柯尔伯格道德认知发展理论

1 柯尔伯格道德发展阶段理论的基本观点

1. 1 柯尔伯格对道德发展的理解

柯尔伯格深受杜威特别是皮亚杰的认知论和道德论的影响, 认为道德的发展依赖于个人认知能力的

发展, 他通过实验研究证明,个体的道德判断与其逻辑运算之间存在有一定的相关( r= 0. 6~ 0.

7)。一个人

的逻辑阶段决定了他所能达到的道德阶段的限度。在道德发展中,起决定作用的乃个体的道德认知能力。

在柯尔伯格看来,儿童的道德发展,既不象生物的发展那样是其固有本性的一种自然展现的过程,也不是

通过外部的灌输和奖惩而直接内化的结果, 而是儿童自身同环境交互作用下使自己的道德经验不断结构

化的过程。可见,在如何理解道德发展这一问题上,柯尔伯格重视道德认知的发展而非道德行为表现的变

迁,重视道德经验胜过重视道德环境。

1. 2 柯尔伯格关于道德发展的分期

柯尔伯格认为道德的发展如同智慧的发展一样,存在着一种恒定不变的发展顺序,其历程可分为三种

水平和六个阶段,依次进行,不能紊乱或倒置。且这种发展顺序在不同文化条件下具有普遍性。这是柯尔

伯格道德发展阶段理论的核心。现对三种水平和六个阶段作一具体介绍。

1. 2. 1 前世俗水平( Preconventional Level)

大约出现在幼儿园及小学低中年级阶段。这一水平的主要特点是, 儿童们遵守规范, 但尚未形成自己

的主见,着眼于人物行为的具体结果与关心自身的利害, 认为道德的价值不决定于人及准则, 而是由外在

的要求而定。它包括两个阶段:

第一阶段: 以惩罚和服从为取向( Punishment- obedience Orientat ion) 的阶段。儿童的道德观念来自对

行为后果好坏的判断,认为免受处罚的行为都是好的, 遭到批评指责的事都是坏的。

第二阶段: 以功用和相对为取向( Instrumental- relat ivist Orientation) 的阶段。儿童的道德观念来自对

自己需欲的满足或偶尔来自对他人需欲的满足,认为正确的行为就是那些可以满足个人的需求, 有时也可

第14 卷第 1 期邵阳高等专科学校学报V ol. 14. No . 1

2001 年3 月Journal o f Shao yang College Mar. 2001以满足他人需要的行为, 并认为对的只是相对的。

1. 2. 2 世俗水平( Convent ional Level)

这一水平出现在小学中年级以上,一直到青年、成年。其主要特点是儿童着眼于满足社会的希望和要

求,认为道德的价值在于为他人和社会尽义务,以维持社会传统的秩序。它包括两个阶段:

第三阶段:以人际和谐为取向( Interpresonal- Concordance Orientation) 的阶段。儿童的道德观念来自

于助人或取悦他人, 认为大多数人的意见或习俗的观点是正确的, 在进行道德评价时, 总是考虑到他人及

社会对一个/ 好孩子0的期望和要求。

第四阶段: 以维护权威和社会秩序为取向( Authority and Social Order- Maintaining Orientat ion )的阶

段。儿童的道德观念来自尊重权威,遵从社会准则和社会秩序, 认为尽自己的义务、对权威表示尊重和维

护既定的社会秩序就是正确的。

1. 2. 3 后世俗水平( Postconventional Level)

这一水平的主要特点是儿童的道德己发展到超越现实道德规范的约束, 达到完全自律的境界。出现

的年龄至少是青年期人格成熟之后。它包括两个阶段:

第五阶段: 以社会契约与法律为取向( Social- Cont ract Legal ist ic Orientation)的阶段。儿童的道德观念

来自遵守契约和法律,并认为这是基于对绝大多数人的最大利益的理性考虑,当它不适于社会时应该修

正。

第六阶段: 以普遍的道德原则为取向( Universal Ethical Principle Orientation)的阶段。儿童的道德观念

诉诸于良知,印证于宇宙的普遍原则, 不受现实规范的限制。不仅认识到社会秩序的重要性, 也领悟到不

是所有的社会都能实现完美的原则。

由上可见, 在柯尔伯格的道德发展三种水平六个阶段中前两个阶段注重个体, 把个人得失作为裁定道

德是非的手段, 中间两个阶段从注重个体转向注重社会组织的成员, 是非是根据对社会期望的顺从程度和

社会组织的维护程度来决定。最后两个阶段则是从体系内的观点向超越体系的观点转变, 是非由社会契

约、普遍的道德原则来决定。这样,一层一层往前推进,构成了一个递进的层级系统。

1. 3 柯尔伯格关于道德教育的方法

在道德教育的方法上,柯尔伯格和他的追随者相继提出了/ 小组讨论模式0和/ 公正社区模式0。所谓

/ 小组讨论模式0是指运用道德两难故事情境, 主要采用小组讨论方式, 教师循循善诱, 启发引导学生对道

德故事情境中冲突性权利与义务作出是非判断,去提高他们的道德认识。此法既是一种道德教育的方法,

也是柯尔伯格论证其道德发展阶段理论的最主要的依据。/ 公正社区模式0是指学校主要通过道德讨论、

同辈人的压力和学生的社区意识来促进他们的思想行为变化。此外,柯尔伯格还倡导/ 隐性课程0, 指的是

学校、家庭和社区机构要形成道德原则水平高的道德氛围,广泛提供儿童和青少年参与各种社会角色承担

的机会,使他们在这样的氛围中潜移默化地接受影响。无论是/ 小组讨论模式0, 还是/ 公正社区模式0, 抑

或/ 隐性课程0, 其共同点就是反对道德灌输, 强调个体参与和自主活动是道德发展的前提。

2 柯尔伯格道德发展阶段理论对改进我国当前学校德育工作的几点启示

2. 1 从柯尔伯格对道德发展的理解来看,道德发展依赖于个人的认知能力的发展。因此, 道德发展的引

导机制,既不是道德情感,也不是道德行为,而是道德认识,其核心是道德判断和推理能力。从这一命题出

发,学校德育的首要任务和重点,就是要发展儿童和青少年的道德判断和道德推理能力,即道德认知能力。

值得注意的是, 在谈到儿童和青少年的道德认知能力的发展时,一定要突破传统的/ 道德认识0观,这种观

念把道德认知等同于对既定社会规范的认知,其结果势必把理解和消化这些社会规范作为德育的主要任

务,导致德育的知识化现象。

2. 2 柯尔伯格认为,道德发展的每一个阶段都是一个统一的整体,而不是一些与孤立的行为片断相应的

道德观念总和。从这一命题出发,学校德育工作的目标,就是要改变或重建一个人的整个思想面貌, 而不

仅是去校正个别的零碎的行为片断。要达到这一要求,切入点是重建儿童和青少年的道德观念, 特别是儿

童和青少年的公正判断能力。

第 1 期王昌善贺青梅: 试论柯尔伯格的道德发展阶段理论及其对改进我国当前学校德育工作的启示67 2. 3 从柯尔伯格对道德发展的分期来看,了解道德发展每一个阶段的特点, 是有效地开展德育工作的前

提,只有根据这些特点循序渐进地施教,才能增强德育工作的针对性和实效性。

2. 4 柯尔伯格在道德教育方法上给我们的启示,是应当树立德育立体观,反对外在的道德灌输,强调儿童

和青少年作为德育主体的自主建构。

3 对柯尔伯格道德发展阶段理论的几点质疑

3. 1 道德的发展固然有赖于道德认知能力的发展,但后者仅是前者发展的基础, 因此,道德认识不是道德

教育的唯一形式。道德教育有多种开端,每一种开端都可能因人、因时、因地而异。我们都可能有过体会,

在很多情况下, 使儿童和青少年处于即情即理、情理交融的道德情境中,也是可以取得良好效果的。至于

一个人的行为的形成和习惯的培养,有的是知而行,有的是行而知,这是众所周知的,其本身是一个亦知亦

行,即知而行,知行合一的过程。在道德情境中,道德行为的训练和道德习惯的养成过程,道理也是如此。

3. 2 个体认知能力的发展达到高级水平,是否意味着在道德发展上就一定会达到美德阶段?

3. 3 道德的发展是否存在必然的逻辑? 是否总是以某种线性的层级模式展开? 还有别的模式?

参考文献

1 扈中平等主编. 现代教育学[M] .北京: 高等教育出版社, 2000.

2 陈琦等主编. 当代教育心理学[M] .北京: 北京师范大学出版社, 1997. ( 责任编辑钱关民)

68 邵阳高等专科学校学报第14 卷

柯尔伯格道德发展阶段论

柯尔柏格与皮亚杰道德发展观 柯尔柏格道德发展阶段理论 前习俗（0－9），习俗（9－15），后习俗（15岁以后） 皮亚杰道德发展阶段理论

三、两者的区别与联系二者道德发展阶段理论的差异性主要体现在： 第一、皮亚杰研的究重点在道德思维形成过程本身，进而提出了“图式”等概念；而科尔伯格研究的重点在对道德思维发展不同发展阶段特征的描述上，进而提出了

三水平六阶段。 第二、关于影响道德发展的社会认知因素，如关于角色扮演机会等，皮亚杰只注意到了同伴群体的作用，而科尔伯格给予了高度重视。 第三、皮亚杰的研究是一种纯理论推演，比如他将道德品质的发展仅仅归于道德判断这一个方面；而科尔伯格重视理论探求，更强调应用研究，因此科尔伯格在学说的构建上更为完善。 第四、两者的研究方法不一致。皮亚杰是双偶故事法，柯尔伯格是两难故事法。 二者道德发展阶段理论的联系（相似之处）主要体现在： 通过比较后发现，皮亚杰与科尔伯格理论均是从认知领域来研究人类道德的发展，都采取心理发展的观点来解释人类道德的形成，从而形成了一个全新的研究视角。具体表现在： 二者的道德发展观均是一维纵向的，他们认为，道德认知结构的不断组织和转换形成了道德的发展。 “个体的道德认知发展正是图式在主客体的相互作用中经同化、顺应的建构过程。从同化一顺应一同化，个体的道德认知发生冲突，由平衡一不平衡一平衡，个体的道德结构也不断得到扩充和重建。 在这种动态发展过程中，个体不断调整与环境的关系，以求最大限度地减少冲突，

作出符合人类普遍价值原则的道德判断，从而个体的道德逐渐由道德他律转向道德自律。” 由此可以看到，从自律到他律的转变，是其理论构建的主线。 皮亚杰与科尔伯格认为“儿童道德的发展是整个认知发展的一部分，在本质上，与认知概念一样，是按同样的方式发展的。道德也是通过主体与道德环境的积极交互作用，借助于平衡化建构起来的。一般说来，当智力发展到较高层次时，其道德判断与道德选择也达到较高层次，道德也就相应发展到较高阶段。但这并不是说高智力水平就能保证个体有较高水平的道德判断和道德行为。因为智力仅是道德发展的一个必要非充分条件。” 皮亚杰的道德阶段论研究到道德规则相对变化这一深度。而科尔伯格以人的道德判断力为着服点，进行大量的实验分析，提出了超过皮亚杰原有公式的道德发展阶段论。因此，我们说科尔伯格继承并发展了皮亚杰的学说。 道德发展的共性： 1．每个人的道德发展都要经历这几个阶段，但发展速度有快有慢。 2．各发展阶段具有质的差异和不变的顺序，不能跨越任何一个发展阶段。 3．道德发展与逻辑思维发展有关：即道德推理发展阶段不能超越逻辑思维发展阶段。 4．道德发展与不同社会环境的刺激及儿童与社会环境的交往有关。

柯尔伯格道德发展阶段

柯尔伯格道德发展阶段 柯尔伯格道德发展阶段是美国心理学家劳伦斯·柯尔伯格用以解释道德判断发展的理论。1958年，他在芝加哥大学攻读心理学时，受到让·皮亚杰著作的启发，对儿童面对伦理困境所作的反应产生了强烈的兴趣，[1] 在写作的博士论文中，创立了这一理论[2] ，概述道德发展的阶段。 柯尔伯格的理论认为道德判断作为道德行为的基础，可以区分出6个发展阶段，每一个阶段都比前一个阶段对伦理困境的回应更为适当。 [3] 柯尔伯格的研究表明，道德判断发展的年龄指标远远超出早些时候皮亚杰的研究结果[4] 也宣称逻辑与道德发展贯穿各建构的阶段。[3] 柯尔伯格在此基础上大为扩展，确定道德发展的过程主要是对正义的看法，并且这一发展降持续终生，[2] 赋予了这一研究的哲学含意。[5][6] 柯尔伯格在研究中使用伦理困境的故事，关注人们在面临类似的伦理困境时，如何证明自己的行动是正当的。然后他将反应进行分类，总结出6个不同的阶段。这6个阶段属于3种水平：前习俗水平、习俗水平和后习俗水平。 （１）前习俗水平 前习俗水平是根据行为的直接后果来进行推理。前习俗水平包括道德发展的第一阶段和第二阶段，都纯粹只是关心自己，表现出利己主义倾向。 在第一阶段，个体关注行为的直接后果与自身的利害关系。 在第二阶段，个体持“对我有何益处”的立场，将正确的行为定义为对自己最有利的行为。第二阶段的道德推理，显示对其他人的需要兴趣有限，而只关注自己是否得到更多的利益，第二阶段的观点经常被视为道德相对主义 （２）习俗水平 习俗水平的道德判断是青春期和成人的典型状态。用习俗推理的人对行为进行道德判断时，会将这些行为与社会尚的观点与期望相对照。习俗水平包括第三和第四个道德发展阶段。 在第三阶段，自我进入社会，扮演社会角色。个体关注其他人赞成或反对的态度，保持与周围社会角色的和谐一致。 在第四阶段，重要的是遵守法律和社会习俗，因为它们对于维持社会有效运转非常重要。因此在这一阶段，过失是一个重要因素，它把坏人与好人区分开来。 （３）后习俗水平 后习俗水平，又称为原则水平，包括道德发展的第五阶段和第六阶段。这时，个体又成为从社会突出出来的单独的实体。个人自己的观点应该放在社会的观点之前。

道德认知发展理论

道德认知发展理论标准化管理部编码-[99968T-6889628-J68568-1689N]

浅议科尔伯格的道德认知发展理论 摘要：道德认知发展理论的主要内容包括道德认知的发展是儿童道德发展的核心、“三水平六阶段”的道德认知发展阶段模型、道德发展的本质与条件以及道德判断、道德认知发展的方法:道德讨论法和公正团体法。柯尔伯格道德认知发展理论的主要贡献在于它促进了道德现象研究的科学化,促进了道德教育的科学化，为我国道德教育的改革和实践提供了丰富的理论来源。其局限性在于他忽视了女性在道德发展中的不同，过于重视理性的作用。 关键词：道德认知道德判断道德发展科尔伯格 劳伦斯科尔伯格是美国当代着名心理学家和教育家，也是现代道德认知发展理论的创立者，他继承了皮亚杰儿童认知发展观，构建了关于道德发展的哲学、道德发展的心理学以及道德教育实践策略的庞大理论体系，被誉为“现代道德认知发展理论之父”。他的理论广泛应用于不同的国家和地区，都取得了巨大的成就。 1柯尔伯格道德认知发展理论的主要内容 （1）道德认知的发展是儿童道德发展的核心。 柯尔伯格继承了皮亚杰的观点,把儿童的道德发展看作是整个认知发展的一部分,儿童的道德成熟过程就是道德认识的发展过程。他认为,一切道德行为,都不是主体按特定规则机械作出的，而是以已有的认知对自身、事件、他人、社会期望、法律等因素进行分析决策的结果。个体品德水平的高低,并非是因为他读到或记住更多更好的道德规则,而是道德认知水平的差异。在道德发展中起决定作用的是个人对不同环境的要求作出迅速反应的能力,儿童道德行为与道德判断的一致不是来自对某种社会规则的遵从,而是一种决策能力,即个体道德认知力。按照柯尔伯格的看法,道德认知是对是非、善恶行为准则及其执行意义的认识,并集中在道德判断上。他认为道德判断是人类道德的最重要成分,是道德情感、道德意志和道德行为的前提。因此,他所研究的道德认知发展主要集中于道德判断的发展。如柯尔伯格所说，“我之所以坚决主张道德发展以道德认知为核心，意思在于主动性判断是道德的显着特征。” 柯尔伯格认为,认知有两种类型,一种指智慧意义上的,一种存在于道德中。“道德发展的各个阶段均是以特定的逻辑运算思维为基础的,道德阶段与逻辑阶段在结构上虽然相似，但智慧发展往往是先于道德发展的或是与其平行的”。“一个人的逻辑阶段决

教育心理学备考知识点：柯尔伯格的道德发展阶段理论

教育心理学备考知识点：柯尔伯格的道 德发展阶段理论 (二).柯尔伯格的道德发展阶段理论 美国发展心理学家柯尔伯格，依据不同年龄儿童进行道德判断的思维结构提出了自己的一套儿童道德认识发展的阶段模式。柯尔伯格运用“道德两难”故事法来推断儿童的道德发展水平，他所设计的故事中包含着一个在道德价值上具有矛盾冲突的故事，让被试听完故事后对故事中人物的行为进行评价，他还设计了相当完备的评价标准体系，以此来测评被试道德发展的水平。其中，典型的故事是“海因兹偷药”的故事。 这样的道德两难问题，具有不同道德水平的人会做出不同的判断并提出不同的判断理由。根据被试的回答，柯尔伯格把道德判断分为三个水平，每个水平又各包括两个阶段。 1.道德发展的三水平六阶段 它包括前习俗水平、习俗水平、后习俗水平; 前习俗水平：即根据行为的具体结果及其与自身的利害关系判断好坏是非，认为道德的价值不是取决于人或准则，而是取决于外在的要求。 它包括两个阶段：惩罚服从取向阶段和相对功利取向阶段; 随着越来越多的人加入考研大军，研究生就业问题近年来也成为热点话题。官方发布的研究生总体就业率高达95%以上，但有的专业首次就业率甚至低至5.56%。究竟什么才是真实的情况，也许永远也无法知道，但多几个渠道了解信息，或许能在作决定时提供帮助。 七成高校研究生就业率超95％ 凯程考研以"专业、负责、创新、分享"的办学理念，突出"高命中率、强时效性、全面一条龙服务"的特色，成为考研学子选择专业课辅导的首选。10年来已有千余位考生在凯程的帮助下顺利考取全国著名高校，引发业界强烈关注。 第一，惩罚服从取向阶段：这阶段的儿童根据行为的后果来判断行为是好是坏及严重程度。他们服从权威或规则只是为了避免处罚。认为受赞扬的行为就是好的，受惩罚的行为就是坏的。他们没有真正的准则概念。属于这一阶段的儿童认为海因兹偷药是坏的，因为“偷药会坐牢”。 第二，相对功利取向阶段：这阶段的儿童为了获得奖赏或满足个人需要而遵从准则，偶尔也包括满足他人需要的行动，他们认为如果行为者最终得益，那么为别人效劳就是对的。人际关系被看作是交易场中的低级相互对等的关系。儿童不再把规则看成是绝对的、固定不变的东西。他们能部分地根据行为者的意向来判断过错行为的严重程度。 习俗水平：着眼于社会的希望与要求，从社会成员的角度思考道德问题，开始意识到个体的行为必须符合社会的准则，能够了解和认识社会，并遵守和执行社会的规范。 它包括两个阶段：寻求认可取向阶段和遵守法规取向阶段; 第一，寻求认可取向阶段：这一阶段的儿童尊重大多数人的意见和惯常的角色行为，避免非议以赢得赞赏，重视顺从和做好孩子。儿童心目中的道德行为就是取决于人的，有助于人的或为别人所赞赏的行为。他们希望保持人与人之间良好的、和谐的关系，希望被人看作是好人，要求自己不辜负父母、教师、朋友的期望，保持相互尊重、信任。这时儿童已能根据行为的动机和感情来评价行为。

皮亚杰儿童道德认知发展理论

皮亚杰的儿童道德认知发展理论 皮亚杰早在20世纪30年代就对儿童道德判断和道德观念的发展进行了研究。他认为，一个人道 德上的成熟主要表现在尊重准则和社会公正感这两个方面。一个有道德的人能按社会规定的准则公平地、公道地对待别人。他采用对偶故事法研究儿童道德判断发展的水平。他认为，儿童道德判断的发展与儿童认知发展的阶段相平行，儿童道德发展的进程可以在他们的认知进程中找到证据。他设计了一些包含道德价值内容的对偶故事让儿童回答，要求儿童辨认是非对错，从他们对特定行为情境的评价中投射并推测出儿童现有的道德认知和道德判断水平。通过大量的研究，他发现并总结出了儿童道德认知发展的总规律，即儿童道德的发展经历了一个从他律到自律的认识、转化发展过程。 所谓他律，是指早期儿童的道德判断只注意行为的客观效果，不关心主观动机，是受自身以外的价值标准所支配的道德判断，具有客体性。 所谓自律，则是指儿童自己的主观价值主观标准所支配的道德判断，具有主体性。他律水平和自

律水平是儿童道德判断的两级水平。在此基础上皮亚杰还提出了儿童道德发展的年龄阶段。 他认为，10岁是儿童从他律道德向自律道德转化的分水岭，即10岁前，儿童对道德行为的思维判断主要依据他人设定的外在标准，也就是他律道德；10岁以后，儿童对道德行为的思维判断大多依据自己的内在标准，也就是自律道德。 儿童的道德发展具体表现为以下几个阶段： （1）自我中心阶段（2~5岁）。这一阶段的儿童由于认识的局限性，还不理解、不重视成人或周围环境对他们的要求，在游戏时，规则或成人的要求对他们还没有约束力，只按照自己的意愿去执行游戏规则，所以这一阶段又称为单纯的个人规则阶段。皮亚杰认为，促进儿童和同伴之间形成合作关系，是使儿童摆脱这种自我中心的唯一方法。

科尔伯格道德认知发展理论

科尔伯格道德认知发展理论 一、理论的形成和发展 道德认知发展论是当代西方学校德育流派中最负盛名的德育理论，其代表人物是美国道德心理学家劳伦斯·科尔伯格（Lawrance Kohlberg,1927-1987）。他继承了这一领域的研究成果，经过30多年的研究，创立了较完美的理论体系，引起巨大反响，被誉为“现代学校德育”开山之父。 该理论源自本世纪初杜威的进步主义德育研究。杜威认为，学校德育不应背记某些规则、良训箴言，关键是发展道德判断力，才能适应变化着的社会，并提出道德能力发展阶段的思想。尔后，皮亚杰从发生学的角度对儿童道德判断力进行了专门研究，以公正观念发展为依据，系统地阐述了儿童道德认知发展的具体阶段，但由于太过于理论化而被人忽视。直到50年代，科尔伯格面对战后的学校道德问题，深入进行系统实证研究，并实施不同的德育实验，创立了道德认知发展理论，对当代西方学校德育的形成和发展起了关键性的推动作用。 科氏出生于美国，早年是一所私立中学的优秀生，战前在一艘运送犹太人难民的船上当副机械师。1952年考入芝加哥大学攻读心理学硕士，后又攻读博士学位。一个偶然的机会他读到了皮亚杰20多年前的著作《儿童道德判断》，激起了他致力探讨当时出现的极其尖锐的德育问题的强烈愿望，并立即进行研究。经过5年工作，他以充分的材料再证和发展了皮亚杰的理论，完成了博士论文。但很意外的是，论文评价虽高但外界反映冷淡，这反而激发了他进一步研究的决心。经过约16年的研究，考察比较了近10个国家和地区的儿童道德发展和道德教育，进行了广泛的跨文化比较研究，尤其是对美国75名儿童进行的近16年的跟踪道德发展研究，取得了大量的研究实证材料，同时他又从理论上对以往的学校德育理论进行认真的重新研究和评比，批判了美德袋的文化传递理论只是把知识强行灌输给学生的方法，肯定了以发展道德认知能力为主体的杜威进步主义德育思想，提出了他的完整理论体系。在尔后的近20年中他继续研究探讨，不断修改完善，直到1981年他把近30年研究成果进行系统整理，编辑为《道德发展哲学》、《道德发展心理学》、《道德发展与道德教育》时，仍对道德判断力发展的三个水平和六个阶段的定义进行修订，反映了他治学严谨和理论体系的深化。在科尔伯格的献身下，道德认知发展论极大促进了当代西方学校德育的形成发展，在改革传统德育方面立下汗马功劳。他的著作被翻译成世界上各种主要文字出版，他的理论被广泛应用于现代学校的德育研究和教学，被誉为现代学校德育的“基石”。 二、主要的理论观点 （一）认知——发展的理论观 科尔伯格认为，道德教育决不是背记道德条例或强迫纪律，而是促进道德认知水平的发展，即一切德育的中心就是要坚持发展道德认知力。他说，我这种理论“之所以称为认知的，是由于它认识到道德教育同理智教育一样是以激发儿童就道德问题和道德决策进行积极的思考为基础的，它之所以称为发展的，是因为它把道德教育的目标看作是经过各个阶段的道德发展”。可以说，认知和发展是这一理论的精髓，其观点可归结为：（1）德性发展总是遵循一定的阶段进行，与成熟有关，但不等同；（2）德性发展与认知发展有密切关系，认知发展是德性发展的基础，德性发展不能超越认知发展水平，但两者并不等同，智力发展不等于道德认知发展，后者不可能从前者中自发产生；（3）德性发展的本质动机在于寻求社会接受和自我实现，是在社会激发下原有认知力发展的结果；（4）德性发展在本质上不受文化的限制而具有普遍性，在不同的国家和民族中，德性的发展规律都是相同的；（5）德性发展是受其现实文化作用中发展起来的，有赖于个体对社会文化活动的参与程度，并与儿童认同和承担道德角色的质量有关。科尔伯格认为，由道德困境而激发的道德冲突从而达到一定的道德行为选择是发展道德判断水平的重要条件，儿童不参与社会活动，不参与道德行动，就不可能

柯尔伯格的道德发展阶段理论

柯尔伯格的道德发展阶段理论 Ⅰ阶段：前道德阶段 既不理解规则，也不能用规则和权威判断好坏。使他愉快地或兴奋的就q是好的，使他痛苦的或者害怕的就是坏的。没有义务、应该、必须等概念，即使在外在权威的意义上也是如此：行为受它自身能做什么和想做什么所支配。 Ⅱ前习俗水平 在这个水平上，儿童能够区分文化中的规则和好坏，懂得是非的名称，但是他是根据行为对身体上的或快感上的后果来解释好坏的（受罚、得奖和交换喜爱的东西）、或是根据宣布这些规则和好坏的人们的体力来分别好坏的。这一水平分为两个阶段： 阶段 1：以惩罚与服从为定向。以行为对自己身体上所产生的后果来决定这种行为的好坏，而不管这种后果对人有什么意义和价值。避免惩罚和无条件地屈从力量本身就是价值，而不是尊重为惩罚和权威所支持的那种基本的道德秩序（后果是阶段4的表现）。 阶段 2：以工具性的相对主义为定向。正确的行为就是那些可以满足个人需要、有时也可以满足他人需要的行为。人们之间的关系是根据像市场地位那样的关系来判断的。儿童知道了公

平、呼唤和平等分配，但他们总是以物质上的或实用的方式来解释这些价值。交换就是“你帮我抓痒，我也帮你抓痒”，而不根据忠义、感恩或公平来进行的。 Ⅲ习俗水平 在这个水平上，按照个人的家庭、集团或国家所期望人们做的去行事就被认为它本身就是有价值的，而不管它所产生的直接的和明显的后果如何。这种态度不仅服从个人的期望和社会的秩序，而且忠心耿耿，主动去维护、支持这种秩序，并以与这种秩序有关的个人或团体自居。在这个水平上有两个阶段：阶段 3：以人与人之间的和谐一致或者“好男孩——好女孩”为定向。凡是讨人喜欢或帮助别人而为他们称赞的行为就是好行为，其中许多符合大多数人心目中定型了的形象或“自然的”行为。经常用意图去判断行为。第一次把“他的用意是好的”作为行为的一个重要因素。好孩子就会获得别人的赞许。阶段 4：以法律与秩序为定向。行为是服从权威、固定的规则和维护社会秩序的。尽自己的义务、对权威表示尊重和维护既定的社会秩序本身就是正确的行为。 Ⅳ后习俗的、自主地或有原则的水平 在这个水平上，儿童显然努力在摆脱掌握原则的集团或个人的权威，并不把自己和这种集团视为一体从而去确定有效的和可用的道德价值和原则。这个水平也有两个阶段： 阶段 5：以法定的社会契约为定向。总的倾向带有点功利主义

德育模式

德育模式 模式是一定事物通过格式化的处置而成为同类事物的典范或定型化的活动方式和操作样式。德育模式实际上是在德育实施过程中道德与德育理论、德育内容、德育手段、德育方法、德育途径的某种组合方式，是典型化、示范性、可操作性的德育实施体系。 当代最具影响的德育模式有认知模式、体谅模式、社会模仿模式等。 大体上说，认知模式重知，体谅模式重情，社会模仿模式重行。在一个价值多元的社会里如何促进学生道德判断力和道德敏感性的发展，如何增强学生的道德行动力量，是当代学校德育亟待解决的难题，而道德教育的认知模式、体谅模式、社会模仿模式恰好为解决这类难题提供了思路。 把道德情感的培养置于中心地位的德育模式是( B )。 A．认知模式 B．体谅模式 C．社会模仿模式 D．说理教育模式 与认知性道德发展模式强调道德认知发展不同，体谅模式把道德情感的培养置于中心地位。 一、认知模式 道德教育的认知模式是当代德育理论中流行最为广泛、占据主导

地位的德育学说，它最早是由瑞士学者皮亚杰提出的，而后由美国学者柯尔伯格(LawrenCe Kohlberg)对其进行进一步的深化。前者的贡献主要体现在理论建设上，后者的贡献主要体现在从实践上提出了一种可以操作的德育模式。 柯尔伯格认为儿童道德发展的水平并不取决于他们所做出的道德判断的内容，而是他们理解和解决道德冲突所进行的道德推理过程。 该模式假定人的道德判断力按照一定的阶段和顺序从低到高不断发展，大体经历三个阶段六个水平。道德教育的目的就在于促进儿童道德判断力的发展及其行为的发生，要求根据儿童已有的发展水平确定教育内容，运用冲突的交往或围绕道德两难问题的小组讨论等方式，创造机会让学生接触和思考高于他们一个阶段的道德和道德推理方式，造成学生认知失衡，引导学生在寻求新的认知平衡中不断地提高自己道德判断的发展水平。 这一学说的特征有： (1)人的本质是理性的，必须利用智慧达到对理解的把握，并在此基础上建构合乎理性的道德原则和道德规范。每个人都是根据自己所处的道德发展阶段做出道德推理，并付诸行为。同成人一样，儿童有他们自己的关于价值观问题的有组织的思维方式，所以，道德教育不是灌输或强制，正确的方法是将儿童看成“道德哲学家”，尊重他们的道德发展水平。 (2)必须注重个体认知发展与社会客体的相互作用，儿童不是像

2017教师资格考试：道德发展理论

2017教师资格考试：道德发展理论 来源：智阅网 道德发展理论是中学教师资格考试教育知识与能力的重要考点，下面我们来详细的学习一下具体内容，熟练记忆，认真学习。 一、皮亚杰的道德认知发展理论 皮亚杰早在20世纪30年代就对儿童道德判断和道德观念的发展进行了研究。他认为，一个人道德上的成熟主要表现在尊重准则和社会公正感这两个方面。一个有道德的人能按社会规定的准则公平地、公道地对待别人。他采用对偶故事法研究儿童道德判断发展的水平。他认为，儿童道德判断的发展与儿童认知发展的阶段相平行，儿童道德发展的进程可以在他们的认知进程中找到证据。他设计了一些包含道德价值内容的对偶故事让儿童回答，要求儿童辨认是非对错，从他们对特定行为情境的评价中投射并推测出儿童现有的道德认知和道德判断水平。 皮亚杰根据儿童对规则的理解和使用，对过失和说谎的认识和对公正的认识的考察和研究，把儿童道德认知发展划分为四个有序的阶段。 (一)前道德阶段(出生一3岁) 皮亚杰认为这一年龄阶段的儿童正处于前运算思维时期，他们对问题的考虑都还是自我中心的。他们不顾规则，按照自己的想象去看待规则。他们的行动易冲动，感情泛化，行为直接受行动的结果所支配，道德认知不守恒。例如，同样的行动规则，若是出自父母就愿意

遵守，若是出自同伴就不遵守。他们并不真正理解规则的含义，分不清公正、义务和服从。他们的行为既不是道德的，也不是非道德的。 (二)他律道德阶段或道德实在论阶段(3—7岁) 这是比较低级的道德思维阶段，具有以下几个特点： 1．单方面地尊重权威，有一种遵守成人标准和服从成人规则的义务感。也就是说，他律的道德感在一些情感反应和作为道德判断所特有的某些显著的结构中表现出来。其基本特征是：(1)绝对遵从父母、权威者或年龄较大的人。儿童认为服从权威就是“好”，不听话就是“坏”。(2)对规则本身的尊重和顺从，即把人们规定的规则，看做是固定的，不可变更的。皮亚杰将这一结构称为道德的实在论。 2．从行为的物质后果来判断一种行为的好坏，而不是根据主观动机来判断。例如，认为打碎的杯子数量多的行为比打碎杯子数量少的行为更坏，而不考虑有意还是无意打碎杯子。 3．看待行为有绝对化的倾向。道德实在论的儿童在评定行为是非时，总是抱极端的态度，或者完全正确，或者完全错误，还以为别人也这样看，不能把自己置于别人的地位看问题。 4．赞成严厉的惩罚，并认为受惩罚的行为本身就说明是坏的，还把道德法则与自然规律相混淆，认为不端的行为会受到自然力量的惩罚。例如，对一个7岁的孩子说，有个小男孩到商店偷了糖逃走了，过马路时被汽车撞倒，问孩子“汽车为什么会撞倒男孩子”，回答是因为他偷了糖。在道德实在论的儿童看来，惩罚就是一种报应，目的是使过失者遭遇跟他所犯的过失相一致，而不是把惩罚看做是改变儿

品德发展的理论

品德发展的理论 (一)班杜拉(A.Bandura)的社会学习理论 社会学习理论，是将行为主义的学习理论应用于品德学习中。班杜拉等人采取实验的方法对品德教育进行了大量的研究。研究表明：榜样能对学生的行为产生巨大的影响，模仿是学生向社会学习，形成品德的重要途径。当榜样和说理教育一致时，品德教育会取得最佳的教育效果。重视言传身带，这是成功地对学生进行品德教育必须遵守的原则。 (二)柯尔伯格(L.Kohlberg)的道德发展阶段论 美国心理学家柯尔伯格关于儿童品德发展的阶段理论是在瑞士著名心理学家皮亚杰的理论基础上发展起来的。柯尔伯格试图把皮亚杰的理论精炼、发展。他用所谓的“道德两难论法”(即让儿童对道德价值上相互冲突的两难情境故事作出判断)让被试做出道德判断，并解释作出这种判断的理由，然后确定被试道德认识发展的水平。 柯尔伯格把道德认识划分为前世俗水平，世俗水平，后世俗水平三个不同的发展水平。每一水平又有两个不同的阶段，共有六个阶段。 第一个水平：前世俗水平。处于这一阶段的学生还没有内在的道德标准，他们用来作为道德判断的是行为的后果。这一水平包含两个阶段。 1.服从与避免惩罚的道德定向阶段：这时的学生服从父母、教师等权威人物，认为凡是不会受到惩罚的行为就是好的。他们说海因茨偷药合理，因为不偷药，妻子会病死，他要受到谴责的。也有的说海因茨不该偷药，因为被抓住会坐牢、受罚的。

2.朴素的利己主义道德定向阶段：这时的学生判断是否是以能否满足自己的需要为依据的。能够满足需要的就是好的，不能满足需要的就是不好的。赞成偷药的行为者认为妻子过去替海因茨做饭，洗衣，现在病了，该去偷。也有的认为，药店老板发明药就是为了赚钱，所以老板是对的。 第二个水平：世俗水平。这个水平道德的判断及其标准是一般普通成人所具有的，因而称为世俗水平。它又分为两个阶段。 3.谋求允许的道德定向阶段：凡是得到别人允许的行为就是好的，而遭到别人反对的就是不好的。他们认为海因茨不该偷药。因为这种行为是违法的。这一阶段学生的道德判断是以本人的行为是否被允许为衡量标准，他们能理解别人，服从别人的规定。 4.尊重权威与维护社会秩序的道德定向阶段：由于情、法、理三者，有时难以兼顾。因此这一阶段的学生判断善恶常会出现相互矛盾的现象。对海因茨偷药的行为，从救治妻子疾病看，无可非议。但偷窃行为又为法律所禁止，因此偷药又是不应该的。这阶段的学生要求履行自己的义务，对权威表示尊敬，遵守不变的法则，并要求别人也去遵守。 第三个水平：后世俗水平。这一水平的道德判断超出世俗的法律与权威的标准，而是以普通的道德原则和良心为评价的基本原则。它也分为两个阶段。 5.履行准则与守法的道德定向阶段：他们认为自己对社会负有某种道义职责，对于社会上的其他成员也同样负有道义上的责任。在判断是非善恶时，认为只有兼顾他人权力与福利的行为才是道德的。他

皮亚杰道德发展理论

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皮亚杰道德认知发展理论 10岁是一个分水岭，10岁前儿童对道德的思维判断主要根据他人设定的外在标准，也就是他律道德； 10岁后儿童对此判断多依据自己内心标准，即自律道德。 1、自我中心阶段（2-5岁） 由于认识的局限性，还不理解、不重视成人或者周围环境对他们的要求，在游戏时，规则或成人的要求对他们还没有约束力，只按照自己的意愿去执行游戏规则，所以这一阶段又称为单纯的个人规则阶段。皮亚杰认为，促进儿童和同伴之间的合作关系，是使儿童摆脱这种自我中心的唯一办法。 2、权威阶段（6-8岁） 认为应该尊重权威和尊重年长者的命令。一方面他们绝对遵从成人、权威者的命令；另一方面，他们也服从周围环境对他们所规定的规则或提出的要求。皮亚杰把儿童绝对驯服地服从规则要求的倾向称为道德实在论。他指出此阶段成人的约束和滥用权威对儿童的道德发展是极其有害的。 3、可逆阶段（8-10岁） 这个阶段儿童不再认为成人的命令是该绝对服从的，道德规则是固定不变的。他们认为，道德行为准则只不过是同伴之间共同约定的来保障共同利益的一种社会产物。因此，规则已经具有了一种保证互相行动和相互给予的可逆特征，规则面前、同伴之间是一种可逆关系，我要你遵守，我也得遵守。判断好坏的标准不是以权威，而是和以是否公平作为判断行为好坏的标准，认为公平的行为就是好的，反之就是坏的。由此可见，儿童的道德判断已经开始摆脱外界的约束，并具有自律道德水平的初步萌芽。 4、公正阶段（11-12岁） 这个阶段儿童的道德观念开始倾向于公正。皮亚杰认为，但可逆的道德观念从利他主义去考虑时，就产生了关于公正的观念。公正观念不是一种判断是或非的单纯的规则关系，而是一种出于关心与同情的真正道德关系。也就是说，儿童不再刻板地按固定的规则去判断，在依据规则判断时隐含考虑到同班的一些具体情况，从关心和同情的角度出发去判断。皮亚杰认为公正观念是一种高级平等关系，这种道德观念已经能够从内部对儿童的道德判断起着决定性的作用。

科尔伯格的道德发展六阶段

科尔伯格的道德发展六阶段 2011-10-24 科尔伯格认为学校道德教育的目的是促进学生道德判断能力的发展。他根据儿童道德认知发展的阶段性提出了“道德两难法”，在道德两难故事的讨论中，启发儿童积极思考道德问题，从道德的冲突中寻找正确的答案，来发展儿童的道德判断力。 这则道德两难故事我们也非常熟悉： 欧洲有一位妇女患了癌症，生命危在旦 夕。医生告诉她的丈夫海因茨，只有本城一个药 剂师最近发明的一种药可以救他的妻子。但该药 价钱十分昂贵，要卖到成本价的十倍。海因茨四 处求人，尽全力也只借到了购药所需钱数的一半。 万般无奈之下，海因茨只得请求药剂师便宜一点 儿卖给他，或允许他赊账。但药剂师坚决不答应 他的请求，并说他发明这种药就是为了赚钱。海 因茨在走投无路的情况下，为了挽救妻子的生命， 在夜间闯入药店偷了药，治好了妻子的病。但海 因茨因此被警察抓了起来。 这是一个虚构的故事，当这样一个道德两 难故事呈现给孩子们之后，科尔伯格围绕这个故事提出了一系列问题，让儿童讨论，以此来研究儿童道德判断所依据的准则及其道德发展水平。 1、汉斯应该偷药吗?为什么? 2、他偷药是对的还是错的?为什么? 3、汉斯有责任或义务去偷药吗?为什么? 4、人们竭尽所能去挽救另一个人的生命是不是很重要?为什么? 5、汉斯偷药是违法的。他偷药在道义上是否错误? 为什么? 6、仔细回想故事中的困境，你认为汉斯最负责任的行为应该是做什么?为什么? 科尔伯格提出了道德发展三个水平六个阶段的模式(如下表所示)： 水平阶 断 道德推理的特点 关于“海因茨两难”的道德推理 不该偷的理由该偷的理由 前习俗水平1 以惩罚与服从为定向 偷东西会被警察 抓起来，受到惩罚 他事先请求过，又不是偷 大东西，他不会受重罚2 以行为的功用和相互 满足需要为准则 如果妻子一直对他不好，海 因茨就没有必要自寻烦恼， 冒险偷药 如果妻子一向对他好，海 因茨就应关心妻子，为救 她的命去偷药

皮亚杰和科尔伯格道德发展发展阶段理论之比较

皮亚杰和科尔伯格道德发展阶段理论之比较皮亚杰被誉为心理学史上弗洛伊德以外的又一位“巨人”，他首创了儿童的认知发展研究。而科尔伯格继承并发展了皮亚杰的学说，具体表现在他提出了一个更详细、系统的道德发展理论。 一、皮亚杰的学说 首先，皮亚杰提出个体在接受外界刺激时的反应关系式：“S一(AT)一R，S 代表刺激，“R”代表反应，T代表认知结构(或称认知图式)，A代表同化，AT代表刺激被认知图式所同化。”【1】①图式：人们为了应付某一特定情境而产生的认知结构。皮亚杰认为主体具有的第一个图式应是遗传获得的图式，之后随着主、客体相互作用的深化，后天图式逐渐从低向高发展。②“刺激输入的过滤改变叫做同化；内部图式的改变以适应现实叫顺应。”【2】他把“同化与顺应之间的平衡”称作“适应”，认为这就是认识活动的本质。【3】其次，他提出，儿童的道德发展就像智力发展一样是在儿童与环境之间的相互作用下不断结构化的过程，也是儿童把自身的道德经验不断地再建构的过程。因此，儿童的道德发展总是以其已经具有的或是正在形成着的道德思维结构为转移的。 再次，皮亚杰提出促进道德发展的因素是社会交往。儿童在社会情境中相互行动，就需要一种能理解别人的行动动机的能力，即角色采择。这种角色采择的机会就是决定儿童道德发展的社会环境因素。儿童在社会情境中所表现的角色采择方式是不断发展的，这就构成了儿童道德的发展阶段。 最后，他把儿童的认知发展分为四个阶段：感知运动阶段(0—2岁)；前运算阶段(2—7岁)；具体运算阶段(7—11岁)；形式运算阶段(11—l5岁)。其中贯穿着自律向他律的转变。“他律”是指儿童的道德判断受他自身以外的价值标准所支配，“自律”则是指儿童的道德判断受他自己主观的价值标准所支配。 二、科尔伯格的学说 科尔伯格把研究集中在道德判断上，他认为“相对于其他道德因素（情感、意志），道

科尔伯格道德认知发展理论及其启示

科尔伯格道德认知发展理论及其启示 专业：思想政治教育年级：2011级 学号：11211016 姓名:陈中华

科尔伯格道德认知发展理论及其启示 [摘要]科尔伯格是当代西方道德认知学派的创立者和最具有影响力的代表人物,他提出了道德发展的“三水平六阶段”,并提出两种道德教育模式:道德讨论模式和公正团体模式。科尔伯格的道德认知发展理论对高校德育工作有重要启示。 [关键词]科尔伯格;道德认知;发展理论 对道德发展这个概念,不同的心理学流派从道德的多维视角阐释了各自的新理论。当代心理学界中影响较大的学派主要有两个,即精神分析学派和认知心理学派。认知心理学派自皮亚杰后,劳伦斯·科尔伯格(1927—1987)便成为其在道德发展领域的继承人。科尔伯格提出的道德发展“三水平六阶段”及两种道德教育模式,即道德讨论法和公正团体法。在研究科尔伯格的理论中,可从中获得诸多对改革我国高校德育工作的有益启示。 一、科尔伯格道德认知发展理论概要 科尔伯格致力于儿童道德判断力发展的研究,提出了“道德发展阶段”理论。该理论的主要观点是,道德发展与认知发展有密切关系,认知发展是道德发展的基础,道德发展不能超越认知发展水平;道德发展总是遵循一定的阶段进行的,儿童道德判断水平发展是有阶段性的;道德

发展的本质动机在于寻求社会接受和自我实现,有赖于个体对社会文化活动的参与程度。 (一)科尔伯格的道德发展阶段模式 科尔伯格从杜威的道德哲学和道德心理学中得到启发,并在皮亚杰的儿童道德发展阶段论的基础上,进一步研究了儿童道德的发展,提出了儿童道德发展阶段模式,把儿童的道德判断概括为三个水平,细分为六个阶段,即著名的“三水平六阶段”的道德发展理论体系。这一体系提示了道德观念从认知的低级形式到高级形式的发展过程,在道德教育中产生了一定影响。 1.前习俗水平。这一水平的道德观念是纯然外在的,儿童为了免受惩罚或赢得奖赏而服从权威和权威规定的规则。处于这一水平的儿童对文化规则中的是非善恶观念十分敏感,其道德判断着眼于人物行为的具体结果或自身的利害关系。具体包括两个阶段: 阶段1:服从和惩罚的道德定向阶段。儿童在道德上的依据就是:所谓对的,就是绝对服从权威和规则,做对就是为了避免惩罚。他们为了免遭惩罚而听从权威人物的命令,尚未具有真正意义上的准则概念。 阶段2:朴素的享乐主义或功利主义定向阶段。这一阶段的儿童为了获得奖赏或满足自己的需要而尊重规则。假如对自己有好处,为别

第二章 道德认识的发展

第二章道德认识的发展 第一节道德认识发展概述 一、道德认识发展的涵义品德是社会道德现象在个体身上的表现，是一个人在社会生活中道德情境中表现出来的某些稳固的人格倾向。一个人的道德品质，从其本质上说，是一种自觉的、自我评价的、受自己观念指使的人格倾向。个人按他所处的社会集体的行为准则自觉地去行动和决策，必须首先对这些道德准则有所认识，必须掌握一系列的道德概念，形成一系列的道德观念，只有这样，他才能对行为的是非善恶等道德上的因果关系作出道德判断和评价，并在这个基础上形成他自己的道德观念体系。所有这些方面，都是属于人的道德认识方面的问题。 在品德心理领域中，对儿童青少年的道德认识过程的研究取得的成果最为丰富、全面，也最有代表性的人物是皮亚杰、柯尔伯格。 二、道德认识形成和发展的过程人的品德的形成和发展要经历两种过程：一种是理性化过程，也就是形成道德认识的过程，发展道德判断和推理能力的过程；另一种是社会化的过程。 三、道德认识的检测检测一个人道德认识的潜在结构，主要是看他在面对与人或与群体间各种冲突性的权利和义务以及各人的不同要求时，优先选择的是什么。 第二节道德观念的发展 一、皮亚杰关于儿童道德判断的研究20世纪20年代末和30年代初，瑞士儿童心理学家皮亚杰对儿童的道德判断进行了系统的研究，出版了《儿童道德判断》一书。在皮亚杰看来，一个人道德上的成熟，主要表现在尊重社会准则和社会公正感两个方面。通过实证性研究，皮亚杰揭示了儿童道德观念的发展进程，把儿童的道德判断区分为他律和自律水平。 （一）从单纯的规则到真正意义的准则皮亚杰在分析研究中发现，儿童对规则的意识是随年龄的增长而发展变化的。早期儿童在虽然已能意识到游戏规则的存在，但他们并没有意识到这些游戏规则是他们在游戏活动中应该遵循的行动准则。只有当儿童意识到有一种义务去遵从这些规则时，规则对这些儿童来说才能成为他们的行动准则。因此，在分析儿童的行为时，必须善于把只是以满足规则为目标的行为与包含义务意识的行为区分开来。义务的意识是皮亚杰用来标志儿童道德发展的一个重要因素。 （二）从客观责任到主观责任客观责任：根据行为者行为客观上造成的后果。主观责任：根据行为者行为的主观意向性。皮亚杰通过对儿童过失行为或说谎行为的道德判断研究发现，客观责任在年幼儿童身上首先出现，并且随着年龄的增长而逐渐减弱；主观责任则出现稍迟，并且随年龄的增长而递增。两种道德判断过程部分重叠的过程就是道德法则内化的内化阶段。 （三）从服从到公平或平等再到公道（公正）“7岁、10岁和13岁是儿童公正观念发展的三个主要时期。这年龄阶段儿童的公正判断分别以服从、平等和公道为特征。 （四）从抵罪性惩罚到报应性处罚抵罪性惩罚：在年幼儿童看来，谁犯过，谁就该接受惩罚以抵罪，且惩罚要严厉，最严厉的惩罚将是最公正、最有效的。 报应性处罚：在年长儿童心目中，谁犯过，谁就会遭到同辈集体的报应。 抵罪性惩罚是儿童在成人的约束和强制条件下的产物，带有专断的性质，是他律道德的表现；报应性处罚是儿童同辈间社会交往和社会合作的产物，不带有专断的性质，是自律道德的表现。 （五）理论的概括：从他律到自律年幼儿童出现他律道德，源于幼儿的自我中心主义；年长儿童的道德判断已从他律水平逐渐过渡到自律水平，一方面是由于他们认识上的成熟逐步削弱了自我中心主义的倾向；另一方面，是由于他们在同伴间建立了真正的社会交往和社会合作关系，增强了角色承担和角色扮演的能力。 综上所述，从他律到自律是贯穿皮亚杰儿童道德发展理论的一条思想主线，年幼儿童的道德判断是受自身以外的价值标准所支配的，具有客体性，是一种他律水平的道德。年长儿童的道德判断为儿童自己主观的价值标准所支配，具有主体性，是一种自律水平的道德。皮亚杰认为，儿童只有达到自律的水平，才可能具有真正的道德品质。 二、我国儿童道德发展的研究 皮亚杰从个体发生的角度探索道德形成和发展的研究，引起了国内外发展心理学家的广泛关注。 （一）李伯黍等对儿童的行为责任判断、公正观念和惩罚观念的研究 （二）李伯黍等对我国儿童一些特定的道德观念形成和发展的研究 第三节道德发展阶段理论 20世纪50年代起，美国发展心理学家柯尔伯格创造性地继承了皮亚杰的研究路线，形成了品德心理领域的认知发展学派。在多年探究（包括追踪和跨文化研究）的基础上，他提出了道德发展阶段理论，勾勒了道德发展的年龄趋势。 一、道德发展阶段

科尔伯格的道德发展六阶段

科尔伯格的道德发展六阶段

科尔伯格的道德发展六阶段 2011-10-24 科尔伯格认为学校道德教育的目的是促进学生道德判断能力的发展。他根据儿童道德认知发展的阶段性提出了“道德两难法”，在道德两难故事的讨论中，启发儿童积极思考道德问题，从道德的冲突中寻找正确的答案，来发展儿童的道德判断力。 这则道德两难故事我们也非常熟悉： 欧洲有一位妇女患了癌症，生命危在旦 夕。医生告诉她的丈夫海因茨，只有本城一个药 剂师最近发明的一种药可以救他的妻子。但该药 价钱十分昂贵，要卖到成本价的十倍。海因茨四 处求人，尽全力也只借到了购药所需钱数的一 半。万般无奈之下，海因茨只得请求药剂师便宜 一点儿卖给他，或允许他赊账。但药剂师坚决不 答应他的请求，并说他发明这种药就是为了赚 钱。海因茨在走投无路的情况下，为了挽救妻子 的生命，在夜间闯入药店偷了药，治好了妻子的 病。但海因茨因此被警察抓了起来。 这是一个虚构的故事，当这样一个道德 两难故事呈现给孩子们之后，科尔伯格围绕这个故事提出了一系列问题，让儿童讨论，以此来研究儿童道德判断所依据的准则及其道德发展水平。 1、汉斯应该偷药吗?为什么? 2、他偷药是对的还是错的?为什么? 3、汉斯有责任或义务去偷药吗?为什么? 4、人们竭尽所能去挽救另一个人的生命是不是很重要?为什么? 5、汉斯偷药是违法的。他偷药在道义上是否错误? 为什么? 6、仔细回想故事中的困境，你认为汉斯最负责任的行为应该是做什么?为什么? 科尔伯格提出了道德发展三个水平六个阶段的模式(如下表所示)： 水平阶 断 道德推理的特点 关于“海因茨两难”的道德推理 不该偷的理由该偷的理由 前习俗水平1 以惩罚与服从为定向 偷东西会被警察 抓起来，受到惩罚 他事先请求过，又不是偷 大东西，他不会受重罚2 以行为的功用和相互 满足需要为准则 如果妻子一直对他不好，海 因茨就没有必要自寻烦恼， 如果妻子一向对他好，海 因茨就应关心妻子，为救

柯尔伯格的道德认知发展理论及其对学校道德...

柯尔伯格的道德认知发展理论及其对学校道德教育的启示 左 蓉 (南京师范大学公共管理学院，南京 210046) ［摘 要］柯尔伯格提出的道德认知发展理论,“三水平六阶段”道德发展阶段论、“课堂讨论 法”“公正团体法”道德教育方法、“学生为主体”道德教育模式以及提倡注重“隐性课程”道德教育内容为我国思想政治教育活动与道德教育工作探讨提供借鉴作用，提高其实践活动的实效性。 ［关键词］柯尔伯格；道德认知；道德发展；道德教育 ［中图分类号］G410［文献标识码］A ［文章编号］1009—2234（2010）03—0073—02 柯尔伯格，美国著名的心理学家、教育学家，是道德认知发展理论的核心人物。柯尔伯格在大量的实践活动和理论研究中，从不同的角度分析和论证了道德的发展，提出了“三水平六阶段”道德发展阶段论、“道德讨论法”“公正团体法”道德教育方法、“学生为主体”道德教育模式以及提倡注重“隐性课程”道德教育内容。其理论在西方的道德教育理论的发展和学校道德教育的时间中产生了极为深刻和广泛的影响。在我国现阶段，道德教育不断地发展和得到完善，但同时也存在着不足，柯尔伯格的道德认知发展理论为我国的学校道德教育的理论和实践方面不断发展和完善提供了借鉴作用和意义。 一、柯尔伯格的道德认知发展理论的基本内容1.“三水平六阶段”道德发展阶段论 儿童道德发展阶段理论是道德认知发展教育理论的核心内容。柯尔伯格等人把皮亚杰的经典对偶故事发展为两难故事法，以道德两难故事作为基本材料，让儿童对故事中的人物事件进行讨论，并回答提出的问题，以此判断儿童道德发展水平与阶段。 根据对典型的“海因茨偷药”故事的回答，对儿童的所表现出来的年龄特征和个别水平，具体可将儿童的年龄特征划分为三水平六阶段：（1）第一水平：前世俗水平，主要特征是着眼于人物行为的具体结果与关心自身利害。这一水平又分为两个阶段：阶段一，惩罚与服从取向阶段；阶段二，工具性的相对主义取向阶段，以自己的利益为根据来评价行为的好坏。（2）第二水平：世俗水平，满足社会的期望，较多地关心他人的需要。这一水平分为两个阶段：阶段三，人际协调取向阶段；阶段四，维护权威或秩序的道德取向阶段。（3）第三水平：后世俗水平。这一水平也分为两个阶段：阶段五，社会契约的取向阶段；阶段六，普遍的道德原则取向阶段。 柯尔伯格认为，道德发展阶段需要经过三个水平六个阶段，发展过程中遵循着它的特征：“发展是向上的，按照顺序进行，没有跳跃。当然发展速度不完全一致，可能有时既属于这个阶段又属于那个阶段。有的人也可能在某年龄时停滞在某特定阶段上，但如果他继续发展，其发展路径仍是遵循这些阶段的。世俗性的道德推理如第三、四阶段，从来不会发生在前世俗阶段，即一、二阶段之前。没有一个处于第四阶段的人已经经历过第五阶段了。反之，所有第五阶段的人仍然是从第四阶段发展而来的。”①发展阶段具有向上、按序、无逆转、无跳跃的特征。前一阶段在本质上不同于下一阶段，每一个阶段代表一个阶段的更综合的心理组织系统，上一阶段为下一阶段打基础、做准备，下一阶段是上一阶段的发展和深化。 2.“道德讨论法”“公正团体法”道德教育方法 柯尔伯格的德育思想及其实践的发展，可知其德育方法侧重于：早期培养儿童个体的道德思维，后期培养健康的公民。在尊重学生的自主性、能动性，培养学生的道德判断能力，主张尊重学生主体性，重在促进学生道德思维的发展、自主意识的塑造和道德认知能力的发展，其理论体系具有鲜明的民主特色。柯尔伯格的道德教育方法具体表现为“道德讨论法”和“公正团体法”。 道德讨论法，是教师通过引导学生对道德两难问题进行思考，从而促进学生道德认知冲突，激发学生进行积极的道德思考，从而促进学生道德判断水平的提高。在实施整个道德讨论法时，教师与学生进行系统的道德对话，教师在充分了解学生道德发展水平的基础上，以“道德两难问题”为背景引起认知冲突，以道德讨论为主要形式为学生提供社会角色参与的条件，在问题的情境中去探索与价值问题有关的社会事实。 柯尔伯格在极力主张并钻研公正群体理论，因为在具体实施两难问题讨论法时很少有教师坚持使用它，并且取得研究者期望的效果。实践中教师面临的大问题是学生的学习问题。尽管从智力水平看，教师同意道德推理结构的发展是有意义的教育目标，但是这个目标与实际繁重的教学科目联系着。同时，在实施的具体环境中，可能还存在着不公正的传统常规，其影响着道德两难问题讨论法的具体实施，影响其公正性。同时，道德讨论法是在教师的引导下进行的，不利于培养学生的道德认知和道德判断的自主性、能动性，违背了其初衷。因而，柯尔伯格提出了“公正团体法”以弥补道德讨论法的不足。 ①柯尔伯格：《道德发展文集》（第1卷），纽约1981年英文版，第20页。［收稿日期］2010—05—17 ［作者简介］左蓉（1988—），女，湖南保靖人。硕士研究生，研究方向：中学思想政治教学。 2010年第3期理论观察 N o.3,2010(总第63期) Theoretic Observation S erial N o.63 ●●教育广角 73——