蔡元培就任北大 Microsoft Word 文档

就任北京大学校长之演说

蔡元培

三维目标

知识与技能

1.结合注解，疏通字句，读懂文章大意。

2.了解本文的写作背景，理解蔡元培的办学方针和巨大贡献。

3.结合本文的结构，了解演讲辞中心突出、层次分明的特点。

过程与方法

1．合作学习，结合注解，疏通字句，抓住主旨，分清层次，明确作者观点。

2．探究分析关键语句，深入理解文章的内涵；联系现实，体会本文的思想文化意义。

情感态度与价值观

学习作者勇于创新、锐意改革的勇气和精神；追求健康积极的学生生活。

教学重点

了解本文的写作背景，理解蔡元培的办学方针和巨大贡献。

教学难点

分析关键语句，深入理解文章的内涵；联系现实，体会本文的思想文化意义。

导入

提起北京大学这所无数学子梦寐以求的百年名校，我们的心中都会不由自主地生出仰慕与向往。这是一块圣地，百余年来中国社会的痛苦和追求，都在这里得到集聚和呈现。一代又一代的中国学者，从这里眺望世界，走向未来，以坚毅的、顽强的、前仆后继的精神，在这片辽阔的国土上传播文明的种子。它不是一种物质的遗传，而是灵魂的塑造和精神的远播。今天学习的这篇课文，是蔡元培先生1917年就任北京大学校长时作的演讲，从中我们不难体会到作为我国近代教育家的蔡元培先生的学识、人品，看到他所具有的先进的科学的思想、高尚的道德品质和丰富渊博的知识。认真学习这篇演讲，我们会在读书、做人、做学问各方面受教益，又会在如何提高演讲能力方面受到启发。

关于蔡元培

蔡元培（1868—1940）中国教育家。字鹤卿，号孑民。浙江绍兴人。清光绪进士，翰林院编修。曾任绍兴中西学堂监督。1902年与蒋观云等发起组织中国教育会，创办爱国学社和爱国女学，宣传民主革命思想。1904年与陶成章等组织光复会，被举为会长。次年参加同盟会。1907年赴德留学。1912年1月任南京临时政府教育总长，发表《对于教育方针之意见》，反对清末学部奏定的教育宗旨，认为“‘忠君’与共和政体不合，‘尊孔’与信仰自由相违”。主张教育应从造成现世幸福出发，而以达到“实体世界”（即观念世界）为最终目的。并认为国民教育、实利教育与公民道德教育是造成现世幸福的教育，世界观教育是追求实体世界的教育，美感教育则为达到实体世界之手段。这种教育观点成为临时政府制定教育方针的依据。任职期间，主持制定“壬紫癸丑学制”，实行小学男女同校、废除读经等改革措施。1915年在法国与李石曾、吴玉章等倡办留法勤工俭学会。1917年任北京大学校长，提倡“学术自由”，主张对新旧思想“兼容并包”，使北大成为新文化运动的发祥地；同时实行教授治校，宣传劳工神圣，“以美育代宗教”。1919年五四运动爆发后被迫辞职。1927年任国民党政府大学院院长，后改任中央研究院院长。九一八事变后，主张抗日，又与宋庆龄、鲁迅等组织中国民权保障同盟。著作编有《蔡元培全集》等。

——《辞海》（1999年版）整体感知

要想理解这篇演讲辞的内涵和意义，必须先了解当时的社会现状和北大的发展历程。

北京大学创办于1898年，初名京师大学堂，是中国第一所现代意义上的大学。

京师大学堂的诞生，是戊戌变法的产物。戊戌变法运动失败以后，所有新政措施几乎全部被废除，只有京师大学堂得以保留。1911年，辛亥革命推翻了清王朝的统治。1912年5月，京师大学堂改名为北京大学。但1917年蔡元培接任之前的北大，总的来说还是一所封建思想、官僚习气十分浓厚的学府。因初办时所收学生都是京官或八旗贵族子弟，来上学时，有不少还带着听差，上学只是为了升官发财，对研究学问没什么兴趣，而是想方设法混资历，找靠山。蔡元培的贡献就在于，他把陈腐的北大，变成了学术至上的真正大学。他以坚决的气魄，按照自己的教育理想，采取一系列对症下药的措施，一步步地改造北大，使北大逐步显示出全新的风貌。不到两三年时间，北大便从一个培养官僚的腐朽机构一跃而成为全国进步青年仰慕的学府。

在办学方针上，蔡元培提出“兼容并包”，延请陈独秀等大批新学人物和刘师培等旧学人士进入北大，并裁减了不称职的教员，清除了一大批腐朽守旧的人物。经过这番整顿，教师队伍的素质大大提高。与此同时，他还在学生中间大力提倡思想自由，培养学术研究风气，树立新道德新风尚。本文就是他这一思想的集中体现。

我们读课文之前，可以先设想作者的就职演说会怎么写。然后看一看课文与我们构思的有什么不同？

【明确】在演讲中，他开门见山，在简单地回顾了自己与北大的渊源之后，就以校长的身份直截了当地对青年学子提出了三点要求：抱定宗旨、砥砺德行、敬爱师友。这几点要求绝非泛泛而谈，而是直接针对当时的社会风气和北大的沉疴而提出的，可以说每一点都极富有针对性，都事关北大的前途和命运。

第一点要求——抱定宗旨——的提出有什么意义，指的是什么？

【明确】首先，他高屋建瓴地匡正了大学的性质，明确求学的目的。他指出，大学不是做官发财的跳板，而是研究高深学问的地方，这一观点在当时可以说振聋发聩，直指北大多年弊端。他尖锐地指出，以前的北大学生多抱做官发财的目的来此读书，专业多以实惠取巧的法科为主，对于教师不以学问的深浅来衡量，而是只问官阶之大小等等。而这些现象之所以产生，深层原因恰恰在于学校办学宗旨不明，大学日渐急功近利和庸俗化。因此，在批判种种腐败现象的基础上，蔡元培明确提出，来北大求学的青年学子，一定要有正大的宗旨。

作者是怎样阐述“抱定宗旨”这一点要求的？

【明确】对此，文章从正反两方面进行了深入的论述：为求学而来到北大者，会倍加珍惜这几年的大好光阴，孜孜苦读，为今后的发展打下坚实的底子。而如果只为做官发财而来，则往往容易敷衍塞责，误己误国。清朝的覆灭和目前人们对于当局的不满，就是最好的例子。在当时的社会条件下，蔡元培对青年学子提出这样的要求，可谓切中肯綮。

第二点要求——砥砺德行——着眼于什么角度？针对着什么现实？演讲者的态度有什么特点？

【明确】第二点则着眼于品行。这一点也是有的放矢的。五四运动之前的中国社会，极端无序和混乱。辛亥革命的不彻底，致使袁世凯篡夺了革命果实，以后又经过历次军阀割据，连年混战，北洋军阀统治了当时的北京。蔡元培上任之时，正是皖、直、奉三大军阀派系混战时期，社会动荡不安。在思想领域，人们失去了旧有的道德规范，而新的又未曾确立，在道德失范的状况下，许多人丧失了起码的道德底线。作为北洋政府所在地的北京，更是腐败成风，“败德毁行之事，触目皆是”，风气使然，一般人鲜有能出污泥而不染者。蔡元培痛心地指出，在这样的社会中，即使青年学子洁身自好，又能有什么前途!因此，他希望北大的学子能以天下为己任，以身作则，担当起匡正流俗的职责，为天下人做道德的楷模。即使娱乐，也要力求正当之娱乐。这些教诲既严肃认真又体贴入微，可谓语重心长。

为改变学生中间的不良风气，蔡元培积极提倡在学生中间成立进德会，入会的人都要遵守不赌博、不饮酒、不娶妾等基本戒条。另外，他还积极促成体育会、音乐会、绘画研究会、书法研究会等业余研究机构，目的就是为学生提供良好的消遣方式，培养他们的正当趣味。

第三点要求——敬爱师友——着眼于什么角度？

【明确】第三条，是从个人修养方面来说的。他希望北大学子能尊敬师长，团结友爱。特别是同学之间要相互勉励，共同维护北大的荣誉。他还以自己在德国的亲身经历，论述良好的社会风气之必要，勉励青年学子相互友爱，共同进步。

提出“抱定宗旨、砥砺德行、敬爱师友”这三条要求有什么意义？

【明确】这三点看起来并不复杂，但在当时却有着振聋发聩、匡正时弊的重要意义。正是因为有了蔡元培，有了这样的办学方针和求学准则、做人标准，北大才从多年陈腐封建的泥潭中拔了出来，走上正轨，逐步成为一个现代意义上的大学，为成就今后的百年辉煌打下了坚实的基础。

演讲者有没有向大家介绍自己的改革方略或计划？

【明确】没有完整的计划，只提到了自己上任后首先要做的两件事。

一是改良讲义；二是添购书籍。

改良讲义就是以后的讲义只列纲要，细微末节以及精旨奥义，要听教授口授或自行参考；之所以要添购书籍是因为书籍虽多，新出的却很少，很难满足学生的需要。

俗话说“新官上任三把火”，大凡新官赴任，都会做几件轰轰烈烈、有影响的大事，以显示才干和胆识，树立形象和威信。蔡元培的这两把火是不是太小了点，这与他改革家的形象是不是不太相符？

【明确】这两件事情虽小，却是建构一个优秀大学的基本条件，也正是北大学子们最迫切需要的。作为一个校长，蔡元培为学校、为学生考虑得不可谓不深，不可谓不细。

蔡元培在这里开门见山地提出三点要求，脚踏实地地提出两点计划，究竟能不能起到革除弊端、改良风气的作用？他做了校长后，北京大学能否一改陈腐之状，旧貌换新颜？

【见仁见智】生①：能，提出的要求针对性都很强，直指弊端；两点计划又都是办好大学所迫切需要的，所以一定能收到显著的效果。

生②：不一定，对症下药也未必能药到病除，课文没讲到，不能想当然。

生③：课文也提到了，注释①说了，他“任职期间，锐意改革，使北大面貌焕然一新”。

生④：这只是结果。或许这不是刚上任的三个要求、两点计划起的作用，而是其他后期的施政纲领起的作用呢？

我们初步了解了蔡元培的办学方针，再来具体探究一下它们的意义和作用。我们知道，蔡元培开门见山给学生提出的三点要求，都是针对当时社会的黑暗和北大的不良风气而提的，大家把能反映当时社会现实和北大情况的句子画出来。

【学生默读课文，圈画答案。】

【明确】“抱定宗旨”针对的是北大的不良学风和学生求学宗旨的不正大。从“外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想”可以看出，当时北京大学学风腐败，很多学生学习心态不正确，不是以研究学问为宗旨，而是以做官发财为目的，把大学当成了升官发财的阶梯，所以作者要求学生首先要抱定研究学问的宗旨。

学生求学宗旨不正大会造成怎样的后果？

【明确】学生无心向学：平时敷衍塞责，放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡。敷衍三四年，潦草塞责，只求混个文凭，借此活动于社会。

这是对学生个人的影响。这样的学生若在校内，会对北大造成什么影响？出了社会，又会对社会造成怎样的影响？

【明确】在校内会对其他同学造成恶劣的影响，会对整个校风造成影响，使得北大校风

变得腐败不堪；对社会也贻害无穷：“出而任事，担任讲席，则必贻误学生；臵身政界，则必贻误国家。是误人也。”误己又误人。

也就是说，求学宗旨不正大不仅害了学生本人，也害了社会；同时使北大学风变得腐败不堪。正因如此，作者才首先提出要“抱定宗旨”。

作者认为，怎样才能使学生知道求学宗旨是否正大？

【明确】首先要知道大学的性质。

“大学者，研究高深学问者也”，就是说，大学是专门研究学问的地方，不是升官发财的阶梯。从对大学的定性可以看出，作者希望大学能成为不被流俗污染的真正的学门净地，作者把它作为第一个希望和要求提出，足见其重视程度。

提出第二条“砥砺德行”的要求，是因为当时整个社会风俗败坏，道德沦丧，而北京社会尤为恶劣，文中说“败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染”，可见大学生也深受污染。而风俗之好坏，又关系到国家之兴替。所以北大学生必须能“砥砺德行”“以身作则，力矫颓俗”。

第三个要求“敬爱师友”。

作者为什么认为大学生要负起“力矫颓俗”的责任？

【明确】因为大学生在社会上地位很高，有较大的影响力，所以肩此重任，责无旁贷。

作者认为，怎样才能“砥砺德行”“以身作则，力矫颓俗”？有没有好的方法？

【明确】最好的方法是以正当之娱乐，代替不正当之娱乐。这样才能无亏于道德，而又有益于身体。

作者为什么提出第三个要求“敬爱师友”？作者说到学生不敬爱师友的情况了吗？

【明确】作者在提出“敬爱师友”这一段中确实没有直接描写学生势利无比、不懂“敬爱师友”的文字，但在第二段写到，“对于教员，则不问其学问之深浅，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也”。

学生道德沦丧、功利至上的情况严重到了什么地步，由此可见一斑。正因为像这样不正确地看待教员，作者才提出要“敬爱师友”。

在作者看来，提倡“敬爱师友”有什么好处？

【明确】尊敬老师，能使求学更为便利。学生友爱，能相互切磋，促进学习；有时自己做得不好，但又不知道，别人可以指出来，“当局者迷，旁观者清”，相互提点，才能共同进步。

蔡元培要求学生“敬爱师友”，不仅是为了改善校风，更重要的是为了培养学生，促使他们更好地发展。那么，作者“为了学生”这一思想在这篇文章的其他地方还有没有体现？

【明确】其实前面的两点要求针对的是现实弊端，但最终的目的都是为了学生好；后面的两点计划也一样，改良讲义是为了学生能更好地学习，购臵图书是直接为学生服务。

作为校长，作者明确提出要求，直指社会的黑暗和北大的流弊，谁都知道他是想把北大办好。但我们也可以想一想，办好北大的目的是什么？更好地培养学生。乍一听他的演讲，一上来就提要求，好像很不近人情，如果不细细品思，有几个人能体会这位新校长的一片苦心呢？

蔡元培在这里提出的三个要求、两点计划，有无起到革除弊端、改良风气的作用？他做了校长后，北京大学有没有变化？

【明确】对比一下蔡元培入主北大之前、主持北大期间和离开北大之后的北大历史，可以说蔡元培入主北大，是北大整个发展史上的转折点。北京大学过去是一座封建思想、官僚习气十分浓厚的学府。而蔡元培当校长之后，北大有了翻天覆地的变化，面貌焕然一新。北大能发展成为国际一流大学，蔡元培居功至伟。

他在本文的三个要求、两点计划，对北大的改革，都有显著作用。但要更深入地了解他

的办学方针和他对北大的贡献就必须知道他提出的著名的“十六字箴言”：“囊括大典，网罗众家，思想自由，兼容并包。”在这十六个字的指导下，蔡先生把故宫脚下的北大改造成为一片“精神的圣地”，北大的魅力从此不再是成批成批生产候补官僚的“魅力”，而是现在每个北大人挂在嘴边的“精神的魅力”。

蔡元培的办学方针不仅对北大产生了深远的影响，对整个中国都产生了不可估量的影响。在他“囊括大典，网罗众家，思想自由，兼容并包”方针的指导下，北大成了思想自由之地，聚集了各方人才，容纳了各种学术和思想流派，互相争鸣，自由发展。不久，北大就成了五四新文化运动的发源地和中心。此后的北大，便一直站在时代的前列，引领潮流。所以说，蔡元培影响了北大，北大又影响了中国。蔡元培对北大，对中国现代教育，对整个中国的发展，都可谓功绩卓著，影响深远。

作为一篇就职演说，本文有怎样的特点？

【明确】 (1)富有针对性和现实意义。就职演说，大都会阐释自己的施政纲领或对听众提出要求，本文二者融合而又侧重于后者。作为北大的新一任校长，蔡元培对青年学子寄予了厚望。他深知当时社会的污浊与北大的沉疴，因此，在演讲中，他开门见山，有针对性地提出了三点要求。这三点可以说每一点都事关北大的前途和命运，也是青年学子们普遍关心的。这样，在内容上首先就抓住了听众的心理和兴奋点，引起听众的兴趣。

(2)在结构上，这篇演讲辞思路非常清晰。演讲，由于是一听而过，时间有限，一篇演讲只能安排一个中心思想，而且要求中心突出。本文就是围绕着如何做一个优秀的北大学子而展开的，而且通篇都围绕着这一中心选择材料和组织结构。简短的开场白引出话题，正文展开话题，结尾总结话题，层次分明，脉络清楚，给人一气呵成之感。

(3)在语言上，本文用浅易的文言文写成，在简洁凝练中透出文言文特有的古朴典雅。这篇演讲辞写作的年代，正是文言文向白话文过渡、新旧两种文体并行的时期，当时的许多文章都带有文白混杂的特点。以本文为例，文章基本的框架还是文言文，有大量的文言字词和文言句式，多用单音词、语气词等，但另一方面文章又比较浅显，有许多口语成分，比起古文来好理解。因此，本文读起来既有文言的言简意赅、意味深长，又有口语的明快易懂，学习时要注意体味。

由这篇演讲辞可以看出当时什么样的社会现实？身为北大校长的蔡元培由此对青年学子提出了哪些殷切希望？

【明确】由这篇演讲辞可以看出，当时的社会非常腐败，道德沦丧，即便是国家最高学府的北京大学，也难脱流俗。很多学生不以学业为重，而是把大学当成了升官发财的阶梯；平时敷衍塞责，放荡冶游，考试突击讲义。因此，蔡元培在上任之初，就郑重地提出了三点要求，希望青年学子在学业上，要抱定研究学问的宗旨，孜孜求学；在品行上，能砥砺德行，以天下为己任，以身作则，担当起匡正流俗的职责，为天下人做道德的楷模；在平时的个人修养上，要尊敬师长，团结友爱。

研读课文，体会下列句子的含义：

①诸君肄（yì学习，练习）业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜（zī zī勤勉；不懈怠；专心一意）求学，则其造诣，容有底止。

②方今风俗日偷（浅薄;不厚道），道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。

③不惟开诚布公，更宜道义相勖（xù勉力;勉励），盖同处此校，毁誉共之，同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈（zǐlì指责，诋毁谩骂），己虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必相互劝勉也。

【明确】①这句话是蔡元培对青年学子的恳切勉励，他认为大学是研究高深学问的地方，而不是做官发财的进身阶，因此，学生在校应努力钻研学问，增长见识。这一点无论在当时

还是现在，都有非常重要的启示意义。

②这句话是针对当时的社会风气而言的。当时的北京社会，经历了辛亥革命的失败和军阀的混战，旧的道德已经失范，新的又没有树立起来，整个社会陷入道德沦丧的状态，一般人很少能不为所染者。这也是作者寄望于青年学子，希望他们不仅自己洁身自好，而且能担当起为社会匡正流俗的职责的主要原因。

③这句话讲的是青年学子之间相互友爱、相互劝勉，在德行上共同进步的必要性，寄予了蔡元培对北大学生的深切厚望。

关于练习

一、由这篇演讲辞可以看出当时什么样的社会现实?身为北大校长的蔡元培由此对青年学子提出了哪些殷切希望?最触动你心灵的是哪一点?画出来，谈谈你的感想。

设题意图：把握内容，深入理解文章的思想文化内涵。

参考答案：

由这篇演讲辞可以看出，当时的社会非常腐败，道德沦丧，即便是国家最高学府的北京大学，也难脱流俗。很多学生不以学业为重，而是把大学当成了升官发财的阶梯；平时敷衍塞责，放荡冶游，考试突击讲义。因此，蔡元培在上任之初，就郑重地提出了三点要求，希望青年学子在学业上，要抱定研究学问的宗旨，孜孜求学；在品行上，能砥砺德行，以天下为己任，以身作则，担当起匡正流俗的职责，为天下人做道德的楷模；在平时的个人修养上，要尊敬师长，团结友爱。

“最触动心灵的是哪一点”可以由学生根据自己的体会自由发挥，畅所欲言。

二作为一篇就职演说，本文在结构上有什么特点?

设题意图：了解本文的结构，体会演说辞中心突出、结构分明的特点。

参考答案：

演讲，由于是一听而过，时间有限，一篇演讲只能安排一个中心思想，而且要求中心突出。本文在这方面是个典型的范本。它的结构非常明晰。简短的开场白引出话题，正文展开话题──围绕着如何做一个优秀的北大学子，明确提出了三点要求，结尾点出自己的计划，层次分明，脉络清楚，给人一气呵成之感。

三体会下列句子的含义和特点。

1.诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。

2.方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。

3.不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之，同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必相互劝勉也。

设题意图：体会本文的语言特点，理解重点语句的含义。

参考答案：

1.这句话是蔡元培对青年学子的恳切勉励，他认为大学是研究高深学问的地方，而不是做官发财的进身阶，因此，学生在校应努力钻研学问，增长见识。这一点无论在当时还是现在，都有非常重要的启示意义。

2.这句话是针对当时的社会风气而言的。当时的北京社会，经历了辛亥革命的失败和军阀的混战，旧的道德已经失范，新的又没有树立起来，整个社会陷入道德沦丧的状态，一般人很少能不为所染者。这也是作者寄望于青年学子，希望他们不仅自己洁身自好，而且能担当起为社会匡正流俗的职责的主要原因。

3.这句话讲的是青年学子之间相互友爱、相互劝勉，在德行上共同进步的必要性，寄予了蔡元培对北大学生的深切厚望。

四北京大学是中国最早的现代意义上的大学。你了解它的历史以及蔡元培的办学方针吗?课外搜集有关资料，并与同学合作，以“我所了解的北大”为主题，办一期墙报。

设题意图：通过自己搜集和整理材料，了解北大的历史和蔡元培的贡献，开拓视野，增长见识，锻炼语文表达能力。

参考答案：

（略）。

词语集释

士别三日，刮目相见：成语士别三日，刮目相待。指别人已有进步，当另眼相看。出处晋〃陈寿《三国志〃吴志〃吕蒙传》：“遂拜蒙母，结友而别”南朝〃宋〃裴松之注：“士别三日，即更刮目相待。”

时阅数载：阅。经历；载，zǎi年(唐虞时代用于年名)，“夏曰岁, 商曰祀, 周曰年, 唐虞曰载。“（《尔雅〃释天》）时间经历了好几年。

开诚布公：敞开胸怀，表示诚意,公正无私地发表自己的见解。指以诚心待人，坦白无私.

长足：chánɡzú形容进步很大或发展很快。

长斯校：长，zhǎnɡ做长官，为首领；斯，这，这个，这里；做这所学校的校长。

请：请允许我。

更：ɡanɡ〈副〉表示动作行为的重复,相当于“再”、“复”、“又”。

为诸君告：为，对，向；告，说给别人，通知；对各位作出说明。

肄业：修习课业，古人书所学之文字于方版谓之业，师授生曰授业，生受之于师曰受业，习之曰肄业；今称在学校学习为“肄业”，多指没有毕业或尚未毕业。

任事：指承担事务或担负责任。

指摘：亦作“指謫”，挑出错误，加以批评。

干禄:ɡàn lù求禄位；求仕进。

终南捷径：指求名利的最近便的门路。也比喻达到目的的便捷途径。《新唐书〃卢藏用传》记载：卢藏用想入朝作官，隐居在京城长安附近的终南山，借此得到很大的名声，终于达到了作官的目的。

盖为将来毕业有人提携也：盖，发语词；提携，提拔。

究：到底。

姑不具论: 姑, 姑且,暂且; 具论，详细讨论；暂且不作详细的讨论。

弭谤: mǐbànɡ禁止非议。

莫如：不如;这样选择较好。

自修：亦作“自脩”，修养自己的德性。

趋：归向，情势向着某方面发展。

孜孜：勤勉；不懈怠。

造诣：zào yì学业、专门技术等达到的水平、境地。

容有底止：容，或许，也许；底止，深的意思；或许能相当深。

乖：本义背离,违背,不和谐。

放荡冶游：不约束自己，放任自流; 冶游, 野游,男女在春天或节日里外出游玩;课本注为同游冶，出游寻乐。

束之高阁：shù zhī ɡāo ɡé高阁，储藏器物的高架；捆起来以后放在高高的架子上；比喻放着不用。

敷衍：表面应酬，虚与应付。

潦草塞责：潦草，草率，不精密，不认真；塞，搪塞；形容做事敷衍了事，马马虎虎，

不负责任。

初衷：最初的愿望和心意。

大相背驰：背驰，背道而驰；严重底背离了正确的方向。

当轴：dānɡzhóu要员，后喻官居要职。

沦丧：lún sànɡ沦没丧亡；丧失。

任事：指承担事务或担负责任。

讲席：高僧、儒师讲经讲学的席位。亦用作对师长、学者的尊称。

贻误：亦作“貽悮”；耽误。

砥砺德行：砥砺，①磨刀石；②磨炼；德行，品德操行；磨炼品德行为，形容对自己要求严格，奋发向上。

风俗日偷：风俗一天比一天变得更加苟且敷衍。

败德毁行：败，腐烂变质的，败坏的；毁，败坏；使得道德操行败坏。

束身自爱：犹言束身自修；指约束自己，不与坏人坏事同流合污。

兴替：盛衰，成败。

流俗：社会上流行的风俗习惯；多含贬义。

何堪：岂可；哪里能；用反问的语气表示不可。

卓绝：超过一切，无与伦比。

以身作则：则，准则，榜样；以自己的行动做出榜样。

力矫颓俗：矫, 匡正;纠正; 颓俗,颓败的风俗;努力纠正颓败的风气。

责无旁贷：贷：推卸；自己应尽的责任，不能推卸给旁人。

为人：做人和跟人交往的态度。

轻侮：轻蔑侮辱。

营营：劳而不知休息；忙碌。

中道：半路;中途。

无动于衷：衷，内心；心里一点儿也没有触动；指对应该关心、注意的事情毫不关心，臵之不理。

以诚相待：诚，真心；待，以某种态度或行为加之于人或事物；用真诚的态度来与人交往。

敬礼：对人恭敬,以礼相待。

庶可：能够。？

切磋：比喻道德学问方面相互研讨勉励。

开诚布公：开诚，敞开胸怀，显示诚意；指以诚心待人，坦白无私。

勖：xù同“勗”；勉力;勉励。

毁誉：毁损与赞誉。

亏：欠缺。

訾詈：zǐlì指责，诋毁谩骂。

规行矩步：规、矩，圆规和角尺，引伸为准则；步，用脚走；指严格按照规矩办事，毫不苟且；也指办事死板，不灵活。

店肆：商店。

殷勤：热情周到。

款待：亲切优厚地招待。

接物：交往;交际。

堂堂：形容容貌庄严大方。

视事：就职治事；多指政事言。

兹：现在。

恃：依赖。

一已：自己一个人；自己。

潜修：专心修养。

精旨奥义：精微深奥的主旨和用意。

期：希望。

裨：bì增添，补助。

刻：急迫。

拟：打算。

旁稽博采：旁，广大普遍；稽，考查、考核；博，广泛、普遍，多；采，摘取；旁稽、博采两词意义相仿，连用表示从多方面考察、吸收各家长处之意。

无虞：没有忧患，太平无事。

会晤日长：见面的时间多的是。

商榷：商讨。

《就任北京大学校长之演说》教案

《就任北京大学校长之演说》教案 教学目标 1.结合注解，疏通字句，读懂文章大意。 2.了解本文的写作背景，理解蔡元培的办学方针和巨大贡献。 3．结合本文的结构，了解演讲辞中心突出、层次分明的特点。 4.抓住主旨，分清层次，明确作者观点。分析关键语句，深入理解文章的内涵；联系现实，体会本文的思想文化意义。 教学重点 结合本文的结构，了解演讲辞中心突出、层次分明的特点。 教学难点 结合注解，疏通字句，通过关键语句的分析，引导学生深入理解文章的内涵，体会本文的思想文化意义。 教学课时 一课时 教学过程 一、导入新课 提起北京大学这所无数学子梦寐以求的百年名校，我们的心中都会不由自主地生出仰慕与向往。可又有多少人知道办学之初的北京大学是怎样的呢？北京大学为什么能成为世界一流的大学呢？80多年前，一位著名的教育家在北京大学的一番讲话——《就任北京大学校长之演说》，为我们提供了最好的答案。现在请大家翻开课本的这一课，我们一起来学习这篇把北京大学带进新纪元的文章。

二、了解作者及背景知识 1、走近作者 蔡元培（1868---1940），字鹤卿，号孑民，绍兴人。近代著名民主革命家、教育家、思想家。1898年戊戌变法失败后投身教育，1917年起任北大校长前后共11年。不拘一格，奠定了北大的学术地位，使其成为新文化运动的中心和五四运动的策源地。毛泽东称之为:学界泰斗,人世楷模。 2、了解背景 北京大学创办于1898年，初名京师大学堂，是中国第一所现代意义上的大学。 京师大学堂的诞生，是戊戌变法的产物。戊戌变法运动失败以后，所有新政措施几乎全部被废除，只有京师大学堂得以保留。1911年，辛亥革命推翻了清王朝的统治。1912年5月，京师大学堂改名为北京大学。但1917年蔡元培接任之前的北大，总的来说还是一所封建思想、官僚习气十分浓厚的学府。因初办时所收学生都是京官或八旗贵族子弟，来上学时，有不少还带着听差，上学只是为了升官发财，对研究学问没什么兴趣，而是想方设法混资历，找靠山。蔡元培的贡献就在于，他把陈腐的北大，变成了学术至上的真正大学。他以坚决的气魄，按照自己的教育理想，采取一系列对症下药的措施，一步步地改造北大，使北大逐步显示出全新的风貌。不到两三年时间，北大便从一个培养官僚的腐朽机构一跃而成为全国进步青年仰慕的学府。

蔡元培就任北京大学校长之演说

就任北京大学校长之演说 蔡元培（1917年1月9日） 自学，大学学习的要义 我很赞同鲁迅先生的说法——语言的发展趋势是朝着实用及符合生活习惯的方向发展。所以全民学文言文是可笑的，全民学英语是愚蠢的。所以，以下的文章是我的译文，原文在后面的附录。本人水平有限，翻译不佳请勿气愤。 五年前，严几道先生是本校校长时，我刚在教育部工作，他就任时我曾有过一些演说。你们大都是为了预科毕业而来这里读书的，可想而知，你们都知道士别三日，刮目相见这一句话。而且你们读了几年的书，一定比以前有了很大的进步。我今天执掌这个学校，有三件事希望你们能做到。 一、来这里的目地。你们来这里学习，一定抱有一定的目地，想要知道你们的目地是否正当，首先要知道大学的性质是什么。今天有些人毕业于专业学校，学成后就找相应的工作，这是必然的趋势。但是大学就不一样，大学，研究高深学问的地方。外人每次说我们学校腐败，都说来这里学习的人，都抱有做官发财的想法，所以毕业预科的，大都学法学，选文科的很少，学理科的就更少，这是因为法学是做官的最快的途径。因为很想做官，对于教师，不关注他的学问的深浅，只关注他的官位的大小。官位高的，特别欢迎，因为这样毕业后可以有他的提携。现在我国精通政治法律的，大都进入政界，专职做教授的非常少，所以聘请的教师，很多都不得不请人来兼职，这都是迫不得已的做法。究竟外人的指责是否正确，暂且不说。但是，忙着去反驳诽谤不如自我提高，人们说我们腐败，但是我不腐败，问心无愧，这对我有什么损害呢？如果来这学习的目的真是想做官发财的人，由于北京有不少的专业学校，学法科的，都可以从法律学堂毕业，学商业的可以报考商业学校，何必要来这所大学。所以你们要抱定目地，为学习而来。学法学的，不是为了做官；学商业的，不是为了获得财富。目地确定，自然会走入正道。你们从这里毕业，要么三年，要么四年，时间不算不多，你们如果能爱惜时间，不断的学习，则你们的造诣，不会很低。如果只是想做官发财，目标沉重，兴趣因此改变。平时放荡游玩，考试就熟背讲义，不关心是否学到学问，只追求分数的高低。学完后，把书扔到书架，不再过问；这样敷衍三四年，胡乱的尽到自己的责任，获得文凭，就可以凭此在社会上生活，这不是违背了当初来这学习的初衷吗？光阴虚度，毫无学问，是自己贻误自己啊。况且辛亥革命时，我们之所以革命，是因为清朝官吏的腐败。就算是现在，我对当局也有很多的不满，尤其是社会道德的沦丧。今天你们如果不在这时打下根基，勤奋学习，万一将来因为生活所迫，出来做事，如果当老师，一定贻误学生；如果参政，一定贻误国家，这都是误人啊。误人误己，又怎么是你们的本意呢？所以学习的目地不可以不正当，这是我希望你们能做到的一点。 二是磨砺品行，如今风俗日下，道德沦丧，在北京市，尤其严重，所以不道德的事，一睁眼就能看到，这不是因为根深蒂固，大都是跟随习俗而导致的。你们从大学毕业，应该能约束自己，能够自爱。对于国家的兴起和被推翻，主要看社会风气的好坏。如果平常人的风俗都这样差，国家前途不堪想象。所以一定有卓越杰出的人，以身作则，极力矫正颓废的习俗。你们都是大学生，社会地位很高，担当起这样的责任，责无旁贷（是不可以推卸的责任）。所以，你们不只是要想着修养自己的品行，还要想着以此激励他人。如果你们不修品德，不学习，跟随流俗，一起做那些不良的事，已经被人轻视，更不用说以此感化别人。但是你们整天在桌子前学习，不断的学习很辛苦，如果根本没有做娱乐的事，一定会感觉身体痛苦。为你们着想，最好不过做正当的娱乐，减少不正当的娱乐，这不是有损道德的事，却对身体有益。你们入校选择学科时，曾填写自愿书，表示遵守本校规则，怎么能中途违背呢？这不是与原有意愿相反吗？所以品行不可以不严谨要求。这是我希望你们能做到的第二点。

人教版高中语文第课就任北京大学校长之演说·蔡元培

第11课就任北京大学校长之演说 [教学目标] 一、知识教育目标 1．结合本文的结构，了解演讲辞中心突出、层次分明的特点。 2．理清局部思路，弄明白一段文字，一句接一句，后一句接前一句的道理。 二、能力培养目标 1．结合注解，疏通字句，通过关键语句的分析，引导学生深入理解文章的内涵，体会本文的思想文化意义。 2．探究思路，提高积极思维能力。 三、德育渗透目标 引导学生理解蔡元培的办学方针和巨大贡献。 [教学重点] 结合本文的结构，了解演讲辞中心突出、层次分明的特点。 [教学难点] 结合注解，疏通字句，通过关键语句的分析，引导学生深入理解文章的内涵，体会本文的思想文化意义。 [课时安排]2课时 [教学步骤] 第一课时 一、导入新课 在北京大学的历史上，蔡元培校长可谓是一个里程碑式的人物。毛泽东称之为：学界泰斗，人世楷模。是他，把一个陈腐的北大，变成了学术至上的真正大学。在办学方针上，他提出“兼容并包”，延请了陈独秀等等大批新学人物和刘师培等旧学人士进入北大。在学生中间大力提倡思想自由，培养学术研究风气，树立新道德新风尚。《就任北京大学校长之演说》就是他这些思想的集中体现。 〖蔡元培与北京大学〗 蔡元培, 字鹤卿，号孑民。清同治丁卯年十二月十七日(1868年1月11日)生于浙江绍兴府山阴县。近代著名民主革命家、教育家、思想家。1898年戊戌变法失败后投身教育，1917年起任北大校长前后共11年。不拘一格，奠定了北大的学术地位，使其成为新文化运动的中心和五四运动的策源地。 《就任北京大学校长之演说》是一篇用浅易的文言文写成的演讲辞。要想

理解这篇演讲辞的内涵和意义，必须先了解当时的社会现状和北大的发展历程。 北京大学创办于1898年，初名京师大学堂，是中国第一所现代意义上的大学。京师大学堂的诞生，是戊戌变法的产物。戊戌变法运动失败以后，所有新政措施几乎全部被废除，只有京师大学堂得以保留。1911年，辛亥革命推翻了清王朝的统治。1912年5月，京师大学堂改名为北京大学。但1917年蔡元培接任之前的北大，总的来说还是一所封建思想、官僚习气十分浓厚的学府。因初办时所收学生都是京官或八旗贵族子弟，来上学时，有不少还带着听差，上学只是为了升官发财，对研究学问没什么兴趣，而是想方设法混资历，找靠山。在1916年12月蔡元培被任命为北大校长之前，北大已换过五任校长，并未能改变北大的局面，许多人劝他不要就任，以免因改造不好而于声名有碍，但他毅然赴任，发表了著名的《就任北京大学校长之演说》。在任职演说中，对学生约法三章，锐意改革。在办学方针上，蔡元培提出“兼容并包”，延请陈独秀等大批新学人物和刘师培等旧学人士进入北大，并裁减了不称职的教员，清除了一大批腐朽守旧的人物。经过这番整顿，教师队伍的素质大大提高。与此同时，他还在学生中间大力提倡思想自由，培养学术研究风气，要求学生“以研究学术为天职”鼓励学生多方学习，形成自己富于个性的独特思想，形成了独立进行专业研究的能力。他还实行了开放性办学的方式，打破“男女授受不亲的古训，接收女学生，这是男女同校的开始，树立新道德新风尚。本文就是他这种思想的集中体现。 蔡元培的贡献就在于，他把陈腐的北大，变成了学术至上的真正大学。他以坚决的气魄，按照自己的教育理想，采取一系列对症下药的措施，一步步地改造北大，使北大逐步显示出全新的风貌。不到两三年时间，北大便从一个培养官僚的腐朽机构一跃而成为全国进步青年仰慕的学府。 二、朗读课文、把握文意。 教师尽量用演讲的神态和语气进行示范性朗读，让学生感受演讲的特点与魅力。 第一部分（1段）：回顾自己与北大的渊源。 第二部分（2－4段）：对青年学子提出三点希望。 ①抱定宗旨，为求学而来。 ②砥砺德行，品行不可以不谨严。 ③敬爱师友。 第三部分（5段）：交待了上任后要做的两件事及缘由（一曰改良讲义。二曰添购书籍。） 三、分析文章思路 在演讲中，他开门见山，在简单地回顾了自己与北大的渊源之后，就以校长的身份直截了当地对青年学子提出了三点要求：抱定宗旨、砥砺德行、敬爱

历沧桑而弥新──读蔡元培的《就任北京大学校长之演说》有感

历沧桑而弥新──读蔡元培的《就任北京大学校长之演说》 有感 众所周知，蔡元培是一个伟大的民主革命家，教育家和学者，但更多的情况下，他是以一个教育家的身份来面对大众的。我也更倾向于把他看成是一个教育家，尤其是当我读到这篇《就任北京大学校长之演说》时，我的这种想法就更加坚定了。这篇文章给了我很大的震动，也引发了不少的感触，让我不断地进行反思，反思之后，产生了一些想法，有种不吐不快的感觉。作为一名普通的学生，我是讲不出多少高深的哲理和原理来的，所以我只谈谈我的一些切身感受和想法。 现在已经是２００４年年末，距离这篇演说发表之日已逾８７年了，这段日子不算短了，但重温这篇演说，我觉得它一点也不过时，它可谓“字字珠玑”，处处闪耀着智慧的光芒，我想它对今天的教育仍有良多的教益，可称得上是历沧桑而弥新。 在这篇演说里，蔡先生“以三事为诸君告”，“一曰抱定

宗旨”，“二曰砥砺德行”，“三曰敬爱师友”，并且“兹所计划者二事”：“一曰改良讲义”，“二曰添购书籍”。这五点要求，可谓五枝利箭射向现实教育的软肋。 首先，要“抱定宗旨”。蔡先生分析了大学与专门学校的区别，他认为“大学者，研究高深学问者也”，而不是为了养成资格，更不是为了做官发财。要达做官发财的目的，可入专门学校，如法律学堂等。而现在大家考入大学为的就是功名利禄，学问值几个钱？看到这，我不由想起近几年如雨后春笋般出现的政法大学，理工大学，工业大学，邮电大学，农业大学等等，最典型的是最近北京广播学院改名为“中国传媒大学”，这些学校既不具备学科的普泛性，目的也不是为了“研究高深学问”，为什么叫“大学”？叫“学院”不是挺好吗？也许有人会说这是为了面子上好看，名称好听些，可人家“麻省理工学院”闻名世界，学术成就卓越，可没有为了面子上好看而改名称为“麻省理工大学”，人家的光辉形象也没有任何的损失。说到这，是蔡先生错了吗？还是当今的教育官员错了呢？倒让我拿不准了。 “平时则放荡冶游，考试时则熟读讲义，不问学问之有

蔡元培的北大改革

蔡元培的北大改革 蔡元培先生为中国近代教育做出的贡献是有目共睹的，他提出先进的教育思想，实施教育改革，创办学校，为中国的教育打下基础。 1912年元旦，孙中山在南京宣誓就任民国临时政府大总统，1月3日，任命蔡元培为教育总长。1月9日，南京临时政府教育部正式成立。教育部成立后，于1月19日颁布了《普通教育暂行办法》和《普通教育暂行课程标准》，这是中国资产阶级首次以中央政府名义发布的教育文件，是民国初年改革封建教育的纲领性文件，对保障政体变更之际普通教育的顺利过渡和稳定发展起到了重要作用。 对于大学的革新整顿，蔡先生首先对课程进行了调整，取消了经科。后又依据各地高等大学的质量情况，设立了大学预科，附属于大学，以提高教育质量。1912年5月蔡先生在北大的开学典礼讲演中强调：“大学为研究高尚学问之地”，这是他对大学的定位，也是他对大学办学宗旨的第一次阐述。 蔡元培就任北京大学校长后，对北大进行了全面改革。具体措施包括以下几个方面： (1)抱定宗旨，改变校风

蔡元培认为大学应该成为“研究高尚学问之地”，因此，他改革北大的第一步是明确大学的宗旨，并为师生创造研究高深学问的条件和氛围。主要措施如下： ①改变学生的观念。 ②整顿教师队伍，延聘积学热心的教员。 ③发展研究所，广积图书，引导师生研究兴趣。 ④砥砺德行，培养正当兴趣。 (2)贯彻“思想自由，兼容并包”的办学原则 “思想自由，兼容并包”是蔡元培革新北京大学的基本指导思想。他认为“无论为何种学派，苟其言之成理，持之有故”都可以在大学里自由地研究和讲授，并认为这是各国大学的共同准则，只有这样，大学才能对学术的发展起促进作用。“思想自由，兼容并包”也体现在教师的聘任上，蔡元培以“学诣为主”，罗致各类学术人才，使北大教师队伍一时出现流派纷呈的局面。 (3)教授治校，民主管理 1912年由蔡元培主持制定的《大学令》中，即已确立了教授治校、民主管理的大学校务管理原则，但直到蔡元培任校长后才真正实行。他组织了由教授组成的全校最高立法机构和权力机构评议会以及各门教授会。1919年，评议会通过了学校组织内部章程，决定设立行政会议、教务会议以及教务处、总务处来对学校进行管理。

《就任北京大学校长之演说》教案学习资料

《就任北京大学校长之演说》教案 教学目的： 1.结合注解，疏通字句，读懂文章大意。 2.了解本文的写作背景，理解蔡元培的办学方针和巨大贡献。 3.结合本文的结构，了解演讲辞中心突出、层次分明的特点。 教学重点、难点： 1、了解本文的写作背景，理解蔡元培的办学方针和巨大贡献。 2、分析关键语句，深入理解文章的内涵；联系现实，体会本文的思想文化意义。 学法指导：在了解历史背景的基础上，深入理解蔡元培的办学方针和巨大贡献；联系现实，体会本文的思想文化意义。 课时安排：二课时 教学步骤及内容： 第一课时 一、导入 提起北京大学这所无数学子梦寐以求的百年名校，我们的心中都会不由自主地生出仰慕与向往。可又有多少人知道办学之初的北京大学是怎样的呢？北京大学为什么能成为世界一流的大学呢？1917年（90多年前），一位著名的教育家在北京大学的一番讲话《就任北京大学校长之演说》，为我们提供了最好的答案。今天，我们一起来学习这篇把北京大学带进新纪元的文章。 二、背景 《就任北京大学校长之演说》是一篇用浅易的文言文写成的演讲辞。要想理解这篇演讲辞的内涵和意义，必须先了解当时的社会现状和北大的发展历程。 北京大学创办于1898年，初名京师大学堂，是中国第一所现代意义上的大学。 京师大学堂的诞生，是戊戌变法的产物。戊戌变法运动失败以后，所有新政措施几乎全部被废除，只有京师大学堂得以保留。1911年，辛亥革命推翻了清王朝的统治。1912年5月，京师大学堂改名为北京大学。但1917年蔡元培接任之前的北大，总的来说还是一所封建思想、官僚习气十分浓厚的学府。因初办时所收学生都是京官或八旗贵族子弟，来上学时，有不少还带着听差，上学只是为了升官发财，对研究学问没什么兴趣，而是想方设法混资历，找靠山。蔡元培的贡献就在于，他把陈腐的北大，变成了学术至上的真正大学。他以坚决的气魄，按照自己的教育理想，采取一系列对症下药的措施，一步步地改造北大，使北大逐步显示出全新的风貌。不到两三年时间，北大便从一个培养官僚的腐朽机构一跃而成为全国进步青年仰慕的学府。 在办学方针上，蔡元培提出“兼容并包”，延请陈独秀等大批新学人物和刘师培等旧学人士进入北大，并裁减了不称职的教员，清除了一大批腐朽守旧的人物。经过这番整顿，教师队伍的素质大大提高。与此同时，他还在学生中间大力提倡思想自由，培养学术研究风气，树立新道德新风尚。本文就是他这种思想的集中体现。 三．合作学习 （一）这是一篇演讲辞。演讲辞，即为准备演讲而写成的文稿。请同学们思考一下，演讲辞该怎样写才能在演讲时取得良好效果？ 【学生合作讨论】 1.演讲是用口讲的，所以要通俗易懂，尽量口语化。 2.语言一定要精彩、生动，这样才能吸引听众；如果语言枯燥无味，听众觉得没意思。 3.演讲要面对很多的听众，而听众都是带着目的来的，所以演讲一定要有针对性，讲听众关心的、想听的东西。 4.演讲要能打动听众的心，要有感情，有较强的感染力。写演讲辞的时候要注意怎样才能抓住读者的心，怎样才能使语言具有感染力。

读《蔡元培就认北大校长之演说》

历久弥新，百年大学之我见 ——读《蔡元培就任北大校长之演说》 94年前，蔡元培先生在出长北大第六天时写下了这一篇演说辞，其深刻的思想，宏丰的内容，高度的前瞻性，和大胆的创新性在当时掀起了轩然大波。 梁漱溟曾说，蔡元培从思想学术上为国人开导出一股新潮流，冲破了旧有习俗，推动了大局政治。这一点我是十分认同的。 北京大学创办于1898年，初名京师大学堂，是中国第一所现代意义上的 大学。京师大学堂的诞生，是戊戌变法的产物，变法失败后，新政措施几乎全 部被废除，京师大学堂得以保存下来。但是，此时的京师大学堂已经偏离了原 来的办学宗旨，其中招收的学生很多是京官或者八旗贵族子弟，他们不少还带 着听差，有着自备的人力车，以及其他种种不良行为，表现出浓重的封建主义 和官僚主义色彩。很多学生读书只为了升官发财，对研究学问没有什么兴趣， 只是为了混资历。1911年，辛亥革命胜利后，京师大学堂改名为北京大学，但是由于民主共和等观念的薄弱，政局的动荡，封建主义思想的残留等种种因素，导致一直到1917年蔡元培接任北京大学校长时都没有改观。民国五年（1916年）冬，正在留法的蔡元培受到当时的范源濂邀请出长北京大学。当时，有好 心的同志劝他不要去行使这一职权，广西的马君武说北大太腐败了，是个臭虫窝，大染缸，整顿不好，反而坏了一世清明。但是，退缩不是蔡老先生的性格，他致力于教育事业的决心，更使得他不会在困难面前屈服。 针对当时北大的情况，蔡元培先生在就职演说时“请以三事为诸君告”， 一曰抱定宗旨，二曰砥砺德行，三月尊爱师友，同时蔡老先生也在其中提出了 他对于工作的两点计划，一曰改良教义，二曰添购书籍。这五点要求，不仅仅 使用于当时的北大，现今细看，它们对现在的教育仍有良多的教益，可谓历久 弥新。 蔡先生首先提出的“抱定宗旨”，就是入学的明确目标。在民国初年，任 教育总长时，曾发表《对于新育之意见》，认为民国成立，全国学风应以建设 为目的，学子应以求高深学问为惟一之怀想。而面对北大学子，他明确告诉他们：“大学者，研究高深学问者也”，而不是为了养成资格，更不是为了升官 发财。当时的学生，很多志不在求学，而只是混日子，搞关系，猎取功名利禄，所以，他们读书，平时不用功，考试时要求老师划出考试范围，以便他们应付 过去。这与中国现在大学的情况何其相似，很多的学生在大学里浑浑噩噩，或

蔡元培与北大

蔡元培与北大 机电及自动化学院工业设计蔡某某蔡先生，在北大学生们更愿意这样称呼他。 1916年12月26日，蔡元培出任北京大学校长。当时的北京大学受封建思想迫害太深，蔡元培知道自己必须改革，而第一步需要改变的正是学生们的思想。 寻觅真正的青年启蒙导师： 虽然当时北大有一些青年导师也已经开启革新端绪，但整体而言，北大并未真正从封建传统中解放出来。蔡元培决定聘请一些有学识，能做学生的思想启蒙导师。当时北京大学的文科学长并未任命，有人举荐陈独秀。蔡元培曾经与陈独秀有过共事，看过陈独秀在上海办的《新青年》后，蔡元培清楚地知道，陈独秀就是自己一直寻找的学生思想启蒙导师。 陈独秀到北京为《新青年》募款，旅居前门外西河沿中西旅馆。在前往北大就任校长之前，蔡元培决定先去拜访下陈独秀。蔡元培从汤尔和得知陈独秀的住处后，几乎是每天都去拜访陈独秀。但一开始陈独秀因放不下在上海创办的《新青年》没有答应蔡元培的邀请。蔡先生并没有死心，而是坚持“三顾茅庐”。有时候，陈独秀还未起床，蔡先生就坐在房间前的一块凳子上等。陈独秀最终被蔡元培的坚持所感动，最终答应蔡元培到北大任教。在和蔡元培商议后，决定将《新青年》搬到北大办。这无疑是将新思想搬进了北大。如果说新文化的中心是在上海，那么新文化与旧文化的激烈碰撞是发生在北大。连蔡元培本人也是《新青年》的热心撰稿人。 除了陈独秀，蔡元培还聘请了胡适、刘半农、钱玄同等，北大文科的改革宣告全面展开。就任校长后，蔡元培做的头一件事不是举行仪式，而是贴出这样的一张布告，宣布陈独秀为文科学长。后来成为著名哲学家的冯友兰说，看到这张布告，我们学生全明白了。更称奇的是，蔡元培把只有中学学历的梁漱溟也请进了北大。当时梁漱溟只有24岁，他潜心佛学，酷爱儒学，又主张学习西方，蔡元培请他讲授哲学，后来成为一代大家的冯友兰、顾颉刚、朱自清等，都听过他的课，都得益于北大浓郁的哲学气氛。 蔡元培不赞同康有为的百日维新运动，蔡先生认为如果没有人才的积累，就匆匆进行革命是不可能成功的。蔡元培知道想要真正改变中国的旧面貌就要培养

1917年蔡元培北京大学就职演讲

本帖最后由河蟹于 2009-3-18 20:11 编辑五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于学校。诸君多自预科毕业而来，想必闻知。士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当为长足之进步矣。予今长斯校，请以三事为诸君告：一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必定。而在大学则不然，大学者，研究精深学问者也。外人每指摘本校之***，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多进法科，进文科者甚少，进理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政法者，多进政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不能不聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论，然弭谤莫如自修，人讥我***，问心无愧，于我何惧?果欲达其做官发财之目的，则北京很多专门学校，进法科者尽可肄业于法律学堂，进商科者亦可投考贸易学校，又何必来此大学?所以诸君须抱定宗旨，为求学而来，进法科者，非为做官;进商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨，诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为未几，苟能爱惜分阴，孜孜求学，则求成就，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡;试验既终，书籍置之不理，尽不过问，敷衍三、四年，潦草塞责，文凭得手，即可借此活动于社会，难道与求学初衷大相背驰乎?光阴虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之***。即在本日，吾人对当轴多不满意，亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而仕事，但任讲席，则必贻误学生;置身政界，则必贻误国家。是误人也。误已误人，又岂本心所愿乎?故宗旨不可以不正大。此余所希看于诸君者一也。二曰砥砺德行。方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤其卑劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。流俗如此，前程那堪假想。故必有卓尽之士，以身作则，力矫颓俗，诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，义不容辞，故诸君不惟思所以感已，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，已且为人轻侮，更何足以感人。然诸君整天伏首案前，芸芸攻苦，毫无文娱之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之文娱，易不正当之文娱，庶几道德无亏，而于身体有益。诸君进分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苟中道而违之，难道与原始之意相反乎?故品行不可以不谨慎。此余所希看于诸君者二也三曰敬爱师友。教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于中乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一室，尤应相互亲爱，庶可收商讨之效。不惟推心置腹，更宜道义相勗，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽规行矩步，亦莫能辨，此所以必相互劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主周到招待，付价接物，相互称谢，此虽小节，然亦交际所必须，凡人如此，况堂堂大学生乎?对师友之敬爱，此余所希看于诸君者三也。

蔡元培《北京大学月刊发刊词》说课讲解

蔡元培《北京大学月刊发刊词》

蔡元培《<北京大学月刊>发刊词》 一、教学目标 1．把握本文论述的主要观点。 2．把握蔡元培“兼容并包主义”的教育主张。 3．了解“五四”新文化运动初期论说语言的特点 二、教学要点 1. “发刊词”体论说文的文体特点。 2. 文中所阐发的作者的办学原则即其大学理念的精义。 3. 平和恳挚的态度及行文朴实、措辞严谨的文风。 三、作者的生平及创作情况 蔡元培（1868-1940），字鹤卿、孑民，号鹤庼。浙江绍兴人。民主主义革命家，著名的思想家、教育家。清光绪年间进士，1892年补授翰林院庶吉士，1894年补编修，有深厚的汉学功底。1894年中日战争后，开始接触西学，受民主革命思想影响，立志举办新式教育。1898年起历任绍兴中西学堂监督，上海南洋公学特班总教习，先后参与发起成立中国教育会、光复会，亲任会长。1905年加入同盟会，任上海分部负责人。1907年赴德国留学，进莱比锡大学攻读哲学、伦理学、文学等课程，接受进化论观点，主张教育救国。辛亥革命后回国，出任南京临时政府第一任教育总长，仿照西方教育制度建立我国近代的教育体制。1915年与吴玉章等人组织留法勤工俭学会和华法教育会。1917年任北京大学校长，在主持北京大学工作期间，主张“思想自由，兼容并包”，为新文化、新思想的传播开拓道路，并实行民主管理和教授治校，提倡学生德、智、体、美、劳全面发展。这些革新思想与措施不仅推动了北京

大学使之成为当时新文化运动的发源地与中心，而且对我国近代教育产生深远影响。1927年离开北京大学，先后任南京国民政府大学院院长、中央研究院院长、监察院院长,北平图书馆馆长,中国民权保障同盟副主席，国际反侵略大会中国分会名誉会长。 蔡元培教授毕生从事民主革命和现代教育事业，为之做出了重大贡献，被中国共产党誉为“现代知识界的卓越前驱”。博学多识，对哲学、美学、伦理学、教育学等学科，均有研究和建树，论著约300万字，都收入《蔡元培全集》。 四、文本分析 本文是北京大学历史上第一份学术性校刊《北京大学月刊》的发刊词。它旨在说明《北京大学月刊》创办的宗旨和意义，而同时还重点阐发了作者对大学的看法、他的办学原则，也即蔡元培大学理念的精义。 蔡元培是中国现代最伟大的高等教育家，他的大学教育思想是中国现代思想的宝贵财富。而本篇即是其大学理念的最早的也是最集中的阐发。 蔡元培的大学理念有一个形成过程。他在前清本已取得人所钦羡的翰林功名，然而， 1894 年 7 月的甲午中日之战，使其思想开始变化：“孑民是时持论，谓康党所以失败，由于不先培养革新之人才，而欲以少数人弋取政权，排斥顽旧，不能不情见势绌。此后北京政府，无可希望。故抛弃京职，而愿委身于教育云”（《传略（上）》）。 1898 年 10 月，北京大学的前身京师大学堂创办。三个月后，蔡元培出任绍兴中西学堂监督，由此他与教育结下了不解之缘。 1901 年 9 月，他在上海南洋公学任特班 ( 相当于大专培训班 ) 总教习。1904 年 9 月，任京师大学堂译学馆教员，首次与北大结缘。次年 5 月，他赴

就任北京大学校长之演说 蔡元培 读书报告

《就任北京大学校长演说》读书报告 蔡元培先生为我国科教的发展作出了巨大贡献。特别是1916年至1927年任北京大学校长时期，革新北大，开“学术”与“自由”之风,。但是革新前的北大受封建礼教及功名利禄毒害极深,所收学生多数只是为了升官发财，对研究学问没什么兴趣，因而北大好似官僚养成所一般，并非真正意义上的大学。 此篇文章是蔡元培在就任北大校长时的演讲。在演讲中蔡先生先简要回自己与北大的渊源，拉近与听众的距离；然后对学生提出抱定宗旨、砥砺德行、敬师爱友的三大要求，一针见血地指出北大诟病，思想见地独到，言语亲切感人；最后提出了改良讲义、添购书籍的两个工作计划，表现了蔡先生的实干精神，也为日后北大学子研究精深学问提供了必备条件。演说中所提及的教育方法、办学理念、做人准则，对当时深受封建势力影响和传统思想禁锢的北大有着巨大意义，使北大逐步成为真正培养人才的大学术圣地。 我个人十分佩服蔡元培先生，不必说他辉煌的功绩，单是这一篇就职演说中所提及的对大学教育的要求，便是到了今天也不过时的。 蔡元培先生说“大学者，研究高深学问者也”，匡正了大学的性质。大学是做学问的地方，不是升官发财的地方。但是今日不少大学似乎无法走出金钱和权力的阴影，回到了初建京师大学堂的原点。很少有一个校领导不是官员，很少有学生不是冲着工作而求学，很少有教授不作可有可无的讲座赚取额外收入，学术腐败不间断。大学日渐急功近利和庸俗化，失去探求圣贤之道的耐心和恒心。如果说大学中的每一个人，上至校长，下至学生，都以研究学

问为中心，不再心有旁骛，为了黄金屋、颜如玉之类的纯物质欲望而活，那么大学会纯净很多。 但是这样的要求是不现实的，因为整个社会都陷入了急功近利的泥潭，以一个拥有的金钱数目为或是官位大小，为衡量一个人成功与否的唯一标准，而不是你看了多少本书，有多少知识。在富有的定义里，知识的比例越来越低，如果你学富五车，还不如“钱富五车“来的有用，起码在婚姻场上有众位佳人信奉”宁坐在宝马里哭“的”箴言”。 “食色，性也。”从一定角度上道出了人生的目标，那便是有饭吃，有婚结，有孩子生。而大学教育的目标现在正向教导学生如何尽快获得“食色”转变，渐渐背离了研究学问的道路。但这不是大学也不是学生的错。社会附加给学生的评判标准，学生只能追求，不能改变，而大学为学生创办，于是大学迎合学生和社会的要求，以培养学生将来步入社会有能力发财升官为基础。这样，整个社会陷入了某种恶性循环，社会要求学生们发财升官，学校培养的以发财升官为目标的学生和会发财升官的学生再步入社会，把发财升官的理念传播开来，影响下一年，甚至下一辈的关于大学教育的认知。 其实，这样的错不能归咎于大学办学，而该归咎于社会诉求。但这样的社会诉求已经延续千年。从古人信服“书中自有黄金屋”、“书中自有颜如玉”，热衷于科举开始，读书便成了升官发财的最佳途径，所谓自我修养的提升，人格的锻炼，天下苍生都是有闲情逸致时拿来说笑的冠冕堂皇的理由，纵然有真正为天地立命，为民生立言的人，但和庞大的求官求财军团比较之下，也只是少数。到了现代，情况任然没有大的改变。关于教育的作用是有升官发财的前途的认知，是深入骨髓的。

蔡元培就任北大校长演说汇总

就任北京大学校长之演说 蔡元培 五年前，严几道⑴先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于同校。诸君多自预科毕⑵业而来，想必闻知。士别三日，刮目相见，况时阅数载⑶，诸君较昔当必为长足⑷之进步矣。予今长斯校，请更以三事为诸君告。- 一曰抱定宗旨⑸。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业⑹专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘⑺本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也⑻。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深, 惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携⑼也。现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人, 亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论，然弭谤⑽莫如自修，人讥我腐败，(而我不腐败)，问心无愧(11),于我何惧(损)？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业于法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨，诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜(12)求学，则其造诣，容有底止(13)。若徒志在做官发财，宗旨既乖(14),趋向自异。平时则放荡冶游(15),考试则熟读讲义, 不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁(16),毫不过问，敷衍三四年，潦草塞(S e责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧(17)。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而仕(任)事，但任讲席，贝U必贻误(18)学生；置身政界，贝U必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。 _二曰砥砺(19)德行。方今风俗日偷如，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事①，触目皆是，非根基深固，鲜②不为流俗所染。诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。流俗如此，前途何堪设想。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗③。诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷④，故诸君不惟思所以感已，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲⑤，同乎流俗，合乎污世⑥，已且为人轻侮，更何足以感人。然诸君终日伏首案前，芸芸(营营)攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶于道德无亏⑦，而于身体有益。诸君入分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苟中道而违之，岂非与原始之意相反乎？故品行不可以不谨严。此余所希望于诸君者二也。 曰敬爱师友。教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎⑧？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一室，尤应互相亲爱，庶可收切磋⑨之效。不惟开诚布公，更宜道义相勖⑩，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辨，此所以

读蔡元培《就任北大演讲》

读《就任北京大学校长之演说》心得 施俊玭 这篇演讲是蔡元培先生1916年12月被任命为北大校长后，在1917年1月就任时发表的演讲。蔡元培先生（1868-1940），浙江绍兴人。中秀才、举人、进士，授职翰林编修，1898年始，致力于改造旧中国，先后创办、服务于多种新式学校、学会，亦留学于德国。曾任中国教育会会长，民国时第一任教育总长，新文化运动时期的北大校长，全国学术及教育最高机关的大学院院长，中共研究院院长及多所大学的校董和董事长。（以上出自《蔡元培学术文化随笔》） 蔡元培先生是上世纪的一位学术大师，他用自己的思想影响了整整一个时期的教育理念。尤其是他的“学术自由，兼容并包”这一主张与改革推进了整个社会教育的进程。蔡元培先生的巨大影响力，可以用梁漱溟先生的一句话形容“蔡元培从思想学术上为国人开导出一股新潮流，冲破了旧有习俗，推动了大局政治”。而我个人认为，正是由于蔡元培先生的改革之举，才有了北大在新文化运动时期的独特地位，才有了今天北大在国内屹立不倒的地位。“他不仅是北大的缔造者，也是中国现代大学理念和精神的缔造者”（以上出自《光明日报》）发表这篇演说之际，正是北洋军阀政府推行封建专制主义统治的黑暗时期，统治阶级仍坚持以孔孟之道去禁锢人民的头脑。彼时的北大亦是官僚积习很深，校政尤其腐败，“不少人以上大学‘为升官发财之阶梯’，对研究学问没有兴趣，读书就是为了混资历谋取官位。……

教员中也有不少是不学无术的。课堂讲授敷衍塞责……。因此，学校里缺乏学术研究的空气，封建复古的陈腐思想泛滥”（以上出自《蔡元培与北京大学》）无论是社会还是北大学生，都在迫切期望有人能够改变北大的这种局面。因此，在1916年11月，教育部给蔡元培先生发了电报促其回国，出任北大校长。 就是在这样的背景下，蔡元培先生开始了他的北大之旅，也就产生了这篇演说。针对当时北大的这种状态，蔡元培先生只对学生提出三点告诫：①抱定宗旨②砥砺德行③敬爱师友。这三点看似很简单，其实对于培养学生都是很重要的。我可以肯定的说，这三条，即使在今天的大学，仍是适用的，甚至，可以奉为镇校之宝。 第一条是蔡元培先生对于不少人以上大学‘为升官发财之阶梯’，对研究学问没有兴趣，读书就是为了混资历谋取官位放出的第一把火。他认为，如果只是为了做官发财，大可不必专门进入大学。并且提出不可误人误己的要求，也即是宗旨要正大。他提到的现状正是目前许多大学的通病，学生往往只是在期末考试之前狂背书本内容，平时则无比散漫，丝毫没有将时间用在学上，大学四年只为求一个文凭。要改善这一现状，对学生的目标定位教育是必不可少的，让他们有自己的学生生涯规划，树立一个不必伟大但一定要正大的目标。 第二条则是先生针对当时道德沦丧、风俗日偷烧的一把火。先生希望学生能够以身作则、力矫颓俗，同时又能有正当娱乐。无论是在昨日的中国还是现在的中国，我们都不得不面对一个问题：社会道德的沦丧和人心的迷失。鲁迅先生说的麻木的国民仍存在，小悦悦就是一

蔡元培《北京大学月刊发刊词》

蔡元培《<北京大学月刊>发刊词》 一、教学目标 1．把握本文论述的主要观点。 2．把握蔡元培“兼容并包主义”的教育主张。 3．了解“五四”新文化运动初期论说语言的特点 二、教学要点 1. “发刊词”体论说文的文体特点。 2. 文中所阐发的作者的办学原则即其大学理念的精义。 3. 平和恳挚的态度及行文朴实、措辞严谨的文风。 三、作者的生平及创作情况 蔡元培（1868-1940），字鹤卿、孑民，号鹤庼。浙江绍兴人。民主主义革命家，着名的思想家、教育家。清光绪年间进士，1892年补授翰林院庶吉士，1894年补编修，有深厚的汉学功底。1894年中日战争后，开始接触西学，受民主革命思想影响，立志举办新式教育。1898年起历任绍兴中西学堂监督，上海南洋公学特班总教习，先后参与发起成立中国教育会、光复会，亲任会长。1905年加入同盟会，任上海分部负责人。1907年赴德国留学，进莱比锡大学攻读哲学、伦理学、文学等课程，接受进化论观点，主张教育救国。辛亥革命后回国，出任南京临时政府第一任教育总长，仿照西方教育制度建立我国近代的教育体制。1915年与吴玉章等人组织留法勤工俭学会和华法教育会。1917年任北京大学校长，在主持北京大学工作期间，主张“思想自由，兼容并包”，为新文化、新思想的传播开拓道路，并实行民主管理和教授治校，提倡学生德、智、体、美、劳全面发展。这些革新思想与措施不仅推动了北京大学使之成为当时新文化运动的发源地与中心，而且对我国近代教育产生深远影响。1927年离开北京大学，先后任南京国民政府大学院院长、中央研究院院长、监察院院长,北平图书馆馆长,中国民权保障同盟副主席，国际反侵略大会中国分会名誉会长。 蔡元培教授毕生从事民主革命和现代教育事业，为之做出了重大贡献，被中国共产党誉为“现代知识界的卓越前驱”。博学多识，对哲学、美学、伦理学、教育学等学科，均有研究和建树，论着约300万字，都收入《蔡元培全集》。 四、文本分析 本文是北京大学历史上第一份学术性校刊《北京大学月刊》的发刊词。它旨在说明《北京大学月刊》创办的宗旨和意义，而同时还重点阐发了作者对大学的看法、他的办学原则，也即蔡元培大学理念的精义。 蔡元培是中国现代最伟大的高等教育家，他的大学教育思想是中国现代思想的宝贵财富。而本篇即是其大学理念的最早的也是最集中的阐发。 蔡元培的大学理念有一个形成过程。他在前清本已取得人所钦羡的翰林功名，然而，1894 年 7 月的甲午中日之战，使其思想开始变化：“孑民是时持论，谓康党所以失败，由于不先培养革新之人才，而欲以少数人弋取政权，排斥顽旧，不能不情见势绌。此后北京政府，无可希望。故抛弃京职，而愿委身于教育云”（《传略（上）》）。 1898 年 10 月，北京大学的前身京师大学堂创办。三个月后，蔡元培出任绍兴中西学堂监督，由此他与教育结下了不解之缘。 1901 年 9 月，他在上海南洋公学任特班 ( 相当于大专培训班 ) 总教习。 1904 年 9 月，任京师大学堂译学馆教员，首次与北大结缘。次年 5 月，他赴德留学。“在柏林一年，习德语外，并编书”，“第二年，迁居来比锡，进大学听讲，凡三年。于哲学、文学、文明史、人类学之讲义，凡时间不冲突者，皆听之。尤注重于实验心理学及美学，曾进实验心理学研究……进世界文明史研究所，研究比较文明史。”（《传略（上）》）

就任北京大学校长之演说优质课

《就任北京大学校长之演说》教案 【教学目标】1、了解演讲辞中心突出，层次分明的特点； 2、深入理解课文内容，理解蔡元培的办学方针和巨大贡献，体会蔡元培的人格魅力。 【教学重点】了解本文的写作背景，理解蔡元培的办学方针和巨大贡献。【教学难点】分析关键语句，深入理解文章的内涵；联系现实，体会本文的思想文化意义。 【教具准备】多媒体课件 【课时安排】2课时 【教学过程】 一、导入 （创设氛围：欣赏北京大学图片，问学生感想——仰慕与向往） 然而办学之初的北京大学是怎样的呢？北京大学为什么能成为世界一流的大学呢？80多年前，一位著名的教育家在北京大学的一番讲话;《就任北京大学校长之演说》，为我们提供了最好的答案。现在请大家翻开课本第39页，我们一起来学习这篇把北京大学带进新纪元的文章。 二、推进新课 （一）创设氛围，合作学习 （过渡）这是一篇演讲辞。演讲辞，即为准备演讲而写成的文稿。而演讲辞该怎样写才能在演讲时取得良好效果？ 我们一起看一下演讲辞的文体特点。大家要记在心里，迟早会派上用场的。 （幻灯片放映演讲辞的文体特点） 1、观点鲜明，条理清楚，逻辑性强 2、具有针对性、思想性和鼓动性 3、语言口语化，多用短句 4、运用多种修辞手法和表达技巧，增强说服力和感染力 今天我们学的是演讲辞中的一种——就职演说，即担任某一职务，在走马上任、宣誓就职时发表的演说。同学们想一想，作为刚刚上任的新官，在自己的职位上发表第一次演讲，这演讲辞该说些什么好？

（学生合作讨论） 做什么——为什么做——怎么做 二、进入课文 （过渡）我们学习了演讲辞的文体特点，又构思了就职演说的内容要点，接下来，我们看看蔡元培的这篇就职演说有什么内容？ 1、思考：对青年学生提出了哪些殷切希望或要求？这些要求的具体内容是什么？他是针对怎样的社会现实提出来的？给大家几分钟的时间在文中寻找。筛选出信息并划出来。 （大家认真针对问题找，可以讨论交流。请一些同学来作答。） 第一个问题比较简单，大家一起答蔡元培先生对青年学生提出了什么要求？ 明确：①“抱定宗旨”“砥砺德行”“敬爱师友”。 接下来，请一些同学代蔡校长向大家具体解释一下。并回答是针对什么社会现实提出要求的。三个要求，一人一个。 ——“抱定宗旨”：抱定研究学问的宗旨，孜孜求学。 “外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想”——北京大学学风腐败，很多学生学习心态不正确，不是以研究学问为宗旨，而是以做官发财为目的，把大学当成了升官发财的阶梯，所以作者要求学生首先要抱定研究学问的宗旨。 提问：在作者看来，学生求学宗旨不正大会造成怎样的后果？ 学生无心向学：平时敷衍塞责，放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡。敷衍三四年，潦草塞责，只求混个文凭，借此活动于社会。 提问：学生如此学校态度，会产生怎样的危害？ 对整个校风造成影响，使得北大校风变得腐败不堪；对社会也贻害无穷：“出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。”误己又误人。 （过渡）所以，蔡元培先生要求学生要抱定学习的宗旨。这是他的第一个要求。接下来我们看第二个要求。 ——“砥砺德行”：以天下为己任，以身作则，担当起匡正流俗的职责。