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余英时书中乾坤大完整版

余英时书中乾坤大

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余英时：书中乾坤大

□余英时

读书的经验因人而异，介绍公认的“必读书”是很难的。从张之洞的《书目答问》，到1920年代胡适和梁启超开列的“国学书目”，都曾热闹过一时，但在专门研究国学圈外究竟产生过多少影响却不容易估计；即使在专门圈内，其效果也难说得很。所以1925年鲁迅答《京报副刊》关于“青年必读书”的问卷，便讽刺地说：“从来没有留心过，所以现在说不出。”我并不想学鲁迅的笔调，不过对他的窘困却是同情的。

现在只说我个人的经验。我对于历史、文化、思想之类的知识发生了追求的兴趣，大概是1947至1948年间的事。当时阅读的范围很广，但都是浅尝辄止。这种情况一直延续到我在1952年从香港新亚书院文史系毕业还没有大变化。每一个人都受时代的影响。在我成长的岁月中，中国文化思想正处于最冲突、也最混乱的状态。所以中国传统的、西方的书刊我大致都接触过。《围城》小说中的方鸿渐，读书“兴趣很广，心得全无”，大概也是我早年的写照。现在回想起来，惟一可报告的是我是带着许多困惑和问题去泛观群书的。而这些困惑和问题则都起于我必须解答关于自己的价值抉择和人生取向。我不愿意为当时混乱的思潮所淹没，总想找到一条可以心安理得的道路，使自己可以清醒地走下去。这点想法是我们当时东摸西看的主要动力。但是在阅读过程中，并没有某一部或几部书对我起过“顿悟”的作用，也没一位或几位古今中外的大师使我崇拜到五体投地的境界。在读书世界中，我是一个“多神论者”，我观赏许多名着，也佩服许多杰出的大师，从不敢存一丝狂妄的念头。然而我要追寻的毕竟是自己的精神归宿，这不是任何别人能给我的，无论他是多么伟大。所以我的经验可以用杜甫“转益多师”这半句诗作为总结。不过读书必须取法乎上，在任何一门学问中都要选取第一流的着作。青年人的兴趣各有不同，只能各就所需，向识途径者请教。这在今天并不是难事。

上面的说明虽是我的早年经历，其实大体上也通用于中年以后进入专门研究领域的阶段，不过有“多惑”与“少惑”之别而已。总之，我一生读书只不过是一个多方面摸索的过程，“困知”、“日知”的感受很深，大彻大悟的境界则从未到达过，这也许是学术研究不同于宗教信仰的缘故，始终支持着这个摸索过程的动力则是一种与日俱增的求知乐趣。

最后，我也愿意介绍一部书，但不是我早年所读的名着，而是本偶然读到的新作。公元2000年美国出版了欧洲文化史大师巴森的《从黎明到衰颓：五百年来的西方文化生活》（中文版猫头鹰出版社发行，郑明萱译），写的是五百年来西方文化生活的演变史。这不是一部普通的史书，更不是教科书，而是一位93岁高龄的博雅老人一生读书和反思的最后结晶，他面对着西方文化价值受到全面质疑的今天，提出了他个人的观察。我不可能在这里介绍这部800页的大书，有兴趣的读者必须自己去发掘它丰富的内容。此书深入浅出，大可雅俗共赏。后现代派的读者也许会觉得其中某些论点不甚相契，但这是不相干的。我推荐它是因为它可以让我们窥测西方人文修养深厚的学人究竟是像什么样子。此书出版是当年美国文化界一件大事，报章和电视都有评论和访问。中国人如果真要想重振“人文精神”，这是一块大可借鉴的他山之石。顺便介绍一下巴森，他出生在法国，十三岁移民美国，一直是哥伦比亚大学的史学教授和文科领袖，但已退休二十多年了。

这部令人百读不厌的《从黎明到衰颓》，现在有中译本了，这是使我十分兴奋的事。这部中译本完全对得起原着。我抽阅了译本的有些篇章，并与原书比勘之后，我发现译者的巧笔很能尽原文的曲折。这是一部很难译的书，因为其中充满着西方文化史上各方面的专门名词和典故。但译者都能反复推敲，最后以流畅的文字表达出来。读了这部译本，不懂英文的人也可以对五百年来的西方文化演变，获得一种有深度的认识。

余英时，1930年生于天津，曾任密歇根大学、哈佛大学、耶鲁大学教授，现任普林斯顿大学讲座教授，台湾“中央研究院”院士。着有中英文着作数十种，包括《汉代生死观》、《汉代中外经济交通》、《士与中国文化》、《中国近世宗教伦理与商人精神》、《方以智晚节考》、《论戴震与章学诚》等。

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文学名著导读一览表

文学名著导读一览表语文名师学堂陶学英 1.《水浒》 2.《西游记》作者主要内容阅读感受人物形象及对应的典型情节和性格特征施耐庵小说家，元末明初著名《水浒》是我国第一部歌颂农民起义的长篇章回体小说，它生动地描写了梁山好汉们从起义到兴盛再到最终失败的全过程，特别是通过描写众多草莽英雄不同的人生经历和反抗道路，鲜明地表现了“官逼民反”的主题，是一部反抗封建暴政的英雄传奇。 ①形象鲜明生动,惟妙惟肖。 ②采取了先分后合的链式结构，使小说的故事情节环环相扣，头绪众多但线索分明。 ③语言上，小说采用古白话，语言描写生动形象，活灵活现。人物（绰号）相关故事性格特征鲁智深（花和尚）拳打镇关西、倒拔垂杨柳、大闹野猪林嫉恶如仇，侠肝义胆，粗中有细，勇而有谋，豁达明理武松（行者）血刃潘金莲、斗杀西门庆、最大蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、除恶蜈蚣岭崇尚忠义，勇而有谋，有仇必复，有恩必报（不足：滥杀无辜），是下层英雄好汉中最富有血性和传奇色彩的人物吴用（智多星）智取生辰纲足智多谋，神机妙算林冲（豹子头）误闯白虎堂、风雪山神庙、火烧草料场、雪夜上梁山武艺高强、勇而有谋，但为人安分守己、循规蹈矩李逵（黑旋风）真假李逵、江州劫法场嫉恶如仇，侠肝义胆，脾气火爆，头脑简单，直爽率真宋江（及时雨）私放晁盖、怒杀阎婆惜、三打祝家庄为人仗义，善于用人，但总想招安，有封建愚忠思想杨志（青面兽）杨志卖刀（杀泼皮牛二）、押运花石纲、押运生辰纲、战平林冲、夺取二龙山（杀邓龙）精明强悍、粗暴蛮横，胆大心细，急功近利作者主要内容阅读感受人物形象及对应的典型情节和性格特征吴承恩，明朝著名小说家本书主要描述了孙悟空大闹天宫、唐僧出世和师徒四人西天取经等故事，赞扬了以孙悟空为主的师徒四人不畏艰险和百折不挠的可贵精神 ①这部小说善于说故事，可读性强。 ②善于塑造人物形象，它所塑造的孙悟空、猪八戒等人物使人过目不忘 ③全书充满了天马行空的想象和大胆奇特的夸张人物相关故事性格特征孙悟空大闹天宫、三打白骨精、真假美猴王、三调芭蕉扇桀骜不驯、敢作敢当，敢于反抗压迫；勇敢机智，爱憎分明，嫉恶如仇，正直无私，行侠仗义，无所畏惧，幽默；喜欢“戴高帽”，好胜心强，喜欢搞点恶作剧猪八戒四圣试禅心、三打白骨精、高老庄招亲一方面好吃懒做，见识短浅，爱搬弄是非，耍小聪明，说谎，爱占小便宜，贪恋女色；另一方面又不失忠勇和善良，战斗勇猛，能知错改错，淳朴憨厚唐僧三打白骨精、四圣试禅心、趣经女儿国崇信佛法，严守戒律，目标明确，立场坚定，勇往直前的精神坚不可摧；但有时贤愚不分，好坏不辨

RB说明书中文版

R B说明书中文版 Document serial number【NL89WT-NY98YT-NC8CB-NNUUT-NUT108】

新型环保制冷剂R415B (原THR01b) 产品说明书

目录 1. R415B产品的理化指标 2. R415B产品的主要物性参数 3. R415B产品的环境性能 4. R415B产品的热工性能 5. R415B产品的安全性能 6. R415B产品的直接充灌性能 7. R415B产品的使用技术和充灌指南 8. 技术协助附表1、充注用R415B的饱和性质表附表2、充注用R134a的饱和性质表说明：此版本说明书，系根据近年来实际应用需要，对原说明书作相应的修订和补充。使用R415B时，请以此版本为准。今后还将根据实际需要，不定期地出版新版本说明书。

R415B（原THR01b）可直接充灌于汽车空调中替代R134a。 R415B是美国制冷供暖空调工程师学会（ASHRAE）授予THR01b的国际编号。 R415B于1998年获美国国家环保局“重要的新替代物”（SNAP）项目的认可。 R415B被我国国家环保总局评为“1999年A类国家重点环境保护实用技术”，是2004年国家环保总局推荐的消耗臭氧层物质（ODS）替代品。 R415B的主要特点是：⑴环保性能好；⑵安全性能好。无毒、不易燃；⑶热工性能好。节能，制冷性能好，降温速度快；⑷直接充灌性能好。不必改动原 R134a制冷空调系统的部件和生产线，可直接充灌，转轨费用低。 1． R415B产品的理化指标外观：无色透明，不混浊气味：无异臭纯度：≥% 水份：≤10mg/kg 酸度（以HCl计）：≤kg 蒸发残留物：≤50mg/kg 2． R415B产品的主要物性参数 R415B为近共沸的二元混合物。表1比较了R415B与R12和R134a的主要物性参数，可知R415B的相变汽化潜热大、临界温度高、导热系数大和粘度小等几个特征使R415B的制冷系统充装量更少、制冷速度更快、换热和流动效果更好。表1 R415B与R12和R134a的主要物性参数

第五驱龙最终版说明书

《第五驱龙最终版正式发布》 ——不完美的谢幕：开发日期：2009年7月-2012.年2月作者：终幻（QQ453211317）（有时候你发QQ邮件更好。。。）程序支持：红色警戒2尤里的复仇1.000版（自带NPAE_EXT平台）【鸣谢列表】透明的向往（中国建筑素材作者、部分动画效果制作） LH_Mouse（NPEXT平台作者） MK（部分代码提供者，如：犀牛坦克吸血系统）翻译机（德国建筑等众多素材作者）千叶竹（一直以来的内测人员）恶魔之瞳（中国任务地图作者） RA2DIY（许多素材从上面挖的）蜘蛛星云（卧底语音录制者，星空模式修正）爱国者之热血（地图一张）鼠洞全体成员等。。。。。 MOD剧情： (防百度，省略) 【游戏详细修改介绍】美国America 资金援助：提供资金。女神战机：专拆建筑物。超时空坦克：能够将对方坦克转移到身边，转移过程中驾驶员死亡，车辆报废。灰熊坦克：可切换第二种状态。

超时空运输车：替代黑鹰。 EMP加载：加载到爱国者导弹上，变成及其强大的防空利器，不过会导致射程和射速变短变慢。苏联Russia 机场心灵探测器油井：提供客观的收入，限造4个。米格X战机：空降坦克特工：苏版间谍，可以偷窃车辆。 MAD坦克：配合铁幕可无敌。鳄鱼运输机中国China 单位介绍：通讯中心：拥有裂缝产生器的功能，并且能够在敌军入侵时提供警报。

离子炮控制台：提供离子炮超武。卫星离子炮政治宣传：超级武器，能够策反敌人。箱子：支援超武，从地底冒出一个箱子。卫星探测空降火炮阵地解放军战士防空步兵藏獒离子炮部队韦将军卧底：间谍是也，可隐形。盾地采矿车猛龙坦克：可更换第二形态。

《余英时访谈录》简介

《余英时访谈录》（不以天下为己任的知识分子，却被称为海外的中国良心。近二十年中国文化知识界的中心人物——余英时访谈实录）书名：余英时访谈录装帧：精装 ISBN：978-7-101-08277-7 开本：32开成品尺寸：145*210 定价：32元出版时间：2012年3月书影一、本书卖点 1.“人文社会科学领域的诺贝尔奖”——“约翰·克鲁格终身成就奖”首位华人得主、历史学家余英时先生首部长篇访谈实录。 2.全面梳理余英时的学术视野，了解他的学术养成脉络，看他论学不专骛于一门，折衷中西学术传统于一炉，如何修成一代大家。 3.“品读大师眼中的大师”，囊括余英时对钱锺书、陈垣、钱穆等大师的观察和评价，“知人论世”之境，为学术史研究的典范。 4.采访实录首次在大陆整体出版，尤其是第三段采访，是特别应中华书局约请而成。二、作者简介余英时：安徽潜山人，1930年生于天津。1950年至1955年就读于香港新亚书院及新亚研究所，师从钱穆先生。1956年至1961年就读于哈佛大学，师从杨联陞先生，获博士学位。曾任密西根大学、哈佛大学、耶律大学教授，香港新亚书院院长兼中文大学副校长，普林斯顿大学讲座教授，台湾中研院院士。现居美国。 2006年获美国国会图书馆颁发的“克鲁格奖”。“克鲁格奖”

被称为人文学科的诺贝尔奖，用于奖励那些对人文学科有创见的学者。余先生是前后三届五位获奖者中唯一的华人。余英时获奖时，美国国会图书馆馆长詹姆士?毕灵顿博士盛赞他学识非常渊博，而他在中国历史、思想和文化所作的研究，以及对人性所作的广泛深入探索，其影响已跨越许多学科和时空领域。余英时治学自史学起，后达至中西、古今贯通，对儒家思想及中国道统文化的现代诠释自成一体。著有《士与中国文化》《中国思想传统的现代诠释》《文化评论与中国情怀》《中国文化与现代变迁》《犹记风吹水上鳞——钱穆与现代中国学术》《现代儒学论》《方以智晚节考》《朱熹的历史世界》等，传承中有创新，其学术思想和研究方法为中外史学界提供了不可多得的重要参照系。采访人陈致：香港浸会大学中文系教授。三、内容简介：精彩深入的访谈需要与受访人的精神世界直接面对，让受访人的思想轮廓显现、精神之光闪耀。香港浸会大学陈致教授先后三次访问余英时先生，洞彻知识分子的精神世界，对谈有致，精彩纷呈。余英时先生身处海外，对中华文明、中国社会怀抱真诚的关切，访谈录中袒露对学术与人生的追求。他对思想史的梳理切中中华文化研究的肯綮，于变动中发现思想的联系，既洞察入微，又通达宏观。访谈真切地反映了余英时先生的学术养成脉络，包括他对钱锺书、钱穆、陈垣、陈独秀等人的评价都涵括在他对中华文化的整体观察中。本书是由陈致应《明报月刊》《国学新视野》和中华书局徐俊先生之约对余英时先生的采访整理而成，首次在大陆整体出版。本书以余先生的《我走过的路》为序、刘梦溪先生为余先生做的访谈《为了中国文化与社会的重建》为附录，丰富读者对余英时先生的认识。四、目录 001 我走过的路余英时直入塔中，上寻相轮

建筑给排水课程设计说明书最终版

北京交通大学《建筑给排水》大作业设计专业：环境工程班级：环境1101 学生姓名：沈悦学生学号：11233017 指导教师：王锦土建学院建筑市政环境工程系二○一四年四月

目录第1篇设计说明书第1章设计基本内容和要求 1.1设计资料 (3) 1.2设计主要内容 (3) 1.3课程设计基本要求 (3) 1.4设计重点研究问题 (3) 1.5评分标准 (3) 第2章室内给水工程 2.1 给水方式的选择 (4) 2.2 给水管道的布置与敷设 (4) 2.3 管材和管件 (5) 第3章建筑消防给水系统 3.1 消火栓给水系统的布置 (5) 3.2 消火栓布置 (6) 3.3 消防管道布置 (7) 3.5 具体设计图样 (7) 第4章建筑排水系统 4.1 排水系统分类 (7) 4.2 排水系统组成 (7) 4.3 排水方式的选择 (8) 4.4 排水管道的布置与敷设 (8) 4.5 排水管网设计图样 (10) 第5章建筑雨水系统 (11) 第2篇设计计算书第1章室内生活给水系统 (11) 第2章建筑消火栓给水系统设计 (13) 第3章建筑排水系统设计 (15) 第4章建筑雨水排水系统设计 (18) 第5章参考文献 (18) 第3篇课程设计总结第1章心得及致谢 (19)

第1篇设计说明书第一章设计基本内容和要求： 1.1设计资料 1. 工程概况：该建筑为一幢7层高的多层建筑，该建筑为一类、耐火等级一级。该幢楼包括四个单元，各单元各层的建筑结构基本相同（见建筑平面图）。在该幢建筑物的北侧共建四个出口：分别对应于每个单元，每个单元的每层有两个住户，每个住户为三室两厅的一套，每套间均设有厨房与两个卫生间。该幢建筑物总建筑面积为8733.16m2，总高度为20.9m，标准层高为2.9m，一层地评标高位±0.000m，冻土深度为0.7m。 2. 背景资料本建筑水源为小区自备井，经给水泵站加压后供给小区各用水点，一层引入管压力不低于0.35MPa。本建筑±0.00以上排水采用重力排水，±0.00以下采用压力提升排水。污废水经污水管道收集后排入室外化粪池，经化粪池处理后，排入市政污水管网。 3. 建筑图纸：首层及标准层。 4. 气候暴雨强度等条件按各位同学家乡考虑。 1.2设计主要内容 1. 多层建筑给水系统方式选择与设计计算,完成该建筑的给水系统平面图和系统图草图； 2. 多层建筑消防系统方式选择与设计计算,完成该建筑的消防系统平面图和系统图草图； 3. 多层建筑排水系统方式选择与设计计算,完成该建筑的排水平面图和系统图草图； 4. 多层建筑雨水系统方式选择与设计计算,完成该建筑的排水平面图和系统图草图； 1.3基本要求 1. 建筑给水、排水、消防、雨水各系统的体制应当合理选择，注意技术先进性和经济合理性。 2. 根据选定的系统体制，按照相关设计手册，确定有关的设计参数、尺寸和所需的材料、规格等。 3．平面图管线布置合理，并注意各管线交叉连接，注意立管编号。 1.4设计重点研究的问题：建筑给水、排水、雨水、消防系统的体制选择，尤其是消火栓系统的设计计算。参考资料推荐：［1］王增长，《建筑给水排水工程》第六版，中国建筑工业出版社1998 ［2］高明远，《建筑给水排水工程学》中国建筑工业出版社2002 ［3］1998 ［4］中国建筑工业出版社编，《建筑给水排水工程规范》，中国建筑工业出版社［5］陈耀宗，《建筑给水排水设计手册》，中国建筑工业出版社1992

评余英时的《朱熹的历史世界》

通过考察朱熹的历史世界,余先生提供了一种替代流行的哲学史研究的新路径,在哲学史的个案研究中,道学的意义是由一系列外在的、基于西方哲学的建构所决定的(马克思主义的解释也大概被他包括在这个概括中)。道学被哲学化地从儒学中抽离出来,道体又从道学中抽离(例见,卷1,33页)。这一看法与上一段的论述是一致的,因为余先生抱怨说,由于将道学主要看成是论道或传道的术业,因此学者们对道学党争通常缺乏足够的重视(例见,卷2,104页)。与此不同,余先生将道学与政治文化联系在一起,因此他对张载抱怨人们以道学、政术为二事(卷1,172页)深有同感。余先生有翔实的史证支持他的看法,这里我只简要地评介一下他关于张载的《西铭》以及程颐的评论的解释。程颐认为,张载既讲用(实际功用),又讲体(本质),因为理一分殊。林栗由于持更古典的看法,故反对张载将君比作天之宗子,因为人人为兄弟(这是相对平等的观念)将引发思想与天下的混乱。与林栗固守君主专制的立场不同,朱熹接受了张载的比喻,并以此作为士大夫须承当与君共治天下这一主题的另一种表达。这显示了道学是如何将起初的理想社会政治秩序提升到抽象的宇宙论与形而上学,余先生强调,假如我们仅仅将理一分殊解读为纯粹的哲学命题,那我们是迷了路(卷1,200-218页,238-239页)。朱熹之所以要接受周敦颐的无极而太极,是为了抗衡孔安国将传统的皇极训解为大中。朱熹以为,正如无极无情意、无计度、无造作一样,君应该无为而依靠大臣们(卷1,242-249页)。余先生之所以这样解释,不仅是为了凸显道学家与皇帝共治天下的社会责任感,而且也是为了说明对道学家来说,政治文化是比哲学更基础的东西。譬如,余先生对内圣外王作了广泛的讨论,以说明修身本身并非目的,而是为了行道于天下,与皇帝共治的步骤。尽管有人可能想把余教授的研究看成是朱熹的政治活动的扎实研究(即仅视为政治史的研究),但显见的是,余先生是以其专论来说明对朱熹以及其他道学家而言,政治文化比哲学思辩更为基础。即使有人不同意余先生关于政治文化及其涵义的强硬论述,他的两卷本专着中针对一系列不同论题所作的细密深刻的释证仍富启发。这里举两个特别重要且富新意的例子。其一是运用心理史学来分析宋高宗、孝宗与光宗父子间的张力;其二是对国是(今人所谓基本国策)的强调。揭示皇帝父子间的张力,并使之与最终引发针对道学的庆元党禁的党争联系在一起,实需严密的考证。这一开创性的工作长达200余页的一章,本身已基本上是一专论(卷2,383-587页)。国是当然是一个四季不断的问题。北宋后期的国是核心议题是变法,南宋则是和、守与战。既然许多学者已经对这些专题作过研究,则起初不免要问,为什么余先生还会认为国是问题受到忽视,要求用国是概念来解释宋代党争的变化。答案似乎是这样的:余先生率先指出,宋代是中国历史上第一个将国是体制化、法制化,并给予政治制度的保障,以及为政治争论涂抹上道德的色彩,使党派分极化的王朝。此外,他还通过分析论述具体事例,说明皇帝和大臣怎样以操纵国是的修辞权压制其他士大夫的异议。质疑国是,最终会被顽冥不化的官员视为犯罪或不忠(卷1,340-387页)。人们也许可以说,余先生对此历史专题的关注,或有感于他对9/11之后美国政治与媒体精英们利用国家安全的议题大做文章的观察,当然这无损于他的鲜活洞察与历史文献的厚实。对余先生来说,关于朱熹的这一研究最终只是宋代政治文化和历史研究的大范式和新进路的开端而己。他的研究涉及多方面,洞见甚多,我仅举数例。首先,这个范式涉及宋史的分期。从不同的角度来看道学史与宋代政治史,余先生将它划分为三个阶段:第一是前王安石与前道学阶段,即北宋最初的60-70年;第二是围绕王安石熙宁变法而展开斗争的北宋后期,也是道学成为一个思想派别的时期;第三是王安石变法以后的时期,余先生也称之为朱熹的时代,这时期国是已转为和战问题,同时道学已慢慢成为最重要的社会政治运动和思想派别。其次,在余先生重要且富洞见的研究范式中,强调王安石与道学之间存在着连续性与共同的基础。例如,欧阳修以及其他古文运动的思想家与王安石不同,他们没有将内圣与外王联系在一起,因此,从古文运动转向道学的关键环节是王安石将内圣看成是外王的基础。寻求三代之治和重返经典等等,王安石与道学家处在同一个谈辩境域或话语中。只是,相对于王安石的内圣进路及其思想中显见的佛教影响,道学是在反对王安石新学与新法的脉络中发展的(卷 1,67-102页)。王安石作为宋代第一位成功地得君行道的士大夫,其崛起构成了另一条脉络中的关键转折点,他鼓舞了其他士大夫致力于共治天下的理想。既然朱熹和其他道学领袖们都

余英时：反智论与中国政治传统——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流

余英时：反智论与中国政治传统 ——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流一引言中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。 “反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反智性论者”和“反理性论者”(anti-rationalist)一方面颇相牵缠，而另一方面又有分别。神学史和哲学史上颇不乏反理性(reason)之士，此在西方即所谓徒恃理性不足以认识“上帝”或“真理”；而在佛家，即所谓恃分别智不能证真如。所以一般地说，反理性论者只是对“理性”的使用际限有所保留，并非完全抛弃“理性”。“智性”

在通常的用法中则含义较“理性”为广，并可以包括“理性”；反理性论者之不必然为反智性论者，其道理是显而易见的。至于这两者之间容易牵混不分，则是因为反智论者往往援引反理性者的思想学说以自重。例如尼采、柏格森、詹姆士(William James)诸人的反理性论，便常成为政治和社会上反智运动的思想武器。反智论的另一方面则是对代表“智性”的知识分子(intellectuals)表现一种轻鄙以至敌视。凡是采取这种态度的人，我们称他们作“反知识分子”(anti-intellectuals)。必须指出，“反知识分子”和“反智性论者”之间的区别主要只存在于概念上，而在实践中这两者则有时难以分辨。我们之所以提出这一区别，是因为社会上一般“反知识分子”常常以知识分子为攻击的对象，而不必然要直接触及“智性”的本身，虽则对知识分子的攻击多少也含蕴着对“智性”的否定。在下面的讨论中，我们将尽量用“反智论者”一词来兼指“反智性论者”和“反知识分子”两者，非十分必要时不再进一步加以区别，以免引起理解上的混乱。中国政治上的反智传统是一个非常复杂的历史现象，我在本篇中只能从政治思想史的角度提出一些初步的看法，详论且俟将来。首先必须说明，本文虽以讨论反智论为主旨，但我并不认为中国的政治传统是以反智为其最主要的特色。相反地，至少从表面上看，中国的传统政治，在和其他文化相形之下，还可以说是比较尊重智性的。自汉武帝以来，尤其是隋、唐科举制度建立之后，政治上用人遵守一定的知识标准。明、清以八股文取士最受现代人攻击。然而撇开考试的内

清洗机使用说明书(最终版)_pdf讲解

19.04.2016 清洗机使用说明书自动清洗机说明书 All rights reserved 未经许可，不得翻印 Page 1 of 16 自动清洗机使用说明书纳金 Nanometals 使用说明书 Operrating Instructions NJ-QXJ-001 自动清洗机（工业用途） Automatic Cleaning Machine (Industial) 感谢使用纳金科技清洗机产品在安装、使用与维修前请仔细阅读本手册以期发挥最佳性能并维护安全

明书 All rights reserved 未经许可，不得翻印 Page 3 of 16 自动清洗机使用说明书安全注意事项 ●启动机器前，必须穿实验服，戴手套，带口罩，带上护目眼镜（否则可能会导致轻微中毒，灼伤皮肤和眼睛） ●禁止将头伸入，通风橱里的机器中，以免发生意外（否则可能会导致轻微中毒，或者头部会被夹伤） ●启动机器前，必须将通风橱的开关打开（否则可能会导致有害气体不能够及时排出，人体接触会轻微腐蚀和中毒） ●请把放锥形瓶的槽格都装满，装满后务必把固定盖板合上（否则可能会导致部分强酸强碱，溅出水槽以外，腐蚀部分零件，机器寿命变短） ●严禁不戴手套直接用手触碰固定盖板（否则可能会导致触碰的部位被轻微腐蚀） ●在机器运行时严禁将通风橱中的开关断开（否则可能会导致清洗中的有害气体不能及时排出实验室外） ●在机器运行时，出现紧急情况，立即断开电源（否则可能会导致冒烟、起火、触电或腐蚀）

余英时中国知识分子的边缘化

余英时：中国知识分子的边缘化我想借这个机会提出一个比较有趣的问题，供大家讨论，这个问题──中国知识分子的边缘化──牵涉的范围太广，而我自己的思考也远远未达成熟的地步。现在我只能写出一个简单的提纲，我的目的是在提出问题，因为我也没有自信这里的提法是否合适。文中所表示的看法都属未定之见，尤其要声明一句的是：我所想做的是尽量客观地展示历史的问题，不是下价值判断。这里并没有「春秋笔法」。一、从士大夫到知识分子中国传统的士大夫（或「士」）今天叫做知识分子。但这不仅是名称的改变，而是实质的改变。这一改变其实便是知识分子从中心向边缘移动。 1.传统中国的士在中国传统社会结构中，「士」号称「四民之首」，确是占据着中心的位置。荀子所谓「儒者在本朝则美政，在下位则美俗」大致点破了「士」的政治的和社会文化的功能。秦汉统一帝国以后，在比较安定的时期，政治秩序和文化秩序的维持都落在「士」的身上；在比较黑暗或混乱的时期，「士」也往往负起政治批评或社会批评的任务。通过汉代的乡举里选和隋唐以下的科举制度，整个官僚系统大体上是由「士」来操纵的。通过宗族、学校、乡约、会馆等社会组织，「士」成为民间社会的领导阶层。无论如何，在一般社会心理中，「士」是「读书明理」的人；他们所受的道德和知识训练（当然以儒家经典为主）使他们成为唯一有资格治理国家和领导社会的人选。「士」的这一社会形象也许只是「神话」，也许只能证明儒家作为一种意识形态在中国文化传统中特别成功，但这不是我所要讨论的问题。我想这一形象足以说明一项基本的历史事实：在传统中国，「士」确是处于中心的地位。 2.知识分子的出现但是进入二十世纪，中国的状况发生了剧烈的变化，「士」已从这一中心地位退了下来，代之而起的是现代知识分子。后者虽与前者有历史传承的关系，然而毕竟有重要的差异。如上所述，「士」在传统社会上是有定位的；现代知识分子则如社会学家所云，是「自由浮动的」（"free-floating"）。从「士」变为知识分子自然有一个过程，不能清楚地划一条界线。不过如果我们要找一个象征

X-Y数控工作台设计说明书(最终版)

1 、设计任务 (2) 2、总体方案的确定 (2) 2.1机械传动部件的选择 (2) 2.2控制系统的设计 (3) 2.3绘制系统组成框图 (3) 2.4绘制机械传动系统简图 (3) 3、机械传动部件的计算与选型 (4) 3.1脉冲当量的确定 (4) 3.2导轨上移动部件的重量估算 (4) 3.3传动部件、导向部件的设计、计算和选用 (4) 3.3.1铣削力的计算 (4) 3.3.2直线滚动导轨副的计算与选型 (4) 3.3.3滚珠丝杠螺母副的计算与选型 (5) 3.4步进电动机减速箱的选用 (7) 3.5步进电动机的计算与选型 (7) J (7) 3.5.1计算加在步进电动机转轴上的总转动惯量 eq T (8) 3.5.2计算加在步进电动机转轴上的等效负载转矩 eq 3.5.3步进电动机最大静转矩的选定 (10) 3.5.4步进电动机的性能校核 (10) 4、控制系统硬件设计 (11) 4.1 根据任务书的要求，设计控制系统的时主要考虑以下功能： (11) 4.2数控系统的组成 (11) 4.3 CPU的选择 (11) 4.4 驱动系统 (12) 4.4.1 步进电机驱动电路和工作原理 (12) 4.4.2步进电机驱动电源选用 (13) 4.5其它辅助电路设计 (14) 5、控制系统的软件设计 (15) 5.1 接口程序初始化 (15) 5.2 步进电机驱动程序 (15) 5.2.1 电机的控制电路原理及控制字 (15) 5.2.2电机正反转及转速控制程序 (15) 5.3圆弧插补程序的设计 (17) 5.3.1 逐点比较法 (17) 5.3.2 程序设计 (17) 参考文献 (20)

初中语文20本名著导读资料一览表.

初中语文20本名著导读资料一览表 1、《西游记》 ——一个奇幻的神话世界作者：吴承恩(明) (1)主要内容由孙悟空大闹天宫、唐僧出世、唐僧师徒四人西天取经，三部分组成。他们一路上降妖除魔历尽艰险，取得真经，修成正果。 (2)主要人物形象 ①唐僧：诚实善良，一心向佛，但胆小怕事，迂腐，鉴别能力差; ②孙悟空：封建社会的叛逆者和反抗者，好动、顽皮，武艺高强，勇敢机智，疾妖如仇; ③猪八戒：憨厚淳朴、作战勇敢、不畏妖魔，但贪吃好睡、滑稽荒唐，有小生产者、小市民的意识特点; ④沙和尚：保护唐僧西天取经路上，任劳任怨，忠心不二。 (3)典型情节 ①大闹天宫， ②真假美猴王， ③三调芭蕉扇， ④三打白骨精， ⑤猪八戒高老庄招亲， ⑥大战红孩儿， ⑦车迟国斗法， ⑧女儿国遇难… (4)艺术特色 ①善于说故事，可读性强， ②善于塑造人物形象， ③善于天马行空的想象和大胆奇特的夸张。 (5)启示或感受不管遇到怎样的困难，只要树立了目标，敢于面对，勇往直前，就一定能实现理想。 2、《水浒传》 ——反抗封建暴政的英雄传奇作者：施耐庵(元末明初) (1)主要内容生动地描写了梁山好汉们从起义到兴盛再到最后失败的过程。特别是通过写众多草莽英雄不同的人生经历和反抗道路，鲜明的表现了“官逼民反”的主题。

(2)主要人物形象 ①宋江(及时雨)：人民理想的忠义之士，起义军中最有威望的领袖。能团结兄弟，网罗人才;多谋善断，有军事、组织才能;性格既有反抗性，又有妥协性。 ②鲁智深(花和尚)：疾恶如仇，侠肝义胆、粗中有细、豁达明理，且脾气火爆。 ③林冲(豹子头)：逼上梁山前逆来顺受、忍辱负重、委曲求全、其后变得精明果敢。 ④武松(行者)：忠勇和正义的象征，勇士的典型，复仇的代表，刚正的义士。 ⑤吴用(智多星)：足智多谋、神机妙算。 (3)典型情节 ①宋江题反诗、私放晁盖、怒杀阎婆惜、三打祝家庄。 ②鲁智深拳打镇关西、倒拨垂杨柳。 ③林冲风雪山神庙、误入白虎堂。 ④武松怒杀西门庆、醉打蒋门神、夺回快活林、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼。 ⑤吴用(智多星)：智取生辰纲。 (4)艺术特色 ①全文结构雄伟完整，众多人物一个引一个，每一个英雄故事都像一篇英雄传记。 ②叙事翔实精彩。 ③语言通俗生动，塑造人物惟妙惟肖。 (5)启示或感受我们应该像水浒中的英雄人物一样，疾恶如仇，伸张正义。但作品中滥杀无辜，歧视妇女等封建糟粕应该摒弃。 3、《骆驼祥子》 ——北京人力车夫的辛酸故事作者：老舍 (1)主要内容主人翁祥子从农村来到北京，他老实、健壮，凭自己的力气挣饭吃，他想用自己的双手实现自己的梦想――拥有一辆自己的车。但他的希望一次又一次破灭，最终被旧社会吃掉，变成一位麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖赌、自暴自弃的行尸走肉。 (2)主要人物形象 ①祥子：勤劳正直、诚实善良、纯洁、憨厚、坚强健壮的车夫，狭隘孤立的个人奋斗思想和残酷腐败的黑暗社会使他堕落为吃喝嫖赌、懒惰狡猾、自私麻木的行尸走肉。

中考语文总复习知识清单梳理专题九：文学名著导读一览表

知识清单九文学名著导读一览表 1.《水浒》：反抗暴力封建的英雄传奇【作者简介】施耐庵，元末明初著名小说家。【主要内容】《水浒》是我国第一部歌颂农民起义的长篇章回体小说，它生动地描写了梁山好汉们从起义到兴盛再到最终失败的全过程，特别是通过描写众多草莽英雄不同的人生经历和反抗道路，鲜明地表现了“官逼民反”的主题，是一部反抗封建暴政的英雄传奇小说。【主题思想】小说描写了以宋江为首的农民起义的整个过程，揭露了封建社会的黑暗、腐朽和统治阶级的种种罪恶，塑造了一大批梁山好汉的形象，热情地歌颂了起义英雄们的反抗精神和正义行动，揭示了封建社会“官逼民反”的事实和农民起义失败的原因。【主要人物】

【经典情节鉴赏】鲁提辖拳打镇关西错误! 林教头风雪山神庙错误! 汴京城杨志卖刀错误! 智取生辰纲错误!

黑旋风沂岭杀四虎错误! 武松打虎错误! 宋江怒杀阎婆惜错误! 宋江三打祝家庄错误! 2.《西游记》：一个奇异的神话世界【作者简介】吴承恩，明朝著名小说家。【主要内容】本书主要描述了孙悟空大闹天宫、唐僧出世、唐僧先后在五行山收了孙悟空，鹰愁涧收了白龙马，高老庄收了猪八戒，流沙河收了沙和尚，师徒四人西天取经等故事。他们一路上历尽千辛万苦，战胜形形色色的妖魔鬼怪，经过九九八十一难，功德圆满，终成正果。【主题思想】小说以诙谐的语言、大胆的想象，通过对不同人物的描写，歌颂了正义的力量，鞭挞了黑暗邪恶势力。赞扬了孙悟空等人不畏艰难险阻、勇于斗争、百折不挠的可贵精神，深刻地揭露和批判了封建社会的腐朽黑暗以及统治阶级的昏庸残暴，寄托了作者对社会与人生的美好理想。

中外教育经典名著一览表

中外教育经典名著一览一、教育名著 1、《陶行知文集》陶行知，江苏教育出版社，2001年3月 2、《新教育之梦》（朱永新）人民教育出版社，2002年7月版 3、《中国古代教育论著选读》 4、《苏霍姆林斯基选集》[苏]苏霍姆林斯基著译者：蔡汀王义高祖晶主编，科学出版社出版。2001年8月 5、《教育的经济价值》【美】舒尔茨著《教育的经济价值》,吉林人民出版社,1982年版,[影响现代比较教育类理论] 6、《终身教育引论》[法]保罗?郎格朗《终身教育引论》,中国对外翻译出版公司出版,1985年版[教育管理专业必读书目] 7、《明日之学校》（杜威著，赵祥麟、王承绪编译，华东师范大学出版社1981年1月第一版） 8、《民主主义与教育》（写于1916），[美]杜威,王承绪译,人民教育出版社, 1990年10月第1版 9、《教育和美好的生活》杨汉麟译，作者英)伯特兰?罗素出版社:河北人民出版社，出版日期: 2001年6月

10、《爱弥尔》[法]卢梭，李平沤译，商务印书馆, 1978年版 11、《教育过程》（美国，布鲁纳）邵瑞珍译文化教育出版社1982年2月 12、《教育过程最优化》[苏]巴班斯基吴文侃等译教育科学出版社2001-01 13、《课堂中的皮格马利翁——教师期望与学生智力的发展》[美国]罗森塔尔、雅各布森著，唐晓杰、崔允潡译，人民教育出版社1998.3. 14、《孩子们！你好！》苏联，阿莫纳什维利著，朱佩荣先生翻译，教育科学出版社出版，2002年2月，（《孩子们，你们好！》、《孩子们，你们生活得怎样？》、《孩子们，祝你们一路平安！》学校无分数教育三部曲） 15、《学习，别听学校的》（德国，菲拉?费?毕尔肯比尔著，江苏人民出版社，2000年9月注：此书为德国中小学教师必读书） 16、《和老师的谈话》（赞科夫）［苏］ji.b.赞科夫著杜殿坤译，教育科学出版社出版、发行 17、《多元智能》[美国]加德纳著，沈致隆译，新华出版社出版 18、《斯宾塞的快乐教育》（英国）斯宾塞著颜真译海峡文艺出版社出版

余英时：辛亥后许多人还在等真命天子

余英时：辛亥后许多人还在等真命天子进入专题：辛亥百年 ● 余英时（进入专栏）中国天子、皇帝的观念是很神秘的东西，不知道怎么来的：一个人怎么能做皇帝呢？唯一的解释就是老天爷指派下来的。这是周朝人的观念，一直到20世纪，多少人都相信天命所归。朝代替换的心理习惯不容易一下子改变。老百姓常常希望有一个秩序：有一个朝廷，朝廷上面有一个天子压得住。这样大家才有安全感。共和 “共和”一词源于拉丁文respublica，意为“人民的公共事务”，而在汉语中，共和则源于西周时召公、周公二相共同执政一事：《史记·周本纪》记载“召公、周公二相行政，号曰‘共和’”。后北宋欧阳修《明正统论》云：“昔周厉王之乱，天下无君，周公、邵公共行其政十四年，而后宣王立，是周之统尝绝十四年而复续。然为周史者，纪周、召之年谓之共和，而太史公亦列之于《年表》。” 共和乃是人类社会一种政体。共和制一般可以分为总统制、议会制、委员会制和半总统制等多种形式。共和国不同于君主国，其特质有二：一、一国为全体国民公有，政府为公共利益服务，而非一家一党之私产。二、国民通过民主程序选举国家各级政权机关领导人，而非世袭或被指派。史学大家余英时先生认为辛亥革命是晚清政府不愿改革的结果。在当时内忧外患的局势下，清政府的举措只是行政的改革，而不是政治的改革，没有影响满洲帝王的体制。汉人反满的声音越来越高，到最后没有办法调和。在君主立宪与共和革命的辩论中，立宪派渐处下风，越来越多的人主张革命。辛亥革命并不是暴力革命，没有流太多血，共和制度向前跨进了一步。中国人要做共和之梦，但是辛亥革命之后有一些国内外的恶势力，把这个梦想挡住了。这些恶势力为了自己的利益，置老百姓于不顾。中国的政治出现了乱象。然而，中国的民间社会在慢慢往前走，文化思想界有了宽松自由的空气。 1.革命，总有人奋不顾身时代周报：1911年发生辛亥革命的主要原因是什么？余英时：原因很多，最主要的原因是戊戌政变，光绪皇帝听了康有为这些汉人的话，要进行改革，要夺慈禧太后的权，这是使她伤心欲绝的，她从此就防止把权力交给汉人。所以，满人在戊戌政变以后，越来越控制政权，当时提出的口号就是要“保大清”，而不是“保中国”。满人不能放弃政权的观念一直到1908年慈禧太后死，权

mm5说明书(中文版)

中尺度模式（Mesoscale Model 5 v3）用户手册一、概述 1.mm5模式系统的结构第五代中尺度模式mm5是近年来由美国大气研究中心（NCAR）和美国滨州大学（PSU）在mm4基础上联合研制发展起来的中尺度数值预报模式，已被广泛应用于各种中尺度现象的研究。Mm5在以往的模式基础上作了许多变化，主要有以下几点：1）复合区域嵌套功能，2）菲静力部分扩展3）四位数据同化功能以及较多的物理过程参数化，能够方便、广泛地应用于各种计算平台。这些变化使得许多工作在这一模式系统下建立起来。图是整个mm5模式系统的结构框图，它表现了模式的模块次序、数据流程以及各模块主要功能的简短说明。TERRAIN和REGRID模块用来处理在麦卡托或兰博托或极射赤面投影下，地形数据和等压面气象数据从规则经纬网格点到高分辨可变中尺度区域的水平插值。由于插值不能提供全面的中尺度信息，因此插值数据必须加大，RAWINS/little_r就是用连续扫描Cressman客观分析方法和复合二次曲面技术来处理水平网格观测资料和无线电探空资料。INTERP模块处理MM5系统中气压坐标到sigma坐标的垂直插值，接近地面的sigma平面与地形相似，高水平sigma面与等压面近似。MM5模块是系统的核心部分，包含气象过程的主控程序，主要求解大气运动基本方程组。 INTERB模块与INTERP模块作用相反，主要是把MM5模块计算结果从sigma坐标插值到气压坐标中。

2．Mm5模式的水平和垂直格点介绍模式的格点构造是非常有用的，模式系统通常是从等压面上获得、分析数据的，但是这些资料在进入模式之前不得不被插值到模式的垂直坐标中。垂直坐标是地形伴随的，也就是在底层水平网格伴随地形，而上层表面是平坦的。中间层是随着气压的减小趋向顶层气压逐渐变得平坦（如图）。用来定义模式水平层： p是气压，p t 是顶层气压，p s 是表面气压。

SIR4中文说明书中文图最终版 (1)

高频电源安装操作运行维护手册

前言本文件本操作员安装手册提供的信息，可供安装、调试、日常操作和根据静电除尘进行的粉尘去除工艺的调试等各个岗位的人员使用。这些岗位有： ?轮班主管负责高级操作和警报的处理。 ?工艺工程师对工厂设置进行少量和中量调整（旨在优化除尘过程）。 ?调试工程师负责各个调试阶段。 ?安装人员（机械和电气）安装机械、电气和通信系统。由于本手册涉及到各种安装工作，所以某些用户可能并不需要手册中的部分内容。相关文件下列文件与SIR（高频电源）产品有关： ?操作员指南- 提供每周7天、每天24小时的系统监督处理方法，还提供了具体故障报警的处理措施，供轮班操作员使用。文件编号：V4561455（确保选择有效的版本。） ?安装指南- 涉及SIR4设备的预调试工作，供设计工程师使用。文件编号：V4561454（确保选择有效的版本。） ?操作员安装手册- (本文件) ?标准电气图纸- 包括一套标准电气图，配合操作员安装手册使用，并可在安装、维护和维修期间协助电气技师。 ?以太网手册- 涉及SIR4以太网以及PC-MTU软件的预调试工作，供设计工程师使用； PC-MTU是一套操控和监测SIR4设备的软件。文件编号：V5200237（确保选择有效的版本。）

免责声明对于违反本文件规定、不安全地安装或使用本设备造成的死亡、损伤或损害事故，阿尔斯通电力（瑞典）有限公司、其母公司和附属公司将不予负责。阿尔斯通电力（瑞典）有限公司保留随时修订或者修改本文件的权利，而无需通知修订或者修改所涉及的个人或者单位。另外，阿尔斯通电力（瑞典）有限公司保留随时改动硬件和软件的权利，而无需通知改动所涉及的个人或者单位。

余英时：轴心突破和礼乐传统

余英时：轴心突破和礼乐传统进入专题：轴心突破礼乐传统 ● 余英时（进入专栏）前言下面这篇文字是我用英文撰写的一篇解释性的长文——《论天人之际——中国古代思想的起源试探》中的第二章，由《二十一世纪》托盛勤、唐古译为中文。《二十一世纪》这一期是关於“轴心突破”的专号，编者因为此章与之有关，特将拙文收入其中，以供读者参考。我愿意趁此机会向编者和译者表示诚挚的谢意。由於这是长文中的一章，开端和结尾都不免有些兀突。现在我要写几句话说明此文的原委。《论天人之际》主要在探讨中国思想的一个主要特色，大致以“天”代表超越世界，以“人”代表现实世界。这两个世界在“轴心突破”以前已存在，但两者之间的关系则因“突破”而发生了重要变化。此文论旨甚为繁复，这里不能详说。此章论“轴心突破和礼乐传统”，不过是全文中的一个历史环节，可以单独成立，但其涵义则必须在全文中才能充分显露出来。全文其他部分也有涉及“轴心突破”的，但这里无法包括进去。这是要请读者原谅的。 “轴心突破”的观念是1949年雅斯贝斯（Karl Jaspers）在《历史的起源与目标》中首先提出的，1953年有英译本问世。1975年美国Daedalus学报春季号有专号讨论这个问题，题为“ Wisdom, Revelation, and Doubt: Perspectives on the First Millennium B. C.”。英语世界对“轴心突破”的观念发生较大的兴趣，这一专号是发生了影响的。关於古代世界中几个主要文明（或文化）在公元前一千年之内都经过了一次精神的觉醒或跳跃，学术界早已有此共识，并不是雅斯贝斯个人的新发现。他的真正贡献毋宁是把问题提得更尖锐、更集中。据我阅览所及，雅氏的新说法基本上是在韦伯（Max Weber）的比较宗教史的基础上发展出来的。“突破”这一观念也早已涵蕴在韦伯的著述之中。1963年菲施贺夫（Ephraim Fischoff）译韦伯有关宗教社会学的著作为英文，帕森斯（Talcott Parsons）为该书写了一篇很长的“引论”（Introduction），对“突破”的观念作了重要的发挥，稍后帕森斯自己写〈知识份子〉（“Intellectual”）一文又继续阐释此义，并提出了“哲学突破”（philosophic breakthrough）的概念。所以我注意到古代“突破”问题是从韦伯与帕森斯那里得来的，远在我接触雅斯贝斯之前。如果我们要深入研究古代“突破”的问题，韦伯著作所蕴藏的丰富资料是更值

清洗机使用说明书最终版pdf模板

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清洗机使用说明书自动清洗机说明书 All rights reserved 未经许可，不得翻印 Page 1 of 16 自动清洗机使用说明书纳金 Nanometals 使用说明书 Operrating Instructions NJ-QXJ-001 自动清洗机（工业用途） Automatic Cleaning Machine (Industial) 感谢使用纳金科技清洗机产品在安装、使用与维修前请仔细阅读本手册以期发挥最佳性能并维护安全

说明书 All rights reserved 未经许可，不得翻印 Page 3 of 16 自动清洗机使用说明书安全注意事项 ●启动机器前，必须穿实验服，戴手套，带口罩，带上护目眼镜（否则可能会导致轻微中毒，灼伤皮肤和眼睛） ●禁止将头伸入，通风橱里的机器中，以免发生意外（否则可能会导致轻微中毒，或者头部会被夹伤） ●启动机器前，必须将通风橱的开关打开（否则可能会导致有害气体不能够及时排出，人体接触会轻微腐蚀和中毒） ●请把放锥形瓶的槽格都装满，装满后务必把固定盖板合上（否则可能会导致部分强酸强碱，溅出水槽以外，腐蚀部分零件，机器寿命变短） ●严禁不戴手套直接用手触碰固定盖板（否则可能会导致触碰的部位被轻微腐蚀） ●在机器运行时严禁将通风橱中的开关断开（否则可能会导致清洗中的有害气体不能及时排出实验室外） ●在机器运行时，出现紧急情况，立即断开电源（否则可能会导致冒烟、起火、触电或腐蚀）