不战而屈人之兵,《孙子兵法》最经典十句
不战而屈人之兵,《孙子兵法》最经典十句
导读：《孙子兵法》既是一部兵书，有“用兵之法，全胜为上”这样的军事谋略；也是一部优秀的文学著作，有“知彼知己，百战不殆”，“攻其无备，出其不意”这样脍炙人口的名言；还是一部指点做人做事的参考书，有“胜可知而不可为”这样的做事方法。
1. 兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。《孙子兵法·虚实篇》
势：方式，模式。神：超乎常人的本领。这两句大意是，用兵作战没有固定的模式，就像水没有固定不变的形态一样，能根据敌情变化而取胜的，就叫做用兵如神。
孙子认为，战场上形势瞬息万变，不能拘泥于某种作战的形式，正像水本无固定的形态一样，放在圆容器中它就是圆的，放在方容器中它就是方的。能够根据敌人数量的多少，装备的好坏，士气的高低，指挥员素质如何，军需供应怎样而机动灵活地采取对策，才能夺取胜利。这几句可用以说明用兵或做其他工作应审时度势，灵活机动地制订计划，不可死搬教条，墨守成规。
2. 知可以战与不可以战者，胜。《孙子兵法·谋攻篇》
知道什么情况下可以打，什么情况下不可以打的将领，就能打胜仗。能审时度势，知己知彼的将领在战争中善于采用灵活机动的战术，打得赢便打，打不赢不打，不受感情支配，不盲目行动，这样自然能打胜仗。
3. 善用兵者，避其锐气，击其惰归。出自《孙子兵法·军争篇》
惰归：孙子把士气分为三种：朝气锐，昼
气惰，暮气归。惰归是指士气疲惫衰落之师。善于指挥作战的将领，要避开敌人的锐气，等到敌人士气衰落、疲惫时再去攻击它。“避其锐气，击其惰归”和“避实就虚”的作战原则一样，都是说明在敌我力量相当时，可以作暂时的让步，以保持我军的锐气，使敌人疲劳沮丧，减杀其优势，待到时机成熟时，再给敌人以致命的打击。 4. 兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。出自《孙子兵法·计篇》
诡：欺诈。道：学问，理论。示之：做给他看。
战争是一种用假象来欺骗和迷惑对方的学问。所以，本来自己强大，却要伪装成弱小；本来具有战斗力，却要伪装成不堪一击；本来已逼近敌人，却要伪装成相距甚远；本来要向远处，却伪装成要向近处。
常言道：“兵不厌诈”。战阵之间，必须施以伪装，使敌人产生错觉，作出错误判断，然后趁机对敌方进行袭击。定可获胜。由这几句派生出来的声东击西、指南打北等战术，都是以假象迷惑敌人，从而达到预期的目的。
5. 利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之。《孙子兵法·计篇》
实：敌人力量充实。备：防备。
对敌人要以小利诱惑他，使他上钩；要扰乱敌人，趁机战而胜之；当敌人实力雄厚时，要防备他可能进攻自己；当敌人力量强大时，就要避其锋芒，保存实力。
这几句讲用兵之道在于计谋，作者认为，“战阵之间，不厌诈伪”(见《韩非子·难一》)，因而可以小利诱之，使敌人迷惑，中计；可以扰乱其军心，破坏其给养，打乱其部署，最终打败敌人。
若看到敌人实力雄厚，就应考虑到敌人可能会对自己发动进攻，应有所准备。两军对阵时，看到敌军强大，就要有所回避，不可硬拼、硬冲。此二句所谈用兵之道，在现代军事上也可作为借鉴。
6. 攻其无备，出其不意。出自《孙子兵法·计篇》
无备：没有准备。不意：意想不到。
趁敌人没有防备的时候进攻，采取敌人意想不到的出击行动。对敌人作战，就应在敌人守备最薄弱的地方和敌人意想不到的时间，在对方毫无防备的情况下突然袭击，这样就能出奇制胜。
古今中外有不少这样的战例，日本偷袭珍珠港的成功即为其一。现已广泛应用于其他领域中的争夺、竞赛，前者说在对方没有防备的地方或无准备的时候发动进攻；后者说采取出乎对方意料的行动致胜。
7. 知彼知己，百战不殆；不知彼知己，一胜一负，不知彼不知己，每战必殆。出自《孙子兵法·谋攻篇》。
彼：敌军情况。己：我军情况。殆：危险，引申为失败。
既了解敌人的长处和短处，又了解自己的长处和短处，就能百战
百胜，永远立于不败之地。这是一条闻名中外的战争原则。它科学地阐述了临战时必须了解敌我双方力量的对比，以己之长，攻敌之短。
有把握便打，没有把握不打，根据敌情的变化，采取最合适的方式、最恰当的时机去攻击敌人。因此，自然每战必胜。同时，这一原则还远远超出战争范围，适用于其他一切工作。
8. 用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。出自《孙子兵法·谋攻篇》用兵的原则，有十倍于敌的兵力就包围敌人，有五倍于敌的兵力就进攻敌人，有一倍于敌的兵力就要设法分散敌人，有与敌相等的兵力要设法击败敌人，兵力比敌人少就要退却，实力
不如敌人就要避免决战。
用兵的基本法则是根据敌我强弱的不同而采取不同的方针。在我强敌弱的情况下，应集中优势兵力，包围、进攻、消灭敌人；在敌我力量接近时，应设法分散敌人的兵力，果断地攻击敌人，将敌人击溃；在敌强我弱的情况下，则回避与敌交手，能走便走，采用机动灵活的战术。否则，或者会坐失良机，或者会冒险交战，导致战争失败。
9. 投之亡地然后存，陷之死地然后生。出自《孙子兵法·九地篇》
把军队置于必死之地，身陷绝境，反而能转危为安。保存下来，取得胜利。这也是出奇致胜的一种方法。遇到情况危急，已无退路的险要关头，可把军队投道死亡线上，士兵如过河卒子，只能进不能退，
为求得自身的生存，必须背水一战，拼死搏斗，这样反而能转败为胜。
10. 百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。出自《孙子兵法·谋攻》
百战百胜固然好，但不是好中之好；不经过战争而使敌人屈服，才称得上好中之好。这段话反映了孙武战争观的一个重要内容。孙武认为，战争的目的在于“能自保而全胜”，百战百胜实难作到，即使全胜了，杀敌一万自损三千，己方也要受到很大损失，若运用谋略和外交手段取得胜利，即“不战而屈人之兵”才算上策。
所以他说：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”意即两国相争，最高的是斗谋略而使对方屈服，其次是通过外交斗争面取胜，再次是交战而取胜，最下者为攻城取胜。孙子的这一战略思想，很值得学习。
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不战而屈人之兵2
《不战而屈人之兵》教案 教学目标：1、了解孙武及《孙子兵法》,了解古代军队编制文化及其发展。 2、熟读成诵并理解《不战而屈人之兵》及孙子思想。 教学过程：激发兴趣，走进文本—了解孙子及《孙子兵法》—寻找诵读规律，了解古今军事文化——研读文本，理解孙子思想——感受孙子深远影响——漫谈启示，总结结束 一、交流话题，导入文本： （初次见面，我想让大家挑战一下自己，看一看下面这组歇后语，猜一猜后半部分）课件1：刽子手冷笑－笑里藏刀小偷进牧场－顺手牵羊房子着了抢东西--趁火打劫对着桑树骂槐树——指桑骂槐荞麦皮榨油--无中生有诸葛亮放孟获--欲擒故纵 这些歇后语都出自一本书——《三十六计》，知道吗？每一计都是一个军事谋略，而这三十六计的来源就是我手中的这本书——《孙子兵法》，今天就让我们走进《孙子兵法之不战而屈人之兵》，从中领略中国古代军事文化的博大精深，感受中国古代军事家的人格魅力。 二、了解孙武及《孙子兵法》： 1）孙子兵法的作者是孙武，对于孙武，你了解多少？（学生自由发言，点评以肯定指导为主） 2）教师补充资料，请一位同学读。（出示课件2：孙武，字长卿。后人尊称他为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。春秋末期军事家，现在在山东、江苏等地，都有纪念孙武的庙宇，多称作兵圣庙。 《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《孙子兵书》等，共13篇，集中体现了孙武的军事思想和战争谋略，是中国古代兵家学说的经典著作，是世界三大兵书之一。） 三、走进文本理解文意 今天，我们一起来学习《不战而屈人之兵》一章，①自由地放声朗读两遍，尽量读准字音。 ②个人朗诵展示（点评以读准字音，读准节奏，读出韵味） ③全班齐读 ④理解文意： 1）结合文意自己翻译短文。 2）用自己的话解释译文： A指导战争的法则——指挥官指挥战争的策略 B 使敌人举国完整的屈服是上策，击破敌国就差一些。——不用杀戮，就让敌人全国上下完整地降服，是指挥战争的策略中上等的策略，经过交战而击破敌国使敌国降服就差一些。——将敌国包围，不交战，敌国就被我军强大的实力屈服是上等的策略。 C百战百胜还算不上高明之中最高明的——交战一百次，就取得一百次胜利，说明指挥战争的策略是高明的，可不是最高明的，还有比这更高明（厉害）的。 D 不战而是敌方屈服，才算得上高明之中最高明的——一次也不交战，就让敌方屈服，才是指挥战争策略中最高明，最厉害的。 3）用一句话概括这则短文的内容：什么是战争的最高境界/指挥战争的最好策略 4）带着对文意的理解师生合作朗读。（师读合部分，生读分部分） 四、了解古代军事文化——古代军队编制单位。——传统文化的传承之一——军事文化 ①了解古代军队编制单位 思考交流：在朗读时，你发现有什么规律可以提高背诵速度？ 明确：句子中有重复的地方，仅仅换了几个字。（国-军-旅-卒-伍）——在译文中这几个字没有解释，是因为它们是中国古代军队的编制单位 课件3：古代军队的编制单位 “万有二千五百人为军/军之五百人为旅/百人为卒/ 五人为伍”——《周礼》 ②现代军队文化是对古代军队文化的传承 交流：你知道现在的军队如何编制吗？（学生自由发言） 一起出示：课件4：西周：军、旅、卒、伍/南宋：军、将、营、队、火/中华民国时期：军、师、旅、团、营、连、排、班//解放战争时期：兵团、军、师、团、营、连、排、班/现代陆军：集团军、师、旅、团、营、连、排、班由此可见，随着社会的发展，军队的编制越来越规范，军事文化越来越丰富，它是古代军事文化的传承。
孙子兵法重要军事思想
《孙子兵法》的军事思想 一、关于战争问题的认识 (一)国家至上,胜利第一(价值判断)。 这就是《孙子兵法》战争观中最重要的一个内容。它认为,决定战争现一不战最根本的依据就是国家利益;要求将帅“进不求名,退不避罪”,对于国君错误的指令也可以不执行,执行国;与否的最高标准就是唯民就是保,安国全军。要维护、扩大国家利益,就必须取得对敌斗争的胜利。因此,《孙子兵法》全书论述的中心问题就是如何在对敌斗争中取得胜利。《孙子兵法》说到底就是一部“制胜法”,从庙算多算到战场指挥,从选将到治卒,所有的谋划与行动都就是为了一个“胜”字。(评:价值准则,国家利益,唯民就是保,安国全军) (二)慎战。《孙子兵法》认识到战争就是关乎国家存亡、人民生死的大事,因此强调必须对战争高度重视。“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察。”重视战争, 就必须备战: 1、要“无恃其不来,恃吾有以待也;不恃其不攻,恃吾有所不可攻也”。 2、要在政治、经济、军事等方面做到胜敌一筹。甚至要“以镒称铢”,“先为不可胜”造成绝对优势。 3、备战,但不可浪战,而必须“慎之”、“警之”,“非利不动,非得不用,非危不战。主不可以怒而兴师,将不可以愠而战”。(评:因关系重大,代价大,付出大,成本高,必须慎战。如果关系重大,但代价小,付出小,成本低,则可试探。战争有五不战:非利、非得、非危、主不可以怒与将不可以愠)
(三)多因素制胜。《孙子兵法》认为,决定战争胜负的主要因素就是道、天、地、将、法。道就是政治,要使人民与统治者同心同德,就必须政治修明。这一条就是定点争胜首要因素。道、天、地、将、法后人称这为“五事”。此外,《孙子兵法》还瞧到了战争的对经济的依赖关系,认为经济实力就是决定战争胜负的物质基础,《作战篇》、《用间篇》都论及了这一问题。(评:决定战争胜负《孙子兵法》认识就是“五事”、“七计”。“五事”中没有论及经济、武器等因素,这就是一个缺陷。) 二、关于战略战术原则 (一)先知原则。《孙子兵法》说:“故君贤将,所以动而胜人,成功出于众者,先知也。”先知就就是预先掌握情况,预见战争胜负。孙子提出:“知己知彼,百战不殆。”强调对敌我双方的情况必须掌握,并对如何知彼傻作了专门的论述。书中对“知己”也多有论述。先知就是进行决策的前提,就是指挥军队的先决条件(“三军有所恃而动”),因此不惜爵禄重金,采取一切可以采取的手段达到这一目的。《孙子兵法》的这一思想有超越了时空的价值,就是其战略战术原则中的首要原则之一。(评:没有调查就发言权。先知的内容、对象、方式、方法、手段与行动规律。真假、深浅、多少、该把握的原则。内容:有静态、动态;强弱及其分布,以及变化;过去、现在与未来;最重要能知道与预见形势的发展变化,及对方下一步,甚至下二、三步可有采取的措施与行动。) (二)先胜原则。《孙子兵法》说:“胜兵先胜而后求战。” (1)先
论不战而屈人之兵
论不战而屈人之兵 “不战而屈人之兵” 语出孙子的《谋攻篇》。《孙子兵法》总结了战争的规律、战略、战术理论，对于今天的政治、军事乃至经济等领域，仍有价值。 “善用兵者，屈人之兵，而非战也，必以全策争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。” 就是说不用兵，而用完善的计策争胜天下。 战争，作为人类社会进步的一种工具，如幽灵般徘徊游荡在世界的每个角落，我们往往在辉煌文明的背后，很难想象曾经的金戈铁马刀光剑影。从华夏文明的源头开始，到春秋战国的逐步兼并过程中，战争一直贯穿始终，最终经过一翻“无义战”后被秦所统一。秦晋崤之战就是在此时走入中国战争史的。无论是从战前的部署筹划，还是在交战时的谋略应用，这堪称是春秋时期最为著名的伏击歼灭战，都有条不紊的展现给后人。 我们可以想象，原本秦郑之间的战争，忽而又在秦晋之间进行，这场明星阵容奢华场景的大戏中不得不让我们提到著名的爱国商人弦高，他凭借自己的智慧，用自己的灵牙利齿机智地说服秦国的军队，使得秦军最终放弃了偷袭郑国的计划，转而偷袭滑国，得手后在西逃途中被早已经埋伏在那里的晋军全部歼灭。我们不难看出，屈高的这一举动正好是《孙子兵法》中的“不战而屈人之兵”的真实写照，并传为后世佳话。“不战”这一思想在《孙子兵法》中被认为是善战的最高标准，这种不战而胜于力战的军事思想千百年来一直是战争者想要达到的最高境界。在整个人类战争史上具有极其重要的价值，他与绝对的暴力战争有着本质的区别。《孙子兵法》中的这一独树一帜的思想对现代战争和社会发展仍然起着重要的作用。 僖公三十年，有人劝说秦穆公讨伐郑国，尽管两位老臣对此都不同意，但是秦穆公不听，依然派兵去偷袭郑国。秦国的大军开进滑国地界，在途中被一个叫弦高的商人挡住去路，他自称是郑国派来的使臣，要求见秦国主将。孟明大吃一惊，亲自接见那个自称使臣的人，并问他前来干什么？他告诉孟明说：“我叫弦高。我们的国君听到三位将军要到郑国来，特地派我送上一份微薄的礼物，慰劳贵军将士，表示我们一点心意。”接着，他献上四张熟牛皮和十二头肥牛。孟明原来打算在郑国毫无准备的时候，进行突然袭击。现在郑国使臣老远地跑来犒劳军队，这说明郑国早已有了准备，要偷袭就不可能了。于是孟明只好放弃了偷袭了的计划。 弦高的这种委婉中露锋芒的做法正好应和了《孙子兵法》中“不战而屈人之兵”的思想。也正是这种思想的指引使得千百年来许多人无论在战争中还是日常生活都以“不战”思想为标准来衡量自己的事业，成就自己的理想。“谋攻篇”已经明确的告诉后人战争的原则：使敌人举国降服是上策，击破敌国就次一等；使敌人全军降服是上策，击破敌军就次一等；使敌人全旅降服是上策，击破全旅就次一等；使敌人全卒降服是上策，击破全卒就次一等；使敌人全伍降服是上策，击破全伍就次一等；所以百战百胜算不上是最高明的，而不同过交战就迫使对方降服才是上策，才是最高明的。 秦晋崤之战前，郑国的烛之武在郑文公的请求下，较好地应用了“不战”思想，暂时保全了郑国，免遭外敌的侵略。使得秦军派大将留守郑国，逼迫晋军也不敢贸然行事悄然撤兵。历史上，许多人通过“不战”思想来保全自己，暂缓危险，最终完成自己大业，他们是英雄，不仅仅存在古代的春秋时期，而且始终贯穿与时代发展的每一个角落。 战争是政治实现的另一种手段，他的本质的通过暴力来实现自己的目的，而这种暴力是没有限度而言的。暴力的产生、发展及胜负，都有一定的政治规律在起作用，自然也就包含着复杂的军事斗争规律，有暴力必定有流血和伤亡，这样就与孙子的“不战而屈人之兵”的思想截然相反，而“不战”思想始终贯穿于整个战争史，成为古往今来作战者的愿望，这一思想历来是高明的军事家所期求的最理想的战争结局，它的提出打破了冷兵器时代凭借强大人力、物力和财力就可以用武力战胜一切的愚昧观念，以朴素的辩证法和唯物主义思想告诫后人在战争中只有能够做到“不战而屈人之兵”的境界，才可以“知彼知己，百战不殆”，就可以“以正合，以奇胜”，达到“攻其无备,出其不意”的目的。 “不战”的战争思想他与绝对的暴力战争思想有着本质的区别，“不战”建立在最根本的战略方针之上，
孙子兵法
《孙子兵法》是现存中国和世界军事理论史上最早形成战略体系的一部兵学专着，共分十三篇，虽然只有五千余言，但内容包罗万象、博大精深，涉及到战争规律、哲理、谋略、政治、经济、外交、天文、地理、等方面内容，堪称古代兵学理论的宝库和集大成者，在世界广为传播。 《孙子兵法》是世界上现存最早、最有价值的古典军事理论名着。作为中国古代兵法经典，《孙子兵法》早在公元7~8世纪盛唐时期就在朝鲜、日本流传，18世纪后开始在欧洲国家传播。美国对《孙子兵法》的接触比较晚，大约始于20世纪20年代。然而，二战后美国对《孙子兵法》的运用却称得上高招迭出。有人评价：就外国而言，日本对《孙子兵法》评价最高，美国对《孙子兵法》运用最好。此话正确与否暂且不论，但美国人对《孙子兵法》的研究和运用倒确实值得我们深思。 《孙子兵法》成为美国军校学员必修课 从20世纪70年代末西点军校将《孙子兵法》列为教学参考书开始，《孙子兵法》在美国军事院校以及一些着名的大学中渐成普及之势。目前，美国凡教授战略学、军事学课程的大学，特别是军事院校，均将《孙子兵法》作为必读教材和必修课。美国国防大学还将《孙子兵法》列为将官主修战略学的第一课，位于克劳塞维茨的《战争论》之前。 从1982年开始，美军在作战条令和国防部重要文件中引用孙子格言的做法便成为一个不成文的模式沿袭下来。美军新版《作战纲要》更是开宗明义地将孙子的“攻其不备、出敌不意”作为其作战指导思想。美国前总统尼克松对孙子的军事思想极其推崇。他在个人着作《真正的战争》中，多次引用《孙子兵法》的观点研究分析战争谋略。美国的“孙子热”不仅表现在政界和军界，美国民间对《孙子兵法》的热情也很高。目前美国民间已有近百个研究《孙子兵法》的学会、协会或俱乐部在频繁活动。 美国的《孙子兵法》推崇者在“亚马逊”网站上发表评论说：“如果人的一生只能读一本书的话，那就应该是《孙子兵法》。”美国知名的亚洲问题专家詹姆斯·克拉维尔在其1983年出版的《孙子兵法》英译本前言中这样写道：“我真诚地希望你们喜欢读这部书。当然，我希望能把这部书列为自由世界中所有官兵、一切从事政治活动的人以及政府和大学里所有的人的必读之作。如果我是最高统帅，或被选为总统或当上总理，我还要更进一步。我要以法律的形式确定下来：所有的军官，特别是所有的将官，每年都要参加两次《孙子兵法》13篇的考试，一次口试，一次笔试，及格分数是95分。考试不及格的将官立即自动罢免，并不准上诉，其他军衔的军官则自动降级。” 《孙子兵法》与两次海湾战争 美国文化讲求实用，因此美国人学习《孙子兵法》更多的是为了找到解决现实问题的方法。事实上，美国人也确实从《孙子兵法》中找到了很多解决现实问题的灵丹妙药。 第一次海湾战争中，美国海军陆战队的官兵带着《孙子兵法》上战场。这件事在当时引起了世界媒体的极大兴趣。战争期间，《洛杉矶时报》记者采访时任美国总统老布什时，其办公桌上摆着两本书：一本是《恺撒传》，另一本就是《孙子兵法》。在这场战争的战略指导上，美国借鉴孙子“先胜而后求战”、“上兵伐谋”和“集中优势兵力”等军事思想，为赢得战争
《孙子兵法》的军事思想
《孙子兵法》的军事思想 《孙子兵法》被称为"武经之冠冕",其内容博大精深,其文词言简意赅。宋人郑有贤说:"武之为法也,包四种,笼百家。"①所谓"包四种",即包举兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧的特色;所谓"笼百家",即囊括诸子百家的精华。正就是因为它具有丰富的内容、完整的体系,因此在中国军事史上被认为"前孙子者,孙子不遗;后孙子者,不能遗孙子"。②下分四个方面加以介绍。 第一,革新进步的战争观 《孙子兵法》开章明义即指出:"兵者国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也"。在当时,战争就是社会生活中的头等大事,所谓"国之大事,在祀与戎"③。孙子瞧到,诸侯列国互相兼并,亡国破军的惨祸不断发生,因此,她告诫国君要把战争问题的研究提到日程上来,引起重视。兵凶战危,不就是儿戏,只有深刻地认识战争。才能慎重地对待战争。孙子指出:"亡国不可以复存,死者不可以复生。故明君慎之, 良将警之。"国君"慎",即"主不可以怒而兴师",不要轻启战端;她要将帅"警",即"将不可以愠而致战",不要妄动干戈。 军事就是科学,战争就是艺术。战争的胜负取决于客观条件与主观努力,有规律可循,有方法可依。生活在两千五百多年前的孙武天才地发现"胜可知",同时也"胜可为",并且对探求战争胜利的规律作了明确而辩证的表述。 首先,她认识到客观物质力量就是战争胜负的基础,这物质力量她概括为"五事"--道(政治)、天(天时)、地(地理)、将(将帅)、法(法制),并进一步归结为"称"这一概念。"称'就就是军事实力,甚至可以译为综合国力,请瞧孙子的解释:"地生度,度生量,量生数,数生称",即就是说。称就是从土地、物产、兵源等诸因素综合推算出来的。在孙子瞧来,要夺取战争的胜利,我与敌之力量对比应当如同"以镒称铢"④
不战而屈人之兵,《孙子兵法》最经典十句
《孙子兵法》既是一部兵书，有“用兵之法，全胜为上”这样的军事谋略；也是一部优秀的文学著作，有“知彼知己，百战不殆”，“攻其无备，出其不意”这样脍炙人口的名言；还是一部指点做人做事的参考书，有“胜可知而不可为”这样的做事方法。 1. 兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。《孙子兵法·虚实篇》 势：方式，模式。神：超乎常人的本领。这两句大意是，用兵作战没有固定的模式，就像水没有固定不变的形态一样，能根据敌情变化而取胜的，就叫做用兵如神。 孙子认为，战场上形势瞬息万变，不能拘泥于某种作战的形式，正像水本无固定的形态一样，放在圆容器中它就是圆的，放在方容器中它就是方的。能够根据敌人数量的多少，装备的好坏，士气的高低，指挥员素质如何，军需供应怎样而机动灵活地采取对策，才能夺取胜利。这几句可用以说明用兵或做其他工作应审时度势，灵活机动地制订计划，不可死搬教条，墨守成规。 2. 知可以战与不可以战者，胜。《孙子兵法·谋攻篇》 知道什么情况下可以打，什么情况下不可以打的将领，就能打胜仗。能审时度势，知己知彼的将领在战争中善于采用灵活机动的战术，打得赢便打，打不赢不打，不受感情支配，不盲目行动，这样自然能打胜仗。 3. 善用兵者，避其锐气，击其惰归。出自《孙子兵法·军争篇》 惰归：孙子把士气分为三种：朝气锐，昼气惰，暮气归。惰归是指士气疲惫衰落之师。 善于指挥作战的将领，要避开敌人的锐气，等到敌人士气衰落、疲惫时再去攻击它。“避其锐气，击其惰归”和“避实就虚”的作战原则一样，都是说明在敌我力量相当时，可以作暂时的让步，以保持我军的锐气，使敌人疲劳沮丧，减杀其优势，待到时机成熟时，再给敌人以致命的打击。 4. 兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。出自《孙子兵法·计篇》 诡：欺诈。道：学问，理论。示之：做给他看。 战争是一种用假象来欺骗和迷惑对方的学问。所以，本来自己强大，却要伪装成弱小；本来具有战斗力，却要伪装成不堪一击；本来已逼近敌人，却要伪装成相距甚远；本来要向远处，却伪装成要向近处。 常言道：“兵不厌诈”。战阵之间，必须施以伪装，使敌人产生错觉，作出错误判断，然后趁机对敌方进行袭击。定可获胜。由这几句派生出来的声东击西、指南打北等战术，都是以假象迷惑敌人，从而达到预期的目的。 5. 利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之。《孙子兵法·计篇》
孙子兵法
从商、从政、做人、处世一定要读《孙子兵法》，作者严定暹女士，华人世界中第一位将《孙子兵法》用于生活中的女性学者，精研兵法近二十年，以深入浅出的方式带你走过历史，开发属于你个人的智慧思考模式，让自己始终站在时代的制高点上。 如果人的一生只能读一本书的话，那就应该是《孙子兵法》。 ——美国亚马 逊网站评论 历经2600年，至今仍然是全球首屈一指的智慧典籍。 内容简介 本文作者是华人世界中第一位将《孙子兵法》用于生活中的女性学者，擅长将艰深的经典智慧，吸收反刍为平浅易懂的实用生活方法，《孙子兵法》的智慧是创造美好人生的智略。?知法不必用兵?，?只要方法正确，一定可以化干戈为玉帛?，这个?法?字，就是指《孙子兵法》。作者以生动浅白的文字，发挥?活学活用?的功力，列举古今中外实例，将《孙子兵法》与现代生活现象相结合、印证，即使没有读过原著的读者，也能从中撷取其观念，进一步活用在工作与生活中，相信不论遇到何种处境，必能找到正确方法，而达到胜战而无伤的圆满结果。 《孙子兵法》实为中华千古奇书，自问世以来历来被奉为兵家宝典。《孙子兵法》是深深扎根中国的主流哲学，以自然科学为基础，以?成就人、成就事?为目标的应用科学。时至今日，更是成为商界必备实战手册，不仅可以启迪人作正向思考，更可以开发人权变创新的智慧。作者历经几十年研读，融合中国古代史料、《易经》，以及其他兵家著述，独辟蹊径，把《孙子兵法》涵摄入现代生活，并作深入浅出的阐释，从多角度为我们揭开这一千古奇书中的智慧密码。 作者简介 严定暹，祖籍湖南，台湾师范大学中文研究所硕士，现任台湾科学委员会研究员。曾在台湾汉声电台主讲《孙子兵法》，台湾《天下远见杂志》?孙子兵法手记?专栏作者。专长《孙子兵法》、《易经》、《史记》、中国文学诗词赏析的研究。她擅长将艰深的经典智慧，吸收反刍为平浅易懂的实用生活方法，是华人世界中第一位将《孙子兵法》用于生活中的女性学者。其著作有《天命与人生》、《生活兵法》、《红尘易法》、《突破人生危机——<孙子兵法>的15个生活兵法》、《不信好命唤不回——易学命理浅谈》，以及VCD《孙子兵法——用谋篇》等。 目录 自序分享 第一部善战者求之于?势?
孙子兵法的全局内容
孙子兵法的全局内容 《始计篇》也简称《计篇》，是《孙子兵法》的第一篇，“计”本义是计算、估计，在这里指战前的战略谋划。作为《孙子兵法》的首篇，在一定程度可以视为孙子卓越军事思想的高度浓缩和精辟概括，它从宏观上对决定战争胜负的政治、军事等各项基本条件进行比较、分析和研究，并对战争的发展进程和最终结局进行预测，尤其强调用兵前的周密谋划对战争胜负的决定作用。其中，“慎战”是孙子指导战争实践的基本主张，“五事七计”是他用以预测战争胜负的基本要素，“兵者，诡道也”则指出了用兵的要领，运用智谋。“慎战”、“五事七计”、“诡道十二术”等都是我国古代最早的战略概念，属“庙算”的具体内容。 《作战篇》第二、讲的是庙算后的战争动员及取用于敌，胜敌益强。“作”是“制造”“兴起”之意。“作战”这里不是指战争，而是指战争前的准备和筹划，属于“未战而庙算”的范畴。本篇继《计篇》之后，在“慎战论”思想的指导下，着重分析了战争与经济的关系，战争依赖于经济，但会对经济造成一定程度的破坏。 《谋攻篇》第三、讲的是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。 前三说的是战略运筹。 《军形篇》第四、讲的是具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备。 《兵势篇》第五、讲的是指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。《虚实篇》第六、讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，以多胜少。 此三是作战指挥。 《军争篇》第七、讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。 《九变篇》第八、讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。 《行军篇》第九、讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。 此三是战场机变。 《地形篇》第十、讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。 《九地篇》第十一、讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。 此五是军事地理。 《火攻篇》第十二、讲的是以火助攻。 《用间篇》第十三、讲的是五种间谍的配合使用。 此六是特殊战法。 书中的语言叙述简洁，内容也很有哲理性 孙子兵法的核心内容 以“道”为核心主线， 以权谋为经线， 以战争的一般进程为纬线编织而成。 十三篇脉络清晰，结构严谨，内容博大精深；构成有机整体。 “全胜”的战略思想体系 《计篇》 《计篇》，是《孙子兵法》的首篇，在全书十三篇中具有提纲挈领的意义。孙子在本
孙子“不战而屈人之兵”的思想,对于维护世界和平的意义
孙子“不战而屈人之兵”的思想,对于维护世界和平的意义《孙子兵法》是中国乃至世界上第一部体系比较完备的治国大典，对战争及一切军事活动，都作了十分透彻、周密的研究。然而孙子决不是爱好战争，相反，在他的著作中处处表现了不战全胜和对和平的愿望。其理论之深刻，影响之深远，为当今世人所瞩目。 孙子推崇以智谋取胜，极力避免物质实体的对抗。在《谋攻》篇中，他提出了一个至今被人称颂的战略方针，即“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”(《孙子兵法·谋攻》)。这一论断，乃是从最根本的战略方针上，最大限度地发挥现有条件的潜力，争取克敌制胜的最佳方略和尽可能不战而保全国家利益，以求得全胜目的的重要战略决策。 孙子的“伐谋”、“伐交”以及“不战而屈人之兵”的思想，与春秋早、中期的各诸侯国争霸方式有着密切的渊源关系。春秋早、中期的争霸方式，受当时特定历史条件所制约，各诸侯争霸斗争只是追求对手屈服，以确立自己的霸权地位，而非争个你死我活。孙子生活在奴隶制即将结束，封建制骚动欲出的春秋末期。由于当时生产力的发展推动着社会制度的蜕变，新旧势力冲突，各种矛盾激化，作战方式也日趋复杂多变，战争规格日益扩大且更为残酷。由春秋早、中期的那种伐谋、伐交变为与对手开展直接军事较量，甚至置对手与死地。正是在这样的时代中，孙子亲临战场，目睹兵燹战祸的严酷现实，从国家利益的高度和历史的深度来考察战争问题，领悟到诸侯争霸的有限目的和伐谋、伐交等谋攻之法，从维护国家根本利益，谋求最大战争效益的角度，对春秋早、中期那种特殊的政治、外交、军事斗争方式所包含的合理的内容加以概括，更将其合理成分加以创造发展，提出了“不战而屈人之兵”的观点，使之成为自己兵法理论的重要基础。 纵观《孙子兵法》全书，无不蕴含着以非战争形式的斗争来达到政治目的的最高境界。通过伐谋、伐交等手段，使对手在心理上产生慑服，从而达到挫其将军之心，夺其三军之气，使之不战而降的目的。 就十三篇之间的内在联系来看，《计》篇和《作战》篇所论述的问题为不战、伐谋思想的起点和依据；而《谋攻》《形》《势》以下诸篇，则为不战、伐谋思想的展开和具体化。在《作战》篇中，孙子着重探讨了战争与经济的关系，看到战争带来无尽灾难，理智地认识到战争是一把既能兴国又能灭国的双刃剑，即使是常胜之国，也会被巨大的战争搞得兵疲国衰。《作战》篇、《用间》篇，都曾细致地计算过战争对财力、物力的依赖程度，消耗是巨大的，须“日费千金”，方能举“十万之师”。孙子反复告诫：“久暴师则国用不足，夫钝兵挫锐，屈力殚货。”在《火攻》篇中提出：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”也就是说要反复权衡利弊，慎之又慎，从而达到“安国全军’的目标，以维护国家根本利益。 “斗力”不如“斗智”，“伐力”不如“伐谋”，“以谋役力者胜，持力浪战者恒亡”。古今中外，概莫例外。这说明，孙子的“不战全胜谋略”，确实闪耀着智慧的光芒，千百年来，一直启迪后世。 在中国历史上，以智谋取胜的战例不胜枚举，即使不动干戈，“不战而屈人之兵”的全胜事例也很多，聪明的君主将帅，在战争问题上无不高度重视对智慧谋略的运用。先秦时期，有墨子救宋不以兵革；烟之武利用秦晋两国矛盾，劝说秦穆公对郑国的包围，一场亡国惨祸在战场外消失。汉初，韩信破赵后，运用声威在先、实力在后之谋，遣使奉书，收降燕国；汉高祖派能言善辩的策士郦食其游说齐王，使齐国七十二座城市一起归顺。
浅谈《孙子兵法》的现实意义
哈尔滨华德学院 军 事 理 论 论 文 院系：经济管理学院 姓名：郑宛妮 班号： 1505513 学号： 1150551323
浅谈《孙子兵法》的现实意义 摘要：《孙子兵法》是中国最早的一部兵书，历来备受推崇，研习者辈出。据《汉书·艺文志》记载“吴孙子兵法”八十二篇，司马迁《史记》有记载，（孙武）以兵法见於吴王阖闾。阖闾曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”《孙子兵法》被誉为“兵学圣典”和“古代第一兵书”。它在我国古代汉族军事学术和战争实践中，都起过极其重要的指导作用。在今天，人们对《孙子兵法》的理解已经超越了军事的范畴，其蕴涵的哲理渗透到社会生活的各个方面。 关键词：孙子兵法、现实意义、现代运用、后人学习 引言 《孙子兵法》又称《孙武兵法》《吴孙子兵法》《孙子兵书》《孙武兵书》等，英文名为“The Art of War”，是世界上第一部军事著作，被誉为“兵学盛典”作者为春秋吴国将军孙武，字长卿，汉族，春秋时期时期齐国乐安（今山东惠民，一说博兴，或说广饶）人，著名军事家、政治家。 “攻其不备，出其不意，此兵家之胜，不可先传也”出自于《孙子兵法-计篇》原文意思是：在敌人没有准备时，突然发起攻击，使我方的攻击出乎敌方意料之外，这是军事取得胜利的奥妙之处，不可以预先规定的。 世界万事都是变幻莫测，谁能根据战争的情况做好充分的准备，
谁就能掌握住战争的主动权，谁就有可能获得胜利；“攻其不备，出其不意”就是讲究一个主动权的把握，主动就灵活，被动则挨打，这个思想对于古代和现代的人们都具有很大的指导意义。它指导我们以最好的方法，最高的效率，最快捷的方式去达到我们的目标。 在我们的学习、生活、工作的时候也需要用到这样的方式方法，只要我们还在这个社会上生活我们就要遇到各种各样的困难，而面对困哪的时候我们是不能退缩的，我们要迎难而上，努力的去解决困难，但有的困难是无法避免的，是我们可以提前预知的。这时候就需要我们去主动给困哪“找麻烦”，这就运用了孙子兵法的理念，去主动迎难而上，出其不意，攻其不备。 而孙子兵法还有一个主要的思想就是要全面的考虑问题，不能片面，凡事要顾全大局，孙子对于战争胜负有着十分科学的、整体的认识。他认为战争是“国之大事”，关系到国家的存亡与人民的安危，因此，必须慎重地对待。孙子认为，进行战争要从政治、经济、军事、自然条件、气候条件等各个方面出发，立足于国家的全局，认真地分析战争的利弊，“合于利而动，不合于利而止。”交战前，要通过这种对交战双方利弊的分析，先使自己立于不败之地。 在我们的学习生活中也是这样，无论遇到什么事情不能冲动，要三四而后行，做一件事情之前要认证的思考，反复的考量，不要等事情向不好的方向发展的时候才后悔。做人做事都一样，多想一点总是没有坏处的。 孙子对于战争与经济的关系也有很深刻的理解。孙子认识到，战
孙子兵法考试资料
<<孙子兵法>>原文赏析 原文：【虚实第六】 1．孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。 2．出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。 3．进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。 4．故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。 5．故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。 6．故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。 7．夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。 译文：【虚实第六】 1．孙子说，大凡两军交战，先到达战地待敌的一方精力充沛、主动安逸；而后到达战地匆忙投入战斗的一方则被动劳累。所以，善战者调动敌人而决不为敌人所调动。调动敌人使之前来我方预想战地，要用利益引诱；使敌人不能先我到达战场，要设置障碍多方阻挠。所以，敌人若处军安逸，则使之疲劳；若敌人粮食充足。则使之匮乏；若敌人安然不动，则使他不得不动。 2．通过敌人不设防的地区进军，在敌人预料不到的时间地点进攻。行军千里而不疲惫，是因为走在无人抵抗的地区（所谓“如入无人之境”）。
关于《孙子兵法》读后感
关于《孙子兵法》读后感 【导语】“兵者无畏也，胜其常也，兵家道理，智在用兵。”这是我国伟大的思想家、军事家孙子所说的一句话。他著作了中国军事书籍中最伟大的一部——《孙子兵法》。这本书是围绕着在战场上怎样用兵，在军队中怎样陪练，最重要的是知己知彼，而百战不殆。更多相关讯息请关注读后感频道！【篇一】关于《孙子兵法》读后感 最近，我在班级里一直在看《孙子兵法》这本书，我今天就给大家介绍一下《孙子兵法》中的知识和奇妙的地方。 我先给大家介绍一下其中的诸葛亮巧用“木牛流马”。“木牛流马”是用来运粮食的。古代的时候如果要把粮食送到诸葛亮的军队里要很长时间，因为有很多地方都会受到阻碍，所以诸葛亮发明了“木牛流马”。但是敌人马上发现了这件事，所以偷了几个“木牛流马”，诸葛亮又派兵去抢回来，还说：如果敌人要追的话，把“木牛流马”的舌头转个方向就可以摆脱了。“木牛流马”的舌头被转了方向，就一动也不动了。我觉得诸葛亮很聪明yes。 接着我给大家介绍一下“一鼓作气”。有一次，鲁国和齐国又开始打仗了，齐国敲了一次鼓，鲁国却没有动；齐国又敲了一次鼓，鲁国还是没有动；齐国第三次敲鼓的时候，鲁国进攻了，把齐国打败了。第一次敲鼓的时候士兵的士气是的，第二次敲鼓的时候士兵的士气就会稍微减少一点，第三次敲鼓的时候士兵的士气全没了。所以我们小朋友做事情
也要争取一次做成。 今天就讲到这里了，以后我还会和小朋友分享《孙子兵法》的各种知识。【篇二】关于《孙子兵法》读后感今天，我读了《孙子兵法之谋攻篇》其中“韩信一书平燕地”很是佩服韩信的智慧。 故事是这样的汉高帝二年，韩信仅４个月就灭魏破代，乘胜进击赵国。韩信灭了赵国得知，赵国的某臣李左车向主将献计但没有成功。于是灭了赵国后独不见谋士李左车，但发令愿出千金重赏，活捉李左车。 今天后，果然有人把李左车带来了。所有的人都认为韩信定会将他处斩。可是韩信一见李左车竟亲自松绑，像学生对师长一般恭敬，虚心向他请教攻打燕地的策略。但李左车婉言谢绝，韩信却用百里溪帮助秦国称霸的故事劝李左车。把李左车比作百里奚，并说出当初要不是陈馀没有听劝估计就没有机会见他了。李左车见韩信如此敬重自己就帮了韩信。给他分析后出了策略，韩信连连点头说：“好，就照你的意见办。”果然燕国同意归降。 就这样，不用一兵一卒就攻下了燕国。所以说：“不战而屈人之兵，善之善者也。”【篇三】关于《孙子兵法》读后感 疾如风，徐如林，侵蚀如火，不动如山。现在《孙子兵法》在美国军方已经成为了必修课。每天美国军方的军官都要让军员们自学并在演习上灵活运用！这本书的魅力无尽呀！可是在和平社会中，这本书可不是就成为费书了吗？不
不战而屈人之兵,《孙子兵法》最经典十句
For personal use only in study and research; not for commercial use 《孙子兵法》既是一部兵书，有“用兵之法，全胜为上”这样的军事谋略；也是一部优秀的文学著作，有“知彼知己，百战不殆”，“攻其无备，出其不意”这样脍炙人口的名言；还是一部指点做人做事的参考书，有“胜可知而不可为”这样的做事方法。 1. 兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。《孙子兵法·虚实篇》 势：方式，模式。神：超乎常人的本领。这两句大意是，用兵作战没有固定的模式，就像水没有固定不变的形态一样，能根据敌情变化而取胜的，就叫做用兵如神。 孙子认为，战场上形势瞬息万变，不能拘泥于某种作战的形式，正像水本无固定的形态一样，放在圆容器中它就是圆的，放在方容器中它就是方的。能够根据敌人数量的多少，装备的好坏，士气的高低，指挥员素质如何，军需供应怎样而机动灵活地采取对策，才能夺取胜利。这几句可用以说明用兵或做其他工作应审时度势，灵活机动地制订计划，不可死搬教条，墨守成规。 2. 知可以战与不可以战者，胜。《孙子兵法·谋攻篇》 知道什么情况下可以打，什么情况下不可以打的将领，就能打胜仗。能审时度势，知己知彼的将领在战争中善于采用灵活机动的战术，打得赢便打，打不赢不打，不受感情支配，不盲目行动，这样自然能打胜仗。 3. 善用兵者，避其锐气，击其惰归。出自《孙子兵法·军争篇》 惰归：孙子把士气分为三种：朝气锐，昼气惰，暮气归。惰归是指士气疲惫衰落之师。 善于指挥作战的将领，要避开敌人的锐气，等到敌人士气衰落、疲惫时再去攻击它。“避其锐气，击其惰归”和“避实就虚”的作战原则一样，都是说明在敌我力量相当时，可以作暂时的让步，以保持我军的锐气，使敌人疲劳沮丧，减杀其优势，待到时机成熟时，再给敌人以致命的打击。 4. 兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。出自《孙子兵法·计篇》 诡：欺诈。道：学问，理论。示之：做给他看。 战争是一种用假象来欺骗和迷惑对方的学问。所以，本来自己强大，却要伪装成弱小；本来具有战斗力，却要伪装成不堪一击；本来已逼近敌人，却要伪装成相距甚远；本来要向远处，却伪装成要向近处。 常言道：“兵不厌诈”。战阵之间，必须施以伪装，使敌人产生错觉，作出错误判断，然后趁机对敌方进行袭击。定可获胜。由这几句派生出来的声东击西、指南打北等战术，都是以假象迷惑敌人，从而达到预期的目的。
每天读点中华圣贤经_第七章 不战而屈人之兵——孙子教你决胜职场的必杀技
孙武，春秋末期军事家。后人尊其为孙子、兵圣、东方兵学的鼻祖。著有《孙子兵法》一书。孙子当年晋见吴王，呈上所著兵书十三篇。吴王看后，赞不绝口。从此，孙子与伍子胥共同辅佐吴王，安邦治国。对于孙子的历史功绩，司马迁在《史记·孙子吴起列传》中写道：“西破强楚，入郢，北威齐、晋，显名诸侯，孙子与有力焉”。 当今社会，商场酷似战场，身在职场，已如战士，面对“枪林弹雨”冲锋也好，陷入“徒手格斗”险境也罢，学几手职场“必杀技”十分有必要。蓄力、蓄技，发力、防守，对手攻击的“招数”不得不知一二，击败对手的“策略”不能不晓二三。既然是模拟打仗，最实用的“攻守”学问，莫过于流行古今中外的《孙子兵法》了。 第三十八节退兵之计——职场竞争从结果入手，迅速拉开与对手的距离 “以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。” ——《孙子·军争》 作战时采取守势，养精蓄锐，让敌人来攻，然后乘其疲劳，战而胜之。 在职场，要与对手拉开距离，首先要确立职业规划。人在职场，有时候会感到职场枯燥乏味？缺乏前进动力，感到没有积极性了？感到没有“奔头了”？整天忙忙碌碌，却不知道在忙些什么？想跳槽吧，却没有好的机会？出现这些问题，最根本的原因就是方向目标的缺失。每天只能“东一头、西一头”的乱撞，于是就在“东”和“西”的碰壁和反弹中，人生变得“有点找不着北了”。那么，当别人方向明确，看得很远的时候，你就要比别人看得更远才行，这样才能够把握成功的机会。这也叫视界决定未来。 先行一步，胜人一筹。面对日趋激烈的职场竞争，要不断有所追求和创新，不能总是拘泥于传统的思想模式和方法下，要变被动为主动，力争做到“先人一步、快人一拍、胜人一筹”，赢得一些主动权。不能只把眼光盯在自己的业务上，要有全局观念，把自己的想法放到上一级甚至更高的一级去进行定位，使自己的思维始终跟着全局重点工作移、跟着中心工作转。要根据不同阶段的工作特点，认真总结成功经验和失败教训。特别是对于那些普遍被人认为的难点，要努力深入研究并找出破解难点的工作方法。时刻想着超越竞争对手。 如那则寓言故事：“兔子没有意识到乌龟的竞争力时，它们会放慢脚步，时而嬉戏，时而睡个懒觉，望着乌龟那慢吞吞的吃力样子，觉得有些好笑。可是，当它们玩好了、休息够了之后，一觉醒来，才发现自己和乌龟竟在同一起跑线上，甚至被乌龟赶超了。于是，兔子不再低估乌龟这个竞争对手，自己也不敢轻易怠慢了。这时，对于乌龟来说是个巨大的威胁。由于兔子原有的基础好，稍微发力就可以达到赛跑目的。乌龟却背负着沉重的壳甲，仿佛压在巨石下。但是，虽然兔子有着良好的基础，却还是经常在浮躁中被打败了，因为骄傲让它们始终塌实不下来，有了成就只会高兴得跳跃，或躺下来睡觉。不像乌龟那么勤恳，把进步一点点积累起来的，乌龟虽然有些举步为艰，但它贵在不肯放弃。” 针对那些“上有‘老前辈’，下有‘小字辈’”的职场人员，虽然不是身肩重任，却从不敢掉以轻心。他们在经历了职场的风风雨雨后，以出色的成就走到今天，似乎兼备了乌龟的塌实稳重，坚强而有韧性的精神；而兔子们的灵活，体力充沛精力无限，却也傲气频生的轻敌毛病，总是让龟输给兔的剧情循环上演。经常回头审视一下自己的工作思路对不对，非常必
(完整版)生活中的孙子兵法
生活中的《孙子兵法》 《孙子兵法》是世界三大兵书之一，被誉为“兵学盛典”。它不仅对后世军事思想的发展产生了巨的影响，而且它的影响还涉及政治、哲学等多个领域，它对人生的指导价值尤其深远。我们应把它当作启迪智能的宝典，研究智略的良师，思维逻辑的范本，意身用广的显学。 而孙子兵法对人生谋略的作用更是毋庸置疑，人生不就像一场等着你去谋略去实施并最终将你的战果展现于你面前的无形的战争吗？明代一位思想家李贽曾感慨万千：“吾独恨其不以七书与六经和而为一，以教天下万世也”。他将《孙子兵法》等七部兵书视为教化人间，启迪人生的经典。近代著名《孙子》研究家李浴日更是体会深切的说：“《孙子兵法》是圣经，倘若你苦闷时，拿起它读读，必会快乐风生；倘若你失败时，捧着它研究研究，必会吸收着成功的降临”。他更是将《孙子兵法》看作了生活和成功的法宝。 《孙子兵法》通篇以智慧为本质特征，孙子的每一句话都是智的凝聚，谋的浓缩，人们可以从《孙子兵法》的深邃哲理和智谋中，领略观察事物的辩证思维原理，树立战胜对手的竞争意识，学到处理人事百端的策略手段，掌握摆脱困境的行为方法。在对积极人生的探索中，人们能从《孙子兵法》中得到激励和获得奋发向上的力量。“物竞争天择，适者生存”，是不可抗拒的自然法则，是事物发展的规律。人生如同战场，要生存，就要不停地战斗，不仅要同社会环境作战，同困难和挫折作战，同尚未认识的事物作战，同自己的思想观念作战，
还要同命运作战。在这些战斗中，移植和借鉴《孙子》的原理，对于我们把握人生的主动权，在“死生之地，存亡之道”的人生之路上立于不败之地，争取美好的人生，将不无裨益。诚如马来西亚孙子兵法学会会长吕罗拔所言：“《孙子兵法》的确并非万能，也非'天下无敌'。不过有了它，你有一个蓝图，你起码会处变不惊，你会逢凶化吉，你会稳坐钓鱼船，你会创新，在杰出伟大的同时，你会有崇高的品行，而流芳百世”。 世上每一个人都有各自的人生道路，但是人生道路并不是一帆风顺的。在人生旅途中，既有坎坷，也有坦途；即有荆棘，也有鲜花；既有眼泪，也有歌声；既有痛苦，也有幸福；即有陷阱，也有成功。选择什么样的人生道路，如何面对人生道路上的种种不测，是摆在每个人面前严峻的人生课题。为此，研究一下孙子“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌”这句话是必要的。这句话的意思是说，以前善于作战的人，不管敌人强弱如何，总是先充实自己的力量，使敌人不能战胜自己，然后等待敌人有了失败的空隙，即乘机战胜敌人。不被敌人战胜的主动权掌握在自己的手中，能否战胜敌人则在于敌人是否有可乘之隙。在人生道路上，树立"不可胜在己"的思想，发扬自强不息的精神，就能牢牢掌握命运的主动权。 孙子曰：“知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。故知兵者，动而不迷，举而不穷”。这两句的意思是说，了解对方，了解自己，争取胜利就不会有危险；懂得天时，懂得地利，胜利就可保万全。也就是说，必须把敌我双方的情况搞得非常清楚，才能下定战役决心，
孙子兵法(答案)
1．《孙子兵法》作者孙武是我国___春秋末期___时期人。 2．春秋末期诸侯国齐国乐安，现一般认为在___山东省东北部___。 3．孙武生长在齐国，主要军事活动在___吴国___。 4．春秋末期，是我国历史上一个___大动荡、大变革___的时代。 5．春秋末期，诸侯之间的兼并，最主要最普遍的斗争形式是___战争___方式。 6．与孙武军事思想的形成有密切关系的主要有___家庭影响___、___社会实践___。 7．我国历史上由奴隶制向封建制转变的主要标志是___农业公社的土地所有制逐渐瓦解___、___土地私有制开始发展___、___新兴地主阶级和农民阶级正在形成___。 8．孙武之所以能取得巨大的成就，是______、______、______、______等综合因素影响的结果。 9．在我国春秋末期频繁而众多的战争中，发展得最多、最激烈的是______之间战争。 10．孙武主要活动在我国春秋末期的___吴___国。 11．春秋末期，处于我国历史___由奴隶制向封建制___转变时期。 12．孙武出生在___祖辈精通军事的世袭贵族___之家。 13．孙武先辈中正式被任为“卿”大夫的是___孙凭___。 14．孙武在吴国隐居期间与___伍子胥___曾一起切磋兵法。 15．吴王阖闾决心伐楚，但迟迟不敢起兵的主要原因是___无杰出的将帅统帅军队___。 16．由于___伍子胥___多次保举，吴王阖闾才见到孙武。 17．孙武到吴国后，在吴国都城___姑苏___潜心兵法的研究和著述。 18．孙武离开齐国投奔南方的吴国主要是为了______、______。 19．齐国是我国古代历史上___姜太公___的封地。 20．孙武的祖父田书立了战功，受到___齐景公___大赏，封赐乐安作为其食采之邑。 21．孙武辅助吴王阖闾首先攻打的是______。 22．吴王夫差继位后拒不听从___伍子胥___的劝谏。 23．吴王阖闾让孙武“吴宫教阵”是为了___确知孙武的军事才能___。 24．吴王阖闾命孙武为将的主要原因是______，______，______。 25．孙武离开吴宫的主要原因是______，______。 26．据《史记?孙子吴起列传》记载，孙武晋见吴王阖闾时，携带的兵法为_十三_篇。 27．《孙膑兵法》佚失的时期在我国的___隋朝___。 28．《孙子兵法》在孙武晋见___吴王阖闾___时已成一部独立的军事著作。 29．除了孙武见阖闾以前所作的十三篇外，《孙子兵法》还有___《吴文》___、___《四变》___、___《皇帝伐赤帝》___、___《地形二》___等佚文。 30．山东省临沂___银雀山___出土的竹简《孙子兵法》是该著现存最古的版本。 31．孙膑是我国战国时期的___齐___国人。