自然规律
自然规律
自然现象固有的、本质的联系，表现为某种条件下的不变性。
目录
编辑本段自然规律概念
自然规律是指不经人为干预，客观事物自身运动、变化和发展的内在必然联系。也叫做：自然法则。
依《现代汉语词典》的解释，“自然规律”乃是指“存在于自然界的客观事物内部的规律”.
自然现象固有的、本质的联系。具有不以人的意志为转移的客观性，不能被人改变、创造或消灭，但能利用。它可离开人的实践活动而发生作用，不直接涉及阶级的利益。现代自然科学揭示的规律大体有两类，即机械决定论规律和统计学规律。在四年级下册第三单元第一课〈自然之道〉里就充分说明的自然规律。
编辑本段自然规律正文
自然现象固有的、本质的联系，表现为某种条件下的不变性。
人类对于自然规律的认识是随着自然科学的发展而发展的，在古代对这种认识带有直观性，在近代具有机械论的特征。在现代，人类对自然规律的认识不仅克服了古代和近代的片面性，而且得到了扩展和深化。现代自然科学所揭示的规律大体上可以分为两类：①机械决定论规律。按照这种规律，物质系统在每一时刻的状态都是由系统的初始状态和边界条件单值地决定的。由可积的微分方程式表达的动力学规律是这种规律的典型表现，它的解
单值地决定于系统的初始条件和边界条件。②统计学规律。这种规律是由大量要素组成的系统的整体性特征，而系统中的任一单个要素仍然服从机械决定论的规律。统计物理学方程是这种规律性的典型表现，它的解取决于初始时刻系统各要素的相应动力学量的统计平均值。对量子力学的统计特征有两种不同的理解。一种认为量子力学的统计性是量子系统的行为，单个微观粒子并不具有随机行为。但大多数物理学家却持另一种理解，认为尽管量子力学微观系统的量子态提供了客观上可观测量的总和，但原则上还不可能对每一个微观客体的行为作出单值的预言，只能说出每一种可能行为出现的概率。所以，量子力学的统计性是单个粒子在同仪器的相互作用中表现出来的。近年来发现，复杂的力学体系的微分方程大部分是不可积的，因为这些方程本身就具有“内在随机性”，即它所描述的系统的行为不能由初始条件单值地加以决定。于是，有人认为这是一种不同于机械决定论规律和统计学规律的内在随机性规律。
编辑本段自然规律属性
自然规律本身具有不以人的意志为转移的客观性，人不能任意改变、创造或消灭自然规律。但是，人可以使用自己的躯体和物质工具作用于客观世界，引起自然界的某些变化，并能有目的地引发、调节和控制自然界中的实物、能量和信息过程，使各种客观规律共同作用的结果发生有利于人的变化或保持有利于人的稳定性。这就是以客观规律为基础的主观能动性。
人类运用自然规律改造客观世界的过程还要受人的社会实践状况与水
平的制约，并同社会规律（见社会发展规律）发生一定的联系。因此,在解决实际问题时,往往要求运用自然科学、技术科学和社会科学的知识，进行系统的、综合的研究。自然规律和社会规律之间有一定联系，也有区别。
编辑本段区别主要表现为
①自然规律可以离开人的实践活动而发生作用，如日蚀、地震等等；社会规律的作用则是通过人的有目的、有意识的活动表现出来的。
②自然规律起作用的有效时间比较长，社会规律起作用的有效时间一般要短得多。
③自然规律不直接涉及阶级的利益，不同的阶级、集团都可以利用自然规律为自己服务，只是在利用的目的和方向上才具有一定的阶级性；社会规律则不同，因为在阶级社会中，社会规律大多直接涉及不同阶级的利益，而且对它们的发现和利用也往往是在阶级斗争中实现的。由于自然规律不具有阶级性，不直接涉及人们的阶级利益，所以反映这种规律的自然科学知识不具有阶级性，也不具有民族性、政治性。
社会规律
百科名片
所谓社会规律，就是指社会发展的必然方向和推动社会向前发展进步的动力。人本哲学认为人的需要是推动社会向前发展进步的原始动力并且决定着社会发展进步的方向，人的知识是推动社会向前发展进步的直接动力。
目录
定义
社会产生
社会发展过程
社会构件
定义
社会产生
社会发展过程
社会构件
展开
编辑本段定义
定义：社会规律是通过人们的活动表现社会及社会规律
社会是人们相互交往发生关系的组织体。社会存在是指人们相互交往发生关系的组织体及其产生的事物。
编辑本段社会产生
社会之所以产生，是由于我们祖先的生活需要。当我们的祖先认识到结成一定的群体，通过分工合作能够有效地抵御猛兽和外族的侵袭，有利于自己的生存，于是就结成了一定的群体。这种群体就是最初的社会。最初的社会与动物的社会没有区别，随着人类在语言和文字的作用下，通过一代代人对外界事物认识的不断深入，知识的逐渐增长积累，反应能力的逐渐增强，对外界事物进行反应的活动逐渐的广泛和深化，最初的社会也就逐渐发展成人类社会了。
编辑本段社会发展过程
社会发展的过程是这样的：在语言和文字的作用下，每一个人都能获得他人和先辈人的知识，然后在他人和先辈人的知识的基础上，根据自己的需要对外界事物进行反应活动和认识，并把自己认识所得的知识传给他人和后人，随着这种状况的历史持续，社会也就逐渐发展进步了。
编辑本段社会构件
社会大体上是由经济构件和政治构件两大构件构成的（当然，如果细分还可分出生活构件）。经济构件的发展是由人们的自然科学知识推动的，政治构件的发展是由人
们的社会科学知识推动的。
经济构件
我们的祖先为了在物质生活中方面能够过的舒适、安逸和富足，不断地对自然界事物进行认识和进行改造的活动，这种活动的形态和产物的总和就是社会的经济构件。社会大众的需要是推动经济构件发展的原始动力并决定着经济构件发展的方向，例如社会大众有舒适、安逸和富足的需要，经济构件就是朝着这个方向发展的。社会大众的需要只能决定社会的发展方向，不能直接推动经济构件的发展，推动经济构件发展的直接动力是人们的自然科学知识。人们自然科学知识水平的客观外现就是界时经济构件的现实水平。例如我们的祖先就有使自己具有千里眼、顺风耳、日行千里的本领的需要，但由于他们的自然科学知识水平所限，他们的需要无法实现，今天人们实现了这些本领，就是由于人们具有了这方面的自然科学知识。
政治构件
人们为了满足自己的生活需要，就必须进行相互之间的分工合作。在分工合作的过程中，由于人们的本性是利己的，每一个人都是基于自己的利益需要行事的，由于分工必然给人们带来所起的作用不同和地位差异，因此相互之间不可避免地会发生利益需要方面的对立和冲突。这种对立和冲突如果不解决，那么分工合作就无法进行，人们也就无法实现更大的利益需要了。人们为了使分工合作能够顺利进行下去，以便通过分工合作实现更大的利益需要，就必须进行调解、处理、解决相互之间的对立和冲突的活动。人们调解、处理、解决这种对立、冲突活动的形态和产物的总和就是社会的政治构件。
政治构件的本质是维系和保障社会内部的人际关系和谐，从而使分工合作能够协调顺利进行下去，使人们的需要能够获得更大的实现。
交往利益
人们在相互交往的过程中必然会发生利益上的对立、冲突和斗争。我们的祖先在相互交往的过程中，在相互之间的对立、冲突、斗争中，弱势的一方逐渐认识到如果放弃自己的一些利益需要，屈从强势的一方，服从强势一方的指挥，就能结成一定的群体，能够有效地抵御猛兽和外族的侵袭，于自己的生存更有利，于是就这样做了。这样做的结果就使群体即社会产生了。最初的社会是完全建立在人治的基础上的。完全人治的社会是典型的特权、独裁、专制的社会，其特征是社会的治理是无章可循的，是按最高统治者随心所欲的意志进行的。在完全人治的社会里，最高统治者可以随心所欲地剥削、压迫、奴役甚至杀害社会成员，使绝大多数的社会成员处于当牛做马的悲惨境地，所以完全人治的社会体制是最不平等，合理性、公平性最差也是最不稳定的社会体制。在完全人治的社会体制下，尽管绝大多数的社会成员对自己的生活处境不满，渴望平等自由，对平等自由有着强烈的需要，但这种需要在人们没有找到解决不平等的方法之前，是不能推动社会向前发展进步的。随着历史的推移，随着人们对
社会政治体制合理性认识的深入即社会科学知识的不断丰富，于是便出现了一种以人治为主，带有一些法治色彩的社会体制，如我国几千年的封建专制社会就是这种体制。在以人治为主，带有一些法治色彩的政体下，社会的治理虽然是由最高统治者的意志决定的，但还是有一定的法规可循的。以人治为主，带有一定法治色彩的社会体制相对完全人治的社会体制来说，是一种进步，因为这种社会的法规能在一定的范围内改善社会的不平等，使社会大众所处在的被压迫，被奴役的处境有所改善，于社会的稳定也有利。如在我国的封建社会里，如果官员在超出法规的范围外欺压、剥削、残害百姓，那么这些百姓是可以到上一级官府中去控告他们从而使他们受到惩罚的。尽管以人治为主，带有一定法治色彩的社会体制相对完全人治的社会体制来说是一种进步，但它仍然是一种人治的、特权独裁专制的、少数人奴役压迫大多数人的社会体制，仍然是一种缺乏合理性的社会体制。出来的社会生活过程诸多现象间的本质的、必然的、稳定的联系。
构件进步
在人治的社会里，社会大众对自己所处的被压迫，被奴役的境地是不满的，这种不满有时会因统治者的过度压迫奴役而引发武装起义，从而推翻当时的统治者，但这种反抗斗争并不能推动社会向前发展进步。如在我国几千年的封建社会里，人民举行反抗统治者的斗争数以百计，成功的也不少，但并没有推动政治构件向前发展进步，政治构件还是停留在原来的封建专制的位置上。可见，阶级斗争并不是推动社会向前发展进步的动力。推动社会政治构件发展进步的直接动力是人们的社会科学知识，是在社会体制中消除特权、不平等的方法、理论。在人治的社会体制下，由于社会大众对特权、独裁、专制是不满的，因而人们也就在不断地寻求在社会政体中消除特权、独裁、专制的方法。1748年，法国的思想家孟德斯鸠在英国思想家洛克等前人的理论基础上终于找到了消除特权、独裁、专制、人治的方法，这就是实行“三权分立”，以权力制约权力，使统治者无法用社会的公共权力谋取个人的私利。由于“三权分立”的作用能从根本上废除人治，有效地防止政治不平等、特权、专制现象的出现，是解决统治者与被统治阶级之间利益对立的最好方法，合乎社会大众的利益需要，所以“三权分立”自然会被社会大众所接受。这就是为什么在“三权分立”学说提出至今短短的两百多年时间里，世界上大多数的国家都按此学说建立起了社会政体，成了人类社会发展的大趋势。可以说，是孟德斯鸠的“三权分立”这一社会理论直接推动了政治构件的进步，使人类社会由特权、独裁、专制、人治走向了平等、自由、民主和法治。
遵守大自然的规则作文
遵守大自然的规则作文 遵守大自然的规则作文一： 这段时间，我们学习了《自然之道》这篇课文，它主要描写了“我们”及向导和同伴们到小岛上观察幼龟怎样进入大海，“我们”因为不能见死不救得情况下救了只幼龟而害了一群幼龟被嘲鹰叼去的事。学完以后我们知道了：一定要遵守自然规律，不然一切都可能适得其反。 当故事发展到一切都“寂然静止”时，“我们”才明白好心办坏事的伤心和悲哀，“人是万物之灵，当人自作聪明时，一切都可能走向反面”我们的心里跟作者一模一样。如果不按自然规律办事，往往会好心办坏事。大自然的规律十分复杂，没有调查清楚就不要乱做决定。 这让我想起了一件事：初夏时，大地被阳光照的金灿灿的，一棵棵小树苗们经过风吹雨打，终于，长成了一棵棵参天大树，高大而又壮观;洁白而又清晰的河面泛起阵阵涟漪，像面长长的镜子，一只只栀子花洁白的身躯美丽多姿，一幕美景尽显眼前。在一年当中，栀子花只在一个季节开花，就是那烈曰炎炎的夏天。 那还是初夏，栀子花已长出了大大的花苞，跟栀子花不相上下，只要是在同一个环境下，只是外形不一样，香味还是那么清香。这不经引起了我的好奇心，那时年幼的我还不懂事，在那时，我就有一种强烈的欲望—想重温把栀子花捧
在手心，抱在怀里，闻着那沁人心脾的香味，真是提神又解热，我已经按捺不住心中的激动，拿起小刀就往我家门口那开满了大花苞的栀子树跑去，小心翼翼的把它那大大的花苞给一刀一刀地划烂了，那久违的清香扑鼻而来“哇，真香!”我喃喃道。 那栀子花外形好看，犹如仙女一般那样美，那样漂亮，那清香扑鼻而来的情景令我心旷神怡，我坐下来，静静的，目不转睛的盯着花，真美啊，犹如一朵洁白的水晶灯，清晰而明亮。但不知是怎么回事，栀子花慢慢的倒下，花瓣一下子就消了我这时才明白了，我破坏了大自然的规律，栀子花才会这样啊!栀子花在一定时间，一定季节就会开花啊，不能违背自然规律，要让它自己的成长，才会开出最好的花，最清香的花，最美丽的花。只有让它最自然的成长，才会得到最自然的结果，才会给我们一个最自然的答复。 遵守大自然的规则作文二： 时光流转，云水千年。现存于寂静天地里的每一个存在，都是光阴的馈赠。物转星移，适者生存，每一个生命都是在刹那千年里的竞争与争斗中，存活下来。在万物踏遍山河万里的进程中，都进化出属于自己的本性与生存规律。自然规律，是在历史风沙的磨砺沉淀出来的，万不可随意变更。不顾事物发展客观规律，为所欲为的人，必定会受到相应的惩罚。
大自然有春生夏长秋收冬藏的规律
大自然有春生、夏长、秋收、冬藏的规律。既然知道这个规律，善养生者当然要顺应它。人在经过了春生、夏长、秋收的过程后，体能消耗较大，到了冬季，补充与修复这种消耗是十分必要的。 冬天，天寒地冻，万物休眠、闭藏，生物体本身具有将营养物质贮藏于体内的生理特点。冬季，人特别“补得进”。 但是，无论上医院开膏方还是去药店买补品，费用都太昂贵；而且，补药做得再好吃，终究还是免不了药味，每天服用也是一件辛苦事。 能不能将每天必须完成的进食任务与进补结合起来呢？有没有更简单、更经济、更美味的进补法呢？ 试试我们推荐的这40款食疗方吧。它们全部经过了专家的审核、读者的尝试，在安全性、有效性上有充分保障。 今冬进补，明春打虎。 亲爱的读者朋友，您准备好了吗？ 粥 1.八宝固卫粥 2.牛奶玉米粥 3.番薯小米粥 4.桃仁粥 5.枸杞蒸鸡粥 6.滋肾双耳粥 7.砂仁粥 8.荸荠粥 饭 9.杂粮饭 10.鲍鱼菇捞饭 11.日式牛肉饭 菜 12.猪肺花生烧 13.附片炖牛肉 14.花旗参炖鹧鸪 15.夏枯草猪肉煲 16.萝卜鲍鱼盅 17.炖老鸭 18.气锅鸡 19.鸡汁鲍鱼菇 20.瑶柱浓汤娃娃菜点心 21.益脾饼 22.黄芪银耳羹 23.桂花糖芋艿 24.芡实蜜豆露 25.芝麻核桃奶 26.萝卜蜜汁 27.麦汤面 28.枣仁龙眼馒头 29.芝麻核桃泥 汤 30.当归生姜羊肉汤 31.虫草鸽子汤 32.香菇桂圆炖鸡汤 33.银耳瘦肉汤 34.赤豆鲤鱼汤 茶 35.姜枣苏叶饮 36.红花茶 37.菊花乌龙茶 38.菊楂决明饮 酒 39.枸杞酒 40.首乌酒
·粥· 八宝固卫粥 原料：芡实、薏苡仁、莲心、红枣、龙眼肉、白扁豆、百合各10克，粳米150克。 制作：芡实等各物水泡发，莲心去衣，入锅中煮熟，然后加入淘洗好的粳米，加适量水煮成粥。 功效主治：可分数次服食，常吃有增强体质、提高免疫功能，减少和预防反复呼吸道感染作用。 牛奶玉米粥 原料：牛奶500毫升，玉米粉60克。 制作：将玉米粉加适量冷水调和成粉浆状。在锅内放入适量冷水，水开后放入已调和的粉浆和牛奶，不断搅动，煮熟即可食用。如喜食甜味，可放入适量白糖。 功效主治：此配方清香可口，老少咸宜，营养丰富，有降血脂、降低胆固醇作用，能防治高血脂、冠心病、结肠癌，有减肥的功用。 番薯小米粥 原料：番薯400克，小米100克。 制作：将番薯去皮、洗净、切成块，小米洗净备用。在锅内放入适量清水，置旺火上烧沸后，把番薯、小米同放入锅内，改用文火煮至米烂粥稠即可。 功效主治：防止血管脂肪沉积，减少动脉硬化的发生。含丰富的膳食纤维，有润肠通便的作用。可预防结肠癌，防治习惯性便秘、高脂血症、冠心病、脂肪肝，还可作为减肥食品。 桃仁粥 原料：桃仁10克（去皮），粳米50克，红糖少许。 制作：将桃仁、粳米洗净入锅，加适量水煮至米烂成粥，加入红糖少许调味，早餐温热服食。功效主治：具有活血润肤通便之效，适用于老年皮肤瘙痒症伴便秘者。 枸杞蒸鸡粥 原料：枸杞15～20克，小母鸡一只，葱、姜、清汤、食盐、料酒、胡椒粉各适量。 制作：这实际上是将食粥与药膳相结合的一种食补法，即用枸杞蒸鸡佐饮米粥。小母鸡杀后去毛及内脏，洗净放入锅内出水片刻，然后捞出，放入凉水内冲洗干净，沥尽水分后，再把枸杞装入鸡腹内，放入沙锅中，鸡腹朝上。把葱（切段）、姜（切片）放入锅内，加清汤和其他佐料，盖好，用武火蒸2小时即可佐食米粥。粥食的种类较多，凡是五谷、薯蓣皆可。功效主治：鸡肉有益人之五脏，补虚损、健脾胃、强筋骨、活血脉等功效。母鸡性属阴，对肾阴虚而体弱多病者更有效益。枸杞具有滋肾养肝、补血明目、促进肝细胞新生、降低血糖和血胆固醇等作用。长期适当进服，可健康延年。 滋肾双耳粥 原料：银耳（白木耳）、黑木耳各10克，冰糖30克，大米适量。 制作：将银耳、黑木耳温水泡发，去柄蒂，除杂质，洗净，放入碗内，加入冰糖和大米，加水半碗，隔水蒸煮成粥。 功效主治：银耳营养丰富，含多种维生素，可提高人体免疫力。黑木耳的成分和作用与银耳相似，冰糖则具有润肺生津的功效。可每日食用2次，常服有滋阴补肾润肺的效用。
浅谈人类社会发展与自然环境的关系
安徽大学 自然辩证法课程论文 浅谈人类社会发展与自然环境的关 系 姓名李文博 学院生命科学学院 专业生态学 年级硕士一年级 学号 D1******* 任课教师李明 完成时间2014年11月25日
浅谈人类社会发展与自然环境的关系 李文博 安徽大学、生命科学学院 摘要： 人类社会发展与自然环境是一个古老的话题，7000年前河姆渡先民就对周边的地理环境进行改造，并生存下来，以此开创“骨器时代”[1]。人类社会发展所需的生产资料来于自然环境，这就不可避免的对自然环境造成一定的破坏。随着人类社会的进步，破坏的程度逐步加深，尤其是工业革命以来，资本主义为了追求更大的经济利益，不惜以牺牲环境为代价。近年来，环境问题日益严重，是全世界的热点问题，亟待解决。本文就二者关系作简要叙述，并讨论如何正确、客观地处理二者之间的关系。 关键词：人类；社会发展；环境问题；破坏
Discussion on the relationship between the development of human society and the natural environment Qian Lifu Anhui University, School of Life Science Abstract： theDevelopment of human society and the natural environment is an old topic, Hemudu ancestors, which created a "bone age", transformed the surrounding geographic environment, and survived, 7,000 years ago. Necessary for the development of human society the means of production to the natural environment, the natural environment which inevitably cause some damage. With the progress of human society, the extent of the damage gradually deepened, especially since the industrial revolution, capitalism, the pursuit of greater economic benefits at the expense of the environment. In recent years, increasingly serious environmental problem, is a hot issue of the world, need to be addressed immediately. In this paper, a brief description on the relationship between human society and the natural environment, and discuss how to properly and objectively deal with the relationship of them. Keyword：Human; Social development; Environmental issue; Destroy
社会规律和自然规律的区别
自然法与社会法的区别主要表现在以下几个方面：自然法是一种盲目的无意识力量，而社会规律是通过具有一定目的和意图的人的自觉活动来实现的。在社会法中，客观约束与主观约束之间存在着联系。只要自然法具有相同的客观物质条件，它们就可以以完全相同的形式反复出现；而社会规律是历史的，在不同的社会、国家、国家和不同的历史阶段，都可以有不同的表现形式。这比自然规律更难理解社会规律。社会矛盾的成熟和人们认识和阶级的局限性，也影响着人们对社会规律的认识。人们对社会规律的认识是一个不断深化的过程，只有经过反复的实践和探索，才能正确认识 因此，主要区别在于社会法的历史性 自然法与社会法的异同 自然法与社会法的异同既有客观的实质，又有各自的发展规律。自然规律是自然现象内在的、必然的、必然的、稳定的联系。人们的活动表明，社会规律是社会生活过程中各种现象之间不可缺少的、必然的、稳定的联系。 自然规律与社会规律既有联系又有区别。它们之间的关系主要表现在以下几个方面
自然法和社会法都具有客观性，是人的意志所不能改变的。人们不能随意改变、创造或破坏自然规律。然而，人们可以利用自己的身体和物质工具对客观世界采取行动，从而导致自然世界发生一定的变化，并能有目的地触发、调节和控制自然界的物理、能量和信息过程，使共同行动的结果不同。这一客观规律有利于人的变革或维护人的稳定。）两者的主要区别如下： 自然法是一种盲目的无意识力量，而社会规律则是通过具有特定目标和意图的人的自觉活动来实现的。（形成机制）2在社会法中，客观关系既有客观制约，也有主观制约。只要自然规律具有相同的客观物质条件，它们就可以以完全相同的形式被复制。三。社会法是历史的，在不同的社会、国家、国家和不同的历史阶段有不同的表现形式。（表达形式）
我们要遵循大自然的规律
我们要遵循大自然的规律 自从有了人类社会。人类一直在挑战大自然，从自然狩猎到刀耕火种，从大禹治水到都江堰，再到今天的三峡工程。人们在很多方面战胜了大自然。但是很多的时候我们战胜不了大自然，大的如火山地震，飓风海啸，小到流行感冒，都会让我们一命呜呼。 前段时间从新闻报道得知印度已经因为甲流H1N1病毒死亡了七十多人了。目前这股流行感冒也正广泛存在中国，从三岁孩童到耄耋之人，很多处于咳嗽，发烧和头痛当中。有的人身体倍棒，对于这个抵抗力很强的人，得了流感，抵抗不吃药最多一个周就好了。还有很多由于及时打针吃药，也没有遭遇太大的痛苦。很多自认为身体很好的人，抵抗了很多时日，结果病情越来越严重，最后被迫进行输液，我就属于第三种人。 我现在经过治疗，还没有好利索。但是正在向好的方面发展。由此我想到了，我们应该遵循大自然的规律。大自然包容万物，是有规律可循的。但是我们很多时候会违背大自然的规律，不遵守大自然的规律，还声称是挑战大自然和人定胜天的理论，这是极不合理和极不科学的。春暖花开，夏季炎热，秋季凉爽，冬季寒冷，这都是普通的自然规律。越是这样不起眼的规律，越不被人们所重视，越不重视，到了关键时刻，就会遭殃。 所以我们要认识大自然，重视大自然，并遵守大自然的规律。只有这样我们才能更好的保护好自己，让自己更好的生活。大自然的规律千条万条，我们只要找到我们需要的规律就可以了，就可以好好的工作和生活了。雾霾来了，我们要减少驾车出门，出门需要准备好口罩。我们自己不能乱倒垃圾，污染环境，否则我们自己也会深受其害。我们的房子窗户要经常开放，保持我们的室内通风换气，让我们减少感冒的机会。我们不能为了美丽动人，而不注意穿衣戴帽，还要考虑到大自然对我们健康的威胁。 这些都是基本的和常用的。我们都能用的着。我们要自己去发现和总结规律，而不能老
遵循规律高三作文精选5篇汇总
遵循规律高三作文精选5篇汇总 万物都有其自己的规律,春来草自青,秋来叶纷落,遵循自然规律,应时而作,才是万物的和谐。这里给大家分享一些以遵循规律为话题的高中作文，希望对大家有所帮助。 以遵循规律为话题的高中作文篇1 成功的秘诀，在于把握自身的规律 ――题记 成功是需要把握规律的。规律是一曲激昂的曲子催人奋进;规律是一阵风，带你到成功之花的飘香处;规律是一潭水，让你心如明镜。把握规律，助你成才。 规律一之空间 热带观赏鱼在小鱼缸中只能长到三寸长，而在大池中却能长到一尺长。为什么会有这么大的差别呢?很明显，小缸与大池的体积不同，因而发展空间不同。 还记得那个五岁吟诗的天才方仲永，上佳的天赋，却因为其父的无知和贪婪，“日扳仲永环谒于邑人，不使学”，最终荒废。 同样地，现在社会教育中，教师只是用硬梆梆的应试教育管束我们，而不让我们有更多的亲近自然，感悟体验生活在的空间，才使中国教育万马齐喑，科学巨擘寥寥无几。 规律二之挑战 奋斗是进步的源泉和动力，而奋斗的体现则是迎接挑战。正如那凶狠的狼，正是不断战_胜恶劣的生存环境的挑战才顽强地生存下来的。 在灯火璀璨的舞台上，千手观音这个大型表演在邰丽华的带领下，闪亮登场。
这个群体是特殊的，然而，身残志更坚让她们忘却了身体的不足，成就了辉煌。 邰丽华的挑战命运的精神鼓舞着我们，让我们学会了不屈，给我们新一代上了一课。 规律三之鼓励 现有的环境是我们改变不了的，只有靠自身才能改变。知识的多少无法改变，但老师的期望让我们们有了希望，有了梦想，致使我们的成绩不断提高。 著名的童话家庭安徒生，虽然一贫如洗，但他却说：“我并不是两手空空，我带着我的梦想上路，这才是我最好的行李。”正是这个梦让他插上了翅膀，成就了他的一生。 规律是要被发现的，是需要我们有一双慧眼的，是要从实践中得出的。只要我们善于发现规律，把握规律，成功的光环将盘在你的上空，加油!新一代的年青! 以遵循规律为话题的高中作文篇2 传说春秋时候，宋国有个农夫，播下麦种后，整日蹲在阡陌上，望着自家那一亩见方的麦田，希望麦子赶快成熟抽穗，可是麦苗仍旧慢慢地生长。一日清晨，他实在急不可耐，来到麦田里，把每株麦苗都拔高了一节。直到日落西山，才筋疲力尽地回到家里，他兴奋地对儿子说：“今天把我累坏了，不过田中的麦苗，都长高了一大节。”儿子听罢，大惊失色，跑到田里一看，麦苗全都枯萎了。 植物生长是有规律的，首先，要适时下种，其次，要有足够的水分，适当的肥料，充足的日照和适宜的温度，只有遵从这一切，植物才能生长茂盛，违反了这些规律，植物轻则生长缓慢，重则导致死亡。可见，事物的发展都是有规律的。 我们都希望自己学习成绩优异，这其间同样有一定的规律，就是要有锲而不
人与自然的关系
关于人与自然关系的哲学思考 人依赖于自然，又能动地作用于自然，既是自然的一部分，又是自然演化发展的新因素、新力量。人与自然的关系，既影响着自然界的演化进程，更关系着人类社会的前途命运。人与自然的关系一直贯穿于人类历史进程，是人类生存与发展的一个永恒主题，也是哲学研究的一个基本问题。哲学作为智慧之学，正是从宏观上引导人们善于认识和处理自己同自然的关系。 人与自然的关系，从本体上说是部分与整体的关系，人离不开自然界。从总体上看，人与自然的关系经历了三个阶段。人类社会早期，人类社会的生产力还不发达，人们的生活受制于自然界，人们只能靠自然界提供的现有的物质资料维持生存。这时人与自然的关系是一种低水平的和谐，人以顺应自然为主。进入农业文明时代，人类开始征服、利用自然资源，甚至在对自然界知之甚少的情况下，出现了过度耕种、过度放牧、过度渔猎。人类历史上出现了环境问题。众多的和谐之中出现了不和谐。不过这时的环境问题远远未危及到人类的生产，毕竟生产力的发展水平有限，自然界还是可以依靠自身的能力恢复的。到了工业文明时期，生产力急速发展特别是科学技术开始了突飞猛进，人类驾驭自然的能力也越来越强，人类竭尽一切可能的利用、征服自然。“人定胜天”是这一阶段的表征。科学技术在给人类带来高质量
生活的同时，也助长了人类对物质财富的无穷追求与享乐主义的滋长。表现为人类对自然界的索取越来越厉害，越来越贪婪，很多东西超出了自然界能够承受的限度，严重破坏了自然生态的平衡，出现了物种灭绝，资源枯竭等生态危机。尤其是目前人类社会已进入后工业化阶段，人与自然之间的不和谐已经影响到了人类的生存，这时提出人与自然和谐共处无疑是具有重大意义的。人与自然和谐发展，已是当今世界学者们公认的提法。为了人类的未来，为了实现可持续发展，人们需要在自然观上有一个重大的转变，即要从人与自然对立转到人与自然和谐。人与自然和谐共处，是当代人类面对生态危机的理性回归，是对以往人与自然关系伦理观的继承与发展。人类应该从整体利益和长远利益出发来重新考虑人与自然的关系，调整人类的行为模式和实践活动，促使人类的行为准则和价值取向根源于、并服从于生态环境系统协调平衡的生态规律，更好地实现人与自然和谐相处，社会经济有序、协调、健康、持续发展。 人类来自自然并要回归自然,自然界孕育并哺育了人类,人与自然密切相连、密不可分,人是自然之子,不能存在其外,只能存在于自然之中。所以,我们应该融入到自然界之中,保有一种谦虚理智的态度,约束自己的行为,不急功近利地损害大自然,不强行掠夺、过度开发大自然,要遵循自然界发展的规律,维护生态平衡与稳定。人类只有一个地球,我们也只有
马原核心知识点及记忆方法(1)自然规律与社会规律_毙考题
马原核心知识点及记忆方法（1）自然规律与社会规律 自然规律是自然现象固有的、本质的、必然的、稳定的联系。社会规律是通过人们的活动表现出来的社会生活过程诸现象间的本质的、必然的、稳定的联系。自然规律与社会规律之间有一定联系，也有区别。 两者之间的联系主要表现在：自然规律和社会规律都具有不以人的意志为转移的客观性。人不能任意改变、创造或消灭自然规律，但人可以改造自然，有目的地调控自然界的实物、能量和信息过程，使各种客观规律共同作用的结果有利于人的变化或保持有利于人的稳定性。 两者之间的区别主要表现在：自然规律是作为一种盲目的无意识的力量起作用，社会规律则是通过抱有一定目的和意图的人的有意识的活动实现的。在社会规律中，既存在客观制约主观的关系，又存在着主观制约客观的关系。自然规律只要具备了同样的客观物质条件就可以以完全相同的形式反复出现，社会规律则是历史的，在不同的社会、国家、民族以及不同的历史阶段都有不同的表现形式。这就使认识社会规律比认识自然规律困难得多。社会矛盾的成熟程度以及人们认识的局限性和阶级的局限性也影响着人们对社会规律的认识。人们对社会规律的认识是一个不断深化的过程，往往要经过反复实践、反复探索，才能达到正确的认识。 【知识点讲解】 1.基本概念或原理分析 自然规律与社会规律的共同点： 第一，人类社会同自然界一样，是客观的物质。人和人类社会是自然世界的一部分，是整个物质世界的一部分，是物质自然世界长期发展的产物，是物质自然世界一种特殊的存在形式和运动形式。 第二，人类社会和物质自然界一样，是运动的、变化和发展的。人类社会由于内在的矛盾运动，不可能停留在历史的某一点上，在其发展中呈现出不同的历史发展阶段，前一阶段必然地被后一阶段所取代，人类社会的历史就是由低级到高级、由落后到先进的不断运动、变化、发展的历史。 第三，人类社会的发展与自然界的发展一样，具有不依人的意志为转移的客观规律。 2.案例或记忆方法 (1)恩格斯所说：社会力量完全像自然力一样，在我们还没有认识和考虑到它的时候起着盲目的、强制的和破坏的作用。人们不能主观地取消社会发展的客观规律，只能以人的实践方式加速或延缓客观规律的实现。 (2)虽然社会历史事件不可重复，但社会历史规律及其作用却具有可重复性，而且社会历史规律及其作用的这种可重复性正是通过一个个不可重复的历史事件表现出来的。例如，英国资产阶级革命、法国大革命、日本的明治维新、中国的辛亥革命等都是不可重复的社会历史事件，但这一系列不可重复的社会历史事件体现了资产阶级必然代替封建地主阶级的社会历史规律及其作用具有可重复性。 (3)记忆方法：图表记忆法 自然规律和社会规律异同 自然规律 不同 相同 形成机制 作用方式
遵循自然法则才能获得持久的生命力
遵循自然法则才能获得持久的生命力 恰恰是他们不急不躁、不偏离行业本职，踏踏实实做好产品与服务体验，聚焦品类才获得了可观的利润。 遵循自然法则才能获得持久的生命力 现在是什么时代呢？消费主力是80后、90后，大众餐饮与社会餐饮是主流，在这个基础上诞生新物种，也就是我们说的新品类，才能够顺应这个趋势。整个时代或者是整个社会都发生了巨大的变化，这个变化的本质是，竞争从遵循社会法则到自然法则。 在当今餐饮竞争惨烈的情况下，谁能够先回归行业本质，谁就能赢得未服务人性化、质量良心化。来的竞争。 未来的餐饮必须品牌化，要有自己的核心产品；必须做良心，没有道德的餐饮走不远；良好的餐饮需要技术过硬化、创新持续化、团队机制化、关键在于深挖品类特性打造爆款 在过去的三十年里，无论你选择什么样的餐饮项目，只要做得不太差，都很容易生存、赚钱。如果你再比别人大胆投入一些，还可以壮大。 而在未来二十年，餐饮业都将是专业选手P K，我们会和日本、韩国、美国一样，要么你走的是精品专业路线（如匠心、老字号等各种品牌的专门店），要么走的是连锁规模路线（肯德基、麦当劳等快餐连锁）。菜单是餐饮业的产品说明书，一个原本应该有科学设计的菜单规划，却没有被重视的原因有以下几点： 1、过去的钱太好赚了，无须精细化管理和精细化运营。 2、品类冗杂，已有品类不够极致；尤其是在传统餐饮，致使消费者对
餐厅认知模糊。 我们经常会发现一些现象，比如在一些餐厅点一些菜，点这个没有了，点那个没有了，都是因为菜品结构不合理，而且不知道如何去管理。 3、缺乏对菜单规划专业领域的研究人才。无论是美国还是日本，菜单学是一门学科。 那么，如何让品类落地？关键一点就是深挖品类的特性，打造品类的爆款。电商品牌凭借“爆款”，在数以百万计的卖家中能够杀出血路，没有爆款的商家就没有好的流量。而在餐饮行业里面，爆款就是招牌菜，只是我们做久了以后反而把这些朴素的道理给忘了。 新式茶饮为千万消费者带来了全新的茶饮体验，看上去更便捷、更时尚、更健康，因为他们强调优质原叶为基底的产品，持续上新茶+奶/水果/花草/芝士等特色新品，打造充满设计感的时尚空间，推送有趣有料有品的营销内容，并与五星级酒店、国际化妆品牌、社交表情包等产生深度连接……而这，恰恰是新中产阶层及年轻群体喜闻乐见的消费潮流。
自然规律根本不是弱肉强食,平衡才是自然规律
自然规律根本不是弱肉强食，平衡才是自然规律 自然规律是弱肉强食是人类的偏见，人类以此为行为准则，死路一条！ 自然规律是弱肉强食是人类的偏见共识，人类以此偏见为行为准则,而导致人类陷入困境,反过来证明弱肉强食不是大自然规律，这亦反映了人类的强盗心态，故人类出现大规模的自相残杀--战争是例证，人类亦以此心态残忍对付先于人类早居地球的动物，请问谁见强大的大象欺负小动物？如弱肉强食反映自然规律，大自然应只剩下狮子老虎;弱肉强食根本不是大自然的最基本法则，平衡才是大自然的最基本法则，而人类正因为不遵循这个法则，所以 才有破坏地球破坏生态平衡的罪名。 大自然本来就是一个生态平衡的关系，地球自有生命以来(特别人类未出现以前或者人类未发明工具以前),动物们都自觉不自觉地遵循着这个规律，并且证明在这样的地球如此方式生存是正确的，而人类却利用工具过度贪婪破坏了这种平衡，从而透支地球的承受力及后代的利益，亦因为贪婪而使人类自身退化不适应自然，如果人类早两百年前就醒悟可能还有回旋余地，现在确实进入了死胡同，人类以灭亡为代价而得到暂时的利益是划不来的。 虽然人类依赖工具砍伐森林霸占动物栖息地使自己看似免受被许多猛兽撕碎并生吞之苦，但是，善恶报应亦不是没有的，只是换了一种方式而已。如人类多病，有车祸飞机失事火车出轨沉船战争自杀等等苦受，这些又何异被许多猛兽撕碎并生吞呢?恐怕更苦吧? 平衡的生命网络之生命实无高低贵贱之分，亦无绝对的主宰与被主宰的关系，如果出现绝对的主宰与被主宰的关系，也就是不平衡的开始，也是共同走向灭亡的开始，这与世上做人处 理人与人之间的关系道理亦是一样的。 事实上无人类的介入，大地动植物更充满生气，偏见弱肉强食为自然规律反射人类极其霸道。事实上，平衡是自然规律，若失平衡将不自然，若不自然将破平衡，平衡中生存，自然中发展（进化）。而人类却破坏生态平衡。人类若不能正视自己在地球上的位置，不仅不能保住原有的位置，甚至是会被淘汰出局的，这与世上做人处理人与人之间的关系道理亦是一样的。 一样的道理，当然就一样的结果，有什么想不通的呢？ 人类并不是在向着适者生存的方向走，人类越依赖工具，自身适应自然的生存能力越退化，这怎么是适者生存的走法呢?走反了吧?动物才够资格说是向适者生存的方向走，人类是相反的，人类是强盗的走法——死路一条！那有强盗会安乐的呢?哪怕他有很多钱，也是吃不安稳的，人类在地球上的行为何异强盗呢?所以人类不会安乐! 因为人类根本不愿意舍去所贪得的一切，而且比任何时候都更加“疯狂”地索取，所以人类无法回头，已经进入了死胡同，悲哀啊！人类！ 几乎每个有生育能力的家庭都会生育儿女，爱护自己的儿女，但为什么不想想儿女也会爱护他们的儿女，这样类推下去都是这样的，为什么现代的人却不管自己的子孙呢?看不到，难道不知道吗?讲来讲去，人类是个只顾自己的生物，自取灭亡是注定的了! 进化是指身体适应自然的生存能力在提高为之进化，反之退化，人类是依赖工具而达到的目的，不是自身的实力，并且，依赖工具导致退化原有的实力，这是不可否认的，看起来人类在征服地球，其实是不堪一击的，一当外界的东西不能发挥作用时，将陷入极度混乱中，并且人类的做法是极度贪婪，极度透支地球的承受力及后代的利益，这样得不偿失。人类想通过科技不受自然的制约，为什么不想想却导致受科技的制约，这有什么不同的吗？动物不依赖外界的工具，不等于动物没有工具，更不等于动物的工具比人类落后，相反如无动物，人类根本无甚发明创造。动物有人类无法做到的精密的身内工具。要弄清楚什么叫实力，动物的能力是实力，人类的是外力，外力要发挥作用却是要条件的，请问谁先进谁落后？人类想
在自然界与人类的社会活动中会出现各种各样的现象
第三章概率 在自然界与人类的社会活动中会出现各种各样的现象，既有确定性现象，又有随机现象。随机现象在日常生活中随处可见，概率是研究随机现象规律的学科，它为人们认识客观世界提供了重要的思维模式和解决问题的方法。 教科书把概率放在统计之后，体现了先统计后概率的思想。现代社会是信息化的社会，人们常常需要收集数据，根据所获得的数据提取有价值的信息，做出合理的决策。统计是研究如何合理收集、整理、分析数据的学科，它可以为人们制定决策提供依据。近年来，统计在实际中得到广泛的应用，用数据、图表等说明问题更有说服力，更直观、更容易理解。概率为统计学的发展提供了理论基础。 由于概率统计的应用性强，有利于培养学生的应用意识和动手能力，在数学课程中，加强概率统计的份量成为必然。“课标”设置了“统计与概率”的内容，目的就在于发展数学应用意识，使学生体会数学在实际中的应用价值，同时更全面地培养学生解决问题的能力。 本章包括3节，教学约需8课时，具体内容和课时分配（仅供参考）如下： 3.1 随机事件的概率约3课时 3.2 古典概型约2课时 3.3 几何概型约2课时 小结约1课时 一、教科书内容与课程学习目标 本章知识结构框图如下： 本章包括以下内容：（1）随机事件的概率的统计定义，通过一些具体实例介绍概率的意义，概率的基本性质；（2）古典概型的特征及概率的计算公式；（3）几何概型的特征及概率的计算公式；（4）利用随机模拟的方法估计随机事件的概率。教科书首先通过具体实例给出了随机事件的定义，通过抛掷硬币的试验，观察正面朝上的次数和比例，引出了随机事件出现的频数和频率的定义，并且利用计算机模拟掷硬币试验，给出试验结果的统计表和直观的折线图，使学生观察到随着试验次数的增加，随机事件发生的频率稳定在某个常数附近，从而给出概率的统计定义。 概率的意义是本章的重点内容。教科书从下列几方面解释概率的意义： （1）概率的大小可以用来检验游戏的公平性。 （2）正确理解随机事件的概率的意义，澄清日常生活中出现的一些错误认识。例如，尽管抛掷一枚硬币出现正面的概率为0.5，但连续两次抛掷硬币，不一定会出现一次 正面和一次反面。又如，中奖率为 1 1000 的彩票，买1 000张不一定中奖。 （3）决策中的概率思想； （4）每天听到的天气预报中降水概率的解释。 （5）用概率解释遗传学的机理。 通过掷骰子的试验，给出事件之间的关系与运算，包括包含关系、相等关系、并事件、交事件、互斥事件、对立事件。利用频率与概率的关系，由频率的加法公式得到概率的加法公式。 通过掷硬币和掷骰子的试验，引入古典概型。导出古典概型中计算某个随机事件的概率的公式。教科书中的几个例题都有应用背景，学生比较熟悉，容易引起学生的学
自然法则教育法
自然法则教育法 辽宁·鞍山 老子《道德经》第二十五章中说：人法地，地法天，天法道，道法自然。 四季的运转，天体的运行，地球围绕太阳运转，这些都要遵循自然规律，不可逆转。那么，人类的生存和发展是不是也要遵循自然规律？答案是肯定的。人类的生存和发展是不可逆天而行的。 我们自然法则教育法，是根据儿童在成长过程中，符合其认知发展规律的教育方法。 人的一生接受教育一般要经历四个阶段： 一、幼儿养性 零岁至三岁前，心无分别，污垢未染，真如湛然，德性纯正，心如明镜，朗摄无碍，先入为主，深深入心，终身不疑。 幼儿陶冶本性，正宜此时。 二、童蒙养正 至十三岁前，物欲微熏，烦恼潜伏，知识略萌，性德仍净，记性犹强，悟性微弱。 童蒙培养正见，正宜此时。 三、少年养志 十三岁后，知识渐开，物欲既染，烦恼增多，心逸情泳，故真性渐隐，记性渐泯，然性向显发，崇效楷范，悟性转强。 少年启导立志，正宜此时。 四、成年养德 凡所当读书，如能自幼扎根熟读，庶以诚意正心，格物致知，学以致用，而为将来成学立业之深基，修身明德之永磬。 唯德业无穷，学无止境故，成年勤学行德，随时皆宜，无有终时。 现在许多人体科学的研究结果证明，儿童在12岁之前记忆力最佳，理解能力偏低；12岁以后记忆力开始衰退，理解能力渐强。我们根据这一自然规律，安排和设计了我们的教学内容及教学方案。 一、“自然法则教育法”的教育理念 ㈠、师者，传道、授业、解惑。 ㈡、教是为了不教。 ㈢、教学相长。 韩愈在“师说”中说：“古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。” 在这句话中明确告诉我们作为教育者要做到三件事：1、传道；2、授业；3、解惑。
大自然圆锥体型定律
大自然圆锥体型定律 提要：在一本书中有人说过：“不知要过多少年，人类才会知道当年神秘的‘π’，原来是这个样子”！她是天使！‘大自然圆锥体型定律’就是依偎着数学理论‘圆’的性质定义、‘π’的两种（常数、无理数）数性为一身和大自然界‘光’的天性传播性质内涵,建立的大自然极致行为规律理论图形。此图形定律将非常明确阐明：大自然大宇宙绝对公理内涵实质的唯一（‘1’）性、贯穿性和自然原始（本）不变性，可有效防止理论科学人在一些重大物理实验显像分析中产生盲人摸象、先入为主、误解误读误判、理论逻辑脱节还无从释手的理论局面。‘拉普拉斯小妖’的伙伴‘大自然圆锥体型定律’横空出世了。 关键词：圆锥体、‘圆’、‘π’、‘光’、绝对公理的内涵、大宇宙、唯一性。一，大自然圆锥体型定律的必要性 这个定律提出根据是：‘圆’的性质有严密的数学理论证明，有‘π’的两种（常数、无理数）数性为一身严密控制理论逻辑结论的自由度，有卡瓦列里不可分量原理[1]（线．是由无限多个点．组成；面．是由无限多条平行线．组成；体．是由无限多个平行面．组成。自然数 ．．．可以与组成线的点．依依对应）支持，有‘光’的绝对自然行为性质做底，尤其是‘光’在大宇宙中的贯穿性可使定律具有贯穿大宇宙的意义。 这个定律提出主要理由和必要性是：人类科学理论发展是从人的视觉范围开始往两端（宇观、微观）深入，人类科学理论这样的发展势头所形成了‘V’字型理论空间事态，再加上越往‘V’字型下方（微观领域）越无视觉感、空间感。由于人类自然事物及知识认知思维惯性力的存在，在往两端（宇观、微观）发展中，人类非常局限的、特定环境的、忽略不计中间环节的理论逻辑意识和概念会不知不觉对哪看不见摸不着的两端（遥远的太空、绝对极小的物质颗粒世界）产生不良的理论分析影响。为了有效防止人类这种不知不觉知识思维惯性力的不良影响，为了确保理论科学人、物理学人在哪看不见摸不着如同黑夜般的两个（宇观、微观）理论世界里出现盲人摸象、先入为主、对物理实验显像误解误读误判、无据可依的理论事态，严谨科学理论逻辑性、公理性，必须要引‘光’入脑，必须要严谨阐明大自然绝对公理的内涵实质是什么。从数学、物理学、大自然实情出发，‘圆锥体型’将非常明确而严谨阐明大自然、大宇宙绝对公理内涵实质的唯一（‘1’）性、贯穿性和自然原始（本）不变性。理论科学人必须要重视起‘大自然圆锥体型定律’实质内容。 这里，首先阐明为什么称：‘大自然圆锥体型定律’！‘圆’的性质和定义是经过数学理论严密证明过的，是经得起自然事实推敲的，‘圆’韵味着全方位、最大化、最密实、最丰满、最简单、最显最有公理性。‘圆’又有‘光’绝对自然行为体现，如：日晕、彩虹、牛顿环[2]。‘圆’是人天合一的圆满性体现，深究‘圆’与‘光’的内涵实质将看到‘大自然圆锥体型定律’的科学性和大自然绝对公理的内涵实质是什么。 根据数学理论‘圆’的性质定义和‘π’的不变性质、无理数性质，可有下
自然规律与社会规律的联系与区别
自然规律与社会规律的联系与区别 社会历史发展有无规律的问题一直是西方历史哲学家们关心的问题。在整个19世纪，西方历史哲学的主旨是寻找普遍的世界历史、探求社会历史发展的普遍规律。维科、傅立叶、黑格尔、孔德等人，尽管在社会历史规律的具体理解上存在很大差异，但他们都普遍承认社会历史的发展具有某种规律性。从19世纪末20世纪初，西方历史哲学出现了从思辨的历史哲学向分析的或批判的历史哲学的转向，否认社会历史发展规律的倾向逐渐占了上风，并成为主导思潮。狄尔泰、文德尔班、李凯尔特、克罗齐、科林伍德、波普尔等现代西方分析的或批判的历史哲学家们都从各自立场出发否认社会历史发展的规律。他们的理由主要有以下三个方面： 第一，只有反复出现的、具有重复性的事物或现象才有所谓的规律性。他们认为，在自然界中，事物或现象能够反复出现，具有可重复性，因而存在着规律；而在社会历史领域，一切社会历史现象都是个别的、不可重复的，因而没有规律性可言。新康德主义的代表人物文德尔班认为，历史上从来就没有过两个完全相同的事件，社会历史完全是由个别的、偶然的具体事件构成的，没有任何可“重复性”，也没有规律。李凯尔特进一步指出，文化领域只有个别的东西，自然领域才有一般的东西。波普尔在《历史决定论的贫困》中也认为，历史命题“只是关于某个个别事件或一些这样事件的单称命题”。 第二，只有完全客观的东西才具有内在的规律性。他们指出，在自然界中，一切过程都是在人之外、不依赖于人而自发地发生和进行着的，因而存在着客观的规律；而社会是人的社会，社会历史过程是人的有意识、有目的的活动过程，是人的自觉选择过程，根本不存在什么独立于人之外的客观规律。克罗齐认为，一切真正的历史都是当代史，人们不可避免地会把自己的主观意识和实践需求融入对历史或历史事件的理解和解释当中，因此“历史经常是一种艺术作品，如同诗歌和道德意识一样，无任何规律可循。”胡克也认为：全部人类历史就是人们不断选择的结果，这种选择并不是什么客观规律的表现，而是人的自由的表现，“是他自己本质的一个独特的和不可还原的表现。” 第三，根据规律，人们可以做出准确的预言，也就是说，规律能够使人们准确地预测未来事件。他们强调，在自然界中，人们无疑可以根据自然规律对物体的运动和变化做出准确预言；而在社会历史领域，预言是不可能的，这也来说明社会历史领域不存在什么规律。波普尔认为，人们对自然界的事物所做出的预言并不会直接影响自然过程本身，不会引起自然过程的改变；而在社会历史领域中，人的预言却不可避免地会对被预测事件产生影响，促使被预测事件出现或阻止、延缓被预测事件的发生，这也是他所说的“俄狄浦斯效应”。基于这一事实，社会历史领域没有历史决定论者所说的那种规律，对社会历史事件的真正科学的预言也是不可能的。 20世纪80年代中期以来，围绕着社会规律与人的活动之间的关系这个问题，我国学术界也展开了热烈而持续的讨论。尽管人们在某些具体问题的理解上还存在不少分歧，但普遍承认社会历史领域中是存在规律的。国内学者针对西方的历史学家，提出三项主张：
大自然 的秘密
教材分析： 这篇课文以作者一行人在海岛上的所闻、所见、所做、所想为线索，描写了小海龟群离巢入海被食肉鸟啄食的惊心动魄的冲突场景，揭示了大自然万物都由其生存之道和躲避灾难之本能的秘密。 学生分析： 六年级学生已经具备一定的阅读基础，分析能力，因此在课堂上的一些问题，学生们有能力解决好，尤其我们学生来自农村，对大自然更有独特的感情，所以对此课文的学习热情很高，他们更是渴望通过课文的学习来深入了解大自然万物的神奇。 教学目标： 1、了解大自然的秘密，激发学生热爱大自然，爱护动物的情感。 2、理解“人是万物之灵。然而，当人自作聪明时，一切都可能走向反面”的含义。 3、有感情地朗读课文。 教学重点： 1、了解大自然的秘密。 2、知道人与自然的关系，培养学生爱护动物保护动物的情感。 3、理解“人是万物之灵。然而，当人自作聪明时，一切都可能走向反面”的含义。教学难点：理解“人是万物之灵。然而，当人自作聪明时，一切都可能走向反面”的含义。教学准备：搜集有关动物不同生存规律的资料或图片。 第二课时 教学过程： 一、导入： 这节课让我们一起再次走进厄瓜多尔的加拉巴哥岛去观察幼龟是怎样离巢进入大海的，进一步感受大自然的秘密。（板书课题：大自然的秘密） 二、精读课文 （1）细读课文，小组合作 讨论问题。 师：请同学们找出描写幼龟“侦察兵”侦察、观望、试探的句子。 生：一只幼龟率先把头探出巢穴，却又欲出而止，似乎在侦察外面是否安全。 师：这句话中，哪个词用的准确生动？ 生：“探”字用的好，它形象的写出了幼龟试探、小心翼翼的样子。 生：“欲出而止”用的好，他写出了幼龟小心翼翼的样子。 生：正当幼龟踯躅不前时，一只嘲鹰突兀而来，它用尖嘴啄幼龟的头，企图把它拉倒沙滩上去。 师：险啊！面对此情景，大家又是如何表现的？ 生：“紧张”，因为嘲鹰用尖嘴啄幼龟的头，企图把它拉倒沙滩上去，看到此情景我们心情十分紧张。 生：“向导”“冷淡”，却极不情愿地抱起幼龟，把它引向大海。 师：我们本来做了一件帮助幼龟的好事，可是接下来的事却使大家感到……？ 生：极为“震惊”成群的幼龟鱼贯而出。 师：为什么会变成这样子？ 生：那只先出来的幼龟，原来是龟群的“侦察兵”，一旦遇到危险，他便会返回龟巢。现在幼龟被向导引向大海，巢中的幼龟得到错误信息，以为外面很安全，于是争先恐后地结伴而出。 师：多少只？（成百上千）怎么出来的?（鱼贯而出）
自然界的生存竞争与人类社会的生存竞争的区别与联系
自然界的生存竞争与人类社会的生存竞争的区别与联系 姓名：陈江学号：学院：生化学院科目：生物进化与进化思维 达尔文提出以自然选择为基础的进化学说，后来他又发表了《动物和植物在家养条件下的变迁》、《人类起源及性的选择》,充实了他的进化学说的内容,称为达尔文进化论或达尔文主义。达尔文的《物种起源》是人类对生物界认识的巨大成就基本确定、证实了生物的进化过程,使生物学建立在科学的基础上,有力地推动了近代生物学的发展,把人类对然界的认识引向一个新的时代,并为生物学研究方法作出了极其重要的贡献，在达尔文学说的体系中,最主要的是自然选择学说。达尔文把生存斗争,即适者生存、不适者被淘汰的过程,称为自然选择。达尔文进化论即物种选择论,其核心是生存斗争,其实质是弱肉强食,其结果是优胜劣汰。自从达尔文的生物进化论学说问世以来，有无数的人尝试用它来解释社会发展现象。进化论大师赫胥黎在《进化论与伦理学》中已经颇具说服力的证明了，达尔文的生物进化论只适用于植物和动物，而不适用于人类社会。但令人困惑的是，我们不但常常在现实中看到人与人之间、政党与政党之间直至国家与国家之间的竞争，而且我们还竭力颂扬竞争、不遗余力的提倡竞争。我们总结计划经济失败的原因，也总是把生产者之间没有竞争，不能调动生产者的生产积极性列在显著的位置。似乎谁也无法否认，社会如果没有竞争，人类就无法生存，更不能发展。在前人类时代，人种的前身无疑也是动物。在亿万年进化的过程中，完全遵循了生物进化的法则，在与同类和异类进行竞争中产生了有优势特性的变异种，赢得了自然选择而生存下来。然而人种的出现，却使这条进化路线产生异化，出现了完全不同的进化方式。人类之所以能够取得比其它动物优越得多的竞争优势，是因为人类先是在小的群内而后在更大的范围内成功的削弱了人与人之间的竞争，这种削弱竞争的途径并非靠种群自身的特殊生理结构和特殊的繁殖方式。 但是，关于这个问题，除了仅仅是理论上的计算外，我们还有更好的证明，无数的事例表明，自然状况下的许多动物如遇环境对它们连续两三季都适宜的话，便会有可惊的迅速增加。还有更引人注意的证据是从许多种类的家养动物在世界若干地方已返归野生状态这一事实得来的；生育慢的牛和马在南美洲以及近年来在澳洲的增加率的记载，如果不是确有实据，将令人难以置信。植物也是这样；以外地移入的植物为例，在不满十年的期间，它们便布满了全岛，而成为普通的植物分布到喜马拉雅了。在这些例子中，并且在还可以举出的无数其他例子中，没有人会假定动物或植物的能育性以任何能够觉察的程度突然地和暂时地增加了。明显的解释是，因为生活条件在那里是高度适宜的，结果，老的和幼的都很少毁灭，并且几乎一切幼者都能长大而生育。 在自然界的生存斗争中各种动物都会遇到许多敌人。不能保护自己的动物就不能生存,能生存下来的动物都有保护自己的方法。自然界动物繁多,其避敌方法也丰富多彩。 、保护色 生活在池塘边的青蛙,身体颜色跟水边草地的颜色差不多,这样的体色可以使其不易被蛇别的敌害发现。除青蛙外,具有保护色的动物还有很多,如北极熊、比目鱼、变色龙等。 、警戒色 某些有恶臭戴毒刺的动物所具有的鲜艳色彩和斑纹,叫警戒色,如黄蜂腹部黑黄相间的条纹,就是一种警戒色。鸟类被黄蜂鳌过一次,会记忆很久,再见到黄蜂时就会很快躲开。警戒色能够使一些动物预先发现敌人,有助于动物的自我保护。