草根16班解读

草根知道自己很优秀，眼界比别人宽，舞台比别人大。但是简单，低调，很热爱身边的每个人，不自大，很快乐地骄傲着。野草因其平凡而具有顽强的生命力；野草是阳光、水和土壤共同创造的生命；野草看似散漫无羁，但却生生息息，绵绵不绝。野草富有民众精神，它甚至于带着顽固的人性弱点，草根性具有强

大的凝聚力，更具有强大的生命力和独立性。

草根16班42名同学，沉稳，固守着内心的力量。草根16班42名同学，细心，做个有思维力的中学生；草根16班42名同学，大度，拥有人最宝贵的精神

气质；草根16班42名同学，诚信，打造最具价值的人格品牌；草根16班42名同学，有胆识，不拘谨不莽撞，勇于担当，让自己更具有领袖气质，让自己的人

生更加出彩！

领袖气质charisma个人具有的一种人格特质，尤指那种神圣的、鼓舞人心的、能预见未来、创造奇迹的天才气质。具有这种气质的人对别人具有吸引力并受到

拥护。具有此人格特质的领导者，称为魅力型领导。这种影响力不是建立在传统的职位权威上，而是建立在下属对领导者具有非凡才能的感知上。美国心理学家

昂格和康南的魅力型领导理论把魅力视为一种归因现象，魅力型领导者往往具有远见卓识，自我牺牲性强，有高度的个人冒险倾向，能使用非常规策略，有准确

的情境估计能力，自信心强，善于使用个人物质权力等。

构成要素

一是要有远大的理想或愿景、坚定的信念、对未来的梦想等。

二是要有远见，能够看清组织未来的发展方向和路径，“领导者生活在未来”

三是要有人格魅力，具备外倾、可靠、随和、情绪稳定、自信等特质

四是智商高，能力卓著，经历非凡

五是充满激情，愿意和希望迎接挑战，能够带领被领导者实现高远的目标。

重要性

一个具有感召力的管理者，是一个团队的的核心，是团队中每个人效仿的对象；一个具有感召力的管理者，

可鼓舞团队中每个人的士气，充分调动个人所长，发挥每个人的主观能动性；一个具有感召力的管理者，可有效影响整个团队的发展。作为国土资源第一线的管理者的乡镇国土资源所长，是否具有足够的感召力，决定了他能否具有足够的能力去完成好他自身的工作，以及完成工作质量的好坏。

权力性感召力指的是由组织赋予的在领导者实行之前就已经获得了的要使被领导者服从的影响力，这是一种强制性的影响力。这种感召力带有强迫性，以外部压力的形式来发生作用。在它的作用下，被影响者的心理与行为主要表现为被动和服从。因此，这种影响力对人的心理和行为的激励作用是有局限性的。对此，列宁指出：“保持领导不是靠权力，而是靠威信、毅力，丰富的经验，多方面的工作以及卓越的才能。”

非权力性感召力指的是除社会分工之外，完全由领导自身素质所产生的感召力。非权力性感召力不带有强制性，并且有稳定、广泛、长远的影响作用。它来源于领导者的威信、毅力经验和才能，潜移默化地作用于被领导者的工作和生活之中，其目的仍然是实现领导与被领导思想意识和行为准则的相对一致。“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”，非权力性感召力的有效性与权威性，在相当程度上起着决定性作用。

者！

草根医学简介

草根和草根医学 “草根”直译自英文的grass roots。有人认为它有两层含义： 一是指同政府或决策者相对的势力，这层含义和意识形态联系紧密一些。人们平常说到的一些民间组织，非政府组织等等一般都可以看作是“草根阶层”。有学者就把非政府组织（也称为非官方组织，即NGO）称作草根性人民组织； 另一种含义是指同主流、精英文化或精英阶层相对应的弱势阶层。比如一些不太受到重视的民间、小市民的文化、习俗或活动等等。例如在台湾民进党的行动纲领中，有一条是这样表述的：“文化鼓励草根文化，维护文化财产及民间技艺，加强巡回展览演奏，平衡城乡文化发展。” 但从各种文章来看，实际应用中的“草根文化”的含义远比以上的解释来得丰富。至少“无权”还是草根的特征之一吧。草根和有权无权，地位高下没有关系。它应该有两个特点： 一，顽强。应该是代表一种“野火烧不尽，春风吹又生”的生命力； 二，广泛。遍布每一个角落。 所以，我们每一个在自己键盘上坚持更新的Blogger都是草根。网络业应该是一种草根文化（rass-rooted culture）,他所能表述的是一种非主流、非正统、非专业或曰爱好者，甚至纯然出自民间草泽的人所构成的群体，他们使之区别于那种固步自封、惟我独尊的所谓正统的，主流的声音，有其独立存在的理由和独特优势。也有另一种解释为出自民众的人，草根英雄，草根明星。 来源 “草根”的说法产生于十九世纪美国寻金热流行期间，盛传有些山脉土壤表层、草根生长的地方就蕴藏黄金。英文grass roots。“草根”在网络和现实中的解释，可以说很全面的。每一篇都谈到了“草根”，以及对其的来源，英语、汉语的解释，也都承认最早是流行于美国，而后在20世纪80年代传入中国，又被赋予了更深的含义，在各领域都有其对应的词语。正如https://www.wendangku.net/doc/816749858.html,创建者刘韧在其博客《草根的感激》中说的一样：“草根是相对的”。有一种说法叫“合群之草，才有力量。”这句话有两种解释，第一就是不要孤芳自赏，要主动合作。第二人多力量大，团队合作的重要性，一颗草是永远也长不成参天大树的。 深层含义 草根代表着这样一群人：他们知道自己很优秀，眼界比别人宽，舞台比别人大。但是他们简单，低调，很热爱身边的每个人，不自大，很快乐地骄傲着。 近来文化研究，学人多有引用“草根”一说者。野草因其平凡而具有顽强的生命力；野草是阳光、水和土壤共同创造的生命；野草看似散漫无羁，但却生生息息，绵绵不绝；野草永远不会长成参天大树，但野草却因植根于大地而获得永生。 科学技术的发展及其展现的创新2.0形态也深刻塑造和宏扬了草根文化，创新2.0正在成为知识社会条件下的草根创新形态并影响了社会的草根化进程。Web2.0正是创新2.0在互联网领域的典型体现，而Blog则无疑是Web2.0的典型代表。作为管制而没有充分发展，博客提供给普通大众和媒体精英以及潜在媒体精英同等展示的舞台，推动了了社会、文化的大众化、平民化、草根化。 野草赋有民众精神，它甚至于带着顽固的人性弱点，草根性具有强大的凝聚力，更具有强大的生命力、独立性和大众性。

浅析设计中的跨界现象

浅析设计中的跨界现象 设计相较于纯艺术而言，更类似于一门“准艺术”，艺术的创作境界追求无所限制，以求达到 最大化的感性发挥，个人性质更重。设计则有所不同，之所以称之为“准艺术”，是由于设计 的创作有很大的一个限制前提——功能需求。具有很强的目的性，而只有在尽可能地满足了 功能需求之下，才可以进行无限制的艺术发挥。 这样一个先天的枷锁似乎是激发设计师们去拓宽有限创作领域的起因之一，而新时代的科技 发展与多元性带动了这一运动的发展，跨界设计顺应诞生，跨界这一行为也成了设计这类学 科所普遍具有的特性之一。 “全能”大概是新时代每个设计师都被希望寄予的最高素质。图形在设计中虽然依旧是核心力量，但也有很多图形所不能呈现的功能，新时代的平面设计师不仅仅需要掌握图形设计、摄 影艺术、印刷还需要对印制材料进行挑选，而传统的平面设计与印刷设计是各自独立的两个 设计门类，随着更多的新材质被研发，印刷技术的普及，因多种新材质能带去二维得到图形 设计中所不能传达的五感，而印刷的监制能缩短数字制图与印刷成品的差距。平面设计师便 渐渐将材质的挑选与印刷监制纳入了平面设计的设计范围内。 日本的中生代国际平面设计大师原研哉，他本人对于五感设计有着深厚的研究，喜好在设计 中用纸这种材质来加强观者的五感，尽可能地放大其设计作品的设计感与互动性。虽然在互 联网飞速发展的新世纪，纸质印刷在逐渐低迷，在他看来，纸张使设计中所需要传达出来的 某种暧昧的情感更加明朗与直接，为观者带去更多的想象空间。“纸的用途不仅仅拘泥于印刷”他强调，人类的科技在前行，造纸术在不断更迭，纸的用途也会越来越广泛。 在1998年长野冬季奥运会的开幕式节目册设计中，为了能更好地体现“冰与雪”的感觉，他 甚至跨界参与研发出了一种新型的特种纸。在印刷上，采用了压凹与烫印的手法，凹烫下的 文字在温度下部分纸纤维融化成了透明可见的薄冰质地，这种特种纸被命名为“踏雪”，犹如 大雪后的街道，行人踩在松软的雪地上留下一串串交错的脚印。而踏雪纸的印刷效果无疑放 大了这一想象与场景的呈现，原研哉的这场跨界让观者五感交织于一起，达到沉浸式的体验，让观者也仿佛置身于冰雪之中见到了来来往往的行人的脚印。 如果说原研哉的跨界还是稍显拘谨的话，那顶尖艺术设计师村上隆的跨界就是十分洒脱了。 自从日本战后日本缺乏可靠和可持续的艺术市场以来，村上早已表达了自己的失望。为此， 他制定了一个策略，首先在西方艺术界树立自我，然后自己回到日本，在这个过程中建立一 个新的艺术市场。为了创造植根于他自己的日本文化和历史，但在国际上仍然新鲜和有效的 东西，他开始寻找可以被认为是“独特的日本人”的东西。在得出结论认为“高”艺术元素充其 量混杂后，他开始关注日本的“低”文化，特别是动画和漫画，以及宅男宅女的较大亚文化群。这种策略衍生出他的艺术风格和图案村上隆先后以“超扁平”、“幼稚力”等字眼，简单概括了 自己的作品风格。2002年，应设计师Marc Jacobs的邀请，村上隆开始了与时尚品牌路易威 登的长期合作。路易威登与村上隆的联名合作系列是在2003年LouisVuitton春季秀场上首次 面向观众，他开始提供用于设计一系列手袋的艺术品。该系列重新设想了该公司的字母组合，用村上隆的超平面与幼稚风格设计了很多樱花、熊猫、原点的元素，在路易威登的门店设计 中也运用了这些图案的延展，取得了巨大的商业成功。虽然他之前曾与时尚设计师如泷泽直 树等三宅一生合作，但他与路易威登的跨界合作使他在模糊“高级艺术”与商业化之间的界限 而广为人知。这也使他在日本的国内成为了名人。村上通过将他们的图像融入他的绘画和雕 塑中来“重新适应”这些项目，进一步模糊了艺术品和商业品牌之间的界限，甚至质疑这种界 限的存在。当被问及跨界艺术和商业产品之间的界限时，Murakami回应道：“我不认为这是 跨界的。我认为这是改变路线。我多年来一直在谈论的是日本的情况，那个界限不太明确。 无论是文化还是战后的经济形势。日本人认为艺术和商业是混合的; 事实上，他们对西方“高 级艺术”层级僵化和自命不凡感到惊讶。在西方，混合两者肯定是危险的，因为人们会扔出各种各样的石头。但没关系，我准备好了我的安全帽。”

草根文化浅析

草根文化浅析 每一种文化都是时代的产物，而这种文化的具体表现形式被我们称之以文化现象，它可以是阳春白雪或是下里巴人，然而却无高下之分。或高雅或通俗，都只是一种艺术的表现形式，但在一定意义上也代表了各个层次的人的生活状态和娱乐需求。 从2005年爆红的“超级女生”到旭日阳刚组合，农民工街舞团到周立波脱口秀，从2011 年春晚的西单女孩再到2012年春晚的草根农民朱之文等一系列事件，在社会上引起了广泛的影响，掀起草根文化的狂潮。然何谓“草根文化”？社会学家、民俗学家艾君对草根文化这样界定：“草根文化，属于一种在一定时期内由一些特殊的群体、在生活中形成的一种特殊的文化潮流现象，它实际是一种‘副文化、亚文化’现象。它具有平民文化的特质，属于一种没有特定规律和标准可循的社会文化现象，是一种动态的、可变的文化现象，它有区别于阳春白雪的雅文化、上流文化、宫廷文化以及传统文化。”对这个界定，先不置可否。 一、草根文化兴起的原因分析 新中国实行改革开放的30多年来，我国的经济快速发展，同时文化市场也出现了繁荣，导致草根文化的迅速发展。经济的高速发展为文化的繁荣提供了重要的物质基础，同时文革以后的思想解放以及对文化建设的高度重视，促使文化大发展大繁荣，草根文化也在这一浪潮中孕育而生。而随着90年代末开始兴起的互联网技术的高速发展，间接导致草根文化的发展。随着电脑和互联网普及程度的提高，它们已经成为我们工作和生活中不可缺少的重要助手。用电脑方便，上网便捷了，“草根们”开始在网络上寻找表现自己、表达观点和获得关注的舞台。互联网，给了他们广阔的空间。博客，这个原本陌生的词汇从“草根”打开了突破口。“草根”在博客里，发表自己的观点，说自己想说的话，使博客在颠覆话语权的同时，树立了自己的个性旗帜，普通人可以更加自由地抒发内心。而近年来移动互联网的发展，QQ以及微博等社交平台的发展无疑也在强化这种自由与个性。对外交流的频繁以及思想开放程度的提高，外来文化的影响以及民众自身素质的提高，无疑也使得民众参与社会文化生活的积极性与主动性在提高。加上这几年不断风行的“造星运动”，草根文化也在这一次又一次地发展浪潮中

学校月考实施方案

学校月考实施方案 一、目的与意义： 月考是我校自xx-xx学年第一学期开始执行的考试制度。月考制度可以进一步规范课堂教学，激发教师教学的积极性，提高教学质量，潜移默化促进学校教学改革。月考可以逐步端正学生的学习态度，形成班级良好的学习氛围，从而为良好的校风形成打下坚实的基础。月考同时为教学部选拔培养优秀学生，参加技能大赛提供参考。月考制度事关整个学校的教学秩序、教学质量，教学是学校生存发展之本，需要教师、学生、教学部、学校等的密切配合。现结合学校教学实际，形成相关月考制度，有关事宜通知如下，请遵照执行。 二、月考工作流程： （一）、时间安排每月上旬第一周（周四中午12：30上课，13:50下课；14:15—15:45月考）完成月考工作。 （二）、实施流程及要求 流程分为出卷、印刷、监考、阅卷、登分、成绩评定、反馈 1、严格按照授课进度计划表，统一教学进度。各个教研组组织教师适时拟题。同一专业、同一层次、同一科目使用同一套试题，试题分值为100分。一年级考查公共基础课，试卷分值为150分（语数外印刷在一份试卷上）。 2、同一专业、同一层次、同一科目、不同任课教师的班级试题，各任课教师共同讨论出题类型和考试内容、答案以及评分标准。由一位老师（轮流）制作电子版试卷、答案。

3、各教研组组长严格把好试题质量关。所有科目试题考前须经教研组长审批签字后使用。试题命题的依据是课程标准和职业资格标准，题型应趋向标准化，题量、难度要适宜。 4、各科目月考试题、答案电子版，由教研组后交系（部）教学主任审核，审核后发给教务处。 5、教务处负责试卷印刷与考场安排工作。 6、监考老师严格考场纪律，杜绝考场作弊现象。 7、任课教师阅卷，并记录成绩。每次月考结束，由教研组组长组织任课教师在周五统一阅卷。阅卷完毕交叉登分（成绩排序）。 8、成绩评定：学期教学结束前，取月考平均成绩，计入学期总成绩，占比例为20%。每次月考成绩张贴上墙。 9、教师出题2课时，批卷2课时，监考2课时。 三、其它事项 1.实行月考制度，是学校教学、改革及提高教学质量、促进学风 和教风建设的一项重要举措，各系（部）、各任课教师要统一认识，高度重视。 2.各系（部）、各教研组要召开教师专题会议，领会好通知精神 和具体要求，抓好落实。 3.系（部）督导组要及时做好督查、指导，及时协调、解决实施 过程中出现的问题和困难。 教学科研处 xx年10月22日

观百年潮中国梦有感600字作文

观《百年潮·中国梦》有感600字作 文 最近一段时间，中央台把“中国梦”的五集记录片《百年潮·中国梦》又重播了一遍，本人才有机会详细的观看。 《百年潮·中国梦》讲述了中国梦的起因，及对中国梦的解释，特别是通过中国的发展过程从文化、经济、民生等方面进行了全方面的阐述。我已看了前两节，主要是从中国近代史的发展上体现了中国梦的确立过程和中国经常发展为实现中国梦作出的巨大贡献。 《百年潮·中国梦》告诉我们，中国梦的核心是实现中华民族的伟大复兴；她的基本内涵就是实现：国家富强、民族振兴、人民幸福；中国梦是国家的，民族的，归根到底是人民的梦。中国梦与十八大提出的“两个一百年”是紧密相连的，中国共产党成立一百周年时，实现小康生活，在中华人民共和国成立一百周年时，实现富裕、文明、和谐的人民生活。中国梦包括三个层次的意义：从宏观上看，中国梦不是做世界霸主的梦，是和世界其他国家共同发展、共同繁荣、和平发展的梦，是中国为

世界作出更大贡献的梦；而中层次的理解就是常说的：国家富强、民族振兴、人民幸福；第三个层次的理解是微观的，就是让每个人的人生出彩之梦，是每个人的成长与祖国一起成长的梦。 作为世界文明古国之一，我们曾走在历史的前列，作为华夏子孙，我们有理由要让物华天宝的天朝上国的重新站立在世界人的面前，所以实现祖国复兴的夙愿就成为我们这一代人的梦想，就要成为中华儿女的梦想，就要成为让世界瞩目的中国梦。 作为中国的一名公民，我们应该把我们自己的成长熔入到中国梦中，要把我们的工作、学习紧密的围绕实现中国梦。我们多一份投入、多流一滴汗，就为更快实现中国梦作出了一份贡献。 最近一段时间，中央台把“中国梦”的五集记录片《百年潮·中国梦》又重播了一遍，本人才有机会详细的观看。 《百年潮·中国梦》讲述了中国梦的起因，及对中国梦的解释，特别是通过中国的发展过程从文化、经济、民生等方面进行了全方面的阐述。我已看了前两节，主要是从中国近代史的发展上体现了中国梦的确立过程和中国经常发展为实现中国梦作

2019-2020学年第二学期月考学校整体质量分析报告

XXX小学2019-2020学年度第二学期月检测学校 整体质量分析报告 2019-2020学年度第二学期XXX小学4月月考检测工作已经结束，本次语文、数学考试均为闭卷、纸笔测试，试卷由XXX小学教务科、教研室全体成员结合学校实际教学共同命题。各学科语文、数学试题低、中、高年级难易程度适中。本次考试能站在一个宏观的角度，强化考试的激励、诊断和反馈功能。对我校的开学以来第一次教育质量作出全面的监控。现对我校（1-6年级）各科成绩做如下分析报告： 一、考试质量情况分析。 2019-2020年第二学期月考成绩语文统计表（Ⅰ）

2019-2020年第二学期月考成绩数学统计表（Ⅰ） 2019-2020年第二学期月考成绩统计表（平均分、及格率）

二、本次教学质量检测取得的成效。 1、立足基础，恰当评价学生对基础知识和基本技能的理解和掌握。语文学科大部分学生对拼音、生字、词等基础知识掌握较好，说明任课教师重视基础知识教学，加强训练，反复巩固，常抓懈。本次考试中学生基础知识的得分率较高，如书写、看拼音写词语、组词、联系上下文选择词语、古诗名言积累等学生都掌握的比较熟练、牢固。 2、关注差异，不同的学生有不同的体验、收获。将开放题引入试卷，引入教育评价，试题反映的不仅是“会”与“不会”、“对”与“错”，也反映对问题理解的深度与广度，为学生提供自己进行思考并用他们自己的观点表达的机会，要求学生建构他们的思维反应而不是选择一个简单的答案，允许学生表达他们对问题的深刻理解。 3、题型灵活多变，体现课改理念。试题注重学生动手、思维能力的培养，如动手画一画，解决问题等学生的综合能力得到了锻炼。 三、存在的问题及原因。 从整个学科考试情况来看，存在问题比较大的是语文和数学学科，主要原因是没有立足课堂，准确把握课程根本，各科任教师没有一个宏观的目标，当一天和尚撞一天钟，课堂效果凸显不出来，个别教师在没有完成教学设计的情况下授课，应急发挥；

文化创新的源泉和作用

（一）、本节知识归纳： 一、文化创新 源泉 动力 作用 主体 （二）、目标： 5.1文化创新的源泉和作用 1.懂得文化发展的实质在于文化创新 2.明确社会实践是文化创新的源泉和动力 3.理解文化创新对推动社会实践发展和促进民族文化繁荣的作用 4.知道文化创新的根本目的和检验标准 5.懂得人民群众是文化创造的主体 6.树立文化创新的思想意识，投身社会实践，培养和提高自己文化创新的能力 【点拨拓展】（边议边讲） 1、什么是实践？客观世界包括什么？非主观世界（下册详解） 2、如何理解社会实践是文化创新的源泉、动力？ 源泉：需要、产生（静态——点）动力：需要、条件（动态——线） 社会实践是文化创新的源泉、动力，文化创新可以推动社会实践的发展，概括起来是什么问题？辩证关系（决定作用、反作用） 谁是社会实践的主体？懂得以上这些道理，我们有什么启迪？

文化创新、必由之路（怎么走？） 如何正确认识文化创作者的灵感、聪明才智在文化创造、创新的作用？ 充分肯定（苹果砸头、喊疼、骂娘、命薄）、实践本源、产生（稻草、竹篮）发挥（脑袋灵光+勤奋努力） （三）教学过程： 导入：文化在交流的过程中传播，在继承的基础上发展，都包含着文化创新的意义。 授课： [自主探究一]美国人最爱说的一个单词是“try”。成都有个年轻人在研制一种安装折翼的可飞行汽车，在国内无人理睬，被认为是异想天开，可美国的一个机构却邀请他去美国“try”，并为他提供“try”的条件。其实，在中国也有敢于“try”的人。开放特区是“try”，“一国两制”也是“try”。只有具有创新意识的科学构想付诸实践，才能真正推动人类的进步，社会的发展。 （1）文化也需要创新，那么文化为什么需要创新？ （2）文化创新的源泉是什么？ （3）文化创新有哪些巨大作用和深远意义？、 一、不尽的源泉，不竭的动力 1、文化发展的实质，就在于文化创新 文化创新是文化自身发展的内在要求，文化的传播和继承的过程渗透着文化创新的精神。文化自身的继承和发展，是一个新陈代谢、不断创新的过程。 2、文化为什么要创新 创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。－－江泽

日本动漫产业兴盛剖析

[键入公司名称] 日本动漫产业兴盛剖析 ——日本动漫探究 [在此处键入文档的摘要。摘要通常是对文档内容的简短总结。在此处键入文档的摘要。摘要通常是对文档内容的简短总结。]

参考《日本动漫对本土及外来元素①日本动漫产业兴盛剖析 ——主讲人；胡晗 众所周知，日本的动漫产业起步于20世纪初期，但要说到真正得到政府重视得到高速发展是在二战后的60、70年代开始，繁荣发展到顶峰是上世纪的90年代左右，涌现出了一大批的脍炙人口的佳作《哆啦A梦》、《口袋妖怪》、《樱桃小丸子》等等一大批叫好又叫座的片子。进入到21世纪，日本更是一跃成为仅次于美国的世界第二大动漫大国，在国际上占有重大的地位。 任何事物都离不开产生、发展、繁荣跟趋向成熟的自然阶段。而我本次也就大概按照这个主线来剖析。 在其发展的萌芽及初创阶段（20世纪初—40年代中后期），毋庸置疑的受到欧美国家动漫的影响。在技术上主要以手绘为主，产量较低。同时受到一二战的影响，自然拥有着那个时代社会色彩的烙印。此时的日式动漫多以世界名著或是日本军国主义为主，在此不细赘。 探索及发展阶段是在20世纪40年代中期—70年代中期，此时处于②日本战后经济社会百废待兴，重铸的过程。开始以一种草根文化的状态登上荧屏，并被广大民众接受。一些经典的漫画作品被改编成动漫电视作品，这一时期反战题材的动漫作品不断涌现，出现一大批著名动画大师。开始形成原画设计跟后期制作等若干有序分 ①陈中伟.日本动漫画的全球化与迷的文化 ②孙旸.日本动漫探究. 黑龙江大学

工。知名经典动画《铁壁阿童木》跟《萤火虫之墓》就带生于这个 时期。 从70年代中期—90年代末期，这段时间也就是日式动漫繁荣发展的阶段，也是我想在此主要分析的一个话题，就是我国动漫基本 上是与日式动漫同时起步发展，在上世纪中叶也都涌现了一系列的 好作品，为何到了七八十年代却走向了没落，反观日本却在这一机 遇下迎来了一次腾飞。 既然说到是在二战之后，在经济发展得到一定提升之后，文化生活需求随着生产力的提高而显著上升。这世上任何一个人群，都会 在某一个阶段消费他们能够承受的最低娱乐，在中国，是 1980 年 代的电视剧（几千元电视除以几万小时观看时间），和 2000 年以 来的网络游戏（3 块钱一小时）。在二战之后的日本，这个东西是 漫画。 从发展氛围来看，日式动漫在这一时期的确出现了一批很棒的创作者。物以类聚，就像 1970 年代美国一批年轻导演（电影小仔） 如斯皮尔伯格、斯科西斯、科波拉、卢卡斯们颠覆好莱坞，或者1960 年代法国的新浪潮导演们，在日本战后，也有一批漫画家代表着先进文化集体跃上历史舞台。日本有个地方叫常磐庄（地址：丰 岛区椎名町5丁目2253号），因为租金低廉，一大堆喜欢画画的 年轻人住在这里，包括漫画之神手冢治虫、画机器猫的藤子不二雄，还有漫画史上很有分量的人物如石森章太郎、赤冢不二夫。这些人 的才华的确无与伦比，影响了一代人。手冢去世时号称“一亿人的手冢”，足见其影响力之大。 参考《日本 动漫对本土 及外来元素

当代中国大众文化的发展与变迁

解读当代中国大众文化 大众文化这个概念实际上从诞生的时候开始就有非常独特的含义，不同于我们平时说的群众文化，群众文化只能说它是大众文化的雏形，它本身不是大众文化，大众文化是什么概念？在西方产生是20世纪初，上个世纪初的时候，由于西方工业革命高速的发展带来了传媒的发展，带来了传播模式的更新，然后由于西方在科技生产上走在前面，那么产生了很多崭新的科技手段。比如说上世纪美国的好莱坞，好莱坞的电影工业是大众文化在西方兴起的第一波浪潮，因为那个时候经历了一次经济大萧条，人的精神是极其空虚，这个时候需要一种力量来组合，这个时候大家知道，靠金钱解决不了问题，那个时候美国处在一个经济危机刚刚苏醒过来，上世纪20年代的时候，怎么办？必须靠精神的滋养，而这个时候好莱坞的工业就开始发挥作用了。 还记得超女么，大众文化的筛选机制可能是我们传统的文化所不具有的，就是逆淘汰机制。因为审美它的标准往往是单一的，或者说美的标准总是相似，就像托尔斯

泰曾经说过一句话，幸福的家庭总是相似的，不幸的家庭各有各的不幸，就因为各有各的不幸，才产生了文学上那么多的鸿篇巨著。假如每部长篇小说都去写一个幸福的家庭，小说就没人看了，因为幸福的家庭都是相似的，夫妻恩爱，子孙和谐，没事就天天在一起，吃饭、游玩都在一起，然后一直牵着手到老，你说这种故事多么雷同，这样雷同的故事在人生是一件好事，对于艺术而言就是灾难。所以有人说文学家都是残忍的人，最好的文学作品都是悲剧，中国古代传到今天的戏剧最好的没有一个不是悲剧的，《梁祝》、《牡丹亭》，几乎所有的传世之作都是悲剧，实际上也是一种逆淘汰。生命中最美好的东西总是最后被湮灭了，然后留给人无限的感慨和悲伤。《红楼梦》这样的东西都是一些大悲剧，而大悲的东西就各有各的不同了。美的东西只有一个标准，你比如说这个人长的漂亮，大眼睛，高鼻梁，双眼皮，但是丑是没有一个标准的，你像葛优似的，超女的中性美，不能说是丑，但至少是不男不女的中性美，还有各式各样的非传统的审美标准诞生了，这是超女现象

八年级月考质量分析发言稿

八年级月考质量分析会时间：2018、10 八年级组

各位领导、老师：大家好！ 时光飞逝，本学期已开学近一个多月了。9月底，学校组织了本学期的第一次月考，语文数学英语物理地理共5科，总分520分。现把本次考试情况分析如下： 总的来看，各科试卷能符合教学进度，难易程度适中，题目大多能紧扣学习考点，能对学生学习情况做出较为公平公正的检测，是较为理想的试卷。 尽管我们班主任老师做了大量的工作，老师班级管理有方法，重实效，班级整体成绩、纪律、卫生等各方面都表现出好的势头；一月来，经过年级组全体同志的共同努力，各方面有了很大的进步，现就这次阶段检测就数据上作一分析：一、本年级组各任教者、各班级情况分析: 二、本次考试存在的突出问题： 1、这次阶段检测三门主学科年级均分都不高。 2、各学科组班级之间差距较大。 三、原因分析：

经过分析，我认为造成上述差距的主要原因有以下几方面： 教师方面 1、对新课改认识与执行不到位。部分教师没有认真研究新课改，教学观念跟不上形势的需求，用过去的老方法、老传统去教，重知识的传授，忽视了能力的培养，穿新鞋，走老路，没有真正去领悟他的教学实质。 2、忽视了课外学习对学生知识增长的重要性，部分教师认为，作为教师只要把每一节课上好、上扎实，就可以了，学生的课外学习活动是学生自己的事，或者是学生家长的事，因此出现了学生课本知识与课外知识之间的较大差异。 3、少数教师敬业精神缺乏。平行班级之间的差距的形成，一方面是教师的业务能力有高低，但更重要的是教师的敬业精神问题。我们有些同志平时工作纪律涣散，迟上堂、早下堂，上课有看手机等现象，教案滞后。作业布置及批改不根据学生的实际情况，而是应付检查的层面多一些，工作做得不到位。 4、班级组管理不到位，部分教师踏着点来，有时还有迟到现象，到班后只是管纪律，不能深入班级，引导学生学习。有时不能坚持到底，学生在预备铃前后抄作业比较多。 四、对今后教学的建议 针对本次阶段检测考试我年级组各科成绩不高的现状和存在的问题，在以后的教学中，提出几点建议： 1、以这次考试为契机，建议各任课教师认真总结，仔细分析，

网络草根文化功能

网络草根文化的功能 摘要：博客这种网络文化传播方式给普通民众提供了一个全自由的网上言论空间，逐渐释放了底层人民的话语权。依据马林诺夫斯基的《文化论》观点对其进行分析，这种大众化的文化现象具有很多功能，推进文化多元化发展、给民众提供自由发布言论的场所、提供不受空间限制的交流平台，这些都是博客的外在显性正功能。博客在社会文化中，起到社会安全阀的作用，还给精英循环开辟了新的通道，此类都是博客隐性的正功能。作为一种网络文化的形式，也存在负面影响，如：、暴力等信息的传播，恶意无聊炒作事件的发生，导致青少年缺乏社会意识，思维简单化等。 关键词：博客;网络文化;功能 “博客”一词最早于2002年首度出现于中国，在近几年有巨大的发展。2005年被称为“博客元年”，2006和2007年被称为“博客井喷年”，它给普通民众提供了一个全自由的网上言论空间。博客的前身是个人，由于技术门槛较高，一直属于少数人的媒体，包括精英和部分技术爱好者。博客作为技术傻瓜化的产物，成为所有有条件上网的平民的个人媒体，引起了网民及整个社会的广泛关注。大学新闻与传播学院新洲认为“无论是视频博客还是文字博客，都没有本质的区别，博客文化必须是一种平等、的平民文化。”一位网友认为：“博客就是一场全民运动，逐渐释放了底层人民的话语权，让所有人都可以参与到公共事务

中来。博客所搭建的是一个草根与精英共舞的公共领域。” 我们可以将博客定义为：是继Email、BBS、ICQ之后出现的第四种网络交流方式，是网络时代的个人读者文摘，是以超级为武器的网络日记，是代表着新的生活方式和新的工作方式，更代表着新的学习方式。 这种大众化的文化现象具有哪些功能？对现在的社会生活会造成哪些影响？笔者认为应先从分析它所具备的文化特征入手，有助于分析其功能与影响。 一、博客：新时代的网络草根文化 在博客上，所有网民都可以通过网络直接向全世界发表言论和作品，这在过去只有精英并通过大众传媒才能做到。博客具有大众化、平民化的特点，它易于普通人接受和尝试，更展现了风采各异、个性十足的时代特征。自博客登陆中国以来，一直宣扬大众、平等、自由的思想受到广大网民的广泛追捧。 在广袤无垠的网络空间里，博客的出现掀起了网络的新文化运动，让人们找到了自己的居所，它可以记录人们日常生活中的感悟，也可以一边在网上驰骋，一边发表自己的见解。在属于自己的网络空间里，你就是主宰，控制这里的一切。人的主观能动性得到了很大的发挥，在一个追捧明星的大众娱乐时代，平民可以转瞬成为英雄，边缘可以很快成为中心，弱者也可以悄然成为人们的焦点，这就是博客，满足了人们普遍表达自我的愿望。［1］博客作为网络世界中最自由的力量，表达着

网络红人_后现代主义文化视野下的_草根偶像_余霞

第49卷第4期华中师范大学学报(人文社会科学版) 2010年7月 Vo l .49　No .4Journal o f Huazho ng N or mal U nive rsity (H umanities and So cial Sciences )Jul .　2010 收稿日期　2010-04-10 网络红人:后现代主义文化视野下的“草根偶像” 余　霞 (华中农业大学文法学院,武汉湖北430070) 摘要　网络红人是网络中产生的“草根偶像”,是一种重要的网络文化现象,它展示了一个后 现代主义的文化景观。网络红人与榜样、偶像密切相关,但在生产主体、情感取向上不同。其编码模式深深打上了后现代的烙印:通过去背景与背景重置,消灭了历史感;通过碎片化,呈现出肤浅化;众人狂欢式的集体生产令主体消亡。其生产和消费中的娱乐心态和放纵心态亦具有后现代的特征。网络红人的文化意义变动不居,同样体现了后现代主义文化的特征。网络红人反映了普通网民的心理需求,特别是满足了青少年群体追求自我的需要。但是,网络红人消解或消弱了传统榜样和文化偶像的影响力,会对青年群体树立正确的价值观产生影响。总之,网络红人的出现表明网民对话语权的拥有和实现,作为一种文化现象,取消了先前高级文化和大众文化或商业文化间的界限,表明大众媒介的话语权力发生某种程度的转移,即大众媒介与科技文化和大众文化汇流,造成了一种新的“意识形态”话语,这具有鲜明的后现代主义文化的特征。 关键词　后现代主义;草根偶像;网络红人;自我 在后现代主义看来,当代传媒日益将人们带离物质消费,引向符号消费,深刻体现了后现代社会的文化逻辑。网络无疑是其中最具后现代特征的媒体,其强大的技术支撑使新的文化生产和消费形 式成为可能,草根参与文化创造和消费就是一种表现。大众文化时代,文化的机械复制特征解构了对传统文化的理解,在遭受来自精英文化的深刻批判和种种抵制之后,这种市场和经济驱动的文化逐渐成为当代社会的主流形式。网络在承继大众文化生产方式的基础上,又发展了新的可能,这就是网民借网络参与生产新的文化形式———草根文化。 草根文化不同于传统大众传媒时期由媒体主导生产的大众文化,也不同于传统社会的民间文化。民间文化是一个需要经历漫长时间浸润方逐步形成,且受制于空间的文化形式。草根文化是全球化背景下中国文化多元格局下的一种文化形式,在这个特殊语境中,中国、西方、前现代、现代、后现代等多种文化共时并存①。后现代主义正是“一种允许一系列极不相同而又从属的特征存在和共存的文化概念”② 。带有网络媒体技术独特性的网络文化展示了一个后现代的文化景观。本文拟对其中的网络红人文化现象进行剖析,关注它与传统的 榜样、偶像的差异,探讨它的编码模式及其后现代文化特征,进而分析其生产和消费心理所体现的后现代主义文化特征,以此为基础总结网络红人作为一种草根文化的意义。 一、榜样、偶像与网络红人 偶像是什么?其历史内涵在当代社会中逐渐被篡改,演变成有复杂多元文化含义的概念。历史 上,偶像的宗教含义是神像,在《圣经》中,指所有上帝之外的其他神③ 。敬拜偶像,是原始宗教后期的信仰形式,它有赖于神话故事的发展和雕刻、绘画、塑造等工艺美术的发展。偶像崇拜一直延续到阶级社会④。当下,它除了部分地保留崇拜等含义外,内涵和外延都被世俗化扩大,这种世俗化就像整个社会文化的发展一样,从高雅文化走向大众文化、通俗文化。偶像在今天更多地表现为一种大众文化和草根文化。这里的大众文化主要指由现代大众传媒等文化工业所制造的流行文化,草根文化则强调来自普通人。作为颇具代表性的草根文化现象,网络红人就是由草根生产、主要在网络中被广泛传播,随后为传统媒体跟进关注,产生较大的社会影响的大众偶像———本文中称为“草根偶像”。 105

月考质量分析报告

2015-2016学年第二学期期中质量检测 质量分析报告 各位领导、老师： 为切实加强对我教育工作站教学质量的管理和监督,正确审视现阶段教育教学中存在的问题，我教育工作站于4月26日对全站1-5年级进行了期中质量检测，并和裴家营教育工作站、永丰滩教育工作站、西靖教育工作站对六年级进行了联考检测，现就结合本次成绩与平时的教学常规管理，特此对照检查作出分析，本着发现问题，及时弥补，不骄不躁，努力为提高教育教学质量打基础，分析报告如下： 一、基本情况： （一）、1-4年级基本情况：各数据统计如下表 表一：2015-2016学年第一学期期末成绩统计表

表二：2015-2016学年第二学期期中成绩统计表 从以上表一，表二统计数据看，一年级语文希望，新西，中心小学均有进步，其中新西小学进步较大，上升6个名次，除此之外其它学校都有所退步，麻黄台退步较大，金滩小学保持稳定但成绩靠后；一年级数学二墩、中心、侨心有所进步，其中二墩进步较大，前进6个名次，新西、四墩两所小学成绩退步较大，退步4-5个名次。金滩小学一年级两次整体成绩均靠后，与成绩靠前学校相比差距较大，语文平均分相差10分以上，数学平均分相差15分以上，相关代课教师应该高度重视。 二年级语文希望、麻黄台、新西、四墩小学有所进步，并且进步较大，其中四墩进步7个名次，希望进步4个名次，麻黄台进步5个名次，除此之外其它小学均有所退步，其中白板滩退步严重，退步6个名次；数学希望、中心、麻黄台、侨心、四墩有所进步，其它学校均有所退步，其中白板滩

小学退步8个名次。白板滩二年级整体成绩退步严重，应该引起重视。 三年级整体成绩基本保持稳定，但是成绩靠前与靠后学校相比较差距较大，语文平均分相差接近20，数学平均分相差接近30分，英语平均分相差接近30分，因此相关学校应该高度重视，分析原因，加强管理，争取提高成绩，缩小差距。 四年级语文成绩整体保持稳定，数学、英语成绩整体有所提升，但上升幅度较小。中心小学成绩靠前且稳定，金滩小学数学英语进步较大，白板滩小学四年级成整体绩靠后并且有所退步。英语与数学成绩靠前与靠后学校差距较大，达到15分以上。 （二）、五年级基本情况：各数据统计如下 表一：摸底考试各班成绩统计表 表二：第一次月考各班成绩统计表

“草根”新义简说

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/816749858.html, “草根”新义简说 作者：徐丽华 来源：《中学语文·教师版》2007年第08期 近几年来，“草根”一词频频亮相于各种媒体，真可谓万人瞩目。上网随便一搜，那真是“草根”遍地，野草丛生。如：草根经济、草根文化、草根政治、草根文学、草根博客、草根工业、草根学者，甚至是草根MBA、草根和尚等等。可以说，三百六十行，行行出“草根”。例如： （1）赵本山耍二人转火遍全国“草根文化”可借鉴（华商网2006.2.21） （2）网络原创：草根文学对传统文学的颠覆之战？（新华网2007.1.13） （3）“草根企业”与环保“绿卡”（《人民日报》2001.11.19） “草根”，顾名思义就是“草的根”。很显然，以上例句中的“草根”不是此义。《现代汉语词典》中的“草×”有66条，《现代汉语规范词典》中有76条，可是都没收“草根”。经查寻才知，“草根”原来是个“外来词”，直译自英文的grass roots。目前有据可查的“草根”一说，是源 自19世纪美国的淘金狂潮，当时盛传，山脉土壤表层草根生长茂盛的地方，下面就蕴藏着黄金。后来，“草根”被广泛使用于社会学等领域，逐渐被赋予了“基层民众”的内涵。有人认为它有两层含义：一是指同政府或决策者相对的势力；二是指同主流、精英文化或精英阶层相对应的弱势阶层。陆谷孙主编的《英汉大辞典》把grass roots单列为一个词条，释义是：①群众的，基层的；②乡村地区的；③基础的，根本的。如果把词目与释义互换，即把“草根×”或“草根××”中的“草根”换成这几个义项，有的换得成，有的换不成。可见，汉语使用中“草根”的含义远比以上的解释丰富得多，它首先囊括了grass roots的三个义项： （一）指“群众的、基层的”，如： （4）组合竞选制：乡村里的“草根民主”（《决策》2005年第1期） （二）指“乡村地区的、民间的”，如： （5）波音的“草根运动”还影响了很多美国大公司，他们与波音公司一样认识到保持中美关系正常化与本公司的利益密不可分，所以一起加入了促进中美贸易发展的行列。（《人民日报》海外版1999.4.17） （三）指“基础的、根本的”，如： （6）“草根工业”激活邵阳（红网-三湘都市报2006.5.8）

当代文化及其精神症候

□张柠 当代文化及其精神症候 一、需求、欲望和解放的幻觉 20世纪90年代初期（92年或93年），是我们讨论当代文化和精神状况的分水岭。十几年来，当代社会和经济领域的巨大变化有目共睹，但隐藏在这种社会现实变化背后人的精神状态、价值观念和文化形态的变化，一直处于一种暧昧不明的状态。这种暧昧状态的根源在于，传统宏观意识形态的微观化、分子化，日常生活化，导致价值判断中简单二元对立（善恶、美丑、真假、苦乐、爱恨）尺度的失效，以至于我们已经无法按照传统意识形态批判的思维来解释现实。 我们正面临一系列新的问题：为什么写得差、唱得差的能够畅销、流行？为什么低俗的压倒了高雅的？为什么戏剧斗不过小品、电影斗不过电视剧、文字斗不过图像？为什么“恶搞”语言广受欢迎？为什么粗鄙化风格成了时尚？这些呈现出来的事实究竟有没有意义？它与欲望和解放的关系是什么？文艺创作领域的改朝换代（70后、80后、90后）是否能赶上商品更新换代的速度？那些打着“底层”、“平民”名义的符号生产，与真正的正义话语有什么区别？面对一切以文化的名义而生产的商品，我们是否具备足够的判断力和批判武器？我们还有没有能力将微观意识形态问题从经济活动和日常实践中分辨出来？用所谓“犬儒主义”这一概念能否概括当代精神状况？如何阐释这一系列新问题的意义？ 意义不是真理。真理无需争辩和解释，而意义是在阐释中呈现出来的。一个客观事实的存在是否有意义，很大程度取决于我们如何阐释、能否发现它的意义。因为我们陈述事实的语言是有限的，有时候甚至是陈腐的，因此需要重新阐释。世界呈现给我们的许多事实，之所以常常被视为无意义，是因为阐释的单一化、简单化囚禁了“意义”本身。面对新的问题，我们必须重新开始学习说话。 我们可以认为当代复杂暧昧的精神状态，是个人行为空间和行动自由度扩大所必须付出的代价。欲望或者快感的实现，也的确是“解放”的重要标尺。但这种“行为自由”是可疑的，这种“空间”是虚幻的。因为支配行动自由的，既可以是能够自控的理性精神，也可以是无法控制的精神分裂症。在当代日常生活意识形态中，当物质诱惑和消费快感支配下的“行为自由”，与理性知识和思想自由脱节的时候，“欲望”就成了主体，“快感”就成了意义。恢复主体意识，是20世纪初和20世纪80年代启蒙思潮的主要目标。当代“欲望主体”的

月考分析会发言稿

月考分析会发言稿 【篇一：月考分析发言稿】 初三月考分析发言稿 老师们，同学们:上午好! 在刚刚过去的一个多月里，我们初三年级的全体师生齐心协力，负 重奋进，辛勤工作，文明的校风，勤奋的学风正在逐渐的形成。今天，在这里进行月考分析会暨期末考试动员会。 允许我代表初三年级组向长期以来默默无闻、奋战在教育教学第一 线的老师们表示衷心的感谢，同时对在本次月考中取得突出成绩的 班级和优秀个人表示热烈的祝贺！ 就这次月考中同学们出现的一些问题提几点建议和希望： 首先，有相当一部分同学偏科现象严重。比如说在在总分600分以 上的同学中有的同学物理只有90多分！如果你想依靠其他科的优势 把这门弱科给填补上去，真是很难的。所以希望同学们在余下的时 间内一定要把自己的弱势科目提高上去，缩小差距，改善弱项。 第二，端正学习态度。一个人的成功取决于两方面：即智力因素和 非智力因素。智力因素包括观察能力、记忆能力、思维能力、想象 能力和实践能力等几个主要因素，智力的核心，主要是思维能力。 非智力因素包括兴趣、情感、意志、性格、思想品德和行为习惯等。研究表明，一个人的成功主要取决于兴趣、情感、意志、性格、思 想品德和行为习惯这些非智力因素而不是智力因素，因为这些非智 力因素对智力的健康发展起着促进和保证作用。所以我们同学们学 习成绩不理想时，千万不要埋怨自己笨，而要首先检讨自己的兴趣、情感、意志、性格、思想品德和行为习惯，“ 心态改变,态度就会改变,态度改变,习惯就会改变,习惯改变,人生就会改变”。 第三，正确对待作业和考试中出现的错误。同学们，不知你有没有 遇到这种情况：就是在考试中，面对有些题目的时候，有似曾相识 的感觉，但就是不知哪一题是正确答案，卷子发下来后，拍拍脑袋，哎，又做错了。是啊，为什么做过了还会做错呢?每次考完后，你们 是不应该只关注自己的分数，沾沾自喜或者懊悔不已，更多的是应 关注自己错在哪里?为什么会错?是真不懂还是粗心？总结一下经验 教训，下次不要犯同样的错误，别在同一个地方摔跤！所以不管是 考得好也罢，差也罢，都一定有上好试卷评讲课。卷面上的一百分，不等于知识上的一百分。因为一张好的试卷就是课本知识点的经典

关于大学生对草根文化认识的调查报告正式版

For the things that have been done in a certain period, the general inspection of the system is also a specific general analysis to find out the shortcomings and deficiencies 关于大学生对草根文化认识的调查报告正式版

关于大学生对草根文化认识的调查报 告正式版 下载提示：此报告资料适用于某一时期已经做过的事情，进行一次全面系统的总检查、总评价，同时也是一次具体的总分析、总研究,找出成绩、缺点和不足，并找出可提升点和教训记录成文，为以后遇到同类事项提供借鉴的经验。文档可以直接使用，也可根据实际需要修订后使用。 前言 党的xx大指出，要“全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性，积极推进文化创新，增强文化发展活力，要坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，贴近实际、贴近生活、贴近群众，始终把社会效益放在首位，做到经济效益与社会效益相统一。时下，有一种新兴的文化在中国大地上悄然升起，因其充满着乡土气息，涵蕴着丰富的生活

共识，反应出了普通平民的内心诉求以及精神世界，在中国大地上以迅雷不及掩耳之势迅速传播开来，甚至与精英文化产生强烈的对撞，这就是时下正如火如荼的“草根文化”。它强大的感染力使得它在大学生中也广泛流传开来。对于这种平民文化在作为祖国未来希望的大学生中的渗透，我们的大学生是怎么看待的，又受到了怎样的影响呢？为此，在XX年5月13日，我在一些高校开展了一次“关于大学生对草根文化认识”的网络问卷调查。 一、调查对象与方法 （一）调查对象 在校大学生 （二）调查方法

大众文化论文

广告营销大众文化元素使用的 困境与对策 —以乐视最新魔音洗脑广告《一个忍不住想看很多次的烂广告》为例浅析“草根广告” 摘要：如今互联网广告发展势头强劲，各种神广告层出不穷。想必广大受众还 未走出鬼畜广告“优信二手车”的阴影，各位的小心脏都还好么？那么问题来了，这种广告营销模式是否真的能打动受众，或者是否成就了未来广告的新走向？本文以乐视超级电视广告为切入点，浅析“草根文化”在互联网广告中的运用以及广告中草根文化使用的问题与对策。 关键词：广告，大众文化，草根，互联网 广告，即广而告之。乐视最新出的这则广告毫无疑问在广告业已经制造了大量噱头。有人说它烂、没有创意，有人说它代表了未来广告的新方向。不管怎么说，这样的广告史无前例，是好是坏还要靠实践来检验。 两分多钟的广告分为四个部分，融入了鬼畜、暴走、无厘头、群嘲等当下流行的视觉元素。整个广告时长持续两分半，片中的“演员“都是不折不扣的草根，而制作过程也看似粗制滥造：没有华丽的背景，没有强大的演出阵容，甚至连最基本的蒙太奇手法运用也没有！那么它到底有什么？有的是地气。是的，就是草根元素。这些画面看似low low 的，无底线无内涵，但好像每个人的生活中都会经历过。浓浓的屌丝气质、熟悉的画面感、喜感十足的乡音让人毫无压迫感，可能这就是乐视的广告需求吧，将草根进行到底！ 其实在我看来，这则广告无疑使成功的。因为它成功地吸引了受众的眼球，从9月22号推出到现在百度点击量早早破亿！是的，我们看后在心里暗暗叫苦，网上的叫骂声也从来没停过，民众也在激烈得讨论这则“烂广告”。不好意思，你上当了，乐视的目的已经达到了。人家要的就是民众关注度！这年头，没有关