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简析中国伊斯兰的民族化及其在中国文化中的地位

简析中国伊斯兰的民族化及其在中国文化中的地位

马启成

中国穆斯林,2000.1

[关键词] 回族与中华文明

中国伊斯兰文化, 顾名思义指确定在我国回族、维吾尔族等信仰伊斯兰教10个少数民族社会里的一种伊斯兰文化, 是中国民族化的伊斯兰文化。它是中国各族穆斯林在长期的信仰实践和生产、生活实践中, 以《古兰经》和圣训为指导原则, 以融合中国传统文化为特色, 并兼取吸收各民族固有的本土文化和社会习俗逐渐积累而发展起来的一种为各族穆斯林普遍认同和效法的社会意识、行为方式、道德规范、价值观念和心理习俗等为复杂内容的综合体【1】。千百年来, 它作为一种世界观和意识形态已渗透这些民族物质文化、精神文化生活的各个领域和层面, 成为中国各族穆斯林精神生活的支柱和民族传统文化的重要内容。中国伊斯兰文化的形成和发展, 不仅丰富了中国各族穆斯林的信仰生活和文化生活, 而且也扩大了中国思想界认识的深度和广度。毫无疑义, 它是中华民族多元文化中一支独特的文化元。在中国文化中占有重要地位。

然而, 对于这一重大的中国文化现象, 却有人好象视而不见或进行曲解。例如, 这些年来海内出版的一些有关论述中国文化的著作中却将涵盖我国10个少数民族的伊斯兰传统文化排除在外, 似乎中国就是一个纯而又纯的汉文化社会。不仅国内研究者是如此, 就是大多数研究中国文化的国外学者, 也往往将中国文化与汉文化相提并论, 很少注意研究独具浓郁民族特色的中国伊斯兰文化。另外, 还有人却从根上否定伊斯兰文化的“中国化”、“民族化”,在他们看来, 中国伊斯兰文化不是伊斯兰的“中国化”,而是“伊斯兰教的汉型制化”或“儒家化”。上述这两种意见表面上看是对立的, 实际是从不同角度来达到一个共同目的, 就是否定中国伊斯兰文化在中国文化中的应有地位。

中国伊斯兰文化既是世界伊斯兰的中国化、民族化, 其思想和理论来源自然是由国外阿拉伯等地区移值、输入的。但是, 作为中国10个少数民族精神生活的支柱和民族文化的重要内容, 它的形成和发展则是中国社会特定历史条件下的产物, 是中国穆斯林社会的经济和政治的直接或间接的反映。这就是说, 伊斯兰的信仰和文化, 是从阿拉伯地区传播来的种子, 它远涉流沙, 传到多民族的中国生根长叶、开花结果, 形成了适合中国社会情况的伊斯兰思想文化, 是由中国社会的特点所制约和决定的, 是在中国长期的社会历史条件下完成民族化的。因此可以认为, 中国伊斯兰文化的根子在中国而不在阿拉伯或是别的什么地方。再从中国文化发展的历史连续性来看, 毫无疑义, 它一方面包含着对儒学为代表的中国传统文化中某些有价值成果的吸收和改造; 另一方面, 也吸收和融合了中国

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