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以成败论英雄是可取的辩词

以成败论英雄是可取的辩词
以成败论英雄是可取的辩词

1.为什么对方会i想尽办法来进行辩论赛,不久为了个结果

2.你的期末,中考,高考,面试,不正是看结果的成败来论英雄吗?还会有谁去看你的过程,因为你努力的过程,而录取你,给予你英雄的称号!

3.我门心目中那些英雄,他们不是成功的吗?

4.升级,提拔,不就看你的业绩,不会因为你的努力,而把没有一点业绩的人提拔。

5.在阿里巴巴工作的员工,无论你多么的努力,最后一名,就是要被裁掉!这不就是以个人在业绩的成败论英雄,论裁员吗?

对方一辩,你好!刚才你们的观点是莫以成败论英雄,也就是不以成功和失败的理念来评论英雄。那么现在,你能否告诉大家一个既不成功也不失败的英雄呢?请举一例。

既然对方辩友不赞成以成败论英雄,那你们提出一种论的方法呀?

中国历史上有一句名言,胜者为王败者寇

不以成败论英雄,是自我安慰的借口,是阿Q的精神胜利法,是失败者为自己解脱的理由

1.你方把辩题中成败定义为一个人一生的成败(即他一生的价值是否得到体现,是否推动社会的发展)如岳飞、文天祥虽然他们在某次战役中失败了但我们仍认为他们是大英雄!!因为他们的一生是成功的!!赖吧。。。呵呵凭这一点你们还可反咬他们一口:对方辩友看问题未免太过狭隘了吧!我们看一个人的成败怎么能单单从一件事情上判断呢?!要站在历史的高度,综观其一生,才能得出成败,才能得出英雄啊!!!!!

你在自由辩的时候可以问:既然对方辩友不赞成以成败论英雄,那你们提出一种论的方法呀(对方可能犯楞)你就可以说,对方辩友既然提不出一种方法,却又说现在被广泛使用的方法不好,这不是明显的过河拆桥吗?!

谢谢主席,尊敬的各位评委、老师、同学、对方辩友,大家好!

跨千秋历史洪流,观天地英雄正气,览世间潮起潮落,品天庭云卷云舒。天下英雄本无名,问苍茫大地,谁主沉浮?独上高楼,我们听见历史与未来磅礴壮阔的呼喊:因豪情评志士,以成败论英雄!

鼓不敲不响,理不辩不明。纵观整场辩论,在开篇陈词中,我方一辩首先用马克思主义唯物辩证法从整体局部、矛盾的主次方面两个理论高度说明了以成败论英雄的正确性、科学性。接着我方二辩从事实层面更加充分、全面、客观地阐明了我方立场。在攻辩环节、自由辩论阶段我方更是进一步就整体局部、事业精神及衡量标准向对方辩友请教,而这过程中对方辩友也多有纰漏之处,下面我将一一指出。

第一,对方辩友割裂了整体与局部的关系。他们看到某人一事失利就说他失败了,却没有看到他之前无数次成功和其表现出来的成功伟大人格和精神品质。不用联系的观点看问题,难怪得不出科学的结论。

第二,对方辩友漠视人格的作用。对方辩友告诉我们事业上的成功就是成功,然而再多的伟大人格成功和精神建树就不是成功,而是一种超越成败的精神品质。这是不是有意缩小成败概念的范围呢?

第三,对方辩友否认以成败论英雄,可又拿不出一个自己论英雄的标准,破而不立使如何论英雄化做本场辩论的未解之迷,纵使对方辩友赴汤蹈火鞠躬尽瘁,也难抚英雄们愤愤不平之心哪!

下面我进一步总结我方观点。

我们之所以肯定以成败论英雄,是因为我们能够站在历史观的高度,用唯物论、辩证法的观点,来判断英雄,评价英雄,从而形成了判别英雄的客观公正标准。无论是金戈铁马,气吞万里如虎,还是梦回连营,醉里挑灯看剑;无论是可上九天揽月,还是可下五洋捉鳖;无论是一蓑烟雨任平生,还是留取丹心照汗青,这些英雄无一不是用他们成功的惊世伟业、成功的精神建树和成功的伟大人格在历史上留下光辉壮丽的篇章。

我们之所以赞同以成败论英雄,是因为我们对成败有一种科学的认识。成,不仅是事业的成功,目标的实现;成,更包括精神和人格的成功。英雄的这种崇高的精神和伟大的人格,以及对他人对后人的鼓舞力、影响力,是英雄不可或缺的重要表现。

我们之所以提倡以成败论英雄,是因为这一观点倡导的是一种积极的价值取向。忆往昔,大江东去浪淘尽千古英雄;看今朝,太阳升起中华儿女人人逞英豪。英雄不问出处,英雄宁有种乎?我们倡导每个人都能追求卓越、追求成功,都能够为民族的振兴、人类的进步、敢为人先、敢于挑战,这种精神、这种价值取向正是引领人类民族前进的精神火炬。

只有科学的成败观才能得出科学的英雄论,只有站在最广大人民的立场上以成败论英雄才能进行正确的价值判断与价值选择,才能形成判别英雄的客观公正标准。

众里寻他千百度,蓦然回首,以成败,论英雄,英雄就在万家灯火处!

任何一场有意义的辩论都必须对辩题进行科学的界定。(但是刚才对方的界定我们不敢苟同。)何谓英雄?(现代汉语词典是这样解释的:)英雄是为了正义事业而奋斗并能激起他人崇高情感的人。简而言之,英雄就是正气的化身。何谓成败?“成”,就是预期目的的达成,这里面包含两个内容:一是物质范畴的成功,一

是精神范畴的成仁。何谓“以成败论英雄”?就是把失败和成功当作评判英雄的标准。我方认为"当以成败论英雄"的原因有四:

第一、凡是英雄身上都有“成”的因素,这个因素是“成功”。抗倭英雄戚继光,民族英雄郑成功,航天英雄杨利伟,跨栏英雄刘翔,他们都是用成功、诠释了英雄的含义。

第二、凡是英雄身上都有“成”的因素,这个因素是“成仁”。孔子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”这里的仁,是儒家道德的最高标准。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。从古到今,舍生取义,杀身成仁的英雄枚不胜举。文天祥、谭嗣同、李大钊、秋瑾,他们“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,”宁为玉碎,不为瓦全,他们能与日月争辉的巍巍人格感召着一代又一代炎黄子孙!

第三、凡是英雄身上都有“成”的因素,这个因素是“既成功又成仁”。项羽“生当做人杰,死亦为鬼雄”;刘胡兰“生的伟大,死的光荣”他们以“惊天地泣鬼神”的英雄壮举而名留青史!

第四、既不成功又不成仁的英雄是不存在的。英雄自有被称作英雄的地方。如果一个人,从来没有成功过,生命中充满了失败,还能被当作英雄的,翻遍天下书籍恐怕也找不到一个人。因此我方认为:要因豪情评壮士,当以成败论英雄!

成败并不只是一时的成败或者是一件事的成败成败是一个很大的范畴

“英雄,是个迷人的充满魅力的称号,大千世界、芸芸众生,谁不盼望自己能成为英雄,用敌人的鲜血和生命熔铸自己的辉煌,让自己的英明能镌刻于汗青之上,留传后世,为万人传颂。然而,在战场上,单凭个人的勇武就能成为英雄吗?在面对敌人排山倒海的攻势,在面对敌人枪林箭雨的杀戮,一人之力可以力挽狂澜吗?显然不能。

‘一将功成万骨枯’,为了成就英雄的一世英明,有多少默默无闻的将士付出了他们的汗水、他们的青春、他们的热血、他们的生命。他们又得到了什么,一个头衔,一笔微薄的抚恤,一群无人照顾的孤儿寡母,他们得到的很少很少。有很多将士甚至连姓名都没有留下,他们有很多人的尸骨还流落在异乡不能回归故土。他们也曾经是一个个鲜活的生命啊。他们知道,自己也许就会这么默默无闻地走了,那些专为祭祀功臣良将的凌烟阁上,是绝对不可能留有他们一席之地;那些专门撰写功臣将相的丹青史册上,是绝对不可能为他们多添一笔,但是他们却甘愿为国牺牲!因为他们清楚,他们的责任就是——保家卫国。可是谁又知道他们?谁又会为他们流泪?他们活着的时候是平凡的,普通的,渺小的,不为人知的,他们的价值也许就是在于用自己的生命点燃一支火把,照亮‘英雄’前方的路。

谁才是英雄?

谁才真正值得人们称颂?”

商鞅变法商鞅被复旧势力车裂而死可是他的新法却仍然继续实行造就了强秦的基础为秦国一统天下奠定了坚实的根基你能说他是成功还是失败呢。(不管对方回答成功或者失败都是成败论英雄的可取之处)

例二诸葛亮从一介儒生成为蜀国丞相为了自己的理想鞠躬尽瘁死而后已虽然没有达到统一的目标你能说他不是成功吗。他在诫子书里说:

毛泽东在沁园春雪写到“惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。俱往矣,数风流人物,还看今朝。”在解放战争中写到“且将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王”这正不是成败论英雄的可取之处吗。

一个勇士,但他永远成不了君王。太过于相信自己的力量。从小一心想学万人敌。最后落的个被困坝下,自刎乌江,

以成败论英雄是否可取的辩词

以成败论英雄是否可取的辩词!(第六届国际辩论赛) 吴天(正方一辩):成败英雄论古亦有之,李白诗云:“秦王扫六河,虎势何雄哉”,东周列国詹何却说“见义勇为真汉子, 莫以成败论英雄。”可见成败英雄论自古就是仁者见仁,智者见智的。然而时代的话题要有时代的意义,时至今日,以成败论英雄早已 不是一种方法,一种标准,而是作为一句俗语,一种价值存在于我们的时代。 第一,以成败论英雄这种观点本身就有可取之处。尽管古人对此争论不休,但之所以千百年来还争论不休,不正从一个侧面说明它 有可取之处吗我们今天看待这句话,并不是从这样一个简单地角度去看,而是要用取其精华,去其糟粕的务实态度,使其顺应时代的需要。 第二,以成败论英雄这种价值观,其可取性在于将成功与英雄联系在一起。英雄不是简简单单的一个人,也不是一枚英雄像章, 更不是一个冷冰冰的墓碑。它所代表的是一种精神的象征,是民族的旗帜与国民的榜样。 第三,以成败论英雄的可取性还表现在它具有广泛的现实意义。因为作为一种价值观,它鼓励全社会学习英雄,追求成功。 蒋舸(反方一辩):古人也说“名不正则言不顺”,只有对概念进行清晰地界定,我们才能展开一场有意义的辩论。按照权威的《现代汉语辞典》 解释,成败都是相对于具体目标而言的。英雄是指能以自身杰出的才能、品质激起他人崇高情感的人。所谓以成败论英雄,是指成功了就是英雄,失败 了就不是英雄。我方之所以认为这个观点是不可取的,理由有二。第一,以全面刻板的成败根本就论不出丰满鲜活的英雄,因此这个观点在理论上是错 误的。一个具备了杰出才能品质的英雄能否取得外在功业上的成功,还要受到天时、地利、人和等客观因素的影响。第二,以成败论英雄的观点,片面 地夸大了功利的意义,如此一来,这本已功利的世界会变成什么样子实在令人不敢想象。 郑子豪(正方二辩):我先指出对方同学犯的两个错误。第一,在逻辑上,“可取”我方是指有可取性,但不等同于照搬照抄,“不可取”在对方 是指毫不可取。对方必须论证这句话,无论在任何角度,任何层面,都不值得学习与接受。第二,对方把成败论英雄当成了一个具体的方法应用在现实 生活的实践当中,但对方请不要忘记,今天我们要做的是一个价值判断,而不是事实判断。 我们之所以提倡以成败论英雄,是基于这一价值观,在个人、国家,乃至社会三个层面都有其可取性。第一,在个人层面上,这个价值观的可取性 表现在他倡导成功,鼓励人们追求成功。第二,这个价值观的可取性也表现在他推动了国家发展,小至个人,大至国家,都追寻崇尚成功的同一个道理。

以成败论英雄是不可取的

以成败论英雄是不可取的 一辩陈词所谓以成败论英雄,是指成功了就是英雄而失败了就不是英雄。 那么何谓成功?何谓失败?何谓英雄呢?根据《现代汉语词典》的解释,成功是指获得预期的结果,失败是指在斗争中被打败了或没有达到预定的目的,英雄则是指具有崇高品质,无私忘我,不辞艰辛的为人民利益、民族利益而英勇奋斗之人。 成功了固然是英雄,如抗击匈奴的卫青、霍去病打破了汉朝必须与匈奴和亲的局面;一代天骄成吉思汗成立了中国历史上版图最为辽阔的大元王朝;民族英雄郑成功又成功地从荷兰手中夺回了本属于中国的台湾……他们为自己的理想策马奔腾,不懈努力,最终达到了预期的结果,并在追求的过程中绽放出了无限光彩,名留青史,为后人所敬仰。 可难道失败了就不是英雄了吗?力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝?骓不逝兮可奈何,虞兮奈若何。 ”项羽自刎于乌江;冯唐易老,李广难封” 一代良将最后自杀而亡,他们最终都以失败而告终,但我们有谁不承认他们是英雄呢?也许在古代他们所在的那个年代,他们是失败者,但在如今这个日新月异的社会里,在我们看来他们难道不是英雄吗?又如精忠报国最后却被奸人所害的岳飞;顽强抗击清兵最终为国捐躯的史可法;英勇驱逐日本侵略者最后壮烈牺牲的杨靖宇,,他们为了自己心中的信仰去追求去奋斗,纵然结果是失败的,但在我们的眼中他们不是比那些所谓的英雄”更具有英雄气概吗?失败了的英雄,没有鲜花,没有掌声,有的,只是泪水,痛苦,和一种深沉的孤独,一种被遗弃的感觉。 但就是这样的人,反而更能让历史来铭记他们,而今天我们所真正了解的不就是那些失意的英雄们吗?在他们那时的时代,他们或许生活的很痛苦,不被理解抑或被人嘲笑,甚至导致了生命的终结,但却在现今得到了永恒。 他们是永留于历史的,是获得真正意义上的成功”的,是让我们后人永久感慨万千的。 真正的英雄,成亦英雄,败也英雄,成或败都不能掩饰其英雄本色,不足以抹杀其人格魅力。

观辩论赛——”是否以成败论英雄”有感

观辩论赛——”是否以成败论英雄”有感 以成败论英雄,是个亘古不变的话题。2001年国际大专辩论赛半决赛中,新加坡国立大学对战武汉大学关于“是否以成败论英雄“的辩论,无论是从战况还是从选手的水平等都可谓相当精彩,有很多可以借鉴之处。 本次辩论赛中新加坡国立大学队需论证的是“以成败论英雄是可取的”,而武汉大学队需认证的是“以成败论英雄是不可取的”。然而在讨论这次辩论赛之前,我个人认为这两个观点的选择中存在一定不公平性。从我看来,不以成败论英雄这个观点本身就更为人所接受。因此,要论证这个观点可能也会相对上有一定的优势。 但是无可否认,本届的武汉队真的是非常的优秀,一次次乘胜追击的追问、一次次咄咄逼人论证,让人叹为观止。 对于这场辩论赛我想分两个方面分析,分别是我最喜欢的武汉队和我最喜欢的辩手。 在本场比赛的开篇陈词中,两队选手的立论都是相当精彩。新加坡国立大学队把点建立在以成败论英雄的成败的价值可取性上,这样一来就把观点大化了,也给了他们很大的辩论空间,但是武大立刻提出以成败论英雄的是成功了就是英雄,失败了就不是英雄的概念分析。虽然在此时作为反方的武大并未占上方。 但是就是这个看似平凡的理论,为这一战打下了基础。 对于开篇,在两方纠结在以成败论英雄的可取之处,正方分点清晰而有条理的指出了以成败论英雄的可取之处,指出可取不是照搬后,反方巧妙地以成败论英雄、可取性的两个名词解释,钻了正方的漏洞,辩得精彩。 从整场辩论赛来看,双方的语言表达能力都相当让人佩服。正方在陈述观点是,用词优美,分点分析透彻,从古到今,从个人到国家到社会,想得周到全面。而反方在整场辩论赛是更是频繁举例论证,条条论证击中论点。与此同时我觉得反方的临场发挥能力相当棒,如二辩以正方的例子举例,三遍以轮子与汽车的举例,虽然例子朴实,但是都很好的把观点给实例化、清晰化了。 除此之外,我觉得从双方辩论的主线上看,正方的观点在价值上,很大,很抽象化,虽然他们的辩论相当精彩,但是抽象化的观点很难让人从心理上信服、接受,谈国家谈人民谈价值……这些有点虚。就像反方一辩说的,如果你连一个事实也拿不出来,又怎么能令人信服呢?而反方呢,他们以大量的事实论证,而这些事实又神为人所信服。但是,从某种程度上讲,反方也有一个弱势,就是它的事实例证太多,每一个例证都大同小异,虽然都直击了主题,但是一次说过多就显得重复,辩论赛的时间是有限的。 其次是在自由辩论中,双方一度陷入价值和事实的两种不同立场。而此时,反方四辩的提问让我难忘,他说:我想请问你一个逻辑上的问题。请问成功到底是英雄的充分条件,还是必要条件? 而后,正方巧妙转移了话题,企图回避这个问题。但是反方辩手们几次联手,要求正方回答这个问题。在这中间,反方几次提问,都被正方巧妙躲过。在这个过程中,我感觉到了反方的默契度是相当好的,他们懂得用集体的力量,而且反方四位辩手在整场比赛中的合作也是亲密无间的,他们每个辩手的辩论方法、语言表达虽有不同,但是分工恰当,立场相当明确。 在最后的总结陈词中,反方四辩一直站在大家的立场上,两队辩手都是总结得很好,而我认为反方四辩的总结更为客观,而正方四辩在语言上很优美。 而后我想谈谈在这场辩论赛中,我最喜欢的两位辩手,分别是反方的二辩袁丁和三辩余磊。 在辩论开始时,反方二辩第一次发言时,就被他的气势震住了。当正方一再强调此次辩论的是要探讨成败论英雄的价值性时,反方二辩以引经据典,以排山倒海的气势运用排比、

辩陈词:以成败论英雄是不可取的

辩陈词:以成败论英雄是不可取的 2017-04-12什么是英雄,由古至今就有不同的说法。 见义勇为、挺身而出的凡人是英雄,身怀绝技、惩恶扬善的侠客是英雄。 今天,当我们以今天的眼光来审视英雄时,更多了一番理智与思考,但是,无论是时代英雄、个体英雄,还是幕后英雄、无名英雄。 他们身上都具有果断的行为、高尚的思想、坚毅的品质等等要素。 因此,简单地以成和败作为评判英雄的标准,显然是轻率不切实际的。 我方认为,不以成败论英雄,原因有三:首先,成和败是多元的、不确定的,而且成和败自身可以相互的转化。 就让我们以刚刚结束的世界杯前三名为例,法国队以三比零大胜巴西,对法兰西来说,队员们就是当之无愧的英雄。 而克罗地亚获得第三,但是举国上下却也为之欢腾,庆英雄凯旋。 倒是得了亚军的巴西队好没面子,灰溜溜地回了巴西利亚。 金银铜牌孰轻孰重,一目了然。 但其结果却大相径庭。 请问,这是成与败能判定的吗?连成败的标准都难以确定,你却用它作为评判英雄的标准,你能说得清吗?其次,英雄是一个复杂的

综合体,难以简单的成败来论。 英雄本身所具有的精神因素,是英雄不可或缺的条件。 记得鲁迅先生在《铸剑》中写下了眉间尺,当他将自己的首级交给侠士,他所表现的不屈的意志,使他成为了英雄;而秋雨先生在《千年庭院》中,记叙了那个甘为先生受三千里流放的蔡元定,当他从容镇静地面对死亡时,他所表现的高尚的人格,不凡的气势,也使他成为英雄。 而正是这些,才勾勒出一副英雄的全图,显现出英雄本色的真谛。 成亦英雄,败亦英雄,不是一句空洞的安慰。 离开了时代的精神和精神的价值,仅以简单的成和败,来判断英雄,不仅有失公允,而且是否过于功利呢?今天,我们在这里论英雄,目的不是为了复制英雄,而是要学习英雄。 但是,功利的英雄观,往往使人们忽略了英雄成功时所付出的努力。 而将注意力集中于英雄身上的光环,显然是不应该的。 因此,我方认为不以成败论英雄,而应该重视英雄的精神、力量,将其不断的升华,作为鼓励人们不断前进的精神因素。 只有这样,才能达到我们今天论英雄的目的。 最后,我方坚持,不以成败论英雄。 谢谢!为什么不以成败论英雄:(1)成败不能拿来作为评价英雄的

是否因该以成败论英雄辩论材料

【思考】 1;什么是英雄? 2; 为什么评价一个人是英雄? 3;论英雄是论是不是英雄还是论是一般的还是更好的英雄? 4;或者说是你觉得讨论的人的主体是普遍的人还是已经评价为英雄的这个群体。 5;论英雄的论是后世还是当时的人的论还是自己的论? 6;成败是什么?是成了是英雄败了是英雄?成败和英雄之间有什么必要的联系你要怎么论证?成败是一个事件的成败还是整个人生的成败?如果是人生的成败,那么你觉得是哪些成哪些败让人成为了英雄 【正方】不以成败论英雄(中青政治学院的正方一辩) 什么是英雄,由古至今就有不同的说法。见义勇为、挺身而出的凡人是英雄,身怀绝技、惩恶扬善的侠客是英雄。今天,当我们以今天的眼光来审视英雄时,更多了一番理智与思考,但是,无论是时代英雄、个体英雄,还是幕后英雄、无名英雄。他们身上都具有果断的行为、高尚的思想、坚毅的品质等等要素。因此,简单地以成和败作为评判英雄的标准,显然是轻率不切实际的。 我方认为,不以成败论英雄,原因有三: 首先,成和败是多元的、不确定的,而且成和败自身可以相互的转化。就让我们以刚刚结束的世界杯前三名为例,法国队以三比零大胜巴西,对法兰西来说,队员们就是当之无愧的英雄。而克罗地亚获得第三,但是举国上下却也为之欢腾,庆英雄凯旋。倒是得了亚军的巴西队好没面子,灰溜溜地回了巴西利亚。金银铜牌孰轻孰重,一目了然。但其结果却大相径庭。请问,这是成与败能判定的吗?连成败的标准都难以确定,你却用它作为评判英雄的标准,你能说得清吗?

其次,英雄是一个复杂的综合体,难以简单的成败来论。英雄本身所具有的精神因素,是英雄不可或缺的条件。。成亦英雄,败亦英雄,不是一句空洞的安慰。离开了时代的精神和精神的价值,仅以简单的成和败,来判断英雄,不仅有失公允,而且是否过于功利呢? 今天,我们在这里论英雄,目的不是为了复制英雄,而是要学习英雄。但是,功利的英雄观,往往使人们忽略了英雄成功时所付出的努力。而将注意力集中于英雄身上的光环,显然是不应该的。因此,我方认为不以成败论英雄,而应该重视英雄的精神、力量,将其不断的升华,作为鼓励人们不断前进的精神因素。只有这样,才能达到我们今天论英雄的目的。最后,我方坚持,不以成败论英雄。谢谢! 2、为什么不以成败论英雄: (1)成败不能拿来作为评价英雄的标准: 因为成败是多元的、不确定的,而且成和败自身可以相互的转化,自身尚且不确定,又怎么能拿来评价别人呢? (2)英雄也不能用成败来衡量: 是一个复杂的综合体,难以简单的成败来论 之所以一个人能够成为英雄,是因为他具备了英雄的精神因素或其行为具备了英雄的外部表现。

一辩稿 应该以成败论英雄

各位评委、观众、对方辩友,大家好。今天,我方的观点是:应该以成败论英雄。首先,让我们来明确几个定义。何谓英雄?英雄是指以杰出才能或品质给予社会积极影响和鼓舞的人。成败照字典解释,达到预期目的为成,反之,不达目的为败。需要说明的是,所谓目的,并不仅仅指个人的目的,也包括整个社会的目标。《韵术》中说论者,议也。以成败论英雄,并不等同于成王败寇,而是指在评价一个人是否为英雄时,把成败作为一个必须考虑的因素。基于成败是否能够准确评判英雄,是否能够给社会以正确的价值导向的标准,我方有充分的理由得出如下结论:应该以成败论英雄。 下面我方将就以下几点展开论述。 首先,成败是我们在评判英雄时不可或缺的因素,同时也是不可替代的。正所谓“行胜于言”,我们在判断一个人是否为英雄时,首要看的是他做了什么,又取得了哪些成果,这符合从现象到本质的逻辑顺序。因而在判断英雄时,考虑成和败是根本无法避免的环节。当然,我方并不否认悲剧英雄的存在。然而在对这些人作出评价时,凭的仍然是他们成功的方面。是他们在做人上的成功、在坚守自我上的成功或是在鼓舞人民上的成功。请教对方辩友,如果不以成败论英雄,您能否提出一个比成败更为合适的标准呢? 其次,以成败论英雄具有普适性。我方必须指出,成败分为个人的小成小败和符合社会主流价值观的成败。而在确定一个人是否为英雄时,所依据的必然是社会主流价值观意义上的成败,而这种成败显然是客观的。对个人而言,英雄的标准也许各不相同,但就一个时代、一个特定的社会环境而言,英雄代表的是整个社会的主流价值观,只要社会主流价值观不以个人意志改变,英雄就是客观的。以客观的标准判断客观的事物,得出的结论才会是准确的。客观性和准确性,保证了以成败论英雄的普适性。 最后,以成败论英雄能够给人以正确的价值导向。在社会上,一个人之所以成为英雄是因为他拥有对社会造成积极影响的成就,那么就会鼓励更多的人树立崇高的目标、追求有积极意义的成功。人活于世,绝对无目的是不可能的,区别不过是有些人的崇高,有些人的庸俗,有些人的远大,有些人的短浅,有些人百折不挠,有些人轻易放弃。“以成败论英雄”所代表的价值观,正能够以英雄正面的成功引导人们树立远大崇高的目标,鼓励人们勇敢地追求高尚的成功,如此,社会才能够不断进步。 综上所述,我方认为:应该以成败论英雄。

正方四辩-以成败论英雄是可取的

谢谢主席、评判,感谢对方辩友的精彩辩驳,大家好!古今几千年来,“成者为王,败者为寇”的成败观在国人心中生根发芽,形成了以成败评定人物、判定是非标准的尺度,数英雄论成败,古今道理谁都能明白。 首先须清楚的是,我们所崇尚敬仰的英雄,是为正义事业而奋斗并能激起他人崇高情感的人,即正气的化身。英雄身上共有的“成”,是站在价值尺度上的达成预期目的,包含物质范畴的成功和精神范畴的成仁,是一种积极向上的价值追求。综合各方面而言,以成败论英雄是可取的,这一观点具有充分依据。然而对方辩友论英雄仅仅片面看待事实而抛开价值,论证的只是不可取性,并一度在事实判断上模糊不清。以成败论英雄,作为一种事实判断是否正确和他作为一种价值判断是否可取,根本是两码事,即使是单从事实判断的角度来看,以成败论英雄也并不是不可取的。 在此我方指出于对方辩友的辩论措辞中存在有如下___点不妥之处: 看问题太过狭隘,割裂整体与部分的作用。将辩题中的“成败”定义为一个人一生的成败,即他一生的价值是否得到体现或推动社会的发展,如南宋的岳飞、文天祥,虽然他们在某次战役中失败了,但有英雄的社会性看来,终其一生是成功的,我们认为他们是英雄。我们看待一个人的成败,不能只从个别事情上进行判断,而是要站在历史的高度,综观其一生,作出正确客观的社会评价才能得出成败,进而得出英雄。当代社会更需要以成败论英雄来做为动力,以使社会稳步前进。 漠视人格的作用。认为只有事业上成功就是成功,再多的伟大人格成功和精神建树就不是成功,而是一种超越成败的精神品质,文艺复兴布鲁诺为真理牺牲,晚清谭嗣同为变法牺牲,他们之所以成为英雄正是由于人格的成功和精神的不朽。对方辩友此举实是在有意缩小成败概念的范围。 对方辩友否认以成败论英雄,却无法拿出自己论英雄的评定标准,认为不可取之处就在于不可取,是明显的过河拆桥行为,破而不立使如何论英雄成为本场辩论赛的一个未解之谜。 混肴了“论”“断”二字的含义。认为“论”是一种绝对的肯定,从而误认为仅以成败论英雄是偏激的。我方一再强调以成败论英雄不代表仅仅以成败判断英雄,而对方辩友一直在偷换我方概念,破坏辩题的公正,误导了观众和评委。

辩陈词:以成败论英雄是不可取的_演讲稿

辩陈词:以成败论英雄是不可取的什么是英雄,由古至今就有不同的说法。见义勇为、挺身而出的凡人是英雄,身怀绝技、惩恶扬善的侠客是英雄。今天,当我们以今天的眼光来审视英雄时,更多了一番理智与思考,但是,无论是时代英雄、个体英雄,还是幕后英雄、无名英雄。他们身上都具有果断的行为、高尚的思想、坚毅的品质等等要素。因此,简单地以成和败作为评判英雄的标准,显然是轻率不切实际的。 我方认为,不以成败论英雄,原因有三: 首先,成和败是多元的、不确定的,而且成和败自身可以相互的转化。就让我们以刚刚结束的世界杯前三名为例,法国队以三比零大胜巴西,对法兰西来说,队员们就是当之无愧的英雄。而克罗地亚获得第三,但是举国上下却也为之欢腾,庆英雄凯旋。倒是得了亚军的巴西队好没面子,灰溜溜地回了巴西利亚。金银铜牌孰轻孰重,一目了然。但其结果却大相径庭。请问,这是成与败能判定的吗?连成败的标准都难以确定,你却用它作为评判英雄的标准,你能说得清吗? 其次,英雄是一个复杂的综合体,难以简单的成败来论。英雄本身所具有的精神因素,是英雄不可或缺的条件。记得鲁迅先生在《铸剑》中写下了眉间尺,当他将自己的首级交给侠士,他所表现的不屈的意志,使他成为了英雄;而秋雨先生在《千年庭院》中,记叙了那个甘为先生受三千里流放的蔡元定,当他从容镇静地面对死亡时,他1 / 3

所表现的高尚的人格,不凡的气势,也使他成为英雄。而正是这些,才勾勒出一副英雄的全图,显现出英雄本色的真谛。成亦英雄,败亦英雄,不是一句空洞的安慰。离开了时代的精神和精神的价值,仅以简单的成和败,来判断英雄,不仅有失公允,而且是否过于功利呢? 今天,我们在这里论英雄,目的不是为了复制英雄,而是要学习英雄。但是,功利的英雄观,往往使人们忽略了英雄成功时所付出的努力。而将注意力集中于英雄身上的光环,显然是不应该的。因此,我方认为不以成败论英雄,而应该重视英雄的精神、力量,将其不断的升华,作为鼓励人们不断前进的精神因素。只有这样,才能达到我们今天论英雄的目的。最后,我方坚持,不以成败论英雄。谢谢! 为什么不以成败论英雄: (1)成败不能拿来作为评价英雄的标准: 因为成败是多元的、不确定的,而且成和败自身可以相互的转化,自身尚且不确定,又怎么能拿来评价别人呢? (2)英雄也不能用成败来衡量: 是一个复杂的综合体,难以简单的成败来论 之所以一个人能够成为英雄,是因为他具备了英雄的精神因素或其行为具备了英雄的外部表现。 这不是用成败能衡量的。 (3)价值层面:以成败论英雄是不值得提倡的: 这是一种功利的英雄观,这会使人们只将注意力集中于英雄身上2 / 3

以成败论英雄是可取的不可取的

以成败论英雄是可取的不 可取的 Revised final draft November 26, 2020

以成败论英雄是可取的/不可取的 正方一辩发言: 吴天:谢谢主席、评判、对方辩友、在座各位,大家晚上好。古人说:“青梅煮酒论英雄。”今晚,就让我们以论做媒,以辩代酒,纵横古今,论英雄。成败英雄论古亦有之,李白诗云:“秦王扫六河,虎势何雄哉”,东周列国传里却说“见义勇为真汉子,莫以成败论英雄。”可见成败英雄论自古就是仁者见仁,智者见智的。 然而时代的话题要有时代的意义,时至今日,以成败论英雄早已不是一种方法,一种标准,而是作为一句俗语,一种价值存在于我们的时代。 以成败论英雄是可取的,就是要探讨这句俗语,这种价值在我们今天的时代,是否具有可取性。 我们这个时代并不是只有一种价值观,以成败论英雄的观念必然受到我们这个社会其他价值观的共同协同与制约,使其展现精华,为我所用。 这是其具有可取性的现实基础。这种价值观其可取性在于将成功与英雄联系在一起。 英雄不是简简单单的一个人,也不是一枚英雄像章,更不是一个冷冰冰的墓碑。它所代表的是一种精神的象征,是民族的旗帜与国民的榜样。 以成败论英雄这种价值观正是将人们对成功的追求化为一种对精神的追求,激励人们积极进取奋发向上。 以成败论英雄的可取性,还表现在它具有广泛的现实意义。因为作为一种价值观,他鼓励全社会学习英雄,追求成功。 时代呼唤英雄,社会鼓励成功,这样的民族才能进步,这样的社会才能发展。时至今日,全球化浪潮势不可挡,若不成功,我们将立于何处? 信息时代,本土文化遭受强势挑战,若没有英雄,若没有英雄,我们又何以让后代感受身为华人的自豪。追求成功,鼓励英雄,正是我们这个 时代的标志,正是我们这个时代所需要的价值取向。时代的英雄追求成功,时代的成功追求英雄。谢谢各位。 正方一辩的陈词解析如下: 在现代社会,作为一种价值观,以成败论英雄可取的: 1、为什么作为价值观是可取的呢? 因为,他可以鼓励人们追求成功,奋发向上,进而推动社会进步。 2、难道这种价值观不会鼓励人们不择手段追其成功呢? 这个价值观是受到我们这个社会其他价值观的制约与协同的,可以取其精华,为我所用。 3、可历史上很多人不成功却依然是英雄,这作何解释呢?

以成败论英雄是可取的事例

以成败论英雄是可取的事例 曹操并不是英雄!而是枭雄! 英雄和枭雄有着很大的差别!更不可以一概而论!英雄是为公众而牺牲个人枭雄可以不择手段的达到自己的目的两者的出发点完全不同,但二者也仅在咫尺之间。、 冲锋号吹响,需要大家一起冲,从气势上压倒敌人,结果两千人有20人中弹倒下,他成功了吗?目标是什么?是气势,所以成功了。如此看来失败没有成为英雄的可能。有人说某人最后失败了,那表明他的思想不正确,莽汉不值得学习,出类拔萃的人,为人民做过贡献的人才是英雄。无名最后刺杀秦王失败了,但他为人民付出了生命,为了天下,成功与否是论英雄的重要指标。 证明以成败论英雄是有可取之处的材料 1. 自古英雄就被视为一个民族的脊梁,而在物欲横流的今天,英雄的出现便使人有了方向,有了希望, 2. 英雄的价值,不是收获,而是付出;不是能力,而是行动;不是个人得到了什么,而是向社会奉献了什么。 3. 物竞天择适者生存。,(大鱼吃小鱼,小鱼吃蚂虾)市场的规则是只有强者有权利生存,谁胜利了,谁就是英雄。(如许昌胖东来,已成为许昌商品零售业的老大。凭什么?就凭他们成功的经营理念。。。。。。i) 4. 时势造英雄。现代人需要英雄,需要战士。不仅是精神上的,包括力量上的。没有英雄的民族是可悲的,也是没有的。每个时代都需要英雄的引领,哪怕英雄最终也未成功.英雄是民族的启明灯,既使没有带领着人们走出黑暗,但离天亮也不远了 5 以成败论英雄,这种价值观所提倡的是一种更加客观、公正的观念。我们说英雄不怕出身低,不看出身,看什么?看成功,看追求成功的价值取向。从传统的眼光看,有些人永远也成不了英雄,但是他只要追求成功,他就是我们这个时代所需要的英雄。7. 我想请问在坐的各位,谁没有尝到过失败的滋味?但是因为这样,我们就放弃追求成功了吗?追求成功的价值观正是让我们不要唾弃失败者,而是要鼓励他继续追求成功。8. 对方辩友只将以成败论英雄看做是一种衡量英雄的标准,可是没有看到他背后代表的是一种价值观。请问鼓励成功到底哪里不可取?9. .成功者把事情当事业,失败者把事业当事情。这就是失败与成功的差距!10. 有志者皆能成为英雄,有真本领者才算英雄“是骡是马,牵出来遛遛!”11. 英雄总是具有以下品质.才能勇武过人的人,不怕困难,不顾自己,为人民利益而斗争,令人钦佩。感动历史十大人物1、(战国&s226;楚)屈原他用他的一身热血,谱写了一曲长久流传的赞歌。一介书生的他,虽然没有回天之力,但爱祖国爱人民,坚持真 理,宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格,千百年来感召和哺育着无数中华儿女,可他以他的精神感染了无数中国人。坚持真理,热爱

以成败论英雄可不可取

2001年国际大专辩论会半决赛 辩题:以成败论英雄是可取的/以成败论英雄是不可取的 正方:新加坡国立大学反方:武汉大学 正方 论点: 第一,成败论英雄不是事实判断,而是价值取向。 第二,以成败论英雄的可取性表现在它具有广泛的现实意义。 因为作为一种价值观,它鼓励全社会学习英雄,追求成功。 第三,追求成功,鼓励英雄,是这个时代的标志,是这个时代所需要的价值取向。 反方 定义: 成败:达到了目的就是成功,没有达到就是失败。 英雄:能以自身杰出的才能、品质激起他人崇高情感的人。 论点: 第一,以全面刻板的成败根本就论不出丰满鲜活的英雄,因此这个观点在理论上是错误的。 第二,成败论英雄的观点,片面地夸大了功利的意义,因此在实践中是有害的。 在立论阶段,正方把以成败论英雄作为一种价值取向,非事实判断,整个社会鼓励人们学习英雄追求成功。并且说明,在当今社会价值取向不止一种,会有真善美等其他价值观约束人们,不会为了成功而不择手段。正方提到时代的命题有时代的意义,把辩题上升到价值层面,从而去保护己方不受到悲剧英雄事例冲击。但由于把观点扩大化了,正方的准备事例不足,比赛后程反方大量实例的冲击下略显颓势。反方两点明确,伴随大量的例子,场面不错。 在二辩发言阶段,正方就“可取性”进行了论述,并给对方加论证义务“不可取指毫不可取”,之后强化一辩的立论,巩固己方观点。反方二辩就“可取性”继续辩驳,抓住了正方的以成败论英雄可取性的漏洞,攻其要害,以对方逻辑再推一遍,并提出有一点可取之处就是可取的吗?以黑色的西服为例。而后从成功、失败、成功与失败三个方面证明,以成败论英雄最大的不可取之处,就是它论不出英雄来。并且运用大量实例,颇有排山倒海之势。 在三辩发言阶段,正方再次倡导此辩题更需看到背后的价值观,一种价值倡导。而后区分开价值层面与事实层面,用鹅毛的例子说明价值观,价值取向不一定要在实践中检验。但仅有一个事例,显得单薄了些,之后继续强化立论。反方三辩在论述中,意欲要打破正方的价值层面可取的立论,他从概念入手论证了以成败论英雄从事实角度讲是不存在且不成立的,从价值层面讲会导致大家不择手段获取成功这一不利局面,所以都不可取。至此,反方在事实和价值层面都论述了为何不可取。 在自由辩论阶段,反方首先提问,“成功到底是成为英雄的充分条件,还是必要条件?失败是成为非英雄的充分条件,还是必要条件呢?”正方回避,同时也用环境与发展的类比说明了在运用时可以取其精华去其糟粕。由于正方实例太少,相反反方事例大量列举,正方却只是反复强调这是价值观,不在事实上回应,显得十分被动,场面上也不够精彩。再看反方,四位辩手合作亲密,虽然各有各的风格,但始终能分工明确,默契度高。 在结辩阶段,反方提出英雄本色超越了成败而存在,升华价值。正方再谈以成败论英雄的好处,都很精彩。总体来说,反方的辞藻更为丰富,逻辑两者不相上下,都很有说服力。

以成败论英雄是可取的辩词

1.为什么对方会i想尽办法来进行辩论赛,不久为了个结果 2.你的期末,中考,高考,面试,不正是看结果的成败来论英雄吗?还会有谁去看你的过程,因为你努力的过程,而录取你,给予你英雄的称号! 3.我门心目中那些英雄,他们不是成功的吗? 4.升级,提拔,不就看你的业绩,不会因为你的努力,而把没有一点业绩的人提拔。 5.在阿里巴巴工作的员工,无论你多么的努力,最后一名,就是要被裁掉!这不就是以个人在业绩的成败论英雄,论裁员吗? 对方一辩,你好!刚才你们的观点是莫以成败论英雄,也就是不以成功和失败的理念来评论英雄。那么现在,你能否告诉大家一个既不成功也不失败的英雄呢?请举一例。 既然对方辩友不赞成以成败论英雄,那你们提出一种论的方法呀? 中国历史上有一句名言,胜者为王败者寇 不以成败论英雄,是自我安慰的借口,是阿Q的精神胜利法,是失败者为自己解脱的理由 1.你方把辩题中成败定义为一个人一生的成败(即他一生的价值是否得到体现,是否推动社会的发展)如岳飞、文天祥虽然他们在某次战役中失败了但我们仍认为他们是大英雄!!因为他们的一生是成功的!!赖吧。。。呵呵凭这一点你们还可反咬他们一口:对方辩友看问题未免太过狭隘了吧!我们看一个人的成败怎么能单单从一件事情上判断呢?!要站在历史的高度,综观其一生,才能得出成败,才能得出英雄啊!!!!! 你在自由辩的时候可以问:既然对方辩友不赞成以成败论英雄,那你们提出一种论的方法呀(对方可能犯楞)你就可以说,对方辩友既然提不出一种方法,却又说现在被广泛使用的方法不好,这不是明显的过河拆桥吗?! 谢谢主席,尊敬的各位评委、老师、同学、对方辩友,大家好! 跨千秋历史洪流,观天地英雄正气,览世间潮起潮落,品天庭云卷云舒。天下英雄本无名,问苍茫大地,谁主沉浮?独上高楼,我们听见历史与未来磅礴壮阔的呼喊:因豪情评志士,以成败论英雄!

以成败论英雄

以成败论英雄就是可取的/ 以成败论英雄就是不可取的 (2001年国际大专辩论赛半决赛第一场) 正方:新加坡国立大学 指导兼领队:陈桂月博士,华语教学与研究组主任 一辩:吴天,电机与电脑工程系二年级 二辩:郑子豪,食品科学系二年级 三辩:付欣,生化系二年级 四辩:陈晓欢,电机与电脑工程系二年级 反方:武汉大学 指导兼领队:赵林教授,哲学系教授 一辩:蒋舸,国际法系三年级 二辩:袁丁,人文科学实验班四年级 三辩:余磊,法律系研究生一年级 四辩:周玄毅,人文科学实验班四年级 结果:反方胜 最佳辩手:余磊 一、开篇陈词 正方一辩:谢谢主席,评判,对方辩友,在座各位,大家晚上好。古人说,“青梅煮酒论英雄”。今晚,就让我们以论为梅,以辩代酒,纵横古今,论英雄。成败英雄论古亦有之。李白诗云“秦王扫六合,虎视何雄哉”。东周列国詹轹却说,“见义勇为真汉子,莫以成败论英雄”。可见成败英雄论自古就就是仁者见仁,智者见智的。然而时代的话题要有时代的意义,时至今日,以成败论英雄早已不就是一种方法,一种标准,而就是作为一句俗语,一种价值存在于我们的时代。以成败论英雄就是可取的,就就是要探讨,这句俗语、这种价值在我们今天的时代就是否具有可取性,就是否应该采纳接受,就是否值得效仿学习。 首先以成败论英雄这种观点本身就有可取之处。尽管古人对此争论不休,但之所以千百年来还争论不休,不正从一个侧面说明它有可取之处不?否则它早已在历史的长河中湮灭。而我们今天瞧待这句话,并不就是从这样一个简单的角度去瞧,而就是要用取其精华,去其糟粕的务实态度,使其顺应时代的需要。因为我们这个时代,以成败论英雄这种观点必然受到我们这个社会其她价值观的共同协同与制约,使其展现精华,为我所用,这就是其具有可取性的现实基础。 第二,以成败论英雄这种价值观,其可取性在于将成功与英雄联系在一起。英雄不就是简简单单的一个人,也不就是一枚英雄像章,更不就是一个冷冰冰的墓碑,它所代表的就是一种精神的象征,就是民族的旗帜与国民的榜样。以成败论英雄这种价值观正就是将人们对成功的追求化为一种对精神的追求,激励人们积极进去,奋发向上。 第三,以成败论英雄的可取性还表现在它具有广泛的现实意义。因为作为一种价值观,它鼓励全社会学习英雄,追求成功。时代呼唤英雄,社会鼓励成功,这样的民族才能进步,这样的社会才能发展。时至今日,全球化浪潮势不可挡,若不成功,那我们将立于何处。信息时代,本土文化遭受强势挑战,若没有英雄,我们又何以让后代感受身为华人的自豪。追求成功,鼓励英雄,正就是我们这个时代的标志,正就是我们这个时代所需要的价值取向。时代的英雄,追求成功;时代的成功,需要英雄。谢谢各位。 反方一辩:谢谢主席,各位评委,大家晚上好。古人也说“名不正,则言不顺”。只有对概念进行清晰的界定,我们才能展开一场有意义的辩论。按照权威的《现代汉语词典》解释,成败都就是相对于具体目标而言的。达到了,就就是成功的,没有达到,就就是失败。英雄就是指以自身杰出的才能、品质激起她人崇高情感的人。所谓以成败论英雄,就是指成功了就就是英雄,失败了就不就是英雄。我方之所以认为这个观点就是不可取的,理由有二。第一,以片面刻板的成败根本就论不出丰满鲜活的英雄,因此,这个观点在理论上就是错误的。一个具备了杰出才能、品质的英雄就是否取得外在功业上的成功,还要受到天时、地利、人与,等等客观因素的影响。南宋时的岳飞精忠报国,文韬武略,但却因为生不逢时,未遇明主,最后只能壮志未酬

以成败论英雄辩论赛2辩辩词

二辩陈词 正方二辩:谢谢主席,各位好。 今天对方辩友看到英雄身上有失败,就告诉我们,英雄不能以成败来论,觉得自己发现了一条真理。然而当我们都认为一个人成为英雄,都是因为他的成功之处,这叫英雄自以成败论时,那是一条伟大的多的真理啊。 环顾四周我们不难发现,每个人不管嘴上承认不承认,其实心中都是因为一个人的成功之处才把他称为英雄。但为什么对方辩友这样风度翩翩的青年才俊,都不敢承认这是以成败来论英雄呢?据我估计,恐怕是对方辩友要和胜者为王、败者为寇的这种说法划清界限以避嫌疑。而我们知道胜者为王、败者为寇,说的是一个弱肉强食的丛林法则,跟我们今天全面、客观、历史、人民的角度来评价成败根本不可同日而语,那么对方辩友的担忧纯属多余,就让我们勇敢地承认,英雄自以成败论。其实承认这一点本来不需要什么勇气,因为如今是一个充满成功机遇的时代,是一个英雄辈出的时代,谢谢大家! 问题回答 反方的不可取是不提倡,而非不取类的问题? 提倡不提倡,和鼓励不鼓励一样,当然更是谈价值了。 我们提倡大家追求成功,我们提倡让整个社会追求成功,我们鼓励大家都成功,即使失败了也不要放弃再次追求成功。因此我们以成败论英雄是可取的。对方不提倡以成败论英雄,是不是不提倡追求成功的价值取向? 反方提到:战场上的那些牺牲了的无名英雄算不算英雄? 战场上的无名英雄之所以成为英雄,是因为他最终从事的革百度命事业成功了。所以为什么现在在战场上牺牲的红军烈士才是英雄,而国百民度党反百动度派队伍中牺牲的战士却没有一个被称为英雄。 岳飞诸葛亮等事例 岳飞之所以为英雄,是他失败之前获得了一次次的成功,试想,如果岳飞上了战场就是一路吃败仗的话,他还可能是英雄吗? 诸葛亮之所以为英雄,也是因为他曾经成功地运用了诸如空城计等等的许许多多的妙计,为自己的国家争取了许多的胜利呀。 所以,我们认定岳飞是英雄,认定诸葛亮是英雄,还是认定的他们的成功呀。 文天祥事例 以成败论英雄这种价值观是可取的,是因为首先它符合人的本性,人是追求意义的动物,而成功则是对这种意义最好的诠释之一。 正如正方所说的,成败是一时一事的问题,那么是否英雄也是一方面一个道理,我们要以成败论英雄是在不同层面讨论是否为英雄。 今天对方辩友看英雄,是只看事实,不看价值,他们要论证的是一个不可取性,也就是说无论从事实角度还是价值角度来看,以成败论英雄都是不可取,可是今天对方辩友不但没有论证不可取性,还一度陷入一个事实判断的泥潭不能自拔。 而他们之所以被我们称为英雄是因为在价值意义方面他们成功了,成功地坚持了他们的高尚情操,成功地展示了他们生存的价值,成功地赢得了人们的敬仰。你们说是不是呢?(以上观点反驳所有反方举的例子)反方举再多的例子也是一样,倡导以成败论英雄,是能够从不

以成败论英雄是不可取的

以成败论英雄是不可取的 一辩陈词 所谓以成败论英雄,是指成功了就是英雄而失败了就不是英雄。那么何谓成功?何谓失败?何谓英雄呢?根据《现代汉语词典》的解释,成功是指获得预期的结果,失败是指在斗争中被打败了或没有达到预定的目的,英雄则是指具有崇高品质,无私忘我,不辞艰辛的为人民利益、民族利益而英勇奋斗之人。 成功了固然是英雄,如抗击匈奴的卫青、霍去病打破了汉朝必须与匈奴和亲的局面;一代天骄成吉思汗成立了中国历史上版图最为辽阔的大元王朝;民族英雄郑成功又成功地从荷兰手中夺回了本属于中国的台湾......他们为自己的理想策马奔腾,不懈努力,最终达到了预期的结果,并在追求的过程中绽放出了无限光彩,名留青史,为后人所敬仰。可难道失败了就不是英雄了吗? “力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝.骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何。”项羽自刎于乌江;“冯唐易老,李广难封”,一代良将最后自杀而亡,他们最终都以失败而告终,但我们有谁不承认他们是英雄呢?也许在古代他们所在的那个年代,他们是失败者,但在如今这个日新月异的社会里,在我们看来他们难道不是英雄吗?又如精忠报国最后却被奸人所害的岳飞;顽强抗击清兵最终为国捐躯的史可法;英勇驱逐日本侵略者最后壮烈牺牲的杨靖宇……他们为了自己心中的

信仰去追求去奋斗,纵然结果是失败的,但在我们的眼中他们不是比 那些“所谓的英雄”更具有英雄气概吗? 失败了的英雄,没有鲜花,没有掌声,有的,只是泪水,痛苦,和 一种深沉的孤独,一种被遗弃的感觉。但就是这样的人,反而更能让 历史来铭记他们,而今天我们所真正了解的不就是那些失意的英雄们 吗?在他们那时的时代,他们或许生活的很痛苦,不被理解抑或被人 嘲笑,甚至导致了生命的终结,但却在现今得到了永恒。他们是永留 于历史的,是获得真正意义上的“成功”的,是让我们后人永久感慨 万千的。 真正的英雄,成亦英雄,败也英雄,成或败都不能掩饰其英雄本色,不足以抹杀其人格魅力。由是观之,王者与盗寇可以成败评判, 惟英雄不可以成败论之。 二辩陈词 我方坚持认为以成败论英雄是不可取的,而其最大的不可取之处,就在于它论不出英雄。 如果失败了就不是英雄,那乌江自刎的项羽就不算英雄吗?那“生当作人杰,死亦为鬼雄。”说的又是谁呢?诸葛亮六出祁山却无功而返,最终病死在五

以成败论英雄是不可取的一辩陈词

以成败论英雄是不可取的一辩陈词 我方认为,不以成败论英雄,原因有三: 首先,成和败是多元的、不确定的,而且成和败自身可以相互的转化。就让我们以刚刚结束的世界杯前三名为例,法国队以三比零大胜巴西,对法兰西来说,队员们就是当之无愧的英雄。而克罗地亚获得第三,但是举国上下却也为之欢腾,庆英雄凯旋。倒是得了亚军的巴西队好没面子,灰溜溜地回了巴西利亚。金银铜牌孰轻孰重,一目了然。但其结果却大相径庭。请问,这是成与败能判定的吗?连成败的标准都难以确定,你却用它作为评判英雄的标准,你能说得清吗? 在淞沪会战中,他的战绩曾经被视为传奇——八一五空战,第四大队共击落日机6架,乐以琴一个人就打下四架。随后在1937年8月21日,乐以琴奉命阻击日机,在上海西郊又击落两架敌机。按国际惯例,凡在空战中击落敌机5架以上的飞行员被称作“王牌飞行员”。而仅仅7天的时间,乐以琴就打下了6架日本飞机。世界各大报纸和通讯社都报道了此次战况,他成了中国空军史上第一位王牌飞行员。抗日战争中他总共击落敌机8架,被称为“中国空军四大天王”之一,还有“空中赵子龙”、“江南大地之钢盔”之美誉。1937年12月3日,乐以琴在南京保卫战中不幸殉国,时年仅23岁 其次,英雄是一个复杂的综合体,难以简单的成败来论。英雄本身所具有的精神因素,是英雄不可或缺的条件。记得鲁迅先生在《铸剑》中写下了眉间尺,当他将自己的首级交给侠士,他所表现的不屈

的意志,使他成为了英雄;而秋雨先生在《千年庭院》中,记叙了那个甘为先生受三千里流放的蔡元定,当他从容镇静地面对死亡时,他所表现的高尚的人格,不凡的气势,也使他成为英雄。而正是这些,才勾勒出一副英雄的全图,显现出英雄本色的真谛。成亦英雄,败亦英雄,不是一句空洞的安慰。离开了时代的精神和精神的价值,仅以简单的成和败,来判断英雄,不仅有失公允,而且是否过于功利呢? 今天,我们在这里论英雄,目的不是为了复制英雄,而是要学习英雄。但是,功利的英雄观,往往使人们忽略了英雄成功时所付出的努力。而将注意力集中于英雄身上的光环,显然是不应该的。因此,我方认为不以成败论英雄,而应该重视英雄的精神、力量,将其不断的升华,作为鼓励人们不断前进的精神因素。只有这样,才能达到我们今天论英雄的目的。最后,我方坚持,不以成败论英雄。谢谢! 为什么不以成败论英雄: 大家在办理EB-5项目时,要注意行政管理费,不同地区的管理费也不同。通常管理费在4至5万元左右,但是有些地区是不收取管理费的,同时还有些地区的管理费可能高达6万美元左右。 袁丁:对方同学类比不当,你怎么知道,以成败论英雄是经济发展而不是破坏环境呢?对方同学还是没有回答我方四辩的问题。我再问一个具体的 (1)成败不能拿来作为评价英雄的标准: 因为成败是多元的、不确定的,而且成和败自身可以相互的转化,自身尚且不确定,又怎么能拿来评价别人呢?

以成败论英雄是可取的不可取的

以成败论英雄是可取的不可取的 以成败论英雄是可取的/不可取的正方一辩发言:吴天:谢谢主席、评判、对方辩友、在座各位,大家晚上好。古人说:“青梅煮酒论英雄。”今晚,就让我们以论做媒,以辩代酒,纵横古今,论英雄。成败英雄论古亦有之,李白诗云:“秦王扫六河,虎势何雄哉”东周列国传里却说“见义勇为真汉子,莫以成败论英雄。”可见成败英雄论自古就是仁者见仁,智者见智的。然而时代的话题要有时代的意义,时至今日,以成败论英雄早已不是一种方法,一种标准,而是作为一句俗语,一种价值存在于我们的时代。以成败论英雄是可取的,就是要探讨这句俗语,这种价值在我们今天的时代,是否具有可取性。我们这个时代并不是只有一种价值观,以成败论英雄的观念必然受到我们这个社会其他价值观的共同协同与制约,使其展现精华,为我所用。这是其具有可取性的现实基础。这种价值观其可取性在于将成功与英雄联系在一起。英雄不是简简单单的一个人,也不是一枚英雄像章,更不是一个冷冰冰的墓碑。它所代表的是一种精神的象征,是民族的旗帜与国民的榜样。以成败论英雄这种价值观正是将人们对成功的追求化为一种对精神的追求,激励人们积极进取奋发向上。以成败论英雄的可取性,还表现在它具有广泛的现实意义。因为作为一种价值观,他鼓励全社会学习英雄,追求成功。时代呼唤英雄,社会鼓励成功,这样的民族才能进步,这样的社会才能发展。时至今日,全球化浪潮势不可挡,若不成功,我们将立于何处,信息时代,本土文化遭受强势挑战,若没有英雄,若没有英雄,我们又何以让后代感受身为华人的自豪。追求成功,鼓励英雄,正是我们这个时代的标志,正是我们这个时代所需要的价值取向。时代的英雄追求成功,时代的成功追求英雄。谢谢各位。正方一辩的陈词解析如下:在现代社会,作为一种价值观,以成败论英雄可取的:1、为什么作为价值观是可取的呢,因为,他可以鼓励嗣亲非蟪晒

以成败论英雄是可取的(辩论赛正方参考材料)

正方辩论参考观点 ①凡是英雄身上都有“成”的因素,这个因素是“成功”。抗倭英雄戚继光,民族英雄郑成功,航天英雄杨利伟,跨栏英雄刘翔,他们都是用成功、诠释了英雄的含义。 ②凡是英雄身上都有“成”的因素,这个因素是“成仁”。孔子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”这里的仁,是儒家道德的最高标准。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。从古到今,舍生取义,杀身成仁的英雄枚不胜举。文天祥、谭嗣同、李大钊、秋瑾,他们“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,”宁为玉碎,不为瓦全,他们能与日月争辉的巍巍人格感召着一代又一代炎黄子孙。 ③凡是英雄身上都有“成”的因素,这个因素是“既成功又成仁”。项羽“生当做人杰,死亦为鬼雄”;刘胡兰“生的伟大,死的光荣”,他们都以“惊天地泣鬼神”的英雄壮举而名留青史。 ④既不成功又不成仁的英雄是不存在的。英雄自有被称作英雄的地方。如果一个人,从来没有成功过,生命中充满了失败,还能被当作英雄的,翻遍天下书籍恐⑤英雄是一个比较主观的概念。一般指在普通人中间有超出常人的能力的人,他们能够带领人们做出了巨大的对人们有意义的事情,或者他们自己做出了重大的事情。这么说项羽这种就不是英雄,因为他失败,且对人民的意义小。 ⑥英雄敢为人之所不敢为,敢当人之所不敢当。失败者没做到,敢为人之所不敢为,但没担起责任,能力不足使然。 ⑦英雄能挽狂澜于既倒,扶大厦于将倾。失败者能力不足,没做到这一点。 ⑧英雄坚强刚毅,屡败屡战,即英雄没有失败者。因为他还会再战,再战即为没失败,失败而没有再战就不是英雄。很好的论点,好好理解下 ⑨真正的英雄是畏惧并战胜畏惧的人。没有畏惧那是超人,有畏惧才是人。关键只在于那畏惧的一刻,你是选择战胜他,还是躲避他。人生的分界线就在这里,跨过了这一步就是英雄!退回这一步就是懦夫!项羽这种失败者就是很好的例子,自刎啊自刎,没有战斗到最后一刻呐。 ⑩英雄具备超乎常人的气概与能力,失败就是能力不足的表现。 ?自古英雄就被视为一个民族的脊梁,而在物欲横流的今天,英雄身上积极的价

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