2019-2020年高考政治 中华文化中的哲学思想(一)四字成语包涵的丰富哲理教案
2019-2020年高考政治中华文化中的哲学思想（一）四字成语包涵的丰富
哲理教案
1守株待兔：把偶然当必然，把现象当规律。
2刻舟求剑：否认物质是运动的，不懂得绝对静止的事物是没有的。
3杞人忧天：否认物质运动规律的客观性。
4画龙点睛：是说在工作中要善于抓重点，抓关键。符合主要矛盾的原理。又如，“擒贼先擒王”，“牵牛要牵牛鼻子”，“好钢要用在刀刃上”等同属此理。
5画蛇添足：客观事物及其规律原本怎样,人们就应该如实地反映它,决不能主观地、任意地歪曲它。
6掩耳盗铃：违背了物质决定意识的原理。试图以主观愿望代替客观现实。认为主现感觉决定客观存在，是荒谬的主现唯心主义。又如，“画饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人买履”、“削足适履”等，亦属此义。
7郑人买履：做事死板教条，不从实际出发，终将一事无成。
8凿壁偷光：事物发展的根本原因在于其内部的矛盾运动。
9舍本求未：颠倒主次矛盾关系，办事情抓不住重点。
10庖丁解牛：认识和把握事物的规律，按规律办事，才能收到好的效果。
11纸上谈兵：割裂理论与实践的关系，片面强调理论而忽视实践。
12因势利导：遵循客观事物的发展规律办事，利用规律取得成功。
13田忌赛马:事物的构成成分及其排列组合的量的变化,会引起质的变化.
14胸有成竹：认识了事物的规律，就会由必然王国进入自由王国。
15东施效颦：只单纯仿效形式，不研究实质内容。
16邯郸学步：共性的东西可以借鉴，但不可不顾个性，一味模仿，生搬硬套。比喻不动脑筋，一味模仿别人，结果弄巧成拙，闹出笑话。这个故事告诉我们，认识事物不仅要做到“心中有数”，而且还要善于开动脑筋，积极思维，否则就不可能形成正确的认识。又如，“东施效颦”、“囫囵吞枣”等同属此类。
17教学相长：矛盾双方不仅是对立的，而且是统一的。
18防微杜渐：事物的变化都是从量变开始的，量的积累达到一定程度就会引起质变。
19好事多磨：任何事物的发展都是前进性与曲折性的统一。
20讳疾忌医：回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。
21揠苗助长。说明生物成长过程是遵循一定规律的，试图用主观意志代替客观规律性，必然要受到惩罚。又如，“人有多大胆，地有多高产”，“人的理性为自然立法“等亦属此类。发挥主观能动性，必须以遵循客观规律为基础；违背客观规律就会遭到它的惩罚。
22量力而行。是说在实际工作中，要从实际出发，实事求是，不做力不能及而勉强要做的事，使主观违背客观。
23对症下药。符合矛盾特殊性的原理，要求我们在观察和处理问题时要坚持具体问题具体分析。又如，“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“一把钥匙开一把锁”以及“世界上没有完全相同的指纹，没有完全相同的两片树叶”，“万物无相异”等都包含了这一原理。
24对牛弹琴。比喻不分对象，用同一方式对待不同的事物，违背了矛盾特殊性的原理。又如，“张冠李戴”、“照办照抄”、“一刀切”、“一风吹”等同属此类。
25竭泽而渔。违背了事物普遍联系的观点。看不到事物之间的相互影响、相互制约的关系。只顾眼前利益，忽视了事物前后相继发展过程的长远利益。又如，“杀鸡取蛋”、“毁林种田”等，同属此类。
26本末倒置。这是违背了矛盾主次方面关系的原理，不分主流与支流，主次颠倒。又如，“喧宾夺主”、“得不偿失”、“兼收并蓄”、“良莠不分“等，亦属此类。
27唇亡齿寒。体现了事物普遍联系的观点。事物内部和事物之间相互影响、相互制约，如同唇齿相依。又如，“城门失火，殃及池鱼”、“大河有水小河满，小河无水大河干”、“螳螂捕蝉、黄雀在后“等，同属此理。
28看相知命。违背了联系的客观性，把两种互不相干的事情强拉硬扯在一起，臆造出一种“联系“。又如，“喜鹊报喜，乌鸦报丧”、“彗星，不祥之照”等，同属此类。37、士别三日，刮目相待。这是说事物是变化、发展的。不能用一成不变的眼光看待周围的人和事。又如，“后生可畏”、“后来者居上”以及韩非的“世异则事异，事异则备变”等，都包含了发展的观点。
29故步自封。违背了发展的观点。看不到事物的变化、发展，而是用静止的观点对待事物。又如，“因循守旧”、“墨守成规”、“不敢越雷池一步”以及董仲舒的“道之大原出于天，天不变，道亦不变”等，都属于静止的观点。
30水滴石穿。体现了量变与质变的关系原理，即量的积累达到一定程度，会引起质的变化。又如，“不积跬步，无以至千里”，“不积小流，无以成江海”，“契而不舍，金石可镂”等，同属一理。
31适可而止。体现了适度的原则。由于两便只有在一定的范围和限度内，事物才能保持原有的性质，所以，当我们需要保持事物性质的稳定时，就必须把量变控制在一定的限度内，这就是掌握尺寸，坚持适度。又如，“过犹不及”、“物极必反”等都说的是要坚持适度原则。
32声东击西。事物的现象有真假之别，“声东”是假象，“击西”是真象，其本质是迷惑敌人，保存自己。又如，“欲擒故纵”、“围魏救赵”、“项庄舞剑”、“明修栈道，暗渡陈仓”等，同属此理。
33买椟还珠。说的是古时候有一人，看到装珍珠的盒子精美，于是出高价买了盒子，而把宝贵的珍珠却还给了卖者。比喻只看现象，不看本质。又如，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”亦属同理。
34熟能生巧。是说只有积累了大量的感性材料，才有可能上升到理性认识。要占有大量可靠的感性材料，就必须深入实际，反复实践，切忌“走马观花”、“蜻蜓点水”。54、眉头一皱，计上心来。比喻感性材料只有经过人脑的思维加工，方能上升到理性认识。由于人们获得的感性材料往往是精粗混杂、真伪并存、彼此相隔、表里未辨，所以，需要经过“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的分析综合过程，才能形成理性认识。又如，“多想出智慧”、“学而不思则罔，思而不学则殆”等，同属此义。
35学以至用。是说实践是认识的目的。人们认识的根本目的不在于解释世界，而在于改变世界。所以，那种“坐而论道，纸上谈兵”的做法是不可取的。
36苦尽甘来。是说一个人只有在实践中，不怕苦，不怕累，敢与困难作斗争，才会取得辉煌的成就。正如马克思所说的“在科学上面是没有平坦的大路可走的，只有那在崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点”。又如，蒲松龄落地自勉联：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”同属此理。
2019-2020年高考政治中华文化中的哲学思想（三）俗语谚语包涵的哲学
思想教案
1百闻不如一见：实践出真知。
2有志者，事竟成。说明意识对物质具有反作用。正确的意识，会推动事物的发展进程；反之，会阻碍事物的发展。又如，“满招损，谦受益”、“人定胜天”、“事在人为”、“心灵手巧”等亦属同理。
3荷花虽好，也要绿叶相扶。比喻人们在日常工作中，要善于抓主要矛盾，但也不能忽视次要矛盾，因为次要矛盾处理的好坏，直接影响着主要矛盾的解决。又如，“一个好汉三个帮”、“一个篱笆三个桩”等亦属同理。
4捡了芝麻，丢了西瓜。违背了主、次矛盾关系的原理。不分主次，抓了次要的，丢了主要的。又如，“眉毛胡子一把抓”，亦属此类。
5一个指头与九个指头。毛泽东同志常常以此来比喻成绩与错误哪个是主要的，哪个是次要的。要求我们要善于把握矛盾的主要方面。因为事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾主要方面所决定，所以在观察和处理问题时要分清主流与支流，九个指头与一个指头。
6不谋全局者，不足谋一域。这是说全局与局部是相互依赖、不可分割的关系。局部离不开整体，否则，就会失去它存在的意义。所以想问题、办事情，必须着眼整体、顾全大局。又如，“国兴则家昌，国破则家亡“等，同属此理。
7种瓜得瓜，种豆得豆。说明事物遗传中的一种必然联系，即规律性。体现了内因是事物变化的根据。又如，谚语“龙生龙，凤生凤，老鼠生的儿子会打洞”也是说明这个道理。
8榜样的力量是无穷的。说明外部环境对事物的发展有着重要的影响，即外因是事物变化的条件。又如，“近朱者赤，近墨者黑”，“名师出高徒”、“哥们义气害死人”等都说明了外因的作用。
9师傅引入门，学艺在个人。说明外因是通过内因起作用的。外因作用再大，也是通过内因起作用的。否则，再高手艺的匠人也“朽木难雕”。
10勿以恶小而为之，勿以善小而不为。说明在量变和质变的关系中，要分清是非，辨别善恶，权衡利害。有益的事，应持之以恒，促使它的质变；有害的事，应防微杜渐，阻止它的转化。
11万变不离其宗。是说现象与本质是密切联系、不可分割的。现象无论怎样变化，它都是本质的表现。
12知人知面不知心，画龙画虎难画骨。比喻感性认识需要上升到理性认识。因为感性认识只是对事物表面的、片面的认识，只有上升到理性认识，才是对事物内在的本质的认识。
13书到用时方恨少。是说实践是认识发展的动力。人们到实践中才会发现自己的知识的不足，从而激励自身不断地追求知识，扩展视野，深化认识。正如恩格斯说的：“社会一旦有技术
上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”又如，“吃一暂，长一智”、“失败乃成功之母”、“学然后知不足”等，同属此理。
14事实胜于雄辩。是说实践是检验认识正确与否的唯一标准。只有实践才能把认识同客观事物联系起来，并用实践的客观结果来检验认识是否符合客观实际。又如，“说了不算，做出来再看”、“路遥识马力，日久见人心”等，同属此理。
15有意栽花花不开，无心插柳柳成荫. 说明一切客观事物都是不依赖于人的意识而独立存在的，事物及其运动规律都是客观的。70、知之为知之，不知为不知，是知也. 自己知道什么就说什么，不了解什么就承认不了解什么，这样的态度才识明智的。这句名言告诉我们，要把自己当作客观事物来把握，从自己实际出发，正确认识自己。
16众人是圣人。是说人民群众是实践的主体，是人类历史的创造者。它不仅创造物质财富，也创造了精神财富。那种认为“英雄造世事”的说法是毫无根据的。又如，“三个臭皮匠，顶一个诸葛亮”，也是说这个道理。
17活到老，经不了。比喻客观世界是不断运动变化的，人的实践和认识也是随之变化发展的，停止的观点，无所作为的观点都是不符合客观实际的。
18巧妇难为无米之炊。说明了物质在先、意识在后，没有物质就不会产生反映物质的意识。充分体现了物质决定意识的原理。
19劈柴不照纹，累死劈柴人。说明规律是客观的，发挥主观能动性，要以尊重客观规律为基础，否则，就不能成功。
20黄金无足色，白壁有微瑕：对任何事物都要坚持两点论。“人无完人，金无足赤”亦属此类。
21瞎子摸象。比喻只认识事物表面的、片面的现象，而未认识事物的本质。现象与本质，二者不同。现象是事物的表面特征和外部联系，它是片面的、多变的，能够为人的感觉器官直接感知的；而本质是事物相对稳定的内部联系，是事物的根本性质，只能由人的理性思维去把握。
22盲人骑瞎马。比喻离开正确理论指导的实践，是一种盲目的实践。因为正确的理论是对客观事物的本质和规律的反映，因而它对实践具有指导作用。又如，“没有革命的理论，就不会有革命的运动”即是这个道理。
23失群孤雁终难行。比喻个人的实践必须同群众的实践相结合。一个人要想有所作为、有所成就，必须走与人民群众相结合的道路，否则，将一事无成。
成语：中华文化的语言镜像
成语：中华文化的语言镜像 汉语是中华民族智慧的结晶，是中华文化的重要载体，成语又是汉语中的精华沉淀。与我们日常用语的与时俱进不同，成语大都是从古代相承沿用下来的，它们或源自古代的社会生活、或出自古代经典著作、或反映历史典故、或形成于古代的传说故事，可以说这些成语都蕴含着宝贵的文化财富。通过成语我们可以了解古人的衣食住行，了解中国古代教育思想，传统中华美德等众多方面。 通过成语可以了解古人的衣食住行 1. 成语与饮食 茹毛饮血是对先民原始生活状态的描述，先民不会种植，以渔猎采集为生，没有学会用火，只能生食猎物。钟鸣鼎食是对奴隶制国家中贵族饮食方式的再现。钟鼎都是贵重的青铜器，钟是乐器，鼎是食器。一边欣赏乐舞，一边列鼎而食是贵族的幸福生活。相对而言下层民众的生活就苦不堪言，只能弊衣箪食，穿着破衣服，用竹子做的器具来盛饭。 在封建时期，农业生产成为古代中国的经济基础，农业成为国家赋税的基本承担者。有许多成语对古代先民农业生产生活进行了描写。日出而作，日落而息描述了农业生产的作息规律。田连阡陌，阡陌是田间小路，田连阡陌形容田地广袤，接连不断。精耕细作是精心细致地耕作。寒耕热耘寒冷时耕种，炎热时除草，形容农事艰辛。这些成语都体现了重农、尚农的社会共识，历代封建帝王都提倡重农抑末，把农业看作是国固邦宁的根底，成就霸业的基础。 农业生产者也逐渐养成一种安土乐天的生活情趣，起居有定，耕作有时。例如，躬耕乐道是指亲自耕种，乐守圣贤之道。 还有一些成语字面上描写农业生活，现在经常使用它们的比喻义。例如：蹊田夺牛，牵牛的让牛踩了田地，因此被人把牛夺走，比喻惩罚过重；解甲归田，军人退伍回乡务农，现泛指离职回家；拔苗助长，宋人心焦禾苗长得慢，伸手拔苗，却使禾苗枯死，比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。 2. 成语与服饰 衣服是人的外在包装，从与服饰有关的成语中我们可以了解到，古人常用衣着特征来表现个人的身份或地位。衣轻乘肥，轻指得是轻暖的衣服，能够穿轻暖的衣服乘用肥壮的马匹的一定是富家子弟。褐衣不完鹑衣百结，褐衣是粗布衣服，鹑衣是打补丁的衣服，穿这类衣服的无疑是穷人。掣襟露肘，拽起衣襟就会露出手肘，形容衣服破烂短小，比喻处境窘迫。被褐怀玉，身穿粗布衣服而怀抱美玉，比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。被甲执兵的是武士，褒衣危冠的是儒生。白衣卿相，白衣是指平民，卿相是高官，古时称进士为白衣卿相，形容进士虽然是白衣之士，但享有卿相的资望。脱白挂绿，脱去白衣，换上绿袍，比喻初登仕途，身份转变。黄袍是天子专用的衣服，黄袍加身形容称帝。凤冠霞帔是古代贵族女子和受朝廷诰封的命妇的装束，后来也指出嫁的礼服。衣紫腰金，衣紫，穿紫袍，紫袍为古代官服。腰金，腰间佩戴金印，指做大官。 从成语中我们可以看出古人常常衣食连用来表示生活状况。草衣木食形容生活清苦。粗衣恶食形容生活节俭。丰衣足食说明生活富足。锦衣玉食形容生活优渥。 3. 成语与起居 巢居穴处，栖身于树上或岩洞里，指人类未有房屋前的生活状况。瓮牖绳枢蓬门荜户说的是贫家的居住环境。牖是窗子，枢是门的转轴。用破瓮做窗，绳作门轴，可见是贫穷人家。蓬指蓬草，荜指荆竹或树枝，用草木编织门户，生活的清贫可见一斑。与之相对的是高堂华屋朱门绣户，是富贵人家的居所。望衡对宇，衡，用横木做门，引申为门；宇，屋檐下，引申为屋。形容住处相距很近，可以互相望见。登堂入室体现了古代居所的格局。古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。
哪些是带动物的四字词语
哪些是带动物的四字词语 词语的产生语言是人类社会传递信息的重要媒介，是一种特殊的社会现象，它总是随着社会的发展而发展。以下是学习啦小编为大家整理的关于动物的四字词语： 脱兔牛鬼蛇神狗逮老鼠狗党狐朋狗党狐群狗盗鸡鸣狗盗鸡啼狗盗鼠窃狗马声色狗彘不如狗彘不若猴年马月狗走狐淫藏龙卧虎杀鸡吓猴 万象更新抱头鼠窜鸡鸣狗盗千军万马亡羊补牢杯弓蛇影鹤立鸡群对牛弹琴 如鱼得水鸟语花香为虎作伥黔驴技穷画龙点睛抱头鼠窜虎背熊腰守株待兔 鹤发童颜狗急跳墙鼠目寸光盲人摸象画蛇添足 鹤立鸡群鸡鸣狗盗鹬蚌相争蚕食鲸吞蛛丝马迹龙争虎斗龙马精神龙飞凤舞 龙腾虎跃龙骧虎步龙潭虎穴龙跃凤鸣车水马龙指鹿为马兔死狐悲鸡犬不宁
心猿意马狼吞虎咽 万象更新、抱头鼠窜、鸡鸣狗盗、千军万马、亡羊补牢、杯弓蛇影、鹤立鸡群、对牛弹琴、如鱼得水、鸟语花香、为虎作伥、黔驴技穷、画龙点睛、抱头鼠窜、虎背熊腰、守株待兔、鹤发童颜、狗急跳墙、鼠目寸光、盲人摸象、画蛇添足含有两个动物名称的成语鹤立鸡群、鸡鸣狗盗、鹬蚌相争、蚕食鲸吞、蛛丝马迹、龙争虎斗、龙马精神、龙飞凤舞、龙腾虎跃、龙骧虎步、龙潭虎穴、龙跃凤鸣、车水马龙、指鹿为马、兔死狐悲、鸡犬不宁、心猿意马、狼吞虎咽 羊入虎群羊质虎皮以羊易牛争鸡东兔西乌龟毛兔角狐死兔泣狐兔之悲见兔放鹰见兔顾犬狡兔三窟惊猿 按动物分类的四字词语 【马】马到成功马不停蹄马革裹尸一马当先老马识途汗马功劳万马奔腾犬马之劳万马齐喑一马平川天马行空快马加鞭走马看花信马由缰蛛丝马迹兵荒马乱人仰马翻人困马乏鞍前马后人强马壮猴年马月青梅竹马单枪匹马招兵买马心猿意马悬崖勒马千军万马香车宝马指鹿为马害群之马厉兵秣马塞翁失马盲人瞎马脱僵之马金戈铁马
从龙字成语看中国龙文化(上)
吴文杰 （赤峰学院文学院，内蒙古赤峰 024000） 摘要：中国文化源远流长，博大精深。中国“龙”文化内容丰富，影响深远，是中国文化的重要组成部分。汉语中含有“龙”字的成语（本文简称“龙字成语”）数量众多，含义丰富，这些成语从不同角度、不同方面反映出了中国的龙文化。本文试图从分析这些龙字成语入手，全面揭示其所蕴含的中国龙文化。 关键词：龙字成语；龙文化；中国文化 中图分类号：G09 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2014）11-0137-02 基金项目:本文是2014年度内蒙古自治区社会科学联合会科研课题“‘龙’字成语与中国龙文化研究”（14B40）阶段性成果。 “语言是最重要的文化信息载体，一种社会现象，一个社会的语言是该社会文化的重要表现形式，又是该社会文化的一个方面。”“语言是文化产生和发展的关键，又是文化存在的重要标志，没有语言，就没有文化。”①同时，语言本身又属于文化的范畴，语言在其产生和发展过程中一直受到文化的制约和影响。语言和文化这种相辅相成、相互促进的关系，为我们通过语言来研究文化提供了可能。在语言三要素中，词汇是文化的最主要承载者，而成语又是汉语词汇的重要组成部分。龙字成语是汉语成语中的大家族，是经过千锤百炼而形成的语言精华，它们或典雅、含蓄，或生动、简练。它们深刻而丰富的内涵，为我们深入研究中国文化，尤其是中国龙文化，提供了宝贵的资料。 要研究龙字成语的文化内涵，首先必须了解“龙”字的本义和诸多引申义，因为这些义项是形成龙字成语文化内涵的内在原因。《汉语大字典》共列举“龙”字义项22个，“龙”的本义乃是传说中的神异动物。许慎《说文解字》：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”由此引申出来的义项有：封建君主或皇帝的象征，比喻英雄才俊、骏马，像龙形的花纹或形状的东西等等。千百年来，人们对龙的本质的认识并不一致，或以为是远古先民的图腾崇拜，或以为是天上的闪电，或以为是确实存在的某种动物，或以为是多种动物的集合体。无论对龙的本源的认识有多大的差别，但有一点是相同的，即都认为龙神奇灵异、变化莫测、神力无比，是炎黄子孙信仰、理想、追求、权力以及民族精神的象征。 常用的龙字成语有二三百个，它们从不同方面反映出了中国的龙文化。 一、龙字成语与帝王文化 《礼记·礼运》：“何为四灵？麟、凤、龟、龙谓之四灵。”孔颖达疏：“谓之灵者，谓神灵。以此四兽皆有神灵，异于他物，故谓之灵。”古人认为龙也是兽的一种，与麟、凤、龟一样，都是具有神灵的动物。正是因为远古先民认为龙“异于他物”，所以历代古籍中都有许多对龙的特性的记载。而在神话传说中，对龙的描绘更是形象生动，绘声绘色，如《山海经·大荒北经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇神而赤，身长千里，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食，不寝，不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”人们认为龙神异无比，能呼风唤雨，能主宰世界，以至于炎、黄氏族以龙为图腾，以龙为祖先。 几千年以来，中华民族信奉龙，崇拜龙，认为中国是龙的故乡，炎黄子孙是龙的传人。随着社会的不断发展，龙在人们心目中的形象愈加神圣，进而将人间的最高统治者君主、皇帝与龙一体化，认为龙是封建君主的化身，是皇帝的象征。《广雅·释诂一》：“龙，君也。”《吕氏春秋·介立》：“晋文公反国，介子推不肯受赏，自为赋诗曰：‘有龙于飞，周遍天下，……龙反其乡，得其处所。’”高诱注：“龙，君也，以喻文公。”甚至进一步神化，认为皇帝是龙的后代，如《史记·高祖本纪》：“高祖，……母曰刘媪。其先，刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。高祖为人，隆准而龙颜。”中国封建社会第一位皇帝秦始皇，被称为“祖龙”，《史记·秦始皇本纪》：“秋，使者从关东
成语-中华文化的缩微景观
成语——中华文化的缩微景观 姓名 一、成语的来源 1.神话传说:夸父追日精卫填海 2.寓言故事:刻舟求剑自相矛盾 3.历史故事:负荆请罪卧薪尝胆 4.文人作品:乐不思蜀望梅止渴 5.外来文化:功德无量立地成佛 二、成语的结构 １、主谓关系。如： ①细水│长流②天花│乱坠③肝胆│相照④鼠目│寸光 ２、动宾关系。如： ①饱经│风霜②痛改│前非③大显│身手④徒有│虚名 ３、偏正关系。如： 一盘│散沙②不速之│客③娓娓│动听④楚楚│动人 ４、补充关系。如： ①一败│涂地②危│在旦夕③逍遥│法外④牢│不可破三、成语的应用 （一）、注意成语的读音和写法 （二）、注意成语的意义 本义引申义比喻义 偃旗息鼓 本义：放到旗帜，停止击鼓。指秘密行军，不暴露目标。 引申义：事情中途停止。 灯红酒绿 本义：形容都市娱乐场所夜晚的繁华景象。 引申义：形容寻欢作乐的腐 （三）成语的使用是否正确的判断原则 1、成语的意思必须与语境想要表达的意思保持一致； 2、成语的感情色彩必须与语境的感情色彩保持一致； 3、成语使用不能造成语法错误。 四、成语使用不当的常见情况 1、望文生义 成语具有文言性，如果不注意成语中关键语素的文言意思，不从整体上把握词义，按现代汉语的常见意思去套解，或不注意成语的出处、来源，往往会错误的理解词义。 例1、各部门都要有全局观念,那种目无全牛 ．．．．而忽视整体利益的做法是不对的。 例2、在语文老师的严格要求下，我逐渐改正了文不加点 ．．．．的毛病。 例3、这部精彩的电视剧播出时，几乎万人空巷 ．．．．，人们在家里守着荧屏，街上显得静悄悄的。 例4、他一连几次都没考好，真是屡试不爽 ．．．．啊。 例5、当人们纷纷向灾区人民捐钱捐物的时候，你却无动于衷，细大不捐 ．．．．，这样做，你不感到羞愧吗？
成语 中华文化讲解
《成语：中华文化的微缩景观》导学案 【学习目标】 1、思想教育：让学生通过学习成语，了解博大精深的中华传统文化 2、识记：不断积累并梳理成语，增强语言的表达效果 3、理解：正确理解成语的含义，学会准确恰当地运用成语 4、综合应用：梳理高考考过的重点成语，做到能正确运用成语 【学习难点】 1、正确理解成语含义，学会准确恰当地运用成语。 2、辨析容易混淆的成语，有的放矢，加强积累。 【学法指导】 讨论法；发现法；归纳法；实践法 【学习课时】1—2课时 【学习过程】一、导入 成语是人们长期以来习用的、简洁精辟的固定短语。汉语成语承载着博大精深的中华传统文化信息。成语运用准确，能增强语言的表达效果；运用不当，则让人啼笑皆非。当依依难舍的深情化为天长地久的思念，我只想刻不容缓地低问一声：是否别来无恙？年轻的心渴望着一鸣惊人，渴望着像盖世无双的一代天骄那样，创建赫赫有名的丰功伟业，于是有恃无恐、毅然决然地投笔从戎，去做前程无量的美梦。当步步为营、志在必得的雄心在红尘俗世中被一次次摔打历练，方明白久负盛名的背后其实是颗苍老疲倦的心，而拥有一份贤妻良母般的温暖才能令远行的航船有备无患，即使风浪滔天也能豪情万丈、其乐无穷地奋斗！这段文字有什么特点？效果如何？ 有一篇学生作文这样写道： 我的家 我的家里有爸爸妈妈和我三个人，每天早上一出门，我们一丘之貉就分道扬镳，骨肉分离，晚上才能殊途同归。 爸爸是建筑师，每天在工地指手画脚；妈妈是售货员，每天在商店里来者不拒；我是学生，每天在教室里呆若木鸡。我们家三个成员臭味相投，在家中一团和气。 但当我成绩不好时，爸爸也同室操戈，心狠手辣地双管齐下，把我揍得五体投地，而徐娘半老的妈妈则在一旁袖手旁观，从不见义勇为，害得我只好节哀顺变 !!! 教师讲述：可见，不断积累并梳理学过的成语，也是语文学习的一项重要内容。 现在，就请我们班的同学来梳理成语的相关知识。
含有动物的四字成语大全
含有动物的四字成语大全鹰拿燕雀虎卧龙跳龙盘虎踞雕心雁爪鸟语花香卸磨杀驴鸾飞凤舞兔走乌飞马牛襟裾以珠弹雀乌鸟私情将门虎子蟹匡蝉緌争鸡失羊春冰虎尾黔驴之计鸡飞狗走笔走龙蛇虎背熊腰降龙伏虎范张鸡黍抱头鼠窜鬼哭狼嚎龙骧虎视獐头鼠目得鱼忘筌偷狗戏鸡功薄蝉翼投畀豺虎茧丝牛毛倚马可待及宾有鱼凤靡鸾吪犬马之劳独鹤鸡群狗苟蝇营放虎归山鼎鱼幕燕汗牛充栋朽木不雕犬牙相制打落水狗搏牛之虻溜须拍马掘室求鼠尖嘴猴腮声名狼藉狼心狗行下马看花两鼠斗穴贼眉鼠眼如狼似虎陶犬瓦鸡家鸡野雉惊猿脱兔鱼大水小五雀六燕虎头虎脑龙凤呈祥皓齿蛾眉蝇营狗苟五鬼闹判画虎成狗鼠窃狗盗鹰扬虎视鸾凤和鸣鬼出电入带牛佩犊香象渡河笨鸟先飞杀鸡儆猴鸠占鹊巢捻神捻鬼马仰人翻鸡犬不留雕阑玉砌龙肝凤脑虎视眈眈犬兔俱毙蝶粉蜂黄山鸡舞镜鹰击毛挚鸾飘凤泊士饱马腾若敖鬼馁撩蜂剔蝎狼吞虎咽活龙活现狼贪虎视如狼牧羊声色狗马麟凤一毛鸾翔凤集杀鸡儆猴鼠腹蜗肠
鹰视狼步狗眼看人罗雀掘鼠羊质虎皮鸡胸龟背虎斗龙争不食马肝援鳖失龟打马虎眼蜂拥而来羊入虎群鼠首偾事泥塑木雕成龙配套鬼蜮伎俩倒凤颠鸾只鸡斗酒鸡犬不宁黄雀伺蝉白鱼入舟犬马之报凤毛济美蝉腹龟肠兔起凫举龙跃凤鸣画龙点睛马到成功察见渊鱼矫若惊龙引狼入室亡羊补牢虾兵蟹将走马上任虎头蛇尾龙蛇飞动三纸无驴鹤发鸡皮虚与委蛇麟角凤嘴云起龙骧指鹿为马城狐社鼠鸾翔凤翥鱼贯而入一步一鬼狼狈为奸老马恋栈燕语莺声龟文鸟迹怀着鬼胎鱼龙混杂禽息鸟视攀龙附凤金蝉脱壳肥马轻裘纵虎归山招兵买马瓮里醯鸡龙潭虎窟装神弄鬼厉兵秣马吴牛喘月龙肝凤髓蛛丝马迹二龙戏珠虎穴龙潭龟冷支床仅容旋马掉头鼠窜处堂燕雀燕雀相贺鸟枪换炮龙骧虎步玉堂金马鸡鸣狗吠狗恶酒酸高车驷马处堂燕雀炮凤烹龙虫沙猿鹤人强马壮狐凭鼠伏打草惊蛇龟毛兔角瞎马临池杯盘狼藉养虺成蛇狗头军师投鼠忌器龙盘虎踞饥鹰饿虎饿虎扑羊羊肠鸟道鬼神莫测龙行虎步虎落平川老马识途飞蛾赴火雀鼠之争见鞍思马鸾歌凤舞饿虎之蹊惊蛇入草骥子龙文马不停蹄
关于“动物”的四字成语以及解释
关于“动物”的四字成语以及解释关于“动物”的成语： 1, 打草惊蛇虎头蛇尾万马奔腾狼狈为奸 2, 狐假虎威画蛇添足狼吞虎咽马到成功 3, 亡羊补牢指鹿为马为虎作伥万象更新 4, 千军万马鹤立鸡群声名狼藉对牛弹琴 5, 鸡毛蒜皮狗急跳墙杯弓蛇影抱头鼠窜 6, 包罗万象白驹过隙藏龙卧虎车水马龙 7, 雕虫小技凤毛麟角管中窥豹虎口余生 8, 画龙点睛叶公好龙鸡犬不宁狡兔三窟 9, 惊弓之鸟井底之蛙龙飞凤舞马到成功 10,盲人摸象泥牛入海骑虎难下气象万千 11,青梅竹马杀鸡儆猴生龙活虎守株待兔 12,黔驴技穷塞翁失马一箭双雕一马当先 01．[打草惊蛇] 打草时惊动伏在草中的蛇。原比喻惩此戒彼。后用“打草惊蛇”比喻因行动不谨慎而惊动了对方。 02．[虎头蛇尾] ①比喻言行不一致，狡诈阴险。②比喻做事前紧后松，有始无终。 03．[万马奔腾] 形容声势浩大、竞相突进的情状。 04．[狼狈为奸] 据说，狼和狈两种野兽常合伙伤害牲畜。因用“狼狈为奸”比喻相互色结，一起干坏事。
05．[狐假虎威] 假：凭借。比喻倚仗别人的威势吓唬、欺压人。 06．[画蛇添足] 比喻多此一举，弄巧成拙。 07．[狼吞虎咽] 像虎狼那样吞咽食物。形容吃东西急猛的样子。 也作“虎咽狼吞”。 08．[马到成功] 形容事情顺利，一做就办成了或取得了胜利。 09．[亡羊补牢] 亡：失去。牢：牲口圈。意指羊丢失了再去修补 羊圈，还不算晚。后用“亡羊补牢”比喻出了问题以后即时想法补救，以免继续受损失。也指出了问题才想法补救，已经太晚了。 10．[指鹿为马] 比喻颠倒黑白，混淆是非。 11．[为虎作伥] 伥：伥鬼，古时传说被老虎吃掉的人，死后变 成伥鬼，专门引诱人来给老虎吃。替老虎做伥鬼。比喻充当恶人的帮凶。 12．[万象更新] 象：事物或景象。更：改变，改换。一切事物或 景象都变得面貌一新。也作“万物更新”。 13．[千军万马] 形容兵马众多。也形容声势浩大。 14．[鹤立鸡群] 比喻超出一般，与众不同。 15．[声名狼藉] 声名：名声。狼籍：乱七八糟。形容行为不检点，名声坏到了极点。 16．[对牛弹琴] 比喻说话不看对象，对外行说内行话或对不讲理 的人讲理。 17．[鸡毛蒜皮] 比喻细小的、不重要的事情。 18．[狗急跳墙] 比喻走投无路时不顾一切的采取极端行动。 19．[杯弓蛇影] 形容疑神疑鬼，自相惊扰。
带动物的四字词语
带动物的四字词语 参考。 篇一：带动物的词语伏龙凤雏狼烟四起窥豹一斑蚁穴溃堤鸡犬不惊 狐假虎威识途老马颠鸾倒凤鸡头鱼刺葬身鱼腹 放虎自卫蜗行牛步鸟集鳞萃牛刀割鸡莺俦燕侣 猫鼠同眠土牛木马游云惊龙鱼溃鸟散饿虎饥鹰 燕瘦环肥狼眼鼠眉鼎鱼幕燕引虎自卫虎入羊群 若敖鬼馁鹰击毛挚山鸡舞镜鸾飘凤泊士饱马腾 惊猿脱兔如狼似虎贼眉鼠眼陶犬瓦鸡家鸡野雉 降龙伏虎鸡飞狗走黔驴之计笔走龙蛇虎背熊腰 凿龟数策共挽鹿车三蛇七鼠象箸玉杯穷鸟入怀 鱼鱼雅雅乌焉成马狐兔之悲一石二鸟狼心狗行 处堂燕雀龟冷支床虎穴龙潭仅容旋马掉头鼠窜 生龙活虎心怀鬼胎三马同槽羊狠狼贪庖丁解牛 虎狼之势蛟龙得水奉头鼠窜长颈鸟喙鼠窃狗盗 目光如鼠短衣匹马来龙去脉尸居龙见鸾交凤友 鱼烂土崩狼子野心熊心豹胆害群之马为渊驱鱼 怀着鬼胎老马恋栈狼狈为奸燕语莺声龟文鸟迹 官虎吏狼虎狼之势郢书燕说驷马难追信及豚鱼 鬼蜮伎俩鼠首偾事羊入虎群泥塑木雕成龙配套
见鞍思马老马识途虎落平川飞蛾赴火雀鼠之争 茧丝牛毛偷狗戏鸡得鱼忘筌功薄蝉翼投畀豺虎 凤凰来仪鸡毛蒜皮燕雁代飞金鸡消息寒蝉仗马 梧鼠五技兔死狗烹龙蟠虎踞使蚊负山驴心狗肺 引狼入室马到成功画龙点睛察见渊鱼矫若惊龙 歌莺舞燕桀犬吠尧狐群狗党鼠凭社贵殃及池鱼 篇二：带动物的词语鸡虫得失凤枭同巢一狐之腋蝇粪点玉卧虎藏龙 马不停蹄饿虎之蹊鸾歌凤舞惊蛇入草骥子龙文 狗血喷头羊肠小道蟾宫折桂黄雀伺蝉拨草寻蛇 朽木不雕放虎归山狗苟蝇营鼎鱼幕燕汗牛充栋 亡羊得牛游蜂浪蝶风虎云龙劳燕分飞龙骧虎步 鬼烂神焦穷鼠啮狸伤弓之鸟飞鸟惊蛇谈虎色变 枯鱼衔索龙潭虎穴土龙刍狗森罗万象凤毛麟角 牵羊担酒笼中之鸟骑虎难下隋珠弹雀六马仰秣 青蝇点素犀牛望月凤凰于飞元龙高卧如牛负重 粤犬吠雪鼠窜狼奔蚕绩蟹匡多如牛毛照猫画虎 鬼神不测牛鼎烹鸡兵荒马乱狼吞虎咽南鹞北鹰 鸡鸣狗吠鸟枪换炮燕雀相贺龙骧虎步玉堂金马 獐麇马鹿信马由缰乘龙佳婿相鼠有皮小肚鸡肠 孤雏腐鼠管中窥豹饥鹰饿虎调虎离山伏虎降龙 拔犀擢象兔丝燕麦歧路亡羊意马心猿花香鸟语
动物四字成语大全
动物四字成语大全 鼠：鼠目寸光鼠肚鸡肠鼠窃狗盗投鼠忌器抱头鼠窜獐头鼠目胆小如鼠牛：牛鬼蛇神牛刀小试牛鼎烹鸡汗牛充栋对牛弹琴九牛一毛气壮如牛牛毛细雨泥牛入海 虎：虎视眈眈虎口余生虎头虎脑虎背熊腰虎头蛇尾虎落平阳虎穴龙潭放虎归山谈虎色变如虎添翼骑虎难下为虎作伥与虎谋皮藏龙卧虎狐假虎威羊入虎口狼吞虎咽龙行虎步龙吟虎啸龙争虎斗龙盘虎踞龙腾虎跃生龙活虎降龙伏虎 兔：兔死狐悲兔死狗烹狡兔三窟鸟飞兔走守株待兔 龙：龙腾虎跃龙飞凤舞龙马精神龙凤呈祥画龙点睛来龙去脉攀龙附凤群龙无首望子成龙车水马龙人中之龙叶公好龙降龙伏虎老态龙钟笔走龙蛇龙潭虎穴 蛇：蛇蝎心肠画蛇添足惊蛇入草龙蛇混杂杯弓蛇影牛鬼蛇神打草惊蛇虚与委蛇笔走龙蛇春蚓秋蛇 马：马到成功马不停蹄马革裹尸一马当先老马识途汗马功劳万马齐喑一马平川天马行空快马加鞭走马看花信马由缰蛛丝马迹兵荒马乱万马奔腾犬马之劳单枪匹马招兵买马人仰马翻人困马乏鞍前马后人强马壮猴年马月青梅竹马心猿意马悬崖勒马千军万马香车宝马指鹿为马害群之马厉兵秣马塞翁失马盲人瞎马脱僵之马金戈铁马 羊：羊质虎皮羊肠小道羊入虎口亡羊补牢虎入羊群顺手牵羊 猴：猴年马月沐猴而冠尖嘴猴腮杀鸡吓猴杀鸡儆猴 鸡：鸡毛蒜皮鸡鸣狗盗鸡飞蛋打鸡犬不宁鸡犬不留鸡犬升天闻鸡起舞杀鸡吓猴杀鸡取卵偷鸡摸狗鹤立鸡群小肚鸡肠鼠肚鸡肠呆若木鸡 狗：狗急跳墙狗尾续貂狗仗人势狗血喷头犬马之劳猪狗不如兔死狗烹鼠窃狗盗狼心狗肺狐朋狗友狐群狗党偷鸡摸狗画虎类狗鸡犬不惊鸡零狗碎猪：猪突豨勇猪狗不如杀猪宰羊封豕长蛇凤头猪肚蠢笨如猪 鸟：鸟尽弓藏笨鸟先飞如鸟兽散小鸟依人惊弓之鸟飞禽走兽凤毛麟角鸦雀无声燕雀安知鹤立鸡群鹤发童颜风声鹤唳莺歌燕舞草长莺飞珍禽异兽衣冠禽兽燕语莺声鹊巢鸠占鹦鹉学舌蜻蜓点水欢呼雀跃鸦雀无声鹏程万里一箭双雕风声鹤唳鹤发鸡皮鹤发童颜鹤立鸡群麻雀虽小，五脏俱全螳螂捕蝉，黄雀在后声誉鹊起饮鸩止渴雁过拔毛鸟枪换炮 兽：困兽犹斗如鸟兽散人面兽心飞禽走兽珍禽异兽衣冠禽兽洪水猛兽狼吞虎咽猫鼠同眠黔驴技穷一丘之貉管中窥豹狼心狗肺狼烟四起狼子野心狼狈不堪狼狈为奸豺狼成性豺狼当道引狼入室鹿死谁手中原逐鹿象牙之塔盲人摸象声名狼藉杯盘狼藉豺狼成性狐疑不决黔驴技穷鹏程万里 鱼虫：金蚕脱壳蝇头微利花飞蝶舞螳臂挡车鱼跃鸟飞如鱼得水独占鳌头井底之蛙瓮中捉鳖虾兵蟹将鹬蚌相争沉鱼落雁飞蛾扑火金蝉脱壳积蚊成雷蟾宫折挂蚕食鲸吞蜻蜓点水螳臂挡车蛛丝马迹螳螂捕蝉，黄雀在后鱼目混珠蜂拥而至蛊惑人心物腐虫生漏网之鱼海市蜃楼堤溃蚁穴蚕食鲸吞鹤立鸡群鸡鸣狗盗鹬蚌相争蚕食鲸吞蛛丝马迹龙争虎斗龙马精神龙飞凤舞龙腾虎跃龙骧虎步龙潭虎穴龙跃凤鸣车水马龙指鹿为马兔死狐悲鸡犬不宁心猿意马狼吞虎咽
一成语一故事,这些成语典故带你感受中华文化的博大精深
中华文化博大精深，成语是五千年文化遗产中一颗璀璨的明珠，成语很大一部分是从古代相承沿用下来的，它既代表了一个故事典故，又是一种现成的话，很多又有比喻引申意义而被广泛引用。而成语典故指关于成语产生、形成、流传的故事传说。 今天小编就为大家整理了几篇经典的成语典故，快来感受中华文化的魅力吧！ 1.后生可畏 孔子周游列国时，曾见过一个小孩，举止言行很不一般。这孩子用泥土堆了一座城堡，坐在里面，挡住了孔子的路。孔子问他为什么挡住他的车，不让他过去？小孩说：“只听说过车子绕城走，没听说城堡还要避车子的！”孔子十分惊讶，没想到孩子这么小却这么会说话。小孩说：“听说鱼生下来三天就会游泳；兔子生下来三天就会跑了，有什么大惊小怪的呢？”孔子一听十分感叹地说：“真是后生可畏阿！” 成语“后生可畏”，此刻指青年人是新生的力量，很容易超过他们的长辈。 2.指鹿为马 秦二世时，丞相赵高野心勃勃，日夜盘算着要篡夺皇位。可朝中大臣有多少人能听他摆布，有多少人反对他，他心中没底。于是，他想了一个办法，准备试一试自己的威信，同时也能够摸清敢于反对他的人。 一天空上朝时，赵高让人牵来一只鹿，满脸堆笑地对秦二世说：“陛下，我献给您一匹好马。”秦二世一看，心想：这哪里是马，这分明是一只鹿嘛！便
笑着对赵高说：“丞相搞错了，这是一只鹿，你怎样说是马呢？”赵高面不改色心不跳地说：“请陛下看清楚，这的确是一匹千里马。”秦二世又看了看那只鹿，将信将疑地说：“马的头上怎样会长角呢？”赵高一转身，用手指着众大臣，大声说：“陛下如果不信我的话，能够问问众位大臣。” 大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，当看到赵高脸上露出阴险的笑容时，大臣们忽然明白了他的用意。一些胆小又有正义感的人都低下头，不敢说话，因为说假话，对不起自己的良心，说真话又怕日后被赵高所害。有些正直的人，坚持认为是鹿而不是马。还有一些平时就紧跟赵高的奸佞(nìng)之人立刻表示拥护赵高的说法，对皇上说，“这的确是一匹千里马！”事后，赵高透过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。 成语“指鹿为马”，比喻故意颠倒是非，混淆(xiáo)黑白。 3.一饭千金 帮忙汉高祖打下天下的大将韩信，在未得志时，境况很是困苦。那时侯，他时常到城下钓鱼，期望碰着好运气，以便解决生计。但是，这究竟不是可靠的办法，因此，时常要饿着肚子。幸而在他时常钓鱼的地方，有很多漂母（清洗丝棉絮或旧衣布的老婆婆）在河边做工。其中有一个漂母，很同情韩信的遭遇，便不断地救济他，给他饭吃。韩信在艰难困苦中，得到那位以双手勉强糊口的漂母的恩惠，很是感激她，便对她说，将来必定要重重地报答她。那漂母听了韩信的话，很不高兴，表示并不期望韩信将来报答她。之后，韩信替汉王立了不少功劳，被封为楚王，他想起从前曾受过漂母的恩惠，便命从人送酒菜给她吃，更送给她黄金一千两来答谢她。 这句成语就是出于这个故事的。它的意思是说：受人的恩惠，切莫忘记，虽然所受的恩惠很是微小，但在困难时，即使一点点帮忙也是很可贵的；到我们有潜力时，就应重重地报答施惠的人。 4.昭君出塞 在中国古代，汉族统治者与少数民族首领之间，为必须的政治目的而通婚，被称为“和亲”。在古代，中国北方生活着一个古老的游牧民族叫匈奴。秦汉之际，匈奴势力强大，多次南下威胁中原。汉初国力不强，无法与匈奴对抗，便也采取了和亲政策，求得相对的和平。
成语--中华文化的微缩景观导学案附答案
《成语：中华文化的微缩景观》导学案 【课程标准解读】 本课的课程标准：通过合作探究，梳理成语，了解成语的来源结构，正确运用成语。 2．教材分析 《成语：中华文化的微缩景观》这一课，属于梳理探究性学习，知识总括性很强。其中“成语的 来源和结构”“成语与文化的关系”是本课内容的基础。“正确运用成语”是学习“成语的来源和结构”以及“成语与文化的关系”的最终目的。所以，“正确运用成语”是本课的学习重点。 【学习目标】 1.知识和技能 明确成语的来源，理解并正确运用容易用错的成语。 2.过程与方法 学习根据一定的要求查找、搜集资料并对搜集到的资料进行梳理；通过小组合作探究，正确运用 成语；通过竞赛的方式，巩固和积累成语。 3.情感态度和价值观 感知成语与文化的关系，认识成语承载了极其丰富的文化内涵；增强探究意识和兴趣，让语文学 习的过程成为积极主动探索的过程。增强规范意识，学会辨析和纠正错误，提高成语使用的正确性和 有效性。 【学法要求】自主学习法、合作探究学习法等 【学习过程】 一、成语的来源 1．成语连篇（找出成语，合作探究，查出意思。） 漫漫人生路，岁月的小河悄然无声、缓缓流淌，不知不觉，已驶出生命中长长的一段。蓦然回首，沿途时而春意盎然，柳暗花明；时而秋意浓浓，萧瑟凄凉。我们有过春风得意、踌躇满志，也有 过垂头丧气、黯然神伤。俱往矣，美好的人生不是停滞不前，缅怀过往的辉煌，也不是自怨自艾，痛 斥先前的不争，而是要胸怀阳光，活在当下，急起直追，将人生这场直播演绎得五彩缤纷、无怨无悔。 这段话运用了丰富的成语，有什么表达效果？ 2．成语的定义和特点 定义： 特点： 3．成语的来源（举例） （1）神话传说： （2）寓言故事： （3）历史故事： （4）文人作品： （5）外来文化： 二、成语的结构 1、试举例分析汉语成语的结构关系是怎样的？（结合课本完成） 有关系的，如“毛遂自荐”“风度翩翩”； 有关系的，如“行尸走肉”“防微杜渐”； 有关系的，如“庞然大物”“后起之秀”； 有关系的，如“不见经传”“好为人师”； 有关系的，如“无动于衷”“遗臭万年”。 2．学以致用（根据成语结构判断下列两组成语哪个正确） 融会贯通融汇贯通 纷至踏来纷至沓来 三、实践总结：成语的运用 1．做下面的游戏 （1）六畜成语 六畜就是：牛、羊、马、鸡、犬(狗)、豕(猪)等六种牲畜的合称，并泛指农家所饲养的各种家禽、家畜而言。下列成语中都含有六畜的名称，你是否能把这些空格填入正确的答案呢？ 塞翁失___ 顺手牵___ 偷___摸___ 汗___充栋 ___尾续貂亡___补牢 __鸣___盗人仰___翻 ___入虎口鹤立___群___ ___不宁 (2)量词填一填 下列成语皆有一字空白，必须填“单位量词”！ 形单影___ 人___桃花___水车薪___大不掉金榜___名单枪___ 马一___散沙六___清静一___之雅金___玉叶门当___对金___玉 律舍___逐末有___不紊信___雌黄杯___狼藉守口如___ 2.成语接龙比赛。 分别以“水滴石穿”和“政通人和”为开头，让两个小组展开成语接龙比赛，哪一组接得又快又 多又对为优胜者；再以“高山流水”和“枯木逢春”为开头，再请另两个小组进行成语接龙比赛。 四、归纳总结：成语与文化 成语是语言宝库中的精华，也是文化的积淀。汉语成语的内容，涉及文学艺术、天文地理、政治 军事、礼仪习俗、衣食住行等。根据平时关于成语的积累，小组分工，续写下表，每个类别至少再写 2个成语。 成语举例 衣食类凤冠霞帔 住行类登堂入室 动物类凤毛麟角 植物类雨后春笋 兵器类唇枪舌战 礼俗类知书达理 文学类行云流水 艺术类高山流水 科学类斗转星移 法律类绳之以法 教育类诲人不倦 治国类革故鼎新
高一优秀作文：从成语看中华文化
高一优秀作文：从成语看中华文化 刘星竹 成语是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短语，就像语言中的 活化石，是中华民族语言文化的精华，成语蕴藏着中华民族丰富的传 统文化，体现了汉民族多种文化内涵和民族精神，为文学家研究语言 和传统文化提供了宝贵的资料，具有重要的研究意义。 汉语成语的的文化特色表现在两个方面。第一个方面是成语的形式， 多采用四字格的形式，并追求平仄的音律搭配，成分之间讲究对称关系，反应了民族语言的发展历史。第二个方面是成语内容上的文化特色，成语词性分褒义的贬义，但随着时间的推移，一些原本代表褒义 的成语也逐渐演变为贬义词，例如成语“衣冠禽兽”，古时指官服上 绣的禽和兽的图案，今义指道德败坏的人。这说明成语于我国传统文 化相关，不论从物质层面还是精神层面远不止以上列举的层面。 汉语成语在一定范围内也反映了中华文化，并且能够通过不同角度， 层次去发掘。汉民族的文化，反映了人与自然，人与社会，人与人的 关系，而从中华文明的载体也表现为汉语和成语，准确而生动地变现 了汉民族文化的基本结构和独特的心理结构，思维方式,审美情趣和价 值体系。 我们能够分别从精神和物质两方面探讨汉语成语与中华文化之间的联 系了解成语的文化内涵更好的理解并掌握中国的成语。 （一）汉语成语与精神文化 汉语成语在古代中国的学术思想中占主要组成成分，占据着主导地位。对于儒家思想来说，提供了丰富的人生经验和智慧，在历形成了各种 制度。 （二）汉语成语与物质文化
物质文化是一种表层文化，很多成语直接表现了当时的生活方式和生活内容，选材集中于日常所见的人或事物直接反映当时民众的生活状况和物质文明的发展水平。 通过以上的分析和论证，我们了解到成语中积淀着中华传统文化，也证实因为成语利于保存且久经不忘的特性才能使中华文化绵延不绝。
《成语——中华文化的微缩景观》课外训练答案
成语：中华文化的微缩景观 一、成语的定义 成语是人们长期以来习用的、简洁精辟的固定短语。 二、成语的来源和结构 1、成语的来源主要有五个方面：一是神话传说，如夸父逐日、精卫填海；二是寓言故事，如刻舟求剑、狐假虎威；三是历史故事，如负荆请罪、 破釜成舟；四是文人作品，如老骥伏枥，青出于蓝；五是外来文化，如功德无量，火中取栗。 2、成语的内部结构比较复杂。从它的结构关系看，有主谓关系，如人定胜天、 肢踏实地；并列关系，如情投意合、三番五次；动宾关系，如平分秋色、 大显身手；偏正关系，如世外桃源、一盘散沙；补充关系，如轻于鸿毛、 遗臭万年等。有的成语相当于复句的紧缩，如承接关系（马到成功）、转折关系（不约而同）、递进关系（得陇望蜀）、选择关系（宁死不屈）、因果关系（温故知新）、条件关系（不入虎穴焉得虎子）、目的关系（守株待兔）、假设关系（有闻必录）、让步关系（插翅难逃）等。另外有极少数成语，它们内部无法进行语法分析，如胡说八道、大大咧咧等。 3、按照成语的来源和结构两种不同的分类标准，以表格的形式梳理下列（课本第67页第1题
三、成语的运用 1成语对联 上联：守株待兔下联：缘木求鱼上联：流芳百世下联：遗臭万年 上联：引狼入室下联：放虎归山上联：阳春白雪下联：下里巴人 2成语接龙 以“大庭广众”“石破天惊”“鲜为人知”的最后一个字为下一个成语的第一个字，进行成语接龙比赛。 例：大庭广众——众口铄金——金口玉言——言听计从——从善如流——流金铄石——石沉大海——海阔天空——空穴来风——风言风语 3用十二属相填写成语 鼠目寸光老牛舐犊虎视眈眈守株待兔望子成龙画蛇添足 马到成功顺手牵羊尖嘴猴腮闻鸡起舞狗急跳墙狼奔豕突 4猜谜语
成语中华文化的微缩景观【最新资料】
成语中华文化的微缩景观【最新资料】成语:中华文化的微缩景观 设置情境，激趣导入 向同学们朗诵一段自编的人生感悟，激发其兴趣，然后相机设疑导入文本。 漫漫人生路，岁月的小河悄然无声、缓缓流淌，不知不觉，已驶出生命中长长的一段。蓦然回首，沿途时而春意盎然，柳暗花明;时而秋意浓浓，萧瑟凄凉。我们有过春风得意、踌躇满志，也有过垂头丧气、黯然神伤。俱往矣，美好的人生不是停滞不前，缅怀过往的辉煌，也不是自怨自艾，痛斥先前的不争，而是要胸怀阳光，活在当下，急起直追，将人生这场直播演绎得五彩缤纷、无怨无悔。 这段话在语言运用上有什么突出特点,有什么表达效果,(言简意赅、形象生 动、感染力强，增强了语言的表达效果。) 学习目标(课件展示) 1、了解成语的来源、结构。 2、探究成语与文化的关系。 3、学会正确、恰当地使用成语。 1 学习过程 一、初读课文，整体感知 要求: 以自己喜欢的方式朗读文本，结合预习解决问题: 1、文本中主要写了什么内容,请分条作答。 明确:成语的来源和结构，成语的运用，成语与文化。 2、从文本看，学习、正确使用成语有什么意义,(请用文本中的语言简要概括)
明确:能增强语言的表达效果，印证并丰富我们的科学知识，有助于提高我们的文化素养。 二、精读文本，具体探究 1、梳理成语的来源，了解与文化的关系。(板书) 明确:能增强语言的表达效果，了解我们的科学知识，有助于提高我们的文化素养。 2、简梳成语的结构，明确文本中的界定。(板书) 【明确】语法结构:主谓关系、动宾关系、偏正关系、补充关系。语义结构:承接关系、转折关系、递进关系、选择关系、因果关系、假设关系、让步关系、条件关系、目的关系等。 3,、什么叫成语,(结合成语的来源、结构概括出其特征) 明确:人们长期以来习用的、结构定型、意义完整、 2 简洁精辟的固定短句。大多有四字组成，一般都有出处。 4、梳理成语与文化的内容，探究成语与文化的关系。 (板书) 明确:内容涉及衣食住行、文学艺术、天文地理、政治军事、礼仪习俗、民族精神、科技发展、古代典籍等。 关系是:成语内容包罗万象，涉及社会百科，囊括了方方面面的文化现象，承载着博大精深的中华传统文化信息，是语言宝库中的精华，也是文化的积淀。 5、理解文本题目的含义。(板书) 明确:抓住关键词“微缩”“景观”理解。中华文化博大精深，源远流长，汉语成语作为一种特殊的语言现象，承载着极其丰富的文化信息，包罗万象，囊括百科，可以说是中华文化的一个窗口，从中我们可以窥见中华文化的全貌。
学习成语文化心得
透过成语看中华传统文化 文字是文化的符号，是文化的一种表现形式，它本身体现了人们的思维方式和认知方式。成语作为中华民族语言文化精华，体现了汉民族的语言文化、文化习俗、物质文化等丰富的文化内涵和民族精神，具有重要的文化学研究意义。 汉语成语的文化特色主要表现在两个方面，一是成语的形式，二是成语的内容。从形式上看，以四字格为主的外在形式，以单音词为主的构词成分，追求平仄和谐的音韵搭配，各成分之间讲究对称的内在关系以及大量使用表示虚指的数词等等，这些形式上的特点就像一个个文化的符号，从不同角度和侧面反映了汉民族语言的发展历史，反映了汉民族历史与文化的发展历程。 汉语成语作为民族文化的载体，准确而全面地表现了汉民族文化的基本内容，反映了汉民族独特的思维方式、审美情趣和价值体系。通过汉语成语，我们可以了解到中华民族传统文化的各个方面：从天文历法、山川地理、宗教历史到文学艺术、宫室建筑、饮食起居；从政治军事、道德伦理、思想观念到典章制度、礼俗礼仪、服饰乐律等。可以这样说，汉语成语就是一个向我们展示传统文化精华的窗口和平台。 物质文化与精神文化相比，是比较具体直观的，是汉人长期生产与生活经验的积累。与精神文化那种深层次的文化相比，物质文化是一种中层次的文化，也是一种表层文化。不少成语直接反映了汉人的生活方式与生活内容，成语的选材必集中于汉人所熟悉的事物，山川地理与园林、宫室建筑、服饰饮食，以及各种各样的器物动物等等，都是汉文化中所固有的，它们反映了汉民族物质文化的发展水平。 与饮食有关的成语为数不少，如“茶饭无心”、“粗茶淡饭”、“酒足饭饱”、“酒囊饭袋”等等，成语中常常“茶”与“饭”并举，“酒”与“饭”并举，这是汉民族独有的茶文化与酒文化的反映。烹饪文化是饮食文化的重要组成部分，故有“食不厌精、脍不厌细”这样的体现饮食观念的成语。象“炮凤烹龙”、“千里莼羹”这样的成语直接记录了两种菜名，前者指鲜美的宫廷大菜，后者指一种地方风味名菜。“五味俱全”的原义则是指调味齐全适宜。反映服饰
动物成语大全四字成语
动物成语大全四字成语 1、虎头蛇尾声誉鹊起龙蟠虎踞燕雀相贺意马心猿 2、万象森罗花香鸟语龙肝凤髓鹰拿燕雀两鼠斗穴 3、元龙豪气独占鳌头瞎子摸鱼如虎添翼云龙风虎 4、蜂屯蚁聚吴牛喘月争猫丢牛凤毛济美驴心狗肺 5、若敖鬼馁驽马十驾捻神捻鬼狐死首丘雕阑玉砌 6、人中之龙杀鸡儆猴闻鸡起舞走马上任狐朋狗友 7、虎落平阳雀屏中选犬马之养云起龙骧犬马之劳 8、笨鸟先飞驴鸣犬吠投畀豺虎神工鬼斧雁过拔毛 9、穷鼠啮狸鹊巢鸠占歧路亡羊欢呼雀跃画栋雕梁 10、争鸡失羊床下牛斗掘室求鼠鱼米之乡打马虎眼 11、即鹿无虞狗恶酒酸马瘦毛长老牛破车小肚鸡
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23、顺手牵羊杀鸡抹脖茧丝牛毛东劳西燕一马当先 24、倒凤颠鸾春蚓秋蛇莺歌燕舞虎狼之势偷狗戏鸡 25、画蛇添足鹿车共挽蝉腹龟肠狗苟蝇营狼贪虎视 26、鸡虫得失如狼似虎麟角凤嘴海市蜃楼羊入虎群 27、卧虎藏龙狐疑不决龙盘虎踞蝇营狗苟豺狼当道 28、虎体熊腰蜂虿有毒龙行虎步虫鱼之学如鸟兽散 29、龙蛇飞动下马看花蚕食鲸吞沐猴而冠水过鸭背 30、以蚓投鱼莺啼燕语鸡飞狗走虎口余生杀鸡吓猴 31、问牛知马奉头鼠窜援鳖失龟小鸟依人狐假虎威 32、鱼烂而亡狐凭鼠伏一龙一蛇一石二鸟鸡鸣狗吠 33、鼠腹蜗肠得鱼忘筌飞蛾扑火羊入虎口小试牛
动物成语大全 (5000字)
[鼠]鼠目寸光鼠肚鸡肠鼠窃狗盗投鼠忌器胆小如鼠 【牛】牛鬼蛇神牛刀小试牛鼎烹鸡汗牛充栋对牛弹琴九牛一毛气壮如牛 【虎】虎视眈眈虎口余生虎头虎脑虎背熊腰虎头蛇尾虎落平阳虎穴龙潭放虎归山谈虎色变如虎添翼骑虎难下为虎作伥与虎谋皮藏龙卧虎狐假虎威羊入虎口狼吞虎咽龙行虎步龙吟虎啸龙争虎斗龙盘虎踞龙腾虎跃生龙活虎降龙伏虎 【兔】兔死狐悲兔死狗烹狡兔三窟鸟飞兔走守株待兔 【龙】龙腾虎跃龙飞凤舞龙马精神龙凤呈祥画龙点睛来龙去脉攀龙附凤群龙无首降龙伏虎一龙一猪老态龙钟笔走龙蛇龙潭虎穴叶公好龙望子成龙车水马龙人中之龙 【蛇】蛇蝎心肠画蛇添足惊蛇入草龙蛇混杂杯弓蛇影牛鬼蛇神打草惊蛇虚与委蛇笔走龙蛇春蚓秋蛇 【马】马到成功马不停蹄马革裹尸一马当先老马识途汗马功劳万马奔腾犬马之劳万马齐喑一马平川天马行空快马加鞭走马看花信马由缰蛛丝马迹兵荒马乱人仰马翻人困马乏鞍前马后人强马壮猴年马月青梅竹马单枪匹马招兵买马心猿意马悬崖勒马千军万马香车宝马指鹿为马害群之马厉兵秣马塞翁失马盲人瞎马脱僵之马金戈铁马 【羊】羊质虎皮羊肠小道羊入虎口亡羊补牢虎入羊群歧路亡羊顺手牵羊
【猴】猴年马月沐猴而冠尖嘴猴腮杀鸡吓猴杀鸡儆猴 【鸡】鸡毛蒜皮鸡鸣狗盗鸡飞蛋打鸡犬不宁鸡犬不留鸡犬升天闻鸡起舞杀鸡吓猴杀鸡取卵偷鸡摸狗鹤立鸡群小肚鸡肠鼠肚鸡肠呆若木鸡 【狗】狗急跳墙狗尾续貂狗仗人势狗血喷头犬马之劳猪狗不如鸡犬不惊鸡零狗碎兔死狗烹鼠窃狗盗狼心狗肺狐朋狗友狐群狗党偷鸡摸狗画虎类狗丧家之狗关门打狗白云苍狗 【猪】猪突豨勇猪狗不如杀猪宰羊封豕长蛇凤头猪肚蠢笨如猪一龙一猪、 【鸟】鸟尽弓藏笨鸟先飞如鸟兽散小鸟依人惊弓之鸟飞禽走兽珍禽异兽衣冠禽兽凤毛麟角鸦雀无声燕雀安知鹤立鸡群鹤发童颜风声鹤唳莺歌燕舞草长莺飞燕语莺声鹊巢鸠占鹦鹉学舌蜻蜓点水一箭双雕 【兽】困兽犹斗如鸟兽散人面兽心飞禽走兽珍禽异兽衣冠禽兽洪水猛兽狼吞虎咽狼心狗肺狼烟四起狼子野心狼狈不堪狼狈为奸豺狼成性豺狼当道引狼入室声名狼藉杯盘狼藉豺狼成性狐疑不决鹿死谁手中原逐鹿象牙之塔盲人摸象猫鼠同眠黔驴技穷一丘之貉管中窥豹 【鱼虫】金蚕脱壳蝇头微利花飞蝶舞螳臂挡车鱼跃鸟飞如鱼得水独占鳌头井底之蛙瓮中捉鳖虾兵蟹将鹬蚌相争如鱼得水沉鱼落雁缘木求鱼
从成语看中华文化
从成语看中华文化 从成语看中华文化 刘星竹 成语是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短语，就像语言中的活化石，是中华民族语言文化的精华，成语蕴藏着中华民族丰富的传统文化，体现了汉民族多种文化内涵和民族精神，为文学家研究语言和传统文化提供了宝贵的资料，具有重要的研究意义。 汉语成语的的文化特色表现在两个方面。第一个方面是成语的形式，多采用四字格的形式，并追求平仄的音律搭配，成分之间讲究对称关系，反应了民族语言的发展历史。第二个方面是成语内容上的文化特色，成语词性分褒义的贬义，但随着时间的推移，一些原本代表褒义的成语也逐渐演变为贬义词，例如成语"衣冠禽兽"，古时指官服上绣的禽和兽的图案，今义指道德败坏的人。这说明成语于我国传统文化有关，不论从物质层面还是精神层面远不止以上列举的层面。 汉语成语在一定范围内也反映了中华文化，并且可以通过不同角度，层次去发掘。汉民族的文化，反映了人与自然，人与社会，人与人的关系，而从中华文明的载体也表现为汉语和成语，准确而生动地变现了汉民族文化的基本结构和独特的心理结构，思维方式,审美情趣和价值体系。
我们可以分别从精神和物质两方面探讨汉语成语与中华文化之间的联系了解成语的文化内涵更好的理解并掌握中国的成语。 （一）汉语成语与精神文化 汉语成语在古代中国的学术思想中占主要组成成分，占据着主导地位。对于儒家思想而言，提供了丰富的人生经验和智慧，在历史上形成了各种制度。 （二）汉语成语与物质文化 物质文化是一种表层文化，不少成语直接表现了当时的生活方式和生活内容，选材集中于日常所见的人或事物直接反映当时民众的生活状况和物质文明的发展水平。 通过以上的分析和论证，我们了解到成语中积淀着中华传统文化，也证实因为成语利于保存且久经不忘的特性才能使中华文化绵延不绝。