读金刚经有感
读金刚经有感
内部编号：（YUUT-TBBY-MMUT-URRUY-UOOY-DBUYI-0128）
读《金刚经》后感
首先，我不是一个佛教信徒。之所以读《金刚经》，一则是因为本身非常欣赏佛教文化，二则真心为佛教诸多为人处世之道理所心折。说读过一遍《金刚经》后思想境界飞升，那是骗人的，但是不可否认的是，其中确是又很多地方引起我的深思。当然，由于《金刚经》原文太过艰涩，我不得不通过汲取他人感悟来帮助我理解，最后我选择了南怀瑾大师的着作《金刚经说什么》帮助我理解，受益匪浅，下面就谈谈我此番阅读的“修行证果”。
一个人若想成佛，首先要清洁自己，把一切放下而修行。念及我们，却从懂事起就学会了在红尘社会中打滚。早早的，我们有了理想，有了欲望；成长的路上，我们一路都是竞争、比拼，没有这些，我们就会失去了生存下去的勇气。我们需要金钱，需要玩乐，需要爱情，需要……
然而，《金刚经》告诉我们，要“无所住而生其心”，就是凡事要无我、无相、无住。就是要有空观。何为空，佛所说的“空”并非看不见，这里的“空”是指建立在真假的基础上。“凡所有相，皆是虚妄”，我们所见的都是假的，是我们内心要这么以为。一切在生死轮回中的众生皆有四相，即我相，人相，众生相，寿者相。我们执着于个人的独立存在性，因此产生了种种见惑。我们执着于你我他，执着于生死，执着于衣食住行，执着于花开花谢，执着于一草一木是无法达到般若也无法入涅盘的，连个人的解脱都无法达到，更别说成佛后的普度众生。真相在哪，真相是只有当我们觉悟后才能知道的，不过，当我们觉悟后，真假已经不重要了。所以，纠结于真真假假，最后还是空。荣华富贵，歌舞升平，最终也是过眼云烟。将生死置之度外，无所谓他们还是你我，我想，这就是我们当今能做的最高的觉悟的状态了。
正如师尊释迦摩尼一直以化缘而不愿锦衣玉食一样，不一定别人的生活方式就是适合你的活法。每个人的一生都是修行，富贵是，平凡更是。
布施，就是我们生活中的做好事。比如我吧，在做好事的时候，我会知道自己做好事了，我会因为我做了这个好事而高兴，会认为自己是个好人，这种思维好像无可厚非，但是真的是吗？《金刚经》告诉我：“菩萨于法，应无所住行于布施”，意思说叫人不要住在相上，在行慈善的时候不要认为自己在行慈善，不要认为自己是个善人。我的理解就是，无论你做了什么，都是发自内心的，心理学上理解就是，你的一切行为都是潜意识的，而不是下意识的。“是法平等，无有高下。实无有众生如来度者。”，一切都是平等的和性空的，所以不能执着也无以执着。
所以，我们常说的做好事跟布施是又区别的，这个区别我也不知道怎么说，只能说是境界上的差距。布施的可以成佛，做好事，或者说慈善吧，却只能成为好人，还是人。但是，想要成佛，总要从好事开始，修行一般，一步一个脚印，慢慢地学会普度众生。所以，在现实社会中，我们似乎也不必执着于布施和做好事，无论怎么样我们都应该将行善进行到底。只要你行善了，不论是出于怎样的目的，无论你是默默无闻还是大张旗鼓，只要你做了好事，对他人精神上，生活上给予了帮助，那就是好的，就值得肯定的。当然，我希望我们每个人在做好事的时候，能够只讲奉献不讲收获。
下面，我想谈下“心”。《金刚经》中说，“一体同观分”，三心不可得，哪三心？过去心，现在心，未来心。我们从心理上检查，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
过去心不可得，过去的，如梦如幻，已成回忆，时间不能回到过去，又怎么能够得到呢？我们很多人都会或多或少的因为过去的事情而纠结，而不开心，其实何必那么执着呢？过去的已经过去了，无论你怎么想，怎么执着，那都是不会回来的，不用因为过去的事情而徒生烦恼。正如南怀瑾大师说的，老年人喜欢说当年怎样怎样，过去怎样怎样，今天说一遍，明天还说，后天继续说。不是说我讨厌老人，毕竟我以后也会成为老人中一员，只是用这个例子来给现在的我们敲个警钟，不要像老人那样只能执着于过去，不要想过去，过去心不可得，而且那样也很恐怖。
当然，对于我们年轻人来说，想的最多的还是将来如何如何，将来怎样怎样。将来会怎样?荣华富贵，或者加官进爵？注意，那些都是表相，去掉这些，你也就是个老头子老太太，然后就想我们的奶奶爷爷一样又开始天天的回忆往昔，不可自拔。所以，未来心不可得，活在当下还是很有道理的，现在种的因，未来自然有果。
真正的佛法是最现实的，只有现在、显示，现在心不可得，心安理得，此心清净，这就是佛。这也是我境界所限，这句话，我不懂，真不懂。我活在现在，心不可得，那我不准备得心了?换句话说，你像想不想，它就在那里，所以也就变得不可得，不要得了？好吧，我就这么理解了，按着这个往下想就是，现在不是用来想的，是用来过的，自由自在的过，清清淡淡的过，不着相的过。就想每天的吃饭，我不必想上顿吃的什么，也不用考虑下顿我该吃些什么，当然，对于眼前的这顿，我们也不必执着说在这顿我们必须吃到什么，有什么就吃什么不就好了。三心不可得，大概就是这个意思。
对于年轻的我们来说，也许谈人生有点为时过早，但是也并不代表我们没有一些所谓的感悟，毕竟，如心理学所言，态度是可以改变的。于是乎，我也就先谈为快了。
人生苦短，许多人忙忙碌碌一辈子，少年时忙着学习，青年时忙着事业，老了又围着儿孙转，最后最后莫名其妙地来，又糊里糊涂的走了，到死也没明白什么叫活的精彩。所以我们活着的时候，首先要善待自己，而后如爱自己一样的爱一切世人，做个平凡但不频烦的人不也挺好。
正如前面所言，人生是场修行，注定不会一帆风顺。快乐，不要得意忘形；失意，不要灰心丧气，随遇而安，以一颗平凡心处之。不算前世来生，就今世来说，从出生到入土，满打满算，每个人的时间也不过世纪，而且每天都会有不同，那这个不同来自哪里呢？不正是来自它对于我们来说的酸甜苦辣咸吗?
最后，自求多福，自助而后天助。心是自己的，体是自己的，自己造的因，才能有自己的果。无论我们一生中做了什么，善也好，恶也罢，最终都是需要我们自己的承担后果的。所以，想多福，还得靠自求。
南怀瑾大师所言，对于我们青年人来说，与其说学佛礼佛，不如说从把这些书当做名着来读。我们不应该信佛，更不能迷信，但是不可否认的是，诸如《金刚经》，亦或是儒家“四书五经”，我们读的时候，思考更多的应该是尽可能的习得为人处世的道理，其实这些着作也是这么教我们的。“四书五经”自不用说，就《金刚经》来说，佛可不就是一直在教我们怎么做人嘛。
佛说：无诤，意思就是叫我们我要以抗拒的心态生活。换句话说，就是我们应该对生活永远保持乐观向上的态度，哪怕遭遇各种挫折困难，我们都应该保持乐观的心态，而不是消极对待，懂得和人友好相处。
佛说：无我相，百年之后我们在哪里，一堆黄土罢了。因此对于太多的事就不必过于执着，对人对事也不应太刻薄。
佛说：去除我执，为什么要因为别人做错了事或者别人指出了你的缺点的时候，你就会生气，继而想去辩解？因为你“我执”未断，因为你一直都“有我”，就是一直执着于自己的缺点，诸如自大，贪婪之类的。这个是太关注自己后而忽略了他人对自己的感觉。试问，一个一直执着于自己的缺点的人又怎么能“明心见性”呢，或者有怎么能成为一个有用的人呢？
《金刚经》虽然只有寥寥数语，但是能读到的东西却有很多。它不是如我这样似走马观花似的看过之后就能看懂，看透的。它就像是一个宝藏，每一遍都会有不同的体会，不同的收获，真心希望大家一起来学习。
下面，我想用大家都熟知的一句佛家语来结束此次的感悟：
佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。得悟且悟吧……