则会致其胎心坠，甚而导致难产。 所以，怀孕之后要有适宜的运动，使血液循环畅通，若好逸恶劳、好静恶动，贪卧养娇，使气血不畅，易致难产。准确的做法大致为5 个月以前稍逸，5个月以后小劳。 5.慎

给宝宝的胎教故事

半途而废 东汉时，河南郡有一位贤慧的女子，人们都不知道她叫什么名字，只知道是乐羊子的妻子。 一天，乐羊子在路上拾到一块金子，回家后把它交给妻子。妻子说：“我听说有志向的人不喝盗泉的水，因为它的名字令人厌恶；也不吃别人施舍而呼唤过来吃的食物，宁可饿死。更何况拾取别人失去的东西，这样会玷污品行。”乐羊子听了妻子的话，非常惭愧，就把那块金子扔到野外，然后到远方去寻师求学。 一年后，乐羊子归来。妻子跪着问他为何回家，乐羊子说：“出门时间长了想家，没有其他缘故。”妻子听罢，操起一把刀走到织布机前说：“这机上织的绢帛产自蚕茧，成于织机。一根丝一根丝地积累起来，才有一寸长；一寸寸地积累下去，才有一丈乃至一匹。今天如果我将它割断，就会前功尽弃，从前的时间也就白白浪费掉。” 妻子接着又说：“读书也是这样，你积累学问，应该每天获得新的知识，从而使自己的品行日益完美。如果半途而废，和割断织丝有什么两样呢？” 乐羊子被妻子说的话深深感动，于是又去完成学业，一连七年没有回过家。 熟能生巧 宋朝有个叫陈康肃的人，十分擅长射箭。有一次，陈康肃在自家后花园的场地上练习射箭，引来很多人围观。有一位卖油的老头儿挑着担子经过，也停下来，放下担子，斜着眼睛看陈康肃射箭，很久都没有离开。 陈康肃见老头儿似乎有点看不上他射箭的技艺，又生气又不服气，就放下弓箭走过去问老头儿说：“你也懂得射箭吗？难道你认为我射箭的技术还不够精吗？” 老头儿平静地回答说：“我觉得过且过这也没啥了不起的，只不过你练的多了，手熟而已。” 陈康肃很不高兴，而老头儿则不慌不忙地说：“我是从我多年来倒油的技中懂得这个道理的。我就演示给你看一看吧。” 说完以后，老头儿把一个葫芦放在地上，又取出一枚圆形方孔的铜钱盖在葫芦嘴上，然后他用一把油瓢从油桶里舀了一满瓢的油，再将瓢里的油向盖着铜钱的葫芦嘴里倒。只见那油成细细的一线流向葫芦嘴，均匀不断。等油倒完了，把铜钱拿下来细细验看，竟然连一点油星子都没有沾上。在人们一片啧啧称奇声中，卖油翁笑了笑，说道：“我这点雕虫小技也没什么了不起的，不过是手熟而已。” 陈康肃看完了表演以后笑了起来，客客气气地把卖油翁送走了。 丁丁不再挑食了 姑姑可爱丁丁了，老是给他吃鸡、鸭、鱼、肉，很少让他吃青菜、豆腐什么的。时间长了，丁丁养成了挑食的坏毛病。 丁丁上了幼儿园，见到爱吃的饭菜就多吃，不喜欢吃的就少吃或不吃，时间长了，他变得又黄又瘦。 有一天，丁丁突然晕倒了，妈妈带他到医院，医生发现丁丁得了营养不良症，是因为挑食引起的，如果不改掉这个毛病，就得吃药打针，也不能上幼儿园了。丁丁听了很害怕，说：“我以后再也不挑食了。” 宝宝，你知道丁丁应该多吃些什么样的食物好呢？应当多吃点青菜、萝卜和豆腐之类的食物，好孩子，不挑食，身体才能长结实。 会飞的乌龟

第六章古代的幼儿教育思想

第六章古代的幼儿教育思想 第一节王充的幼儿教育思想 一、论身心统一 二、论小儿禀性 三、论优生 四、论在活动中学习 第二节颜之推的幼儿教育思想 一、注重家庭教育 颜之推认为父母是孩子感情上最亲近的人，“亲”是“信”的条件，而“信”是“服”“诲”的前提，如父母能充分利用儿童对自己的“亲”“信”而对其认真地进行“诲谕”，那将远远超过学校、教师及圣哲名言的教育作用。 二、提倡早教 颜之推提倡及早施教，认为儿童可塑性较大，易于潜移暗化，成年后就不如幼童可塑性大，再教就难了。 三、主张“严而有慈” 颜之推认为教育孩子是重要而又严肃的问题，主张“父母严而有慈”，反对“无教而有爱”，他还反对对子女的偏爱，要一视同仁。 四、注意环境对子女的影响 颜之推认为“中庸之人，不教不知也”，绝大多数人的品性是在后天的环境和教育的熏陶下，多方习染而成的，所以，他特别重视周围环境对子女的影响作用，要求父母特别留意孩子所接触的人和事。“与

善人居”，“慎交游”是颜之推的重要教育原则，他认为各行各业都有“善人”“皆有先达，可为师表”他把当时视为卑贱者的农商工贾作为“善人”，要子孙以其为师，确实难能可贵。 第三节朱熹的幼儿教育思想 一、注重胎教 朱熹是我国古代教育史上比较注重胎教的教育家，他认为胎儿是“气”与“形”的结合。 二、主张慎择乳母 三、论“小子之学”——学“眼前事” 朱熹将儿童教育称为“小子之学”，基本任务是学“事”。要求儿童学习日常胜过准则，以训练儿童的道德行为习惯。 四、提倡由浅入深，启发诱导 朱熹认为，对儿童教育不仅是给其知识、训练德行，而且首要的任务在于启发思考，使他们发现问题，帮助他们解决问题。 第四节王守仁的幼儿教育思想 一、“明人伦”的儿童教育目的 王守仁认为教育的任务要教儿童懂得人伦之学。 二、主张循序渐进 三、主张因材施教 四、注重启发儿童的学习兴趣 五、主张陶冶教育 他认为诗歌可以使儿童适度地表达情感，使心情转变为音节，从而起

胎教——太妊斋庄

太妊斋庄 诗曰：文母太妊，惟德之行，能以胎教，笃生圣明。 殷商时期，周朝祖先王季的王妃叫太妊，就是周文王的母亲，品行端庄诚实，一切事情只有合乎德她才去做。当她怀着文王的时候，目不视恶色；耳不听淫声；口不出傲言；寝不侧；坐不边；立不跛；不食邪味；割不正不食；席不正不坐。所以文王降生后，聪明神圣。君子说：“这是太妊能够应用胎教的效果。” [注释]胎教：按古文记载，妇女从受孕的第一天开始，要“寝不侧”，就是睡觉要端正，不随便睡；“坐不边”就是坐的姿势要端正，不要坐一侧或坐歪了；“立不跛”，就是站立时要站好，用现代话来讲，一个人的言行举止、行住坐卧都要有礼貌，都不可以随便。做到所谓“四勿”：非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动，即从身、语、意三方面要保持内心的清静。 非礼勿视：是指凡是不好的，作为一个准妈妈就不能看。现在电视、电脑等传播媒体非常普及，暴力的镜头相当多，这些不好的画面为什么不能看呢？因为会影响母亲的情绪，母亲的情绪不稳定，当然会影响胎儿。 非礼勿听：是指耳朵所听到的都是好的，善良的，正确的。对于不好的、不堪入耳的，包括不良的声音也都不去听。 非礼勿言：自己讲话时，好的才讲，不好的就不讲。 非礼勿动：作为一个准妈妈对于自己的言语行为，和内心的起心动念都要非常注意。 以上这些都会影响胎儿将来的性情。胎儿的性情完全受母亲怀胎时候情绪的影响，母亲的情绪安稳，胎儿就安定。母亲如果喜欢吃这吃那，也会影响胎儿。尤其有些孕妇在怀孕的时候，难免身体有些不适，吃东西就没有节制。古人认为饮食方面也应该有所节制，就是所谓“割不正不食，不时不

食”。“割不正不食”的割字，是指宰割，即是杀的意思。就是用残忍的方法宰杀，做孕妇的也不能吃，要有慈悲心。“不时不食”是指这个时节不应该吃的食物和不应该吃食物的时间，作为一个准妈妈也不要嘴馋，也不能想吃什么就吃什么，想什么时间吃就什么时间吃，自己要完全为孩子着想，在没有出生之前，就好好培养儿女的本性，防止在胎儿期受不良的影响，所以古人从怀孕的第一天开始就非常重视胎教。 古时候培养德行是从小教出来的。我们在《史记》里面读到的，文王的母亲，这是在中国做母亲的一个模范、一个代表。现在人常常提到孟母三迁，以孟母来做母亲的代表，也不错，但是还是比不上文王的母亲。文王的母亲太任，从怀孕的时候，她就开始对怀胎教导。我们在古书里面看到的，起心动念、言语造作决定没有负面的，为什么？所谓养圣胎。小孩出生之后，他所看到的、所听到的、所接触到的，也是正面的，伦理道德，父母、家里面的大人要做出来给婴儿看。这个小孩从出生到三岁，一千天，这叫扎根教育，他所看到的都是伦常八德，所听到的、所接触到的，都没有一样是违背道德，他的根扎下去。所以中国谚语有所谓「三岁看八十，七岁看终身」，这有道理。现在讲这个话人家不相信，三岁怎么能看到八十？古时候确实是如此，这是我们不能不知道的。

胎教理论：我国古代胎教理论

胎教理论：我国古代胎教理论 行为一种没有声音的语言，孕妇的行为通过信息传递能够影响到胎儿。 我国古人在这方面就早有论述，古人认为，胎儿在母体内就应该接受 母亲言行的感化，所以要求妇女在怀胎时就应该清心养性、循规蹈矩、品行端正，给胎儿以良好的影响。相传周文王的母亲在怀文王时因为 她做到了目不视恶色、耳不听淫声、口不出拙言、坐立端正、以身胎教，所以文王生而贤明，深得人心。 明代一位医生也认为“妊娠以后，则需行坐端严，性情和悦--常处静室、多听美言，令人诵读诗书，陈说礼乐，耳不闻非言、目不观恶事- -如此则生男女福寿敦厚、忠孝贤明、不然则生男女鄙贱不寿而愚顽”。 可见早在古代时人们就已经懂得了母亲的良好行为对后代的影响。时 至今日虽然我们已经进入的高科技时代，但我国的古代胎教学说却一 直被中、外学者所重视；他们经过长期的研究实践证明了我国古代胎 教理论是有科学性的。 就在几年前华盛顿大学医院的精神病科医生罗怕·克洛宁格，经过大 量的调查提出一份报告，认为如果父母是罪犯，出生后的男孩即使给 别人哺养，成长后比起亲生父母不是罪犯的人来，犯罪的可能要大出4倍之多。克洛宁格还发现，父母亲如果其中一位是经济犯罪分子，那 么他们的儿子很可能也成为经济犯罪分子。而女儿却并不这样，但迷 惑不解的是，女儿往往患有头痛之类的毛病。 美国南加里福尼亚大学一位心理学家梅迪尼克耗时30年专门研究犯 罪和家庭成员的关系。他研究了1447名丹麦男性，发现这批人中如果 父母是经济犯罪分子，那么孩子成为经济罪犯的可能性达到20-24.5％。如果父母是清白公民，那么这个比率将下降为13．5％。 从以上事例说明父母尤其是孕妇行为的好与坏会对胎儿乃至一生的行 为产生重大的影响。

宝宝胎教优美的散文段落

月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭愣愣如鬼一般；变变的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。（朱自清《荷塘月色》 二 桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿！花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。（朱自清《春》） 三 站在峡谷之间的吊桥上，站在满月的光辉里，我们呼唤你上来，来看那高悬在天上的月光，你却微笑拒绝了。斜倚在吊桥的另一端，在山壁的暗处，你说：“我从这里看你们就好了，因为，你们就包含了月光。”山风习习，流水在转折处呻吟喘息，身旁的H为了这样美的一句话轻声惊叫起来。月华如水也如酒，清澈而又迷离，为什么此刻我的心中却隐隐作痛呢？是因为在那样透明的月光之中感觉到自身的有所隐藏吗？是因为在那样圆满的一轮清辉之中感觉到自身的缺失与憾限吗？仿佛有一种畏惧，如影随形。年轻的时候，心中的阴影来自那对前路的茫然无知，我会遇见什么？我会变成什么？一切都没有启示与征兆。（席慕容《花事》） 四 风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥欲忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。（吴均《与朱元思书》） 五 不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去罢，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色、听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。（郁达夫《故都的秋》）

中国古代胎教经验及其现实意义

- 64 - 投稿日期：2009-06-15 作者简介：李伟艳（1975-）女，蒙古族，呼伦贝尔学院教育科学学院讲师。研究方向：教育学。 第18卷第1期 呼伦贝尔学院学报 No.1 V ol.18 2010年02月 Journal of Hulunbeier College Published in February.2010 中国古代胎教经验及其现实意义 李伟艳 (呼伦贝尔学院教育科学学院 内蒙古 海拉尔 021008) 摘 要:中国是世界上最早提出并实施胎教的国家，是世界胎教学说的策源地。中国古代十分重视儿童的早期教育，提倡“早谕教”，早至生命的胚胎时期即行胎教。尽管由于时代和阶级的局限，在中国古代的胎教思想中不乏有缺乏科学根据的论断，有封建迷信的色彩，有主观臆测的成分，但中国古代胎教思想中的胎教内容和方法确实也有很多有益的成分值得高度重视和认真汲取。 关键词:中国古代； 胎教； 胎教经验； 现实意义 中图分类号：G61 文献标识码：A 文章编号：1009-4601（2010）01-0064-03 中国古代十分重视儿童的早期教育，提倡“早谕教”，早至生命的胚胎时期即行胎教。胎教是最早实施的家庭教育，古即有之。近年来，随着人类对自身生命的了解和对占有知识的迫切，人们对胎教与优生、以及智力发展的关系表现出了极大的兴趣。所谓胎教，是指母亲在怀孕期间，有意识地利用外界环境直接或间接地通过母体的生理、心理变化，影响胎儿的生长发育，使之达到有益于胎儿智力和身体发育，为出生后身心健康发展打下良好基础的一种手段。这种特殊的教育是通过各种能刺激感官的因素，如声音、光亮、震动等进行的，而母亲的情绪是最重要的因素。古代的胎教有广义和狭义之分。广义的胎教是指孕期保健，包括合理营养、保持良好的心理卫生、避免病毒、细菌感染、谨避寒暑、节制性欲、审施药治、适度劳逸、以及避免接触放射线、有毒化学物质、噪音等；狭义的胎教指孕妇加强精神品德修养和感化，使之“外象而内感”，借以促进胎儿智力的发育。 中国是世界上最早提出并实施胎教的国家，是世界胎教学说的策源地，这已为世人所公认。 美国学者托马斯·伯尼在《神秘的胎儿生命》一书中指出：中国在1000多年前就开设了世界上第一个胎教“诊疗所”。中国古代的胎教观点常见于哲学、医学、教育学、文学等著作中。据刘向《列女传》记，远在三千六百多年前的殷周时期就有了关于胎教的记载，周王室已经有了胎教的传统。古代虽然没有形成独立的胎教学，但千百年来对胎教的重视及长时间的不懈探索及胎教实践积累的很多经验教训，已成为中国教育宝库中的一颗璀璨明珠，它对促进人类的发展立下了不朽的功勋。整理和发掘这些珍贵的遗产，对于搞好优生优育，促进现代优生学的发展有着十分积极的意义。 我国古代胎教历史悠久，很受社会重视，因此得以有相当程度的发展，也积累了很多宝贵的经验值得我们重视和借鉴。 一、主张“正本”、“慎始” 我国古代的胎教思想经过发展演变，早期的胎教思想主要囿于皇宫贵族，胎教思想的内容主要是“正本”。所谓“正本”就是从根本上为生育创造良好的基础条件，对待婚姻要慎始敬终，其