襄阳风俗

班级：一班（星期一5、6节）

姓名：杨陈

学号：2011130128

襄阳风俗

我在襄阳住了近20年，对于本地的一些风俗从小耳濡目染，了解的很多。无论是过节还是红白事什么的，襄阳都有自己独特的风俗习惯。

比如有时候去南湖广场等一些地方，总会听到一些年纪大的奶奶们打鼓，很有激情哦~~~我还记得高中过元宵节的时候，学校请了一个打鼓的团队绕着学校敲敲打打了一圈，很是热闹。我查了一些资料，才知道襄阳花鼓戏的前身是流传于襄樊地区的民歌小调和一些其他说唱艺术形式。襄阳花鼓音乐特色明显，声腔既高亢粗犷、激情热烈，又委婉细腻、明快活泼，其腔调有［桃腔］、［汉腔］、［四平］、［彩腔］。传统的演唱形式为一唱众合，锣鼓伴奏，节奏鲜明，气氛浓烈，富有浓郁的地方色彩和生活气息。早在清朝道光年间，宜城就有人演唱襄阳花鼓戏。1906年，宜城出现了业余的花鼓戏班，演些生活小戏。1924年，宜城境内首次出现妇女登台唱襄阳花鼓戏的新事。时至上世纪40年代，宜城境内已有花鼓戏班50多个，先后演出剧目160多个，其中整本戏20余个。这些戏班子不仅在本县城乡演出，还流动到襄阳、南漳、枣阳、保康等地，有时还同外县的花鼓戏艺人合班演唱，极大地促进了各地花鼓戏相互取长补短，相互影响融合。花鼓戏日臻完善成熟，最终成为人民群众喜闻乐见的剧种。当时，宜城流传着这样一种说法：“一清(清戏)、二簧(山地二簧戏)、三越调(湖北越调戏)、躲躲戏唱得真热闹。”襄阳花鼓也是可以追溯到很远的，也是蛮古老的哦~~~~

而襄阳的饮食也是有自己的特色的，襄阳位于湖北北部，靠近中原地区，饮食风格受中原地区的影响较大，基本属于鄂北风味。湖北地区历来偏爱辛辣，民间有“湖北人不辣怕”的俗语，而巴蜀荆楚地区的人们生性嗜辣，几乎所有的菜都要用辣椒，与麻辣的川菜、酸辣的湘菜不同，鄂菜讲究的是鲜辣。襄阳菜既有着鄂菜鲜辣的特点，又保持着自己的独特风味。襄阳名菜有襄阳大头菜（并非榨

菜，原为诸葛亮在襄阳隐居时炮制）、东坡肉、襄阳缠蹄、红烧蹄膀、糖醋白菜、泡菜牛肚丝、宜城盘鳝、大虾等，其中以东坡肉最为著名。襄阳的馍头、包子、烙饼、油条、面条、西饭、干饭（米饭）等大众主食，在民间极为常见；小吃品种也较为繁多，如清汤、凉面、糊辣汤等具有独特的吸引力。襄阳的面条虽然多种多样，但值得一提的是最有名的杂碎面，襄阳的杂碎面大体可分为四种。牛油面、牛杂面、海带豆腐面、肥肠面，其中以牛杂面最为有名。它有二十几味香料熬成，配以新鲜牛杂，味道纯正鲜香，再来碗特酿黄酒，给人感觉那叫一个“爽”。这些都很好吃呦！

襄阳的待客之礼就我个人而言，与古代的礼仪有点像。襄阳人历来好客，迎接客人必拱手施礼，常用“稀客、慢走、再来”等礼节语言。留客吃饭，酒是必备之物，俗有“怪酒不怪菜”的说法，俗语道“有酒无菜，客人不怪；有菜无酒，站起来就走”，意在强调酒的重要，并非不备菜饭，宴饮必先酒后饭，不可先饭后酒，否则便为“犯上”（“饭上”谐音）。饭酒必强劝，以客人吃醉为好。主人若不善饮，则请有酒量者陪客劝酒。饭也强添，唯恐客人不饱。襄阳自古民风淳朴，轻利重义，朋友交往患难与共，祸福相依，同时有敬师长、敬长者人风俗。亲友之间礼尚往来，名目繁多。时令节日、婚丧喜庆、添丁进口、寿诞迁居，都赠送礼品、祝贺宴饮，叫“送人情”，有“人情大似债”俗谚。有的邻居相处融洽，日近日亲，交往密切，胜过亲戚，俗语道“远亲不如近邻，近邻不如对门”。庆祝生辰，俗称“过生”或“做生”。儿童生日吃长寿面，穿新衣，长辈赠送玩具、文具或吃食，并要送礼钱。冯三岁、六岁、十二岁、十八岁都要摆生日宴。老人过60岁、70岁生日较为隆重，多由晚辈操持，亲友祝贺，送寿礼，主人置酒款待。

襄阳的婚丧文化跟别的差不多。婚嫁是家族延续的重要环节，十分重视，礼仪繁多，有订亲、择期、迎亲几个步骤，遵循男女自由恋爱，登记结婚的原则。我记得我舅舅娶舅母的时候，请了好几辆的士车，装扮得很漂亮，到了快中午的时候，就去接舅母，然后过关斩将地将舅母迎上车（要给伴娘、娘家人红包、回答一些很难的问题啊什么的），再回到舅舅家。然后12点开席的时候，舅母由白色婚纱换成红色旗袍，每桌敬酒啊什么的~~~~~~整个婚礼很热闹很喜庆~~~~

而丧葬我没有亲眼看过，我很庆幸没有亲人离开我身边。我听说农村仍然兴用土葬，对棺木（也称寿木）特别讲究，多用杉、柏、楸等上等优质木材制作，内装裱，外雕镂，反复油漆。人死后，洗身、穿寿衣、放入冰棺内，灵柩放入灵堂“停灵”，夜间由死者亲人陪伴，停灵3天。然后由孝子孝孙送至火葬厂火化，随后放入木制棺材，名曰“入殓”，由死者后代送至墓地安葬。我在外婆家的时候见到过，依稀记得一长趟，最前面是一个猪头，后面是一些丧礼比如馍馍什么的，还有一些纸马花圈等等，跟着逝去人的一些身穿白衣的亲人~~~吹吹打打的走在路上。

襄阳的岁时节令文化有与其他地方相似之地，也有其独特的地方。如:

（1）春节。阴历正月初一为春节。襄阳人民最重春节，不仅隆重热闹，而且持续时间较长，实际上一进入阴历十二月（俗称腊月）就开始为过节作准备。。家家户户购置节令食品、用具，腌制鸡鸭鱼肉等腊味，俗称“办年货”。阴历十二月二十三日谓“小年”。这一天襄樊许多地方特别是农村仍然沿习祭灶神活动：家家打扫室内外卫生，清洗、粉刷灶台，摆香案于灶王夫妇画像前，供灶糖（糯米糖）、灶饼（糖饼）及时令果品为祭。腊月三十日为“除夕”。这日，请门神，贴春联，迎家神，放鞭炮，合家团聚，吃“团年饭”。小孩吃荸荠，意为童言不忌。晚上包“元宝”，就是饺子。通夜不眠，谓之“守岁”。特别是现在电视普及，于除夕收看春节联欢节目已成惯习。我记得那时候大人们打麻将，而我们这些小孩就聚在一起看电视聊天，我很喜欢这种亲人聚在一个屋里的氛围。每当夜半，岁尾岁首交替之际，大街小巷、村落院尾鞭炮声此起彼伏，络绎不绝，喜迎新春。正月初一至初四为春节正日子。初一清晨祭拜祖先。晚辈给长辈拜年，长辈给小孩“压岁钱”（或在除夕时给）。初一虽餐吃饺子，谓“得元宝”，象征在新的一年财运享通。接着，家门亲戚、左右邻舍互相拜年，并视亲疏远近而分别以烟茶糕点或酒饭款待。初二，女婿携带礼品给岳父母拜年。岳家必以酒饭款待。俗语“初一拜父母，初二拜丈母”，谓此礼绝不可少。其次拜姑父母、舅父母。初三、初四，一般亲朋互相拜贺，至亲好友开始接春客。初五叫“破五”。全家吃“元宝”、宴饮，与初一同样隆重，有“破五大似年”的俗语。

（2）元宵节。正月十五日为元宵节，又称上元节、灯节，是春节后的第一大节日，家家张灯于门前，五彩缤纷，琳琅满目。狮子、龙灯、旱船、高跷等歌舞杂耍走街串巷，十分热闹。十五日晚放孔明灯，晚饭吃汤元，是襄阳人过元宵必不可少的喜庆活动。

（3）端午节。每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。而襄阳喜吃各味粽子和煮鸡蛋。而且会悬艾叶菖蒲于房门上，有驱蚊和驱邪之意。虽说赛龙舟是端午的一大活动，但在襄阳我却没见到过~~~~实乃一大遗憾~~~~~

襄阳还有许多风俗，在此我就不一一列举了。感兴趣的可以来感受一下哟！

民间嫁娶风俗

民间嫁娶风俗 1、解放前，男女青年的婚姻一般都禀承“父母之命，媒妁之言”，要请人排八字、算命占卜等，带有强烈的封建色彩。但一些婚嫁习俗仍沿袭了下来，并有着浓厚的地方文化底蕴。 旧时，乡间男女一般在２０岁左右开始择偶，央人作伐。男女青年和双方家庭一经同意，即择日订亲。男方托介绍人送礼金或饰服作聘礼至女方，叫“押日”，并宴请至亲好友，“老沙”一带称“小婚”，亦即订婚，双方婚事才算确定。结婚，男方须备彩礼，选日子，由介绍人去女方商定完婚日期，男女双方到政府部门登记领取结婚证。男方办喜酒，新郎由介绍人陪同上岳家迎娶，然后回家恭候新娘，妇方随之“起妆”。妆奁多为家具、被褥、家用电器等。新娘于下午盛装出嫁，告别父母亲人，在介绍人前导和同村几个少女陪同下乘坐自行车或汽车于华灯初上时至夫家。男方在门口放爆竹欢迎。婚礼开始，入席宴饮，新娘参见公婆及长辈。宴后，亲朋参观新房，说笑取乐，称“闹新房”。婚后三日，新妇偕夫回娘家谢亲，俗叫“回门”，当天返回。满月后，回娘家探亲。“老沙”还有“会亲”旧习，即男方于婚后数日，邀请新妇的长辈及兄弟姐妹等亲属来家聚宴，作为来往走动的开始。 随着新风尚的逐渐兴起，旧时的习俗日渐淡化，男女青年自找对象，或托人介绍，经自由恋爱，双方同意，并征询父母意见后，即可商谈婚事。一般由男方送礼下聘，约定婚期。婚期通常选在“五一”、国庆、元旦、春节等节日。婚前，备新房，添置家具，领取结婚证。

婚日，男女方都以香烟、糖果款待来客，办几桌酒筵欢宴亲戚朋友，以示喜庆。婚事简朴、热闹，少数旅行结婚的，就更简便。但乡间不少地方在筹办婚事时仍保留着“押日”“回门”“会亲”等风俗。2、新中国成立前，新乡有早婚习俗，男子婚龄一般在15至20岁，女子婚龄一般在15至18岁。男女婚姻须遵父母之命，媒妁之言，门当户对。嫁娶过程中有许多繁文缛礼。 议婚：初议婚，家长先托媒人，经媒人往来通话，了解对方属相，按阴阳学的迷信说法看双方属相的冲合。犯冲的属相有鸡与狗、龙与虎等，最合的属相为龙与兔，称之为“龙缠兔辈辈富”。女方年龄可大于男方二三岁，但不可大一岁，民间说法：“妻大两，黄金长”，“妻大三，做高官”，“女大一，没饭吃”。 相亲：在相互探问对方家境后，进行相亲。双方约定相亲日期，女方由媒人导引，与陪相人一同前往，到男方或媒人指定的地点同男方见面，媒人当面介绍双方情况。看相后，男方给女方见面礼。如双方均满意，为初定婚约。 定亲：择吉日，男方父母商定结婚日期，并报知亲友。 套新：女双方的新被褥和新枕头须由子女双全和夫妇双全的妇女缝制。缝制前先由婆婆抓三把棉花铺开，然后，抓一些花生、红枣、核桃撒在上面，由缝制者缝入被褥中，意为“早生贵子”。 压箱：女方在出嫁的前一天，由新娘的嫂子或姐姐将新娘的嫁衣装进箱子后，在嫁衣上面放压箱钱。新娘到婆家后，婆婆要在此箱内放钱，且多于压箱钱数。出嫁前一日或当日早晨，由女方或弟将娘家

现代汉语一襄阳话与普通话的对比

襄阳话与普通话的对比 现代汉语是现代汉民族的语言，是现代汉民族最重要的交际工具。广义的现代汉语包括现代汉民族共同语和现代汉语方言。现代汉民族共同语是以北京语音为标准，以北方方言为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话。 我来自湖北襄阳，虽然从小生活在一个襄樊话的环境里，但受到普通话的影响比较大，襄樊方言说的不是很标准，甚至于有些词汇都不曾使用和明白。但还是能从襄樊话和普通话中比较出一些差异。襄樊话属于北方方言的西南官话区，与普通话相比存在语音、语法、和语汇上的诸多差异。 一、语音方面 襄阳地处湖北省西北部，汉水上游，湖北、河南、陕西三省交界地带。因此襄樊话的口音上略带秦味。但又比河南话和陕西话发音轻。正如欧阳修那句话“语音轻略带秦”。 （1）声母方面，相对于普通话而言，襄樊方言只有20个声母，但读音大致相同，只有语气上的些许差异。襄樊方言中存在平翘舌不分的现象，例如：蚕和蝉、诗和丝、折和则等都发同一个音，襄樊话将舌尖后音都读成了舌尖前音；还有的襄樊方言将n和l混读，例如乃读作lai；襄樊话将舌面音声母与齐齿呼韵母拼成的字读成舌根音与开口呼相拼的，例如：街读gai、鞋读hai。 （2）在韵母方面，襄樊话襄樊话前后鼻音混淆，在有些区域内的方

言中几乎没有后鼻音，例如：庚读作跟、灵读作林等，只有an和ang 分得较为清楚；襄樊话中的合口呼韵母（uan、uen、uei）和撮口呼韵母（üɑn）与舌尖音相拼时往往会丢掉韵头u,读成开口呼韵母（an、en、ei），例如：对读dei、最读zei、暖读nan、端读dan、吨读den 等。 （3）声调方面，襄樊方言同普通话一样也是四种调类，阴平、阳平、上声和去声。只是各个声调的调值不同。普通话中的阴平是高平调55，而襄樊话是中升调35；普通话中的阳平是中升调35，而襄樊话则是全降调41；普通话中的上声是降声调214，襄樊话中则是高平调55；普通话中的去声是全降调51，而襄樊话中则是降声调214。除此之外，襄樊方言中的个别词语有特定读法，例如：去读作ke。并且口语中多带儿化音和卷舌音，例如“子”在词尾时经常被读作卷舌音，显得诙谐俏皮。 二、语法方面 襄樊话的句子组合上在有些时候与普通话不同。例如：你敢不去不敢？(你敢去不敢去？你敢不敢去？)。还有就是襄樊话中多加语气词，例如：“靠边起走”其中“起”读轻声。整句话意思是靠边走。还有“是不是撒”中的“撒”也表示语气。 三、语汇方面 作为一种独立的方言，襄樊话有许多不同于其他方言和普通话的词汇。尤其在亲属称谓上表现的很明显。比如说姑姑一词在襄樊话中叫“念儿”，甚至有人写作“女+念”，生造了一个字；最常用

襄阳文化

襄樊大道 据市规划局副局长陈建斌介绍，2010年11月26日，国务院批复将襄樊市更名为襄阳市后，为了能从地名上留驻60年襄樊记忆，市委、市政府决定将承担联系襄阳古城、樊城旧城和城市窗口火车站这条主干道命名为襄樊大道。 襄樊大道起于襄城胜利街与环城路交叉口，途经环城东路、汉江一桥、解放路、长征路、丹江路、前进路、襄阳火车站、东西轴线，线路全长8.0公里。 襄城文韵段(一桥头到岘山)整体建筑将以“青山碧水、粉墙黛瓦”为底，以“丰富的历史文化气息”为韵，力图营造“恬淡静幽的水墨画”的城市意境。 樊城演绎段(一桥头至人民广场天桥路口)将体现古今交融，传承历史文脉，重现老城商都。 樊城新貌段(人民广场天桥路口至火车站)将见证城市发展之路，营建城市门户形象，打造创新、活力的城市新坐标。 创建国家卫生城市宣传口号 1、争创国家卫生城市构建健康襄阳 2、襄阳是我家创卫靠大家 3、创建 国家卫生城市提高市民健康水平4、创建国家卫生城市共享健康生活5、创卫 连着你我他美化城市靠大家6、美好生活靠我们创造创卫目标靠大家实现 7、创卫工作人人参与美好环境家家受益8、创卫人人参与共建美好家 园9、人人献上一份力共创国家卫生城10、全市人民齐动手，争创国家 卫生城市11、创建国家卫生城市人人参与人人受益12、人人关心创卫人人 支持创卫人人参与创卫13、人人动手参与创卫个个争当创卫先锋 建设两个中心四个襄阳 支持襄阳加快省域副中心城市和现代化区域中心城市发展,着力建设产业襄阳、都市襄阳、文化襄阳、绿色襄阳。 襄阳旅游景点介绍

古隆中、米公祠、习家池、夫人城、鹿门寺、护城河、昭明台、仲宣楼、绿影壁（暂关闭）、鱼梁洲、真武山、烈士塔、诸葛亮广场、水镜庄、九道河、承恩寺、五道峡、九路寨、汤池峡 襄阳有什么山 岘山千山万山琵琶山虎头山羊祜山真武山扁山铁帽山 襄阳穿天节 “穿天节”是湖北襄阳古代特有的节日和习俗，时间定在每年的农历正月二十一。 “穿天节”是襄阳古代特有的节日和习俗，它源于古襄阳万山才子郑交甫遇汉水女神，赠佩珠定情的美好传说。唐宋时期，每年正月二十一日过穿天节，襄阳城里的百姓都来到了万山，乘船沿汉江而下，在江边聚会，在沙滩上捡拾汉江中游特有的带孔窍的小石头，用丝线穿起来，佩戴在头上、身上，以祈求吉祥幸福，青年男女也借此机会交往恋爱，整个节日充满浪漫的情趣。它集郊游、采石、交友于一体，体现了襄阳古老的民俗文化，展现襄阳人追求美好爱情和幸福生活的精神风貌。 穿心石与“神女解佩”的叠映，是一个美丽幸福又浪漫的传说，郑交甫在万山下的汉水之滨，遇见一美丽又温柔的仙女，得到她相赠大如鸡卵的佩珠，激动得闭上了眼睛，可睁开眼，美丽的姑娘就不见了，于是心中无比的怅然，一见钟情，他爱上了这位美丽又善良的姑娘，他珍爱姑娘送给他的这颗佩珠，这佩珠就是“汉江穿心石”，于是每到“穿天节”这一天，他都来到襄阳万山的汉江边，拿着这颗象征着美好爱情，幸福吉祥的汉江穿心石佩，等待着心爱的姑娘。 襄阳九街十八巷 老樊城九街十八巷的九街包括十字街、教门街、大同街、磁器街、前街、后街、铁匠街、丰乐街、机坊街；十八巷包括林家巷、左家巷、杨家巷、余家巷、永丰巷、陈老巷、曾家巷、前马家巷、后马家巷(炮铺街)、基峨巷、火巷、古井巷、莫家巷、财神庙巷(劳动街)、邵家巷、朱家巷、苏家巷、乔家巷。 襄阳名小吃 襄阳牛肉面襄阳凉面襄阳豆腐面襄阳金刚酥襄阳糖醋白菜襄阳玉带糕襄阳夜壶油茶襄阳泡菜牛肚丝襄阳清汤襄阳宜城大虾黄酒大头菜襄阳叫化鸡襄阳薄刀炸酱面豆腐面 襄樊市入选的9种省级非物质文化遗产是： 保康县的民间文学《黑暗传》，保康、南漳县的民间音乐《沮水巫音》，南漳县的民间音乐《薅草锣鼓》，老河口市的民间音乐《老河口丝弦》，宜城市的民间舞蹈《赶象》，南漳县的民间舞蹈《端公舞》，宜城市的传统戏剧《襄阳花鼓戏》，宜城市的曲艺《宜城兰花筒》，老河口市的民间美术《老河口木版年画》传承人陈义文。

广州婚嫁习俗

广州婚嫁习俗 虽然我地都是时尚新人,但是到左结婚的时候,就吾再系同lg两个人既事啦,爸爸妈妈老爷奶奶一辈,好多都仍然相信属于我地广州的一些婚礼礼仪、习俗、顾忌,吾好话我地迷信,有好多习俗虽然比较繁琐,但是为左比所有我地身边既人一个美好既回忆，麻烦就麻烦D啦！ 三书六礼 《三书六礼》是中国传统婚俗的基本。所谓《六礼》则是娶妻必须办妥的六项手续。每段婚姻均须完成这六个步骤，才算得到正式承认。 《三书》[聘书]：男女双方在订婚时男家交予女家的书柬，用作确定婚约。[礼书]：男家在过大礼时女家的书信，详细列明过大礼时的物品和数量。[迎书]：迎亲当日，男家送给女家的书柬。这三书是整个婚礼程序中男女互相致敬的书柬。 《六礼》 [纳采]是古时婚礼之首。男方属意女方便会请媒人做媒[提亲]。 [问名]女方家长接纳提亲后，会将女方的出生年、月、日（即年庚八字）交给媒人，媒人会将准新娘的八字、姓名、籍贯及三代资料等写在红纸上（称为“庚贴”）交给男家以占卜吉凶，目的在于防止近亲婚姻，以及占卜其婚姻是否适宜，亦即*夹八字*。 [纳吉]又称[过文定]。男家会请算命先生根据男女双方的年庚八字推算双方是否互相配合，以决定这婚事是否吉利。如果男女双方年庚八字无相冲相克，便可带备薄礼到女家，奉上聘书，告知女家议婚可以进行并商量订亲条件。所以以前算命先生对婚事掌有最大的权柄，亲事成与不成全凭他的一句话，有人称这种仪式叫[小定]。 [纳征]又称过大礼。是三书六礼中保留下来较完整，同时也较受重视的传统礼节，此举代表了男方对女方的爱护与尊敬，亦显示着财势。这种习俗延至现在仍是婚嫁礼仪中最为重要的。过大礼一般在大婚前一个月至两周进行，男女双方家长洽商妥了婚事的一切条件，男家会依照议定的条件送聘礼（俗称定礼或茶礼）到女家，当日男家会请两位或四位女性亲戚(她们必须是全福之人，即是既有丈夫、儿女，而公婆、父母皆在)会同媒人，带备聘金、礼金及大批礼品到女方家中。点收大礼的工作一定要由女家长辈代办。男家备礼金和多种礼物送到女家，作为订亲仪式。通常过礼应用的有礼饼、礼金、礼品等，数量均用偶数，即取成双成对之意。除送赠聘礼外，男方亦会先择取两、三个吉日，于过大礼当日请女家决定大婚之期。男家聘礼送到后，男家的女宾会打开礼盒挑选几件金饰为新娘戴上，边说吉祥话，之后大家互相祝贺道喜，过大礼的仪式便算完成。 [请期] 亦即[择日]，男家请算命先生择定良辰吉日，找个迎娶的好日子，以求婚事顺利，二人和顺。当吉期择定后，再通知女家为女儿出嫁作好准备，便是请期。 [搬嫁妆]收到大礼后，女家最迟需于大婚前一天把嫁妆送到男家。嫁妆是女家身份与财势的象征。以往，广东人喜用樟木拢送嫁妆，取其坚固耐用之意。送嫁妆可分为「送妆」与「迎妆」。「送妆」是女家将嫁妆往男家送，除了抬妆的人外，女家会请几位亲友跟随照料，人数愈多代表女方家底愈厚。嫁妆抬到男家后，男家会请亲朋友好出来迎接，这叫「迎妆」。在嫁妆中，除了名贵的珠宝金饰外，还有许多象征好兆头的东西。以痰盂作子孙桶，希望女儿开枝散叶，儿孙满堂。以红尺作子孙尺，有良田万顷之意；花瓶代表花开富贵；铜盘及鞋则寓意同偕到老；银包皮带有腰缠万顷之意；剪刀有指蝴蝶双飞；龙凤被、床单及枕头一对，祝福新人恩爱缠绵；片糖则比喻甜蜜幸福；龙凤碗筷作衣食碗，有丰衣足食之意（碗内放置一封利市，可取代嫁妆的72套衣服）。 [安床]婚礼前数天的吉日，由好命婆将新床在有利于新人的吉位安床，然后铺上龙凤被，并撒上红绿豆、莲子、红枣、桂圆、核桃等喜果。安床后新人便不可睡新床，孕妇、带孝者及有月事之女性更不可入内。此外，安床后，要让小孩跳床，并吃喜果，古称[压床]，有开

湖北方言7大分类

湖北方言的分类 一．江汉平原方言区（北方方言--西南官话） 1.天仙潜方言(西南官话--武天片) 主要通行于湖北省内广阔的江汉平原以及周边地区，主要有：天仙潜三市、汉川、云梦、沙洋、武汉蔡甸、洪湖，大部分在长江北部。如果非要拿出一种方言来代表湖北特色的话，我个人的看法那就是江汉平原的“天仙潜方言”了，它不但分布广，而且荆楚特色很浓厚，不过说道这个“荆楚特色”，我也不知道哪个年代的的湖北特色才是“荆楚特色”，不过好像很多的湖北老乡也是这么认为的，可能是古代的“湖广熟，天下足”美称吧，江汉平原一带在古代如此之富庶，难免就被代表了湖北特色了，就好比《洪湖水浪打浪一样》也被代表湖北了。不过说道听感，这一地区的方言还是可以的，蛮舒服，软中带硬。不过该方言正逐渐向武汉话靠拢。 2.荆沙话（西南官话--常鹤片） 主要是荆州地区的方言，这里的方言大体上还是属于江汉平原方言吧，只是有一点略微的差别，和南边湖南的常德方言几乎差不多，划分为西南官话常鹤片。不过沙市清代就被强开为通商口岸，有“小汉口”之称，有大量的武汉移民，但是如今过了一百多年，虽然口音上略有武汉话的味道，但是差别还是有的，现在的武汉话也并不是清代的那种武汉话了。不过现在逐渐有向武汉口音靠拢的趋势。 3.鄂中颤舌方言（西南官话—鄂北片大部、武天片部分地区） 虽然是江汉平原一带的方言，但是又和其他两者有很大的不同，因为该地区有汉语所没有颤舌音，就是当地人俗称的“弹舌头”，跟那些俄罗斯人，蒙古人一样弹舌头。主要分布鄂中和鄂北的部分地区：荆门、京山、钟祥、宜城、当阳、房县等地区。我在荆门也呆过三年，大体的也了解了一下这个荆门的“弹舌头”，其实大部分的颤舌音都是“子”字发出来的。“鸡子”，“杯子”等后面的“子”就是弹舌头了，说来也怪，荆门话中什么东西都要带“子”，因此我们外地人听起来几乎是句句话都在弹舌头，比如说“狗”，我们这的方言一般都一个“狗”字就代替，荆门话非要“狗子”，还有“钱包”，它是“钱夹子”，“子”这个字在荆门话中可以说是无处不在吧，因此有时候我经常调侃我的那些荆门朋友，听你们说话就感觉在开摩托车。不过现在的荆门的家长们大部分都强制的不让孩子弹舌头了，说很老土，我就纳闷了？这怎么说是老土呢？这难道不是老祖宗留下的特色吗？实在是想不通现在的家长。如今这一带的方言正逐渐的向河南那边靠拢。 二．成渝方言区（北方方言—西南官话成渝片） 说到这个成渝方言，大家应该很熟悉了，也就是“四川话”了，当然重庆人也莫不高兴，外地人一般说的四川话都包括了重庆。咱们湖北的鄂西和鄂西南等地区几乎都是讲“四川话”，主要有：宜昌、秭归、五峰、宜都、恩施、来凤、长阳、利川、咸丰、建始、枝江，等地，还有周边的神龙架以及十堰的部分地区，湖北境内的土家族、苗族、侗族等都是说的这样的西南口音。不过我听宜昌城区话好像和周边地区有所不同，好像宜昌城区话类似武汉话，就是多了点儿化音。至于恩施等地区的口音，几乎也可以说是完全的西南口音了。如今也正逐渐的向重庆口音越来靠拢。 三．鄂东南方言区（南方语系---赣语、湘语） 1.幕阜山方言（湘赣方言—鄂湘片） 这个主要的是指鄂湘赣交界的几个县，主要分布于通城和崇阳两地，这两地与周边赤壁、通山、阳新以及临近的湖南江西的部分县市一道被分作“幕阜山浊音走廊”。据一些专家说古代吴湘不分家的，但是江西赣语从中插一脚，硬是分开了吴语和湘语，但是又分的不干净，因此导致了幕阜山一带正好把湘语和吴语的浊音共性给连接了起来。不管怎样，语言是代代变化的，管是谁分的呢！通城和崇阳两地的方言属于南方语系，划入了赣语，但是在词汇上尤其接近湘语，有湘语的特色词汇“娭毑”“嗲嗲”等，而且有吴湘的浊音，当地人认为自己的方言是“湖南话”(指的是湘语)。不过学

中国婚嫁民俗

中国婚嫁民俗 婚礼 在中国原为“昏礼”，属于汉族传统文化精粹之一，是华夏文化的重要组成部份。古人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼；基于此原因，夫传统中式婚服(明制)妻结合的礼仪称为“昏礼”。昏礼在五礼之中属嘉礼，是继男子的冠礼或女子的笄礼之后的人生第二个里程碑 所谓婚嫁 婚嫁文化是人类得以健康文明进行繁衍生息的一种礼仪，风俗，制度，禁忌等一系列相关理念思想、行为、追求的总称。在不同的地域不同的时代，出现了各种各样的婚嫁形式和内容。它们是展示人类文明程度重要参考。是各民族文化不可缺少的组成部分 中国婚礼 可分为三个阶段﹕ 礼，即「订婚」， 正婚礼，即「结婚」或「成婚」的礼仪，就是夫妻结合的意思婚後礼， 是，即「成妻」、「成妇」或「成婿」之礼。 这表示了男女结婚後的扮演的角色在中国传统的结婚习俗里，婚前礼和正婚礼是主要程序，这些程序都是源自周公的六礼。 古代婚礼的六道仪式 【纳采】男方请媒人向女方提亲，表达与对方缔结婚姻的请求。纳采要带礼物【问名】请媒人交换男女双方姓名、生辰、籍贯、三代的名号与官职。也就是互相通报“年庚八字”。 【纳吉】纳取吉利之意。这些活动叫“合婚“，近代所称“批八字“，也就是近代的“订婚”。 【纳征】征也称为“纳成”，就是男方向女方家里送彩纳礼。只有此项仪式完成后男方才可娶女方，所以，中国传统婚姻被称之“买卖婚姻” 【请期】请期就是男方选择结婚的吉日良辰，由媒人告知女家，征求意见，相当于近代的“下日子”、“送日子”。 【亲迎】就是迎娶，这是婚姻的最后一道程序。 中国传统婚礼 有着上千年的历史以及独具风格的传统喜文化特征,亚洲婚礼文化是以中国传统文化为基础发展起来的.时代变迁尽管有些礼仪已经逐渐淡出,但保留下来的精髓依然独具魅力. 中式传统婚礼源于中国几千年的文化积累,中国人喜爱红,认为红是吉祥的象征.吉祥.祝福.孝敬成为婚礼上和主旨,几乎婚礼中的每一项礼仪都渗透着中国人的哲学思想。 传统中式婚礼习俗 ? 1. 三书

古代婚嫁礼仪.doc

古代婚嫁礼仪 婚礼嫁娶，古今中外都被认为是人生中最大的礼仪。和其他习俗相比，婚嫁礼仪随世情而多变。从一定的程度反映出了人类当时文明教化的程度。古代的婚姻中间有许多繁琐的程序，尽管如此人们却也都认认真真，绝不马虎。下面我就为带大家整理了关于古代婚嫁礼仪，希望能够帮到你哦! 古代婚嫁礼仪 婚礼嫁娶，古今中外都被认为是人生中最大的礼仪。和其他习俗相比，婚嫁礼仪随世情而多变。从一定的程度反映出了人类当时文明教化的程度。古代的婚姻中间有许多繁琐的程序，尽管如此人们却也都认认真真，绝不马虎，目的只有二个：一是使婚姻得到社会的确认，二是为新婚夫妇清除邪恶，祈求美满幸福的生活。 三书六礼 三书六礼是中国的传统婚姻习俗礼仪,包括了从谈婚、订婚到结婚等过程的文书和礼仪,历史悠久，可以追溯到西周。"三书"指在"六礼"过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。"六礼"是指由求婚至完婚的整个结婚过程。"六礼"即六个礼法，指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。 "三书"的作用应是古人为保障婚姻所立的有效文字记录，但"三书"并非周制昏礼。 聘书：订亲之书，是男女双方正式缔结婚约;纳吉﹝过文定﹞时用。

礼书：过礼之书，是礼物清单，当中详列礼物种类及数量;纳徵﹝过大礼﹞时用。 迎亲书：即迎娶新娘之书。结婚当日﹝亲迎﹞接新娘过门时用。 六礼是指: 纳采：订亲之书，是男女双方正式缔结婚约;纳吉(过文定)时用。 问名：过礼之书，是礼物清单，当中详列礼物种类及数量;纳征(过大礼)时用。 纳吉：即迎娶新娘之书。结婚当日(亲迎)接新娘过门时用。 纳征：呈送礼金、礼饼、礼物及祭品等，即正式送聘礼，称为纳征。 请期：是男家请算命先生择日，今称"择日"。 亲迎：婚礼之日，新郎乘礼车赴女家迎接新娘。 古代婚嫁流程 古代男女的婚嫁过程一般包含以下七个步骤： 一、说媒 在古代，男女双方必须经过媒人的说合才能喜结连理。有一句俗语叫"父母之命，媒妁之言"，说的就是这个道理。在传统的婚姻中，媒人在男女婚嫁中起重要作用，"天上无云不下雨，地上无媒不成亲"，媒人可以主动揽活，为男女双方牵线搭桥，也可以是受人之托，成人之美。 二、批八字与推生肖 古人十分讲究婚配，若男家要娶媳妇，先向女家取得女子的八字，然后便交给算命先生推算，看与儿子合不合，俗称"夹吾夹"。如果女命克夫或与儿子的八字相冲，两家便不能结成姻亲了。也可以将写有女子生辰

襄阳方言的调查报告

襄阳方言的调查报告 本文借助方言调查字表，调查了介于“中原官话”和“西南官话”之间的襄阳方言。在与普通话对比的基础上，从语音、词汇、语法方面分析了襄阳方言的特点。 一、襄阳简介 襄阳位于湖北省西北部，河南省的西南面，长江支流的汉江中游居长江最大支流――汉江的中游，是汉江流域中的一座中心城。 襄阳方言属汉语北方方言的次方言区。作为一个有着悠久历史的古城，襄阳方言是北方方言中一个重要的方言点，具有很大的研究价值。襄阳方言介于“中原官话”和“西南官话”之间， 汉水以北语言受“中原官话”影响较大，“语言清轻略带秦”。襄阳（北部）、枣阳（北部）、老河口等与河南交界地方的语音豫音较重，汉水以南语言受“西南官话”影响较大。襄阳辖区其他地方方言声调基本一致。所以，在语言演变的过程中形成各方言区比较复杂的局面。 二、襄阳方言的声调 襄阳方言声调和现代汉语普通话声调一样，也是从古代的四声演变来的。 襄阳方言声调调类有四种基本调值，可以归并为阴平、阳平、上声和去声四个调类。在襄阳方言中没有入声调类，它与普通话的调类一致，只是各调类的调值发音高低不尽相同。普通话是“入派四声”，而襄阳方言中古入声字派生则是“入派一声”。其大概的对应的规律是：归入普通话阴平、阳平、上声和去声四个声调中的入声字，汉水以南方言，全都归如方言的阳平。归入普通话阴平、阳平、上声和去声四个声调中的入声字，汉水以北方言区全都归如方言的阴平，都读中升调。 在襄阳方言中，其基本的调值情况和代表字如下： 阴平：调值24；代表字：天多香方 阳平：调值35；代表字：麻羊国童 上声：调值33；代表字：马好懂导 去声：调值21；代表字：大会到动 三、襄阳方言的声母： 1、尖团不分：其中“精”组字和“见”组字读音相同，例如：精=经 2、鼻浊音n和l合流，多数情况下都发l[l]的音，例如：年=脸，男=蓝

襄阳市城市发展战略分析

新时代新发展 襄阳市城市发展战略分析 姓名： 学号： 指导老师：

摘要：加快推进新型城镇化，是实现襄阳科学发展、跨越式发展的迫切需要，是实现“四个襄阳”建设，推进襄阳城乡一体化的迫切需要也是襄阳全面建设小康社会，发展成为名副其实省域副中心城市的迫切需要。按照“一主两副三城”、“一花园多节点”和“大小多少”的思路，构建以襄阳大都市为核心，以大中小城市1小时经济圈为重要支撑，以星罗棋布的镇级市、中心镇、特色镇为重要发展节点，以汉江经济带、鄂北岗地经济带和荆山山脉经济带为纽带，建设城镇空间结构布局合理，区域经济社会协调发展，具有较强区域竞争力，带动辐射作用明显的襄阳都市群。 关键词：四个襄阳一主两副三城一花园多节点大小多少 引言 襄阳是湖北省的第二大城市和省域副中心城市，也是湖北除武汉外的经济，教育，文化和体育的中心。位于湖北西北部，长江支流汉江的中游，是1986年第二批公布的中国历史文化名城。素襄阳自古分为汉水（沔水）南北两岸的襄阳及樊城二城，隔汉江相望，二城在历史上都曾经是军事与商业重镇。1949年以后两城合二为一称襄樊市，分别设襄城区和樊城区。2010年11月26日，经国务院批复同意，襄樊市更名为襄阳市，襄阳区改名为襄州区。2010年12月9日，襄樊市正式更名为襄阳市。至今，襄阳已大步跨入工业化，它将在未来成为周边地区的新核心。 一新时期发展 1 战略思想 当前，襄阳正由工业化中期向后期过渡，这意味着未来引领襄阳发展的一定是城市化进程。加快推进新型城镇化，是实现襄阳科学发展、跨越式发展的迫切需要，是实现“四个襄阳”建设，推进襄阳城乡一体化的迫切需要，也是襄阳全面建设小康社会，发展成为名副其实省域副中心城市的迫切需要。因此要坚持新型工业化、农业现代化、新型城镇化协调推进，不断推动全市城镇化向注重内涵提升转变，向注重经济社会协调发展转变，向注重城乡统筹发展转变，以打造产业襄阳、都市襄阳、文化襄阳和绿色襄阳，建设名副其实省域副中心城市为目标，以襄阳都市群为载体，以星罗棋布的小城镇为重要节点，用足用活用好省委、省政府支持襄阳发展的政策措施，切实解决好影响襄阳发展的体制障碍和制约因素，走城镇布局科学、城乡产业发达、经济高效、基础性公共服务到位、资源节约、环境友好、文明和谐、城乡互促共进、区域协调发展的新型城镇化道路，打造襄阳新名片，共同创造襄阳更加美好的未来。 2 发展目标 2015年，全市城镇化水平达到55%以上，高于全国、全省平均水平；平均每年转移到城镇的农村人口在10万人以上，五年转移53万人以上，产业集聚带动人口集聚的能力明显提高；建成1个200平方公里、200万人口的特大城市，建成2个50万人口以上的大城市，建成2个30万人以上的中等城市，建成1个20万人以上的小城市；3万人以上的建制镇由32个增加到50个以上，其中5万人以上的中心镇由8个增加到12个以上；镇级市数量达到30个以上；城乡产业良性发展，支撑作用明显，城镇就业岗位持续增加；城乡规划、建设、管理水平全面提升，城镇基础设施和公共服务设施更加配套完善，综合承载能力和竞争力明显增强，主要指标超过全国平均水平，位居中部地区前列；城乡发展体制障碍逐步消除，社会保障体系基本健全，居住、交通、教育、文化、卫生和环境等条件大为改善，城乡发展差距逐步缩小；城镇快速发展新格局初步形成，基本构成经济文化生态强市的城镇体系。 3发展方式 按照“一主两副三城”、“一花园多节点”和“大小多少”的思路，构建以襄阳大都市为核心，以大中小城市1小时经济圈为重要支撑，以星罗棋布的镇级市、中心镇、特色镇为重

中国古代婚礼习俗

中国古代婚礼习俗 《礼记;昏义》中的“昏”，原文作“昬”，得名于先民的亲迎礼于黄昏时进行，此时，日月渐替，含有“阳往阴来”之意，讲究天人合一的华夏先民选择了这么一个微妙的时刻，巧妙地诠释了婚义，同时也给这个仪式带上了神圣虔敬的情愫。后来，当“昏”字加上了“女”字偏旁写作“婚礼”的时候，亲迎不再限于静谧的黄昏了，当然这一仪式的神圣意识也逐渐淡去。 昏礼属于嘉礼之一，嘉礼以亲万民。周制昏礼是后世婚礼的范本，后世的婚礼在各种异族文化的交流中有所发展，也融合了不少新的习俗，不过从纳采至亲迎、合卺而入洞房，即使内涵风韵数易其容，但基本仪制的结构没有明显变化。 相传中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”从此，俪皮（成双的鹿皮）就成了经典的婚礼聘礼之一。之后，除了“俪皮之礼”之外，还得“必告父母”；到了夏商，又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。周代是礼仪的集大成时代，彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪，《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为“六礼”。六礼婚制作从此为华夏传统婚礼的模板，流传至今。 中国传统婚礼,有着上千年的历史以及独具风格的传统喜文化特征,亚洲婚礼文化是以中国传统文化为基础发展起来的.时代变迁尽管有些礼仪已经逐渐淡出,但保留下来的精髓依然独具魅力. 中式传统婚礼源于中国几千年的文化积累,中国人喜爱红,认为红是吉祥的象征.吉祥.祝福.孝敬成为婚礼上和主旨,几乎婚礼 中的每一项礼仪都渗透着中国人的哲学思想. 中国的婚礼可分为三个阶段： 婚前礼，即“订婚”正婚礼，即“结婚”或“成婚”的礼仪，就是夫妻结合的意思婚后礼，是“成妻”、“成妇”或“成婿”之礼，这表示了男女结婚后的扮演的角色在中国传统的结婚习俗里，婚前礼和正婚礼是主要程序，这些程序都是源自周公的六礼。 婚前礼 传统婚俗之看亲篇:古代女子往往“生在深闺人未识，是妍是媸无人知晓”。经媒人说合后，男方往往提出看一看的要求。这种由男方在媒人的副食下到女家作初次访问的活动，称之为“看亲”。雅称“相亲”。 有些地区除了看亲之外，还有“察人家”的习俗。“察人家”其实也是看亲，是男方由媒人带领到女方看过姑娘后，妇方父母对婚事暂不表态，再由媒人带领，回方男家。祁阳一带则称为“看当”。看当时，男方父母应先奉上香茶一盏，然后和妇方父母交谈。妇方父母通过察看男家并与男方父母交谈，如果对婚事认可，就将香茶喝尽，男方父母立即以“亲家”相称，并盛情款待客人。否则，女方父母应起身告辞，男方不要勉强留客。 传统婚俗之过礼篇 “看亲”、“看当’、之后，要履行订婚手续，俗称“过礼”。 “ 过礼”的第一步合八字，是由媒人把男方的生辰八字送到女方，女方的生辰八送到男方，有些迷信的父母，自认为是对儿女的婚事负责，往往在接到红帖之后要请算命先生推算一下，看双方的“生辰八字”是否相合，如果不合；婚事就要重新考虑。好在现代人多半不相信这一套了，所以即使交换红帖，往往也只不过是一种形式而已，有的甚至连换帖的形式都免了。 “换帖”、“合八字”之后，媒人要选个好日子，带男方去“过礼”订婚。“过礼”是大事，一般嫁娶的主动者（无论男女）要向另一方送一笔重礼，礼物至少要包括猪肘子一个，酒一对，鸡鸭各一，给对方父母的衣料各一套。鞋袜各一双，包封一个，给姑娘的东西若干。包封里封多少钱、给姑娘一些什订婚礼物，一般都在事先由媒人同双方分别协商好，不能由男方（或女方）

潮汕婚嫁风俗

潮汕婚嫁习俗==最为传统的婚嫁习俗 潮汕婚俗大抵效古六礼：潮俗称纳采为“提亲”，问名呼为“合婚”或“合八字”，纳吉称为“定亲”或“（扌克）定”，纳征呼为“送聘”、“行聘”，请期呼为“择日”、“择吉”，亲迎呼为“迎亲”。 提亲 提亲，亦称求婚。即由媒人到男方提亲，或由媒人先到男方介绍女方情况，男方认可再到女方提亲。 合八字 合八字（合婚），旧俗的合婚有两个环节，双方提亲认可后，即由媒人把女方的姓名、生辰八字、籍贯、祖宗三代写成庚帖送交男方。三天内若男方家里没有发生意外或不吉祥的事，如碰破碗、锅等，这叫做“三日好”。有这个好兆头，男方才答应互换庚帖。换了庚帖再各自请人合婚，确认男女双方是相生还是相克，如果相克，婚事只好告吹。 当代人崇尚自由恋爱，虽然青年男女早已摆脱了“父母之命，媒妁之言”的婚姻习俗，交换庚帖这一旧俗也已被废弃，但不少人还保留“合八字”这一环节。 定亲 合“八字”择吉后，就进入了定亲阶段，即由男方备礼物到女方定下亲事，也称“（扌克）定”。礼物通常是金耳环、金戒指、金项链等金银首饰，还有白糖、面条，这是订婚的信物。女方要有回礼。男女双方都要给亲朋邻里分送糖果饼食，告知亲事已定。 送聘

定亲后便行聘礼。行聘，亦称送聘。过去的聘礼，富有人家是金银、彩缎、猪羊、酒果；贫者则是槟榔、鸡酒而已。潮汕人把槟榔当作吉祥如意的象征，这是甚有特色的行聘礼物。 当代的聘礼包括实物和现金，实物必备四式以上：白糖、面条、大吉（潮汕柑）、金银首饰、衣服布料、饼食等，但不能为奇数，务必偶数。现金也称为聘金，分一份、二份、四份不等，但都是成倍数的。在送聘中，女方要有回礼，即把聘礼中的饼食部分退还，并回赠鸳鸯蕉、桔、猪心等。鸳鸯蕉即并生的香蕉，象征百年偕老，也有招财进宝的意思；桔谐音“吉”，象征大吉；猪心（一半留在女方）象征同心。双方这时还要用对方礼物中的饼食郑重其事地分赠给亲朋邻里，报告结婚喜事，亲朋邻里也要回赠礼物表示祝贺。送给新娘礼物，这叫“送花粉”。 择日 择日。行聘礼后，男方就要选择结婚的日期，并转告女方，包括通知女方什么时候剪裁结婚礼服，什么时候“挽面”（开脸，即用线绞去脸上的汗毛），什么时辰沐浴，什么时辰迎娶等。潮汕人所选择的时辰大多在深夜里，潮俗保持深夜迎亲的婚俗，实是远古的遗风。在古时候，婚礼总是以昏为期，因此迎亲一定要在黄昏之后，甚至深夜。 迎亲 迎亲，这是新郎到女方家迎娶新娘的仪式，也是婚礼中最主要的程序。旧俗迎亲有两种：一种是新郎迎亲，另一种是男方请“好命人”代迎，当代大多是新郎自己迎亲。在迎亲前前后后整个过程中，女方男方各自要举行一些习俗活动，包括以下几方面： 洗花水 临嫁前，新娘要用仙草、石榴花等十二种花草泡水沐浴，浴后穿上“五裾齐”的上衣，也称

襄阳人文性格

人文地理结课作业襄阳好风日，留醉与山翁 班级：土资1201 姓名：王赛

襄阳好风日，留醉与山翁 --记襄阳人文地理特色 一、概述 襄阳，位居中华腹地，地处湖北省西北部，扼守汉水中游，秦岭大巴山余脉，是1986年第二批公布的中国历史文化名城。襄阳因地处襄水之阳而得名，已有2800多年历史，历代为经济军事要地，素有铁打的襄阳、华夏第一城池、兵家必争之地的称号。 襄阳是湖北省省域副中心城市，全国重要的铁路交通枢纽和汽车工业基地，鄂、豫、渝、陕毗邻地区的中心城市。襄阳素有“南船北马、七省通衢”之称，区位优越，交通便捷。襄阳西接川陕，东临江汉，南通湘粤，北达宛洛，是鄂、渝、川、陕、豫五省市毗邻地区的交通枢纽。 二、地理环境 襄阳位于湖北省西北部，东经110°45′-113°43′，北31°14′-32°37′，地形为东低西高，由西北向东南倾斜。东部、中部、西部分别为丘陵、岗地、山地，气候属亚热带季风型大陆气候过渡区，具有四季分明，气候温和，光照充足，热量丰富，降雨适中，雨热同季等特点，区境内日照充足，年均日照1987小时，年均气温15.1℃-16.9℃之间。境内有大小河流600多条，分属长江、淮河两大水系，其中属长江水系的汉江、沮漳河两大河流流域面积为襄阳市河流流域总面积的绝大部分。年均径流总量85亿多立方米，正常年过境水量约400亿立方米。襄阳市最主要的河流汉江，境内汉江全长216公里，地下水储量也极为丰富。地表水矿化度低，总硬度适中，多属软水，可广泛用于灌溉和饮用，地下水的矿化度一般也较低，多属中性及弱碱性水，均可作为生产和生活用水，为地方经济社会发展提供了十分优越的水资源条件。 三、人文性格 大智中有市侩 襄阳是历史文化名城，三国文化之乡，养育和孕育过一批智慧传奇人物。其中影响最大的是千古名相、智慧之神诸葛亮，他的《隆中对》改写了一个时代，创造了一段历史，堪称中国的策划鼻祖、谋略大师；中国古典名著《三国演义》120回的故事有 32回就发生在襄阳；汉光武帝刘秀，开创了东汉时期“光武中兴”的盛世，受他们智慧和思想的熏陶，襄阳文化中自然含有智慧的灵气与光芒，襄阳人为人处世显得颇有大智，于无为处有为，于不争处有争，有时看似木讷，却深含大智慧。另一方面，襄阳文化中与生俱来的小农经济思想根深蒂固，凡事注重眼前，多少有些急功近利，爱斤斤计较，显得又有些市侩气。但这种市侩气既不让人心生敬畏，也不让人讨厌。 创新中有惰性 襄阳文化中有开拓进取的基因，在时代潮流的大势推动下，有敢于创新、善于创新的一面。20世纪80年代，襄阳大胆引进全国各地的科技人才和工业项目，开一时风气之先，一

仙桃婚嫁风俗

仙桃婚嫁风俗 在仙桃最流行最有影响力的民俗，首推与人的生命历程息息相关的人生仪礼中的婚嫁习俗。 （1）婚嫁仪礼 1、陪十姊妹： 结婚当天，在男方迎亲队伍来之前，新娘出嫁要“ 哭团圆” 又叫“ 陪十姊妹” ，这是一种是哭嫁形式。新娘子的父母邀请近亲中的未婚姑娘9人，连新娘共10人在新娘的闺房围席而坐，吃新娘在家的最后一顿饭，席上一律是红碗红筷。首先由新娘哭“ 十摆” ，新娘哭“ 一摆” ，厨师在桌上摆一样菜，摆完后，其余九姊妹轮次哭，最后又由新娘哭“ 十收” ，厨师再一样一样将酒菜收进，菜收完，陪十姊妹活动即告结束。其实现在嫁女多过于喜庆，很少有真哭“十摆”“十收”的，但形式仍在。 2、迎亲： 婚嫁仪式中最热闹的当属迎亲。男方迎亲队伍中，放鞭炮的在前面开路，结亲的队伍就向新郎家相反的方向走了，因为回男方家是不能走同一条路的，一定要绕个圈，意在接的新姑娘不是“半转”（傻瓜的意思）。离男方家还有近两里路的时候，“送亲”的就得停下了，接着由公公开始背媳妇了（按照仙桃民俗，“叔”字辈的亲戚都要背新娘，这些背新娘的人称为“扒灰佬”，扒灰佬有“正宗”和“水货”之分。正宗是指新郎的父亲即公公，水货是指其他叔字辈的亲戚。并且当日公公婆婆都要“化妆”，公公脖子上挂火剪，表示要“下得厨房”，婆婆挂上两个醋瓶子表示“吃醋”。） 公公这时候在众人的嬉闹下面红耳赤的被亲戚按在了车门口，新娘的脚是不能着地的，公公就得蹲在车门口，背上媳妇后，在众人的牵引下就开始吹吹打打往家里走了，鞭炮声、锣鼓声、嬉闹声，声声入耳，很是热闹。除了亲戚朋友外，围观的乡亲也很多，很久没见到这样的婚礼场面了，能跑得动的都出来了，一百多号人浩浩荡荡往新郎家走去。3、宴席： 仙桃过去和现在，家逢男婚女嫁的喜事，都要操办婚宴，接“知宾”先生帮助安排客人入席，这是知宾的职责。知宾一般由知晓宾客礼仪的“明白人”担任，他依据亲朋关系、辈份高低、年纪大小、桌面的摆法，开席时，安排宾客“对号”入座。嫡亲舅、姑、姨父坐上席席首位，其他表亲、同辈朋友则按其长幼座序陪主宾入席。

陕北婚嫁礼俗(1)

婚嫁礼俗 媒人 媒人在传统的婚姻中确实发挥过很大的作用，古语云：“天上无云不下雨，地上无媒不成亲。”这足以说明旧时代男女双方必须经过媒人的说合才能够结成连理。媒人有的自己“主动揽活”，有的则是“受人之托”。 在农村说成一桩媒事，媒人可以得到不少的钱和物。专以说媒为生的人，在说媒前就向男女双方说定了酬金；不以说媒为生的，也可以得到男女双方可观的烟、酒、肉食、衣料布匹等酬谢。酬谢时，有的媒人还说上几句风趣的话：好吃媒人爱说媒，两家里跑了几十回，青山跑成白路了，一双鞋底磨透了，大功小功成就了，媒人的寒言寒语也挨够了。 相亲 旧时的女子，大门不能出，二门不能迈，身处深闺，世人难睹芳容。经媒人说合，双方才能会面，这种会面俗称“相亲”。 相亲的日子要双方父母通过媒人商定，确定时间地方后通知男女双方，到时男方要带最亲近的人一起来当参谋的角色。如果地方选在男方的家里，那就是相亲看家一起进行了，作为主角的男女二人都应尽力收拾打扮的得体漂亮，以获取对方的亲睐。如果女方被男方父母留下款待，这一般说明他已经得到了女方父母及女方的认可。若女方不肯上座吃饭就告辞出门，说明这门婚事即将告吹，男方当然不可

费力强留。女方父母通过察看男方家庭情况，欣然接受邀请，或者将奉上的香茶一饮而尽，则结局当然是皆大欢喜的。 现在的社会也进步了，婚姻也自由化了，所以相亲的方式也是简单灵活多了，很多恋爱婚姻都不要媒人了。 迎亲 陕北迎亲人员讲究“迎单”“回双”，就是男方迎亲人数必须为单数，加女方送亲人数须双数，迎亲人员出发前，都要喝红豆米汤，米代表“金”、豆代表“玉”，视为“金玉良缘”。 迎送亲人员讲究的是姑不迎、姨不送、妗子迎的“黑枣棍”、嫂子迎的浑身俊，迎亲队伍主要成员是房头和媒人，不可缺的是拉驴娃娃（必须是男娃）。迎亲人员要从洞房出发，女前男后排成队，鸣炮鼓乐后方可出外，走时要给新娘带上“离母”糕、“谢母”被、压岁钱、彩礼钱、红裤带、红头绳以备拴鱼之用，大红袄以备新娘换妆之用。迎亲女士陪着新娘之母给新娘在炕头上完成“围儿女”礼节。新人出闺房，鼓乐要鸣号，一路还要贴红纸纸。迎亲回来后，亲朋好友要耍热闹，撤着新娘和新郎还有哥嫂等相互背媳妇，进新房后，新郎新娘用梳子完成结发礼、压炕边、压箱底、等礼节。

襄阳经济发展情况简介

襄阳经济发展背景资料 一、襄阳经济发展指标 2010年襄阳市GDP达1538亿元，较上年增长16.2%；规模以上工业总产值2300亿元，较上年增长54%；地方财政总收入141亿元，较上年增长48.8%，其中地方一般预算收入51亿元，较上年增长37.8%。在全国城市GDP排名中，襄阳市排第75位，较2009年上升3位；在省内GDP排第三位，仅落后宜昌市9亿元。襄阳市工业总产值、财政总收入、农业总产值、社会消费品零售总额等指标居湖北省第二位。 2011年前三季度，襄阳市实现GDP1422亿元，同比增长16.2%，高于去年同期0.6个百分点，增幅位居全省第一；工业实现增加值665亿元，同比增长27.8%，地方财政总收入达到139亿元，同比增长47.2%，地方一般预算收入66亿元，同比增长49.6%。 襄阳市计划到“十二五”末，地区生产总值达到5000亿元，工业总产值达到6500亿元，地方财政总收入达到350亿元，地方一般预算收入达到150亿元，经济总量占全省的比重力争达到15%以上，成为鄂豫陕渝毗邻地区中心城市。 二、建设“四个襄阳”简介

《中共襄阳市委、襄阳市人民政府关于加快建设“四个襄阳”推进省域副中心城市跨越式发展的意见》：按照省委、省政府部署，坚定不移推进产业襄阳、都市襄阳、文化襄阳、绿色襄阳建设，努力使襄阳成为全省发展的重要增长极和支撑点，走在全省科学发展、跨越发展的前列。 建设“四个襄阳”是加快省域副中心城市发展的战略选择和内在要求，要以“产业襄阳”为核心，加快构建以战略性新兴产业、先进制造业、现代农业、现代服务业为支撑的现代产业体系，形成与省域副中心城市地位相适应的产业规模、产业功能、产业带动力和产业竞争力。以“都市襄阳”为载体，按照现代化区域性中心城市标准，推进城市规划、建设和管理，构建空间结构科学、功能分区合理、人文特色鲜明的主城区布局，构筑中心城市、中等城市、特色镇、农村新型社区“四位一体”的大都市城镇体系，形成与省域副中心城市地位相适应、较为完善的城市功能体系。以“文化襄阳”为特色，牢固树立“文化立市”理念，挖掘丰富的历史文化、山水资源优势，建成在国内外有重要影响的文化名城，形成省域副中心城市独特的城市魅力和影响力。以“绿色襄阳”为灵魂，按照“两型社会”建设的要求，坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，发挥省域副中心城市在转变发展方式，实现跨越发展中的示范引领作用。要把改革创新贯穿于省域副中心城市发展的全过程，提升规划层次，加强投资保

河北婚丧嫁娶风俗大全

河北婚丧嫁娶风俗大全 篇一：中国婚丧嫁娶习俗 中国婚丧嫁娶一般人家婚礼第二步定婚家里人互相了解没意见后，由介绍人同两家商定地点男家或女家；或城镇市上饭馆举行定婚礼仪，男家购置定婚衣物，礼品，并负责办宴席，女家通知至亲届时到场。定婚这天，气氛既严肃又热烈，双方儿女参加接待。席间给双方父母及介绍人敬礼，双方父母及至亲，给儿女赠物或赠钱。第三步：迎亲结婚日，女家准备的陪嫁被褥、衣物，由男方派人一早抬回。新郎骑自行车或乘汽车、拖拉机、迎亲同伴8至12人内必须有迎姑2人，车上披红戴花，贴双喜字，一路鞭炮齐鸣，或播放录音，浩浩荡荡来到女家。女家设小宴招待。宴毕，新郎向女家长辈行鞠躬礼，到内室向新娘行鞠躬礼，请新娘登喜车起程。新娘怀抱梳妆镜，胸前披戴红花。由送姑工人扶持，迎姑伴随，伺新郎登车上路。女家六亲陪送，一路过村放炮。第四步:结婚典礼到男家后，播放乐曲迎新娘下车。迎姑搀扶新娘；同其他相迎的中年妇女，簇拥新娘进入新房，上床，朝喜字而坐。新郎请宾客人席，招待女家及其他宾客。同时，举行结婚典礼，司仪人“唱礼”。新郎新娘向男方长辈、至亲行礼时，长辈赠红包封钱。新人人洞房后，举行晚宴，酒菜八道，饭菜八道。宴间，新郎向各席宾客行鞠躬礼“谢席”。娘家六亲饭毕，婆母陪同到新房内稍坐，就定回归日子；然后辞别返回，是夜，新郎向同辈人再开宴席

在洞房里划拳行令，嬉笑闹房。次日，娘家来亲人接新娘回门。第三日送回。一场结婚礼，男方开支少则千元，多至万元。少数民族的婚礼水族婚俗礼仪水族婚俗保留较浓的传统色彩，讲究明媒正娶。婚前，男女青年可以利用节日及赶集时的对歌活动交游相恋。即使自由恋爱定的情，也得明媒正娶，否则不合礼俗，要受歧视。青年男女相爱之后，先托人告诉双方家长。若家长表示愿意，男方才请媒人去女家送礼定亲，并择定吉日，派人抬着猪仔去女家”吃小酒”。正式迎亲时，再抬大猪到女家”吃大酒”。酒宴上要唱敬酒歌，女主人每唱一首歌，客人就得干一杯酒，以喝醉来表现主人的盛情。接亲与送亲男女双方的家人不参加，除少数地方由新娘的兄弟背新娘送至夫家外，多数是盛装的新娘打一把故意撕开一条缝的红纸伞步行在前，接送的伴郎、伴娘及抬着嫁妆的长队紧随其后。一般是新娘于中午出娘家门，傍晚六七点钟进夫家门，吉时不到，不得进门。新郎家的亲人在新娘进门要外出回避，新娘进屋后才能回家。新婚之夜，伴娘与新娘同宿，第二天新娘即回门去娘家住。婚期之后，新郎再去请新娘回来， 开始夫妻生活。有些新娘第一次回门就长达一两个月时间，谓之”坐家”，实际上是”不落夫家”婚俗的残存余音。新娘出嫁的路上，最忌讳打雷变天，因此婚期多在秋冬举行。贵州少数民族婚俗藏族的婚礼习俗回族的婚礼习俗满族的婚礼习俗满族青年男女相爱后，婚前有一个“相看”的程序，即男方母亲到女方家观看姑娘的容貌，寻问年龄，并考察姑娘家的有关情况等。如果各方面满意，男方母亲就送一份礼物给女方家，婚事就算确定了。结婚前几天，男方家要给女方家送彩