树立正确的人生观,筑牢拒腐防变的思想道德防线

树立正确的人生观，筑牢拒腐防变的思想道德防线

机关服务中心——雷佑伦

腐败不除，“国无宁日，民无宁日”。采取铁的手腕，始终保持惩治腐败的强劲势头，这是人民的呼声，也是确保各项事业健康发展的根本保证。胡锦涛总书记深刻指出，腐败问题“关系人心向背和党的生死存亡”，党的十七大首次将党与腐败“水火不相容”这样的铿锵之词写进了工作报告，这是从历史和实践中认识到的真理，既揭示出了反腐败斗争的极端重要性，也彰显了我们党把反腐败坚决进行到底的决心。作为领导干部，特别是党员领导干部，如何牢记胡总书记?两个务必?，在改革开放的现代化进程中如何律己、正身，廉洁自律，我认为很重要的是要树立正确的人生观，要有正确的心态。

一、要有畏惧之心，树牢遵纪守法意识

革命战争年代和和平建设时期，共产党人面对敌人和困难，都具有无畏的英雄气慨，但进入改革开放时期，不少领导干部经受不了权力、金钱、美色的诱惑，在糖衣炮弹面前吃了败仗。经验和教训告诉我们，权、钱、色都是双刃剑，利弊相连，坦险交互，如果忘乎所以，胆大妄为，那就无异于同自己的政治生命开玩笑。正因如此，历代名人智士留下了诸多的告诫：?不自重者取辱，不自畏者招祸?，?畏则不放肆而德以成，无畏则从其所欲而及及于祸?。胡锦涛总书记也谆谆告诫我们要?常修为政之德，常怀律己之心，常思贪欲之害?。我们要牢记历代名人智士和总书记的教诲，树立良好的从政道德，确立崇高理想，增强宗旨观念，并为之而不懈奋斗，把内在的道德要求付之于长期的从政实践，真正做到廉政、勤政、优政。只有这样，才能有效地防止和克服以权谋私的错误思想和行为，真正做到立党为公，用权为民，谨慎小心，有所畏惧。当对权、钱、色产生了非分之想时，才可能有所顾忌；当发生了错误之举时，才可能有所收敛；当滑向犯罪边缘时，才可能悬崖勒马。反之，就会在错误的道路上信马由缰，误入歧途。

畏惧之心，实际上是畏己之心。畏己被权迷、被色诱、被物

累，畏己自我放纵，自我招祸。要有畏惧之心，一要解决权大还是法大的的问题。不能一旦权到手，就目无法纪，为所欲为。二要处理好畏法与畏理的关系。从一定意义上说，畏理先于畏法，就是要从根本上通晓做人之理，为官之理，筑牢理性的思想防线。畏理自然会畏法，畏法靠畏理支撑才能持久，当然，畏理与畏法要相互贯通。三要解决好早畏与晚畏的关系。?祸之后惧，是诫不知，君子之惧，惧乎未始?。惧要惧在未祸之时，初祸之时，小祸之时。

二、要有羞耻之心，树牢正确的荣辱观

马克思指出：?耻辱就是一种内向的愤怒?。毛泽东同志说过：?‘羞耻之心，人皆有之’，人不害羞，事情就难办了。?羞耻之心，实为向善之心，是一种具有内在约束力的道德意识。清代顾炎武写过一篇《廉耻》，文中对羞耻二字作了透彻的分析：?廉耻，立人之大节，盖不廉则无所不取，无耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至，况为大臣而无所不取，无所不为，则天下岂有不乱，国家岂有不亡者首？?作为一个领导干部，有无羞耻之心，确实事关重大。有了羞耻之心对违法违纪和违德之事，就不愿为，不敢为，如果寡廉鲜耻，就会胆大妄为，无所不为。

要有羞耻之心，首先要有正确的荣耻观。谨防美丑混淆，荣耻颠倒。要以跑官要官、换官买官为耻，以默默奉献，无怨无悔为荣；以贪图安乐、声色犬马为耻，以艰苦奋斗、不尚奢华为荣；以权钱交易，以权谋私为耻，以秉公用权、清正廉洁为荣。其次，要有向善、向上之心。?德比如上则知耻，欲比于下则知足。?要与至善者相比，与德高者比，与英模人物比，这样才能比出自己的?小?来，比出自己的羞来，比出向善之心、向上之志。如果都同不如自己的人比，则只能削弱自己的斗志，消弥自己的进取之心。再次，既羞之，则改之。有过则改，有错则纠，有恶则悔，知耻近乎勇，只有痛改前非，才能真正达到改过、悔过、纠错的目的。

三、要有是非之心，树牢正确的是非观

正确的是非观念，是领导干部自律的基础，也是拒腐防变的思想防线。每个共产党人，尤其是党员领导干部，都要树立正确的是非观，用是非观来决定自己的行止。

首先，要加强政治理论学习。政治是核心，学习是前提与基础。在五花八门的各种理论思潮和政治思潮面前，理论根底一定要打牢，要深入学习邓小平理论和?三个代表?重要思想，深入贯彻落实科学发展观，用之武装头脑，指导行动，就能是非分明，正误分明，就能抵御各种错误思潮的侵蚀，在事关全局的大是大非问题上，就能保持清醒的头脑，不迷失方向。第二，谨防利害之心对是非之心的干扰。古人言：?利害之心生，而是非之心昏矣。?我们讲是非不能以讲个人?实惠?为条件，凡对个人有利的视为是，凡对个人不利的视为非，那就会失去判定是非的客观标准。要以马列主义为标准分是非，以党和人民利益为标准分是非，谨防把是非标准私利化。第三，要以是非之心决行止。坚持对的，反对错的，旗帜鲜明，立场坚定，不模棱两可，不屈于压力，不流于口头。在领导者正己自律中，一些人的是非观念并非不清，态度并非不坚决，但往往浅尝辄止，或一碰就弯。究其原因，主要是缺勇气，缺毅力。可见，有是非之心不易，以是非决行止更难。是非之心的树立与践行，是个动态的实践过程，要经得起时间的考验，实践的考验，尤其要经得起挫折和打击的考验。

在新的形势下，我们面临着新的任务、新的考验，党风廉政建设和反腐败工作任重道远，我们要以党的十七大精神为指导，认真学习邓小平理论和?三个代表?重要思想，深入贯彻落实科学发展观，加强思想品德修养，树立廉政、勤政观念，在局党组的正确领导下，与时俱进，开拓创新，以勤奋、扎实、有效的工作，始终把党风廉政建设和反腐败工作摆在重要位置，紧密围绕防震减灾中心工作，狠抓廉政建设，为全面构建和谐社会的目标做出更大贡献。

浅谈周易中蕴含的哲学思想完整版

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浅谈周易中蕴含的哲学思想 《周易》是我国五千年文明史的智慧之源,中华民族智慧的宝库,它传承几千年经久不衰。《周易》的历史几乎与中国文明史同久远,跨越过渔猎时代,畜牧时代与农耕时代,长达三千多年的历史,但它却无时无刻都在散发着智慧的光芒。是一部在中国文化史上具有深远影响的重要书籍。它内容丰富。其中一些精粹思想具有历久常新的义蕴，也熔铸了中国传统文化的基本精神。提到周易，大多数人便把算命、占卜、问卦等概念与之联系起来。《周易》在最早的时候确实是用来卜筮，但用《周易》来占卜并不能随便，所谓“卜以解疑，不疑何卜？”《周易》的作用也并不是让碌碌无为之人无须做任何事只凭算命便能得到什么，而是当人在进退两难之时为人们稍做判断。关于《周易》到底是什么性质的书，历代学者多有争议，但至少可以肯定，《周易》绝不单单是一本卜筮之书，而是融合了哲学、史学、自然科学、社会科学等学科为一体的书。 正如前面所提到的《周易》是一部关于占卜的哲学书籍，其中有许多值得探讨的哲学思想，关于本质规律，在《周易》中，最根本的规律体现就是阴阳,《周易》认为，天地人伦、世间万物都有阴阳，例如天为阳，地为阴；男为阳，女为阴；山为阳，水为阴；《易传·系辞》用这样一句话来概括这一思想“一阴一阳之谓道”我的理解是这个世界上归根结底是由阴和阳构成，这种规律适合于宇宙万物，抓住了阴阳就抓住了根本，这一点与占卜也有很大的关系，一般人们通过占卜预测事物的吉凶，而可能出现的结果无外乎两种，好或坏，吉或凶，可与否，是与非，抽象出来就是一正一负，一阴一阳，而宇宙万物变化的规律就是阴阳的关系的变化，此消彼长，循环往复，周而复始，通过阴阳的相生，相克，共存与转化来揭示万物最本质的规律，这种看似简单的规律却包罗万象，在任何地方都能解释的通，这也是《周易》的高明之处。其中一方面用“分阴分阳,迭用柔刚”来强调事物差别,对立变化中的作用;另一方面,又主张“阴阳合德,而刚柔有体,”强调综合,

思想道德修养与法律基础(大一思修)课后答案_经过整理适合打印开卷考试用

经过整理，适合开卷考试用 通过页面设置和分栏，尽可能的节省纸张 1.大学生怎样尽快适应大学新生活？ （1）认识大学生活特点，了解大学生活的变化。 大学生活的新特点：宽松与自主并存的学习环境；统一与独立并存的生活环境；丰富与平等并存的人际环境；多彩与严谨并存的课余环境。 （2）提高独立生活能力。 确立独立生活意识；虚心求教、细心体察；大胆实践、不断积累生活经验。不断提高生活上的自理能力，包括一些基本的生活能力；学会用平等的态度对待他人，正确地认识和评价自己，客观地对待别人的优势。 （3）树立新的学习理念。 树立自主学习的理念；树立全面学习的理念；树立创新学习的理念；树立终身学习的理念。 （4）培养优良学风。 高度要求自己，努力做到“勤奋、严谨、求是、创新”。 2.当代大学生的历史使命和成才目标是什么？ 不同时代的青年面对不同的历史课题，承担着不同的历史使命。当代大学生承担的是建设中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的历史使命。 成为德智体美全面发展的社会主义事业的建设者和接班人，是历史发展对大学生的必然要求，是党和人民的殷切期望，也是大学生需要确立的成才目标。大学培养目标所要求的德智体美方面的素质是相互联系、相互制约的统一体。 德是人才素质的灵魂；智是人才素质的基础；体是人才素质的条件；美是人才素质的重要内容。大学生的全面发展，就是德智体美的全面发展，是思想道德素质、科学文化素质和健康素质的全面提高。当代大学生应努力成长为主动发展、健康发展、和谐发展的一代新人。 3.谈谈你对社会主义核心价值体系的科学内涵极重要意义的理解？科学内涵：巩固马克思主义指导地位，坚持不懈得用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量；用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创更新为核心的时代精神鼓舞斗志；用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各民族人名团结奋斗的共同思想基础。 意义：它为当代大学生加强自身修养。锤炼优良品德、成长为德智体美全面发展的社会主义事业的合格建设者和可靠接班人指明了努力方向，提供了发展动力，明确了基本途径。当代大学生只有自觉学习和践行社会主义核心价值体系，才能健康的成长为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义“四有”新人。 4. 当代大学生提高思想道德素质与法律素质为什么要自觉学习和践行社会主义核心价值体系？ 社会主义核心价值体系是社会意识的本质体现。社会主义核心价值体系在构建和谐社会、建设和谐文化中应运而生；社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本；建设社会主义核心价值体系是构建社会主义和谐社会的重要保证；建设社会主义核心价值体系是适应新形势、迎接新挑战、完成新任务的迫切需要。 社会主义核心价值体系也是引领当代大学生成长成才的根本指针，它为当代大学生加强自身修养、锤炼优良品德、成长为德智体美全面发展的社会主义事业的合格建设者和可靠接班人指明了努力方向，提供了发展动力，明确了基本途径。 5.结合实际谈谈学习“思想道德修养与法律基础”课的意义和方法。意义：1.学习“思想道德修养与法律基础”课，有助于当代大学生认识立志、树德和做人的道理，选择正确地成才之路；2.学习“思想道德修养与法律基础”课，有助于当代大学生掌握丰富的思想道德和法律知识，为提高思想道德和法律素养打下知识基础；3.学习“思想道德修养与法律基础”课，有助于当代大学生摆正“德”与“才”的位置，做到德才兼备、全面发展。方法：1.注重学习科学理论；2.注重学习和掌握思想道德和法律修养的基本知识；3.注重联系实际；4.注重知行统一。 一.追求远大理想坚定崇高理想 1.结合自身实际，谈谈理想信念对大学生成长成才的重要意义。 理想信念对人生历程起着导向的作用，指引人生的奋斗目标；理想信念提供人生的前进动力，激励人们向着既定目标奋斗前进；理想信念提高人生的精神境界，它一方面使人的精神生活的各个方面统一起来，另一方面又引导着人们不断地追求更高的人生目标。理想信念引导大学生做什么人。只有树立起高尚的理想信念，才能够解答在大学“做什么人”这一重要的人生课题。 理想信念指引大学生走什么路。大学时期确立的理想信念，对今后的人生之路将产生重大影响，甚至会影响终身。 理想信念激励大学生为什么学。对当代大学生而言，为什么学的问题，是与走什么路、做什么人的问题紧密联系在一起的。不论今后从事什么职业，我们都要把个人的奋斗志向同国家和民族的前途命运紧紧联系在一起，把个人今天的学习进步同祖国明天的繁荣昌盛紧紧联系在一起。 2．如何理解马克思主义指导思想在社会主义核心价值体系中的地位？ 马克思主义是科学的又是崇高的。马克思主义作为人类历史上最科学，最先进，最严密的思想体系，是人们认识世界，改造世界的强大思想武器，是我们立党立国的根本指导思想，是全党全国各族人民的共同精神支柱。 马克思主义具有持久的生命力。马克思主义是发展着的科学。坚持马克思主义指导思想，就是要坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，不断推进马克思主义中国化。 马克思主义以改造世界为己任。在我国社会主义核心价值体系建设中，马克思主义为我们提供了正确的世界观和方法论，提供了正确认识世界和改造世界的强大思想武器。 马克思主义指导思想决定着社会主义核心价值体系的性质和方向。只有用马克思主义的观点来认识人类社会，用发展着的马克思主义指导实践，才能在错综复杂的社会现象中明确方向，在认识和改造世界的实践活动中不断提高预见性，增强主动性，克服片面性，减少盲目性。 总之，坚持马克思主义的指导地位，抓住了社会主义核心价值体系的灵魂。建设社会主义核心价值体系，第一位的就是坚持马克思主义的指导地位。 3.如何认识个人理想与社会主义共同理想的关系？ 个人理想与社会理想之间是辩证统一的关系。 首先，社会理想决定和制约个人理想。社会理想居于高层次，是最 根本的、起主导作用的。个人理想居于低层次，并从属于社会理想。

2021年筑牢安全生产的思想防线

( 安全管理 ) 单位：_________________________ 姓名：_________________________ 日期：_________________________ 精品文档 / Word文档 / 文字可改 2021年筑牢安全生产的思想防 线 Safety management is an important part of production management. Safety and production are in the implementation process

2021年筑牢安全生产的思想防线 当前，“奋战四季度、安全创水平”活动正在全矿区深入开展。这是认真贯彻落实全国、全省安全生产电视电话会议精神，为确保今年安全生产目标的实现所采取的重要举措，我们要按照集团公司的部署，切实筑牢安全生产的思想防线，打好安全基础，实现安全发展。 今年以来，集团公司安全形势总体上比较稳定，杜绝了较大及以上事故，这是矿区上下共同努力的结果。但是也要客观地看到，我们的安全基础还不十分牢固，零星事故多发的势头还没有得到有效遏制。这其中虽然有自然条件差、系统复杂、管理难度大等客观因素，但也存在着思想上不够重视、安全基础管理不够扎实等原因。 思想是行动的先导。思想防线一旦放松，工作质量就会大打折扣，各种问题和隐患就会接踵而至。所以，抓安全必须首先抓思想。 首先要从落实科学发展观的高度看待安全工作。当前，按照党

的十七大的总体部署，全党正在开展深入学习实践科学发展观活动，安全发展是科学发展观的题中应有之义。科学发展观的核心是以人为本，对于职工个人来讲，安全是最基本的需求，最根本的保障。人的生命是第一位的，只有生命安全有了保证，才能实现职工与企业全面发展，以人为本才会有根基。因此，做好安全生产工作，维护职工群众生命财产安全，是坚持以人为本、落实科学发展观的必然要求，是党员领导干部立党为公、执政为民的重要体现，也是党组织和广大职工群众赋予我们的神圣使命和重要职责。我们要从贯彻落实科学发展观的高度，把安全生产工作摆在更加突出位置，研究进一步抓好安全工作的思路，为科学发展、安全发展提供有力保障。 其次要始终把安全放在重中之重的位置。牢固树立煤矿安全事故可防可控的思想，时刻把安全工作放在第一位。特别是在四季度这样一个特殊时期，考虑到全年指标问题，部分单位容易出现抢产量、赶指标的现象，这时候能否摆正安全与产量、质量和效益的关系，不仅体现出领导干部的安全责任意识，也体现出领导干部的政

孔子道德哲学的内在理路(一)

孔子道德哲学的内在理路(一) 摘要：“忠”和“恕”是两种直接相关但又互不相同的心理过程，在孔子的伦理思想中，它们也代表着两类密切关联但又彼此区别的道德原则。通过对这两个概念的剖析，我们可以揭示出孔子道德哲学的内在理路。这就是：“人之道”（即仁与义）的实现从根本上讲是人自然本性的实践化；人的自然本性对于作为人的行为动机的情感而言，就是人的心理或情感居于一种最内在、最本然的状态（即忠）；只有当我们能够回归并持守这种最内在、最本然的心理情感状态时，才会在生活实践中自然流露出对事物的公正之心和同情之心（即恕）等确定性的道德情感；我们既可以依公正之心确立自己对待事物的基本准则，也可以把同情心运用于实践，从而通过“己欲达而达人，己欲立而立人”和“己所不欲，勿施于人”的方式实现道德关怀对象的普遍化；整个社会的道德秩序就是在“忠”和“恕”这两种德性情感之上得以建立和遵循的。 关键词：孔子；道德哲学；内在理路；忠；恕。 孔子说：“吾道一以贯之。”曾子明确表示，孔子的这种“一以贯之”的“道”就是“忠恕”。（《论语·里仁篇》。以下所引《论语》只注篇名。）这就是说，在孔子本人及其主要弟子看来，他关于“仁”的伦理思想是自成一个体系的，因为它有一个贯穿本末始终的基本的东西——“忠恕”。 所谓“自成一个体系”,对于伦理思想而言，就是有一个逻辑的起点或先验的形上原则，有一个由这一起点衍生而出的基本的结论或实践法则，其他的一切原则或规范都是建立在这一基本的主线基础之上的。既然

孔子本人及其门人认为，这一基本的主线或理路就蕴含在“忠恕”之中，所以，我们或许可以通过对“忠”和“恕”两个概念的剖析，把孔子道德哲学的这种内在理路挖掘出来。 一、“恕”和“忠”的概念剖析 对于“恕”的伦理含义，一般人是没有什么疑问的。因为《论语》有一句明明白白的话：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)这就是说，“恕”，在伦理学的意义上，意味着这样一条道德法则：“己所不欲，勿施于人”。 但是，孔子为什么要把这种基本的道德法则归结为“恕”？或者说,孔子为什么会认为，这基本的道德法则应当在“恕”的基础上建立起来？这意味着什么呢？为了解决这些问题，我们有必要首先分析一下“恕”字原本的含义。 《周礼·大司徒》说:“如心曰恕”。从字的构成上讲，“恕”是由“如”和“心”两个字组成的。“如”，即“比如”，“相似”，“相比”的意思；“心”即心灵，指人的情感或思想。所以，所谓“如心”，就是“心相似”、“将心与心相比”。《声类》说：“以心度物曰恕。”《贾子·道术》说：“以己量人谓之恕。”王逸在注《楚辞·离骚》“羌内恕己以量人兮,各兴心而嫉妒”句时说：“以心揆心为恕。”这一些阐述都是在“将心比心”这个意义上理解“恕”的。因此,“恕”，从其本来的含义看，就是“将心比心”或“推己及人”的意思。所谓“将心比心”或“推己及人”，从心理学的角度说，实际上是人的一种特有的心理情感能力——同情心的表现。我是人，他人也是人；我不喜

怎样提高大学生道德修养

怎样提高大学生道德修养 大学生正值青春年华，处于人生的黄金时代，是树立良好世界观、人生观形成的重要时期，修养是确立 科学世界观与人生观的重要途径和手段。 我们所提倡的修养，是用马克思主义的辩证唯物论和历史唯物论武装头脑，确立科学的世界观和人生观，做到“真、善、美”的统一，不断完善人格发展，成为有理想、有道德、有文化、有纪律，脱离 低级趣味，有益于人民的高尚的人。 何谓“真、善、美”？ 真者，真理，事物发展的规律性。我们要到达“真、善、美”统一的崇高境界，首先要确立追求真理，坚持真理，为真理而献身的精神。作为社会主义事业建设者和接班人的当代大学生，要追求真理，坚持真理，为真理而斗争，首先要进行思想修养，努力学习马克思列宁主义、毛泽东思想，用辩证唯物主义、历史唯物主义武装头脑，深入了解国情民情，认清社会发展的大趋势，坚定社会主义信念。只有这样才能坚持真理，沿着具有中国特色的社会主义道路阔步前进。 善者，是有利于人民和社会进步的道德行为。我们要到达“真、善、美”统一的崇高境界，就要加强道德修养。我们所提倡的道德修养，是社会主义的道德修养，社会主义道德的集中表现是爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义，核心是集体主义，先公后私的精神。大学生是社会主义现代化建设未来的科技骨干和栋梁，应当成为社会主义道德的模范。 美者，是能引起人们的愉悦和喜爱的事物和行为。社会美是美的核心，我们确立的审美观，要以马克思主义为指导的无产阶级审美观。马克思主义认为，一切符合社会发展规律，有利于人民和社会进步的行为就是美，反之则是丑。因此，我们要确立的审美观，必须以“真、善”的和谐统一为尺度。 要到达“真、善、美”统一的崇高境界，就要做到知行一致，严于律己，见贤思齐，从小事做起，从我做起。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，希望大家都能从小事做起，从我做起，向先进人物学习，增强修养，朝着“真、善、美”统一的崇高境界迈进。 除此之外,加强个人道德修养的自觉性也是必要的。人在道德意识、道德行为方面，自觉地按照一定社会或阶级的道德要求所惊醒的自我审度、自我教育、自我锻炼、自我改造和自我完善的活动。道德修养体现在一个人的世界观、人生观、价值观上，体现在一个人的工作生活和社会交往上，体现在一个人的一言一行上。高度的道德修养的一个内在要求和重要特征。大学生要努力按以下求来提高道德修养的自觉性：首先，应有惊醒道德修养的强烈动机，这样才能满腔热情地、自觉自愿地去学习、去思考、去体验，从而提升道德修养的境界；其次应积极主动地惊醒自我教育、自我约束、自我激励，坚忍不拔、脚踏实地、持之以恒地惊醒道德修养；最后应正确地认识和评价自己，发扬成绩，克服不足。提高大学生的道德修养还应借鉴历史上思想家们所提出的各种积极有效的道德修养方法，结合当今社会发展需求和当代人道德修养的实践经验，采取一些行之有效的方法来进行道德修养。其一，血丝并重的方法，即通过虚心学习，积极思索，辨别善恶，学善戒恶，以涵养良好的德行；其二，省察克治的方法，即通过反省检验以发现和找出自己思想与行为中的不良倾向、不良念头，并加以即时抑制克服；其四，积善成德的方法，即通过积累善行或美德，实质巩固强化，已逐渐结成优良的品德；其五，知行统一的方法，即把提高道德认识与躬行道德实践统一起来，以促进道德要求内化为个人的道德品质，外化为实际的道德行为。在实践中加强个人品德修养要特别注意自觉向现实生活中的道德模范学习。道德模范是自己践行社会道德要求的典范，反映了社会发展进步的时代精神。一个道德模范，就是社会上竖起的一个标杆、一面旗帜，就是在群众中提倡的一种导向、一种水球。模范人物以自身的道德行为，真实、具体地再现了优秀的道德品质，给人以鲜活、观的印象，深化了人们对道德力量的理解与认同，构成了个体在道德实践过程中的标准与参照。对社会良好风尚的形成起着重要的推动作用。 更重要的是大学生应在信息社会中加强道德修养。 信息社会对大学生的道德修养具有重要的意义。就当今大学生所处的社会环境来看，这正是发展社会主义市场经济和对外开放的历史条件的征程，正置身于利益主体多元、思想道德多元和价值取向多元的信息社会背景中。人是自然之人，有人的自然属性，更是社会之人，有人的社会属性。人生的价值就是要从个人所得和社会贡献这个辩证的关系中去把握，并以社会贡献为主要方面。人生的真正价值就在于个

筑牢思想防线严守纪律底线纪律专题教育发言稿

筑牢思想防线严守纪律底线 同志们： 古往今来，人们崇尚清廉，都把清廉看成是一种美德，一种境界，一种社会追求。多少人因为清廉而流芳百世，又有多少人因为不廉洁而声名扫地，悔恨终生。众所周知，清正廉洁是中华民族的传统美德，是我们党的优良传统。消极不廉洁现象同我们党的性质和宗旨水火不相容，同广大人民群众的利益和意愿背道而驰。近些年来，从中央到地方惩治不廉洁的决心越来越大，制度越来越完善，监督越来越严格，人民群众对反腐倡廉的期望越来越高,建立一个清正廉洁、公平正义的社会环境成为全社会的共同愿景。下面我讲几点意见与同志们共同探讨。 一、在思想境界上，要强化四种意识 第一，必须增强党的意识。这是树立正确权力观的前提。我们党之所以能够战胜各种艰难险阻，不断发展壮大，就是因为有坚定的理想信念。在新的历史条件下，仍然需要我们始终保持坚定的理想信念，一定要明白这样一个道理：入党没有什么便宜可占，当官没有什么特权可享，只能是为人民多做工作，甘于奉献，这是一切共产党人的思想和行为准则。领导干部不廉洁，都在理想信念这个总关口上出了问题。河北省国税局原局长李真就是一个很典型的例子。李真34岁当上省局局长，36岁时被中央纪委立

案查处，40岁时以受贿罪、贪污罪被判处死刑。在李真不长的人生道路上，“升官发财”、“贪图享受”的非无产阶级思想根深蒂固，共产主义理想和信念在他的人生观中根本就没有思想基础。李真因理想信念上的缺失导致了政治上的动摇，政治上的动摇又造成了方向上的迷失，致使他的政治鉴别力和判断力出现了根本性的错误，与党已经是离心离德。象李真这种年轻干部，一开始就迈歪了步子，升得快，跌得也快，升得高，摔得也惨。我们一定要时刻牢记自己入党时的誓言，不断增强党性观念，牢固树立全心全意为人民服务的宗旨。 第二，必须增强群众意识。这是树立正确权力观的核心。权力观问题，说到底是对人民群众的态度问题、感情问题，是为了谁、依靠谁的问题。我们一定要自觉摆正与群众的位置，增进与群众的感情，与群众同甘共苦，决不可与民争利。要牢牢记住，党和人民是鱼和水的关系，党员干部与群众永远是公仆与主人的关系。群众利益是最高的利益，为群众谋利益是共产党人的天职。权力越大，为人民服务的责任就越大。增强群众意识，就是要不断增进对人民群众的感情，时刻把人民群众的安危冷暖放在心头，把人民群众拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为想问题、办事情的准则，把造福百姓作为自身价值的最大体现，把实现群众的愿望作为自己的最大责任，切实把群众的利益实现好、维护好。

康德道德哲学详解

2005年6月 西安交通大学学报(社会科学版) Jun.2005第25卷第2期(总72期) Journal of Xi′an J iaot ong University(Social Sciences)Vol.25(Su m No.72) 康德道德哲学详解 邓晓芒 (武汉大学哲学学院,湖北武汉430072) [摘　要]　对康德道德哲学三个层次结构进行了详细的分析和解读,即通俗道德哲学、道德形而上学、实践理性批判。 指出康德立足于普通人的道德意识而抽象出道德形而上学原理,由此派生出三种表达方式把道德意识逐步引向自由意志的自我立法,使得行动主体具有了人格的尊严,并激发起“敬重”的道德情感,并最终在实践理性批判中确立了自由意志在人类道德行为中的至高无上的地位。在对康德道德哲学进行梳理的同时,还对中国传统文化中的道德资源进行了批判式的剖析和评价,认为东西方在道德领域应该加强对话和交流,从中吸取值得借鉴的道德观念。 [关键词]　康德;道德形而上学;自由意志;实践理性 [中图分类号]　B516.31 [文献标识码]　A [文章编号]　10082245X(2005)022******* Expound i n g on Kan t′sM ora l Ph ilosophy DE NG Xiao2mang (College of Phil os ophy,W uhan University,W uhan430072,China) Abstract　Detailed analysis and expounding are made on three2layer structures of Kant′s moral phil os ophy, na mely,popular moral phil os ophy,moral metaphysics and p ractice rati on criticis m.It is pointed out that based on the moral a wareness of the common peop le,Kant abstracts the p rinci p le of moral metaphysics and de2 rives three for m s of exp ressi on,gradually leads moral a wareness t o the self legislati on of free will,enables the acti on of the main body t o have dignity of pers onality,sti m ulate moral senti m ent of"res pect",and finally es2 tablish the s overeign positi on of the free will in the moral behavi or of the mankind during p ractice rati on criti2 cis m.W hile carding Kant′s moral phil os ophy,critical analysis and evaluati on are made on the moral res ources in the traditi onal culture of China,considering that the dial og and interfl ow bet w een the East and W est in the moral field should be strengthened in order t o abs orb moral concep ts worth being used as reference. Key words　Kant;moral metaphysics;free will;p ractice rati on 现在国内外关于康德道德哲学的讨论非常热烈,特别是在中国目前所面临的这样一个文化转型、社会变革的特殊时期,所引发的社会道德问题尤为突出,以至于在国内曾经掀起过一场关于道德问题和人文精神的大讨论。其中一个最重要的讨论焦点就是当代社会的道德滑坡,以及中国传统文化和传统道德在当代条件下显出它的不适应性的问题。但是这场声势浩大的讨论最后不了了之。在这场讨论中,一种观点认为我们应该回归传统文化,另一种观点则认为应该重建现代文化。笔者认为,在当代我们应该更多地吸收一些西方人的观点和视角,了解他们在道德问题上的看法。西方从建立资本主义一直到进入现代工业社会,历经了好几百年,在这样的过程中,他们的道德观发生了很大变化,特别是从西方启蒙运动时期以来这种变化最为显著。促成这一重要转变的思想上的一个关键性因素就是康德以及康德的道德哲学。因此,假如中国当 [收稿日期]　2005-03-11 [作者简介]　邓晓芒(1948-　),男,湖南长沙人,武汉大学哲学学院西方哲学研究所所长,教授,博士生导师,中华外国哲学史学会常务理事。

大一思想道德修养与法律基础期末考试试题及答案[1]

大一思修期末考试 内容页码内容页码 1.我国高等职业教育发展的重要意义 1 48.如何端正人生态度56 2.高等职业教育的特点 4 49.正确认识和对待挫折57 3.如何积极适应新生活 6 50.价值观与人生价值观60 4.如何树立学习理念8 51.人生价值的选择61 5.大学的学习特点8 52.人生价值的评价标准61 6.构建合理的知识智能结构9 53.实现人生价值的条件63 7.积极培养创新能力10 54.在奉献中创造和实现人生价值65 8.道德的社会作用11 55.爱国主义的科学内涵68 9.道德的主要功能12 56.爱国主义的优良传统69 10.社会主义法律内涵和本质13 57.爱国主义的时代价值70 11.社会主义法律作用13 58.爱国主义与爱社会主义和拥护祖国统一的一致性72 12.中国特社会主义法律体系14 59.新时期爱国主义的新课题72 13.法治精神15 60.理想爱国的内涵74 14.提高思想道德素质与法律素质15 61.当打大学生如何理性爱国74 15.高校学生法定的权利与义务17 62.爱国主义与经济全球化75 16.高等学校学生行为准则18 63.中华民族精神内涵77 17.学籍管理规定19 64.大力弘扬和培育民族精神78 18.大学生遵章守规的意义20 65.时代精神的内涵78 19.如何自觉遵章守规20 66.以改革创新推进社会主义事业发展79 20.理想的含义24 67.当代国家安全面临的新挑战81 21.信念的含义25 68.国家安全观的基本内容82 22.人生理想的类型25 69.增强国家安全意识，履行国家安全义务84 23.理想信念对大学生成长成才具有的重要作用28 70.我国国家安全的法律制度86 24.树立科学的理想信念30 71.自觉维护国家安全和利益87 25.如何在实践中化理想为现实33 72.加强国防教育，增强国防观念88 26.当代大学生成才目标35 73.惩治危害国家安全罪89 27.职业生涯规划的意义36 74.惩治危害国防利益罪90 28.职业生涯规划的步骤和主要内容37 75.健康素质的含义93 29.如何减少职业生涯规划中的失误38 76.健康的基本标准93 30.坚持依法治国基本方略39 77.身心健康对大学生成才的意义95 31.依法治国的科学内涵和重大意义40 78.高职高专学生的主要心理问题97 32.建设社会主义法治国家的主要内容41 79.增进身心健康的方法与途径98 33.社会主义法治理念的基本内容42 80.人际交往的意义100 34.自觉树立社会主义法治理念43 81.大学生人际交往的基本特征101 35.法治思维方式的基本特征44 82.人际交往的基本原则和方法102 36.培养法治思维方式，提高法律风险防范控制意识44 83.尊重、平等、诚信、宽容、互助原则102 37.培养能够法治思维方式的基本路径46 84.正确对待竞争与合作104 38.提高法律防范意识46 85.正确认识竞争与合作的关系105 39.人生观的科学内涵50 86.友谊的含义与价值106 40.追求高尚的人生目的51 87.建立友谊的原则与方法106 41.人生目的的内涵52 88.协调个人与社会的关系107 42.人生目的的作用52 89.正确认识人与自然关系109 43.树立为人民服务的人生目的52 90.科学把握人对自然的改造活动110 44.摒弃错误的人生目的53 91.深入理解人与自然关系的实质111 45.人生态度的类型54 92.建设生态文明措施111 46.人生态度的含义54 93.继承和弘扬中华民族优良道德传统的意义115

筑牢廉洁自律的思想防线

筑牢廉洁自律的思想防线 感悟警示教育实践基地沈培明 当前，我国正处在社会转轨变型时期，经济成分、利益主体、社会组织和价值取向，生活方式日趋多样化，使党的建设面临新的考验，使党员干部面临诸多的诱惑，再加上制度建设、监督管理上存在着薄弱环节，导致了腐败现象的滋生蔓延。从最近我区教育系统查处的一些涉及学校领导干部的案件来看，这种腐败现象已经蔓延到学校这一神圣的殿堂，已经蔓延到“为人师表”的教育工作者身上，确实令人触目惊心，不可思议。如果我们的学校圣地也长出危害我们党健康机体的“毒瘤”，任其滋长，就会葬送我们崇高而神圣的事业，就会葬送我们的党。因此，这次形式多样的警示教育，我认为非常及时，非常必要，这不仅关系到党生死存亡的大事，关系到事业是否成功的大事，而且还关系到我们基层领导个人前途和家庭的幸福。 面对着日趋多样化的生活方式，面对着诸多的利益诱惑，作为一名人民教师，作为一名受过党多年培养的基层领导，确实要经得起各种考虑，不能被糖衣裹着的炮弹所击中，而这些，我认为关键是要在自己的思想上筑牢廉洁自律的防线。那么如何筑牢这道防线呢？我认为： 一、重在自重、自警 春秋宋国官居正卿的子罕面对献玉者说：“你的玉堪称为宝，而我以不贪为宝，如果你把玉送给我，我们就都失去了宝，不如我们都保存自己的宝。”“我以不贪为宝”，这话耐人寻味，认真想一想，它对我们今天反腐倡廉，保持廉洁自律不无益处。“我以不贪为宝”是一面旗帜，一堵高墙，使送礼者望而却步，使各种污泥浊水无缝可钻。今天我们反腐倡廉，同样需要这样一种原则立场，在金钱物质诱惑面前，一定要紧系于心，心一乱，手则痒，手一痒，就会乱抓，乱捞，就会栽跟斗。只有自重、自警，即使生活不那么富裕，活得比别人不那么“潇洒”，但总比坐牢、杀头要强上万万倍。因此在金钱面前，一定要做到意不乱，心不动，保持清醒的头脑。 二、强化“自省”“慎独” 刘少奇同志在《论共产党员修养》一书中曾说到，对于共产党员来说，即使在他个人独立工作，无人监督，有做各种坏事条件的时候也能“慎独”“自省”，不做任何坏事。可见，

大一思想道德修养与法律基础期末考试试题及答案

大一思修期末考试试题及答案 高等教育出版社出版2010年修订版 1．大学生怎样尽快适应大学新生活？3 2.结合实际谈谈学习“思修”课的意义和方法。3 3.谈谈你对社会主义核心价值体系的科学内涵及重要意义的理解？3 4.什么是理想什么是信念？4 5，理想信念对大学生成才的作用4 6.如何认识个人理想与中国特色社会主义共同理想的关系？4 7.联系实际，谈谈大学生如何实现自己的崇高理想？4 8.什么是爱国主义？如何理解其科学内涵及优良传统？5 9.新时期的爱国主义有那些内容？5 10.什么是民族精神？中华民族精神的内涵是什么？5 11.什么是时代精神？内涵是什么？5 12.做一个忠诚的爱国者需要在哪些方面努力？6 13.什么是人生观？什么是人生价值？6 14.人的本质是什么？如何理解？6 15人生态度与人生观是什么关系？如何端正人生态度？6 16.对人生价值评价要坚持那几方面的统一？6 17.人生价值实现的条件是什么？7 18.什么是健康？怎样协调自我身心关系？7 19.促进个人与他人的和谐应坚持的原则是什么？7 20.如何促进个人与社会的和谐？7 21.道德的本质、功能和作用是什么？8 22.中华民族优良道德传统的主要内容是什么？9 9 23.如何理解为人民服务是社会主义道德建设的核心，集体主义是社会主义道德建设的 原则？ 24.社会主义荣辱观的科学内涵是什么？10 25.谈谈当代大学生怎样树立诚信品质？10 26.公共生活有序化对经济建设发展有何重要意义？10

27.社会公德的基本特征和主要内容是什么？10 28.遵守网络生活中道德要求的重要意义是什么？11 29.举例说明法律规范在公共生活中的作用。11 30.简述《治安管理处罚法》的基本精神和主要内容。11 31.什么是职业道德？职业道德的基本要求是什么？12 32.《劳动法》和《公务员法》的基本原则是什么？12 33.联系实际，谈谈大学生如何树立正确的择业观与创业观。12 34.家庭美德的基本规范是什么？13 35.简述我国婚姻家庭法的基本原则及关于结婚的相关规定。13 36.简述法律的一般含义及社会主义法律的本质。13 37.什么是法律制定、法律遵守、法律执行及法律适用？13 38.建设社会主义法治国家的主要任务是什么？14 39.联系实际，谈谈如何理解法律权利与义务的关系。14 40.什么是法律思维方式？它的特征是什么？14 41.大学生应该如何增强法制观念，维护法律的权威？14 42.我国宪法的特征和基本原则是什么？14 43.我国的国家制度包括哪些制度？14 44.我国公民的基本权利和义务有哪些？15 45.什么是民法？我国民法的基本原则是什么？15 46.简述我国民事权利制度的主要内容。15 47.简述我国合同法律制度的主要内容。15 48.什么是刑法？我国刑法的基本原则是什么？16 49.什么是犯罪？犯罪构成包括哪些要件？16 50.什么是正当防卫？什么是紧急避险？其成立条件分别是什么？16

[公检法司]做好“四种人”筑牢拒腐防变防线

[公检法司]做好“四种人”筑牢拒腐防变防线 做好“四种人”筑牢拒腐防变防线 党的十八大以来，以习近平为总书记的党中央全面从严治党，站在党和人民根本利益的历史高度，强化党风廉政建设，以零容忍的态度强力反腐，深得党心、民心。近日，特警支队组织全队民警到市看守所开展廉政警示教育，此次活动旨在进一步加强党风廉政建设，提高民警遵纪守法、廉洁自律的意识，是贯彻落实“三严三实”的一次具体实践。笔者认为新时期公安民警要做到长鸣廉洁警钟、筑牢拒腐防变防线、永葆队伍凝聚力和战斗力必须做好以下“四种人”。 一、树立观念，做思想上的清醒人。 （一）从纪律规定中入手，熟知掌握。新的形势对公安队伍提出了新的要求，新的要求让民警一刻也不能放松对自我的严格约束，而各种法律和警规警纪是规范民警言行的重要保障。首先，全警应从提高自身思想政治理论水平入手，制定严密学习计划，采取集中学习、互助学习、讨论学习等形式。其次，进一步认真学习“三项纪律”、“五条禁令”、“七个严禁”、和等法律法规。使广大民警心存“敬畏之心”，自觉弃谋私之念、去非分之想。通过学习切实提高民警思想认识，并将学习融入工作，形成新常态。 （二）从日常行为中反思，查找不足。为激发队伍活力，促进队伍健康发展，各警种可通过开党小组会议等形式，及时查找自身存在的不足，进一步增强法纪意识；同时从规范民警日常行为入手，不断强化良好工作作风。首先要严格上下班纪律、工作纪律和会议纪律。其次从点滴抓起，从日常言行举止做起，注重培养民警的良好习惯，坚决克服“慵、懒、散”思想和内务环境“脏、乱、差”现象，切实做到教育到位、监督到位、管理到位、责任到位，坚持警钟长鸣，确保不发生违纪问题。 （三）从反面案件中警醒，拒腐防变。经验和教训都是财富，就像一枚硬币的两面，正面给你继往开来乘势发展的启迪，反面给你前进途中免走麦城的警示。公安机关各警种、各部门可通过组织观看警示教育片和近年来公安机关查处的违纪案件，以此为反面教材，针对反面典型案例开展讨论并撰写心得体会。通过这些方式警醒教育民警，增强教育的直观性和震慑力，把别人的教训当作自己的教训来吸取，把别人的错误当作自己的错误来改正，珍惜组织信任、珍惜工作岗位、珍惜政治前途、珍惜家庭幸福，保持清醒头脑，自觉筑牢拒腐防变的思想防线。 二、遵规守纪，做行为上的明白人。 （一）从点滴中着手，在细小上严格。从细节抓起、从点滴管起，注重民

陆九渊心即理思想的道德哲学意义

—多慧黧慧渊 陆九渊“心即理＂思想的道德哲学意义 ■吴凡明 陆九渊以“心即理”为核心的道德哲学体系，继承了儒家德性伦理的历史传统，其理路就在于由个体伦理而社会伦理。“心即理”的道德哲学意义不仅在于把握了道德的形态是作为“主观意志的法”的道德自由，而且解答了伦理道德哲学本性是特殊性与普遍性的统一，揭示了道德的本质是道德主体性与规范性的统一。因此，陆九渊“心即理”思想更为深刻地揭示了道德本性不是他律而是自律，不是制裁而是自愿，它是推动人们道德行为选择与践履的自主性、主动性与创造性的一种精神力量。 【关键词ｌ陆九渊；“心即理”；道德哲学 【中图分类号】Ｂ２４４．８［文献标识码】Ａ［文章编号】１００４—５１８Ｘ（２００９）１２—００４６—０４ 吴凡明（１９６７一），男，井冈山大学政法学院副教授，主要研究方向为中国伦理学。（江西吉安３４３００９） 宋代理学的兴起，克服ｒ汉唐以来儒学政治化所导致的政治权威对儒学自身学术灵魂的蚕食，重建了儒家人伦道德学说的理论旨趣。经过理学家持之以恒的努力探索，完成了儒学由政治的权威原理向人伦道德学说的回归。特别是陆九渊“心即理”命题的提出，不仅揭示了“心即理”道德形态是作为“主观意志的法”的道德自由，而且解答了伦理精神的本质是特殊性与普遍性的统一，揭示了道德的本质是道德主体性与规范性的统一。因此。“心即理”更为深刻地揭示了道德本性不是他律而是自律，不是制裁而是自愿，它是推动道德行为选择与践履的自主性、主动性与创造性的一种精神力量。 一、“心即理”的道德形态——“主观意志的法” 基于道德哲学的考察，“道德的观点，从它的形态上看，就是主观意志的法”…Ｉ（ｍ”。黑格尔的道德哲学揭示，道德的形态就是“主观意志的法”，“意志承认某种东西，并且是某种东西，但仅以某种东西是意志自己的东西，而且意志在其中作为主观的东西而对自身存在为限”【ｌ｝（ＰＩｌｌ｝。也就是说，意志是主观性的，是意志的自我规定性。但这种主观意志并不纯粹是一种自我相关性，而与普遍的客观４６面丽西的东西相关联。从道德的形态来看，陆九渊“心即理”命题就是把主观意志的心与普遍的客观之理看做直接合一的。“心即理”的道德形态就是“主观意志的法”，即主观性与客观性的统一。 从陆九渊对心的规定来看，心是指个体之心。“心只是一个心，某之心，吾友之心，上而千百载圣贤之心，下而千百载复有一圣贤，其心亦只如此。心之体甚大，若能尽我之心，便与天同。”１２１（Ｐ４４４）意志不仅是一种自我规定，而且是一种特殊规定。从意志的特殊规定出发，陆九渊要求“尽我之心”，心完全听命于“我”的主观意志。这种“尽我之心”似乎抽去了客观普遍的理的规定性，而完全呈现为个体的主观性。正是由于道德意志是主观性的自我规定，因此，道德意志是他人所不能过问的。 于是，道德意志是完全自主与自由的，特别是在进行道德判断时，完全是自我做主。《年谱》记载，乾道八年（１１７２），陆九渊路过富阳县，学生杨简向他请教“如何是本心”，陆九渊说：“恻隐，仁之端也；羞恶，义之端也；辞让，礼之端也；是非，智之端也。此即是本心。”陆九渊再三解释，杨简还是不明白。这时，有卖扇子的人来投诉，

筑牢思想道德防线,增强廉洁自律意识

筑牢思想道德防线，增强廉洁自律意识 今天讲课的题目是《筑牢思想道德防线，增强廉洁自律意识》。说到这个题目我们首先就会想到反腐倡廉，提到反腐倡廉，这是一个现实而又严肃、重要而又紧迫的问题。可以说，反腐倡廉，是对每一名同志一种不容回避的严峻考验，是一场特殊而又严肃的考试。著名作家柳青曾写道：“人生的道路虽然漫长，但关键之处只有几步，特别当人年轻时候”。对在座每一位来说，人生的道路虽然漫长，但危险处往往只在一闪念之间，特别是在掌握权力的时侯。在这里我之所以这么讲，目的就是提醒同志们，在当前的形势下，要充分认清这种考验的长期性、复杂性、艰巨性和严肃性，提醒大家一定要去认真体会、认真去把握。 下面，我就围绕“筑牢思想道德防线，增强廉洁自律意识”这一主题，主要讲四个方面的问题：一是增强党风廉政建设责任感；二是强化素质，筑牢拒腐防变的思想堤防；三是严肃纪律，争做廉政勤政的带头人； 一、增强党风廉政建设责任感 从当前的新闻媒体等渠道我们可以了解到, 当前的反腐败斗争形势依然严峻复杂。基于此，党的十八大和十八届二中、三中全会就如何加强党风廉政建设和反腐败工作，作出了一系列重大决策和部署。8月27日，中央政治局会议着重强调，要把坚决遏制腐败蔓延势头作为重要任务和工作目标，坚持“老虎”、“苍蝇”一起打。使人们真实感受到新一届中央领导集体厉行反腐的决心。一年多来，惩治腐败一直保持高压态势，中央纪委查处了国家发展和改革委员会原副主任刘铁男、**省原副省长倪发科、四川省文联原主席郭永祥、**自治区党委原常委统战部长王素毅、**政协原副主席区总工会主席

李达球、国务院国资委原主任党委副书记蒋洁敏、江苏省**市委原副书记市长季建业、贵州省委原常委**市委书记廖少华、湖北省政协原副主席陈柏槐、湖北省原副省长郭有明、江西省人大常委会原副主任省总工会主席陈安众、湖南省政协原副主席童名谦、公安部党委原副书记副部长李东生、全国政协第十二届全国委员会经济委员会副主任杨刚、四川省政协原主席李崇禧等多名省部级高官。中央接连打出一系列组合拳，狠刹党员干部当中存在的突出作风问题，目的就是给广大党员干部尤其是领导干部敲响警钟，告诫大家不要在过节期间放松警惕，丧失了党纪国法底线。中央八项规定颁布之后，各级纪委加大监督检查力度，对有令不行、有禁不止的行为进行了查处。通过高压惩腐，纪检监察机关的反腐震慑作用得以发挥，中央惩治腐败的决心得以彰显，腐败蔓延的势头得到一定程度的遏制。 二、强化素质，筑牢拒腐防变的思想堤防 当前诱发腐败现象、使腐败现象滋生蔓延的土壤依然存在，一些领导干部共产主义理想信念动摇，追逐名利奢华，走向腐败。原因是多方面的，但主观原因仍是决定因素。所以，广大党员干部必须注意提高自身素质，努力增强“三个意识”，牢记一个“畏”字。 三、要切实增强“三个意识”。 一要增强党的意识。作为党的干部，一定要明白这样一个道理：入党没有什么便宜可沾，当官没有什么特权可享，只能是为人民多做工作，甘于奉献，甚至在必要时献出自己的生命。这样才能抵御住拜金主义、享乐主义、极端个人主义的诱惑，才能为党的事业鞠躬尽瘁，死而后已。 二要增强群众意识。勤政廉洁首先要心中时刻装着百姓，想着百姓的喜怒哀乐，想着百姓的衣食住行，与群众同甘共苦，深深