中国古代医学对情志病症认识

中国古代医学对情志病症的认识

【摘要】情志是中医学重要的致病因素之一，早在二千多年前的《黄帝内经》已对情志的致病性有了充分的认识。本文对古代中医文献进行了整理，对祖国医学对情志病证的病机、病证理论和治疗论述如下：

【关键词】古代；情志病症

在中国古代医学数千年的发展过程中，对情志病症的理论认识和医疗实践，最早可追溯到先秦时期。兹按四个不同的历史时期简述如下:

1先秦——两汉时期

有关情志及其与健康和病症的关系问题，在先秦诸子的一些著作中，已多有涉及。关于情志致病的思想，在《管子》、《左传》以及汉初的《淮南子》等古籍中，也有不少记载。并进一步认识到不同的情志刺激对人体有着不同的影响。

《黄帝内经》的问世，标志着中医学对情志病症开始有了比较系统和全面的认识。《内经》中有关情志病证的内容是相当丰富的，从病因病机诊断治疗和预防都有比较系统的论述，为中医情志病学的进一步发展奠定了理论基础。东汉末年，张仲景为诊治多种心理病证和情志病证确立的理、法、方、药，弥补了《黄帝内经》临床部分的不足，被后世医家尊为规范。因此可以说，到了仲景时期，中医对情志病症的认识已达到理论与实践融为一体的临床医学新阶段。

中国古代的40个典故

中国古代的40个典故 春秋战国历时500余年，其间战役此伏彼起，风云人物层出不穷，形势跌宕变幻。战场上的兵戎相见，兵营中的运筹帷幄，交际场合的战略比武，给咱们留下了许多耳熟能详的前史典故。 1烽烟戏诸侯（图三） 在西周末年，糊涂的周幽王为赢得王妃褒姒一笑，竟不吝在城中扮演以烽烟向诸侯请教的闹剧。效果，少数民族犬戎攻击西周，复兴烽烟时，诸侯无人来援，幽王被杀，西周完毕。从此周皇帝的威望一泻千里，呈现了春秋战国时期群雄并起，诸侯纷争的形势。2尊王攘夷齐桓公在效果霸业时，曾得到管仲辅佐。此人在齐桓公继位前曾随从齐桓公的政敌，为与齐桓公抢夺王位，曾射过齐桓公一箭。但齐桓公上台后，垂青管仲的才于，不计这一箭之仇，而是拜其为相，施行革新，总算国富兵强。春秋时期，周皇帝的方位一泻千里，诸侯王不再听命于周王，一些强壮的诸侯趁机发起吞并战役，强逼别的各国供认其霸主方位。管仲辅佐齐桓公打着“尊王攘夷”旗帜，使齐国齐桓公“九合诸侯，一匡全国”，变成春秋时期榜首个霸主。3闻名华夏传闻楚庄王在推广霸业的进程，曾率军在周王室地址的洛邑城外张牙舞爪，并遣使问九鼎的巨细轻重。鼎标志王权，庄王闻名，标明夺权之心。

4退避三舍春秋时期，晋国内争，晋献公的儿子重耳逃到楚国。楚成王收留并招待他，他承诺如晋楚发作战役晋军将退避三舍（一舍为三十里）。后来重耳在秦穆公的帮忙下重回晋国执政。晋国支撑宋国与楚国发刁难立，两军在城濮相遇，重耳退避三舍，诱敌深化而大胜。5一举成名（图四） 相传楚庄王临政三年整天作乐，不睬朝政。一臣下对庄王说：“风闻国中有一只大鸟，三年不飞，三年不鸣，是怎样回事？”庄王说：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一举成名。”然后整理朝政，富国强兵，短短数年构成大治形势。6谙熟门路春秋时期，齐桓公应燕国恳求，带兵打败了山戎国的侵略；山戎国国王密卢逃到孤竹国恳求救兵，管仲跟从齐桓公打败了孤竹国的援兵。在回国途中，因假导游引着迷谷，使齐军受困。管仲建议用一匹老马领路而化险为夷。7负荆请罪战国时，赵国有两位重臣廉颇与蔺相如，因蔺相如屡次建功，赵王封他为相国，廉颇不服气，以为自个的武功盖过他的嘴。蔺相如为了国家，对廉颇屡次躲避，廉颇得知他的良苦用心后羞愧不已，便背着荆条，到蔺相如家门请罪，从此两人和洽，变成同生共死的友谊。8坐而论道战国时，战国名将赵奢的儿子赵括饱读兵法，能善谈用兵之道，连爸爸也难不倒他，自以为是全国无敌。赵奢以为他是坐而论道不知交通。后来赵奢死了，赵括代替廉颇带兵，蔺相如等人竭力对立，赵王坚持，赵括在长平之战中损兵40万。9

医学常见知识探源

医学常见知识探源Revised on November 25, 2020

我国医学常见知识探源 中国医学被世人称为“中国的三大国粹”之一，己有数千年的历史，具有鲜明的民族风格，显示了中华民族独特的渊源和发展轨迹。作为“药都”南阳，普及医学知识，繁荣中医事业，理应加深对医学常见知识的探源和理解。 “中药”一词源于西医的传入 我国医药学具有悠久的历史，但在现存的传统医药典籍中却没有“中药”一词，而只有“本草”或“药”。“中药”一词的出现这要从西医的传入说起。 从明末清初开始，西方近代医学逐渐传入我。尤其是鸦片战争后，西药开始流入我国。传统医药和西药都是取材于自然界的天然物质。不同的是，传统医药在制法上落后于西药，基本上停留在生药阶段，因而在某些方面逊色于西药。 为了振兴祖国医药，许多有志之士漂洋过海，叩问西医药的殿堂。与此同时，我国也开始了西药教育。辛亥革命后，西药学教育在我国逐渐推广。 到20世纪20年代，一些大城市已形成中西药鼎立和并存的局面。人们为了同西医、西药相区别，便将我国传统医药分别称之为中医或汉医、中

药或汉药。正是由于西药的传入，才出现了与之相应的“中药”一词。 古代医生望、闻、问、切四诊法 中医大夫给人看病的时候常常通过望、闻、问、切这四种方式来诊断疾病，这是因为望、闻、问、切这四种方式是中医传统的诊断疾病的基本方法，又称为“四诊”法。 医生用这种手段来收集疾病显现在各个方面的症状体征，通过归纳分析，就可以了解发病的原因、病变的部位、疾病的性质及它们内在的联系，从而为确定治疗原则和采取治疗措施提供依据。 迄今为止，“四诊”法至少已有两千年以上的历史了，而最早全面运用该法来诊断疾病的医生是谁呢是扁鹊。 扁鹊在他的行医生涯中，把古代劳动人民长期同疾病斗争的许多经验加以总结，从而归纳出“四诊”法。《史记·扁鹊传》记载，扁鹊诊断齐桓侯的病，运用的就是“四诊”法中的“望”诊法。初时，齐桓侯疾在腠理，继而逐渐移入血脉，再进入肠胃，最后深入骨髓，病入膏盲。扁鹊的“望”诊是符合“由表入里、由浅入深、不断发展”的科学病理的。

40个最著名历史典故字帖

40个最著名的历史典故字帖〔字帖制作刘菊生〕 中华上下五千年，产生了无数历史故事。 你能在说出一个典故的时候，知道它背后那段风起云涌、波澜壮阔的历史吗？1、炎黄子孙 大约四千多年前，轩辕黄帝联合炎帝战胜九黎族蚩尤，蚩尤俘虏被称为“黎民”，之后黄帝打败炎帝族，成为中原地区的部落联盟首领。后人将黄帝誉为华夏族的祖先，因为黄帝和炎帝是近亲，二族又融合在一起，所以中华民族又称为炎黄子孙。 2、周公吐哺

周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，因其采邑在周，爵为上公，故称周公。他曾两次辅佐武王伐纣，武王崩，又辅佐成王摄政，制礼乐，天下大治。据说他“一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士”，成为礼贤下士、求才若渴的典范。3、管鲍之交 指春秋时期，齐国齐桓公的两位贤臣管仲和鲍叔牙之交。鲍叔牙事齐公子小白，管仲事公子纠。公子小白成为齐桓公后，公子纠死，管仲被囚禁了起来。鲍叔牙向齐桓公推荐了管仲。后管仲在齐国为相掌政，助齐桓公成

为霸主。管仲曾说“生我者父母，知我者鲍子也。” 4、秦晋之好 春秋时，秦晋两国曾多次通婚。晋献公曾将女儿嫁给秦穆公。后献公妃子骊姬为乱，迫害献公之子申生、重耳。重耳流亡在外十九年，流亡到秦国时，秦穆公将自己的女儿文赢并同宗四女嫁给了重耳。公元前636年，穆公帮助晋国流亡公子重耳回国做了国君，成就了“秦晋之好”。 5、楚王问鼎 《左传》记载，春秋时楚庄王曾率兵北伐至洛水，向周王朝炫耀武力，周定王不得

不派王孙满前去犒劳楚军，而楚庄王竟骄横地向王孙满询问周朝传国之宝九鼎的大小轻重。王孙满回答说“在德不在鼎”。鼎是古代国家的权利的象征，楚庄公问鼎之轻重，有取代周室之意，“问鼎中原”源于此。 6、春秋五霸、战国七雄 春秋五霸指春秋时期五次诸侯会盟的盟主齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄公，一说指齐桓公，晋襄公，楚庄公，武王阖闾，越王勾践。战国七雄指战国时期的七个最强的诸侯国齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。7、合纵连横

中国古代文化常识专题训练(一)18.1.18

中国古代文化常识专题训练（一）18.1.19 1.下列对词语相关内容的解说，不正确的一项是( ) A.荫，古代的一种选官制度，它是专为无法参加科举考试的官宦子弟而设立的。 B.兜牟，也称“兜鍪”，是古代战士戴的头盔，也借指战士，如辛弃疾的词句“年少万兜鍪”。 C.柝，古代巡夜时用来报更的木梆。乐府民歌《木兰诗》中有“朔气传金柝”的诗句。 D.榷，指税，也指专卖。古代很早就有专卖制度，主要产品有盐、茶、酒等。 2.下列对词语相关内容的解说，不正确的一项是( ) A.“迁谪”谓官吏因罪降职并流放，其中“迁”指官员的调动，有升有降，但“左迁”必是升职。 B.“母艰”，就是“母忧”，指母亲的丧事。 C.“河北”在古代指的是黄河以北，这是一个古今异义词，与现代汉语中的行政区划是不同的。 D.“自号”，旧时给自己取的号，取号的大都是士大夫和文人墨客，因均属通晓翰墨之人，无不别具匠心，各有爱好。 3.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( ) A.“四书”即《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称，是公认的儒学经典，也是中华文化的宝典。 B.“令”是美好的意思，可用于尊称对方亲属。如“令堂”，是对对方父亲的尊称；“令尊”，是对对方母亲的尊称。 C.春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。 D.《鸿门宴》中“竖子不足与谋”一句中的“竖子”是骂人的话，相当于今天的“小子”。 4.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( ) A.幼年丧父称为孤，老而无子称为独，老而无妻称为鳏，老而无夫称为寡。 B.除、拔、擢都有授予官职的含义，但是“拔”是授予本无官职的人。 C.赠太尉，古代朝廷对功臣的先人或功臣本人封爵位或官职，如追赠太尉。 D.孝，指对父母还报的爱；悌，指兄弟姊妹的友爱，也包括朋友之间的关爱。孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。 5.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( ) A.讳，古代对君主、尊长名字避开不直称叫讳，规矩是“讳名”不“讳姓”，即在死后的君主或尊长的名前加“讳”字，以示尊重。 B.壬午，中国古代干支之一，顺序为第19个。前一位是辛未，后一位是癸未。 C.参知政事，简称“参政”，唐宋时最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”；宋代以参知政事为副宰相。 D.案，在古代指进送食物的托盘，形体不大，足很矮，可以托举起来，也可以放在地上。后来长形的桌子或架起来代替桌子用的长木板也叫“案”。 6.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( ) A.上元、中元和下元合称“三元”。其中“上元”指农历的正月十五，旧俗在上元夜张灯游乐，所以又叫“灯节”。 B.鼎，形制多为圆腹三足两耳，主要用于煮肉盛肉，腹下可烧火。后来常用“钟鸣鼎食”形容贵族生活奢侈豪华。 C.在“臣所以去亲戚而事君者”中，“亲戚”指的是外亲，也就是跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的人。 D.《阳春》《白雪》都是古代楚国的歌曲名，当时被认为是高雅 的乐曲。后多用“阳春白雪”比喻高深的、不够通俗的文学艺术作品。 7.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( ) A.“出”在中国古代官制中是指由京城到地方做官，与“入为 司宾主簿”中的“入”相对。 B.“季秋”是指秋季的最后一个月，即农历九月。 C.“庙号”是指皇帝死后，在太庙立室供奉时特起的名号，如 高祖、太宗、穆宗、万历等。 D.“再拜”是指拜了又拜，这是古代一种隆重的礼节，用于表 达敬意。 8.“四书五经”是“四书”和“五经”的合称，是中国儒家的 经典书籍。其中“四书”是指( ) A.《诗经》《尚书》《周易》和《春秋》 B.《大学》《中庸》《论语》和《孟子》 C.《国语》《左传》《礼记》和《春秋》 D.《诗经》《尚书》《礼记》和《周易》 9.下列对词语的相关内容的解说，不正确的一项是( ) A.兵部为中国古代官署名，为六部之一，相当于今日的国防部。 其长官为兵部尚书。 B.陛下指宫殿中立有护卫的台阶下面，因群臣不可直呼帝王名 讳，于是借用为对帝王的尊称。 C.翰林学士是指古代最高学府的太学士，一般从文学侍从中选 拔优秀人才充任翰林学士。 D.中宫是皇后所居之宫，后来又可以借指皇后，这与东宫又可 以借指太子是同样的道理。 10.下列对词语的相关内容的解说，不正确的一项是( ) A.亭长，属于低于县一级的行政建制长官。秦、汉时在乡村每 十里设一亭，亭有亭长，掌治安警卫，兼管停留旅客，治理民事，多以服兵役已满期之人充任。 B.除、召、拜、迁，是古代官员官职升降任免的称谓。除、拜， 任命，授职。召，征召，特指君召臣。迁，属于调动职务，一般指降职。 C.外戚，指帝王的母族、妻族。小侯，旧时称功臣子孙或外戚 子孙之封侯者。以其非列侯，故称。外戚小侯，指承继侯爵的外戚子弟。 D.服丧，指丧事办完后，死者亲属还要在一定时间内在衣着、 饮食、起居以及日常生活某些方面遵守一些特殊的仪节，以示哀悼。 11.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( ) A.“重阳”，我国民间传统节日。《易经》将“九”定为阳数， 两九相重，故农历九月初九为“重阳”。这一天有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。 B.“拱”，两手在胸前相合，表示恭敬。如《论语·微子》中有 “子路拱而立”。 C.“晦”，指的是农历每月的三十日，这是古代特定称谓纪日法 中的一类，此类纪日法还有朔、望、既望等。 D.“黥刑”，古代的一种刑罚，即墨刑，是古代五刑之一。即用 刀刻犯人额颊等处，再涂上墨，作为惩罚的标记。 12.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( ) A.在《鸿门宴》中有“沛公奉卮酒为寿”一句，这句话中的“寿” 与现代汉语中的“寿”含义有所不同，是指敬酒献物、祝人长寿的意思。 B.杜牧《赠别》中有“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”一 句，“豆蔻”常用来指孩子；“豆蔻年华”指的是孩子未成年，十三四岁。 C.“三从四德”是封建社会奴役妇女的精神枷锁，“三从”指未 1

中国古代四大发明-纸

大班优质社会常识课中国古代四大发明-纸 中国古代的科学技术，自然不能不说古代的四大发明，指南针、造纸术、印刷术、火药。四大发明不仅仅是中国古代科学技术繁荣的标志和中国人民聪明智慧的体现，更重要的是它在一定程度上改变了人类近代文明的进程。换句话说，如果没有中国古代的四大文明，也许人类社会不是今天这个样子。造纸、印刷术、火药、指南针四大发明是中华民族对世界文明的伟大贡献，四大发明深刻影响了世界文明的进程。 我比较感兴趣的是造纸术和印刷术，现在简单说下这两大发明。 一、造纸技术的发明，是中华民族对世界文明的杰出贡献之一。 大约在3500多年前的商朝，我国就有了刻在龟甲和兽骨上的文字，称为甲骨文。到了春秋时，用竹片和木片替代龟甲和兽骨，称为竹简和木牍。甲骨和简牍都很笨重，战国时思想家惠施外出讲学，带的书简就装了五车，所以有学富五车的典故。西汉时在宫廷贵族中又用缣帛或绵纸写字。缣是细绢、帛是丝织品的总称吏一方缣帛上写字时，便于书写，不但比简牍写得多，而且还可以在上面作画，但是价格昂贵，只能供少数王宫贵族使用。公元前2世纪西汉初期已经有了纸。发明人东汉和帝元兴元年(公元105年)，蔡伦（？-121）年在总结前人制造丝织晶的经验的基础上，发明了用树皮、破渔、破布、麻头等作原料，制造成了适合书写的植物纤维纸，才使纸成为普遍使用的书写材料。被称为“蔡侯纸”。造纸术的发明，不仅是书籍制作材料上的伟大变革，而且在人类文明史上具有划时代的伟大意义（发明地点洛阳）。 二、活字印刷：它开始于隋朝的雕版印刷，经宋宗仁时的毕升发展、完善，产生了活字印刷，并由蒙古人传至了欧洲，所以后人称毕升为印刷术的始祖。中国的印刷术是人类近代文明的先导，为知识的广泛传播、交流创造了条件。 雕版印刷是用刀在一块块木板上雕刻成凸出来的反写字，然后再上墨，印到纸上。每印一种新书，木板就得从头雕起，速度很慢。如果刻版出了差错，又要重新刻起，劳作之辛苦，可想而知。北宋刻字工人毕升在公元1004年至1048年间，用质细且带有粘性的胶泥，做成一个个四方形的长柱体，在上面刻上反写的单字，一个字一个印，放在土窑里用火烧硬，形成活字。然后按文章内容，将字依顺序排好，放在一个个铁框上做成印版，再在火上加热压平，就可以印刷了。印刷结束后把活字取下，下次还可再用。这种改进之后的印刷术叫做活板印刷术。 这种印刷方法虽然原始简单，却与现代铅字排印原理相同，使印刷技术进入了一个新时代。后来，元代著名农学家与机械学家王桢发明了木活字，并创造出比较简捷的适于汉字复杂特点的转盘排字方法，后来又发明了金属活字，使活字印刷得到了改进。唐代的雕刻印本传到日本，8世纪后期日本完成了木板《陀罗尼经》以后又传到朝鲜民主主义人民共和国、阿拉伯联合酋长国一带和东欧。15世纪，德国人学会了用合金铸宇，从此毕升首创的活字印刷在欧洲各地推广开来。 孩子们对纸张的感兴趣是非比寻常的，可以组织大班的孩子开展关于“纸”的主题活动。 活动一：我知道的纸 活动形式：集中活动 活动准备：蜡光纸、图画纸、宣纸、报纸、面巾纸、毛边纸、皱纹纸等 活动过程：

中国古代意象归类及典故

中国古代意象归类及典故 、别离类意象 1杨柳。它源于《诗经?小雅?采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪 霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。 “柳”与“留”谐音， 古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它 来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、 晓风残月”等。 2 长亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信 哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。 成为一个蕴含着依依惜别之情的意象， 在古代送别诗词中不断出现。 如柳永《雨 霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。 3 南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与 屈原《九歌?河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。 南朝文学家江淹作《别赋》 （“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！ ”） 之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍， 如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。 4 酒。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以 致意。”酒在排解愁绪之外， 还饱含着深深的祝福。 将美酒和离情联系在一起的 诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故 人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以 酒抒写别离之情。 二、思乡类意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂） 1 月亮。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜思》 ：“床前 明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”特别是苏轼《水调歌头?明 月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟。 ”从良好的祝愿出发 , 写兄弟之情。意 境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。 2 鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡 怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字 。 元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天， 黄花地，西 风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪” ，情景相生，其情 不 堪，成千古绝唱。 3莼羹鲈脍。典出《晋书?张翰传》。传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋 风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍” ，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思” 这个表达思乡之情的成语。 后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思” 借指思乡之情。 如曾任国民党中央日报社长马星野先生的 《呈南怀瑾先生谢赠鲜味》 诗：“拜赐 莼鲈乡味”“长亭” 回时，月满西楼”

古代医学的文化常识

古代医学的文化常识 岐黄：1.岐伯和黄帝。相传为医家之祖。 2.借指中医医生或医书。 太医：太医令为古代医官名，指掌管医事行政的官员[。最早始于战国时的秦国，战国时期，秦有太医令，由秦至宋历代都设有这种官职。太医令下一般设有太医丞等医官作为助手，因此，有的文献则合称为太医令丞。宋代医务机构甚多，有太常寺属下的太医局、翰林医官院、御医院等，宋徽宗时又设惠民局，广传医方及施诊。 扁鹊：1. 上古神话的黄帝时神医“扁鹊”。2.扁鹊(前407—前310)，秦氏，名越人（秦越人），春秋战国时期的渤海莫人。因他医术高超，人们借用了神医“扁鹊”的名号来称呼他。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。 望闻问切：中医用语。望，指观气色；闻，指听声息；问，指询问症状；切，指摸脉象。合称四诊。《古今医统》：“望闻问切四字，诚为医之纲领。” 针砭：泛称金针治疗与砭石出血为针砭。《西斋话记》：“陇州道士曾若虚者，善医，尤得针砭之妙术。” 砭为治病石针，针头圆型，前圆后方，方处为柄，以指易捏为宜。针头在棉油灯焰上炙之微烫，沾姜汁、艾汁或其它配置药液，立顶于患者穴道，可治风湿、寒热诸病。 针灸：针法和灸法的总称。针法是指在中医理论的指导下把针具(通常指毫针)按照一定的角度刺入患者体内，运用捻转与提插等针刺手法来对人体特定部位进行刺激从而达到治疗疾病的目的。灸法是以预制的灸炷或灸草在体表一定的穴位上烧灼、熏熨，利用热的刺激来预防和治疗疾病。通常以艾草最为常用，故而称为艾灸. 针灸由"针"和"灸"构成，是东方医学的重要组成部分之一，是基于中华民族文化和科学传统产生的宝贵遗产。2006年中国中医科学院申报针灸经国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 麻沸散：麻沸散传说是华佗创制的用于外科手术的麻醉药。《后汉书·华佗传》载:"若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳(kū，剖开)破腹背，抽割积聚(肿块)。" 华佗所创麻沸散的处方后来失传。中医中有"麻沸汤"的概念，但与麻醉剂无关。另一说麻沸散可能是麻黄散之误。但无论如何，世上也不可能存在像传说中麻沸散一样仅口服达到全麻状态，无需气管插管等护理措施，而且安全有效的麻醉剂。

中国古代成语典故故事

中国古代成语典故故事 解释： 比喻到处都是呻吟呼号、游离失所的灾民。哀鸿：哀鸣的大雁. 《诗经·小雅》中有一篇题为《鸿雁》的诗。其中有两句是： “鸿雁于飞，哀呜嗷嗷。” 它的意思是说：鸿雁找不到安栖的地方，没有目的地飞着，悲哀 地叫着。形容流离失所的难民呻吟呼救的凄惨景象。 因为这两句诗，后来人们就把不得安居的难民叫作“哀鸿”;形 容受难的人民极多，几乎到处都有，就说是“哀鸿遍野”或“遍地哀鸿”。 原诗中“哀呜嗷嗷”的“嗷嗷”两字，后来还常常用来形容啼饥 叫饿的嘈杂之声，例如“嗷嗷待哺(哭哭嚷嚷地急切盼望给点吃的)”。 【安如泰山】 解释： 安稳的像泰山一样。形容十分稳固，不可动摇。 这个成语来源于西汉枚乘《上书谏吴王》，能听忠臣之言百举必悦。必若所欲为，危于累卵，难于上关;变所欲为，易于反掌，安于泰山。 枚乘，字叔，西汉淮阴(今属江苏)人，是汉代的文学家。汉景帝时，他在吴王刘濞府中担任郎中。 关国是当时诸侯中的大国，吴王刘濞(bi)野心很大，对中央政权 心怀怨望，暗中图谋叛乱。汉景帝任用富有才能的政治家晁错为御史 大夫，晁错主张削减各诸侯国的领地，增强中央的权力和威信，巩固

国家的统一。刘濞看到一些诸侯王纷纷被削减了领地，知道自己也在 所难免，于是联络楚、赵、胶西、胶东等国的诸侯王阴谋策划叛乱。 枚乘清醒地看到刘濞阴谋反叛的祸害，写了《上书谏吴王》对刘 濞实行劝谏。在谏书中，他说：“您要是能够听取忠臣的话，一切祸 害都能够避免。如果一定要照自己所想的那样去做，那是比叠鸡蛋还 要危险，比上天还要艰难的;不过，如果能尽快改变原来的主意，这比 翻一下手掌还容易，也能使地位比泰山还稳固。” 但刘濞执迷不悟，加紧实行阴谋活动。于是，枚乘只得离开吴国，到梁孝王刘武府中做了宾客。公元前154年，刘濞联络楚、赵、胶西、胶东等诸侯王，以“清君侧、杀晁错”为名，起兵叛乱。历称“吴楚 七国之乱”。 汉景帝听信谗言，杀了晁错，向诸侯王们表示歉意。这时，枚乘 又写了《上书重谏吴王》，劝刘濞罢兵。刘濞还是不肯回头。不久， 汉朝大将周亚夫率领军队打败了吴楚叛军。楚王刘戊自杀，吴王刘濞 逃到东越被杀，其余五个王也落得自杀或被杀。这场叛乱只有三个月 就彻底失败了。七国之乱平定之后，枚乘因写了《上书谏吴王》，具 有远见卓知而名声大振。 后来汉武帝即位，派人征召他进京做官，可惜他还没到京城，死 于途中。

中国医学史

简述奴隶社会的中后期我国已有哪些医事制度的建设周代已经建立起较为完整的医政组织和相当严格的考核制度。据《周礼·天官》记载，当时的宫廷医生分为食医，疾医，疡医，兽医四种。医政机构的设置：设医师，总管医药行政；定考核，十全为上，十失一次之，十失二次之，十失三次之，十失四为下；慎病死，根据医生的治愈率，评定医生的级别和俸禄，建立病历记录和死亡报告。 试述《黄帝内经》的基本内容与成就。《黄帝内经》较全面系统地阐述了中医学的基本问题，正是这些重要论述，构建起了中医学基本理论体系，它为后世中医学的发展奠定了基础。其体现的基本精神和成就可以概括为以下几个方面：（1）强调整体观念。包括人体自身是统一的，人的身心是统一的，人与天地自然是统一的（一为强调自然对人的制约性，二为积极地适应自然），人与社会是统一的。（2）强调脏腑经络。《内经》所论述的脏腑经络学说构成了中医学基本理论的核心内容，也是中医辨证论治最重要的理论基础。（3）运用阴阳五行学说。阴阳五行学说既是哲理，又是最基本的医理。既用以说明普通问题，也用以说明具体问题。除以上三个主要方面成就之外，《内经》对病因，病机，诊法，治则，预防，养生等内容也都有丰富的阐述。这些内容对中医学在后世的发展产生了极为深远的影响。总之，《内经》全面的总结了秦汉以前的医学成就，并为后世中医学的发展提供了理论指导。在藏象学、经络学、病因病机学、生理病理学、养生和预防医学、诊断治疗原则等方面，都为中医学奠定了理论基础。《内经》的问世标志着中医学进入系统的理论总结新阶段。 试述《伤寒杂病论》的主要内容与成就。（1）提出了辨证论治范例。一是《伤寒论》以六经论伤寒，张仲景根据病邪侵害经络，脏腑的盛衰程度，病人正气的强弱，以及有无宿疾等条件，寻找发病的规律，并提出了自己的见解。二是《金匮要略》以脏腑论杂病：1.以脏腑辩证论述内科杂病为主。2.开后世脏腑辩证之先河。3.提出了一个比较完整的病因学说。（2）对方剂学的贡献。1.被誉为“方书之祖”，基本概括了临床各科的常用药剂。2.提出了较谨慎的方剂组方原则。3.创制了多种方剂的剂型。4.记载了大量有效的方剂，如白虎汤，白头翁汤，酸枣仁汤。 4. 试述《神农本草经》的重要内容与成就。1.创药物的三品分类法。收载药物共365种，分上中下三品，上品属补养可以久服的药物。中品属补养兼能攻治疾病的，下品一般多有毒性而专用于攻治疾病的药物。按三品分类是我国药物学上最早的分类方法。2.概括地记述了中药学的基本理论：1.论述了方剂君臣佐使的组方原则。2.提出了药物七情和合的理论。 3.阐述了药物的性味及采集加工炮制方法。3.记载了临床用药原则和服药方法。临床用药原则：疗寒以热药，疗热以寒药，饮食不消以吐下药，鬼痊蛊药以毒药，痈肿疮瘤以疮药，风湿以风湿药，各随其所宜。用药方法：病在四肢血脉者，宜空腹而在旦；病在骨髓者，宜饱满而在夜。 4.论述了药物的功效和主治：如人参补益，麻黄定喘，黄连止痢，黄芩清热等。总之，《神农本草经》是集东汉以前药物学大成之作，它系统地总结了秦汉以来医家和民间的用药经验，不仅为我国古代药物学奠定了基础，对后世药物学的发展也有着重要影响。 试述《难经》的主要内容与成就。《难经》宜问答形式阐释《内经》精义。主要内容包括脉诊、脏腑、经络、腧穴、针刺及一部分疾病。《难经》在脉诊部分，首创“独取寸口”的诊脉法。经络方面，系统地论述了奇经八脉的循行，功能，病证。脏腑方面，首开后世命门学说之先河:其左者为肾，右者为命门。疾病方面，把伤寒分为中风，伤寒，湿温，热病，温病等五种；提出积极分属脏腑，认为五脏生积，六腑生聚。针灸治疗方面，提出了“虚者补其母，实者泻其子”的原则。总之，《难经》在中医基本理论和临床方面丰富了中医学的内容。 试述人工取火的发明对人类文明及卫生保健的重要意义。人工取火的发明，对人类的文明进步具有巨大的推动作用。1.它是人类第一次掌握支配一种自然力来改善自己的生存条件，它可用来烧山打猎，照明驱赶野兽，取暖御寒，改善生活居住环境，减少因寒冷潮湿引

中国古代四大发明

中国古代四大发明 中国的四大古发明有，指南针，火药，活字印刷术和造纸术。四大发明在人类文明史上的重要地位，是中国成为文明古国的标志之一。古代，我国的科学技术在许多方面曾经居于世界前列，但过去的光辉历史不等于现在的荣耀。5世纪后的千余年里，欧洲处在封建社会之中。在这个漫长的时期里，我国的科学技术一直在向前发展，而欧洲的科学技术却停滞不前。 指南针 指南针是用以判别方位的一种简单仪器。指南针的前身是中国古代四大发明之一的司南。主要组成部分是一根装在轴上可以自由转动的磁针。磁针在地磁场作用下能保持在磁子午线的切线方向上。磁针的北极指向地理的南极，利用这一性能可以辨别方向。常用于航海、大地测量、旅行及军事等方面。指南针的发明者是谁 指南针的发明对人类社会进步所起的作用是什么 指南针是什么时间发明的 指南针的意义和价值 指南针有什么作用？火药

用硝石、硫黄和木炭这三种物质混和制成的，而当时人们都把这三种东西作为治病的药物，所以取名“火药”，意思是“着火的药”。火药是我国古代什么家发明的 什么时代将火药应用在军事上？ 火药的发明的意义 火药为什么无法在中国应用 黑火药是由什么原料组成的造纸术 造纸术中国四大发明之一，人类文明史上的一项杰出的发明创造。中国是世界上最早养蚕织丝的国家。古人以上等蚕茧抽丝织绸，剩下的恶茧、病茧等则用漂絮法制取丝绵。漂絮完毕，篾席上会遗留一些残絮。当漂絮的次数多了，篾席上的残絮便积成一层纤维薄片，经晾干之后剥离下来，可用于书写。这种漂絮的副产物数量不多，在古书上称它为赫蹏或方絮。这表明了中国造纸术的起源同丝絮有着渊源关系。东汉元兴元年（105）蔡伦改进了造纸术。造纸术是谁发明的纸的发明与再创造 造纸术的发明对人类文化发展产生什么重要影响? 中国的造纸术发明后流传到哪些地区、国家？ 蔡伦是受到怎样的启发发明造纸术? 印刷术 它开始于隋朝的雕版印刷，经宋仁宗时的毕升发展、完善，产生了活字印刷，并由蒙古人传至了欧洲，所以后人称毕升为印刷术的始祖。中国的印刷术是人类近代文明的先导，为

40个不可不知的历史典故

40个不可不知的历史典故 中华上下五千年，产生了无数历史故事。 当你说出一个典故的时候，知道它背后那段风起云涌、波澜壮阔的历史吗 何为'永结秦晋之好'为什么说“问鼎中原”“桃李满天下”又出自什么典故 1、炎黄子孙 大约四千多年前，轩辕黄帝联合炎帝战胜九黎族蚩尤，蚩尤俘虏被称为“黎民”，之后黄帝打败炎帝族，成为中原地区的部落联盟首领。后人将黄帝誉为华夏族的祖先，因为黄帝和炎帝是近亲，二族又融合在一起，所以中华民族又称为炎黄子孙。 2、周公吐哺 周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，因其采邑在周，爵为上公，故称周公。他曾两次辅佐武王伐纣，武王崩，又辅佐成王摄政，制礼乐，天下大治。据说他“一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士”，成为礼贤下士、求才若渴的典范。 3、管鲍之交 指春秋时期，齐国齐桓公的两位贤臣管仲和鲍叔牙之交。鲍叔牙事齐公子小白，管仲事公子纠。公子小白成为齐桓公后，公子纠死，管仲被囚禁了起来。鲍叔牙向齐桓公推荐了管仲。后管仲在齐国为相掌政，助齐桓公成为霸主。管仲曾说“生我者父母，知我者鲍子也。” 4、秦晋之好 春秋时，秦晋两国曾多次通婚。晋献公曾将女儿嫁给秦穆公。后献公妃子骊姬为乱，迫害献公之子申生、重耳。重耳流亡在外十九年，流亡到秦国时，秦穆公将

自己的女儿文赢并同宗四女嫁给了重耳。公元前636年，穆公帮助晋国流亡公子重耳回国做了国君，成就了“秦晋之好”。 5、楚王问鼎 《左传》记载，春秋时楚庄王曾率兵北伐至洛水，向周王朝炫耀武力，周定王不得不派王孙满前去犒劳楚军，而楚庄王竟骄横地向王孙满询问周朝传国之宝九鼎的大小轻重。王孙满回答说“在德不在鼎”。鼎是古代国家的权利的象征，楚庄公问鼎之轻重，有取代周室之意，“问鼎中原”源于此。 6、春秋五霸、战国七雄 春秋五霸指春秋时期五次诸侯会盟的盟主齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄公，一说指齐桓公，晋襄公，楚庄公，武王阖闾，越王勾践。战国七雄指战国时期的七个最强的诸侯国齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。 7、合纵连横 自秦孝公起，强大的秦国便有了统一天下的雄心，在纵横家苏秦的游说主张下，齐、楚、燕、韩、赵、魏六国结成联盟，“合纵”抗秦，秦谋士张仪则提出远交近攻的策略，用“连横”瓦解联盟，为秦国统一中国奠定了基础。 8、车同轨、书同文 秦王嬴政先后灭韩、赵、燕、魏、楚、齐六国，统一了中国，自称“始皇帝”。秦始皇采用丞相李斯的建议，“书同文，车同轨”，统一货币、度量衡；为抵御匈奴，修筑了西起临洮东至辽东的万里长城，另一方面又焚书坑儒，大兴土木。 9、鸿门宴 指公元前206年，于秦朝都城咸阳郊外的鸿门（今陕西省西安市临潼区新丰镇鸿门堡村）举行的一次宴会，参与者包括当时两支抗秦军的领袖项羽及刘邦。项羽在宴会上欲杀刘邦，但刘邦成功逃遁而去。这次宴会在秦末农民战争及楚汉战争皆发生重要影响，被后人常用“鸿门宴”一词比喻不怀好意的宴会。 10、霸王别姬 刘邦趁项羽出兵之际，自汉中出击攻占了项羽都城彭城，项羽回攻，大败汉军。范增不允刘邦求和，刘邦离间项、范，又以划分楚河汉界为权宜之计，后用韩信十面埋伏之计将项羽围困在垓下，项羽爱妾虞姬唱罢“汉兵已略地，四面楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生”拔剑自刎。项羽退至乌江，在乌江边拔剑自刎。

中国古代科技文化常识

中国古代科技文化常识 诸子百家 儒家孔子（春秋核心思想礼和仁提出以和为贵有教无类）孟子（仁政民贵君轻性本善）荀子（君舟民水知天命而用之天行有常性恶论） 道家老子（道德经无为而治道是万物本原）庄子（逍遥的人生态度） 墨子（兼爱非攻尚贤节俭） 法家（韩非子商鞅的法慎到的势申不害的术以法治国） 兵家（知已知彼百战不殆将在外君命有所不受） 重要思想家 董仲舒：汉武帝时期摆出百家独尊儒术 王充：东汉万物由原气构成著有论衡一书 范缜：南朝无神论对佛教和唯心主义哲学思想进行了尖锐斗争神灭论 两宋理学周敦颐：理学创始人，二程继承他的思想，把理视为无所不在， 程颢主静强调正心诚意 程颐主敬强调格物致知。 朱熹主张存天理灭人欲 王阳明：明朝王学心学继承陆九渊心即使理 黄宗羲：梨洲先生认为君主制是天下之大害主张以天下之法取代皇帝 顾炎武：明末清初强调经世致用提倡实学目的在于批评理学反对君主专制 王夫之：气是物质实体理是客观规律，提出气者理之一也和天下为器唯物主义 艺术 三大石窟 云冈石窟：大同武周山麓北魏 龙门石窟：龙门十二品是魏碑书法艺术精品 莫高窟：：六七成是在隋唐开凿现存规模最大内容最丰富20世纪最有价值的文化发现东方卢浮宫 绘画 东晋顾恺之（人物画注意点睛传神女史箴图洛神赋图） 刘宋陆探微（秀骨清像与顾并称顾陆） 萧梁张僧繇（人物画尤其是佛像相传有画龙点睛破壁飞去） 唐朝阎立本（历代帝王图步辇图） 吴道子（画圣送子天王图） 宋元李公麟（五马图） 张择端（北宋东京汴梁) 书法 商朝甲骨文西周金文秦小篆汉隶属曹魏钟繇楷书 王羲之（东汉末年行书兰亭序天下第一行书票若游云矫若惊龙书圣） 王献之（小圣） 初唐三大家书坛（欧阳询褚遂良虞世南） 楷书四大家（欧阳询颜真卿柳公权赵孟浩） 草圣（张旭） 宋四家（苏轼黄庭坚米沛蔡襄）

中国医学史名词解释。

名词解释 1.砭石：是一种锐利的楔型石块，也是我国最古老的医疗工具，用来切开脓肿和排脓放血。 2.灸法：通过对身体的某一部位进行固定的温热刺激以达到治疗疾病的目的。 3.导引：是一种由舞蹈动作演变而来的一种医疗保健方法，与后来的按摩、推拿及体育疗法等有密切的渊源关系。 4.五禽戏：是东汉医家华佗发展古代导引的知识与经验，选择模仿虎、鹿、熊、猴、鸟等五种动物的动作特点，使头、身、腰、腹、四肢达到全面的运动锻炼，是现在已知我国较早具有完整套数的医疗保健体操。 5.龋: 甲骨文的记载。表示牙齿窟窿是因虫蛀而引起的。 6.降疾: 甲骨文中的记载。表示一次有许多人染病，就象降雨一样。是我国最早关于传染病、流行病的记载。 7.简帛医书：简为竹简、木简，帛为丝织品。简帛医书即古人刻写在竹木简或丝织品上的医学书籍。 8.六气致病说: 公元前541年秦医和为晋侯诊疾时用“六气”致病说来解释各种疾病的原因。六气指阴、阳、风、雨、晦、明。 9.疡医: 周代宫廷医生分工之一，相当于今日之外、伤科医生,主治疮疡、金疮、骨折。 10.疾年: 甲骨文中的记载。指多疾之年，是我国最早关于传染病、流行病的记载。 11.五毒：《周礼?天官》中的记载，专门用来治疗疮疡的外用腐蚀药，是目前所知我国使用化学药物的最早记载。 12.鬯其酒: 甲骨文中的记载。是一种色美味香的药酒，既能用于祭祀也可用于医疗，是目前所知关于药酒的最早记载。 13.卜辞: 即甲骨文。殷墟出土的刻在甲骨上的文字，大都是占卜之辞，故称卜辞。 14.砭石：是一种锐利的楔型石块，也是我国最古老的医疗工具，用来切开脓肿和排脓放血。 15.医师:《周礼?天官》中的记载，总管医药行政，下设士、府、史、徒等专职人员，还负责对医生的年终考核和各地疫情。 16.雨疾: 甲骨文中的记载。表示一次有许多人染病，就象降雨一样。是我国最早关于传染病、流行病的记载。 17.变火:《周礼?天官》记载“变火”，以不同燃料烧燎防疫（或说藉火取暖），表现了预防疾病的思想和目的。 18.疾医: 周代宫廷医生分工之一，相当于今日之内科医生，不仅为王室服务，也“掌养万民之疾病” 19.伊尹: 是商代宫廷里的一个厨师，善于烹调，相传他根据烹调经验创制了汤剂。 20.食医: 周代宫廷医生分工之一，相当于今日之营养医生，负责掌管帝王膳食的营养卫生。 21.《治百病方》：1972年11月，在甘肃武威县出土的一批木质简牍，是东汉早期的临床医学专书。有医药简牍92枚，其中木简78枚，木牍14枚。保存了较完整的医方30余首，方中涉及药物约100味。所论涉及内、外、妇、五官各科。该书具有以下特点：其一，体现了辨证论治思想。其二，药物学、方剂学均达到相当的水平。初名《武威汉代医简》，但因简中有“治百病方”的字样，遂改名为《治百病方》。 22.涪翁：是东汉时期活动于四川涪水附近的民间医学家，在针灸学和诊断学方面很有造诣，著有《针经》、《诊脉法》传于世，早佚，其再传弟子郭玉是东汉和帝时太医丞。 23.麻沸散：为东汉名医华佗创制的中药全身麻醉剂，对后世影响颇大，历代的中药麻醉，都是在他的启发下发展起来的，惜已失传。 寸口脉法：是王叔和取《难经》诊脉“独取寸口”之说，并将寸口分为寸、关、尺三部脉位，分别左右配属脏腑，使切脉部位和脉应脏腑逐步统一化、规范化。 24.蛊: 甲骨文的记载。象征腹中之寄生虫，是将虫与人体相联系的最早记载。 25.医案：即西汉淳于意所述25个患者的姓名、性别、职业、里居、病理、诊断、治疗及预后等情况，载于《史记?扁鹊仓公列传》，是我国现存最早见于文献记载的医案。 26.太医署：唐代设立的太医署，既是医学教育机构，也是医疗单位，作为医学教育机构在世界医学史上是最

中国医学史重点50505

中国医学史重点 1.最早的医疗工具——砭石 2.导引是中国古代呼吸运动和肢体运动相结合的一种养生术。 3.浙八味：白术，白芍，浙贝母，杭白菊，玄参，麦冬，温郁金，延胡索。 4.医学起源论：医源于动物本能（混淆了动物本能的救助行为与人类早期经验医学之间的 界限），医源于圣人（出于崇拜部落英雄，对某些历史人物的贡献做出了无限夸大），医源于巫（否认了医与巫之间的本质区别） 5.夏是我国历史上第一个王朝。 6.早期医疗卫生的逐步积累和提高主要表现在： ①随着人们对疾病知识的进一步提高，对不少疾病已经有了新的认识，特别是出现了“六 气致病”学说，预示着早期医学已经开始摆脱鬼神迷信致病说。 ②春秋时期，在精气神、阴阳、五行、天人相应等哲学思想的影响下，早期医药学理论 开始萌芽。 ③药物和知识的逐步积累，药物品种，数量增多，出现了酒剂、汤液，是医药学史上的 重要发明。 ④随着社会物质，文化生活的改善，人们开始讲究卫生，积极预防疾病，早期的预防思 想出现。 ⑤随着医药卫生的进步和社会分工的逐渐扩大，宫廷医学出现了早期的分科，医事管理 制度初步建立。 7.商是中国第一个有文字记载的朝代。甲骨文和金文的记载是目前已经发现的中国最早的 成系统的文字符号。 8.王懿荣在龙骨上发现了甲骨文。对人体部位的认识一般按照体表部位认识。甲骨文中的 “疾年”“降疾”“雨疾”是目前有关流行病和多发病的最早记录。记载的“疾小臣”一职是商代宫廷负责医疗的低级官员。 9.《诗经》是我国现存最早的一本诗歌总集，在西汉被称为儒家经典，出现肺结核记录。 出现最早的阴阳概念。 10.《山海经》是先秦的一部古籍，记载38种疾病名称，记药126种。药可分治疗类，预 防类和治疗、预防双重作用的药物。 11.《周礼》原名《周官》，汉代刘歆整理后改今名。记载食医、疾医、疡医、兽医。医学 分科的出现，是医学进步的标志，也是我国最早关于医学分科的记载。记载“酒正”官职。 12.《礼记》叙述了先秦社会的礼仪制度，有关于瘖、聋、侏儒的记载。 13.《左传》记载了骨折、远视、发秃、瘈咬伤、佝偻等。 14.六气：阴、阳、风、雨、晦、明。 15.五味：醋、酒、饴、姜、盐。 16.五食：麻、黍、稷、麦、豆。 17.五药：草、木、虫、石、谷。 18.气最初的含义是指天空中的云气、呼吸之气即存在于天地之间的大气。 19.《管子》最早提出了较为系统的精气学说：凡物之精，此则为生。 20.阴阳是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括。 21.阴阳的基本内容包括：阴阳交感，阴阳对立制约，阴阳互根互用，阴阳消长平衡，阴阳 互相转化。 22.《尚书》中《甘誓》《洪范》两篇是最早出现“五行”字样的历史文献。 23.我国最晚在夏代已经掌握了人工酿酒技术。仪狄造酒、杜康造酒。

中国古代法制典故

法制典故 1、太守断牛 于仲文曾任北周时安国太守。他任太守时，有任、杜两家各失其牛。后来任家得到一头牛，两家都说是自己家的牛，各执一词，州郡长期不能断决。益州有一位官员说：于太守必有主意。于仲文接手此案后。说“此易解耳。”他令两家各把自己的牛群驱至郡衙前，又令人把要认领的牛放出来，结果要认领的牛走入任家的牛群。于仲文先前又令属吏悄悄微伤要认领的牛，借此观察两家的反应，任家见到后心疼不已，而杜家则无所谓。于是于仲文便据此下判将牛断给任家，杜氏服罪而去。 2、法当有常 狄仁杰是唐朝有名的大臣，仕宦历经高宗、武后两朝。他任大理丞时，一年之中断滞狱一万七千人，时称平恕。有一次，武卫大将权善才误砍昭陵柏树，狄仁杰奏罪当免职。唐高宗勃然作色，下令立诛权善才。狄仁杰又奏权罪不当死，高宗说：“善才陷我不孝，必须杀掉他才解我心头之恨。”左右的人听到这里，都朝狄仁杰使眼色，叫他离开殿廷，狄仁杰却不慌不忙地说：“臣闻逆龙鳞，忤人主，自古以为雄，臣遇以为不然。居桀、纣时则难，尧、舜时则易。臣今幸逢尧、舜，不惧比干之诛。陛下作

法，悬之象魏，徒流死罪，俱有等差。岂有犯非极刑，即令赐死？法既无常，则百姓何所措其手足！陛下必欲变法，请从今日为始”。一番说既婉转得体，又顾全了高宗的面子，其态度才缓和下来，善才幸免一死。 3、不毁乡校 姬侨字子产。郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。”然明说：“我从现在起才知道您确实可以成大事。小人确实没有才能。如果真的这样做，恐怕郑国真的就有了依靠，岂止是有利于我们这些臣子！” 注：乡校指的是古代乡人聚会议政的地方。 4、废除肉刑 西汉初年，沿用前代刑律，用刑很重，死刑、肉刑使用较多。文帝时，齐太仓令淳于意犯罪，他的女儿提萦上

中国医学之中国古代医学常识

2019云南玉溪三支一扶考试内容—公基：中国医学之中国古代 医学常识 中国传统文化源远流长，其中中医、中国画、京剧三颗璀璨的明珠并称为中国三大国粹。本文主要针对事业单位考试中涉及到的中医知识进行系统的概括和总结，帮助考生在事业单位的复习中能够事半功倍。 中国古代十大名医及其著作 1.医祖——扁鹊 扁鹊：春秋战国时期名医。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。精于内、外、妇、儿、五官等科，被尊为医祖。其在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。 2.医圣——张仲景 张仲景：东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。 3.外科鼻祖——华佗 华佗：东汉末年著名的医学家。与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。他医术全面，尤其擅长外科，发明了中国历史上最早的广播体操——五禽戏(虎鹿熊猿鸟)，精于手术，发明麻沸散。并精通内、妇、儿、针灸各科。主要著作《青囊经》已佚。华佗被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神医华佗称呼他，又以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的医师。 4.针灸鼻祖——皇甫谧 皇甫谧：三国西晋时期学者、医学家、史学家。其著作《针灸甲乙经》是中国第一部针灸学的专著，并被誉为“针灸鼻祖”。 针灸是针法和灸法的总称。针法是指把针具(通常指毫针)按照一定的角度刺入穴位，运用捻转与提插等针刺手法来对人体特定部位进行刺激从而达到治疗疾病的目的。灸法是以预制的灸炷或灸草在体表一定的穴位上烧灼、熏熨，利用热的刺激来预防和治疗疾病。通常以艾草最为常用，故而称为艾灸。 5. 道家医生——葛洪 葛洪：自号抱朴子，东晋著名医药学家，是预防医学的介导者。著有《肘后方》，书中最早记载一些传染病如天花、恙虫病症侯及诊治。“天行发斑疮”是全世界最早有关天花的