读书笔记1
读书笔记《同性恋亚文化》
同性恋话题在近几年兴起，比起以前偷着掩着不敢说到现在光明正大的宣称，同性恋文化有了极大的发展。但是在主流文化仍是异性恋文化的大背景下，同性恋文化也只能屈于亚文化。前不久有一个在同性恋圈乃至全世界普传的好消息：美国最高法通过裁定宣布同性恋在全美合法，这被认为是同性恋追求权利的一个里程碑。先不讨论这其中所涉及的法律问题，光从同性恋者的角度出发，这到底是不是一件正确的事？婚姻关系是异性恋文化中衍生出来的社会关系，同性恋本身就与异性恋不同，虽同为情感但因为文化基调不同，所以本质上也是各不相同。现今很多同性恋者疯狂追求同性婚姻合法化，将同性伴侣关系转化为法律与事实意义上的婚姻关系，我认为这是不对的。因为同性恋与异性恋的社会基础、感情色彩等等方面的不一样，致使同性恋者不一定要以达到婚姻境界为目标与异性恋之间趋于平等的地位，简单说来就是，亚文化不需要融合进主流文化中以求与主流文化并驾齐驱。同性恋之间的伴侣关系不需要追求达到婚姻的程度，完全可以以同性恋自创的社会关系自居，至于立法同样可以与异性恋的区别开来。所以，对于美国最高法的裁定，我保持一种观望的态度，同时我认为全美是否真正容许同性恋的存在还为时尚早。
《同性恋亚文化》这本书出自李银河之手，她本人不需
要太多的介绍，只需要知道她也是一名同性恋者，与一名女同性恋者同居十七年。从一名同性恋者的角度出发与一名异性恋者的角度必然是不同的，况且少有同性恋者敢于出书自白，所以这本书我认为值得一读。这本书成书较早，在上个世纪就已经出版了，研究的也算全面，少有缺憾的就是研究对象过于狭隘，通书绝大部分是男同性恋者。或许是因为在同性恋文化中最广为人知的就是男同性恋者吧，其实这也是挺奇怪的现象，男生要是行为举止像女生就会被大家说是同性恋，女生行为举止像男生世人的普遍接受度会比较高，我不是社会学研究者，对这个现象只是觉得好奇和好笑罢了。翻开目录，一目了然地看出这本书是从引论、形成原因、感情生活、性生活、婚姻生活、社会交往、价值观念、法律地位、如何看待同性恋现象这九大方面分析同性恋亚文化的。这样的分析方法在社会研究方面是比较全面的，可以更直观地剖析问题。看完这本书我也是深有感悟，如果让我从这么多方面剖析，做不到，但是针对里面的一些方面我倒是觉得有些意思。
同性恋现象自古便存在，无论人还是动物，皆有；无论东方还是西方，皆有；无论男性还是女性，皆有。既然如此普遍存在的现象，为什么大家讳莫如深、以之为耻呢？因为这与传统的、主流的交往方式不同，所以它是离经叛道、毁纲灭常的，所以它的成因没有研究的价值。甚至同性恋者中
也有人表示成因无所谓，只要对现在的生活方式认同就足够了。对于这些责难，弗洛伊德有过一个著名的答辩：“精神分析学派最反对把同性恋者从人类中分开来，视为异类。透过对未曾明显表露之性兴奋的研究，我们发现人人皆能以同性为性对象，而事实上在我们的潜意识里，我们早就这么做了。事实上，对同性之人的原欲执著，在正常的心智生活里所占的地位，并不比对异性的原欲执著小，而在致病的状况中，其重要性尤其明显。相反，精神分析学认为，不分性别的对象选择——对男性及女性对象都有兴趣——就像孩提时代、原始社会及早期文明史中所常见的那样，是远为根本的基础。由此出发，通过对某一方向的限制，才形成了正常的或倒错的类型。因此用精神分析的眼光看来，一般男人之所以会全然只对女性有兴趣，也是一个饶有兴趣、值得研究的问题，绝非仅以化学理论便可搪塞。”所以，异性恋的形成是有一定原因的，在远古时代人的兴趣对象是不分性别的，即双性恋，后来不知是因为什么（我认为是为了繁衍）强行规定了异性恋，之后沿袭下来就变成了主流，同性恋本是与异性恋平等的，后来被排挤成为亚文化，甚至肮脏、不道德的。这样的猜想或理论也挺有意思的。关于同性恋的形成原因的理论有以下五类：生理学理论、心理学理论、学习理论、互动理论、社会学理论。还可以把这五类理论简化划分为先天说和后天说。先天与后天的学说普罗大众能比较容
易理解，不多解释，我认为同性恋是先天因素造成的几率比后天的要大。因为我身边有不少例子，由于涉及隐私不便多说。不过据我观察，同性恋是先天的可能性是很大的，比如从小就意识到自己的性取向的不在少数，而且先天型的比后天型的更坚定，后天型因为是受环境影响的，如果改变了环境，也有可能改变性取向。后天型在中国挺普遍的，举个例子：潮汕家庭向来重男轻女在南方是出了名的，很多潮汕的生孩子一定要生男孩，前面几胎是女孩就一直生直到有男孩为止。对前面的女孩有可能会缺乏关爱、照顾，甚至重男轻女的思想会一直根植在女孩心中，从而给她一种错觉：会不会我是个男孩家里就会疼我一些，然后无意识地模仿男孩子，久而久之可能就是成为后天型的同性恋者。这只是我根据身边的观察得出的猜想，也有很多潮汕同学跟我辩解潮汕人对子女是无差别的爱，只是一定要有男孩而已。在此我声明不针对任何地区的人，这只是一个猜想。
除了形成原因，书中还讲到在同性恋性生活中的角色定位问题。书中采访的男同性恋者大多是认同自身的男性身份，然后自身想追求的也是男性，不喜欢那些女性化的男性。金赛指出：“我们的调查发现，在同性性行为中，绝大多数男性仍然保留着他们的男子气，仍然遵从男性的行为模式，绝大多数的女性也同样如此。他们与那些只发生异性性关系的男女没有什么两样。”弗洛伊德也说过：“关于同性恋行为
的文献通常都未能明白地划分出以对象选择为一方面，以主体性特征和性态度为另一方面的问题。。。。。。一个男人尽管在性格上明显表现出女性属性，仍然可以是异性爱的。”简而言之就是，那些外表追求女性化，甚至不惜变性的男性，真正的男同性恋者是不喜欢的，而一个男人即使是有同性恋倾向的，也可以在性格气质上表现为认同男性。还有人进一步将认同女性与认同男性这两种类型的男同性恋者分别命名为“自体同性恋者”和“对象同性恋者”。但是，拉里亚提出的原则是，不应当将人为的异性恋的固化角色加在同性恋者的身上，否则只会混淆对同性恋的研究。现在的同性恋令人反感的原因之一就是这个圈子太乱，把男同性恋者按性行为或外表的特征分为0和1，把女同性恋者按外表特征分为T和P，把同性恋者按性行为时的地位分为攻和受。其实，如果是真正的同性恋者，是不会在乎这些标签的，也不会在自己身上贴标签然后找跟自己标签不一样的人。研究同性恋真的很复杂，因为不能比照异性恋的标准，也不能完全适用异性恋的标签，稍有不慎就是陷入一个怪圈，不停循环，然后逻辑破碎无法继续研究下去。起初我确实觉得同性恋者给自己贴标签没什么，这样可以更好的区分角色，只要是同性相恋就是同性恋，这个概念非常好定义。但是随着了解深入，我开始疑惑，那些觉得自己应该是女性的男性和应该是男性的女性，他们与同性相恋到底是不是同性恋？这些人对自己
角色的不认同是不是心理学上的“性别认同障碍”？我觉得我已经挺接近那个答案了，毕竟我不是学心理专业出身的，我只是对这个话题感兴趣，所以才研究了一下。我的想法是为什么会有变性手术的存在，就是为了满足那些性别认同有障碍的人，可以按他们自己的意愿改变性别，他们在我看来不算是同性恋者，因为他们内心对自己角色的认同是符合主流异性恋的角色认同的。真正的同性恋者应该是对自身性别角色认同，并与同性相恋的。
其实同性恋这个话题研究多久也不会过时，因为人们根本无法研究出真正让大家满意的答案，就像这本书，我每一次看后观点都会有些许改动，每一次看完都会沉思，在这个话题里面真的没有对错，每个人都可以得出不同的答案。就像世界多元化一样，我想，在这个话题里任何观点都是有存在的空间的。或许这本书因为年代久远，与现今社会有些脱节，但是里面的观点还是让我有些眼前一亮。李银河还有一本书，我把它和《同性恋亚文化》一并借回来了，那本书叫《酷儿理论》，酷儿这个词比同性恋更能涵盖被排挤在主流文化外的那些人，在这里我就不多赘述了。
一千字的读书笔记
一千字的读书笔记 【篇一：一千字读后感】 一千字读后感 篇一：上下五千年读后感 我翻开书册，好像面对着汹涌澎湃的大海，历史的浪潮滚滚而来。 民族的文化，在这里凝聚；民族的精神，在这里显现。 我阅读，我与历史人物共席对话。我阅读，我和时代风云同声呼唤。我思，我问：是谁推动着历史的车轮？ 我掩卷沉思，我若有所悟。从孔夫子到孙中山，有多少英雄豪杰匡 扶正义，有多少志士仁人追寻真理。“路漫漫其修远兮，吾将上下而 求索”的屈原，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的李白，“先天 下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，“人生自古谁无死，留取 丹心照汗青”的文天祥??他们为着民族利益呕心沥血，他们为着民族 尊严而献身成仁。他们是民族的英雄，他们在为民族的生死存亡而战！ 然而，这就是答案么？历史，就是英雄好汉的演兵场吗？ 伟人的话在我耳旁回响：人民，只有人民，才是创造历史的真正动力。 是那些无名的平民，在大泽乡揭竿而起，在虎门湾引水销烟??是那 些朴实的百姓，将心血熔炼成兵马俑，用汗水铸就万里长城??是的，是人民的意愿造就了英雄，是人民的力量推动着历史的车轮滚滚向前。 我感慨，我赞叹，那些威名远扬的英雄豪杰，因为他们演示着人民 的壮举，所以他们才在历史的画卷上书写浓重的一笔；那些流芳百 世的志士仁人，因为他们呼喊着人民的心声，所以他们才在历史的 柱石上镌刻下深沉的印记。 当我翻到书卷的最后一篇“武昌起义的炮声”，已是华灯初上时分， 电视里正在热播连续剧《走向共和》，屏幕上正在演绎着慷慨悲凉 的壮剧。 从鸦片战争开始，中国人民进行了不屈不挠的斗争，无数仁人志士 苦苦探索救国救民的道路。武昌起义的炮声，宣告了封建王朝的灭亡，推动了中国社会的进步。 “数风流人物，还看今朝。”今天，亿万中国人民，正以新的风貌跨 入了新的世纪。全国人民豪情满怀、信心百倍，在实现强国富民，
从0到1读后感心得体会
从0到1读后感心得体会 导读：读书笔记从0到1读后感心得体会，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 从0到1读后感心得体会： 从0到1这本书中涉及到了很多领域的问题，比如商业经营，哲学思想，教育理念等等。我想用听的到，看的见，摸得着的方法带领大家一起感受从零到一的过程，吸收从零到一这本书的精髓。 说到从零到一，就不得不提到从一到万，从零到一是从一到万的关键性一步。只有先实现了从零到一，才能开始从一到万的所有活动。无论是从零到一还是从一到万，都是一个人或者一个企业走向强大不可缺少的步骤和必须掌握的能力。 你学习了很多本书，听了很多次课，为什么感觉还是没掌握多少东西，用不上所学知识呢？问题出在哪里了？是你只掌握了学的方法，没有掌握到用的方法。没有掌握创新的技巧。 在信息爆炸和产品爆炸的时代，信息和产品都是极度泛滥的，产品极度过剩，产品同质化极其严重，创新从来没有显得如此重要。可是怎么进行创新呢？最简单的办法就是你要学会联系组合。无论在学习上还是在工作和创业上。但是我们应该清楚，从零到一不是空手道，而是将你现有的资源比如知识，经验，能力，物质条件等元素进行创新的组合联系。 从我的经验来看，创新者其实就像红娘，说媒的，意思就是你要
善于将那些看似不相关的事物，事情给它联系到一起去。举个例子，《细节营销》这本书提到了一个有意思的啤酒尿布联购效应，宝宝用尿布，妈妈给宝宝换尿布，爸爸去买尿布顺便给自己买些啤酒喝。商家在卖尿布的同时也把啤酒销售了出去。 怎么知道你的创意是正确的呢？这里就需要进行测试。注意一定要用最小的成本进行测试，要将你的风险降到最低，比如拿出你的预期成本的十分之一来进行实验，把一个大的目标转化成一个比较小的目标，你能够承受的住的目标。 从零到一是一种思维模式，是人们追求的一个目标，也是人们一直实践的行动。 什么是从零到一的突破？现在我给大家看一个视频。 没有多米诺骨牌一样可以让人感受到多米诺的魅力。这就是将看似不相关的东西联系在一起，对我的工作来说，效果很好。如何实现从零到一的突破？读后感就像大家看到的那个视频。我们要进行创新性的联系和组合。将你的事业跟其他看似不相关的事情联系并有机的组合到一起。从一个全新的角度进行联系和组合。全新的角度就是别人现在都没有想到的角度。我们可以想想草船借箭的故事，其实也是一种创新。 联系和组合是将学到的知识综合到一起的方法，因为我们学习的时候是一个知识点一个知识点分开学的，而运用知识指导工作的时候需要你将所学知识灵活的综合到一起。大部分人缺乏的就是这一步。 所以，不管你现在看了多少书，将这些书与书进行联系，将书与
读书笔记一篇2000字,一共4篇。格式统一。
给自己的胜利 --读《老人与海》有感 “一个人可以被毁灭，但不可能被打败，”已经记不得是第几次看这篇小说了。最初看到他是在高中的课文，被那一小截片段深深震撼。后来我与同学一起将这篇小说从头看了一遍又一遍。即使每看一次都有不少的收获，但我依然情有独钟的喜欢着这句话。每每看到它，我总觉得它会给我力量。然后，越来越坚强。 《老人与海》讲述的是一个“可怜”的老头出海捕鱼的故事，他在那次出海碰到了一条大鱼，那条鱼比他的船都大很多。他和它战斗着，也是和自己战斗着，两天两夜的时间，他杀死了它。而后回航，他又几次遇上鲨鱼，他坚持着一次次和他们战斗。等回到陆地的时候，他捆绑在船上的大鱼只剩下一具骨架。他累了，他睡了，那么安详，阳光都不忍打扰他。 他回去的时候是那个孩子首先见到他的，他每天总是会准时的到老人住的地方。老人在出海的途中与大鱼抗争的时候也总是会提到的那个孩子。 他想：老人出海该经历了多少伤痛啊?他不忍打扰他，转身出去为老人准备咖啡，眼泪却一次流在他的脸上。这样该是为那坚强感动的泪吧。 我想：假如那个孩子是我，我也会流泪的。看着那些坚强得永不言败的人，我总是会莫名敬佩。
老人有时候会做梦，梦中总是会有一头或者几头狮子。狮子的勇，狮子的力量，老人的执着，老人的刚强。以至于我在看这篇文章时候总是以为老人就该是那头雄壮的狮子，铁铮铮的硬骨头。 孩子并不像个孩子，他就像个小大人一样围绕在老人的周围。老人爱他，记得其中有一句这样写过老人握着孩子的脚直到他醒来。原来，硬汉子也会如此温柔。 无可否认，只要是人就都会有缺陷。当一个人承认了这个缺陷并努力去战胜它而不是去屈从它的时候，无论他能否最终战胜自身的这个缺陷，他都是一个胜利者，因为他已经战胜了自己对缺陷的妥协，他是自己勇气和信心的胜利者。老渔夫就是敢于挑战自身缺陷及自己勇气和信心的胜利者。从世俗胜利观的角度看，老渔夫不是最后的胜利者，因为尽管开始他战胜了大马林鱼，但是最终大马林鱼还是让鲨鱼吃了，他只是带着大马林鱼的白骨架子回到了岸上，也就是说，鲨鱼才是胜利者。可是，在理想主义者眼里，老渔夫就是胜利者，因为他始终没有向大海没有向大马林鱼，更没有向鲨鱼妥协和投降。 人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。在这个意义上，老渔夫桑地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。“一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限！”作者海明威是这样评价他
读书笔记
读书笔记 好词：麻木失声痛哭日理万机生死无常感同身受举手之劳哭笑不得得意洋洋 嚣张恣意淡然处之沉默寡言一身不吭窥视自伤自傲毅然憔悴闷闷不乐 挥泪告别无私奉献匪夷所思逆来顺受屈辱添油加醋斥责推来揉去羞愤交加 声嘶力竭色厉内茬目瞪口呆乌烟瘴气招揽全神贯注讨价还价斗智斗勇 嗜好废寝忘食惬意回肠荡气容颜沧桑轻蔑吭哧吭哧潜移默化纯洁朴素 天旋地转活色生香诧异三教九流张牙舞爪波光粼粼时髦一厢情愿 忐忑不安手不释卷啃噬怒气冲冲我行我素无话可说五颜六色上气不接下气 恍恍惚惚酸涩局促不安 好句： 小小年纪还未真正懂得什么叫离别，却已经为离别在哭泣。 赏析：未懂离别，却以在为离别而哭泣。表明了罗琦琦与葛晓菲真挚的友情以及对离别的 不舍，更在侧面表示了当时罗琦琦与葛晓菲纯真的友谊、真挚的感情。 这就是青春，唯有它离开后，我们才能看清楚。 赏析：真切地表明了作者对青春的不舍，我们还能在青春中放纵. 如果有一天老了开始追忆似水青春不知道是何感受，真是青春染指流年流年染指红颜啊！ 孩子的反抗在大人的眼中也许是可笑而幼稚的，可那是我们唯一知道的方法，悲壮得义无 反顾。 赏析：表现出孩子们对大人打骂的无奈，给表现出孩子的天真无邪、纯真善良。 曾经的留言册，字迹扑朔迷离。曾经的旧相册，笑容却依然清晰 赏析：表现出作者认为童年是一个美好的回忆、一个值得回忆的事，扑朔迷离，表现了童 年的曲折以及心情、事物的变化。笑容依然清晰，表现了作者童年是美好的。 5、初恋，是，一朵叫情窦的花绽放的刹那，没有早一步，也没有晚一步，他恰恰在 那里。 情窦，是，人世间最洁白纯净的花，一生一世只开一次，开时芬芳，谢时苦 涩，从不结果。 赏析：侧面表达了作者在初恋之时的真切感受，在初恋时的青涩、甜蜜等等的感受，更表 达了作者青春的纯真。 6、古人哀叹物是人非，却不知道最大的悲哀是物非人非。 人面不知何处去，桃花依旧笑春风 赏析：表达了作者对童年的每一件事物、每一个值得怀念的人，深深地思念、怀念。 7、这么多年，我一直在学习一件事情，就是不回头，只为自己没有做过的事情后悔，不为自己做过的事情后悔。人生每一步行来，都是需要付出代价的。我得到了我想 要的一些，失去了我不想失去的一些。可这世上的芸芸众生，谁又不是这样呢 赏析：这句话表明了作者坚强的观念只为自己没有做过的事情后悔，不为自己做过的事情 后悔。 8、妈妈摸了摸我的头，出了屋子。 赏析：这是在外公去世之后，母亲去探望他回到家的情境，上文中我十分了解母亲的心情，而母亲当时十分憔悴，我也懂得去关心母亲，真切地表达出我在童年时的善良、纯真，更 懂得去关心别人；下文中，我开始读外公手抄的《倚天屠龙记》，侧面表达了外公对我的 爱以及我对外公的思念。
中学生的读书笔记六篇
中学生的读书笔记六篇 我们看了一本书名字叫《会跳舞的坎肩儿》，讲述了一只会跳舞的火狐狸红霞为了自己的愿望而牺牲了自己。从前，森林里有只被誉为舞蹈皇后的火狐名字叫红霞，好用有一身排红的皮毛。每当翩翩起舞时，他身上的毛就散发出绚丽的红光如同傍晚的霞光。 如今，森林老了，全身萎缩了。曾经广袤、繁荣的林海取失了，只剩下一小片稀疏的森林，勉强苟延残喘一般过活。唉!不过过去一百年，生机勃勃的森林衰败了。火狐红霞对自己的好朋友文利说自己要去参加全世界的舞蹈大赛。于是，红霞跑到了一家店里藏起来度夜一天，一个非常喜欢跳舞的小女孩来了，于是，红霞决定教她舞蹈红霞经过了三天三夜小女孩终于像红霞一样跳的美丽，可是红霞却不行了她看自己没希望了，于是，把希望全放在了小女孩身上。红霞死了以后，在临死前告诉她让她的妈妈用自己的皮毛做成，马夹。最终完成了红霞的心愿。 我的感受：我要是主人工红霞，我会给一个好心人在夜光下跳一段舞蹈，当他被我的舞蹈吸引住以后，她个人会收养我，他让我参加舞蹈大赛，这样，我不仅被人人成为舞蹈皇后，而且人人见了我都说：你瞧，那只狐狸多厉害身上可以发出红光。 我看到了：火狐红霞被锁在高大的水晶盒里，已经六天
了，六天来，他没有喝一滴水，没有吃一粒粮食，尽管这样，红霞每天晚上，依然会在小羽来之前跳一段舞。读了这一段，让我知道了，动物为了我们人类而牺牲自己，何况我们人类。 昨天，我读完了这本《埃米尔擒贼记》。这本书讲述的是一个居住在德国新城的小男孩，他叫埃米尔。一天，他的妈妈把他送到了车站，并千叮咛万嘱咐他千万别把给外婆的140马克弄丢了。埃米尔点点头，就上了火车。后来，一个小偷趁他熟睡之际，偷走了埃米尔的140马克。埃米尔醒来之后发现并跟踪了他。后来，埃米尔在柏林的一站下了车，开始一路地跟踪他。埃米尔在跟踪的时候，结识一了一些好朋友。在他们的帮助下，埃米尔成功地抓到了小偷，拿回了自己的140马克，另外还收到了柏林警局奖励的1000马克。 读完这个故事后，我还觉得意犹未尽。喇叭男孩古斯塔夫，教授，小礼拜二和一些可爱的侦查员们都令我感到吃惊。没想到柏林的男孩们都这么勇敢，这么有智慧，这么团结。我也明白了，团结的力量是不可忽视的。一个和尚挑水喝，两个和尚没水喝。他们之所以没有水喝了就是因为他们不团结。你如果只想靠自己一个人成功的话，那根本就不可能。现实社会是残酷的，它弊病丛生，什么样的人都有。就像文中的那个小偷一样，他为了140马克，为了欺骗一个小孩子，光是姓名就有三个，真是让人哭笑不得。如果没有教授他们的帮忙，恐怕那个小偷早就逃之夭夭了。我很是佩服柏林的
从0到1 读后感
《从0到1》读后感 《从0到1》这本书初看简介时觉得这是一本创业书籍，是关于经济的书。可是通读下来，正如书中所说“它并不是一本指南，也不是单纯提供知识，而是一场思维运动。”整本书的观点与思想并不仅仅适用于公司，适用于方方面面。作为医学生的我读了以后，深感处处都有可借鉴之处。 未来的挑战 “在什么问题上你与其他人有不同看法”开篇提出了这样一个问题，Thiel说好的回答应该让人们看到未来。未来是进步的，有两种进步，一是水平进步，从1到n，不断复制已知的事；二是垂直进步，从0到1，即创新。同时，每个人都不能单打独斗，“如果舍弃团体，一个孤独的天才可能会创造出经典的文学艺术作品，却不能创造出整个产业。” 作为医学生，无论以后进入临床还是做基础研究。同样地，垂直进步创新才能除人类之病痛，才能攻克疾病，才能发现人类之奥秘。 “质疑现有观念，从零开始重新审视自己所从事的业务。” 像1999那样狂欢 有时候社会与环境都呈现疯狂之态，Thiel举了很多例子，上世纪90年代的网络热炒，硅谷淘金热。很多人都相信自己能从零到一，但实现的人少之又少。确实如书中所说科技也有泡沫。我们并不是批判这股热潮，往往我们需要这样的热潮，但是在这样的环境下我们应当小幅地循序渐进地成长；保持精简和灵活性，不必事事严格规划，反复实践变中求生存；在改进中竞争，有时候我们有站在巨人的肩膀上的条件，就要充分利用；专注与产品而不是营销。我想，做科研发论文也是这个理。有时有许多研究热点突然爆发式增加，热潮中我们如何处理？想要发论文就得反复实践，站在前人已有的研究上在改进中竞争。 “最反主流的行动不是抵制潮流，而是在潮流中不丢弃自己的独立思考。” 所有成功的企业都是不同的 这一章的核心就是“垄断”。初看觉得这是一个贬义词但通读下来，是的，就是要做到垄断，而从零到一就能实现垄断，因为你是独一无二的。垄断所获得的利润是强大的，可以创造并获得持久的价值，同时，因为不用担心与其他企业竞争，它有更大的自主空间，无论在员工还是产品，或是又一个从零到一。独一无二就能垄断。政府颁发新发明专利奖就是为了鼓励这种垄断，当然是同时也有尊重。在医学上，为实现垄断是要付出极大的代价，高风险高利润，例如研发阿尔兹海默病的药，医药大厂纷纷试水，反复实践，其实可以期待人类攻克老年痴呆的未来。 “每个垄断企业都是靠解决一个独一无二的问题获得垄断地位。” 竞争意识 竞争是好是坏？至少我相信大多数中国人觉得是好的，我们的教育体系促使着我们去竞争，分数高优秀的人赢得竞争。一步步往高处走，可是谁能利于不败之地宇宙无敌呢？竞争越来越激烈而我们实际获得的确越来越少。Thiel举了谷歌和微软之争，从搜索引擎到浏览器再到平板电脑，他们谁胜了？苹果公司异军突起。竞争让我们死死盯住对手，忽视了外面发生的千变万化，竞争使我们过分重视过去的机会一味重复过去的模式，陷入从1到n的困境中去。 “竞争不能带来价值的提升，而是充满破坏力。” 后发优势 难道打造垄断产业就是成功的公司吗?不，一定要经受得住未来的考验，可以持续的发展，有时把短期增长看得太重反而会错过最重要的的问题。垄断又四个特点专利技术，网络效应，规模经济，品牌优势。专利技术是最实质的优势，网络效应必须从小市场做起，所以
读书笔记1
唐纳德·伊利 一.学术思想和主要研究成果简介： 1.伊利的教育技术思想史研究 第一次系统考察了教育技术领域发展历史上具有重要地位与影响力的系列人物, 为教育技术学术思想的发展描绘了一幅清晰而又鲜活的图景, 也开启了教育技术学思想史尤其是人物思想史研究的先河。提出了一个从W.W.Charters发端, 由Edgar Dale奠基,经,Charles Hoban.Jr丰富, 最后由James Finn大成的思想演化之“家族谱系”。 2.伊利的教育技术哲学观研究 在教育技术领域, 最早涉及哲学问题的是James Finn，而第一次对教育技术的哲学进行了系统与深入思考的人则是伊利。伊利在教育技术哲学观研究方面最重要的成果是他在1970年提出的关于教育技术领域的四个基本判断： 教育技术仍然还不是一个学科。 行为科学的教育技术观依然优于自然科学的教育技术观。 “技术”一词继续为教育技术这一领域的发展及其向一个学科的演进提供了一个最好的组织性概念。 任何关于教育技术的陈述还都应该是尝试性的。 3.伊利与教育技术领域的界定 历史上对教育技术的第一次官方界定, 推出了著名的DA VI1963年定义。 1972年又主持了AECT对教育技术的第二次界定。 二.教育理论的实践和创新 ERIC/IT的创建与发展，ERIC/IT是原美国教育资源信息中心信息技术数据交换所的简称。REIC/IT 是伊利兼容并包的表现，当时教育技术学和图书馆学专业在实践领域中发生激烈冲突的时候,但伊利勇敢地与图书馆学专业联起手来的, 不然也就不可能有ERIC/IT和IIS的辉煌了。 伊利的“八个条件”是教育技术领域内有关创新实施研究的第一个原创性理论成果, 在教学创新实施的研究上具有开创意义。八个条件”分别是对现状不满；知识与技能；充足的资源；时间的保障；回报与激励；多方参与；责任感；领导力。 三.唐纳德·伊利学术思想的不足和启示 伊利一生涉及了教育技术研究与实践的诸多领域, 都做出了不错的成绩, 然而与以Robert Gagne为代表的学习心理学家们相比, 其在教育技术学学科理论体系的创建上不能说不稍逊一筹。 究其原因, 笔者认为这或许和教育技术学学科理论体系的性质、伊利自身的学术背景及其所属的整个教学媒体专家阵营的知识背景与研究传统有关。首先, 教育技术领域是一个以技术促进学习的专门领域, 而要促进学习, 必先要理解学习发生的机制。这反映在教育技术学的学科理论体系上,就是教育技术学的理论体系必然要以有关学习的心理学理论为基础与前提。然而, 伊利自身本就缺乏坚实的学习心理学背景, 没有从事过专门的学习心理学研究, 不是一个职业心理学家, 因而在具有基础科学研究性质的学科理论体系创建上或许有些力不从心。 此外, 教学媒体专家阵营整体都缺乏足够的心理学背景,一直以来从事的主要都是应用研究, 他们在运用媒体促进教学与学习的时候并没有能够真正地把其自身的工作基于学习心理学的知识基础之上, 为其自身寻找一个合法性的科学理论基础, 因而也不能完成在理论层次上的高度抽象, 形成系统的理论体系, 而只能是基于实践经验, 对教育技术实践做一个尽可能完整的经验总结与概括, 缺乏科学理论应有的严谨性与完备性。而伊利作为教学媒体专家的
读书笔记(1)
本课教材从五个方面向学生介绍了孙中山一生的革命实践和对中国革命的巨大贡献。孙中山早年的革命志向、推翻封建君主专制的斗争、维护民主共和的斗争和促成国共合作。这些内容一方面介绍了孙中山一生的革命历程，说明中国民族资产阶级在半殖民地半封建社会下的中国，为救国救民进行了不屈不挠的斗争与探索，以及孙中山作为中国民主革命先行者的伟大贡献。另一方面，也说明中国今天的繁荣与稳定、民主与独立是经过几代人不懈的艰难探索、浴血奋斗得来的，要更加珍惜今天的生活。本课内容以孙中山一生的革命实践为线索，与内容相关的不同时期的图片、史料、文字资源十分丰富，建议教学中适当补充，并将本课内容投入19世纪末20世纪初的国际大背景中，增加学生对孙中山革命生涯的了解，为学生正确认识其对中国革命的巨大贡献和革命的局限性奠定基础。 本课引言由文字和照片两部分组成，介绍孙中山──20世纪中国站在时代前列的第一位伟人。文字部分重点指出，建国后每年国庆天安门广场的南侧都要竖起孙中山的巨幅画像，旨在说明孙中山为中国革命做出过巨大贡献，在中国历史上的重要地位。建议教师首先指导学生阅读引文，观看照片。向学生提问，
问题一：引文中提到的对20世纪的中国产生深远影响的三个巨人是谁？问题二：其中孙中山对20世纪的中国民主革命做出过哪些贡献？在学生回答基础上引导学生进入本课学习。 第一目“弃医从政图谋救国” 教材叙述了孙中山投身民主革命之前的生活、求学和从政经历。重点强调了他从“医人”到“医国”的思想转变。早年的国外生活和求学经历，使他萌生了“改良祖国，拯救同群”的愿望；日益严重的民族危机，使他认识到“医国”比“医人”更重要；上书李鸿章受挫，让他认识到清政府无可救药的反动腐朽本质，决心投身民主革命，武装推翻清政府。 这一目谈到孙中山从政救国的原因时，应以“日益严重的民族危机的刺激”作为核心和重点，早年接受的西方式教育以及国外生活求学经历，使他向往资产阶级的民主共和制度。但此时的孙中山还不是一个革命者，受时代和所受教育的影响，他把挽救危亡的希望寄托在清政府身上。上书李鸿章是他以改良主义的美好愿望向腐败的清政府投去的最后一次热情尝试。然而上书的失败，使他彻底丢掉了改良主义的幻想，认清了清政府无可救药的腐败反动本质，毅然下定决心，拿起武器，走上反清革命道路。上书受挫是他从改良主义转向革命共和的一个契机，从他一生的革命活动看，是他思想上第一次重大转变。 建议教师引导学生学习本目内容时，回顾所学过的自鸦片战争到甲午战争前夕，民族危机日益严重的史实，为人物的出场活动预先构置一个宏大的历史背景。可提出两个问题供学生思考讨论：问题一：孙中山为什么认为“医国”比“医人”更重要？问题二：美国历史学家史扶邻曾说过：“作为一个接受了几乎全部西方教育的人和一个现代医学潜在的先行者，孙中山所具备的条件使他将更多地求助于支持清王朝的改良主义者，而不是更多地求助于三合会。”你怎样理解这段话？ 建议教师引导学生阅读“学思之窗”中孙中山对职业选择认识的有关内容，展开讨论，引入现实，启发学生思考：职业选择与服务祖国、个人理想抱负与国家民族未来的关系。 第二目“创立资产阶级革命政党” 教材以孙中山创立资产阶级革命政党的活动为线索，叙述了从兴中会到同盟会的发展过程。从事革命斗争，迫切需要有力的组织和明确的政治主张。1894年孙中山在檀香山创立了中国第一个资产阶级革命团体兴中会，明确提出“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府”的斗争纲领。这是中国历史上资产阶级的第一个革命纲领，是孙中山民族主义和民权主义思想的初步萌芽。广州起义失败后，孙中山遭清政府通缉流亡海外，这一时期国内出现多个资产阶级革命团体，孙中山在革命实践中深深地感到革命力量有迫切联合的必要。1905年8月，孙中山以兴中会、华兴会为基础，联络光复会部分成员，在东京成立中国同盟会。这是中国第一个资产阶级革命政党，提出“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的政治纲领，即后来的三民主义。同盟会的建立和三民主义的提出，极大地推动了资产阶级民主革命运动的发展，从此，中国的民主革命运动进入一个新阶段。 建议教师在引导学生学习这一目内容时，使学生清楚地认识到这样一个事实，即孙中山在创立资产阶级革命政党的过程中，其思想认识的不断深入、发展与演变，政治纲领的不断充实与发展。三民主义的提出有一个历史发展过程，是与孙中山的革命认识与实践活动，与当时国内国际形势的发展变化密切相关。教师应帮助学生回顾过去所接触过的相关知识，以加深对课文内容的认识与理解。建议教师引导学生阅读“资料回放”中孙中山1905年8月在日本东京时对留学生发表演讲的内容，围绕问题，结合史实，展开讨论。
《心流》读书笔记6篇
《心流》读书笔记6篇 《心流》读书笔记6篇 品味完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，是时候静下心来好好写写读书笔记了。那么读书笔记到底应该怎么写呢？下面是小编为大家整理的《心流》读书笔记，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 《心流》读书笔记1 最近用三天时间仔细阅读了米哈里.契克森米哈赖的《心流》一书，英文原版名称为“flow”，此书的副标题为“最优心理学体验”。书中的字里行间都蕴含着智慧的光芒，也解答了好多困扰我多年的心理疑问，更是一本能够提升我们生活幸福感的指南。 ”心流”一词指的是我们在做某些事情时，那种全神贯注、投入忘我的状态——在这种状态下，你甚至感觉不到时间的存在，并且在做完这件事之后我们会有一种充满能量并且非常满足的感受。给大家举一些常见的例子可能会帮助我们更好的理解这种体验，其实很多时候我们在做自己非常喜欢、有挑战并且擅长的事情的时候就容易体验到心流，比如爬山、打球、游泳、玩游戏、阅读、演奏乐器还有做自己喜欢的工作的时候。 书中采用了大量的案例来阐述心流理论、进入心流的状态，并从日常生活、休闲娱乐、工作、人际关系等方面，
分析如何进入心流状态，获得最优的体验。下面就选取书中的一些有启发之处与大家分享。 1、为什么幸福感如此的难能可贵？ 幸福如此难能可贵，主要要从人与其他动物的差异说起。其他动物的心灵只能容纳环境中确实存在的，并且与自身切身相关、靠直觉判断的资讯。比如一只饥饿的老虎智能注意到猎物的资讯，而一只吃饱后的老虎则将注意力完全集中在温暖的阳光上面......除了人之外，其他动物都不会自作自受，它们的进化程度还不足以感受悲伤、沮丧这些复杂的情绪，只要没有外在的干扰，它们就能保持自身的和谐稳定，体验到人类所说的“心流”。而人类的神经系统过于发达，这无疑有利于我们的生存，但却也是我们感知更多苦恼的罪魁祸首。也可以说，自然选择出的生理机制只是服务于人类的生存繁衍，从来没有考虑过增加幸福感。 2、是什么在阻碍我们获得幸福感？ 幸福并非只发生在一瞬间，它与运气和概率无关，用金钱买不到，也不能依仗权势强取豪夺，它不受外在事物的操纵，而是取决于我们对外在事物的阐释。对于同一件事，不同的人就会有不同的感受，这就取决于一个人在内心如何阐释这件事。比如同样是遇到堵车，有的人就会变得脾气暴躁，感觉似乎整个世界都崩塌了，毫无耐心的按着喇叭或者破口大骂，虽然这些做法对于解决问题无一点用处，但有些
从0到1读书笔记
成功来自于能力和计划，而不是好运 ——《从0到1》读书笔记 《从0到1》读完后，将书中的主要观点进行了归纳总结，同时结合具体的实际工作，有几点思考。 一、读书总结： 首先是关于公司用创新性垄断来避开竞争的，全球化是横向的扩张，只能复制以前就有的成功，而科技创新是纵向的扩张，是创造以前不存在的东西。彼得蒂尔提倡公司应该具有创新性，用创新的方式解决问题，而不完全是复制模仿别人，因为横向扩张，发展到一定程度，必然出现激烈的竞争，完全竞争只能导致完全没有利润，这是由于完全竞争会导致相互之间的价格战，价格战的结果只能是所有的参与者都没有利润。所以彼得蒂尔认为，创新性垄断才是一个公司应该有的状态。 那么如何垄断呢？彼得蒂尔认为：首先，占领小市场，一个初创企业完美的目标市场是特定的一群人，而且几乎没有其他竞争者与你竞争；一旦成功创造了或是主导了一个利基市场，就要逐步打入稍大些的市场；在扩张到相邻市场时，不要搞破坏，要尽可能的躲开竞争，创造非零和竞争，而非零和甚至负和竞争。一团和气，相互提携，不要抢别人饭碗，要创造新的大饼，创造增量，而不是争抢存量。 第二，是关于企业未来竞争力的思考，伟大企业是由未来能产生现金流的能力来定义的，一家有未来的企业具备以下特点：具有专利
技术、网络效应、规模经济、品牌优势。另外，再一次强调了二八定律，百分之八十的利益来自百分之二十的客户。 第三，是对于创业初期的企业有几个问题需要思考的问题，第一个是合伙人。合伙就像结婚，合伙人的分歧就想离婚，分歧会牺牲公司。和朋友、理想气质相近的人建立公司是最靠谱的。第二个是要公司里面的每一个人全职工作，除非是律师、会计，远程工作。第三个是既得利益者的问题。用股权分配代替现金分配，是一个好的形式。但是这会带来既得利益者的问题。即使如此，股权分配仍然是最好的吸引员工的方式。（比如当初给facebook刷墙的油漆工现在暴富了，很多人大概会觉得不公平。） 第四，彼得蒂尔谈了对销售的看法，销售的核心是潜移默化地改变人的想法，而不是对客户忠诚。销售要针对合适的群体，针对这些群体正在使用的产品的痛点，实现彻底代替现有产品的垄断目的，然后再扩大战果，进入非痛点群体。最后，不仅仅产品销售是销售。媒体公关也是销售，优秀的媒体公关会为公司带来优秀的投资人、优秀的潜在员工、优秀的潜在客户。实际上，任何人在任何时候，都是销售人员。 此外，彼得蒂尔还谈了一些对员工的看法。时间是最宝贵的资产，将时间浪费在不能长久合作的人身上得不偿失。如果你不能在工作上建立持久的关系，那么你就浪费了时间-即使纯粹从财务的角度来看，也是如此。初创公司应自问：为什么放弃去谷歌获取高薪和威望的机会，而去你的公司做第20位工程师呢？而且，公司不要打福利待遇
读书笔记1
《卡·马克思给维·伊·查苏利奇的复信》读书笔记在给维·伊·查苏利奇的复信的初稿中，马克思开篇便提到他在分析资本主义生产的起源时，认为其是生产者和生产资料的彻底分离，是基于对农民的剥夺而发展起来的，根据一些历史上的原因，我们也知道工业革命率先在英国开始，故而资本主义生产才有可能发展。除此之外，这种对农民剥夺的生产方式在西欧的其他国家也正在进行着，我不知道如此理解是否正确。 对于这一运动，马克思认为其是历史发展必然出现的，但这仅限于在西欧各国，就是把一种私有制形式变为另一种私有制形式。在这里，马克思也提出了问题，那就是俄国农民手中的土地并不是他们的私有财产，在这种情况下，所说的把一种私有制形式变为另一种私有制形式，这种论述如何得以应用呢？ 马克思还从历史观点入手，对证明俄国公社必然解体的唯一有力论据进行了分析，在分析的同时，也思考了对于保存俄国公社有力的情况，并认为公社在连绵不断的内外战争的情况下灭亡的很可能是亡于暴力之下的。 为了从纯理论观点，也就是正常的生活条件下，去判断公社得以存在的可能性，马克思指出了农民公社的基本特征以及农村公社所具有的二重性（公有制和私有制）和发展前途.在这里，马克思还指出了一个很重要的原因，认为一切都取决于它所处的历史环境。 在分析的过程中，马克思发现了俄国的农业公社的一个特征——孤立性，这个特征造成它的软弱行以及同各方面的敌对状态。
从理论上来说，俄国的?农村公社?可以从其基础也就是土地公有制这一方面来发展以及通过消灭他/它本原有的私有制来保存自己，马克思级极具风趣的将其表述为?不必自杀就可获得新的生命?，但在分析纯理论的同时，马克思还提醒我们要从理论转到现实情况中来。 在叙述中，马克思认为?那些最能促进和加速剥削农民，（俄国的最巨大的生产力）并最能使‘社会新栋梁’发财致富的一切技术和经济手段，都在国家的促进下过早的发展起来，而破坏性的影响这种促进作用，只要不被强大的反作用打破，就必然会导致农村公社的灭亡。 马克思从?农村公社?存在的各种有利情况中进行分析，其由此而处于的危险境地，他分析并指出了这个原因，认为是源于经济问题。 马克思认为现如今农村公社所面临的问题与原始公社所要面临困境是相同的，那就是经济条件的其历史环境是相同的。 在二稿中，马克思同样分析了农村公社的历史情况与一稿中的主要观点基本一致。但在这里，马克思对公社在非正常条件下能否继续存在是担忧的，公社遭到威胁源于两个方面，一方面是国家的压迫，另一方面是渗入公社内部的，通过盘剥农民在国家的支持上发展起来的?社会新栋梁?——资本家的剥削。除此之外，如一搞所言的其存在的有利性也使其所面对的敌对压力愈大。对于公社能否抵抗得住这些破坏，马克思是感到忧虑的。 在之前的二稿的基础上，马克思在三稿中重点谈及了公社的孤立性，他认为公社与公社之间缺乏联系，而这种与世隔绝的小天地使它至今不能有任何创举，而这种小天地在社会的动荡中是难以抗压的最
读书笔记高中六篇
读书笔记600字高中【六篇】 【篇一】呐喊读书笔记600字高中 《呐喊》是鲁迅先生是正值五四革命精神高扬时期所作，作品真实的描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活， *族生活的 浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。 其实在读完《呐喊》 人们的思想进行彻底的教育。 我对《呐喊》中的阿Q正传，比较感兴趣，尤其是阿Q 今发达的21世纪，也几乎没有象啊Q 是空想。 如今，像这样发达的21 昧的国* 区别， 《我与地坛》是史铁生的散文代表作，是他是五年来摇着轮椅在地坛思索的结果，文章中饱含了作者对人生的感悟，对亲情的讴歌，朴实的文字间洋溢着作者心灵深处的情感，是一部不可多得的优秀作品。 史铁生在二十一岁时因腿疾回北京住院，从此他再也没有站起来，在人生最狂妄的年龄忽地失去了双腿，这对一个年轻的生命来说如雷轰顶。在经过一次次心灵与死神的斗争之后，他最终拒绝了死亡。是母亲的爱唤起了他的意志，他坚定把自己的心变成一片沃土，而母亲已在这片沃土上洒了第一把种子。
文中，作者朴实的一句话应当成为名言：儿子的一切苦难，在母亲那儿都是要加倍的。难道，我们的母亲天生就是来为我们承担苦难的？难道，你真忍心自己的母亲成为这世上最痛苦的母亲？难道，你真的愿意让你的母亲在夜深人静时肚子哭泣？母亲深深地爱着我们，她们为了自己的儿女默默地奉献着，而我们又该为自己的母亲做些什么呢？ 史铁生他没有放弃自己的生命，顽强地艰难地一步步走了过来，因此，文坛上多了一名新秀。当他的第一篇文章被发表的时候，他想与母亲分享快乐，但已是“子欲养而亲不待”了。母亲没有留下过什么隽永的誓言，或是恪守的教诲，她只想让儿子活下去，简单快乐地活下去，此时此刻，作者也感受到了母亲坚忍的一直和毫不张扬的爱。 《我与地坛》给予了我们警示—要勇敢面对挫折，珍惜亲情，正确对待人生，不要轻言放弃，要懂得理解，坚强等等，有很好的引导作用。 又加深了理解。 【篇三】《喜福会》读书笔记600字 运的航行，控制不了剧情的发展; ”。君， 是的，母亲最后成为了一只天鹅，拥有了自己向往的生活，而那根仅留在箱底的天鹅毛，至死也没敢送给女儿，她觉得自己做得不够好。 当爱已无声的时候，我们还能错过什么?打个电话，送个平安，说声妈妈，我爱你! 【篇四】《西游记》读书笔记 本书作者是罗贯中，他为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上的历尽艰险、斩妖伏魔。经历了九九八十一难取得了真经的故事。这，就是《四大名着》中的《西游记》。
《从0到1》读后感
《从0到1》读后感 在科技飞速发展的信息时代，人类的生活在走向便捷，走向多元，但也在走向平稳。前几日偶然听到朋友抱怨：商品经济发展的脚步越来越慢，让人耳目一新的产品太少，是企业的生存环境太安逸，还是人类的创造力在减退？朋友将这个问题抛向我。的确，经济的发展来自于发明的推动，蒸汽机的发明推动着交通业，电话机的出现推动着通信业，万维网的出现让整个世界连在一起。人们渐渐开始接触计算机、网络，开启指尖上的世界，接纳一切新的东西。但自从九十年代起，产业发展的速度仿佛越来越慢，再也看不到创世纪的新芽冒出土壤，蓬勃生长。 近日品读彼得?蒂尔的《从0到1——开启商业与未来的秘密》一书，深有感触。我想我找到了答案。生活看似多元，其实不过是一个“从1到n”的过程。新的事物一出现，引得他人竞相模仿重复，增添着类似的产品与服务。但新事物的创造却是“从0到1”的质变，是独一无二的。商品种类越来越多，功能越来越细化，但带给人们的边际效用却越来越低，就是因为类似的商品太多，创新的商品太少，而创新的商品往往才是满足消费者需求的良药。正如书的作者彼得?蒂尔所言：创业秘籍并不存在，成功人士总能在意想不到的地方发现价值，它们遵循的是基本原则，而非秘籍。 至于这基本原则到底是什么，拥有创业思维首当其冲。创业思维是一个新公司最重要的力量，它比灵活性更重要。因而创业不只是单纯的知识积累，而是一场思维运动。一个好的企业创始人，胜于旁人的绝对是他的创造力，他的创业思维。他不会盲目地跟随那些已经成功的创业者、企业家，去开发类似的产品，反而用大量的时间去认真思考，思考人们缺少什么，市场需要什么，创业需要怎样的合伙人，需要投入多少成本。思考的时间多于实践的时间，想好再开始。创新的魅力在于，它能够弥补市场的空缺，又能开辟新的市场，形成需求的涓涓之流。它不仅从源头制止了盲目与恶性竞争，又能享有更大的规模效应，尽可能减小成本，实现利润最大化。 在迈出艰难的第一步之后，很多朝气蓬勃的企业如昙花一般方开即萎。创业者因为渐进主义，往往满足于现状，又可能因为害怕犯错误而盲目地进行风险规
高一读书笔记大全
高一读书笔记大全 【篇一：读书笔记大全1500】 读书笔记大全1500 篇一：读书笔记30篇(1500字) 读 书 笔 记 1、《海底两万里》读后 感 (1) 2、《活着》读后 感 (2) 3、《简爱》读后 感 (3) 4、《质数的孤独》读后 感 (4) 5、《平凡的世界》读后 感 (5) 6、《云漂》读后 感 (6) 7、《朝花夕拾》读后 感 (7) 8、《红楼梦》读后 感 (8) 9、《骆驼祥子》读后 感 (9) 10、《在路上》读后 感 (10) 11、《钢铁是怎样炼成的》读后 感 (11)
12、《名人传》读后 感 (12) 13、《邓小平文选》读后 感 (13) 14、《如何掌控自己的时间和生活》读后 感 (14) 15、《围城》读后 感 (15) 16、《等待戈多》读后 感 (16) 17、《人间词话》读后 感 (17) 18、《百年孤独》读后 感 (18) 19、《小王子》读后 感 (19) 20、《伊豆的舞女》读后 感 (20) 21、《母亲》读后 感 (21) 22、《茶花女》读后 感 (22) 23、《堂吉诃德》读后 感 (23) 24、《追忆似水年华》读后 感 (24) 25、《夏至未至》读后 感 (25) 26、《麦田里的守望者》读后 感 (26) 27、《老人与海》读后 感 (27) 28、《傲慢与偏见》读后 感 (28)
29、《安妮日记》读后 感 (29) 30、《雾都孤儿》读后 感 (30) 1、《海底两万里》读后感 打开《海底两万里》,我怀着好奇的心情和书中的主人公探险家尼摩船长一起乘坐着鹦鹉螺号潜水艇开始了充满传奇色彩的海底之旅. 这部作品叙述法国生物学者阿龙纳斯在海洋深处旅行的故事.这事发生在一八六六年,当时海上发现了一只被断定为独角鲸的大怪物,他接受邀请参加追捕,在追捕过程中不幸落水,泅到怪物的脊背上.其实这怪物并非什么独角鲸,而是一艘构造奇妙的潜水船.潜水船是船长尼摩在大洋中的一座荒岛上秘密建造的,船身坚固,利用海洋发电.尼摩船长邀请阿龙纳斯作海底旅行.他们从太平洋出发,经过珊瑚岛,印度洋,红海,地中海,进入大西洋,看到许多罕见的海生动植物和水中的奇异景象,又经历了搁浅,土人围攻,同鲨鱼搏斗,冰山封路,章鱼袭击等许多险情.最后,当潜水船到达挪威海岸时,阿龙纳斯不辞而别,把他所知道的海底秘密公布于世.书中的主人公尼摩船长是一个带有浪漫,神秘色彩,非常吸引人的人物.尼摩根据自己的设计建造了潜水船,潜航在海底进行大规模的科学研究,但这好像又不是他这种孤独生活的惟一目的.他躲避开他的敌人和迫害者,在海底探寻自由,又对自己孤独的生活深深感到悲痛. 这部作品集中了凡尔纳科幻小说的所有特点.曲折紧张,扑朔迷离的故事情节,瞬息万变的人物命运,丰富详尽的科学知识和细节逼真的美妙幻想融于一炉.作者独具匠心,巧妙布局,在漫长的旅行中,时而将读者推入险象环生的险恶环境,时而又带进充满诗情画意的美妙境界;波澜壮阔的场面描绘和细致入微的细节刻画交替出现.读来引人入胜,欲罢不能. 作者的惊人之处不但只是他写的夸张,动人而富有科学意义的小说,更惊人的是他在书中所写的故事,尽管在二十一世纪的今天已不足为奇,但是在凡尔纳的时代,人们还没有发明可以在水下遨游的潜水艇,甚至连电灯都还没有出现,在这样的背景下,凡尔纳在《海底两万里》中成功的塑造出鹦鹉螺号潜水艇,并在小说发表25年后,人们制造出的真实的潜水艇,与小说描写的大同小异,这是怎样的预见力,所以说凡尔纳作品中的幻想都以科学为依据.他的许多作品中所描绘的科学幻想在今天都得以实现.更重要的是他作品中的幻想大胆新奇,并以其逼
爱的教育读书笔记大全(共6篇)
篇一：《爱的教育》读书笔记 让教育充满爱 --读《爱的教育》 关庙小学高军建 最近一段时间，我认真地阅读了《爱的教育》这本书。 可以说，这是一本洗涤心灵的书籍。 这也是一本永远不会过时的书。 它告诉我们：教育就是爱的别称，教育孩子就是爱孩子。陶行知先生说：“爱是一种伟大的力量，没有爱便没有教育。 作为一名教育者，传播爱心，不仅仅是我们的一份责任，更是我们对学生、对社会的一份责任。 爱是滴滴甘露，即使枯萎的心灵也能苏醒；爱是融融春风，即使 教育是爱的共鸣，是心和心的呼应。只有热爱学生，才能教育好学生，才能使教育发挥最大限度的作用。 热爱一个学生就等于塑造一个学生，而厌弃一个学生无异于毁坏一个学生。 让教育永远充满爱！ 篇二：《爱的教育》读书笔记范文 《爱的教育》读书笔记范文 爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形就总被我们忽略.其实他的意义已经融入生命.就如父母的爱,不说操劳奔波,单是往书架上新置一本孩子爱看的书,一有咳嗽,药片就摆放在眼前,临睡前不忘再看一眼孩子,就是我们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱.当我们陷入困境,没人支持,是父母依然陪在身边,晚上不忘叮嘱一句:早点睡.读了安利柯的故事,我认识到天下父母都有一颗深爱子女的心.安利柯有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁.最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到. 《爱的教育》(原文是cuore，翻译为心)是通过艾得蒙多·德·亚米契斯的儿子的日记改编的。这是一本日记体的小说，以一个四年级男孩安利柯的眼光，讲述了从四年级10月份开学的第一天到第二年10月份在校内外的所见、所闻和所感，全书共100篇文章，包括发生在安利柯身边各式各样感人的小故事，还包括亲人为他写的许多劝诫性的、具有启发意义的文章，以及老师在课堂上宣读的9则感人肺腑的每月故事。通过塑造一个个看似渺小，实则不凡的人物形象，在读者心中荡起一阵阵情感的波澜，使爱的美德永驻读者心中。 《爱的教育》这本书是一部流传世界各地的著作，它是以一个小孩的日记方式来写的，虽然每篇的篇幅不长，但都有一个感人的故事。“爱”，一个多么闪亮，多么令人钟爱的字眼。人们追求爱，也希望能拥有爱，爱能使人与人之间变得更加美好。我们要完全的拥有它，就必须去充实它，让我们携手，共创出人世间最美好的爱。 在这本书里其中我最喜欢的是《卖炭者与绅士》还有《义快的行为》这两节，第一节写了一个父亲对他儿子诺琵斯的爱，诺琵斯骂培谛的父亲是个“叫花子”，诺琵斯的父亲知道后，非要诺琵斯向培谛和他父亲道歉，虽然培谛的父亲一再拒绝，可诺琵斯的父亲还是坚持要让诺琵斯道歉，从这里可以知道，诺琵斯的父亲是一个多么正直的人啊，他用他的爱来熏陶他的儿子，让
读书笔记(1)
Archetypal Literary Criticism in the Understanding of Anglo-American Literature After reading Northrop Frye’s “The Archetypes of Literature’’, I found is it very useful and stimulating. I regard it “useful”because it provides a general pattern of myths while being “stimulating” by providing a new perspective in the understanding of Anglo-American Literature. According to Oxford Concise Dictionary of Literary Terms, archetypal literary criticism originated in the early 20th century from the speculations of the British anthropologist J. G. Frazer in The Golden Bough(1890-1915) ---a comparative study of mythologies---and from those of the Swiss psychologist C. G. Jung, who in the 1920s proposed that certain symbols in dreams and myths were residues of ancestral memory preserved in the collective unconscious. (Baldick, 16-17) We can say that Frazer and Jung are pioneers of archetypal literary criticism. However, is it the Canadian critic Northrop Frye who put forward an influential model of literature in his Anatomy of Criticism (1957) that made archetypal criticism theorized in purely literary terms. Northrop Frye, a Canadian literary critic and literary theorist, is considered one of the most influential of the 20th century whose contributions to cultural and social criticism spanned a long career during which he earned widespread recognition and received many honors. The major work of Frye’s to deal with archetypes is Anatomy of Criticism, one of the most important works of literary theory published in the twentieth century in which his essay “The Archetypes of Literature”, a precursor to the book, elaborated the literary structure of the myth cycle: