阿Q精神在现实中有何表现

阿Q精神在现实中有何表现

《阿Q正传》是鲁迅最重要的小说之一，是鲁迅国民性批判的代表作，几千年的封建历史造就了中国人根深蒂固的劣根性。小说的主人公阿Q是一个具有矛盾性格的人物，阿Q 最突出的一点是经常用精神胜利法自欺自慰，把头破血流的失败，幻想成画饼充饥的“胜利”；把难以忍受的痛苦，假想为笑中含泪的“愉悦”。

阿Q的"精神胜利法"是：

1、以假为真。在赌场上，阿Q 赢到手的一堆钱被人抢走了。他实在无法消除内心的痛苦，就把自己的脸想象成抢钱人的脸，用力打两个耳光才算是“心满意足”地获得了“胜利”。

2、以丑为美。例如，一次，别人奚落、嘲弄他头上的“癞头疮”时，他便以“你还不配”的话进行反击，同时又理所当然地觉得生长“在他头上的是一种高尚的光荣的癞头疮，并非平常的癞头疮”——是的，他再次获得了“胜利”。

3、求助梦幻。阿Q 想借助“精神”力量，取得“物质”收获，但是他还是无法让自己如愿以偿。

4、妄自尊大。受到别人轻蔑时，往往“瞪着眼睛道：…我们先前——比你阔多啦！你算什么东西！?”，抵挡别人的轻蔑，似乎自己这样就是“胜利”了。

5、健忘成病。真正到了万不得已、退无可退的地步时，忘却就是最后的“法宝”。

在阿Q身上我们看到了封建时代中国百姓所遭受的巨大不幸：一方面，经济极端贫困，百姓时刻处于奄奄待毙的境地中；别一方面，封建统治阶级又通过文化渗透，侵蚀和扭曲人们的灵魂，使他们毫无自我意识，在极端愚昧麻木的状态中浑浑噩噩地活着，成为任人宰割的牺牲品。

阿Q不是权贵，不是强者，日常生活"行状"中，他更多地表现为奴性意识，但由于他没有民主、平等意识，一遇弱者，他便自然而然地要施虐，被压抑的主性意识便复活了。他不仅能从在强者面前忍辱退让中获得精神上的满足，他也极欲从欺负弱小中取得精神上的胜利，这是他精神胜利法另一种表现形式，不过是一枚铜钱的另一面罢了。虽然表现形式不同，但意识的本质是相同的，即专制体制和专制文化挤压下造成的自我意识和民主、平等意识的丧失。

然而，在激烈竞争的当今社会上，在日常生活中，我们时常会遇到各种各样的问题与烦恼，但我们依然要生存，我们就只有轻松面对，像阿Q一样笑对人生中的烦恼和信息化加剧的社会带给我们的压力。不管问题有多大，难题多难，麻烦有多棘手，总会有解决的时候。我们应该为我们能解决或处理问题时的一点点进步而高兴，我们应该为我们还能拥有如此美好的世界而高兴，我们应该为我们还拥有的爱而高兴，即使你什么也没有了，你也应该为你还能在这美丽的世界上生存着而高兴——活着就是一种美丽，我们应该认真欣赏这份美丽。用一种快乐的心境来享受。

我认为人还是应该有些阿Q 精神的，因为有了阿Q 精神才不至于被强大的生活、工作和社会压力击垮，才能在自我嘲笑自我安慰中寻求一种解脱，才不会成为精神上的奴隶。

长征精神给当代大学生的启示

长征精神给当代大学生的启示 今年是红军长征胜利80周年，长征胜利不止是历史的转折点同时它给我们留下了无比珍贵的长征精神——乐于吃苦，不惧艰难的革命乐观主义；勇于战斗，无坚不摧的革命英雄主义；重于求实，独立自主的创新胆略；善于团结，顾全大局的集体主义。长征精神是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神的最高表现，是保证我们革命和建设事业从弱小走向强大精神力量。在经济全球化、政治多极化，思想观念开放化的新形势下，我们当代大学生不仅要认真理解和领会长征精神，更要将其继承和弘扬，形成新的长征精神。 一、坚定理想信念。理想信念是人们对未来的向往和追求，是其世界观和政治立场在奋斗目标上的集中体现，是确立人生价值取向的最高准则。理想信念一旦形成，就会成为支配人们行动持久的精神动力。正是有了这样的精神动力，才能激励红军将士们克服种种困难，勇往直前。在复杂环境中成长起来的当代大学生，只有具有远大理想信念和坚定的事业追求，才能产生经久不衰的动力，坚定自己的价值追求，奋发成才，奉献社会。马克思主义深刻揭示了人类社会发展的规律，科学论证了社会主义、共产主义是人类社会发展的必然趋势，从而把社会主义理想信念建立在对社会发展规律的科学认识的基础之上。 二、树立集体主义价值观。长征精神就是人民利益、国家利益、民族利益高于一切，集体利益高于个人利益，全局利益高于局部利益的精神。长征途中，红军在党的利益、民族利益和小团体利益、个人利益发生冲突时，从领导干部到普通士兵，无不表现出顾全大局，牺牲个人利益，维护集体利益的精神品质。集体主义思想反对一切“个人至上”、“个人中心”和“个人神圣”的个人主义理论。它强调集体利益高于个人利益，集体利益是个人利益的真正体现，当个人利益同集体利益发生矛盾时，要先公后私，顾全大局。也就是说，集体主义价值观使大学生们懂得自我价值只有在与他人、集体、社会发展的关系中才能得到充分体现。否则，自我价值的实现只能是无源之水，无本之木。

精神胜利法

阿Q是一个用“精神胜利法”来欺骗自己的落后的农民形象。 阿Q就属于落后愚昧,却又有反抗意识, 具有强烈的自我满足、自我安慰意识的农民代表。 阿Q的精神胜利法是当时民族自卑和民族劣根性的一种集中体现，阿Q被人打后“每每说出口来的一句‘我总算被儿子打了……’”我们可以直接感受到阿Q是个穷苦的下层劳动者, 他的精神支柱就是自欺欺人的精神胜利法。 当阿Q中兴时, 他的打扮也发生了变化: 他走近柜台, 从腰间伸出手来, 满把是银的和铜的, 在柜上一扔说,“现钱! 打酒来! ”穿的是新夹袄, 看去腰间还挂着一个大搭连, 沉甸甸的将裤带坠成了很弯的弧线。此时阿Q内心的变化, 精神上充满着自信和骄傲。 阿Q的性格中具有好吃懒做、欺软怕硬的一面,他被王胡欺侮后又去欺侮小D和小尼姑; 他具有反抗精神, 但又极其盲目, 甚至连革命的对象都不清楚。因此只会套用戏中语言“我手执钢鞭将你打! ……” 阿Q是一个贫穷而尚未觉醒的农民典型, 一方面在他身上有着严重的落后意识, 如软弱、轻视妇女, 特别是他的自欺欺人的精神胜利法; 另一方面他与地主阶级存在矛盾, 他仇恨赵太爷不准他姓赵, 不准他革命, 他有着革命的要求和愿望。正如鲁迅先生在1926年《阿Q正传》的成因中所言:“据我的意思, 中国倘不革命, 阿Q便不做, 既然革命就会做的。我的阿Q的命运, 也只能如此。 在阿Q的身上最明显最特殊的就是浸透了他全身的精神胜利法, 他被人欺侮时是这样, 他想女人而得不到时是这样, 他起来革命而被阻止时是这样, 他最后要死的时候仍然是这样。 阿Q他虽然很穷, 穷得连自己都难以养活, 但他作为一个“人”, 一个男人,他也有自己的七情六欲。他对吴妈和小尼姑的感情,他的传宗接代思想和供奉香火的意识依然很强, 他需要干活挣钱活口, 为了生存他离乡谋生, 这些都反映出他作为一个典型人物同样具有人的一般本性。 阿Q是辛亥革命时期一个流浪的偏农,而阿Q性格的核心l是精神胜利法,这个思想并不是农民阶极所特有的,它还存在私有制社会的刹创阶极和封背文人的身上。

红岩精神——读《红岩》有感

忆红岩精神，追革命信念 ——读《红岩》有感 临床1207班袁笑 响应党组织的阅读红色书籍培养党性修养的号召，我选择了重读《红岩》这本书。第一次读《红岩》是在还是在小学，是在渣滓洞参观后购买的，当时对党没有深刻的了解与认识，只是把它当作一本普通小说来读，读之后没有太大的感触。这次作为一个已经了解了中国近代史并深刻领会到党的先进性的入党积极分子的我重新捧起这本红皮的书，页页翻阅，细细品读，心境已经不同往日了，革命先烈的那“顽强的精神”与“不屈的气节”在让我潸然泪下的同时让我看到了信念的巨大能量。 《红岩》是以描写重庆解放前夕严酷的地下斗争，特别是狱中斗争为主要内容的长篇小说。它的历史背景是1948年至1949年重庆解放，记述了解放战争时期重庆地下共产党组织与国民党反动派展开的激烈斗争。当时，解放战争正以雷霆万钧之势向前推进，反革命的最后堡垒重庆正处于全面包围之中，盘踞在这里的国民党反动派进行着垂死的挣扎，而被关押在“中美合作所”集中营里的共产党员则同他们展开了一场胜利前光明与黑暗的殊死搏斗。 《红岩》也是一部中国军事文学名著。它描写了众多革命英雄：成岗临危不惧，视死如归；许云峰英勇斗敌，舍己为人；江姐受尽酷

刑，坚贞不屈；刘思扬出身豪门却投身革命；渣滓洞难友团结奋斗，敌人丧胆；白公馆志士奋勇突围，迎来黎明……无数个大义凛然的共产党员前仆后继，用生命和鲜血捍卫党的尊严和机密，配合武装斗争，沉重地打击了敌人的反动气焰，正是有他们的努力，正是他们“牺牲我一个，幸福全中国”的信念，才有中华人民共和国今天的繁荣昌盛和国泰民安！ 对许云峰、江姐等共产党员，敌人尽管可以进行严酷的肉体摧残，但在由革命精神和必胜信念筑成的铜墙铁壁面前，敌人却是一筹莫展。革命先人的这种坚定信念是我作为积极分子所应学习。 红岩精神是什么？红岩精神是以周恩来同志为代表的，老一辈无产阶级革命家、共产党人和革命志士在风雨如磐的斗争岁月中形成的“爱国、奋斗、团结、奉献”的革命精神。 我们生活在表面看似和谐安宁的世界里，已经渐渐淡忘了战争带给人民的痛苦和悲伤，也无法体会到那些英雄的惊天地泣鬼神的壮举和牺牲背后所隐藏的深深的爱国热情。而红岩的精神正如一面鲜红的旗帜，在不同的年代激励着同我们一样的为理想和信念奋斗不息的青年为祖国的利益抛头颅洒热血，用青春换给祖国的繁荣发展。作为一名入党积极分子，也许我没有那种临危不惧，视死如归的信念，也没有江姐那种受尽酷刑，却从不畏惧的精神，但《红岩》让我深感身上肩负着一种责任，一种为党和国家的未来努力奋斗的责任，一种对群众的责任，一种对自己积极分子身份负责的责任。红岩精神就像一

阿Q精神之我见

阿Q精神之我见 作者：马新征“阿Q精神”源于鲁迅先生的小说集《呐喊》中的《阿Q 正传》,《阿Q正传》是鲁迅先生最杰出的代表作品之一，是中国现代文学史上一座不朽的丰碑，也是世界文学宝库中的一颗明珠，它突出的艺术成就是成功地塑造出阿Q这个世界画廊中的不朽的艺术形象。 阿Q是旧民主主义革命时期的一个落后而不觉悟的农民典型。他愚昧，贫穷。精神胜利法是他最主要的性格特征，这也是阿Q落后不觉悟的重要原因。阿Q不满别人的压迫，想反抗又不得力，便用精神上的胜利掩盖实质上的失败。当辛亥革命的消息传来时虽一时反对，但低下的社会地位使他本能地倾向革命。他对革命的理解是错误而可笑的，行动是迟钝而软弱的，最后在假洋鬼子的棒喝下革命美梦彻底破灭。阿Q的“精神胜利法”是整个国民劣根性的集大成者，阿Q也是一个无法替代的“典型形象”。阿Q头上的“光”，照出了中国人心灵上的黑洞。 关于“阿Q精神”，学术界有很多权威论述过。黄修已教授在《中国现代文学发展史》中称这种病态特征是精神胜利病，其中有一段非常透彻又简明的论述：“这就是他的自欺欺人、自轻、自贱、自嘲、自解、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉等种种表现。简言之，是在失败与屈辱面前，不敢正视现实，而使用虚假的胜利来在精神上实行自我安慰，自我麻醉，或者即刻忘却。例如，他挨了人家的打，便用‘儿子打老子’来安慰自己，并自认为是胜利了。由于这种病态精神的支配，他便永难振作起来以

求自强，并永在屈辱中苟活。他的一生就是一部受尽屈辱的血泪史。直到最后糊里糊涂地被杀，才在二十年后又是一条好汉的呼喊中，完成了最后一次精神胜利。” “阿Q精神”通常是被那些需要胜利而又无法得到胜利的人用来维持自己精神上的平衡的一种药方，也可以称为一种自欺欺人的骗术，常常表现在走向没落的统治阶级的精神状态中。其实它是一种生活中的弱者的典型思想和精神，更严重地存在于被帝国主义欺侮的半殖民地的封建统治阶级之中，不只是中国有，其他国家也有。从人类思想的普遍性来讲，被统治阶级要受统治阶级思想的影响，所以在旧中国国民中也就普遍存在着阿Q精神。 “阿Q精神”在当今社会的表现：比如，当前有些人看见别人超过自己时就说：“他算什么，我比他好多了。”这不是见先进就学，而是自我满足，夜郎自大，不求进取，又敌视别人进步。这其实是阿Q精神在现实中一种很普遍的表现。[1] 所谓“阿Q精神”，究竟是怎样呢?它的主要特点，一句话说来，就是精神胜利法，就是自欺自骗以求自慰。精神胜利法是阿Q精神的基本的东西，也是特有的东西。自然阿Q性格还是如一般实际存在的人物一样相当复杂的；然而阿Q之所以成为典型，则是精神胜利法通过种种条件的突出而具体的表现。他的自尊自负与自轻自贱固然是精神胜利法的主要的表现条件，他的排斥异端与“投降”革命也是精神胜利法的一个相关因素，至于怒目而

浅谈红岩精神的内涵和意义

浅谈“红岩精神”的科学内涵和现实意义 钟霞红色重庆、英雄城市是重庆人文历史中最具代表性的概括。红岩是重庆这个历史文化名城的标志，是重庆历史文化中最具成长性和现实性的主流。重庆作为历史文化名城，一是由于远古巴文化源远流长；二是因为抗战文化在我国历史上蜚声中外。红岩精神是以周恩来为代表的共产党人在严酷的斗争环境中所奉行 的一种价值观念和理想追求，它所包含的对革命事业的献身精神，维护民族利益的爱国主义精神，忠于职守的敬业精神和廉洁奉公的艰苦奋斗精神，在当前仍具有重要的指导作用和教育意义。 一、红岩精神产生的历史背景 抗战时期，国共两党共赴国难组成抗日民族统一战线，重庆在反法西斯战争中成为远东的指挥中心。国共两党长达八年的合作，为赢得百年来反对日本帝国主义侵略战争的胜利奠定了政治基础。抗战八年中，国民党政府顽固坚持?攘外必先安内?的政策，不断进行?溶共、限共、反共?。中国共产党以国家、民族利益至上，实行?坚持抗战、反对投降，坚持团结、反对分裂，坚持进步、反对倒退?的三大政策，不断与国民党进行谈判合作。全社会、全民族不分老幼、不分南北有钱出钱、有力出力，形成了波澜壮阔的抗战文化，为赢得抗日战争的全面胜利奠定了思想基础。 红岩精神形成于抗日战争和解放战争时期的国民党统治中

心重庆。在极其复杂险恶的社会政治环境中，在特殊的战场上，以周恩来同志为首的中共中央南方局，团结带领一大批中国共产党员和革命志士，坚持抗战、团结、进步，反对投降、倒退、分裂，与国民党顽固派展开了有理、有利、有节的斗争。他们坚持中国共产党的指导思想和全心全意为人民服务的宗旨，深怀民族大义，高举爱国主义伟大旗帜，不顾个人安危，不怕流血牺牲，出生人死，在革命斗争中千锤百炼、培育形成了体现无产阶级革命家崇高理想、坚定信念、高尚情操和优秀品格的红岩精神。红岩精神对于推动中国的民族民主运动走向全国胜利曾发挥过巨 大作用，新中国建立后，仍然是鼓舞我们为建设中国特色社会主义事业而奋斗的巨大精神力量。 二、科学认识红岩精神的内涵 2003年4月,李长春同志视察重庆,要求?要落实好江泽民同志提出的‘红岩精神和井冈山精神、长征精神、延安精神一样,都是中国共产党人和中华民族的宝贵精神财富’的要求,进一步深入研究红岩精神的内涵和外延?。红岩精神包含救亡图存的爱国精神、不畏艰险的奋斗精神、同舟共济的团结精神、勇于牺牲的奉献精神、坚定的共产主义理想、信念和执着的追求、高尚的共产主义品德情操、艰苦奋斗吃苦耐劳的革命乐观主义的精神、出污泥而不染的崇高的人格。简单地来说，可以概括为八个字：爱国、团结、奋斗、奉献。它集中展现了老一辈无产阶级革命家的精神风貌。包括崇高思想境界、坚定理想信念、巨大人格力量和浩然革命正气四个方面,其实质是共产主义的世界观、人生观、

【课外阅读】浅议“阿Q精神胜利法”

【课外阅读】浅议“阿Ｑ精神胜利法” 郭沫若先生曾说过“旷代文章数阿Q”。的确，鲁迅在上世纪二十年代初面世的中篇《阿Q正传》是现代小说的经典之作，它对中国的历史、中国的国民性，有深刻而独到的研究，认为改造国民性对于实行革命的变革、改变中国的现状，非常重要。鲁迅本人就是为此而弃医从事文艺运动的。他说“国民性必须改造，否则招牌虽换，货色仍旧，口号虽新，骨子不变，革命必无成功之一日”，并说“要国民改变自己的坏根性”。这国民的坏根性，就是《阿Q正传》中表现的阿Q主义，即精神胜利法，也就是作者要通过阿Q形象画出的国民的灵魂。 阿Q是辛亥革命前后南方农村中的一个雇农，他地无一垄，屋无片瓦，寄住在土谷祠里。从小说的开头至结尾，他在所处的社会环境中始终是居于被侮辱、被损害的地位，好像压在巨石下的小草，只能弯曲地苟延自己的生命。阿Q具有农民的淳朴、勤劳，他没有固定的职业，以打短、帮工为生，劳动的活他样样都来得，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”。他有要求改变自己奴隶地位的思想，他“估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打”——这都出于自卫；后来对革命的神往，也是要求改变自己生活的体现。 阿Q有农民的愚昧、落后、保守、狭隘的思想。他鄙视城里人称木凳为“条凳”、油煎大头鱼时“加上切细的葱丝”。他还有属于封建统治阶级的思想，即那些“合于圣经贤传”的想法——认为自己“应该有一个女人，夫‘不孝有三无后为大’，而‘若敖之鬼馁而’，也是一件人生的大哀”。他对于“男女之大防”历来非常严，他的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。他还那么地深恶痛绝造反作乱，他脑子里那一套基本上就是赵太爷、钱太爷的那一套，封建主义毒素在他脑海中已经植根很深。 另外，阿Q还有一些游手之徒的狡猾，即偷窃、耍无赖、欺辱女人等流氓习气。阿Q 这多方面的思想性格，不是游离的、各自孤立存在的，而是辩证地统一于一身。其中最突出的特征，或者说贯穿他全部思想性格的主导性格，就是所谓的阿Q精神胜利法。 在未庄的世界里，阿Q被压迫在社会的最低层，失掉了自己的姓，直至被剥掉最后一件衬衫。在与赵太爷、假洋鬼子，甚至王胡、小D的冲突中，他永远处在失败者的地位。但可笑又可悲的是，阿Q对自己的失败命运和奴隶地位采取了令人难以置信的辩护和粉饰态度。他经常设想自己是处在压迫者、奴役者的地位上，设想自己有力量和权力去压迫人、

红岩精神学习心得体会

红岩精神学习心得体会 通过对红岩精神的学习，使我深深地认识到，红岩精神是中国共产党人在民族生死存亡关头，维护国家根本利益的马克思主义的立场、观点和思想方法的体现，我们一定要把红岩精神永远扎根心中，在工作中生活中时时刻刻把红岩精神体现出来。 纵观中国革命历史，自中国共产党成立以来，有多少共产党员为了新中国的建立，为了人民的自由与解放而抛头颅、洒热血，献出 了自己的青春、热血直至生命。特别是那些被关在重庆歌乐山渣滓洞、白公馆的革命烈士们，当他们听到隆隆的解放炮声，即将看到 新中国诞生的曙光之时，却勇敢地倒下了，永远地长眠于为之奋斗 的这一片热土了。 这些革命烈士也有对生命的渴望，也有人间真情，但是，当历史需要他们做出牺牲之时，他们都义无反顾地选择了慷慨赴死、从容 就义。在当今市场经济社会，人们对个性、名利的关注超过了以往 任何一个时代。有的人热衷于名利，有的人追逐于金钱与享乐，有 的人天天醉生梦死，灯红酒绿，有的人搞权钱交易、腐化堕落，这 里面不乏有一些党员甚至是个别党员领导干部，这些人与死去的先 烈们相比，是多么的渺小、多么的低俗。在先烈们即将看到胜利的 曙光、分享胜利的成果之时，却与这些所谓的“名和利”擦肩而过了，他们就是这样地看待名与利，他们就是这样毫不在乎名与利， 这是怎样的一种洒脱，是怎样的一种崇高，又是怎样的一种快乐呢? 今天，我们早已远离那血雨腥风的岁月，正在享受着革命先烈用生命为我们创造的美好幸福生活，正在豪情满怀地向着构建社会主 义和谐社会的宏伟目标迈进。当此之时，我们更应当继承先烈遗志，发扬红岩精神，为祖国的富强和人民的幸福而努力工作。当然，在 为国家、为人民做出贡献的同时，我们也盼望自身的社会地位更高 一些，价值更大一些，收入更多一些，生活更好一些，这也是人之 本性，也符合市场经济规律。

阿Q精神的具体内容

阿Q精神的具体内容 鲁迅在《阿Q 正传》小说中塑造的阿Q的形象，把这个人物的精神胜利法称之为阿Q精神。有人说，阿Q的“精神胜利法”也许是他在那个冷漠麻木的社会中给自己带来温暖的唯一方式吧。今天语文小编就跟大家一起来学习一下阿Q精神的具体内容，希望对大家的学习有帮助! 阿Q精神的具体内容由查字典语文网小编整理，仅供参考：阿Q精神具体表现为他妄自尊大，自轻自贱，欺弱怕强，麻木健忘和他的精神胜利法等等。鲁迅先生正是通过对阿Q精神胜利法的淋漓尽致的描绘，表明这种普遍在于国人魂灵中的精神病症怎样麻木。阿Q非常穷,穷得只剩一条裤，甚至连姓名都没有。但是，他的可悲却主要还不在物质生活条件的被剥夺，而在于他精神生活的被扭曲。他被压在未庄生活的最底层，什么人都能欺负他，可他却并不在乎，常常好像还很得意。这事的关键，是他有一种独特的精神胜利法，分明挨了打，他却想：这是儿子打老子。 阿Q精神，又叫精神胜利法。它来自鲁迅先生1921年在《晨报》副刊上发表的中篇小说《阿Q正传》的主人公阿Q的形象。阿Q已经成为一个专有名词被世人所运用。阿Q是一个横遭压迫、备受屈辱的雇农流浪汉，他在任何情况下都能自己安慰自己，都自以为是“胜利者”。阿Q性格中最为鲜明的病态特征，便是精神胜利法。

关于阿Q精神，学术界有很多权威论述过。黄修已教授在《中国现代文学发展史》中称这种病态特征是精神胜利病，其中有一段非常透彻又简明的论述：“这就是他的自欺欺人、自轻、自贱、自嘲、自解、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉等种种表现。简言之，是在失败与屈辱面前，不敢正视现实，而使用虚假的胜利来在精神上实行自我安慰，自我麻醉，或者即刻忘却。例如，他挨了人家的打，便用’儿子打老子’来安慰自己，并自认为是胜利了。由于这种病态精神的支配，并永在屈辱中苟活。他的一生就是一部受尽屈辱的血泪史。直到最后糊里糊涂地被杀，才在二十年后又是一条好汉的呼喊中，完成了最后一次精神胜利。” “阿Q精神”通常是被那些需要胜利而又无法得到胜利的人用来维持自己精神上的平衡的一种药方，也可以称为一种自欺欺人的骗术，常常表现在走向没落的统治阶级的精神状态中。其实它是一种生活中的弱者的典型思想和精神，更严重地存在于被帝国主义欺侮的半殖民地的封建统治阶级之中，不只是中国有，其他国家也有。从人类思想的普遍性来讲，被统治阶级要受统治阶级思想的影响，所以在旧中国国民中也就普遍存在着阿Q精神。 阿Q精神在当今社会的表现。比如当前，有些人看见别人超过自己时就说：“他算什么，我比他好多了。”这不是见先进就学，而是自我满足，夜郎自大，不求进取，又敌视别人进

传承红岩精神 弘扬红色文化

西南大学“红岩精神与 社会主义核心价值观 理论研讨会” 传承红岩精神弘扬红色文化 经济管理学院黄俊陶、祝智达 【内容提要】 本文以红岩精神的起源发展、内涵以及对于树立当代社会主义核心价值观的作用作为切入点，进而对红岩精神做深层次的思考，得出符合中国特色社会主义理论的正确的红岩精神的认识，高度迎合了马克思主义中国化的理论成果和发展具有中国特色的社会主义的重要治国方略。高举中国特色社会主义伟大旗帜，继续弘扬和发展红岩精神是我们在新世纪面临新机遇、新挑战下的历史责任。红是革命的颜色，岩石又是非常坚硬的物质，革命者在狱中坚持斗争坚韧不拔，就像红色的石头一样。作为中华民族民族精神的重要组成部分更是需要我们年轻一代的传承发扬，是政府充分发挥资源、能源、人才战略，担负心系民生、关注发展、促进经济增长、构建和谐社会并引导人民群众不忘历史奋发图强的历史使命。 关键词：红岩精神历史责任核心价值观

先引述一位美国外交官——时任美国驻华大使特别助理的费正清1943年9月9日的一段日记：“居住在周公馆里的共产党人做着一件与美国人交往的出色工作，他们以批判的眼光，现实主义的观点同美国人讨论各种问题。虽然他们现在随时有被捕并被投入集中营的危险，但他们仍然本着惊人的团体精神和坚定信仰照旧开展革命工作。”“他们经常学习，开展讨论和自我批评，在生活上同甘共苦……”日记里还说，在周恩来他们住的阁楼里，臭虫可能会从顶棚上掉下来，雨水也许会漏到床上，但他们的思想信念照旧如火如荼，绝不动摇。 这段文字的可贵，在于它是直接的观感，而且是当时的记载。虽然由于世界观和文化背景的差异，费正清的解释语言不尽准确，但他记述的事实是十分鲜明生动的。以红岩为中心，聚集起这样一个集体，他们对共产主义理想信念的忠诚、执著、向往达到了如火如荼的炽烈程度；他们全然不顾恶劣政治环境的种种危险，随时作好了牺牲的准备，以惊人的集体主义精神和坚定的信念开展革命工作；他们刻苦学习，严格开展批评和自我批评，以增强团结，提高自己的思想政治素质和工作水平；他们视野开阔，用批判的眼光和现实主义的观点观察世界、认识世界；他们有自己的独立见解，却总是用平等的、尊重的、理解的态度同对方讨论问题，凭真理说服人；他们的生活条件很艰苦，却总是意气昂扬，同甘共苦，充满生活情趣和革命乐观主义精神。一、红岩精神的起源发展 胡锦涛在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话中说道：在庆祝中国共产党成立90周年的时刻，我们深切怀念为中国革命、建

长征精神与时代精神

长征精神与时代精神 长征是人类历史记录上的第一次，是中国革命史上的辉煌一页。在纪念中国工农红军长征胜利60周年之际，我们更加怀念为中国人民的革命事业而献身的千百万革命先烈，更加感到长征的伟大、长征精神的伟大，以及继承和发扬长征精神的现实意义。毛泽东同志在《论反对日本帝国主义的策略》中深刻指出：“自从盘古开天地，三皇五帝到于今，历史上曾经有过我们这样的长征么？”“没有共产党，这样的长征是不可能设想的。”在谈到长征的伟大意义时，毛泽东同志进一步指出：“长征又是宣言书。它向全世界宣告……帝国主义和蒋介石围追堵截的破产。长征又是宣传队。它向十一个省内大约两万万人民宣布，只有红军的道路，才是解放他们的道路。……长征又是播种机。它散布了许多种子在十一个省内，发芽、长叶、开花、结果，将来是会有收获的。”今天，我们重温毛泽东同志的这些论述，更感亲切和历史责任的重大。我认为，在建设有中国特色社会主义的历史时期，长征精神不仅是我们的立国精神，而且仍然是我们的时代精神，社会主义现代化建设需要全面继承和发扬长征精神。 坚持真理、修正错误的革命首创精神是长征精神的重要内涵之一。大家知道，红军长征是在第五次反“围剿”失败后被迫进行的战略大转移，而第五次反“围剿”的失败本身就是王明的“左”倾机会主义错误路线导致的。早在中央红军长征开始前后，王明等人的“左”倾机会主义错误已暴露无遗，先从进攻中的冒险主义转为防御中的保守主义，进而又变为转移中的逃跑主义。而在长征后期，张国焘右倾机会主义路线的错误又几乎把红四方面军全部断送掉。因此，如果在长征初期没有坚决纠正王明等人的“左”倾错误，没有遵义会议，没有毛泽东同志的正确领导，中央红军以及红军二、六军团就有被敌人包围并遭到全军覆灭的危险。同样，如果没有在长征后期坚决克服和纠正张国焘的右倾分裂错误，红军的损失将会更惨重。我们完全可以认为，如果没有长征的胜利，就没有中国革命的胜利，就没有新中国。从这个意义上说，长征挽救了红军，挽救了中国共产党，挽救了中国革命。 在建设有中国特色的社会主义、为实现四个现代化而奋进的新的历史时期，坚持真理、修正错误的长征精神仍然是我们的时代精神。十一届三中全会精神的提出、“两个凡是”的纠正、家庭联产承包责任制的推行、一个中心和两个基本点的基本路线的制定、建立社会主义市场经济体制的提出等都是这种精神的体现。可以想象，如果没有坚持真理、修正错误的革命首创精神，就没有我国改革开放的今天，也就不会提出建立社会主义市场经济新体制这一社会主义发展的科学命题。我们之所以把建设有中国特色的社会主义比作新的长征，就是因为在这一建设过程中同样存在着许多艰难验阻，需要发扬长征精神，坚持真理，修正错误，不断前进。因此，在新的历史时期若缺乏这种精神，就很难找到理论的突破口和发展的机遇，也就坚持不住真理，我们的社会主义事业就无法前进。 艰苦奋斗、勇往直前的牺牲精神既是长征精神的基本内涵，也是长征精神的重要特征之一。我们说长征是历史上的第一次，不仅包含着长征的伟大和壮举，同时包含着长征途中红军经历和战胜的无数艰难险阻也是人类历史上闻所未闻的奇迹。正象毛泽东同志在《论反对日本帝国主义的策略》中所说的：“天上每日几十架飞机侦察轰炸，地下几十万大军围追堵截，路上遇着了说不尽的艰难险阻，”但都被红军一一战胜和克服了。世界上还有什么军队经历过这样艰苦的军事环境、地理环境和生活环境呢！爬雪山、过草地、吃树皮、嚼草根、煮皮带，甚至吃牛粪中尚未消化的残留食物，无数红军战士献出了自己宝贵的生命。当红军到达陕北时，已由原来的30万人减少到3万人，仅幸存下十分之一的力量。然而，中国工农红军正是凭着这种牺牲精神，创造了人类历史上最为辉煌的奇迹，打开了中国革命的新局面，推动了中国革命的发展，促进了全国抗日民主运动和统一战线的形成。我们认为，红军

阿Q精神胜利法的几种表现

阿Q精神胜利法的几种表现 《阿Q正传》写于1921年，是鲁迅唯一的一篇中篇小说，也是他最著名的作品之一。《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q的活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。多年来，鲁迅一直在深刻观察分析中国社会，竭力探索中国人的灵魂。他感到中国人在默默地生长，萎黄，枯死，就像压在大石底下的小草一样，已经长达4000年了。他想勾画出这种沉默的国民的灵魂，揭出痛苦，引起疗救的注意。画灵魂，目的是重铸国民的灵魂。而要重铸民魂，首先需要正视灵魂里的毒气和鬼气。于是鲁迅写下了《阿Q正传》，?暴露国民的弱点”，“写出一个现代的我们国人的灵魂”。 鲁迅在小说中塑造了阿Q这么个让人“欲笑无声，欲哭无泪，欲骂无言”的“活宝”形象，通过阿Q的形象揭示了中国农民的麻木和不觉悟。阿Q生活在辛亥革命前后的中国农村，贫无立锥之地，只能靠打短工为生，社会地位极其低下，连一个姓名也没有，受尽了剥削和欺凌。但是，他却不正视现实，不去反抗斗争，反倒无忧无虑，悠然自得，妄自尊大，自欺欺人，以求得“精神上的胜利”。正是这种精神胜利法使得阿Q产生了一种奇特的性格和思维方式，也使阿Q显得十分麻木、可笑。 阿Ｑ的性格的核心是“精神胜利法”，也是该文章要论述的中心。所谓“精神胜利法”，简言之，就是用精神上虚幻的胜利掩饰现实生活

中的失败。?精神胜利法?之所以成为阿Q的主要特征，是因为他是一个缺乏起码的自我意识的人的整个人生观的产物。精神胜利法使阿Q能够?游刃有余?地应付一切现实中的屈辱和痛苦，是他克敌制胜的?法宝?，是他逃遁现实世界的桥梁。阿Q精神胜利法丰富的思想内涵，鲁迅对这种国民劣根性的讽刺，都是通过阿Q形状的具体描绘来实现的。 以下我们就根据阿Q的精神胜利法谈谈它的几种表现。 一、自尊达到自负自傲的程度。 所有未庄的居民，全不放在阿Q的眼里，对于赵太爷、钱太爷也不表示格外的崇奉。而他赖以骄傲的资本却是：?我们先前——比你阔得多啦！你算是什么东西！??我的儿子会阔得多啦！?以幻想中的过去与未来来睥睨一切，傲视万物；自认辈份大，喝了两碗黄酒后，便手舞足蹈地口出狂言：他和赵太爷原本是本家，细细的排起来他还比秀才长三辈呢。不管谁被打了，谁都成了他的儿子，被赵太爷打了，不敢还手，于是赵太爷便成了他儿子，?‘现在的世界太不成话，儿子打老子……’于是忽而想到赵太爷的威风，而现在是他的儿子了，便自己也渐渐的得意起来。?若被一般的闲汉打了，无力还手时，闲汉顺理成章也成为了他的儿子，?我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……?于是也心满意足地得胜地走了；自认为见识高。自从阿Q 进了几回城，就更加自负了。因为经过?中兴?之后阿Q的见识就更广了，虽然他不满意于城里的?女人的走路也扭得不很好?，但却叹服于城里人打麻将，?连小乌龟子都叉得精熟?，并且也见过杀革命党

(完整版)红岩精神的传承与弘扬

红岩精神的传承与弘扬 赵高亮 什么是红岩精神呢？在我看来，红是鲜血的颜色，是革命的颜色，岩石又是一种非常坚硬的物质，革命者在狱中坚持斗争坚韧不拔，不惧流血，无谓牺牲，就像红色的石头一样，这种革命烈士的共产主义的执着追求，就是红岩精神的体现。 红岩精神形成于抗日战争和解放战争时期的国民党统治中心重庆。在极其复杂险恶的社会政治环境中，在特殊的战场上，以周恩来同志为首的中共中央南方局，团结带领一大批中国共产党员和革命志士，坚持抗战、团结、进步，反对投降、倒退、分裂，与国民党顽固派展开了有理、有利、有节的斗争。他们坚持中国共产党的指导思想和全心全意为人民服务的宗旨，深怀民族大义，高举爱国主义伟大旗帜，不顾个人安危，不怕流血牺牲，出生人死，在革命斗争中千锤百炼、培育形成了体现无产阶级革命家崇高理想、坚定信念、高尚情操和优秀品格的红岩精神。红岩精神对于推动中国的民族民主运动走向全国胜利曾发挥过巨大作用，新中国建立后，仍然是鼓舞我们为建设中国特色社会主义事业而奋斗的巨大精神力量。 红岩精神是由中华民族的先进分子在革命斗争实践中培育锻造的。红岩精神的实质，是无产阶级世界观、人生观、价值观的生动体现，是共产党人品德情操、人格力量、精神风貌的集中反映，是在特定的斗争环境中表现出来的一种共产主义精神。这种崇高的精神，应当在全社会认真提倡，大力弘扬。红岩精神就其精神实质来讲，属于高层次的、特别针对我们社会中的先进分子的价值导向，是当今历史条件下，以实现共产主义为历史使命的共产党人特别是领导干部，尤其要坚定不移地身体力行的价值要求。 红岩精神包含救亡图存的爱国精神、不畏艰险的奋斗精神、同舟共济的团结精神、勇于牺牲的奉献精神、坚定的共产主义理想、信念和执着的追求、高尚的共产主义品德情操、艰苦奋斗吃苦耐劳的革命乐观主义的精神、出污泥而不染的崇高的人格。简单地来说，可以概括为八个字：爱国、团结、奋斗、奉献。它集中展现了老一辈无产阶级革命家的精神风貌。包括崇高思想境界、坚定理想信念、巨大人格力量和浩然革命正气四个方面,其实质是共产主义的世界观、人生观、价值观,这体现了中国共产党精神风范中最基本、最本质的东西。

论长征精神的现实意义

论长征精神的现实意义 陇东报正宁县山河镇政府张羽丽 古往今来，精神是天地万物之精气，作为人乃人之神志；作为党或团体就是一股浩然正气。党有了精神，就能凛立于天地之间，万众敬仰，处于不败之地，若失去精神，则萎靡不振，威信不举，势将颓坍。 长征精神的现实意义就在于它凝聚着13亿中国人民的民族精神，坚定着实现社会主义理想和共产主义信念，激励着人们不断克服前进中遇到的种种困难，同心同德，艰苦奋斗，胜利实现国家富强、民族兴旺的新长征。 长征精神就是共产党的一股浩然正气。这种精神是当年广大中国工农红军指战员在长征途中所表现的革命精神和优良作风的升华，具有永恒不变的历史价值和光照千秋的民族风采。这种精神星火相传，培养和造就了党的几代领导人，在中国革命和建设中发挥了难以估量的伟大作用。这就是历史对现实的影响，现实对历史的反思。历史昭示我们，一个民族，一个国家，一个政党，一个军队，只要有这样的民族精神，就能战胜前进道路上的任何艰难险阻，才能立于不败之地。 长征精神是取之不尽、用之不竭的力量源泉。理想、信念是一面旗帜，是人们对未来的向往和追求，是人生的精神支柱，它促使人们不怕艰难险阻，锲而不舍，百折不回。始终不渝地追求，是共产党人战胜一切困难的力量源泉。在长征艰难困苦的环境下，广大工农红军指导员就是通过树立崇高的革命理想信念，促使自己无论在什么情况下，都能舍生取义，艰苦奋斗，勇于战斗，坚定信念。回顾改革开放的发展历程，我们克服了许多困难，办成了许多大事，靠的就是自强不息的民族精神，靠的就是知难而进的拼搏精神。今天我们站在新世纪的潮头，更应该继承先烈遗志发扬长征精神，树立共产主义的世界观、人生观、价值观，进一步坚定自信心和必胜心升华这种精神境界，众志成城，奋发图强，为党为人民不畏艰苦，不怕困难，努力工作，与时俱进，进一步积聚开创全面建设小康社会新局面的强大动力。 长征精神是强国富民的法宝。发扬长征精神就是发扬党的优良作风，是巩固政权、强国富民的一大法宝。在艰苦的条件下，要大力发扬艰苦奋斗，团结协作，勇于奉献的精神，在富裕条件下也应该发扬艰苦奋斗、无私奉献的精神。党的优良作风是一种精神力量，在

阿Q精神_高三作文

阿Q精神 鲁迅先生用了毕生的精力，研究和探索中国的国民性。让国民性中的劣根顽性显露出来，并为国民所了解，接受。然而，了解是了解，接受归接受，改正却还有待在探索并解决的。 阿Q是旧中国落后农民的典型。狭隘，愚昧，善于自轻自贱并用所谓的精神胜利来蒙蔽自己诋毁他人。中国人自从认识到精神胜利法的弊病之后皆不约而同地将顽症归结于封建社会的毒害之上，发生对象则只限于旧中国的雇农或是流氓无产者身上。这样，人们研究它非但可以居高临下的激昂指点，也可以心安理得而不必时刻质问自己——我是否也与这弊病有干系。这类刻意掩藏自身的劣根再去指责他人的，大概也算是一种精神自慰吧！ 精神胜利，归根结底是与中国传统文化相关联的。根源在儒教与佛教。自从宋被辽金元逼得苟延残喘；元朝的世纪番邦统治；明又被后金——清所灭；长辫子才垂下又被日本人揪的疼痛，近代人便失了秦汉唐的气势，只日日抚摸长城的残。满口叫着"我们家先前比你们阔多了"的话。话语从长城到长江，飘到黄河，使的每个阿Q都兴奋起来，啃着干菜饽饽。观赏同胞被戳，却想起：日本也曾是咱们的徒弟，美国的年纪比华夏文明少了四五千年；不由得怀着"三十年河东转河西""咱也大方让你分光一回"的念头，安然地在半壁江山中舒舒服服作起亡国奴来。而此类自慰的话传到洋人耳朵里，不知怎的，竟短了中国人的锐气。洋人瞧不起中国人的"文明"，说这是自大与愚昧。他瞧不起咱，咱不理，愈加

封闭起来。 阿Q先生要投诚革命，目的与理想却还没达到高级标准：不过是要整整仇人，要个女人，搬些好看的什物到土古祠。国人都是有远见卓识的公民，见了此等是也不禁要觉得阿Q折了中国人的形象。不过张良韩信萧何根刘邦革胡亥的命，也不过要封侯裂土；刘基宋濂常遇春跟着朱元璋揭竿而起，只是建立了更残酷的王朝。这些相似之处，不免要让国人声："妈妈的"。说是说，做是做，恐怕仍是中国人的"特长"。而阿Q既瞧不起未庄人的不会麻将，又瞧不起城镇人管长凳叫"条凳"，这便与中国人叫外国人"洋鬼子"，叫小汽车为"中国之轿车"大相吻合。中国人与中国人也是互相瞧不起。北京人瞧不起上海人，上海人瞧不起南京人，城里人看不起郊区人，郊区人看不起乡下人，很有层次的"美"。 阿Q投假洋鬼子不成，反被假洋鬼子敲了脑袋。这下便诅咒要告到官府，让其满门抄斩。中国自被侵略了以后，心里大不平。奕?，李鸿章搞洋务运动，都没能解决内忧外患的局面，而后的辛亥革命又要搞资本主义，却又被人踢的老远。洋人们夸中国人聪明，其实心里在前面加了个"小"字的更多。中国人的确有些直不起腰，失了往日的风度。 阿Q是中国的，是中国人的特产，是中国文化的"畸形品"。在他的诞生与发展过程中，文化，政治起了推波助澜的作用。但这不能怨谁，阿Q就是我们自己存于自身的农民的狭隘与局限。我们这一代，就要蜕掉这层劣根，让阿Q与劣根一起消失！

《红岩精神》心得

《红岩精神》读书心得“红岩上红梅开，千里冰霜脚下踩，三九严寒何所惧，一片丹心向阳开……”这熟悉的《红梅赞》，是在抗日战争、解放战争时期以周恩来同志为首的中共中央南方局和八路军办事处在歌乐山麓、嘉陵江畔与反动势力作斗争，争取民族独立和人民解放的斗争实践中，用热血与生命锤炼、培育、形成的崇高革命精神即红岩精神的真实写照。人民出版社出版的《红岩精神》一书，概括和阐述了中共中央南方局在山城重庆培育起来的红岩精神的核心内容、深刻内涵、产生的历史背景及现实指导意义，它充分体现了老一辈无产阶级革命家、共产党人和革命志士的崇高思想境界、坚定理想理念、巨大人格力量和浩然革命正气。 红岩精神形成于抗日战争和解放战争时期的国民党反动统治中心重庆。其基本内涵包括崇高思想境界、坚定理想信念、巨大人格力量和浩然革命正气四个方面，重庆市委将其概括为“爱国、奋斗、团结、奉献”。红岩精神是革命烈士对共产主义信念执著追求的高度概括；是革命先烈坚持真理，改造社会的人生伟大实践；：是革命先辈为国家为人民无私奉献的真实写照；同时也是改革开放发展建设过程中不可缺少的一种精神支柱。 《红岩精神》全书分为6章，其基本内容如下： 第一章概括了红岩精神的形成过程和基本内涵，说明了革命精神圣地红岩是中国革命精神的璀璨明珠，具有丰富的内涵，是

中国革命走向胜利的精神动力，是中国革命精神的重要组成部分，是中华民族追求的精神支柱，闪耀神州大地的革命精神。 第二章到第五章分别介绍了红岩精神的四个基本内涵：崇高思想境界、坚定理想信念、巨大人格力量和浩然革命正气。 第六章讲述了红岩精神新时代的内涵、红岩精神长远的指导意义和立足新的实践弘扬红岩精神。红岩精神在新的时代的内涵如下：红岩精神体现的忠于理想、矢志不移的坚定信念，是新时代共产党人取之不尽、用之不竭的力量源泉；红岩精神体现的无所畏惧，坚韧顽强的英雄气概，是共产党人迎难而上、攻坚克难的不熄火炬；红岩精神体现的求真务实、大胆开拓的创新胆略，是新时代共产党人真抓实干，开拓进取的不竭动力；红岩精神体现的顾全大局、团结进步的革命风格，是新时代共产党人促进和谐、团结奋斗的强大支撑；红岩精神体现的生死相依，患难与共的高尚情怀，是新时代共产党人联系群众、亲民爱民的精神支柱。红岩精神具有的长远指导意义如下：红岩精神充分展示了中国共产党人的鲜明政治本色，为加强党的先进性建设提供了丰富的经验启示；红岩精神充分彰显了中国共产党人光荣革命传统的丰富时代内涵，为新世纪新阶段建设中国特色社会主义提供了不竭的精神动力；红岩精神大大的升华了中华民族伟大的民族精神，为推进中华民族复兴伟业提供了巨大的精神财富。立足新的实践弘扬红岩精神，具体如下：将红岩精神纳入社会主义核心价值体系；将红岩精神升华为建设中国特色的社会主义的理想信念；将红岩

论长征精神的时代意义和价值

论长征精神的时代意义 专业：木家 姓名：烟火不寂寞 指导老师：

论长征精神的时代意义 提起长征，想必每个人都有自己的理解和认识，提起长征精神，想必每个人对它的历史地位和时代意义都有一定的学习和领会。虽然长征这个事实已成为历史，但它的时代意义和它创造的精神财富却一直都在，也时刻在提醒和激励着每一个中国人，更警示着每一个共产党员，它不仅写入了我们中华名族的发展历史，更是我们中华名族难得的精神财富。作为中华名族的一份子，我们应时刻牢记长征精神。我们应该深刻的认识到，长征它是中国共产党及其领导下的人民军队谱写的一部气壮山河的英雄史诗；可以说在世界上也是独一无二的，也是中国革命史上的奇迹、世界军事史上的伟大壮举；更是中华民族极为宝贵的精神财富。当年在长征途中，参加长征的中国红军不畏征途艰险，四渡赤水，巧渡金沙江，强渡大渡河，跨越雪山草地，克服重重困难，表现出了不怕牺牲、义无反顾的崇高革命精神，也表现出了顾全大局、严守纪律的高尚品质。 长征在整个人类历史上也是具有很大意义的，因为它是人类历史上远征的首次胜利的。在长征途中，中国红军所经历的困难险阻是艰苦卓绝的，但是“红军不怕远征难，千山万水只等闲”这种气吞山河，勇往直前的精神让红军战士最终战胜了一切敌人和所有困难，最终获取了伟大胜利。长征精神，就是把全国人民和中华民族的根本利益放在第一位，坚信共产主义事业必胜的理想信念，就是为救国救民，不畏惧任何艰难险阻，牺牲生命都无所畏惧的奉献精神;长征精神，就是中华民族百折不挠，自强不息的民族精神的最高

体现，是保证我们革命和建设事业从胜利走向胜利的强大精神力量；长征精神，就是为实现中华名族的伟大复兴而不惜一切，不怕任何艰难险阻，始终坚信心中的信仰并且为之奋斗一生，对信仰和自己的祖国无比忠诚，始终把人民放在第一位，不管任何时候，都要把人民和国家的利益放在首位，在不得已时，牺牲自己的利益来维护国家和人民大众的利益。 中国工农红军长征胜利已经整整78周年了。78年前，中国工农红军第一、二、四方面军，经过艰苦卓绝的万里长征，在甘肃会宁顺利会师，从而粉碎了国民党反动派妄想消灭中国共产党和红军的图谋，实现了红军北上抗日的战略大转移。红军长征的胜利，是中国革命史上的一项伟大壮举，是中国共产党领导的工农红军创造的人间奇迹。它不仅挽救了中国共产党和红军，保存了红军队伍和革命力量，也挽救了整个中国，挽救了中华名族，使我们党和革命事业转危为安，更重要的是在这场远征中积累总结出来的伟大精神--长征精神，永远铭刻在中国革命丰碑上和全国人民的心里。回顾革命历史，纪念红军长征胜利，重要的是为了学习和总结长征革命历史经验，继承和发扬长征中的革命精神。 在当代新的发展时期，我们更应该学习、研究长征精神，学习红军长征时期坚持中国共产党的正确领导，维护党的统一；坚定共产主义理想和革命必胜的信念；坚持严守党的纪律，紧密联系群众；为人民谋利益的高尚思想品德；坚持团结协作、顾全大局；坚持艰苦奋斗、一往无前的革命精神。学习和发扬长征精神，对于我们建

阿Q精神胜利法及其现实体现论文

河南广播电视大学 汉语言文学专业（本科）毕业论文阿Q精神胜利法及其现实体现 作者： 学校：年级：2011年秋汉语言文学 学号：1141001253890 指导教师：职称：副高 答辩组成员： （主持人）职称：XXX XXX 职称：XXX …… 答辩日期：X年X月X日

目录 一、摘要、关键词及阿 Q 精神的特征 (1) 二、阿 Q 精神胜利法分析 (2) 三、阿Q精神胜利病的社会背景 (3) 四、阿 Q 精神的现实体现 (4) 五、参考文献 (5)

阿Q的精神胜利法及其现实体现 2013年5月12日 内容摘要:阿Q精神胜利法产生的背景，阿Q的性格特征，造成阿Q精神胜利病的社会原因，阿 Q 精神胜利法在如今社会的体现及其适用性，我们就应该用批判的眼光去对待他，吸取精华、去其糟粕，为我们今天所用。特别是现在疲惫奔命于生存压力和精神困倦下的普通民众，阿Q 的精神胜利法不仅是他们化解危机与痛苦，努力挣扎而不轻言放弃生命的苦口良药，而且可以免除他们许多不必要的心理冲突和压力，在一定程度上是有利于人们的身心健康的。 关键词：阿Q 精神胜利法革命自欺欺人欺善怕恶劣根性 鲁迅，是中国现代文学的奠基人之一。他的小说数量不多，但质量很高。鲁迅的小说思想深刻，技巧精练，不仅在中国文学史上是前所未有的，在世界文学史上也是罕见的。《阿 Q 正传》是鲁迅小说中最著名的一篇，也是中国现代文学中最重要的杰作。它写于1921 年最初分章发表于《晨报副镌》后收入《呐喊》。 中篇小说《阿Q正传》是鲁迅先生的代表作作品。他笔下所写的阿Q是旧社会所产生的堕落的中国人典型，通过阿Q的形象深深挖掘了中国农民身上愚昧落后的因素，并且作为愚弱国民性的典型，给予重重的鞭挞。 一、阿 Q 精神胜利法分析 阿Q是未庄的雇农，上无片瓦，下无插针之地，他无家无业，无亲无故，借住在一个土谷祠里，靠着给人做短工维持生活。作为一个游浪汉，与土地并无多少联系，因而除了也有某一程度的憨厚、质朴的农民性格外，又明显地“沾了些游手之徒的狡猾”他在经济上受剥削，政治上受欺压，连个姓都没有，地主赵太爷竟然可以不许他姓赵，并且给了他一记耳光。未庄的人平时谁也不注意阿 Q，只在活儿忙的时候才记起他这个廉价劳动力来。人们对阿 Q 可以随便嘲弄，使他的人格受到难以容忍的伤害。然而可悲的是这样一个被侮辱、被损害者，却似乎并无真正的愁苦，反而总是那么达观和得意。这是什么原因呢？原来阿 Q 不但贫困和不幸，而且在他身上还束缚着一种可怕的精神枷锁，那便是精神胜利法。然而，阿 Q 的精神胜利法有哪些特征呢？它又有着怎么样的现实意义呢？ （一）阿 Q 自欺欺人、自我安慰。 其特点是用从幻想中求得胜利、从精神上战胜对方的方法来消除耻辱，取得安慰。因此，所谓精神胜利法，实质上乃是一种奴隶主义和失败主义的表现。从这篇文章里面，我感受最深的是阿Q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的“精神胜利法”，比如阿 Q 虽然用“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样”来解脱被人揪住辫子在墙壁上碰了四五个响头的难堪的局面，虽然在赌摊赢的一堆洋钱被抢走后用自打耳光而以为是打别人的耳光的“转败为胜”的办法来“战胜”对方，但是，这一切并不能掩盖他实际上处处是一个失败者。“精神胜利法”是阿Q在遭受到种种挫折后形成的自欺欺人的一种心理安慰，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。阿Q为了减轻外力带来的欺压和凌辱，他只能自我麻痹和自欺欺人来逃避现实，就因为这样使得阿Q以自负来安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿Q只活在自己的世界中。也许