庆阳五毒香包的艺术解读
庆阳“五毒”香包的艺术解读
【摘要】庆阳香包具有广泛的群众性，鲜明的地域性。五毒香包是庆阳最具特色的香包之一。它渗透着袪病趋吉、祈福避邪的象征意义，寄托了人们对生活的理想和追求。具有鲜明的象征性。
【关键词】五毒香包; 寓意；表现；审美特征
“五毒”香包与其他香包一样，在表现手法上率真朴实，古拙而秀雅，有着夸张粗犷的陇绣艺术特色；赋予着生命、活力、思想、信仰；充分反映了劳动人民纯朴、健康、向上的精神风貌，蕴含着华夏文明博大、雄奇、阳刚的民族气魄，体现着独有的艺术特征。
一．寓意传统古老
中国传统思维习惯对庆阳“五毒”香包的影响很大，人民通过实践不断丰富、发展了精神文化并表现在“五毒”香包艺术上，具有辟邪驱鬼、消灾护身、祈福纳祥等意义，呈现出与其它民间艺术类似的浓厚的寓意风格。不但反映出人们的民俗生活、心理状态、思想愿望和价值体系；而且反映着中华民族群体古老的生命意义。蕴藏着符合人的生理与心理需求的形式美的基本原理；保留着人类摇篮地的遗风以及浓厚的原生态文化；发扬着从原始艺术那里继承下来的永恒主题。
传说在民间，农历五月为毒月，五月初五为毒日。民间俗信这一天人容易被邪物侵袭，尤其是老人、儿童、和妇女，因为体质弱，更容易受疾病和鬼魅伤害，于是人们要佩戴有药
用或驱邪作用的各种香草填补的香包来祈福纳祥、趋吉避凶。西北地区在上古时期是华夏始祖轩辕氏和皇帝族群生活的地方，也是周祖的发源地，还是沟通中西贸易文化的重要中转站。当地在毒日这天有很多以“五毒”为主要形式的佩戴品(今为香包），到周祖时期更加盛行，至今依然古风浓郁。“‘五毒’是几种动物，它们在古代民间文化中被赋予特殊的含义。不同地区的定义略有不同，但基本上都是一些形象丑恶，令人厌恶与恐惧的形象，如螃蟹、蟾蜍、毒蛇、蜘蛛、蝎子、蜥蜴、蜈蚣、壁虎等。‘五毒’题材中经常出现的动物在远古社会都是被人们认为对生存构成威胁的危险动物。远古条件下人们对各种毒虫心生敬畏，所以赋予其某种神性或魔性。在我国原始宗教道教里最常见的做法手段--画符，其中亦有五毒符一种，符中画‘五毒’受压，借灵物之形来压制毒虫之灵，使毒虫失魂落魄，无力危害，体现了以毒攻毒的思想”［１］。庆阳独具特色的“五毒”香包也借用了这种以毒攻毒、以保平安、除百病、遇难呈祥、护佑健康的思想。它是人类生命的艺术和审美的升华，是民族最为原始的生命精神与信仰内涵长期积淀于民间的艺术观念。从而深化在各种意蕴深邃的“五毒”香包之中。
“北宋沈括在其著作《梦溪笔谈》卷二十五‘以蟹辟疟’条中说：‘关中无螃蟹。元丰（1078—1085年）中，予于陕西，闻秦州人家收得一干蟹，土人怖其形状，以为怪物，每人家
都有病疟者，则借去挂于门户上，往往逐差。不但人不识，鬼亦不识也’”［２］。这样一来我们就可以探寻到螃蟹香包的根源。古代秦州是今天的甘肃天水，在庆阳的西南部，距离不远，当时借“干蟹”辟疟以保平安的人己并非个别人家，流传也年深久远。
二．用色强烈大胆，浓重艳丽
香包制作大都喜用原色，纯色，如红、黄、绿、蓝、白、黑色等。色彩强烈鲜艳、火红热闹，很少用灰色和复色。因为“色彩的使用与地域环境、民情民性、民风民俗以及心理感觉有密切的关系。身处黄土高原环境特殊，色彩缺乏和气候的寒冷干燥诱导了人们使用色彩的补偿心理”［３］。所以他们在搭配色彩时不受对象固有色以及季节的限制，选色自由灵活、组合随意，人们按照自身心理色彩的需要配置，且善于把握色彩之间的搭配关系，效果大方华丽。颜色相互碰撞和扩张，倾泻着一种原始激越的亢奋情绪，谱写出绚丽丰富的色彩乐章。庆阳“五毒”香包就是经常采用对比色或互补色，增强色彩的对比，追求吉祥、火红、热闹、欢快的多样性色彩环境，很少用邻近色或同类色，色彩效果响亮、强烈、醒目，形成调子明快、色彩艳丽、装饰性极强的效果。从而也表达了丰富的情感装点了过于单调和贫乏的生存环境。
庆阳五毒簸箕(图1)香包，就是在用白布做成的簸箕周边镶上
金色的绸缎，再用绿色的丝线锁绣起来，然后在白簸箕里用丝线盘绣出黑色的蜈蚣，堆绣上一个红色的蜘蛛，绿色的毒蛇，黄色的蝎子和蓝色的壁虎。简洁而精致，询丽而明快。还有黄色的五毒蟾蜍（图2）香包，在其四肢上绣着黑色和紫色的斑点纹样，并用绿色和红色的丝线做成小花缝在蟾蜍的肚沿上。再将蜈蚣，蝎子等其他毒物用红色，黑色，绿色的丝线绣在蟾蜍背上，显得粗狂，豪放又惹人喜爱。
三．表现手法奇异多样
“五毒”香包表现手法多变、不讲透视、不求比例、不讲形象、只求神似、夸张变形、以爪代腿、有爪无腿等。既不是真实形象, 又不合形体比例, 完全由刺绣艺人随艺术思考刺就。
五毒螃蟹（图3）香包就是以螃蟹横行为名，有横行霸道之意，且干蟹贝坚硬，耐磨不易损伤，再加上壳上的纹路有近似人鬼脸的模样，十分吓人。“它制作精巧别致，外形以蟹背为主体，整体成扁状半立体形，围绕中心团块左右各有四条(也有做三条的)蟹足对称向下弯曲，顶上有一对钳足弯曲合拢。从而产生一个独特视角下的造型样式，使得图形组合更加有趣，在蟹背多以红、绿、蓝、粉等面料、刺绣花草，缀缝简拙的半立体‘五毒’，最后配上金银线和飘穗”［４］。玲珑可爱又不失独特之美。再将五毒螃蟹与十二生肖结合则寓为加强神威，每个生肖本身就是一种神灵。人世间的男女
老少莫过于属十二生肖中的一种。因此十二生肖在一起是保佑范围的扩大，将神力观念更加强化。
小孩子，大姑娘贴身穿的五毒肚兜（图4），其表现手法相当独特。在红色肚兜靠下的地方开一个口，做成一只虎头张开血盆大口，然后把其他“五毒”动物整齐的排列着绣在虎口稍下的地方。老虎的坦然威严与毒物的弱小形成鲜明的对比，像是这些小家伙已被老虎驯服，将成为老虎的口中之食。真可谓精妙绝伦，既有使用价值又不失观赏价值。
4.比喻象征，托物言志
比喻象征的手法是庆阳民俗文化的永久主题。借用动植物的自然属性、汉字谐音、作用特点等寓意于形中，以比喻象征为造型和图案装饰的基础，大肆渲染，尽情夸张，来表达人们追求平安，幸福，世代繁衍生息，风调雨顺，健康长寿的心理特征。
庆阳“五毒”香包中的五毒蟾蜍，五毒蛙也常在毒月里被挂于孩子们的前胸后背。古文字中“蛙”与“娲”通用，女娲取土造人，为人类之始祖的寓意体现其中。远古先民认为蟾蜍，青蛙是女娲的化身是月神，是人类的保护神，对其顶礼膜拜，因而将蟾与蛙喻为月中精灵，蜈蚣、蝎子为旱地之险物，蜘蛛多为空中灵异。庆阳民间艺术家们将这些在现实生活里恐怖、丑陋，对人构成威胁的动物用色彩艳丽，浓重的丝线齐绣于蟾蜍或青蛙背上，把它们变换地生动、活泼、可
爱而富有情趣。同时也使孩子们对这些动物少了一份害怕，多了一份喜欢和兴趣。月中精灵率领着他们的小兵将们安静的爬在孩子背上，其含义似乎都心照不宣，求个吉祥平安。诸如此类的香包还有蒜头香包，虎踩五毒，鸡香包等它们均体现了人们心灵深处祈求平安健康长寿的美好愿望。
结语
“这些‘五毒’香包既保持了原始的神秘力量，又具备着青铜时代的威严。它们隐约印记着东西方文化交流和多民族文化融合的痕迹，并显示出属于劳动者自己的纯朴天真的素质。我们通过用于馈赠的‘五毒’香包和绣制的‘五毒’纹样，可追溯到远古时代极严肃的繁殖崇拜和阴阳生万物的哲学观”［４］。透过蛙枕小孩的蟹形耳枕，也可以感到人们寄托于各种图腾神灵及瑞兽身上避邪纳福的古代巫文化观念。
正如“五毒”香包一样，庆阳人民的生活既灿烂又平凡，既丰富浓烈而又纯朴稚拙。它成为庆阳人民的精神寄托和表达情感的工具，展示了他们顽强不屈乐观积极的人生态度，从中可以领略到远古先民的质朴心境以及人类童年时期的向往和追求，也领略历史文化的苍茫与浑厚、博大与精深。这些原生态的香包艺术，所传达的是作者不平凡的精神世界，也正是几千年来中华民族奋发向上，不屈不挠的民族精神。
【参考文献】
〔1〕王海霞.民间工艺美术[M].中国社会出版社，2006.175. 〔2〕李友友,张静娟.刺绣之旅[M].中国旅游出版社，2007.119. 〔3〕〔4〕戴春森.陇东学院报[N]. 2008-1.
〔5〕易心,肖翱子.中国民间美术[M].湖南大学出版社，2004.85.
关于庆阳市香包刺绣产业调查报告
关于庆阳市香包刺绣产业调查报告 前言 本调查报告通过对香包刺绣经销商的上门咨询调查，了解目前庆阳香包产业的发展现状和未来的发展趋势，以及商户的经营模式、经营困难、发展瓶颈、产销供等情况，为以后庆阳香包刺绣产业更好地发展提供可行性建议，同时为兰州银行日后信贷业务的开展做好前期铺垫工作。两次香包市场调查，共遍及香包经销企业、个体商户数十家，与之交谈真正达到调查目的只有四家，分别是红凤蝶陇绣文化传播有限公司、乾琸工艺有限公司、佳园福刺绣和藏精阁刺绣商铺。调查中涉及的问题有：用于制作香包和刺绣产品原材料的购买；产品的生产加工模式；产品的销路；商家的经营情况；香包产业的现状和发展前景；政府的扶持力度；商家对电商平台的认识；商家有无资金需求等。 调查内容 文化底蕴：香包、刺绣在庆阳地区拥有渊源的历史，在庆阳人民的日常生活中随处可见，它寄托着人们心灵深处的美好诉求，渗透着"祈福避邪"的象征意义，是赠送亲朋好友的绝佳选择。庆阳香包主打民俗文化精良产品，以香包为主打造品牌带动剪纸、刺绣、皮影等民俗产品的长足发展，在风格上保持着古朴、稚拙、淳真、粗犷、怪异、神秘的原始色彩，绣工上细密精整，针法上平济如画、丰富多变，品种上千姿百态，格调上富丽堂皇，加以大红大绿的基调，地方色彩特别浓郁。 政策导向：2002年，庆阳市政府为了将庆阳香包民俗文化延续下去并且发扬壮大，把每年的端午节定为“中国庆阳香包民俗文化节”，这也为香包刺绣产业做大做强提供难得的机遇，至今已连续举办十二届香包节，基于此香包文化产业平台，已为庆阳的经济建设做出很大的贡献。兰州银行定位于“服务地方、服务中小、服务民营、服务市民”，2011年，兰州银行在庆阳的驻入为庆阳中小企业迅速壮大增添新的活力，为庆阳人民自己的企业提供雄厚的资金支持和优质的信贷服务，同时把庆阳经济建设推向新的历史台阶。 市场定位：在季节上，香包销售浮动性较大，销售旺季一般在春节过后和香包节这两个时段。在规模上，庆阳香包刺绣业已发展到七万多户，从业人员十万余人，形成了香包民俗生产基地40多个，香包加工点遍布庆阳城乡，初步形成了
庆阳文化基本特征介绍
庆阳文化基本特征介绍 庆阳习称“陇东”，地处甘肃省东部、陕甘宁三省区交汇处，全市辖7县1区、116个乡镇，总面积2.7万平方公里，总人口265万。庆阳历史悠久、文化灿烂，华夏文明在这里孕育诞生、薪火相传、创新发展，形成了光辉灿烂、丰富厚重的文化积淀，红色南梁、周祖圣地、岐黄故里、民俗庆阳是我市独具特色的文化品牌。 庆阳是具有光荣革命历史的红色热土。1927年王孝锡在宁县建立甘肃省第一个农村党组织——中共邠宁支部。1930年刘志丹领导太白起义，打响了陇东地区武装反抗国民党反动派的第一枪。二十世纪三十年代，以刘志丹、谢子长、习仲勋等为代表的西北共产党人创建了以南梁为中心的陕甘边革命根据地，以此为基础形成的陕甘革命根据地，是土地革命战争后期全国“硕果仅存”的革命根据地，为党中央和各路长征红军提供了落脚点，为八路军主力奔赴抗日前线提供了出发点，在中国革命史上具有“两点一存”的重要地位。抗日战争爆发以后，庆阳是陕甘宁边区的重要组成部分，是拱卫延安、保卫党中央的西大门，毛泽东、朱德、周恩来、邓小平等老一辈无产阶级革命家都曾在庆阳战斗和生活过。在血与火的斗争中铸就的以“面向群众、坚定信念、顾全大局、求实开拓”为主要内容的南梁精神，是庆阳最可宝贵的政治资源和精神财富。唱响祖国大江南
北的红色经典歌曲《咱们的领袖毛泽东》《绣金匾》《军民大生产》，就是最具代表的陇东民歌。 庆阳是历史灿烂悠久的岐黄故里。远在20万年以前，就有人类在这里繁衍生息，7000多年前有了早期农耕，闻名世界的“环江翼龙”、“黄河古象”化石和中国第一块旧石器都出土于庆阳境内。中医学鼻祖岐伯的诞生地就在庆阳，人文始祖轩辕黄帝巡游北地，与岐伯谈医论道，成就了中华医学元典《黄帝内经》，被联合国教科文组织列入世界记忆名录。周代称北豳，春秋时为义渠戎国，秦汉设北地郡，中国最古老的“高速公路”秦直道纵贯全境。隋唐置庆州，唐代名相狄仁杰曾任宁州刺史，宋代名臣范仲淹父子两代3人先后四知庆州，留下了千古名篇《渔家傲·秋思》。东汉思想家王符的《潜夫论》、西晋大学者傅玄的《傅子》、明代“前七子”领袖李梦阳的《空同集》等在中国思想史、文学史上具有重要地位。 庆阳是农耕文明发祥的周祖圣地。庆阳农耕文化源远流长，早在夏朝孔甲年间，周先祖不窋、鞠陶、公刘率族人徙居庆阳，教民稼穑，陶复陶穴，遵修训典，开创了黄河流域农耕文明的先河，奠定了周王朝发展兴盛的根基，《史记》称：“周道之兴自此始”。庆阳境内有世界上面积最大（910平方公里）、黄土堆积最厚（平均200多米）、塬面保存最完整的天下黄土第一塬——董志塬；有760多万亩的子午岭原始次生林，被誉为“天然水库”、“绿色屏障”。庆阳气候温和、光照充足，素有“陇东粮仓”之美誉，
香包香料配方
防文虫 丁香、薄荷、薰衣草、七里香 传统香包惯用的白芷、川芎、芩草、甘松等中药，可添加了山萘、熏草、泽兰、艾叶，磨研、提炼成粉状，缝制成香包 驱蚊虫的功效：藿香、薄荷、紫苏、菖蒲、香茅、八角茴香、陈皮、柳丁皮、肉桂、丁香等。在民间，用艾草燃烧驱蚊是很常用的，艾草烧后其实还是蛮香的，还有一定的安神、暖人肠胃的作用，睡觉也一定很香甜。” 艾草：含有挥发性芳香油，奇特的芳香不仅能驱蚊蝇、虫蚁，还有理气血，暖子宫、祛寒湿的功效 泽兰：入肝、脾两经，活血祛瘀，通经利水，更是妇科良药 儿童防感冒 丁香、冰片各3克，高良姜2克，桂枝、佩兰各5克 山奈、丁香、雄黄各3克，冰片、薄荷脑各2.5克，砂仁、蔻仁各5克 以上可任选一方，药料研细末并过筛，装入小布袋，每袋10～15克，给孩子佩挂在脖子上，或用别针固定于衣襟，香袋距离鼻孔越近则效果越佳，布袋中药末每10天更换一次，以保持药效。 解春困 冰片、樟脑各3克，良姜15克，桂皮30克； 川芎、白芷各10克，苍术20克，冰片3克； 山柰、雄黄各10克，樟脑3克，丁香50克。 任选一种配方，将药物粉碎成细面，取药面3—5克，用布缝制成小袋佩挂颈上，15天换一次即可。 做香袋多用的是白芷、丁香、苍术、佩兰、艾叶、冰片、藿香、樟脑、陈皮、薄荷等中草药，其中苍术能祛风散寒、开窍；白芷可祛风解表、化湿通窍；丁香能芳香理气、温中降逆。 苍术30g、川芎30g、辛荑20g、山柰30g、草果30g、白芷30g、细辛15g、艾叶15g、薄荷20g 胡庆余堂：公丁香150克、甘松250克、白芷500克，山柰（音nài）300克； 方回春堂：白芷100克、甘松100克、山柰100克、公丁香20克、檀香20克、陈皮150克； 华东医药有限公司参茸分公司：公丁香100克、白芷100克、山柰100克、甘松100克、檀香100克、陈皮100克； 武林药店：白芷30克、陈皮70克、甘松60克、山柰50克 藿香,艾叶,肉桂,山奈等量,磨碎,包成4克每袋,半月到一个月换一次 豫西山区端午节香囊配方：甘松 100克三奈 60克白芷 60克苍术 60 克 高良姜150g，佩兰、桂皮各50g，冰片20g。
丰富多彩的端午节作文500字5篇
丰富多彩的端午节作文500字5篇 五月初五是端午节。端午节这一天，每一家的房梁上都挂着小猴子、艾蒿、桃树枝。端午节这天，家家户户都吃粽子，每一家都喜气洋洋的。下面是小编推荐的丰富 多彩的端午节作文500字，仅供大家借鉴。 丰富多彩的端午节作文500字(一) 看着一年一度的端午节就要到来了，我心里有说不出的高兴。端午节有许多习俗，例如赛龙舟、吃粽子、吃盐鸭蛋……这个节日也是为了纪念伟大爱国主义者——屈原。 每到这一天，家家户户都江堰市会包粽子，吃粽子，棕子的品种多如繁星，各式 各样，有简单好吃的白粽，有红白相间的赤豆粽，还有鲜嫩可口的肉粽……简直让人 馋得直流口水啊!我们家也是一样的，每次大都包的是白粽，虽然它非常单调，但是吃 起来特别松软，香甜可口。包粽子所需准备的材料有：芦叶、糯米和线。 里面包的馅可以根据自己的个人爱好去调整。我们家一般会把采摘回来的芦叶浸 在水里，浸得比较软时，包起来会好包一点。包粽子可是奶奶的拿手绝活呢!我通常都 会坐在奶奶的对面，帮她拿叶拿线。我时不时还会照着奶奶的样子学起来，可是总到 了第二步装米的时候，出洋相了，由于我物拿错地方，倒致米装一粒掉一粒，最后搞 得芦叶上到处是米。奶奶会在一旁笑眯眯地对我说：“你这个小调皮蛋，尽给我帮倒忙。”我看我还是安分点好。棕子包完了，放在滚烫滚烫的热水中煮一个晚上，就可以 吃了。第二天早晨，就会闻到粽子发出来的清香，拆开“包装”，里面是雪白的糯米， 我马上就狼吞虎咽吃起来。吃咸鸭蛋也是这儿的习俗，敲醉蛋壳，里面是白白的蛋白 和金黄的蛋黄。这可是吃粥时必备的美味啊! 我们家就数我妈妈和奶奶喜吃咸鸭蛋了，每顿饭都少不了吃上一只，可见她们对 咸鸭蛋真是情有独钟呀!我喜爱端午节，端午节是一个快乐的节日，我们可以吃上香喷 喷的粽子，可以享受红黄流油的咸鸭蛋，可以赛龙舟……啊，我期盼今年的端午快快 到来! 丰富多彩的端午节作文500字 (二) “五月五，是端午”这首儿歌大家应该是最熟悉不过了吧。这不，现在大街上的小 孩嘴里都在唱着，为什么?因为一年一度的端午节来到了。今天，姥姥带我去早市买粽子。
走近庆阳民俗文化
走近庆阳民俗文化 综合性学习活动教学设计 一、教材分析 义务教育课程标准实验教科书《语文》七年级下册第四单元的综合性学习原题为“戏曲大舞台”，教者考虑到本地区受自然条件，社会经济及科技人文等方面制约，学生对戏曲知之甚少，因此因地制宜更换题目为“我眼中的庆阳民俗文化”。教学中紧扣“民俗文化”这一主题，设计了以下四项活动： 1、说一说家乡（庆阳）的民俗文化有哪些？其中群众关注度较高的又有哪些？（要求学生在走访调查后有针对性的列举）； 2、选择自己最喜欢，最熟悉的一种民俗文化活动谈谈它的起源，形成和发展；（要求学生以解说员的身份向老师和同学介绍） 3、尝试参与其中一种民俗文化活动，体验其艺术特征和人文魅力； 4、探讨各个民俗文化活动的内涵和发展前景（要求学生各抒己见、谈体会、谈认识，并将三项活动的资料整合写成作文）。 二、活动目标的确定 活动总目标： 1.初步了解庆阳地区几种常见民俗文化活动的有关知识； 2.了解庆阳民俗文化的现状和发展前景。 情感目标： 1.通过合作小组的集体研究活动，对自己的新发现有喜悦感和成
就感，在活动中感受合作和交流的乐趣； 2.培养学生对当地民俗文化的感情和关注； 3.激发学生热爱民俗文化，为家乡民俗文化献计献策的激情。 能力目标： 1、初步学会与同学、与社会交往的技巧并逐步培养收集信息和处理信息的能力； 2、学会制定活动计划，培养实践能力； 3、学会多渠道收集、记录整理资料，在活动中培养发现问题、分析问题、解决问题的能力； 4、培养团结精神，体验合作的愉快； 5、加强理论与实践相结合，学以致用，力求培养“自我〃社会”的认识观。 三、确立活动小组 课题确定以后，活动正式开始。为了确保活动顺利开展并取得实效，充分考虑学生的性格及其喜爱的民俗文化活动的类型，将七（三）班50名学生分为两个小组。 四、活动实施过程 第一阶段：查询、积累资料 （一）活动目标： 通过查阅资料、询问父母、采访村民等方法了解有关民俗文化方面的知识，感受庆阳民俗文化的艺术魅力和发展前景。 活动地点：农村书屋、学校图书室、微机室、爱好民俗文化的村
传统民间论文
民间香包刺绣 摘要：庆阳民间香包刺绣是庆阳特色论文文化产业。庆阳香包刺绣具有独特视觉符号。主要表现在符号的共性、符号完美性和符号戏剧性方面。香包刺绣在传承与发展方面，文化馆与政府、专家学者的建议、商品经济的刺激起到了很大作用。但是传承发展方面还存在着很多问题。 关键词：香包传承发展符号不足 一、甘肃庆阳民间香包刺绣介绍 庆阳位于甘肃省东部，地处黄河中上游流域，所处区域的地理环境和自然条件适宜古人类繁衍生息，从而形成远古多民族聚居的格局，这种先天的地理环境中蕴藏着明显的原始文化特征。在进入文明社会后，家家户户的妇女从小接受香包文化的熏陶，最显著的特征是母传女，婆传媳，祖祖辈辈把做针线活当作评判女人“德行”的标准之一，这种普遍制作香包的习俗，表现出一种传承广泛的区域特征，是香包在漫长历史中不曾泯灭和消亡的基本原因。香包是历史与文化积累的层累复合物，各种历史积淀的文化，深深渗透在民俗意识里，形成独特地方特色的艺术品。 二、庆阳香包刺绣独特的视觉符号
中国民间艺术，在传承远古文化符号的基础上，积累构造了一个独立的、丰富多彩的、灿烂绚丽的视觉符号系统。经过漫长历史的再创造随着神话传说的嬗变，到了今天民间艺人的心中、手中，凭智慧的直觉和心象融合想象，符号性的形式，符号的功能和符号的意味，全部融为一种对美的知觉和对意味的知觉。1．符号的共性 民间艺术可以反复使用一个传统图象符号，以满足民俗礼仪和年夏一年的节日需要乡民需要共同的象征吉祥的符号，表达一致的宿愿。民间艺术是共性大于个性，或者是在共性中求个性。 2．符号完美性、戏剧性 庆阳民间刺绣中，无论是立体的，或是平面的，其形象、构图均给人完美整体的观感。这是由于民间艺人追求完整造型和“好看”的审美观念所致。（1）形象符号的完整性 其一是所锈香包的造型很完整；其二是符号形式构造组合充实丰满。 （2）形象符号的戏剧性 这是善良祝愿的乐观理想对美感形态范畴的必然规定。民间的艺人所绣的形象有一种稚拙美，又有一点滑稽。
幼儿园大班艺术领域《端午节——做香包》活动方案及分析
大班艺术领域《端午节——做香包》活动方案及分析 一．活动名称及内容：大班美术领域《端午节——做香包》二．活动目标: 1.通过欣赏香包，了解香包的制作方法和作用。 2.通过动手操作掌握制作香包的基本要领，培养幼儿的想象力、创造力、审美能力及同伴间的合作能力。 3了解端午节的由来，培养幼儿爱祖国的情感。 三．活动准备： 1、前期准备：幼儿和家长收集各种各样的香包。 了解端午节的习俗。 已有过使用针线的基础。 2、教具准备：制作课件：端午节的由来 3、学具准备：制作香包的香料，各种材质的布（纯色、花色），针线，棉花，彩色缎带，剪刀,各种彩纸,糖纸、包装纸四．活动过程： 1．教师演示课件，幼儿观看《端午节的由来》，导入课题。 a.提问：“端午节是哪个国家的传统节日？”“每年的几月几号是端午节？”“端午节是怎么来的？” 端午节是我国四大传统节日之一，每年的农历五月初五，大多数传说是为了纪念伟大的爱国诗人屈原而来的，渗透爱祖国的情感教育。
b.端午节都有哪些习俗呢？ 幼儿讨论，请个别幼儿将课前了解到的端午节的习俗讲给大家听。（带香包，喝雄黄酒、长命缕、吃粽子、绿豆糕、炸油糕等） 2.教师请幼儿看一看，摸一摸，闻一闻桌上放置的各种各样的香包。 提问：“你看的香包是什么样的？用什么制作出来的？有什么味道？佩戴香包有什么用呢？” 3.教师出示制作香包的材料，示范香包的简易制作过程： a剪布料——填充棉花及香料——收口——缝制——绑丝带b选择纯色布料剪成自己要的形状——填充棉花及香料——收口——剪彩纸为各种形状粘贴装饰香包——绑丝带 c剪糖纸或者包装纸——填充棉花及香料——收口——扎眼——绑丝带 教师对幼儿正确使用针线提出要求（如不用的针要插在针线包上，放置在针线筐内）并进行剪刀的安全教育。 4．幼儿自由选择组制作香包，鼓励幼儿合作制作，互相帮助，教师巡回指导，帮助幼儿收口，特别注意提醒幼儿针线、剪刀的使用和放置。 5．将幼儿制作好的香包悬挂在教室内，幼儿共同欣赏，发给幼儿佩戴在身上分享成功的喜悦。 五．延伸活动： 教师和幼儿共同收集全国各地有关端午节习俗的有关图片，
有关中药香囊制作方法
各种功效中药香囊配方 浙江省卫生厅佩带中药香囊 组成：藿香、艾叶、肉桂、山萘等各等量。 功效：芳香化浊辟秽，清热利湿解毒。 制法：将处方中各味药洁净处理，去除杂质，烘箱60度下干燥后，在洁净区内将药材混合粉碎至100目以上，有条件者粉碎至1000目（采用微粉粉碎法），将粉碎的药粉包装成4克/袋，再制成香囊袋剂。 用法：每人1个（3.5克/个），每天挂前胸佩带，晚上睡觉时放置枕边。 防蚊虫香囊”的配方1、丁香、薄荷、薰衣草、七里香＝1：1：1：1 2、艾叶10克菖蒲10克鳖甲10克闹羊花20克。 传统香包惯用的白芷、川芎、芩草、甘松等中药，可添加了山萘、熏草、泽兰、艾叶，磨研、提炼成粉状，缝制成香包 驱蚊虫的功效：藿香、薄荷、紫苏、菖蒲、香茅、八角茴香、陈皮、柳丁皮、肉桂、丁香等。在民间，用艾草燃烧驱蚊是很常用的，艾草烧后其实还是蛮香的，还有一定的安神、暖人肠胃的作用，睡觉也一定很香甜。” 艾草：含有挥发性芳香油，奇特的芳香不仅能驱蚊蝇、虫蚁，还有理气血，暖子宫、祛寒湿的功效 泽兰：入肝、脾两经，活血祛瘀，通经利水，更是妇科良药 儿童防感冒 1、丁香、冰片各3克，高良姜2克，桂枝、佩兰各5克 2、山奈、丁香、雄黄各3克，冰片、薄荷脑各2.5克，砂仁、蔻仁各5克 以上可任选一方，药料研细末并过筛，装入小布袋，每袋10～15克，给孩子佩挂在脖子上，或用别针固定于衣襟，香袋距离鼻孔越近则效果越佳，布袋中药末每10天更换一次，以保持药效。 解春困 1、冰片、樟脑各3克，良姜15克，桂皮30克； 2、川芎、白芷各10克，苍术20克，冰片3克；
3、山柰、雄黄各10克，樟脑3克，丁香50克。 任选一种配方，将药物粉碎成细面，取药面3—5克，用布缝制成小袋佩挂颈上，15天换一次即可。 做香袋多用的是白芷、丁香、苍术、佩兰、艾叶、冰片、藿香、樟脑、陈皮、薄荷等中草药，其中苍术能祛风散寒、开窍；白芷可祛风解表、化湿通窍；丁香能芳香理气、温中降逆。 苍术30g、川芎30g、辛荑20g、山柰30g、草果30g、白芷30g、细辛15g、艾叶15g、薄荷20g 胡庆余堂：公丁香150克、甘松250克、白芷500克，山柰300克； 方回春堂：白芷100克、甘松100克、山柰100克、公丁香20克、檀香20克、陈皮150克； 华东医药有限公司参茸分公司：公丁香10克、白芷10克、山柰10克、甘松10克、檀香10克、陈皮10克； 武林药店：1、白芷30克、陈皮70克、甘松60克、山柰50克 2、藿香、艾叶、肉桂、山奈等量，磨碎，包成4克每袋，半月到一个月换一次。 豫西山区端午节香囊配方： 1、甘松10克山奈6克白芷6克苍术6克 2、高良姜150g，佩兰、桂皮各50g，冰片20g。 3、雄黄60g，菖蒲80g，桂皮50g，朱砂20g。 4、川芎、白芷、苍术、零陵香各50g。 5、山奈100g，雄黄20g，冰片10g，樟脑10g。 上述各方，均研末混匀装于香袋内使用。 预防手足口的佩戴中药香囊：藿香、艾叶、肉桂、山萘等量，在药房里磨碎，包成4克/袋，装袋，半月-1月换一包；用法：每天佩戴，晚上睡觉放枕边 提高抵抗力，增强呼吸道能力的： 丁香，荆芥穗，紫苏，苍术，肉桂，辛夷，细辛，白寇仁各2克， 川芎闻鼻散
庆阳香包民俗文化产业的发展现状与对策
西北师范大学知行学院 毕业论文（设计） 题目：庆阳香包民俗文化产业的发展现状与对策 学号： 200992130120 姓名：路力鸣 系别：计算机与电子信息工程系 专业：计算机科学与技术 班级: 09电子政务 指导教师：刘艳慧 教师职称：讲师 完成时间： 2012 年 12 月 \
目录 一、庆阳香包民俗文化源远流长．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． （一）香包产地．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（二）制作工艺．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（三）类型．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（四）特点．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（五）传承．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．二、庆阳香包民俗文化产业发展现状及存在问题．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． （一）庆阳香包民俗文化产业发展现状．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（二）庆阳香包民俗文化产业发展中存在的问题．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．三、对庆阳香包民俗文化产业发展的建议．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． （一）香包文化产业发展的必要条件．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（二）庆阳香包民间工艺品的营销策略．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 四、结论．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 五、致谢．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 六、参考文献．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 七、附录．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
庆阳市香包艺术大师
庆阳香包绣制艺术大师（艺术家）（464 人） 中国工艺美术大师(57人) 贺梅英计清安春霞谢森赵玉珍王雪琴路会宁刘建玲白彩霞安素珍李芳琴李会绒石丽峰何粉莲张秀珍曹爱玲肖郁芳道锦萍王建平张志学贺梅英刘雪玲计清马秀云杜秀梅吴玉英任水能左焕茸惠锡敏 卢造池范桂兰刘会玲张志峰马丽萍贺会珍李淑惠马玉琴党秀芳景萍王梅冯秀琴张雪梅高燕张仁民朱学虹刘玉英邵爱娃张粉妮齐粉珠赵爱霞王金娥杨书堂于小平朱会琴杨志贤赵丛梅杨草张治轩宋建国 甘肃省民间艺术家（225人） 陈淑玲何晓丽张晓琴吴俊梅任杰张兴芳李巧霞封治水郭旭燕赵兴华申桂芬白金梅柴晓艳李永红赵星玲王玉霞杨玲张秀琴刘长琴曹瑞萍方荔红卲霞张桂英王万红史海能刘慧芳赵秀宁呼秀英刘欣张晓玲李丽琴郑彦琴王彩梅汪晓荣韩靖孙正玲李红芳汪彩虹常霞王琴琴康海容尤喜霞王彩梅张小玲汪小荣刁海燕王红周淑峰敬丽萍吴素珍李雪萍李转梅李金霞
豆玲玲张炜左海霞杨彩梅马会宁闫秀珍赵金霞王宁霞石琦岳杨存香余金莲吉岁绒窦慧琴刘雪玲白红霞马春玲栗秀珍任维华葛翠儒雷改莲苏栓草田秀兰樊芝兰姜秀梅王勇周军霞张艺馨王彩霞蔡明贞李旭李崇红韩庆丰樊乔瑛贾淑梅王梅王巧惠何万娟王淑玲刘友琴李彩云徐生兰李怀萍封深娴王亚萍田红星王小琴林翠玲常莉红闫彩玲胡燕玲栾丽娜李艳娥吴雪萍郑驭文张淑红贺庆春李兴玲杨雪琴康小琴唐喜琴侯凤玉任玉芳高玉晶高建梅惠宝珍温秀银王锦萍徐翠萍张红 武文虎聂粉茸田万红毛丽娴柳永琪刘喜娥 李兰玉马小芸郭淑萍张小银刘明霞 贺婧婧齐秀梅王巧娥吕艳丽张千红 张煜欣包瑞琴贺鼎鼎顾丽萍时小燕冯改妮张煜瑶吴玉英马荣韩爱琴梁仲鑫 白淑芳刘丽红时小平张凤玲张丽萍王英柴芝润李荣华周淑霞王雪玲王建军高月梅赵丽君刘兰芳赵筱华李会叶赵小丽闫菊会段喜娥张粉兰马翠珍张捧香慕英雄李婷婷何金花申丽琴张兰芳沈继珍李若萍慕玉芳
小学生写梅花的作文5篇
小学生写梅花的作文5篇 （436 字） 我赞美坚贞的松柏，我赞美勇斗西风的篱菊，可我更赞美梅花的傲雪怒放。 那花白里透红，花瓣润滑透明，像琥钳或碧玉雕成， 有点冰清玉洁的雅致。有的艳如朝霞，有的白似瑞雪，还有的绿如碧玉。梅花开花有早有迟，在同一颗梅树上，可以看到花开的各种形态。有的含羞待放，粉红的花苞鲜嫩可爱；有的刚刚绽放，就有几只小蜜蜂钻了进去，贪婪的吮吸着花粉；有的盛开许久，粉红柔嫩的花瓣惹人喜爱； 先前热热闹闹开过的梅花，如今花瓣以凋谢。古人有句话说的好： 不是轻柔的春风, 而是凛冽的寒风; 滋润它的不是清凉甘“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”吹拂它的 甜的雨水，而是寒气逼人的冰雪；照耀它的不是灿烂的阳 光，而是严寒里的一缕残阳。它从不与百花争夺明媚的春天，也 梅花以它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人立志奋发 从不炫耀自己的美丽，它有着一副傲骨，也从不骄傲自大。
的激励。
梅花的色，艳丽而不妖。 梅花的香，清幽而淡雅。 难道，这不正是我们的建筑工人么？他们无论严寒酷暑，无论刮风下雨，他们都在自己的工作岗位上认真的工作着。 小学生写梅花的作文二：梅花（349字） 有人赞赏仙人掌高洁的品质，也有人赞赏梅花不怕严寒的品格，而我喜欢的也是梅花。 梅花是“凌寒独自开”的孤寂。每当寒冷的冬天来临 时, 它们不畏严寒, 奋勇直开, 让人看了，都会情不自禁 地说：“我们应该学习梅花的精神。 梅花是“一枝梅花开一朵，恼人偏在最高枝”的娇俏。梅花娇小玲珑，香气扑鼻，在蓝天白云下显得就像一位花枝招展的少女。让人看了，都会情不自禁地说：“这真是 '忽如一夜春风来，千树万树梨花开，呀！” 梅花是“已是悬涯万丈冰，犹有花枝俏”的傲岸，每
端午节庆阳习俗
端午节庆阳习俗 篇一：端午节各地习俗 端午节各地习俗 河北省北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。 山东省 邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。临清县端午，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄布鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。 山西省解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。怀仁县端午又名“朱门”。定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。潞安府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。 广东省 从化县端午节正午以烧
符水洗手眼后，泼洒于道，称为“送灾难”。新兴县端午，人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。石城县端午，儿童放风筝，称为“放殃”。 海南省每逢端午，海南各处都会如中原一般举办龙舟竞渡等活动。在如今保存最为完好的古县治城垣定安，五百年历史的明成化古城门洞内，仍有两个石阶叠架着两条鲜艳、修长、昂扬的龙舟。海岛先人，端午时节，扛起龙舟，奔向大河，挥汗于南渡江中竞渡……历史就从一个个古色端午，时光交错着流淌到了今朝。素有“椰乡”之称的文昌，是宋庆龄的祖居地，临海傍河。自古以来，当地沿海沿河居民每逢端午，都会举办赛龙舟的活动，祈福求安。海南除了与内地相同的赛龙舟、吃粽子、挂菖蒲和艾草，还有一个海岛百姓都熟知的内容，就是洗龙水和洗草药澡。家在海南的小郑说，从小过端午，家里总会四处弥漫艾草香味。妈妈早早的在家门口悬挂艾草，晚上，烧了一大锅的艾草水，就着艾草，洗洗身子，说是这样，可以驱魔避邪，强身健体。小吴，家在海边，幼时，每逢端午，家里人都会带他到海边去洗龙水。百姓们认为，屈原先生早已当了龙神，洗洗“龙水”，龙神会保佑孩童健康成长。自幼，海岛内的百姓，都相信，海浴——用海水擦眼，可以去眼疾；用海水洗身，可以去除皮肤疾病。滂海的澄迈县，为纪念这一特色民俗，每逢端午，都会在盈滨半岛举办“龙水节”。海岛各地的人们老老少少，都纷纷来此一起“洗龙水”。万人共泳，这一端午海面奇观，你看过么？端午，也是清明之后，海南人一家团聚的日子。据说，只要能够回家，岛上的人们都会在这一天回祖宅。祭祖、向父
做香包作文
做香包作文 时间：2019-06-06 10:00:21 | 作者：学霸 《香包记》 王鸿鑫 “六一”儿童节愉快地过去，又迎来了“六七”端午节。作文课也为此受到了“牵连”。这不，刚进教室就闻到了一种“香香”的气味。只见几个快递箱安然地躲在门口，那“香味”令我“回味无穷”啊！ 我想这种味道有点熟悉，难道是艾草？这不是要做香包把！我满脸的疑惑，看着老师，老师脸上突然闪现出神秘的微笑。我不由自主地打了个冷战，难道真的要是做香包？ 果不其然，老师给了我们做香包的材料：牛皮绳、布、线、针、艾草、流苏。就像我这样的“草率王”，不可能做这么精致的小香包嘛。我左手拿起了针，右手拿起线，用尽了九牛二虎之力。总算是把针、线合成了一体。我拿起布对折，就开始了我的“缝织之路。”我对着最开始的一个角。可惜，手扎出了一个小洞，流出了一点血。把针头穿过去后，又把针头刺了，离这个角毫米的地方，这次总算没扎到手，真是太幸运了……经过奋斗努力后，一个“草率”的小香包在我手里诞生了！ 我决定把这个小香包送给我的父母。因为，是他们每时每刻都在照顾我。虽然很简陋，但是也阻挡不了我对父母的爱！ 《端午制香包》 吴宪 一年一度的端午到了，我怀着无比激动的心情来到作文课堂，准备跟小时老师学习做端午香包。 一路上，心里又激动，又好奇：做香包？不是挺简单的吗？用针缝几下不就完工了，也不难呀！在说，再难也难不倒我全能型小王子！可事实上，我却遭了当头一棒。 小时老师为我们准备好了材料：布、桃木球、牛皮绳、针线、艾草、流苏，一一俱全。大家都在听老师讲方法，我想：哈哈，有什么难的，看我大展伸手吧！首先，我把布向外对折，拿起刚穿好的针线缝了起来。缝着缝着，那淘气的针一下刺进我手里，哎哟！真疼！受到针的“报复”后，我不再敢疏忽，学者老师的样子一下一下慢慢的缝了起来，最终，我把它的两边缝好了，就把艾草放进去，然后，这个被我小瞧的香包就缝好了！最后，我把牛皮绳和流苏钉
中考优秀作文范文：我是小小电视迷
中考优秀作文范文：我是小小电视迷 “皓儿，还不快吃饭？再看我就把电视关了！你都吃了一个多小时了，你想气死我吗？唉！总有一天，电视会害了你的……”“别关，别关，妈妈我快吃还不行吗？”这种情景每天都在我的生活中重演。说起看电视，我敢说胜过我的没几个。用妈妈的话说，我是个十足的“电视迷”。正因为如此，我的这个“爱好”成了妈妈的心病。我酷爱看动画片，看起来就没个够，如醉如痴。我看动画片的时候，眼睛直勾勾的，一切动作都停止了，别人说什么，我一概听不见。无论爸爸的手在我眼前怎样晃动，我的眼睛都一眨不眨。由于我的这种“专心”，可挨了不少打呢。为了阻止我看电视，妈妈连“有线”都掐了。“有条件要看，没有条件创造条件也要看”，于是我就想尽办法到奶奶家做作业。在奶奶家，我的作业根本就是在应付差事，恨不得一下子做完，好快点看电视。这样想着念着，做作业时，我的心早已飞进了电视里，作业的质量可想而知。妈妈气坏了，于是怪爷爷奶奶不管我。其实他们哪能管得了我啊！就因为这件事，他们常常吵得面红耳赤，每当这时，我的心里就充满了自责，决心改掉这个毛病。可要不了多长时间，电视瘾一上来，就什么都不记得了。 二年级时，由于我学小提琴，每天都要练琴，所以看电视的时间更少了。可这更是让我只要一站在电视前就挪不动步了。有一次，我正在聚精会神地看动画片，妈妈下班回来了，便督促我：“快去练琴吧！”我不情愿地说：“妈妈，求你了，等我看完了这个动画片就去，就十分钟！”妈妈瞪了我一眼，没说什么。我接着看，十分钟很快就过去了。妈妈生气地走到我跟前，怒气冲冲地说：“你不是说只看10分钟吗？现在都多长时间了？”我一看表，呀！都半小时了！这下可惨了，非让妈妈亲自押回房间不可。就在这时候，家里来了客人，我就趁着妈妈与客人聊天的大好时机，继续偷偷地看。一直等妈妈送走客人，我才溜进房间。真庆幸啊，竟然没被老妈发现，我甭提多高兴了！到了三年级，学业更紧张了，晚上的时间就变得更宝贵了，爸爸妈妈干脆一点也不让我看电视了。我呢，就想尽办法给自己创造机会——做作业时我一会上厕所，一会喝水，借机瞥上几眼。唉！为了能多看一眼电视，我也只能出此下策了。每当跟妈妈为了电视问题发生争辩时，我总能说出电视给我带来的一大堆好处——比如有助于我的写作水平的提高，语言表达能力的增强，知识面的扩展等等，为自己争取看电视的权利。妈妈虽然也认可这一点，可还是不肯多给我一点看电视的时间，总说我控制不了自己，会更加迷恋电视。我知道，妈妈都是为我好，可还是常常禁不住诱惑。 唉！我脑子里好像有一根爱看电视的弦，在不停地颤动，看电视的念头一个又一个的产生，让我像热锅上的蚂蚁，坐立不安，真是没办法啊！ 延伸阅读：其他优秀作文两篇 中考优秀作文范文：你的和我的 从坐上车，我就一直不说话，躺在后排座位上睡觉。我要和爸爸妈妈回老家过端午，可我脑子里涌现的却是各种各样的作业。“不就是吃顿饭吗，有这个必要吗？”我想。
千岁香包之乡——甘肃庆阳
千岁香包之乡——甘肃·庆阳 这是一件距今约1000年的“千岁香包”，2001年出土于甘肃省庆阳市华池县双塔寺。“千岁香包”黄色铺底，莲花陪衬，玛瑙、绿松石、宝珠结串带链，叶片环绕，花似海棠，暗合着佛教的最高境界。 “千岁香包”是庆阳农耕文明筚路蓝缕的历史见证，也是庆阳民间民俗文化薪火传承的恒久象征。 位于陕甘宁三省区交汇处的庆阳市，土地面积2.7万平方公里，人口260万，辖七县一区。悠久的历史孕育了独特的农耕文化和民间民俗文化。香包、陇绣、民间剪纸、道情皮影和陇东民歌被称为庆阳“五绝”，《咱们的领袖毛泽东》、《绣金匾》、《军民大生产》等红色歌曲，就是植根于庆阳民歌沃土的经典之作。香包绣制、陇东唢呐、环县皮影戏、窑洞营造技艺、庆阳剪纸被列入国家级非物质文化遗产保护名录。 2002年以来，庆阳市连续举办香包民俗文化节和农耕文化节，推动民间民俗文化的传承和弘扬、创新和发展，“庆阳香包〃中国香道”的名片更加靓丽。优秀的传统、绚丽的文化，彰显出新的生机与活力，成为庆阳与世界对话的又一通道。 庆阳是一片神奇的高天厚土。境内的董志塬是世界上
面积最大、土层最厚、保存最完整的黄土塬面，享有“天下黄土第一塬”的美誉。早在20万年前，就有人类繁衍生息，7000多年前，有了早期的农业生产。人文始祖轩辕黄帝在这里曾与中医鼻祖岐伯论医，遂有《黄帝内经》行世。周先祖不窋在这里“教民稼穑”，开启了先周农耕文明的先河。黄河古象化石、环江翼龙化石、第一块中国旧石器让这里举世震惊，承载着庆阳发展演进的历程。 庆阳是甘肃省惟一的革命老区，原陕甘宁边区的重要组成部分。1934年，刘志丹、习仲勋等老一辈无产阶级革命家在华池县南梁建立了西北第一个苏维埃政府——南梁政府。以南梁为中心的陕甘边革命根据地后来与陕北革命根据地连成一片，形成地域辽阔的西北革命根据地。这块第二次国内革命战争后期全国保存最完整、从未丢失过的“硕果仅存”的革命根据地，为长征中的党中央和中央红军提供了落脚点，是八路军三大主力开赴抗日前线的出发点。发生在环县的山城堡战役是红军长征中的最后一次大胜仗，挫败了蒋介石的“围剿”计划，促成了“西安事变”的发生，成为国共两党结束第一次内战、实现第二次合作的历史转折点，促进了抗日民族统一战线的迅速形成。 庆阳地处中国第二大沉积盆地——鄂尔多斯盆地西南部，蕴藏着储量丰富的石油、煤炭、天然气等矿产资源，
庆阳香包文化传承与发展的困境分析
庆阳香包文化传承与发展的困境分析 发表时间：2017-09-19T14:02:37.317Z 来源：《文化研究》2017年6月作者：高强李文冠[导读] 通过此次研究能为庆阳香包文化的发展提供一些参考性建议。 西北师范大学创新创业学院 730070 摘要：庆阳香包是国家级非物质文化遗产，其历史悠久，文化特色鲜明，国内外都有相关研究机构或研究人员，影响巨大。但是在目前的传承和发展中依然表现出很多矛盾，阻碍较大，困境较多。我们通过质性研究，从收集到的527份有效调查问卷和相关访谈系统梳理和分析了庆阳香包文化的困境，旨在通过此次研究能为庆阳香包文化的发展提供一些参考性建议。 关键字：香包文化、困境分析、传承、发展、香包一、庆阳香包文化的简介以及影响： 庆阳香包文化是国家级非物质文化遗产，有着悠久的历史，据史书记载，香包，又称荷包，亦称香囊、佩帏、容臭，庆阳俗称"绌绌"或"耍货"。按照剪纸的图样，在丝绸布料上用彩色的线绣出各种各样的图案，然后缝制成不同的造型，内芯填充上丝棉、香料，就做成一种小巧玲珑、精致漂亮的刺绣品。【1】它是黄土地土生土长艺术杰作，充分展现出丰富的区域性文化内涵和古老的地方风情与民族特点。庆阳香包种类繁多，亲近生活，源于生活，独具地域特色，早在4600年前庆阳人民的生活中就出现了香包，《黄帝内经》中记载，人们将中草药装在香包中【2】随身携带，预防疾病，这种习俗流传久远，在现在每年的端午节前后，庆阳的广大地区仍然将香草等物质装进香包辟邪。2001年，庆阳市华池县在对境内宋代双石塔进行整体搬迁挖掘时，在塔体内发现了一只香包。据考证，这只香包距今至少有800多年，但仍色泽艳丽，图案如新，被称为“千岁香包”，这是迄今发现的最早的香包。庆阳香包独特精致，造型古朴，图案夸张，寓意吉祥，色彩绚丽，人文气息浓厚，其强大的包容性吸引了越来越多的人去参观学习，博大精深的庆阳香包不仅包含了几何原理，色彩调配，人文美学，还特别突出地域风格。目前庆阳香包文化的影响遍及海内外，不仅有很多专家学者在研究，而且成立了很多的研究所或者科研机构专门从事香包文化的研究梳理。但是由于多方面的原因，香包文化的传承和发展依然困境重重。 二、庆阳香包文化的发展困境分析：（一）地域困境： 1.庆阳香包是庆阳当地的民俗产物，在当地有着很好的声誉，但是庆阳地处大西北，位于黄土高原的核心位置，没有优越的地理位置，由于地势和土质等多方面的影响，火车至今还没有直通庆阳腹地，所以造成了文化传输存在断裂带，以庆阳香包文化为例，主动走进来和走出去研究的人很少，地理位置的弊端对其有很大的影响，走进来的人大部分也只停留在阶段性的研究参观的层次，主动投入研究的人却很少，一方面黄土高原的生活很难适应，另一方面，没有相关的资助使其完成相关研究，来回奔波在交通条件恶劣的西北，得不到物质保障，所以对香包文化的研究也只停留在表象，其中蕴含的文化价值没有大力开发；而走出去的人大多出于经济原因的考虑，使香包的商品属性覆盖了其独特的文化属性，所以走出去的人站在自己的利益经济角度，他们的文化视野就比较狭窄，忽视了香包文化价值的开发和传播。这就在一定程度上加重了文化和市场脱离的矛盾，【3】所以香包文化的传承和发展对内受到传播腹地的巨大影响，对外受到交通不便的巨大影响。 2.庆阳香包文化的分布不均衡，基本呈现零星的点状分布在全市范围内。由于香包文化的特殊性，既受到历史传统的影响，又受到当地经济文化的影响，所以造成香包的发展存在一定的局限性，主要就是分布不均衡，包括从业者和研究者等，表现出城乡和区域的巨大差异。研究表明农村地区的相关研究者或者从业人员零星的点状分布更加明显，而且地区分布的频数极低，城镇则呈现明显的点带状分布，而且地区分布的频数较高，相对密集。其中主要还是因为香包文化属性的影响原因，在农村地区经济落后，相关从业和研究者较少，香包的文化属性较小，而在城镇地区，经济发展较好，而且基础设施较健全，所以香包的文化属性较大。其次，由于城镇地区本身有一定的历史文化积淀。所以相对利于香包文化的发展，农村地区则由于历史文化积淀较小，可发掘的文化内涵较少，所以香包文化的发展很脆弱。不均衡的分布将会加大区域内香包文化的差距，同时不利于香包文化的传播和交流。（二）时间困境：时间在某种程度上就是生命，就是机会，所以能把握住优越的时间对于香包文化的发展百利无一害。庆阳香包文化历经千年，源远流长，应该说在历史的长河中占据着一定的时间优势，所以香包文化才能不断传承，积淀浓厚的文化底蕴。但是随着经济发展，人们生活节奏加快，对于香包文化提出了新的挑战，人们不再满足在固定时间内进行香包文化的创作和交流，而是希望拓宽和延伸香包文化发展的时间轨道，拓宽香包文化单一的民俗性质。研究表明当地香包文化还固守传统，最主要围绕在端午节这个时间段进行交流，【4】与人们向往的主流时间有一定的冲突，所以削短了香包文化的时间延伸。我们发现由于香包文化的底蕴和内涵的影响，多数的人们已经不再局限于某一固定的时间段购买香包，他们的文化需求加大，比如其他传统节日或者交流送礼都会考虑到庆阳香包。其次，与香包相关的文化活动举办太少，难以加强区域文化凝聚力，对于人们的文化自信和文化归属感很不利，研究表明1 3.5%的地域半年举办一次关于香包的文化，63.6%的地域一年举办一次，6.8%的地域两年举办一次，16.1%的地域从未举办。对于优秀的文化，应该突破时间的困惑，主动的进行革新，这样才能突显文化的先进性，而庆阳香包还存在瓶颈。所以造成对内的传播缺乏深度，对外传播缺乏动力。（三）传承困境：传承是桥梁，它使庆阳香包从古走到今，但是经过千年的传承发展，我们发现这种桥梁是单一的，脆弱的，负荷非常小。主要就表现为传承者的困境，传播方式的困境，文化创新的困境。目前庆阳香包文化的传承者集中在民间艺人这个群体，他们数量较小，而且面临一系列问题，主要表现为老龄化严重，文化水平低下，而年轻人大部分不愿意传承香包文化，对香包文化的理解程度也不够，研究人才较少。【5】在经济生活的冲击下，庆阳香包这一国家级非物质文化遗产就陷入一个非常尴尬的局面。经过研究表明有40%的人认为存在传承者较少的困境，有30%的人认为存在传承者老龄化困境。其次，在香包文化的传播方式上大部分依靠传统方式，人们只有身临其境才能有效学习，效率低下，而且受众较小，没有形成系统的传播体系，利用互联网，多媒体进行传播学习的很少，而且香包文化的学习教材比较少，在一定程度上限制了香包文化大范围的传播。最后在文化的创新上缺乏特色，存在资源浪费的现象。香包文化特色鲜明，底蕴深厚，但是出现了文化市场和人们的需求存在脱节现象，不能超前于时代的发展，最重要的原因就是文化创新的能力较低，对于外部资源和市场的结合不充分。
2020小学生端午节的收获例文5篇
2020小学生端午节的收获例文5篇 五月初五，泪罗江边，你--屈原，内心充满矛盾，充满无奈，你是多么希望能够报效国家，为国捐躯，可是天妒英才，不识人才得大王不给你机会，他昏庸无能，把大好江山毁于一旦，你被眼睁睁地看着国土被一次次侵蚀，直到再无楚国存在。今天小编 大家。 2020小学生端午节的收获例文一 “五月五，是端午”这首儿歌大家应该是最熟悉不过了吧。这不，现在大街上的小孩嘴里都在唱着，为什么?因为一年一度的端午节来到了。今天，姥姥带我去早市买粽子。 刚刚到早市，一股香草的清香袭面而来。接着，一个个精美的香包映入眼帘，各式各样，应有尽有。早市左右两边都是大大小小的香包，给早市增色不少。 我们往里走，看见了今天我们的“目标”——粽子，粽子的“个头”不大不小，比我的拳头略大一些，呈三角状，上面缠着一根彩线。我买了一个想尝尝味道，拿起粽子，一股清香扑鼻而来，
拨开“粽子宝宝”的“小被子”，白白胖胖的“粽子宝宝”便探出头来，白白的粘粘的，香气扑鼻，我怎能禁得起这样的诱惑?便迫不及待的吃了一小口，细细品味，一颗颗糯米在口中翻滚，顿时粽子特有的香气充满了我的嘴，使我不禁几口将其吞下。 每一个小小香包中，都含有人们晶莹的汗水，密密的针线中，含有人们多少宝贵的时间，精美的图案中，含有人们多少精力的投入。每一件物品都是海水的结晶，精力的聚合与时间的积累。所以我们不能浪费它们，要细细品味才能体会出它内在的美。 向晚的微风吹走了端午节那美好的一天，让我们向明天出发吧! 2020小学生端午节的收获例文二 我盼望已久的端午节终于到来了。一家人都忙活起来了，我和妈妈去姥姥家包粽子。 我从来没包过粽子，于是我对妈妈说：”妈妈，我不会包粽子，你能不能教教我啊?“妈妈说：”行，包粽子挺好学的，但刚开始包有点困难，你得认真学。首先把两片竹叶叠起来，折叠成一个漏斗的形状，注意，卷的时候尽量地紧，否则煮的时候会漏米，最后要用稻草绑起来。“我照着妈妈说的包了一个大大的粽子，尽管看起来不美观，但这是我用心做的。