千玉琉璃东钱湖琉璃文化园(琉璃谷)项目介绍

千玉琉璃东钱湖琉璃谷项目介绍

一、项目基本概况

（一）项目名称：东钱湖琉璃谷

（二）项目地点：本项目位于宁波城市东部东钱湖风景旅游度假区环湖南线，马山南侧谷地。

（三）项目注册资本和建设规模：本项目初步投资总额为1亿元，注册资金1000万元，拟申购商业旅游用地面积30亩，建筑占地面积约5000平方米，规划建筑总面积约为1.39万平方米（含地下空间及山体展示空间）。

二、项目概述

——是千年古法琉璃文化发源地和创意产业研究的基地；

——是世界水晶（琉璃）艺术的文化学术交流中心；

——是世界水晶（琉璃）艺术的展示交易中心；

——是中国唯一以琉璃工艺为特色的公众艺术文化项目；

——是世界唯一大型水晶（琉璃）艺术作品、琉璃建筑旅游观赏基地。

琉璃谷位于东钱湖畔，它坐拥东钱湖之秀美风光，琉璃谷四周，山绵绵，水悠悠，是片隐遁于古越大地的仙境桃源。同时，琉璃谷位于东南佛教旅游黄金线路的节点，清丽优美的环境、格调新颖的晶体地景建筑风格与玲珑剔透的琉璃艺术品相吻合，千年的佛教文化与现代琉璃艺术的完美结合，增加东钱湖的商业旅游价值，便于旅客观览钱湖美景、感悟琉璃文化、体验琉璃艺术、促进和谐发展。

作为中国古代琉璃发源地的古越大地，文化古迹较多，吴越争霸、王者之剑、财神范蠡和西施泪等古典题材给予东钱湖琉璃谷良好的历史文化内涵。为了传承古法琉璃工艺，弘杨传统文化，同时为东钱湖打造“华东地区国际会议中心”增彩，东钱湖琉璃谷项目，以琉璃发祥地为基本支撑点，集文化产业、创意产业、旅游产业于一体，整个景区以琉璃艺术文化为主题，以千年琉璃文化发源地为基本支撑点，以东钱湖秀丽风光为基韵，定位于概念旅游与琉璃艺术交融的文化景点，打造文化与生态融合，集琉璃文化交流与工艺研究、琉璃收藏、琉璃展销、现代休闲等功能于一体的高品级园林式旅游景区。

本着对东钱湖的规划和保护，充分体现人与自然的和谐发展和“天人合一”的原则，将本规划建成旅游精品和国际文化品牌景观工程，成为宁波乃至国内文化涵养丰富的旅游景点。

三、项目建设

东钱湖琉璃谷项目建筑方案由上海波士顿建筑设计机构负责设计，建筑造型与平面布局为中国庭园合院与西方现代广场的组构，结合本项目实际情况和发展要求，根据展示、接待、收藏、研究、管理和公共活动等功能，设置停车区，入口广场，接待中心，展示中心、展销中心、行政管理中心，主馆区，研发中心，客房服务中心，辅助设施等。

作为一个文化创意产业的概念旅游项目，在策划时考虑了把静态文化与各类动态活动和生态园林有机结合，独家将琉璃阐释于文化创意之中，将千年的佛教文化与现代琉璃艺术的完美结合，融合了建筑、佛教、道教、风水、音乐等其他艺术元素，创造了审美元素的叠加效应，并加入了声、光、电、多媒体、水幕、升降装置等现代化技术手段，艺术与科技交相辉映，创造出了全新的艺术表现形式。在功能分区布局上，从展示、销售、研究、休闲划分个功能区形成环线，配套服务设施等依地势、按内容，以易于游人旅游的方式进行分散布局，主体和专题建筑及物色交通串联起来，形成一个综合性旅游项目，增加东钱湖的商业旅游价值。

１）文化底蕴

?挖掘“琉璃之祖”范蠡品牌价值，突出两条线：一条是范蠡的儒商财富线，另一条是范蠡与西施的爱情线，塑造琉璃谷财富与爱情两个独特的价值。

?通过范蠡与西施的爱情主题，采用多层次的景观设置方式集休闲娱乐与文化于一体。

?特色主题节点设计

–以范蠡与西施之爱情作为游园主题线贯穿其中

–园中节点跟随爱情线，配合小型历史文化展

–游园的整个路线体现范蠡与西施从相识、相别到团聚的悲欢离合?主题游园将是琉璃谷的休闲花园，同时也是历史人物典故的发扬地。

２）项目内容构成及功能分区

?“一轴四区”的规划结构

–南北中轴线

–公共文化活动区

–陈列展示区

–文化交流区

–创作中心区

01、公共文化活动区—广场服务区

策划思路：以游客集散、泊车、展销、管理服务为主要功能，形成景区接待中心、琉璃展销中心、游客集散及服务中心，进而打造以琉璃文化为特色的第一印象区，突出景区文化主题。

主要规划：

1、大门：中式牌楼造型；两侧分立门房、短墙、阙楼等，体现琉璃文化、工艺、传说的图案，形成气势磅礴、雄浑厚重的视觉冲力。

2、游客接待中心：票务、咨询、综合服务。

3、琉璃展销中心：购物中心。

4、停车场：设置5个大巴车位，30个小车位。

02、展示与陈列区

策划思路：以展示琉璃历史、文化、工艺、佳作以及千玉工艺为主要功能。琉璃展示融合现代声、光、电等高科技展示手段，营造良好的参观环境，打造具有全新琉璃文化艺术殿堂，形成整个园区的核心部分。

主要规划：

?琉璃史馆

–展示千玉琉璃发展荣誉历程相关实物图文资料

–第一部分琉璃与玻璃（展示中西方“琉璃”的由来及历史演变）

–第二部分古代的玻璃（展示西方古代玻璃发展及中国古代玻璃发展史）

–第三部分当代玻璃艺术（展示西方现代玻璃工艺和中国现代琉璃艺术）

–第四部分琉璃文化（展示琉璃历史文化、文学传说、学术著作等）?千玉琉璃作品展

–千玉奥运馆：（展示千玉琉璃2008奥运主题艺术品及相关荣誉图文资料）

–千玉红楼馆：（展示千玉琉璃为《红楼梦》剧组设计的艺术品及相关图文资料）

–千玉造像馆：（展示千玉琉璃造像艺术品及相关图文资料）

?琉璃文化展

–千玉名人堂：（展示名人收藏的千玉琉璃艺术品及相关图文资料）

?中外琉璃发展展

–琉璃发展史展馆

03、交流中心区

主要规划：

?学术报告厅

–报告厅

–多媒体演讲厅

?研究室

–琉璃工艺研究室

–琉璃文化研究室

?技术实验室

–实验室

–器皿室

?资料图书室

–藏品库

–暂存室

–编目室

?学术交流活动室

04、创作中心区

主要规划：

?琉璃艺术创作中心

–琉璃艺术设计场所

?创作工作室

–琉璃艺术家与工作者设计工作场所

?创作与交流

–琉璃艺术家与学者创作交流场所

?创作体验室

–展示现代琉璃设计制作工艺，游客可以自己动手参与创作，体验琉璃制作之

乐趣

?琉璃DIY室

–展示现代琉璃设计制作工艺，游客自己动手参与创作。

05、附属部分功能区

主要规划：

?游客休息区

–茶道、咖啡屋、小型西餐厅、论谈交流、休憩区。该功能区规划建筑面积500㎡，同时可以展卖纪念册、工业设计类或琉璃文化类书籍。

–客房服务区

四、项目目标

打造宁波文化与生态融合，交流、研究、收藏、展销、休闲于一体的核心文化景区。

东钱湖琉璃文化园集文化产业、创意产业、旅游产业于一体。

—整个景区以琉璃艺术文化为主题，以千年琉璃文化发源地为基本支撑点，以东钱湖秀丽风光为基韵，定位于概念旅游与琉璃艺术交融的文化景点，打造文化与生态融合，集琉璃文化交流与工艺研究、琉璃收藏、琉璃展销、现代休闲等功能于一体的高品级园林式旅游景区。

琉璃文化园让千年琉璃继续演绎它古老而独特的魅力，是中华千年琉璃文化的结晶。

—琉璃文化园之旅是琉璃工业之旅，是历史文化之旅，也是琉璃文化之旅，它淋漓尽致地展示了琉璃的发祥地宁波这座历史城市所具有的独特韵味。

五、投资主体：

东钱湖琉璃谷由宁波千玉水晶工艺品发展有限公司投资建设。

宁波千玉水晶工艺品发展有限公司位于宁波国家高新区，致力于琉璃文化的传承和创造，经过十多年的精心筹备，跃升为国际琉璃水晶行业的佼佼者。2008年，千玉成为宁波市首批文化产业示范基地之一。

千玉琉璃不但继承流传了近三千年的中华琉璃文化，将琉璃脱蜡铸造法的工艺发挥的淋漓尽致，还积极引进欧洲的水晶玻璃工艺，通过与捷克水晶玻璃艺术专家Tomas Malek的合作，创造出一种崭新的艺术形式。同时，千玉还在中国美术学院成立“创意设计工作室”，与学院派的艺术力量共同探讨琉璃文化，并开始与国内外艺术家展开广泛的合作。

千玉琉璃作为国内的行业先锋，秉承传统文化的同时积极引进欧洲的水晶工艺技术，凭

借独特的设计创意和精湛的创作工艺，屡屡被国内外众多重大活动如100、101届广交会，2008-2009博鳌亚洲论坛等选为指定礼品，并被首都博物馆、人民大会堂等收为馆藏现代艺术品，在法兰克福国际精品展、中国文化产业博览会等境内外重大的文化艺术型展览中一展风采。2008年，千玉在北京奥运会期间唯一国家文化展“中国故事”上荣获“最佳团队奖”、“最受欢迎奖”，在第九届中国工艺美术大师作品暨国际艺术精品博览会上，荣获了“2008天工艺苑百花杯”中国工艺美术精品奖金奖。此外，千玉琉璃成为国际名流喜爱的收藏品，包括英国前首相布莱尔先生、国际奥委会终身名誉主席萨马兰奇先生、国际影视巨星成龙先生等都成为千玉琉璃的会员收藏者……

千玉琉璃的名字，已经享誉海内外。

中华古玉文化

中国玉文化 11.1 概述 玉在中国起源之久，可能在全世界没有哪个国家可以相比的。据考证，全世界最早认识石头，对它作出分类的，是我们中华民族；最早把石头中具有最美的一类叫玉的，也是我们中华民族。中国古玉不但历史悠久，而且影响深远，玉和中国民族的历史、政治、文化和艺术的产生和发展存在着密切关系，它曾影响了中华民族世世代代人们的观念和习俗，影响了中国历史上各朝各代的典章制度，影响了一大批文学、历史等著作。中国古玉器世代单件作品的产出与积累，与日俱进的玉器生产技艺，以及与中国玉器相关的思想、文化、制度，这一切物质的、精神的东西，构成中国独特的玉文化，成为中华民族文化宝库中一个重要的分支而光照全世界。鉴赏中国古代玉器，我们不但要欣赏它们的工艺价值，更要研究它们深刻的文化内涵。因此本章有必要向鉴赏者就中国古玉及玉文化基本内容作简要介绍，目的是引起鉴赏者对中国古玉及玉文化的兴趣和重视。 11.2 中国古玉简介 11.2.1 中国古代对玉的认识 从今天的宝玉石学的角度讲，玉石是由矿物集合体组成的、能用来雕琢玉器工艺品或做其它珠宝饰品的多晶质、隐晶质和非晶质材料的总称。但在古代，由于缺乏对玉石自然属性的了解，人们主要强调的是它们的社会属性，因而，中国古代对玉的认识与今天相比差别较大，究何所指，有时难以决断。但一般来讲，中国古代对玉的认识和理解有下列几个特征。 1、以色辩玉 玉石被中国古代称为“美石”，美与不美主要表现在颜色上。在当时的特定条件下，古人不可能从物理学和化学的角度对玉作出本质的定义，只能以直觉为基础，以多数人的喜好和公认为依据，因此以色辨玉必然是古人识玉的一大法则。例如章鸿钊所著《石雅》中清楚写到：“古人辨石，所重在色而不在质。其色相似者，其名恒相袭”。其它描述玉的古籍，如《渊鉴类涵》、《潜确类书》、《玉纪》等均将颜色作为辨别玉和进行等级划分的主要依据。 2、玉与器同称 中国的文字，往往一字多义，古文尤甚。一个“玉”字，按传统习惯的用法，是包含了玉石和玉器两方面的涵义。玉石是未经雕琢的原料，玉器则是已经琢磨而成的器物。这两个概念照理说是不可混用的，但在古籍之中，却大多是用一个“玉”字概括之，说玉石是它，说玉器也是它。玉与器同称这种现象跟古人对玉崇拜的起因和心理有关，玉为人所爱，首先就在于它的优良品质，无论琢磨也好，不琢磨也好，发挥作用的是其美质，所突出的也是其美质。《礼记·效特性》曰：“大圭不琢，美其质也”；“玉之美，在其质，由其质”。正因为古代人们较看重玉石和玉器的质，故琢磨与未琢磨就不那么重要了，这种情况也反映了当时的认识水平。

中国玉文化发展史

中国玉文化发展史 玉在中国的历史十分悠久，最早在2000年前的内蒙古查海兴隆洼文化遗址的一对白色玉块表明距今约一万多年前的旧石器时代晚期中国玉业的萌芽与建立。从旧石器时代到现在，玉文化一直在中华大地上延续。但是按照统治阶级使用玉的用途来分，中国玉的发展可以分为神玉、王玉、民玉。按种类来分中国“四大名玉”，是指新疆产出的“和田玉”、辽宁岫岩产出的“岫玉”、河南南阳产出的“独山玉”、湖北郧县等地产出的“绿松石”。和在清朝慈禧后盛行的缅甸“翡翠”。 旧石器时代到周时期，玉都是被人们奉为巫玉，它被当作一种巫觋祀神，沟通天地人的媒介。玉具有通灵的法力，因为它是神灵、天地、祖先神奇法力的象征。因此玉在我们中国古代文明起源中可谓是扮演了十分重要的角色，而推动玉文化的发展和繁荣的力量就是神明。那时候的玉最主要的作用就是祭祀天神。所以这个时期的玉被认为是神玉的存在。 而后的封建皇朝里，玉成为了王玉。是封建礼制的一种工具。这时候的玉是历朝历代的王公贵族的宠儿。玉不再只是用于祭祀天神，玉成为了封建礼制里德的载体。统治阶级给玉赋予了非常多的美好寓意。玉是“石之美者”，玉有“六德”。这使得玉得到了王权和士大夫儒士的喜爱。将玉来表达自身的品德的高尚，代表国家的形象。在清朝时英吉利使者访华，清朝就赠了玉如意给使者。这代表了中国是一个礼仪之邦，也代表了中国是一个爱玉之国。同时，玉也是皇权的象征，从秦朝开始，皇帝采用以玉为玺的制度，一直沿袭到清朝。而且玉也是政治的象征，春秋战国就有“六瑞”的使用规定，6种不同地位的官员使用6种不同的玉器，即所谓“王执镇圭、公执桓圭，侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁”；唐代明确规定了官员用玉的制度，如玉带制度。 随着朝代的更迭，人民不变的不仅仅有中华的文化，还有中华人民对玉的喜爱。因为玉代表了“六德”是儒士的风雅之物，同时玉也有吉祥祥瑞之意。人们认为玉具有超自然的力量，认为将玉制品供人佩饰或使用，可增加精神上和心理上的抵抗力量，防御邪气的侵袭，扫除鬼祟的祸患，保障人和物的安全和吉祥。同时相信玉有使人长生不老的功能，相信通过食玉和服用玉类可以实现永远年轻的目的。这一观念宣扬和使用得最多的大约要推道家的学术和法术了。但是其实要用玉达到保健作用，必须用玉做餐具才可以。随身佩而且随着历朝玉雕技艺的改革创新，玉饰品一直是人们的主要饰品之一。玉镯、玉簪、玉佩、玉冠等等，而且造型多种多样。而且玉在中国的价值一直很高,金玉金玉,古代因为玉的挖掘的运输的困难,使得玉的价格不菲.现在因为玉资源的日益匮乏,使得玉的价值越来越高。现在玉的价格比清朝时期高了千倍不止。同时随着时代的改变，玉也开始在世界市场占有一席之地。所以直到现在，玉，这个中华民族的精灵，成为了民玉。这不是玉的地位下滑，反而是一种升华。现在的玉不是祭祀神明的工具，不是皇权的象征，而是美的象征，民族的象征，历史的印记。 玉随着中华原始文明诞生，她一直都在中华历朝历代的历史中存在着。中国的文字几经变化，中国的道家、墨家、儒家、法家，各大学派都衰弱或者湮灭了，多少书画作品都不见踪影。中国这一个没有中断过的文明，她上下五千多年的历史中，玉文化一定是一个不可或缺的存在。即使古时人们喜爱的和田玉已经越来越少，四大名玉已经有后起之秀----翡翠。美玉，可以分为A货、B货、C货、B+C货。

跨国文化交流项目

跨国文化交流项目 学生和工作人员跨国文化交流项目 该项目申请包括以下主要部分组成： - 背景：这部分有关要提交项目建议书的类型和有关机构的一般信息- 参与机构：关于申请机构和信息 - 任何作为参与该项目的合作伙伴和其他组织; - 项目说明：有关该项目的所有阶段：准备，执行的主要活动和随访; - 预算：要求提供有关人数，周期的信息 - 提交：申请人将能够确认所提供的信息，并向相关部门提交申请 项目名称 项目开始日期（DD-MM-YYYY） 项目总期限（月） 项目结束日期（DD-MM-YYYY） 申请机构法定全名 申请机构的国家 ●申请机构详细联系方式 ●组织机构类型： 公共机构/非营利性？ 公司员工总数 申请学员总数

●背景和经验 请简要介绍您的组织 什么是该领域的活动和组织的相关经验？ 请给于参与这个申请的关键管理人员情况以及此人在能力和以往的经验相关信息 ●什么是申请机构在质量发展和国际化方面的需求？ ●请确定主要领域的改善（例如管理能力，人员能力，新的教学方法或工具， 课程，教学和学习的组织）。 ●请概述申请机构的全球交流合作活动计划，并解释这些活动将如何有助于满 足确定的需求。 ●请说明申请组织将如何整合由参加该项目的工作人员所获得的能力和经验， 到其未来的发展战略？ ●你为什么要开展这个项目？它有什么目标？ ●你是如何选择你的海外合作伙伴？如果你还没有确定的合作伙伴，请解释你 如何去寻找合适的合作机构。 ●什么是您的项目涉及最相关的话题？ ●请描述每个计划活动所涉及的参与者的背景和需求，包括这些参与者如何将 被选中参与项目。请提供有关他们的个人资料/背景信息。 ●学习成果 ●学习效果或能力（即知识，技能和态度/行为）将如何得到改善和提高 请介绍每个计划的活动会有哪些准备工作？ ●实际安排 如何将每个计划活动的实际和后勤问题得到解决（如旅行，住宿，保险，安全和参与者信息保护，签证，社会保障，指导和支持，与合作伙伴等）筹备会议等。 ●项目管理 你将如何解决质量和管理问题（如协议，与合作伙伴备忘录，学习与参加会议筹备等）？ ●准备报备

浅谈玉文化

浅谈玉文化 集团公司文件内部编码：（TTT-UUTT-MMYB-URTTY-ITTLTY-

浅谈玉文化 在中国古代艺术的百花园中，玉器的历史之长、材质之富、品质之佳精、形态之丰、用途之广，令其他文化艺术难以与之媲美。 众所周知，陶器的出现是古代文明发端的重要标志之一。玉器的起源比陶器还要早，它是人类长期使用的石制工具的衍生物，是人类对矿物知识是长期积累的结果。谈到玉，就不能不提到和田玉，和田玉是中国最着名也是最受人们喜爱的玉。和田玉产于昆仑山，是昆仑玉的一部分，是不可再生的稀有资源，再加上卓尔不群的品质和特性以及开采难度大，和田玉成为琢玉行业中的首选材。一部和田玉史，也是一部中国玉文化史。和田玉在中国玉文化史上具有举足轻重、无可替代得地位，国家稳定，经济繁荣，和田玉交易就活跃，琢玉业就繁荣历史上春秋战国、汉唐时期，以及清初康乾盛世，都是中国玉文化发达的时期。新中国经过六十多年的建设和三十多年的改革开放，国力强盛，人民富裕，和田玉文化又活跃起来，成了经济发展的象征，文化繁荣的标志。反之，国家动荡，经济凋敝，文化衰退，和田玉就萎缩，和田玉成了中华民族、华夏文化兴衰的晴雨表。 中国古代玉器宝库中有许多造型独特、形态别致、功用特殊的玉器，有的还成组、成套或配套使用，以“六器”、“六瑞”最为典型，影响也最大。“六器”就是中国古代的六种祭玉。《周礼春官宗伯》载：“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白虎礼西方，以玄璜礼北方。”可见，古代“六器”是指苍璧、黄琮、青圭、赤璋、白虎、玄璜这六种。它们不仅有明确的形态，还有色泽的要求。古代之所以使用六器祭祀天地四方，有一套说法：古代统治阶级为了讨好神明祖先，贿赂诸神，用玉献祭，把它作为沟通生灵与阴间神灵的法物。“六瑞”，就是古代的六种礼玉。《周礼春官宗伯》载：“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，，子执谷璧，男执蒲璧。”《说文解字》中释：“，瑞，以玉为信也，。”瑞是古时用玉做成的器物，作为封官拜爵之凭据，所谓“以等邦国”，是王以下分为公、侯、伯、子、男五爵位，在君臣相见或诸侯互访的时候，所执的玉器要对应爵位的高低。很明显，“六器”是合乎礼制的、有政治功用的玉礼器。1 中国玉器八千年经久不衰，发展为具有民族特色的中国艺术。中国人将玉德比拟人的道德品行，将玉人格化，以此作为评价、判断一个人行为善恶、品德高低的标准。能将玉从石头中分辨出来，是普通的贫民工匠，而能将玉从理论上加以道德阐述的，则是儒家学者，玉德一直影响着中国玉器数千年的发展。玉不隐所短，表里如一，象征人光明磊落，玉绚丽俏美，象征人追求美好生活，玉数千年不朽，象征人有坚定的信念、理想和目标。对玉的推崇，是中国文化的重要特色之一。玉器在中国文化上的重要性可以用四句话来概括：一是对政治、礼仪、工艺、宗教、信仰、习俗、审美情趣等方面的影响，没有任何古器物能与玉相比，而是自新石器时代一直绵延至今的灿烂的八千年华夏文化，唯独玉文化

中国玉文化

中国玉文化——重要文物 ——对外汉语教师考试资料（沈阳环宇世纪教育）全世界有三个地方以玉器工艺闻名——中国、墨西哥和新西兰。其中以中国最为源远流长，中国不仅在世界上最早制作和使用玉器，而且也是唯一将“玉”与“人性”相结合，是玉文化非常发达的国家。 我国著名的玉器文物有以下几种： 玉猪龙红山文化中华第一玉龙 玉猪龙的背部均有一两个对钻的圆孔，似可作饰物系绳佩挂。据出土时成对位于死者胸前的情况看，用作佩饰的可能性极大。但高度达15厘米以上的大型玉猪龙，就其重量来说已不适合佩带。因此许多学者认为玉猪龙不仅仅是一种饰物，而应是一种神器，一种红山先民所崇拜的代表其祖先神灵的图腾物。这头玉猪是红山文化的象征，被称为中华第一龙。玉兽面纹琮良渚文化玉琮王 1982年江苏省武进县寺墩墓葬出土。玉料呈青色，器体为方柱形，上大下小，中心有一对圆形穿孔。外壁共分十三节，每节以边棱为中线，以每平面中间的凹槽为栏隔，各组成四组相同的简化变形兽面纹。此器体长厚重，为良渚文化中长条形玉琮的典型代表作，被誉为“玉琮王”。 含山玉版仰韶文化最早的河图洛书 1987年6月安徽含山县凌家滩遗址出土，玉版的八方图形与中心象征太阳的图形相配，玉版上八等分圆的作法可能与冬、夏二至日出、日落方位及四时八节有关，并且符合我国古代的原始八卦理论，玉版四周的四、五、九、五钻孔之数，与洛书“太一下行八卦之宫，每四乃还于中央”相合。 由于易经为中国文化之源，河图洛书又是易经之源。含山玉版玉龟被解读为洛书的母本，所以玉版玉龟被收藏在北京故宫博物院，成为“镇国之宝”。 玉凤妇好墓中国第一凤 1976年出土于河南省安阳市殷墟妇好墓，黄褐色，镂空雕刻。形状为侧首回身状，头似公鸡，头顶有齿脊状冠。圆眼，尖喙，胸部向外凸起，与尾连成弧线形。短翅长尾，尾翎分开两叉。爪卧胸下，背中间有一突，突中有一小圆孔，可佩带。翅膀上雕刻四条阳线以饰翎纹。造型优美，线条流畅，制作精细。被誉为“中国第一凤”。 玉鹿晋侯墓西周 1993年曲沃县北赵村晋侯墓地63号墓出土，黄褐色，扁体片状。呈站立状。长角粗壮，分两杈向左右平展，前杈上扬，卷成两个大圆孔，后杈向后勾曲。臣字目，大耳，吻部

文化交流活动执行方案20120825

2012中韩建交20周年 成都文化交流系列活动 执行方案 2012?中国?成都 成都新闻广告策划有限公司 2012-8-17

一、活动目的： 2012年适逢中韩两国建交20周年，由成都市对外文化交流协会、韩国驻华大使馆、韩国驻成都总领事馆主办，成都传媒集团承办的“中韩建交20周年成都文化交流系列活动”，将于2012年9月20日——10月12日在成都举办。本次活动的举办将本着增进成都与韩国各地区间相互了解、互动交流、深入合作的精神，进一步拉近成都与世界的距离，为海外了解成都、走进成都提供了一个形式多样的连接纽带。据悉，此次交流活动将陆续推出具有两国浓厚地域特色的“韩国美食节”以及具有韩国特色的“韩国文化展”、“韩国电影展”等系列内容；可搭建起成都与韩国之间相互引申交流的桥梁，在文化、旅游方面可进行深度合作。 二、活动时间： 2012年9月20日——10月8日 三、活动地点：成都东区音乐公园 四、活动主题：“文化让我们交流，相聚让我们快乐” 五、活动组织机构： 主办单位：成都市对外文化交流协会 大韩民国驻成都总领事馆 承办单位：成都传媒集团 特别协办：成都新闻实业有限责任公司 全程执行运营机构：成都新闻广告策划有限公司 协办单位：成都新闻国际旅行社成都东区音乐公园

媒体支持：成都日报成都广播电视台成都商报成都晚报 六，活动意义 1、形象拉动效应，通过中韩系列活动的成功举办，可以塑造和传播成都全新的城市形象，大大提高成都的知名度，增强其形象影响力和竞争力。 2、开放拉动效应，全新的形象拉动效应，必将大大增强城市吸引力，进一步扩大和推进成都的整体开放。 3、会展拉动效应，同时举办的各种会展活动也将吸引八方来宾，既繁荣了会展经济，又将使现有的园区得到利用，发挥作用，创造价值。 4、旅游拉动效应，有创意、有影响力的活动本身既是独具魅力的旅游吸引物，同时又是宣传推介旅游资源的重要形式和载体，促进旅游设施和服务改进的重要动力，以活动拉动旅游发展早已成为许多旅游发达地区的成功之举。 5、品牌拉动效应，品牌已成为现代城市经营的核心竞争力。通过系列活动和后期有效的整合营销传播，将使成都全新的城市形象转化为品牌价值，品牌的聚集效应和扩散效应不断释放，品牌真正成为成都发展的核动力。 6、综合拉动效应，大型活动的拉动效应往往是多方面的，它是全方位、持经性的，相互作用、交替放大，整体提升。如对文化、工业、旅游、通讯、交通的发展，乃至市民素质的及服务水平的提高，精神

中国玉文化

中文摘要：以玉为中心载体的玉文化,不仅深深影响了古代中国人的思想观念,更成为了中国文化不可缺少的一部分。玉器是中国之粹，也是中华民族独特的文化结晶，她博大精深源远流长、持续不断、连绵发展长达万年之久，在不同的历史时期发挥着不同的社会功能，为中华文明的诞生奠定了第一块基石。 关键字：中国；玉文化；历史悠久；基石；红山文化；四大名玉 正文：根据考古学家和历史学家考证：中国玉器诞生于原始社会新石器时代早期，至今有七、八千年的历史。从出土玉器考证，公元前四五千年前左右的浙江余姚河姆渡文化，辽河流域红山文化，黄河时代距今8000-4000年之间，此后玉器与钢器并用了约1000年，玉器盛行上下约3000年，我国是世界上用玉最早，且绵延时间最长的国家，素有“玉石之国”的美誉。可见玉是中国传统文化的一个重要组成部分,并且以玉为中心载体的玉文化,不仅深深影响了古代中国人的思想观念,更成为中国文化不可缺少的一部分。 发源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”是中国文化有别于世界其他文明的显著特点。中国人把玉看作是天地精气的结晶，使玉具有了不同寻常的宗教象征意义。取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物，成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分。同时，玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了无比的神秘宗教意义。而把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质，作为所谓“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂，更是中国人的伟大创造。因此，玉是东方精神生动的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。 中国素有“玉石王国”的美誉，不仅开采历史悠久，而且分布地域很广，蕴量丰富。昆仑-祁连山、东北-内蒙、秦岭、天山-阿尔泰山、阴山、喜马拉雅山及东南沿海等地是我国宝玉石资源主要成矿带。目前已发现各种玉石170余种，其中软玉、硬玉等高档玉9种，其他为中低档玉，印章石和彩石。最著名的是新疆和田玉、河南独山玉、辽宁岫玉和湖北绿松石，称为中国四大名玉。 1.新疆和田玉：又称和田软玉，主要矿物组分为透闪石。和田玉引领了中国几千年的玉文化，是中国古代的当之无愧的“玉石之王”。特点：“体如凝脂，精光内蕴，质厚温润，脉理紧密，声音洪亮” 2.河南独山玉：因产于河南南阳独山得名，又称南阳玉、独玉，属于一种蚀变辉长岩。特点：独山玉色泽艳丽且颜色比较丰富杂，有白、绿、黄等色，硬度高。 3.辽宁岫玉：又称岫玉，产于辽宁岫岩县得名，属蛇纹石质玉石。特点：多呈绿色至湖水绿色和白色等，具备油脂光泽或蜡状光泽。 4.湖北绿松石：绿松石是深受古今中外人士喜爱的古老玉石之一，远在新石器时期就为人们所饰用，中国清代称之为天国宝石。特点：呈淡天蓝色蓝到深蓝色，也有绿色和浅黄色等，不透明，具有油脂般细腻的色泽。 说到中国的玉文化，不能不提的是出土“中华第一龙”的红山文化，红山文化玉器一定是古玉，古玉一定要玩，而且必须多玩，才能使中国古玉得以还原。古人这样、玩玉。称为“盘玉”。凡出土的古玉，多数有色沁，但暗淡不显，因此以、还原为贵。如果得到一块真旧而有多种色沁的古佩玉，藏而不玩，则等于暴殄天物，得宝如得草而已，通常出土的中国古玉，因为出土的地点不同，所以蚀锈和色沁的性质亦不同。比方，南方出自水坑的，或地气特别潮湿、地层特别多积水的，出土的古玉就多水锈。北方出

文化交流项目策划书

文化交流项目策划书 活动内容：邀请人员以座谈会的形式交流探讨，主要关于时间学习、工作中遇到的问题; 活动宣传：活动前两天由办公室将通知写于学生会值班室的黑板上,要求被邀嘉宾所属部门的干部全员参与,其它部门则自愿参与。 活动地点：报告厅 活动时间：隔周举行一次，具体时间视具体情况而定 活动程序：1、主持人组织在场同学欢迎应邀嘉宾入场; 2、主持人简短介绍经验交流会的各个环节; 3、应邀嘉宾作自我介绍; 4、干部可对应邀嘉宾提问，提问前作简短自我介绍，进行互动交流; 5、互动环节，主持可组织几个节目(如：玩游戏，输了的人可对其进行游戏处罚)。 6、应邀嘉宾退场，活动结束。 文化交流项目策划书（二） 活动前言 楼层的高矮依赖于地基的坚实，树木的繁茂倚仗于根系的发达，作为大学生前进与拼搏的的后方基地，学生宿舍的环境与文化在四年的大学生活中，拥有着巨大且不可替代的作用。良好的宿舍环境是大 2学生修养提高、习惯养成的基础；先进的宿舍文化是大学生能力提高、品格养成的保障。因此，为了全面优化我院的宿舍环境，提高我院宿舍文化，加强我院学生之间的交流与沟通。我院自律委根据建设和谐校园的基本要求，与学生会其他部门联手，举办此届宿舍文化交流节。 本届宿舍文化交流节以“弘德律己，争先创优”为主题，本着“健康”、“积极”、“向上”的原则，立足于校园，立足于寝室。通过对寝室文化的建设，培养我院学生的创新意识，团队意识；提高我院学生的自主创新能力、团队协作能力；为构建和谐校园做准备。 城乡建设学院第三届“宿舍文化交流节”活动总流程

一、活动对象：城乡建设学院全体宿舍 二、活动时间：xx-xx学期第9——11周 三、策划组织单位:城乡建设学院自律委员会 四、协办单位：学生会其他部门 赞助单位： 五、活动宗旨：根据构建和谐校园的基本要求，努力建设校园文化、宿舍文化，培养在校大学生的创新意识、团队意识、自我防范意识，提高在校大学生的创新能力、合作能力、处突应变能力，构建健康、文明、安全的和谐校园。 六、开幕式： 1、11月5日中午召集09、10级各班班长、生活委员于一教举办开幕式，向同学们传达活动具体内容，会上邀请团委、学工办老师及学生代表发言，宣布活动正式开始。 3 2、11月9日在学校三号食堂门口展出展板、悬挂条幅，并组织“弘德律己，争先创优”签名活动，拉开活动序幕。（展板连续展出三天） 七、主体活动： 宿舍文化节活动之一：“我的港湾我的情”宿舍美化大赛 l活动宗旨：以健康、文明、创新、经济为宗旨，制造一份家的温馨，共同开展具有人文关怀的美化宿舍活动。 “装饰华美而不奢侈，简单而不失精致。” l活动目的：建设寝室文化，增进寝室文明，增强寝室凝聚力，提高寝室成员的创新能力、团结协作能力，发挥寝室成员“团结友爱、互帮互助”的精神，展现我院学生的风采、宿舍的风貌。用我们的智慧、我们的双手点缀空间、诠释信念、放飞梦想。 l基本要求：1．寝室整洁、美观、大方，生活、学习用品摆 放整齐、有序。 2．文化氛围健康向上，寝室布置个性突出，整体气氛温馨、柔和； 装饰评比规则： 1、装饰风格：装饰内容新颖，大方、美观，颜色鲜明，整体融洽。（占40%）

古玉及玉文化

第11章中国古玉及玉文化 11.1 概述 玉在中国起源之久，可能在全世界没有哪个国家可以相比的。据考证，全世界最早认识石头，对它作出分类的，是我们中华民族；最早把石头中具有最美的一类叫玉的，也是我们中华民族。中国古玉不但历史悠久，而且影响深远，玉和中国民族的历史、政治、文化和艺术的产生和发展存在着密切关系，它曾影响了中华民族世世代代人们的观念和习俗，影响了中国历史上各朝各代的典章制度，影响了一大批文学、历史等著作。中国古玉器世代单件作品的产出与积累，与日俱进的玉器生产技艺，以及与中国玉器相关的思想、文化、制度，这一切物质的、精神的东西，构成中国独特的玉文化，成为中华民族文化宝库中一个重要的分支而光照全世界。鉴赏中国古代玉器，我们不但要欣赏它们的工艺价值，更要研究它们深刻的文化内涵。因此本章有必要向鉴赏者就中国古玉及玉文化基本内容作简要介绍，目的是引起鉴赏者对中国古玉及玉文化的兴趣和重视。 11.2 中国古玉简介 11.2.1 中国古代对玉的认识 从今天的宝玉石学的角度讲，玉石是由矿物集合体组成的、能用来雕琢玉器工艺品或做其它珠宝饰品的多晶质、隐晶质和非晶质材料的总称。但在古代，由于缺乏对玉石自然属性的了解，人们主要强调的是它们的社会属性，因而，中国古代对玉的认识与今天相比差别较大，究何所指，有时难以决断。但一般来讲，中国古代对玉的认识和理解有下列几个特征。 1、以色辩玉 玉石被中国古代称为“美石”，美与不美主要表现在颜色上。在当时的特定条件下，古人不可能从物理学和化学的角度对玉作出本质的定义，只能以直觉为基础，以多数人的喜好和公认为依据，因此以色辨玉必然是古人识玉的一大法则。例如章鸿钊所著《石雅》中清楚写到：“古人辨石，所重在色而不在质。其色相似者，其名恒相袭”。其它描述玉的古籍，如《渊鉴类涵》、《潜确类书》、《玉纪》等均将颜色作为辨别玉和进行等级划分的主要依据。 2、玉与器同称 中国的文字，往往一字多义，古文尤甚。一个“玉”字，按传统习惯的用法，是包含了玉石和玉器两方面的涵义。玉石是未经雕琢的原料，玉器则是已经琢磨而成的器物。这两个概念照理说是不可混用的，但在古籍之中，却大多是用一个“玉”字概括之，说玉石是它，说玉器也是它。玉与器同称这种现象跟古人对玉崇拜的起因和心理有关，玉为人所爱，首先就在于它的优良品质，无论琢磨也好，不琢磨也好，发挥作用的是其美质，所突出的也是其美质。《礼记·效特性》曰：“大圭不琢，美其质也”；“玉之美，在其质，由其质”。正因为古代人们较看重玉石和玉器的质，故琢磨与未琢磨就不那么重要了，这种情况也反映了当时的认识水平。

国际交流与合作建设方案

湖南省示范性（骨干）高职院校建设项目 国际（境外）交流与合作建设实施方案 长沙商贸旅游职业技术学院办公室 2011年5月

项目组成员 项目建设负责人：张红专学院党委副书记、常务副院长、教授 项目组成员： 卢湘丽湖南省外国专家局副局长 袁义和长沙市外事侨务办公室主任 雷楚珠长沙市人民对外友好协会秘书长 王平长沙市外国专家局局长 刘斌长沙市外事侨务办公室处长 周晶晶长沙市公安局人口与出入境管理支队外管大队副大队长余求根党办院办外事办主任 曾永强教务处副处长、外事办副主任 崔德明科研处处长副教授 彭建平会计系主任副教授 谢早春经济贸易系主任副教授 覃业银旅游管理系主任副教授 鲍丽雯人文艺术系主任副教授 李智伟信息技术系主任副教授 王建刚基础课部主任副教授

国际（境外）交流与合作建设实施方案 随着我国综合实力和国际地位的不断提升，对外交流日渐密切，因此，进一步深入国际交流与合作，扩大教育国际化视野，提高人才国际化水平迫在眉睫。《湖南省建设教育强省规划纲要（2010年—2020年）》中，扩大教育开放被列为战略重点之一。“加强国际交流与合作，进一步扩大国际交流与合作范围，借鉴国外先进的教育理念和教育经验，引进国际教育投资基金和境外优质教育资源，提升教育国际交流与合作办学水平”是教育走向国际化的必由之路。在《中共长沙市委关于加快推进城市国际化的若干意见》中，明确指出“城市国际化的加快推进，必须建立在科教文化的发展基础上。要扩大国际教育合作办学，要深化国际科技合作交流，要加快建设国际文化名城，要大力培育引进国际人才”。十二五期间学院致力于把学院建设成为办学质量高、社会声誉好、特色鲜明、省内率先、国内一流、国际知名、人民满意的示范性高职院校。 近几年，学院外事工作开始起步并不断进步，学院国际（境外）交流合作资质完备，获得了《聘请外国专家单位资格认可证书》。学院国际（境外）交流合作组织机构完善，成立了外事工作领导小组，，领导小组下设外事办公室具体负责外事日常管理工作；各系部、处、室都设有外事工作联络员；明确了各相关部门外事工作职责设立了外事工作专项经费，做到专款专用，配备了相关工作设备，做到了思想认识、组织机构、

中国玉文化

中国玉文化 中华民族是一个爱玉的民族，玉器在中国的历史达7000年之久。始于新石器时代，其历史早于陶瓷、文字、绘画、雕塑、建筑、丝绸等东方文化形式，而且这七千年中几乎没有隔断过。放眼全世界，还有几个地方，像新西兰、南美几个国家，历史上也曾出现过玉文化，但兴盛一时就终结了，只有中国例外。可以说玉文化是历史最悠久、最能代表东方文明的古文化之一。以玉器为载体的玉文化作为中国传统文化的缩影，不仅深刻反映了各个历史时期的宗教、政治、经济与文化状况，更反映了人们以玉比德、陶冶情操的美好愿望，同时也见证了中国人们含蓄内敛、秀外惠中的美德。在世界各国人的心目中，玉是最能代表中国文化，也是最具神秘感的，他们很难理解对某种自然物质的崇拜居然能延续几千年。他们很喜欢听中国的朋友讲玉有灵性，玉能保佑主人，他们到中国来可能会买些玉，回去告诉家人朋友：“我们喜欢钻石，中国人喜欢玉。”中国人对玉非常崇拜，对玉怀有一种特殊而又神秘的情感，把玉象征为坚贞与高贵，赋予了它相当丰富的文化内涵。西方人用钻石代表永恒，东方人用翡翠代表精神和艺术。 玉是自然界中美丽的石头，从地质学的科学角度认为，玉石是地球岩石亿万年的演变之精华，其文化在中国文明史中占有非常重要的位置。现代考古发现的玉器件最早出现在万年前的旧石器时代晚期，其用途多为兵器、佩饰、具器等，具备了人类所想望的温文、宁静、含蓄、纯洁、坚贞、正气等美好品性，在中国人眼里是民族的精魂，是至高无上的宝物，是大自然对人类最美好的馈赠，世世代代倍受中国人的重视。 我们的祖先喜欢用玉来形容人的人格和品质，他们将玉人格化，称其具有仁、义、智、勇、洁等五德，什么是玉的“五德”呢？“润泽以温，仁之方也”，温和滋润具有光泽，表明玉善施恩泽，富有仁爱之心；“理自外，可以知中，义之方也”，玉有较高的透明度，从外部可以看出其内部具有的特征纹理，表明玉竭尽忠义之心；“其声舒扬，专以远闻，智之方也”，如果敲击玉石，会发出清亮悠扬悦耳的声音，并能传到很远的地方，表明玉具有智慧并传达给四周之人；“不挠而折，勇之方也”，具有极高的韧性和硬度，表明玉具有超人的勇气；“锐廉而不忮，洁之方也”，有断口但边缘却不锋利，表明玉自身廉洁、自我约束却并不伤害他人。 玉和金一样，是宝贵的象征。“金玉满堂”极言财富之多。金枝玉叶，是皇族后裔的专称。玉，还是权力的象征。除了玉玺外，“金科玉律”用来指不可变更的法律。玉又是和平的象征，如“化干戈为玉帛”。至于玉色纯净，质地坚密，也常用它来比喻贞操、节义，如

AFS学生使者项目国际文化交流情况简介-中华中学

AFS学生使者项目国际文化交流情况简介 一、AFS项目简介 AFS国际文化交流组织(AFS Intercultural Programs)是从事国际文化教育交流的非盈利性民间国际组织。该组织成立于1947年，它的前身是美国战地服务团(American Field Service)，成立于1914年，当时，它的成员都来自于英法联军中的战地救护人员，创始人是埃特·安德鲁(PLATT ANDREW)。 第一次世界大战结束后，美国战地服务团卖掉了一批在战争中用于救护伤员的救护车，得到了第一笔资金，他们在战争中目睹伤员们痛苦的经历，思考着如何运用这笔资金来阻止战争的发生，他们当时认为战争的发生首先是因为民族与民族之间，人与人之间缺乏沟通和理解。因此，他们决定用这笔钱资助人们到异国他乡生活一段时间，去了解其他民族的文化，通过沟通，在心灵中埋下和平的种子。他们在1920年设立了专门提供给赴美国和法国进修人员的奖学金，截止到第二次世界大战爆发前，共有222人次参加了奖学金项目。 第二次世界大战期间，随着战局的发展，美国战地团的活动扩展到中东、东南亚、北非及欧洲地区。 第二次世界大战结束后，战地团成员们深感加强各国人民之间相互了解的必要性，决定继续国际文化教育交流活动。1947年，52名来自11个国家的年青人得到战地团的资助，到美国学习。由于这些青年大部分是中学生，交流效果显著，从此战地团把教育交流重点转向中学生。 1950年，战地服务团正式在美国实施住家学习计划，即在普通老百姓家中同吃同住，在附近的学校上学，同时，也开始派遣美国的中学生在暑期出国访问、学习。 1957年，战地服务团把接待中学生在美国学习的项目发展为国际中学生交流项目。1965年，战地服务团开始发展中学教师交流项目，1967年，战地团成立了国际理事会。1978年，美国战地团正式改名为国际文化交流组织(AFS INTERNATIONAL INTERCULTURAL PROGRAMS, INC), 1987年，定名为AFS INTERCULTURAL PROGRAMS, INC以下简称AFS）。它的总部称为国际AFS组织，办公机构设在美国纽约市，目前在54个国家和地区设有办事机构，即AFS全国办公室。各国全国办公室负责国际文化交流的日常事务，另外，还有一大批志愿者协助AFS全国办公室的工作。 二、AFS项目在中国 中国教育国际交流协会作为AFS项目在中国的唯一主办单位，主要负责协调项目在中国的全面发展。协助国际AFS组织和各国AFS组织与国内各省市、有关部门之间的联络，在华具体实施学生、教师交流项目和短期来华短训班以及年度住家接待工。 自1981年AFS国际文化交流组织与中国开始中学教师交流项目以来，共有800多名来自全国29个省、自治区、直辖市的中学教师赴亚洲、大洋洲、北美和欧洲的9个国家参加了国际文化交流项目。作为各国了解中国的一个窗口，该会还通过在华举办暑期中国语言文化培训班与日本、美国、西班牙、澳大利亚的AFS项目工作人员、志愿者、教师和学生保持密切的联系。 目前开办的项目主要有三类：中学教师国外进修项目、中国文化短训班项目和中学生交流项目。现将中学生交流项目介绍如下： 为各国中学生提供机会和条件参与不同文化交流，以增进相互了解是AFS项目的根本目的。我国于1997年首次派出28名来自北京、上海、天津的高中学生分赴美国、德国、澳大利亚、意大利、挪威、瑞士等6个国家一年，居住在当地老百姓家中，就近入学；1998

中国玉文化

中国玉文化 0803040120 08翻译陈小梅中华民族自新石器时代起，对玉就有了较明确的认知，至东汉才在总结前人认识玉的基础上，提出了对玉的科学性解释：“玉，石之美者有五德。”将玉确认为：玉的本质是石；玉是美丽的石；玉有五种道德品性。这第三项内容是古人的哲学价值取向，反映出中国人特有的爱玉、崇玉的思想情感和历史传统。 “玉不琢，不成器”，可以看成“玉器”这一专用词语的最早依据。它的基本内涵我们可以这样理解：玉必须经过雕琢才能造成器物，即规定了玉器的雕刻工艺美术品的属性；玉具有超越于玉璞的价值——使用价值、审美价值和象征价值等。但我们仍然要对有些人引用时只用“石之美”，而去掉“有五德”则说是不可取的错误。同时还要指出，许慎的概念是指狭义的玉——闪石玉，且在封建社会特别是儒家思想的介入而占据了统治地位。 我们细嚼玉器所蕴涵的社会学和美学意境，就会发现玉器往往表现出“天公之美”（质地）加“人工之美”（工艺）的社会美，它是天地造化和精美工艺的融合。玉质感温润细腻，佩之则倍感体贴；它色感纯洁无暇，赏之则净化心灵；它音感清脆悦耳，听之则涤荡胸怀。而这些综合美学要素结合起来，不禁会使人感叹玉石乃天地之精华，进而在崇敬、景仰之余产生了神秘化的美感，这种神秘化的美感与宗教等相互联系，更加深了人们对玉的既爱又敬、不平凡中又蕴涵神秘化的独特审美趋向，由此，崇玉文化在中国文化史中始终占据主导地位。 中国素有“玉石王国”的美誉，不仅开采历史悠久，而且分布地域极广，蕴量丰富。昆仑-祁连山、东北-内蒙、秦岭、天山-阿尔泰山、阴山、喜马拉雅山及东南沿海等地是我国宝玉石资源主要成矿带。目前已发现各种玉石170余种，其中软玉、硬玉等高档玉9种，其他为中低档玉，印章石和彩石。最著名的是新疆和田玉、河南独山玉、辽宁岫玉和湖北绿松石，称为中国四大名玉。 了解历代玉器的发展历程是研究玉文化的基础，要深入探讨其主干和精髓，挖掘中国玉器及玉文化的特色是关键所在。中国玉文化优秀传统的主要门径有一

中国玉文化

中国玉文化 玉是中国传统文化的一个重要组成部分，以玉为中心载体的玉文化，不仅深深影响了古代中国人的思想观念，成为中国文化不可缺少的一部分。玉文化包含着有“宁为玉碎”的爱国民族气节；“化为玉帛”的团结友爱风尚；“润泽以温”的无私奉献品德；“瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄 发源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”是中国文化有别于世界其他文明的显著特点。中国人把玉看作是天地精气的结晶，使玉具有了不同寻常的宗教象征意义。取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物，成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分。同时，玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了无比的神秘宗教意义。而由于玉的外表及色泽，人们把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质，作为所谓“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂，更是中国人的伟大创造。因此，玉是东方精神生动的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。中国玉作为中华民族的先民从各种石头中筛选出来的“石之美者”，具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能。在这个漫长的筛选过程中，“昆山之玉”也就是“和田玉”成为公认的“宝玉”、“真玉”。中国是爱玉之国、崇玉之邦，玉石来源约有一百余处，中国历史上在用玉制度方面早已体现出真玉、非真玉的界定。帝王是中国古代最高阶级，和田玉在成为真玉的同时，也就成为帝王用玉。此后，经过无数的岁月，和阗玉方才走入民间。和田玉是中华民族的瑰宝，是中国的“国石”。它象一颗明珠，在中国历史文化中放射出灿烂的光辉，是中华民族道德精神的重要象征之一。和阗玉与中国文明的发生、发展有着密不可分的关系，可谓渊源深远。我国考古学者最新研究考证并提出了中国在石器和青铜器、铁器时代之间存在着一个玉器时代是中国文明的起源时代。早在新石器时代，昆仑山下的先民们就发现了和田玉，并作为瑰宝和友谊媒介向东西运送和交流，形成了我国最古老的和田玉运输通道“玉石之路”，即是后来的“丝绸之路”的前身。和田玉在东西方文化和经济交流中起着重要的作用。和田玉历来是中国各民族友谊的象征物，和田玉作为历史的鉴证，雄辩地证明了新疆自古以来就是中国不可分割的一部分。 从殷商开始，以和田玉为主体的玉器工艺美术新时代登上了华夏民族的玉坛，才出现了称誉世界的“东方艺术”，才形成了一部波澜壮阔的中国玉器史，成为中华民族灿烂文化的重要组成部分，同时也是人类艺术史上的辉煌成就和世界文化艺术宝库的珍贵遗产。几千年来在中华民族中形成了民族爱玉心理，“对玉的爱好，可以说是中国文化特色之一。三千多年以来，玉的质地、形状和颜色一直启发着雕刻家、画家和诗人们的灵感”（李约瑟）。历代诸子百家以儒家学说诠释和田玉并赋予“德”的内涵，于是，玉有十一德、九德、五德之说广泛传播，并被全社会所接受，成为我国玉器久盛不衰的精神支柱。这种寓德于玉，以玉比德的观念把玉和德结为一体；同时，又将玉与君子结缘，物质、社会、精神三合一的独特玉意识是我们华夏民族的思想建树，成为中国玉文化的丰富思想和精神内涵。中国玉文化延续时间之长，内容之丰富，范围之广泛，影响之深远，是许多其他文化难以比拟的。中国玉文化的辉煌不亚于伟大的长城和秦代兵马俑的奇迹。玉文化的成就远远超过了丝绸文化、茶文化、瓷文化和酒文化。玉文化包含着伟大的民族精神，有“宁为玉碎”的爱国民族气节；“化为玉帛”的团结友爱风尚；“润泽以温”的无私奉献品德；“瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄；“锐廉不挠”的开拓进取精神[1]。内涵中国古玉不但历史悠久，而且影响深远，玉和中国民族的历史、政治、文化和艺术的产生和发展都有着密切的关联，它影响着中华民族世世代代的观念和习俗，影响着中国历史上各朝各代的典章制度，影响着一大批文人墨客及他们笔下的辉煌巨作。中国古玉器世代单件作品的产出与积累，与日俱进的玉器生产技艺，

国际文化交流学院简介

国际文化交流学院简介 河北师范大学国际文化交流学院成立于1999年，是进行汉语国际教育人才培养和留学生教育管理，集系统学历教育和留学生语言学习培训于一体的学院。 学院承传百年老校的优良传统与学风，坚持“内强素质，外求发展，资源统筹，开放创新”的发展战略，大力发展留学生教育的同时，高度度重视汉语国际教育人才培养，不断优化整合资源，提高教学水平。 自建院以来，共招收了来自韩国、日本、印度尼西亚、马来西亚、尼泊尔、俄罗斯、乌克兰、英国、法国、德国、意大利、美国、加拿大、秘鲁、巴西、澳大利亚、尼日利亚、马达加斯加等40多个国家的留学生。近年来，每年各类在校留学生均达800余人次。一些留学生在完成汉语语言的学习以后，继续留在我校攻读汉语国际教育、汉语言文学、国际政治、国际贸易等本科或硕士学位，形成多种类、多层次的教育格局，进一步提升了河北师范大学国际化的办学水平。 我院汉语国际教育专业成立于2002年，多年来为国家培养了一批具有良好理论知识储备和实践能力的汉语国际教育优秀人才。我校为汉语国际教育专业硕士授权单位，本专业所属中国语言文学学科为博士、硕士一级授权学科。学院建立了多所海内外实习、实践基地。雄厚的学科实力和丰富的留学生教育资源，为汉语国际教育专业学科的教学研究和人才培养提供了强有力的保障。 国际化的办学定位，强调汉语国际教育的实践性，在课程设置与教学工作实施中强调语言与文化的互补，在课堂教学中运用小班教学的模式，同时强调中外学生多层面的语言文化交流，是本学院鲜明的特色。小班授课为案例式、研讨式课程教学提供了基本保障；学院还建立了国内本科生与留学生“一对一”的帮扶机制，开展多种中外学生的合作联谊活动，使中外学生在学习过程中可以充分互相交流，互相促进，既提升了中国学生的外语能力和跨文化交际能力，又使他们得到教学实践的机会；此外，学院还着力促进各种交换生项目的发展，学生在交换生项目中可以真正进行异域文化体验，对于汉语国际教育专业的学习有着良好的促进作用。 目前，我院共有专业教师33人，其中教授4人，副教授13人，拥有博士学位的教师16人，80%的教师具有在海外任教或学习的经历。学院在师资队伍建设、教学体系建设、课程设置、教学设施、教学管理等方面均具有汉语国际教育专业的鲜明特色与国际化优势，为中外学生提供了理想的学习和生活环境。 学院将秉承推进我校国际化进程、塑造我校国际化形象的宗旨，积极营造跨文化发展的良性氛围，推动智力引进工程，为学校发展服务，为国际文化教育交流事业服务。

中外文化交流活动策划方案

Changsha University of Science & T echnology Reader’s Association 中 外 文 化 交 流 晚会

Changsha University of Science & T echnology Reader’s Association 策划书 长沙理工大学图书馆 读者协会 一、活动宗旨 为了更好地繁荣校园文化、丰富同学的语言学习、推动读者协会的健康发展、促进校园精神文明建设。这次活动的主题是文化交流，使更多的人了解外语，了解外国文化，丰富我校同学的校园生活，为我校开展一个属于自己的并且在校内外有一定影响力的校园文化活动。 二、活动目的 我们希望通过这次活动可以更好地加强同学们对外国文化的学习热情，以此推动校园内文化修养的建设，使校园中的文化气息更加浓厚。 三、活动时间：2011年11月13日 四、活动地点：学生活动中心二楼 五、活动主办方：长沙理工大学图书馆 六、活动承办方：长沙理工大学读者协会

Changsha University of Science & T echnology Reader’s Association 七、活动流程： 1.17:30 工作人员到场，布置会场 2.19:00晚会正式开始 3.入场前15分钟先用PPT展示外国文化风情，并配有英文歌， 提升会场气氛。 4.主持人介绍到场嘉宾以及应邀前来的外国朋友 5.节目演出 6.中外学生同台互动 7.外国留学生介绍自己国家风土人情或讲诉留学生活心得体会 8.20:30晚会结束 六．活动宣传： 1.宣传时间：11月7日至11月13日 2.宣传内容: 在汀香园，甘怡园门口分别挂横幅 宣传栏上帖宣传海报 飞信通知协会各会员前来观看 3.向到场人员发放入场券 七．经费预算 横幅15*8米*2条=240 宣传海报40*5张=200