王铎集字古诗

田蕴章书法讲座365集全集

田蕴章书法讲座365集全集 为防小人将此篇据为作者，在6月10日被转载99次时，特链接书法讲座365集全集" height=95 alt="田蕴章书法讲座365集全集" src="https://www.wendangku.net/doc/876115912.html,/DownloadImg/2011/09/2 420/17894584_1" width=95 align=right name=image_operate_3701300956549718>我的博客https://www.wendangku.net/doc/876115912.html,/zajsx，将印章置顶。 南开大学书法研究生导师田蕴章教授的书法讲座每日一题、每日一字共365集，每集详解关于书法理论或技术的一个话题，演示一个常用字楷行草笔法的技术或技巧、结构和演变过程，是书法爱好者的福音。听君一席话胜读几年书，看君多示范胜练几年字。经查无人完整的上传和收藏此篇，耗百小时择优收集，惠己惠友，惠及后人。愿国人的书法有深层次的普及和提高。 点击进入讲座视频。感谢田蕴章教授、北方网和创建视频的网友们！欢迎转载，禁止复制、偷窃、将此篇据为作者，一经发现，点名批语！ 点名批评舞迪的博客 https://www.wendangku.net/doc/876115912.html,/u/1579522441：转载此篇删除链接，我已令其删除，已举报新浪将其删除。

查找方法：编辑--查找（在当前页），在查找小框内输入要查的字--按下一个或上一个，即可找本篇有的字。 欣赏田蕴章教授的思想：书法家必须精通诗词歌赋，书法家必然是文学家，但文学家不一定是书法家。书法不是艺术，高于艺书法讲座365集全集" style="WIDTH: 100px; HEIGHT: 100px" height=100 alt="田蕴章书法讲座365集全集" src="https://www.wendangku.net/doc/876115912.html,/DownloadImg/2011/09/2 420/17894584_2" width=100 align=right name=image_operate_50931306053767734 real_src="https://www.wendangku.net/doc/876115912.html,/DownloadImg/2011/ 09/2420/17894584_2">术。 1永-永字八法 2火-笔顺要领 3必-书法的定义 4右-选笔要领 5有-执笔要领 6无-捻管要领 7飞-书法入门1 8耳-书法入门2 9之-偏锋与中锋 10乎-方笔与圆笔

王羲之十七帖作品解码 胡征军

王羲之《十七帖》作品解码 长寿区海棠镇初级中学校胡征军 为了更好地分析《十七帖》以帮助我们学习，选择一个好的版本作为范式是极其重要的。《十七帖》是刻本，为历代学习草字之范本，所以被一刻再刻，版本“妍媸杂糅”（《书谱》）。故宋代黄伯思说：《十七帖》多临本，今世所传虽非皆右军真迹，然皆出于右军，要皆不及唐人摹刻。”黄山谷在其《山谷题跋》中讲：“《十七帖》者必多临本。”不仅如此，就是历来对《十七帖》的记载也有出入。较为可信的是唐代张彦远在《右军书记》中的记载：“《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本也，一百七行，九百四十二字，是火亘赫著名帖也。太宗皇帝购求二王书，大王草有三千纸，率以一丈二为卷，取其书迹及言语，以数相从缀成卷。”唐时宏文馆曾摹勒上石，其本末有一大“勒”字，下刻“付直宏文馆臣解无畏充馆本臣褚遂良校无失”，俗称馆本，但原刻本未见流传，后世传本多据馆本辗转摹刻，传本又有优劣；还有是根据唐宋人临本或勾填本上石，流传此种拓本亦各具面目。据记载，传世的《十七帖》善本有：明邢同藏本（今藏香港中文大学），文征明朱译本（今在上海），吴宽藏本（今上海人民美术出版社有影印本），姜宸英藏本（今在日本，日本博文堂有影印本），另外，开封博物馆有宋拓本一本。上海图书馆藏宋拓馆本为最善本，此本为吴宽所藏，清嘉庆年间（1796~1820）入内府，此本较《发书要录》所记要多六本，这些善本面貌都不相一致。除‘馆本’外，《十七帖》还有“刻本”。也就是说，今天我们所见的《十七帖》都是刻本或者说临本的临本，假如临本不好，则以讹传讹。所以，《十七帖》的“馆本”与“刻本”之分，一般人实在是难辨好坏。我们今天所能知道的版本有：上海图书馆藏张正蒙跋本，其尺寸为25。5厘米，长422厘米（馆本，图19）；开封博物馆藏冯銓旧藏本（图20）美国安思远藏文征明朱书释文版本（图21）；日本京都国立博物馆藏姜宸英旧藏本，世称“上野本”（图22）；日本江川吟舟藏的王文治旧藏，世称“江川本”（图23）；日本书道博物馆藏的王稚登旧藏本（图24）。另外，还有贺知章本（图25）、唐人临本即“陕本”（图26）。除此之外，还有一些缺少字数的版本，如缺失十七行和十六行的魏泰（字倒仆）跋本；在《余清斋》（图27）、《郁刚斋》（图28）的两部汇帖中的《十七帖》版本；日本书艺文化院、书道博物馆、清雅堂所藏的《十七帖》、汇帖《来禽馆》刻本（图29）、南宋曹之格增补重刻的《宝晋斋法帖》卷四的《十七帖》（图30）等等。 从以上的十七帖来看，馆本比较符合王羲之的书法原貌，而在馆本中也有优劣。首先是上海图书馆所藏的《十七帖》电话厚重、朴茂，尽管磨损厉害，还基本保留着王羲之的俊逸和流美，其气势，风神还在。与这种风格相同的开封博物馆藏冯銓旧藏本和美国安思远藏文征明朱书版本。其次，日本京都国立博物馆藏姜宸英旧藏本，世称“上野本”；日本江川吟舟藏的王文治旧藏，世称“江川本”；日本书道博物馆藏的王稚登旧藏本，其风格是追求细节的巧妙变化，形势备至，但在摹刻时似乎只注意了字口的清晰而忽视了对王羲之厚朴一面的再现，仅注意了笔法中转折、提按、起讫等，对神态的再现有所不足。 所以，对王羲之的书法应该综合地来看，这可以对上海图书馆的藏本和日本的“三井”本进行综合的分析，这样既有王羲之书法的厚朴和凝重，又有王羲之的流美、峻达，两相结合，这样才能全面地体现王羲之的真实面貌。在分析《十七帖》之前，为能更准确地揭示其技法的、风格的、形势的要素和特征，我们也必须先综合分析一下王羲之整个书法的有关笔法、结构、章法等，以此来揭示、解读王羲之的技法要秘。（图31和32，33和34，35和36，37和38，39和40，41和42，43和44，45和46，47和48，49和50，51和52，53

西泠印社 版四年级书法下册《第8课 集字临摹练习(二)》教学设计

8、集资临摹练习(二) 教学目标： 1.了解横幅、斗方、团扇和条幅这几种幅式的章法。 2.临写集字作品“高山流水”，把“高山流水”四字写得正确、端正、整洁，章法合理，布局完整。 3.初步感受书法集字临摹中文字内容与形式相结合的艺术之美。 教学分析： 1.教材编写分析 《集字临摹练习(二)》是四年级下册第单元的第四课。本课板块包括了“集字解读、临习指导、作品展示、课外拓展”四部分，要求学生临写作品“高山流水”。 2.重点难点分析 重点:参照范作，临写“高山流水” 难点:让学生体会怎样的章法才是比较美观的，从而提高学生的欣赏水平。 教具准备 笔、墨、纸、砚、垫毡、多媒体，微课、横幅、斗方、团扇和条幅的作品纸各张等。 教学流程 一、导入新课 1、同学们你们知道高山流水的故事?

"高山流水"比喻知己或知音，形容朋友之间的情谊，也比喻乐曲高妙。2、出示本课课题:《集字临摹练习(二)》。 今天我们来学习集字临摹练习，高山流水。 二、学习高山流水 1、学习单字的书写要领 下面我们来逐字读帖，讨论四个单字的书写要领。 2、观察分析。 （1）、读帖，出示高山两字，请学生观察、讨论这两个字的书写要领。 师问：“高”上下部分有什么特点？ 字上窄下宽，上下部分的中线处于一条直线上。整字横细竖粗。 “山”笔画较少，适宜写得粗重。三竖方向有变化。 （2）、小组讨论“流”“水”： “流”是什么结构的字呢？左右有大小变化吗？三点水是垂直排列吗？（弧线）每一个点是一样的吗。 “水”字坚钩中正，左低右高，左撇细，右捺重而长。 3、教师微课“高”“流”的书写（观看要点：笔画的起行收，点的变化，字的结构） 4、学生单字练习，教师指导 反馈要点：水的捺画的纠正 三、作品章法分析 （1）、认识各种作品形式

王羲之书法之《怀仁集王圣教序》

王羲之書法之《懷仁集王聖教序》 王羲之書法之《懷仁集王聖教序》《圣教序》的由来: 黑马乐园https://www.wendangku.net/doc/876115912.html, 8 H3 g$ S; q* d& Q* S4 Y 唐代僧人玄奘法师西行取经,历尽千辛万苦，冒生命危险，才到达印度。在他取经回归长安时，举国为之震动，太宗对于玄奘艰苦取经的伟大精神非常感动，并谓“胜朝盛事 ”，对于他在佛学方面的成就，也极端推崇，于是在 贞观十九年二月六日敕命他在长安弘福寺中，专门翻译梵经。并为其翻译的《瑜伽师地论》赐予序文，这便是《圣教序》的由来。《圣教序》成文以后，为了永垂后世，昭示天下， 乃筹备将其刻于碑石流传，又因为太宗皇帝深爱羲之书法，故大家认为这篇碑文，非书圣王羲之书法“不足贵 ”，然羲之乃晋人，不可再起而书之，于是请弘福寺 沙门怀仁担任集字拼文工作。释怀仁原是一名擅长王羲之书法的僧人，据说他还是王羲之的后裔，怀仁用集字的方法以王羲之书法拼就《圣教序》全文。太宗为了方便怀仁的集字工作，特地准许将宫中收藏的大批王羲之字迹供给钩摹缀集。《圣教序》全文共一千九百零四字，其中包括唐太宗的序文、高宗李治的一篇记和玄奘本人所译的一首经三个部分，怀仁经过了长达二十四年的收集和拼凑、苦心经营，终成此碑。足见《圣教序》乃王羲之书法之集大成也。此碑广采王书之

众长，非常注重变化和衔接，摹刻亦颇为精到，因此可以说，“圣帖”是从王氏书迹中经过挑选合成的，足以代表王氏之书的精华，可称最佳典范。同时我们也应知道，此碑毕竟是集字，细心观察，还是能发现因原字书写的时间、年龄、情绪、气氛的差异，而笔势的连贯略失自然，以影响全文的浑然和谐。对于这一点，临习者千万不可忽视。 【书写工具的选择】一、笔的选择：如用羊毫，不宜过长过软，如用狼毫，不宜过粗过硬，也可用加健中、小白云。笔锋一般在一寸之内。要用锋颖好的新笔，写秃了的笔不要用。总之，笔是宜小不宜大，锋是宜短不宜长，笔杆是宜细不宜粗，毫是宜尖不宜秃。能够选择一枝合适的笔，等于有了一个良好的开端。推荐使用——中狼尾。黑马乐园https://www.wendangku.net/doc/876115912.html, T% a' J# {& u8 O1 T- b+ k 黑马乐园https://www.wendangku.net/doc/876115912.html, 3 [! r3 Q+ y4 l, p 二、墨的选择：书画墨汁加水。水要用山泉或纯净水。加多少，依墨的浓度而定，过少黏厚枯滞，拖不动笔；过多则肥烂稀薄字无筋骨。因此首先得调好墨的浓度，笔蘸上去要由尖至根，不要一下蘸得过多过饱。推荐使用——中华书画墨。黑马乐园https://www.wendangku.net/doc/876115912.html, ! M) n1 j' {6 Q& z ~! B/ Y% f( t三、纸的选择：可以选择一些质地细腻、绵柔的纸，吸水量要小些，如元书纸、仿古宣、熟宣。推荐使用——元书纸.黑马乐园https://www.wendangku.net/doc/876115912.html, 1 c0 C/ c6 C% h, }

王羲之《集字旧拓周孝侯碑》

王羲之《集字旧拓周孝侯碑》 《平西将军周府君碑》现存江苏宜兴周孝侯庙，碑上题款标明由西晋文学家陆机撰文，集右军将军王羲之书，唐元和六年义兴县令陈从谏重立。据《宜兴县志》记载，明嘉靖年间，宜兴遇水灾，粮仓被淹，周王庙曾作粮仓。后因洪水泛滥，粮食腐烂，蒸蚀了石碑，字多漫漶，可辨识字仅三分之二。此旧拓本所有字迹清晰可辨，故可知其所拓时间至少早于明嘉靖，可称为此碑拓的最善本。

周府君即著名的“周处除三害”中的周处，生于公元242年，卒于297年，字子隐，晋朝阳羡人。年轻时常与人斗殴闹事，乡亲们将他与长桥下的独角蛟、南山上的白额虎并称“三害”。他射虎斩蛟后，入吴求学，立志改过。曾任吴国东观左丞、晋新平太守、广汉太守、楚郡内史、散骑常侍，为当地百姓做了不少好事。周处刚毅正直，任御史中丞时，得罪了梁王司马彤，元康七年(297年)被迫孤军与叛军齐万年交战，战死疆场。赠平西将军，谥号孝。周处在史学、文学等方面也有建树，著有《默语》、《吴书》，还撰写了《风土记》，是我国最早的一部介绍地方性岁时节令和风土习俗的著作。 平西将军周府君碑部分碑体镶嵌在宜兴周王庙大殿西侧墙壁中，碑面凸出墙体以外。因年代久远，碑面局部蚀坏，历来不为人们所注目。此碑顶部有碑体本色的夔龙卷卧，碑上侧穿孔。从碑的形制看，“穿孔双头夔龙碑”至迟是南北朝时期的。因为，此后延续到唐代几乎就看不到“穿孔碑”了。碑文为行书，与唐人集王羲之《圣教序》中字体毫无二致。据悉，《兰亭序》真伪辩论由来已久，王羲之及其书法特征是争论关键。郭沫若认为王羲之所处的时代没有行楷书，《兰亭序》是隋朝和尚智永所作，这一论点和者甚众。中国著名学者、书画鉴定大师扬仁恺则针锋相对，认为王羲之的文字既有行书又有楷书，《兰亭序》是王羲之的真迹。而此碑的幸存对甄别《兰亭序》真伪有着至关重要的佐证作用。 此拓文与《续修四库全书》中《陆士衡文集》所录略有不同，兹依拓文记全文如下: 晋故散骑常侍，新平、广汉二郡太守，寻除楚内史，御史中丞使，持节大都督涂中京下诸军事，平西将军孝侯周府君之碑。 晋平原内史陆机撰，右将军王羲之书。 君讳处，字子隐，义兴阳羡人也。氏胄曩兴，焕乎坟典，华宗往茂，郁其简书。启三十之洪基，源流定鼎，运八百之远祚，枝叶封桐。轩盖烈于汉廷，蝉冕播

王羲之书法赏析

王羲之书法欣赏 王羲之的传世墨迹可以让你对"精采绝伦"四个字有深刻的体会。 书圣就是书圣，他的作品美仑美奂，无雷同乏味之嫌：朴素如姨母，清俊如奉橘，痛并乐齐的丧乱，遒劲古幽的黄庭，当然更有达到书艺化境的"频有哀祸"帖，本文将搜罗其现今大众所知的全部贴图（大部分转自于社区泡泡堂俱乐部huashi007），供广大喜欢书法的朋友们品鉴！ 王献之，字子敬，王羲之的第七个儿子，也是兄弟辈中书法成就最突出者。因他官至中书令，人称“大令”。他的书法在继承张芝、王羲之的基础上，进一步改变了当时古拙的书风，有“破体”之称。风格英俊豪迈，饶有气势，对后来影响很大。与其父王羲之当时齐名，并称“二王”。王献之书法也是兼精诸体，尤其是行草最为著名。 王献之书法存世墨迹主要有“洛神赋”、“中秋帖”、“送梨帖”、“十二月帖”、“鸭头丸帖”、“地黄汤帖”和“十三行”最为有名。其中，“洛神赋”有几种摹本留存，真伪参半。还有一种“保母帖”，据后世考证，很可能是膺品。其正（楷书）、行书、草书帖札，散见于宋人所刻丛帖集书里。行书以《鸭头丸帖》最有名。

钟繇的书法，现存的多是平稳体格，与“长而逾制”的评语正好相反。 王献之的书法，便是被人辗转翻刻，存于阁帖丛帖中的，也没有“如枯树”、“饥隶”之贫的槎桠。相反，王献之书法比其父更加畅达放纵。不过，唐太宗收藏天下古代书法，又精于鉴别，其论断一定有所根据。也许是现存的钟繇及王献之书法和当时太宗所见的不同。

1、王献之书法与王羲之不同。献之书法特色是放肆豪迈，羲之书法特色是纤劲清媚。 2．王献之的书法，笔法端劲，字画神逸，笔画沉着劲利，笔气飘飘，总体说是遒逸流爽，纵横超轶，无一点尘土气，无一分检桔束缚。

跟我学——王羲之《圣教序》

跟我学——王羲之《圣教序》 如何学习集字圣教序01黄惇书法讲座大全圣教序圣教序的临习跟我学书法10 王羲之《圣教序》沪上著名书法家柳培琪先生临《集王羲之圣教...＜怀仁集圣教序＞临习示范杨雯书法教学视频系列之怀仁集王圣教序王义军老师书 法示范《集字圣教序》01行书王羲之笔法结构书法圣教序的线条与运笔 田蕴章书法讲座212【继】如何学习集字...艺海苑 黄惇临《圣教序》黄惇书法讲座大全王羲之行书的临习（上...王羲之行书《兰亭序》的笔画演示（下）历代书法临习11：草书—王羲之《十七贴》...《兰亭序》集字创作王义军老师书法示范《集字圣教序》01田蕴章书法讲座212【继】如何学习集字...杨雯书法教学视频系列之怀仁集王圣教序1黄惇书法讲座大全圣教序圣教序的临习沪上著名书法家 柳培琪先生临《集王羲之圣教...＜怀仁集圣教序＞临习示范书法圣教序的线条与运笔跟我学书法10 王羲之《圣教序》104:27跟我学书法10 王羲之《圣教序》 zxmsf38,936513:10黄惇临《圣教序》xcl929 24:50黄惇书法讲座大全行书的创作（二） 381267071,8541515:08周慧珺《蜀素帖》笔法演示 xcl929139,5302934:49田蕴章书法讲座210【翁】如何学

习集字...艺海苑2,357129:32书法的运笔之道120812旅游卫视64,75712717:21冀之书法视频13：赵孟頫行书“鹿柴”从临...冀之书法工作室76,1504103:08刘京闻书法创作视频系列之《心经》华视鼎信文化传媒5,888550:28黄惇书法讲座大全兰亭序的临习3812670132,27010712:25第35集当代书法名家视频——施雨谷(临书...逸鹤诗艺22,725425:53历代书法临习10：草书—孙过庭《书谱》 ...古柏书画 5,4991 25:23如何学习集字圣教序01zydku43,584

草书书法作品大全 (2)

·张瑞图行草书法 [张瑞图资料总汇] [张瑞图作品大全 ·明朝书法大家文征明草书书法《诗卷》 [文征明资料总汇] [文征明作品大全 ·明代浙江余姚人书法家姜逢元《草书纪游诗册》 [姜逢元资料总汇] [姜逢元作品大全·明末书法家蒋羽灵蒋明凤书法《草书长卷》字羽灵，号苏湾浙江长兴人 [蒋明凤资料总汇] [蒋明凤作品大全 ·宋拓书圣王羲之草书书书法《十七帖》翻墨本 [王羲之资料总汇] [王羲之作品大全·北宋苏轼草书《醉翁亭记》 [苏轼资料总汇] [苏轼作品大全 ·明代李东阳《草书自书诗》等 [李东阳资料总汇] [李东阳作品大全 ·明代文彭草书《滕王阁序》墨迹 [文彭资料总汇] [文彭作品大全 ·王羲之行草书《百姓帖》 [王羲之资料总汇] [王羲之作品大全 ·王羲之行草书《追寻帖》拓本四种 [王羲之资料总汇] [王羲之作品大全 ·唐代高闲草书《千字文残卷》 [高闲资料总汇] [高闲作品大全 ·明代黄姬水《草书诗翰》手卷等 [黄姬水资料总汇] [黄姬水作品大全 ·明代释担当《草书诗册》两种 [释担当资料总汇] [释担当作品大全 ·唐代怀素《藏真帖》 [怀素资料总汇] [怀素作品大全 ·王羲之草书《二哥帖》 [王羲之资料总汇] [王羲之作品大全 ·王羲之草书《小园帖》 [王羲之资料总汇] [王羲之作品大全 ·元代吴志淳草书书札 [吴志淳资料总汇] [吴志淳作品大全 ·明代李东阳《草书自书诗》 [李东阳资料总汇] [李东阳作品大全 ·宋徽宗赵佶草书千字文 [赵佶资料总汇] [赵佶作品大全 ·高二适草书《韩愈送孟东野序》 [高二适资料总汇] [高二适作品大全 ·王廩《得示帖》（右半图） [王廩资料总汇] [王廩作品大全 ·晋代王循《七月帖》 [王循资料总汇] [王循作品大全 ·司马炎《省启帖》 [司马炎资料总汇] [司马炎作品大全 ·东晋王彬《仁祖帖》 [王彬资料总汇] [王彬作品大全 ·明代吴应卯《行草书七言诗》扇面 [吴应卯资料总汇] [吴应卯作品大全 ·唐代怀素草书《客舍贴》 [怀素资料总汇] [怀素作品大全 ·明代桑悦诗翰 [桑悦资料总汇] [桑悦作品大全 ·王羲之草书《积雪凝寒帖》 [王羲之资料总汇] [王羲之作品大全 ·唐代怀素草书《客舍贴》 [怀素资料总汇] [怀素作品大全 ·陆机《平复帖》与历代书家跋文 [陆机资料总汇] [陆机作品大全 ·王羲之草书《裹鮓帖》并赵孟頫临本 [王羲之资料总汇] [王羲之作品大全 ·王羲之草书《虞休帖》安思远藏本 [王羲之资料总汇] [王羲之作品大全 ·文征明《跋祝允明草书赤壁赋册》 [文征明资料总汇] [文征明作品大全 · (东晋)王荟草书疖肿帖翁尊体帖唐摹本 [王荟资料总汇] [王荟作品大全 · (东晋)王羲之草书长风帖摹本 [王羲之资料总汇] [王羲之作品大全 · (东晋)王羲之草书孔侍中帖唐摹本 [王羲之资料总汇] [王羲之作品大全 · (东晋)王羲之草书十七贴 [王羲之资料总汇] [王羲之作品大全 · (东晋)王羲之草书十七帖卷 [王羲之资料总汇] [王羲之作品大全 · (东晋)王羲之草书游目帖复原卷 [王羲之资料总汇] [王羲之作品大全 · (东晋)王羲之草书游目帖唐摹影印本 [王羲之资料总汇] [王羲之作品大全 · (东晋)王羲之家族法书_唐摹万岁通天帖 [王羲之资料总汇] [王羲之作品大全 · (东晋)王羲之平安、何如、奉橘三帖摹本卷 [王羲之资料总汇] [王羲之作品大全 · (三国_吴)皇象急就章明拓松江本.pdf [皇象资料总汇] [皇象作品大全

2019年形容王羲之书法的诗句

形容王羲之书法的诗句 形容王羲之书法的诗句 篇一:王羲之行书集字古诗 王羲之行书集字古诗(36首) 篇二:描写书法的句子 笔酣墨饱:笔墨运用得很畅快，很充分。多形容书法、诗文酣畅浑厚。笔走龙蛇:笔下龙蛇腾跃。形容书法笔势雄健洒脱。也代指挥毫写字。 初写黄庭:黄庭:道家经典《黄庭经》，晋人有《黄庭经》小楷书帖。旧时评论书法有“初写黄庭，恰到好处”的成语。后用来比喻作事恰到好处。 春蚓秋蛇:比喻书法拙劣，像春天蚯蚓和秋天蛇的行迹那样弯曲。 剑拔弩张:剑从鞘里拔出来了，弓也张开了。形容形势紧张，一触即发。后也比喻书法雄健，有气势。 举例发凡:左丘明为《春秋》作传，把《春秋》书法归纳为若干类例，加以概括的说明。后因称分类举例以说明一书的体例为“举例发凡”。参“发凡起例”。力透纸背:原指书法遒劲有力，现也用来形容诗文生动，深刻有力。 龙飞凤舞:如龙飞腾，似凤飞舞。原形容气势奔放雄壮。 现多形容书法笔势活泼，形容灵活熟练地书写，也形容栩栩如生的龙凤造型艺术。 龙蛇飞动:形容书法笔势的劲健生动。苏轼《西江月?平山堂》词:“十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。” 鸾飘凤泊:鸾:传说中凤凰一类的鸟。原来形容书法潇洒，毫无拘束。也比喻进修生夫妻离散。 鸾翔凤翥:翥:高高地飞起。比喻书法笔势飞动的姿态。 美女簪花:形容书法或诗文风格的娟秀多姿。 入木三分:原形容书法笔力强劲(相传晋?王羲之在木板上写字，墨汁渗入木板有三分深)，现多形容分析、描写、议论的深刻有力。近似的词力透纸背，形容书法根伟贴切。 铁画银钩:画:笔画;钩:钩勒。形容书法又刚劲又漂亮。 信笔涂鸦:信笔:随便书写。涂鸦:比喻字写得很拙劣，随便乱画。后用“信笔涂鸦”、“涂鸦”形容书法拙劣或胡乱写作。 信手涂鸦:信:听凭，随意;信笔:随便书写;涂鸦:比喻字写得很拙劣，随便乱涂乱画。后来用“涂鸦”或“信笔涂鸦”形容书法拙劣或胡乱写作。也有人自称信手涂鸦，以示谦虚的。 ?王羲之对真书、草、行诸体书法造诣都很深。他的真书势形巧密，开辟了一种新的境界;他的草长浓纤折衷;他的行书遒媚劲健。人们称他的字“飘若浮云，矫若惊龙”;“龙跳天门，虎卧凰阁”。 ?入木三分

王羲之的圣教序行书作品欣赏

王羲之的圣教序行书作品欣赏 王羲之的圣教序行书作品欣赏王羲之的圣教序作品1 王羲之的圣教序作品2 王羲之的圣教序作品3 王羲之的圣教序作品4 王羲之的圣教序作品5 圣教序的基本内容《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》，由唐太宗撰写。后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。 唐贞观十九年(公元645年)二月，玄奘法师在印度求法十七年后，携梵本佛典到长安，太宗见之甚喜。当年三月，玄奘奉命居弘福寺，并从事译经。贞观二十二年(公元648年)，太宗亲自为之撰序，皇太子(李治，后为唐高宗)作记，此序和记，与太宗御敕、皇太子笺答、玄奘所译心经，由弘福寺沙门怀仁从唐内府所藏王羲之书迹及民间王字遗墨中集字，历时二十余年，于咸亨三年(公元672年)刻成此碑，全称为[大唐三藏圣教序]。碑高九尺四寸六分，宽四尺二寸四分，行书三十行，每行八十三至八十八字不等，惜今已断裂。现存西安碑林。 怀仁是长安弘福寺僧，能文工书，受诸寺委托，借内府王羲之书迹，煞费苦心，历时二十四年，集摹而成此碑。遂使“逸少

真迹，咸萃其中”。碑文选自王书各帖，如知、趣、或、群、然、林、怀、将、风、朗、是、崇、幽、托、为、揽、时、集等字皆取自《兰亭序》。由于怀仁对于书学的深厚造诣和严谨态度，致使此碑点画气势、起落转侧，纤微克肖，充分地体现了王书的特点与韵味，达到了位置天然、章法秩理、平和简静的境界。” 当然这种集字的做法也有相当的局限性。如重复的字较少变化，偏旁拼合的字结体缺少呼应。自此碑以后，效集王羲之书或其他大书法家书的字集为碑刻者不断出现，如僧大雅集《兴福寺碑》，唐玄序集《新译金刚经》等均为佳作，但仍以《集王羲之圣教序》最为成功。 传世宋拓有墨皇本，现藏天津市艺术博物馆;明代刘正宗藏本，现藏陕西博物馆;1972年在西安碑林石缝间发现整幅宋拓本;其他还有郭尚先藏本等;均有影印本行世。

试谈集联与书法的渊源

试谈集联与书法的渊源 试谈集联与书法的渊源 （默名生） 对联本身是一门综合艺术，它既具有文学性，又具有实用性，再与书法结合起来，还具有观赏性。中国书法是一门古老的艺术，是由象形文字甲骨文、金文演变而来成为大篆、小篆，定型于汉、魏、晋朝，流传至今，形成了真、行、草、隶、篆五种各具特色的书体，散发着艺术的魅力和历史文化的渊源，成为世界上独一无二的文化艺术瑰宝。书法与对联同为我国的传统文化艺术，在文人的艺术生活中，它们的有机结合，互臻其美，使书法的美和对联的意发挥的淋漓尽致，精妙的对联配上出色的书法，让人观之不仅赏心悦目，美妙绝伦，也使人受到修身养性，增长学识的熏陶教化。笔者浅见认为，集联似乎比其他联类与书法的结缘更直接，更密切，因而本文仅从集联的角度谈谈与书法的渊源关系。 一、集字的起源 书法集字，有史籍记载是早在1500年前的粱朝，作为书法史上的特殊现象——书法集字就出现了。《梁书》卷49之列传43《周兴嗣传》云： “是时（天监初年），高祖（梁武帝）以三桥旧宅为光宅寺，敕兴嗣与陆倕各制寺碑，及成俱奏高祖，用兴嗣所制者，自

是《铜表铭》《栅塘碣》《北伐檄》《次韵王羲之书千字》，并使兴嗣为文。” “次韵王羲之书千字”，显然是集王字而成的韵文，即今俗称的“千字文”。《法书要录》卷3武平一《徐氏法书记》也记载：“梁大同中，武帝敕周兴嗣撰《千字文》，使殷铁石模次羲之之迹，以赐八王。” 此处说得更加明白清楚，“模次羲之之迹”，毫无疑问是以《千字文》为文本集王羲之书迹。关于这一集字事件，在唐朝韦绚的《刘宾客嘉话录》的记载就更为详细了： “《千字文》，梁周兴嗣编次，而有王羲之书者，人皆不晓其始。梁武教诸王书，令殷铁石于大王书中撮一千字不重者，每字一片纸，杂碎无叙。武帝召兴嗣谓曰：‘卿有才思，为我韵之。’兴嗣一夕编次进上，须发皆白，而赏锡甚厚。右军孙智永自临八百本，散与人外，江南诸寺各留一本。”这段话用白话文翻译过来的大意是：《千字文》这篇文章是梁朝的周兴嗣所编，但人们都不知道开始为王羲之书写。梁武帝命殷铁石在王羲之的书法中选一千个不重复的字，一个字写一片纸，因而杂乱无头绪。武帝又召周兴嗣来说：“你很有才思，且为我用韵编写”。周兴嗣熬了个通宵把文章编好呈给皇上，自己则胡须头发都熬白了，皇上十分感动和满意，重重的赏赐了兴嗣。后来右军王羲之的孙子智永又临摹了八百本，除分送一些人外，江南的众多寺庙也各有一本。

《历代千字文》《放大书法大全》117部

《历代千字文》《放大书法大全》117部 · 启功《真书千字文》(121277)· 智永真草千字文(60855)· 邓石如《篆书千字文》(54336)· 文徵明《行书千字文》(50804)· 启功楷书千字文(43734)· (晋)王羲之草书集字千字文(42568)· 毛泽东体千字文字帖(24561)· 怀素《大草千字文》(23546)· 赵孟頫《真草千字文》(20147)· 赵佶《小楷书千字文》(19479)· 赵孟頫《行书千字文》(19296)· 吴未淳《行书千字文》(18833)· (唐)欧阳询行楷千字文(17338)· 孙过庭草书千字文第五本(16572)· 米芾《小楷千字文》(16449)· 智永《真草千字文》(16142)· 欧阳询《行书千字文》(15489)· (元)赵孟頫行书千字文2(14434)· (唐)颜真卿楷书千字文(14257)· 怀素《小草千字文》(14199)· 百家姓千字文五体钢笔字帖(14145)· 王福庵《隶书千字文》(13934)· (元)赵孟頫行书千字文(12486)· 硬笔行书千字文钢笔字帖(12457)· (唐)欧阳询小楷千字文(11999)· 文征明小楷《四体千字文》(10960)· 傅山《草书千字文》(10450)· 张瑞图《草书千字文》(9404)· (隋)智永真草千字文宋拓关中本(9262)· 宋徽宗赵佶草书千字文(9197)· 瘦金体千字文钢笔字帖(9162)· 硬笔楷书千字文钢笔字帖(9081)· 沈尹默《草书千字文》(8413)· (元)赵孟頫真草千字文(早稻田大学 藏)(7941)· (唐)褚遂良小楷千字文等(垂裕阁法帖)(7651)· (元)

毛笔行书书法评语

竭诚为您提供优质文档/双击可除 毛笔行书书法评语 篇一：春联行书书法欣赏王羲之 王羲之集字对联72幅，太棒了！ 20XX-11-2900:25shufayi 王羲之集字对联72幅！具有很好的创作参考价值，赶紧收藏吧！话不多说，直入主题！篇二：王羲之行书作品《兰亭集序》欣赏 王羲之行书作品《兰亭集序》欣赏王羲之的书法最能表现雄逸流动的艺术美。行笔流畅，侧媚多姿，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙亦不为过。下面我们就来鉴赏一下王羲之的兰亭集序。 王羲之（321－379年），字逸少，号澹斋，原籍琅玡临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为书圣。王羲之早年从卫夫人学书。卫铄，师承钟繇，妙传其法。她给王羲之传授钟繇之法、卫氏数世习书之法以及她自己酿育的书风与法门。王羲之出身于一个书法世家的门庭,他的伯父王翼、

王导，堂兄弟王恬、王洽等都是当时的书法名手。《兰亭集序》为历代书法飞家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”一句来赞美王羲之的书法之美。传说王羲之小的时候苦练书法，日久，用于清洗毛笔的池塘水都变成墨色。会稽山水清幽、风景秀丽。东晋时期，不少名士住在这里，谈玄论道，放浪形骸。“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，与司徒谢安、辞赋家孙绰、矜豪傲物的谢万、高僧支道林及王羲之的子、侄献子、凝之、涣之、玄之等四十一人在会稽山阴的兰亭，举行一次盛大的风雅集会，流觞曲水，饮酒赋诗，其间作诗三十七首，结纂为《兰亭集》。 五十一岁的王羲之于酒酣之时，用蚕茧纸、鼠须笔趁兴疾书，为此作序，这就是“天下第一行书”《兰亭集序》，也称《兰亭序》、《兰亭》。这篇传颂千古的名迹。全文共二十八行，三百二十四字。通篇遒媚飘逸，字势纵横，变化无穷，如有神助。充分体现出行书起伏多变、节奏感强、形态多姿、点画相应等特点。在章法（布白）、结构、用笔上都达到行书艺术的高峰。其特点分述如下：

历代书法名家写《陋室铭》,值得收藏!

历代书法名家写《陋室铭》，值得收藏！ 《陋室铭》是“古今最美散文”之一，是为人传诵的千古文学名篇。它还被清初吴楚材、吴调侯编入《古文观止》里，而且成为了历代名人雅士在生活条件不太理想状态下，用以“安贫乐道”的座右铭。很多文人雅士为表明自己内心高洁，不随流俗，身居陋室，心怀天下的胸怀和抱负，也喜欢用陋室铭的书法作品来装点居室。因此，历代书法名家书写陋室铭者甚众。今天我们挑选了一些名家名人的书法《陋室铭》供大家欣赏。1、南宋文学家：文天祥 文天祥虽然不以书法名世，但其书法功底深厚，尤其是他的草书，字迹清秀，正气凛然文天祥行书《陋室铭》▼2、元代大书画家：赵孟頫赵孟頫是二王的忠实粉丝。是帖学书法的中坚人物。独创赵体楷书，是楷书四大家之中唯一一位不属于唐朝的书法家。赵孟頫行书《陋室铭》▼赵孟頫行书《陋室铭》纸本，纵49、横131厘米；共19行，计86字。款署“子昂”，钤“赵氏子昂”朱文方印、“松雪斋”朱文长方印。3、元代书法家：泰不华 泰不华(1304—1352)，字兼善，原名达普华，元文宗赐以其名。西域伯牙吾台氏，色目人，世居白野山。泰不华篆书《陋室铭》▼泰不华篆书作品欣赏《陋室铭》卷，纸本，纵36.9cm，横113.5cm。1346年43岁时作，书法兼善篆、隶、楷。篆

法师宋徐铉，下笔多用方折，行笔圆活遒劲，结构疏朗工稳，末笔多作尖锋，即“悬针”笔法。此为迄今所见泰不华唯一的篆书真迹。作为一个少数民族文人，能写如此齐整秀逸的汉字古体实属难能可贵。4、明代大书画家：文徵明文征明的书画造诣极为全面，诗、文、书、画无一不精，人称是“四绝”的全才，诗宗白居易、苏轼，文受业于吴宽，学书于李应祯，学画于沈周。其与沈周共创“吴派”。在画史上与沈周、唐伯虎、仇英合称“明四家”（“吴门四家”）。在诗文上，与祝允明、唐寅、徐祯卿并称“吴中四才子”。文徵明行书《陋室铭》▼5、明代大书法家：祝枝山 祝枝山的书法兼工各体，声名蜚噪，与文徵明、王宠并称“三大家”。其狂草奔放雄健，融合“二王”、旭、素、山谷诸家之长，以姿态胜。其草书极具反叛性格，豪纵洒落，狂放不羁，泼墨淋漓，迅捷跳荡，一扫明初的沉滞之气，将明代草书推向了高峰，因而他被推为“明代草书第一人”。祝枝山草书《陋室铭》▼6、明代书画家：董其昌董其昌，因参加会试时，试卷上的字写得差，文章虽好，只能屈居第二。从此发愤学习书法。以唐人颜真卿《多宝塔帖》为楷模，后来又改学魏、晋，临摹钟繇、王羲之的法帖。终成一代名家。他不遗余力地搜集王羲之、王献之、谢安、桓温、赵佶、米芾诸名家法书，于万历三十一年（1603年）刊刻《戏鸿堂法帖》行世。康熙、乾隆都以董的书为宗法，备加推崇、偏爱，甚而亲临

王羲之圣教序笔法解析

王羲之不仅精于笔法，在处理字形方面，也有着古今鲜见的大才力，历史上除他之外，不乏用笔一流的大家，但细玩其字，于字形的纵横变化上，比起王羲之来手段却总觉有限。譬如琴音，其他的书家最多能弹出七个音，而王羲之却有本事奏出十几个音来，且出于规律，合于自然。所以后人有“右军如龙”的比喻，喻其神龙见首不见尾之变化。《圣教序》为收录王羲之行书单字最多的一帖，于字形也最多变化。历来学者，无不奉为圭皋。 如果说《圣教序》里怀仁有意将不同的字形加以组合的话，我们不妨试以《平安》《何如》《奉橘》来做分析，我们可以找到其以下几个字形方面的规律： 1. 王羲之笔下结字极为强调字的形，该方的一定方，该长的一定长，该圆的也一定圆，外形特征明显，字和字之间字形区别变化无常。 2. 很多字的四角，能恰恰重合在图中的红色框线上，此绝非偶然，楷正的功夫反映在笔下，毫不含糊，如“修载”、“同”、“白”、“尊体”、“何如”“橘”等字。方正剀切，如垒墙之砖，使通篇端正结实。 3. 三角形的字形不论欹侧，外形特征鲜明，犹如精确的几何计算。此亦非巧合，乃长期经意所成。 4. 不仅整个字的外形如此，就连字内分开的偏旁部首也同样遵守这种外形规律。如“明”“复”等字。 5. 外形既定，内部的点画就可以尽可能多的寻求分割变化，以增大同类外形字的细部区别，使通篇变化更加丰富。如“修”字的几个竖画；“载”字的几个横画；“来”字的两个横画和两组左右连带点共同形成

之四个各异的横画；“明”字日月两部分中间的四个短横；“尊”字“迟”字里面有意平行的两组横画；“降”字的右竖斜曲，有意空开中下部等等，犹如篆刻的布白，各显手段，尽量的求变化。 通篇大、小、收、放，字字变化，无有雷同。正如王澍《论书剩语》所说：“魏晋人书，一正一偏，纵横变化，了乏蹊径。”这便是王羲之的大本事。不信可以试试，能在书写的片刻之间，在笔下生出如此丰富的变化，并且一气贯注，自然和谐。古今以来，一人而已！ 此亦无它，乃悟通法之极则，至于天人合一之境者所必然。此刻其本人便是造化，化生万物，犹如上帝造物，无适而不可，非粘着于象者能梦见。