《苏秦始将连横说秦》原文及重点

《苏秦始将连横说秦》

苏秦始将连横说秦惠王曰：“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有肴、函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。”

秦王曰：“寡人闻之：毛羽不丰满者，不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。”

苏秦曰：“臣固疑大王之不能用也。昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而伯天下。由此观之，恶有不战者乎？古者使车毂击驰，言语相结，天下为一，约从连横，兵革不藏。文士并饬，诸侯乱惑，万端俱起，不可胜理。科条既备，民多伪态，书策稠浊，百姓不足。上下相愁，民无所聊，明言章理，兵甲愈起。辩言伟服，战攻不息，繁称文辞，天下不治。舌弊耳聋，不见成功，行义约信，天下不亲。于是乃废文任武，厚养死士，缀甲厉兵，效胜于战场。夫徒处而致利，安坐而广地，虽古五帝三王五伯，明主贤君，常欲坐而致之，其势不能。故以战续之，宽则两军相攻，迫则杖戟相橦，然后可建大功。是故兵胜于外，义强于内，威立于上，民服于下。今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可。今不嗣主，忽于至道，皆惛于教，乱于治，迷于言，惑于语，沈于辩，溺于辞。以此论之，王固不能行也。”

说秦王书十上而说不行，黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归，羸縢履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有愧色。归至家，妻不下紝，嫂不为炊。父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。”

于是乃摩燕乌集阙，见说赵王于华屋之下，抵掌而谈，赵王大悦，封为武安君。受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万溢，以随其后，约从散横以抑强秦，故苏秦相于赵而关不通。

当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。不费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟。夫贤人在而天下服，一人用而天下从，故曰：式于政不式于勇；式于廊庙之内，不式于四境之外。当秦之隆，黄金万溢为用，转毂连骑，炫熿于道，山东之国从风而服，使赵大重。且夫苏秦，特穷巷掘门桑户棬枢之士耳，伏轼撙衔，横历天下，廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。

将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富厚，盖可忽乎哉？”

一、通假字

1.南有巫山、黔(qián)中之限限：通“险”，险隘，屏障。

2.东有肴(xiáo)、函(hán)之固肴：同“崤”，崤山。

3.黄帝伐涿鹿而禽蚩尤禽：通“擒”。

4.齐桓任战而伯天下伯：同“霸”，称霸。

5.由此观之，恶有不战者乎？恶：同“乌”，何。

6.文士并饬饬：通“饰”，修饰文词，即巧为游说。

7.明言章理章：同“彰”，明显。

8.缀甲厉兵厉：通“砺”，磨砺。

9.虽古五帝三王五伯伯：同“霸”，“五伯”即春秋五霸。

10.诎敌国诎：同“屈”，使……屈服。（使动）

11.羸縢[téng]履蹻[qiāo] 羸（léi）：通“缧”，缠绕。

12.羸縢[téng]履蹻[qiāo] 縢（téng）：“滕”通“藤”，绑腿布。

13.面目犁黑犁：通“黧”（lí），黑色。

14.状有归色归：通“愧”。

15.简练以为揣摩简：通“拣”，选择。

16.血流至足足：应作“踵”，足跟。

17.抵（zhǐ）掌而谈抵：通“扺”（zhǐ），拍击。

18.封为武安君，受相印受：通“授”。

19.白璧百双，黄金万溢溢：通“镒”。一镒二十四两。

20.约从散横以抑强秦从：通“纵”，合纵。

21.式于政不式于勇；式于廊庙之内，不式于四境之外。式：同“试”，用、

取用、致力于。

22.特穷巷掘门桑户棬quān枢之士耳掘：通“窟”。

23.廷说诸侯之王廷：通“庭”，殿庭。

24.天下莫之能伉伉：古与抗同；对等、抗衡。

25.人生世上，势位富厚，盖可忽乎哉？盖：通“盍”，何。

二、词类活用

1.奋击百万奋击：动做名，奋勇进击的武士。

2.今先生俨(yǎn)然不远千里而庭教之之：活用为第一人称代词。

3.不远千里而庭教之远：意动用法，以……为远。庭：名作状，在朝

廷上。

4.言语相结言语：名词作状语。用言语。

5.安坐而广地广：形容词做动词，扩展。

6.迫则杖戟相橦(chōng) 杖：名词做动词，持着。

7.凌万乘，诎敌国诎：同“屈”，使……屈服

8.子元元，臣诸侯子：名词使动用法，使……成为子民。

臣：名词使动用法，使……成为臣子。

9.非兵不可兵：名词做动词，发动战争。

10.羸縢[téng]履蹻[qiāo] 蹻[qiāo]：名词做动词，穿着草鞋。

11.不能出其金玉锦绣出：使动用法，使……出。

12.故苏秦相于赵而关不通相：名词做动词，做宰相。

13.皆欲决苏秦之策决：以……为决定。策：谋略、主张。

14.一人用而天下从用：表被动，被任用。

15.嫂蛇行匍伏蛇：名词做状语，像蛇一样。

16.贫穷则父母不子子：名词意动用法，把……当作儿子

三、重点词语

1.苏秦始将连横说秦惠王将：用，持。

2.愿大王少留意少：稍微，稍许。

3.臣请奏其效。请：请允许（我）……。奏：恭述、奏明。效：

功效，验证。

4.文章不成者不可以诛罚文章:法令。

5.文章不成者不可以诛罚诛罚：实施刑法。

6.今先生俨(yǎn)然不远千里而庭教之俨然：庄重矜持，一本正经。

7.愿以异日以：介词，在。

8.臣固疑大王之不能用也固：本来。

9.汤伐有夏有：无意义。

10.齐桓任战而伯天下任：用。

11.科条既备，民多伪态科条：规章制度。

12.书策稠浊，百姓不足书策：条文记录。稠浊：多而乱。

13.上下相愁，民无所聊上下：君臣。聊：依靠。

14.繁称文辞称：称述。

15.舌弊耳聋弊：疲困、劳累。

16.缀甲厉兵缀：缝，缝制。

17.效胜于战场效：尽力，取胜。

18.夫徒处而致利徒处：白白地等待。致：招致。

19.故以战续之续：继。

20.宽则两军相攻宽：距离远的。

21.迫则杖戟相橦(chōng) 迫：距离近的。橦（chōng）：冲刺。

22.凌万乘，诎敌国凌：凌驾于。万乘：兵车万辆，指大国。

23.子元元，臣诸侯元元：人民。

24.今之嗣主，忽于至道嗣主：继位的君王。至道：主要方法，指用兵

之道。

25.皆惛于教惛：不明。

26.王固不能行也固：当然，一定。

27.说秦王书十上而说不行一说（shui）：游说，劝说。二说（shuo）：主

张。书：奏折。

28.黑貂之裘敝敝：坏、坏损，破旧。

29.负书担橐（tuó）橐（tuó）：囊，口袋。

30.妻不下紝紝（rèn）：纺织机。

31.是皆秦之罪也秦：苏秦。

32.乃夜发书，陈箧数十发：翻找。陈：摆开。箧（qiè）：书箱、书篓。

33.期年，揣摩成摩：靠近。

34.于是乃摩燕乌集阙摩：接近，登上。

35.见说赵王于华屋之下华屋：指宫殿。

36.锦绣千纯纯：束，匹。古代量名

37.约从散横以抑强秦约：邀约、联合。散：离散、拆散。

38.当秦之隆隆：兴盛、兴旺，显赫。

39.杜左右之口杜：禁阻，堵塞。

40.嫂何前倨而后卑也倨：傲慢。卑：谦卑。

四、重点翻译

1.愿大王少留意，臣请奏其效。

希望大王能对此稍许留意一下，我请求来实现这件事。

2.毛羽不丰满者，不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使

民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨(yǎn)然不远千里而庭教之，愿以异日。

羽毛不丰满的不能高飞上天，法令不完备的不能惩治犯人，道德不深厚的不能驱使百姓，政教不顺民心的不能烦劳大臣。现在您一本正经老远跑来在朝廷上开导我，我愿改日再听您的教诲

3.文士并饬，诸侯乱惑，万端俱起，不可胜理。

文士个个巧舌如簧，诸侯听得稀里胡涂，群议纷起，难以清理。

4.辩言伟服，战攻不息，繁称文辞，天下不治。

穿着华丽服饰的文士虽然善辩，攻战却难以止息。愈是广泛地玩弄文辞，天下就愈难以治理。

5.夫徒处而致利，安坐而广地，虽古五帝三王五伯，明主贤君，常欲坐而致之，

其势不能。

想白白等待以招致利益，安然兀坐而想扩展疆土，即使是上古五帝三王五霸，贤明的君主常想坐而实现，势必不可能。

6.是故兵胜于外，义强于内，威立于上，民服于下。（于：介词；对，在。）

因此对外军队取得了胜利，对内因行仁义而强大，上面的国君有了权威，下面的人民才能驯服。

7.今之嗣主，忽于至道，皆惛于教，乱于治，迷于言，惑于语，沈于辩，溺于

辞。

现在在位的国君，忽略了这个根本道理，都是教化不明，治理混乱，又被一些人的奇谈怪论所迷惑，沉溺在巧言诡辩之中。

8.羸縢téng履蹻qiāo] ，负书担橐tuó，形容枯槁，面目犁黑，状有归色。缠着绑腿布，穿着草鞋，背着书箱，挑着行李，脸上又瘦又黑，一脸羞愧之色。

9.安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？

哪有去游说国君，而不能让他拿出金玉锦绣，取得卿相之尊的人呢？

10.式于政不式于勇；式于廊庙之内，不式于四境之外。（廊庙：指朝廷。）

11.应运用德政，不应凭借勇力；应用于朝廷之内，不应用于国土之外。

五、课文赏析

1.善于选取典型生动的故事情节来刻画人物形象：选取赴秦受挫、发愤读书、

游说赵王、位极人臣以及家人前倨后卑几个典型情节，构成大悲大喜、冷热悬殊的曲折故事，描绘这位著名纵横家的独特经历与个性。

2.运用对比手法描写人物：（1）说秦说赵的鲜明对比。（2）说秦失败与说赵成

功的对比之外，是家人态度的前后对比。（3）苏秦自身的形象与心态的对比。

3.在描写人物形象的方法方面：写他说秦失败后那困顿狼狈之窘态的肖像描写，

发愤读书锥刺股的细节描写，读书充满自信的独白等等在其他先秦著作中是少见的。

元结文言文《右溪记》原文译文及赏析

元结文言文《右溪记》原文译文及赏析 《右溪记》 唐代:元结 道州城西百余步，有小溪。南流数十步，合营溪。水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌盘曲，不可名状。清流触石，洄悬激注；佳木异竹，垂阴相荫。 此溪若在山野之上，则宜逸民退士之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州以来，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然。乃疏凿芜秽，俾为亭宇；植松与桂，兼之香草，以裨形胜。为溪在州右，遂命之曰右溪。刻铭石上，彰示来者。 【白话译文】 从道州城向西走一百多步，有一条小溪。这条小溪向南流几十步远，汇入营溪。两岸全是一些奇石，（这些石头）有的倾斜嵌叠，有的盘曲回旋，不能够用言语形容（它们的美妙）。清澈的溪流撞击着岩石，水回旋而流，激水触石溅起高高的浪花，激荡倾

注；岸边美丽的树木和珍奇的青竹，投下的阴影互相掩映。 这条溪水如果在空旷的山间田野，就是很适合避世隐居的人和隐士居住的；如果它在人烟密集的地方，也可以成为都会城镇（市民游览）的胜地，仁者休憩的园林。但是自从道州成为州的治所以来，至今也没有人来欣赏和关爱（它）；我在溪水边走来走去，为它（景色秀丽但无人知晓）而惋惜！于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建起了亭阁，栽上了松树、桂树，又种植了鲜花香草，来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的右面，便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上，明白地告诉后来人。 【作品赏析】 《右溪记》文笔简练，开头即以清丽的语言，寥寥数笔，勾勒出怪石嶙峋、泉佳林幽的右溪美景。文章虽短，却用了多种表达方式。写溪，突出其小；写石，突出其怪；写水，突出其湍急、清激；写木竹，突出其“垂阴”。正面写溪、写水，又通过写石、写树竹从侧面烘托溪水。这一层重在描写。第二层写由小溪引起的感慨，以议论为主，兼以抒情，将作者隐士的襟怀与怀才不遇的身世之感表现俱足，使写景的志趣得以体现。写对小溪的修葺和美化，用的是记叙手法，而命名和刻石的来由则用诠释说明的方法。各种表达手法综合运用，达到了高度统一。 全文内容可分成三个部分。从开头至“垂阴相荫”是第一部

右溪记阅读答案

右溪记阅读答案 篇一：《右溪记》阅读答案及翻译 txt”>道州城西百余步,有小溪。南流数十步合营溪。水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌盘屈，不可名状.清流触石，洄悬激注。佳木异竹，垂阴相荫。 此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处;在人间,则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州以来，无人赏爱;徘徊溪上，为之怅然!(选自《四部丛刊》本《元次山集》) 1、所选两段文字在表达方式上有什么不同，两段之间又构成了怎样的关系? 答案：两段文字在表达方式上的不同：上一段正面(直接)描写景物，为下文做铺垫;下一段借景抒情，借写右溪水清石怪境幽，值得赏爱而无人赏爱，而引发作者怀才不遇的惆怅。本文上半段写景，下半段写清，突出情为景设，情景交融，形神俱备。 两段之间的关系： 上一段写景，下一段写情，突出情为景设，以景寄情，情景交融，形神俱备。 2、结合上下文仔细想想此溪若在山野，则宜逸民退士之

所游处;在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭这两句话在文中有什么作用? 答案;借景抒情，借写右溪水清石怪境幽，值得赏爱而无人赏爱，而引发作者怀才不遇的惆怅。译文：在道州城西边一百余步的地方，有一条小溪。它向南流几十步远，汇入营溪。溪水两岸，全都是怪石，它们倾斜嵌叠，回旋盘曲，姿态奇特，不能够用语言来形容。清澈的溪流撞击着岩石，便激起冲天的浪花和股股洄流。岸边美丽的树木和珍奇的青竹，垂下荫影相互掩映。这条溪水如果在空旷的山野，那是很适合隐士居住的；如果在人烟密集的地方，也可以成为市民游览的胜地，喜欢清静者休憩的园林。可是自从道州成为州的治所以来，至今也没有人来欣赏和关爱；我在溪水边徘徊，为此惋惜！于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建造了亭阁，栽上了松树、桂树，又种植了鲜花香草，来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的西面，便命名为右溪。把这些文字刻在石上，是为了让后来的人知道。 篇二：《右溪记》阅读答案及翻译 txt”>道州城西百余步,有小溪。南流数十步合营溪。水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌盘屈，不可名状.清流触石，洄悬激注。佳木异竹，垂阴相荫。 此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处;在人间,则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州以来，无人赏爱;徘徊溪上，

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生而为赢（中文翻译） ——新东方英语背诵美文30篇 目录： ·第一篇：Y outh 青春 ·第二篇：Three Days to See(Excerpts)假如给我三天光明（节选） ·第三篇：Companionship of Books 以书为伴（节选） ·第四篇：If I Rest, I Rust 如果我休息，我就会生锈 ·第五篇：Ambition 抱负 ·第六篇：What I have Lived for 我为何而生 ·第七篇：When Love Beckons Y ou 爱的召唤 ·第八篇：The Road to Success 成功之道 ·第九篇：On Meeting the Celebrated 论见名人 ·第十篇：The 50-Percent Theory of Life 生活理论半对半 ·第十一篇What is Y our Recovery Rate? 你的恢复速率是多少？ ·第十二篇：Clear Y our Mental Space 清理心灵的空间 ·第十三篇：Be Happy 快乐 ·第十四篇：The Goodness of life 生命的美好 ·第十五篇：Facing the Enemies Within 直面内在的敌人 ·第十六篇：Abundance is a Life Style 富足的生活方式 ·第十七篇：Human Life a Poem 人生如诗 ·第十八篇：Solitude 独处 ·第十九篇：Giving Life Meaning 给生命以意义 ·第二十篇：Relish the Moment 品位现在 ·第二十一篇：The Love of Beauty 爱美 ·第二十二篇：The Happy Door 快乐之门 ·第二十三篇：Born to Win 生而为赢 ·第二十四篇：W ork and Pleasure 工作和娱乐 ·第二十五篇：Mirror, Mirror--What do I see镜子,镜子,告诉我 ·第二十六篇：On Motes and Beams 微尘与栋梁 ·第二十七篇：An October Sunrise 十月的日出 ·第二十八篇：To Be or Not to Be 生存还是毁灭 ·第二十九篇：Gettysburg Address 葛底斯堡演说 ·第三十篇：First Inaugural Address(Excerpts) 就职演讲（节选） 1．青春-------------------------------------------------------------------------- 青春不是人生的一个阶段，而是一种心境；青春不是指粉红的面颊、鲜艳的嘴唇、富有弹性的膝盖，而是指坚定的意志、丰富的想象、充沛的情感；青春，它是清新的生命之泉。 青春是一种气质，勇敢胜过怯弱，渴求冒险而不贪图安逸。这样的气息60老者常常有，20青年恰恰无。年岁增添，未必使人垂老；理想不再，终于步入暮年。 岁月悠悠，衰微只及肌肤；热忱抛却，颓废必致灵魂。忧烦、惶恐、自卑，使人心灵扭曲，心灰意冷。 无论60还是16岁，人人心中都怀着对新奇事物的向往，象孩童般对未来充满憧憬，此情永不消退，在生活的游戏中汲取快乐。在你我的内心深处都有一座无线电台，只要它接收到人间和上帝发出的美好、希望、欢乐、勇气和力量的信号，你就会青春永驻。

古诗浮槎山水记翻译赏析

古诗浮槎山水记翻译赏析 文言文《浮槎山水记》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】浮槎山，在慎县南三十五里，或曰浮巢山，或曰浮巢二山，其事出于浮图、老子之徒荒怪诞幻之说。其上有泉，自前世论水者皆弗道。余尝读《茶经》，爱陆羽善言水。后得张又新《水记》，载刘伯刍、李季卿所列水次第，以为得之于羽，然以《茶经》考之，皆不合。又新妄狂险谲之士，其言难信，颇疑非羽之说。及得浮槎山水，然后益以羽为知水者。浮槎与龙池山，皆在庐州界中，较其水味，不及浮槎远甚。而又新所记，以龙池为第十，浮槎之水，弃而不录，以此知其所失多矣。羽则不然，其论曰：“山水上，江次之，井为下。山水，乳泉、石池漫流者上。”其言虽简，而于论水尽矣。浮槎之水，发自李侯。嘉佑二年，李侯以镇东军留后出守庐州，因游金陵，登蒋山，饮其水。既又登浮槎，至其山，上有石池，涓涓可爱，盖羽所谓乳泉、石池漫流者也。饮之而甘，乃考图记，问于故老，得其事迹，因以其水遗余于京师。余报之曰：李侯可谓贤矣。夫穷天下之物无不得其欲者，富贵者之乐也。至于荫长松，藉丰草，听山流之潺湲，饮石泉之滴沥，此山林者之乐也。而山林之士视天下之乐，不一动其心。或有欲于心，顾力不可得而止者，乃能退而获乐于斯。彼富贵者之能致物矣，而其不可兼者，惟山林之乐尔。惟富贵者而不可得兼，然后贫贱之士有以自足而高世。其不能两得，亦其理与势之然欤。今李侯生长富贵，厌于耳目，又知山林之乐，至于攀缘上下，

幽隐穷绝，人所不及者皆能得之，其兼取于物者可谓多矣。李侯折节好学，喜交贤士，敏于为政，所至有能名。凡物不能自见而待人以彰者，有矣；凡物未必可贵而因人以重者，亦有矣。故余为志其事，俾世知斯泉发自李侯始也。三年二月二十有四日，庐陵欧阳修记。【翻译】浮槎山在慎县南方三十五里的地方，有人叫它浮巢山，也有人叫它浮巢二山，这出自于那些佛教道教之徒荒怪虚诞幻化的说法。山上有泉水，以前谈论水的人都没有提到过这里的泉水。我曾经读《茶经》，欣赏陆羽擅长谈论水（的本事）。（我）后来又得到张又新的《水记》，这本书记载有刘伯刍与李季卿所排列的泉水的优劣等级，（张又新）认为他们的看法是从陆羽那里得来的，但是用《茶经》来考证这些说法，这些说法都不符合。张又新是个狂妄怪异的人，他所说的话很难让人相信，我很怀疑并非陆羽的说法。等到我见到浮槎山的泉水后，更加相信陆羽是了解水的人。浮槎山、龙池山均位于庐州界中，比较它们的水质，（龙池山的水）远远比不上浮槎山的水。但若张又新记载的，把龙池的水列为第十，浮槎山的水却弃而不录；从这里可以知道张又新有很多没有收录到的泉水。陆羽却不是这样，他论述说：“山水最好，江水中等，井水是最差的。山水中又以像乳汁一样喷流的泉水和石池里漫流四溢的泉水为最佳。他的言辞虽然简洁，但对水质的品论（已经）达到极点了。浮槎山的水，是李侯发现的。嘉佑二年，李侯凭镇东军留后的身份兼任庐州太守。于是游览金陵，登上蒋山，并饮蒋山的水。随后又登上浮槎山，到了山上，发现山上有石池，池水涓涓流淌，十分可爱，大概

《内经》重点背诵原文

《内经选读》重点背诵原文 第一章哲学思想 1.在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。（《素问·天元纪大论篇第六十六》） 2.出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出人，无不升降，化有小大，期有近远，四者之有，而贵常守，反常则灾害至矣。（《素问·六微旨大论篇第六十八》） 3.阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生腹胀，此阴阳反作，病之逆从也。（《素问·阴阳应象大论篇第五》） 4. 天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。（《素问·阴阳应象大论篇第五》） 5. 阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。（《素问·阴阳离合论篇第六》） 6.阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。 阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。 阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。 凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。 阳气者，精则养神，柔则养筋。 故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。（《素问·生气通天论篇第三》） 7.木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之，然调其气，过者折之，以其畏也，所谓泻之。（《素问·六元正纪大论》） 第二章藏象 1.心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传导之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也。《素问·灵兰秘典论篇第八》 2.五脏六腑，心为之主，耳为之听，目为之候，肺为之相，肝为之将，脾为之卫，肾为之主外。（灵枢·五癃津液别） 3.脏有要害，不可不察。肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市。（素问·刺禁论） 4.心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉；为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也；其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。凡十一藏取决于胆也。（《素问·六节藏象论篇第九》） 5. 脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏。此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输泻者也。魄门亦为五藏使，水谷不得久藏。所谓五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚；食下，则肠实而胃虚。故曰：实而不满，满而不实也。此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输泻者也。魄门亦为五藏使，水谷不得久藏。所谓五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚；食下，则肠实

初中经典英语短文散文背诵

竭诚为您提供优质文档/双击可除初中经典英语短文散文背诵 篇一：背诵英语美文8篇(带翻译) 第一篇我们正在起跑点 we’reJustbeginning charlesFKettering “wearereadingthefirstverseofthefirstchapterofabook whosepagesareinfinite…” Idonotknowwhowrotethesewords,butIhavealwayslikedthe masareminderthatthefuturecanbeanythingwewanttomakei t.wecantaketheoutofitanythingthatwecanimagine,justa sacarvesafromashapelessstone. weareallinthepositionofthefarmer.Ifweplantagoodseed ,wereapagoodharvest.Ifourseedispoorandfullofweeds,w ereapauselesscrop.Ifweplantnothingatall,weharvestno

thingatall. Iwantthefuturetobebetterthanthepast.Idon’twantitwherewewillspendtheThepastisgoneandinourbusi nesses,ifwewillonlyrecognizethem.wearejustatthebegi nningoftheprogressineveryfieldofhuman “我们正在阅读一本页数无限的书的第一章的第一节??。” 我不知道这段文字是谁写的，我一直很喜欢这段文字并用它们来提醒自己，那就是未来操之在我。我们可以掌握神秘而不可知的未来，从中创出我们所能想象的任何东西，一如雕刻家可以将未成型的石头刻出雕像一样。 我们每个人都是农夫。我们若种下好种子，就会有丰收。倘若种子长的不良且长满杂草，我们就会徒劳无获。如果我们什么也不种，就根本不会有什么收获。 我希望未来会比过去更好。我不希望未来会被那些充斥在历史中的错误所污染。我们应关心未来，因为往后的余生都要在未来中度过。 往昔已一去不复返而且是静止的。任凭我们怎么努力都不能改变过去。未来就在我们眼前而且是动态的。我们的所作所为都会影响未来。只要我们体会的出来，每天都可以发现新的知识领域伴随而生，可能是在家里，也可能是在我们的事业中。我们正处在人类所努力钻研的每个领域中进步的

初中语文课外古诗文元结右溪记原文及翻译【word版】.doc

元结《右溪记》原文及翻译 元结 原文： 道州城西百余步，有小溪。南流数十步，合营溪。水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌盘曲，不可名状。清流触石，洄悬激注；佳木异竹，垂阴相荫。 此溪若在山野之上，则宜逸民退士之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州以来，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然。乃疏凿芜秽，俾为亭宇；植松与桂，兼之香草，以裨形胜。为溪在州右，遂命之曰右溪。刻铭石上，彰示来者。 注释 (1)右溪：唐代道州城西的一条小溪，元结任道州刺史时曾对它进行修葺，并刻石铭文，取名“右溪”。道州唐代时属江南西道，治所在今湖南道县。“右”，古以东为左，西为右，此溪在城西，所以作者取名“右溪”。 (2)南：向南。 (3)合：汇合。 (4)营溪：谓营水，源出今湖南宁远，西北流经道县，北至零陵入湘水，湘江上游的较大支流。 (5)抵：击拍。 (6)悉皆：都是。悉，全。

(7)敧嵌(qīqiàn)：石块错斜嵌插溪岸的样子；“攲”，倾斜。盘屈，怪石随着溪岸弯曲曲折的样子。 (8)不可名状：无法形容它们的状态。名，形容。状，（它们的）状态。 (9)洄(huí)：水回旋而流。悬，激水触石溅起高高的浪花。激，形容被石遏制而造石成的急流。注，形容水急如灌注一般。 (10)佳木：美丽的树木。佳，美好。 (11)垂阴：投下阴影。 (12)相荫：彼此遮蔽荫护。荫，遮蔽。 (13)逸民退士：指不仕的隐者和归隐的官宦。 (14)人间：与前文“山野”对称，谓世俗社会，主要相对隐逸而言，指仕宦于朝。嵇康《答山巨源绝交书》：“又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事会显，世教所不容。”其义同此。 (15)都邑：都会城镇。邑，县城。 (16)胜境：风景优美的境地。 (17)静者：喜欢清静的人，谓仁人。《论语·雍也》载：“孔子曰：‘知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。’” (18)置州：谓唐朝设置道州。唐高祖武德四年(612年)设置南营州，太宗贞观八年(634年)改为道州，玄宗天宝元年(742年)改设江华郡，肃宗乾元元年(758年)复称道州。

小石潭记和右溪记对比阅读

小石潭记和右溪记对比阅读 【甲】潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ——柳宗元《小石潭记》 【乙】道州城西百余步，有小溪。南流数十步，合营溪。水抵两岸，悉皆怪石，欹（qī）嵌盘屈，不可名状。清流触石，洄悬激注。佳木异竹，垂阴相荫。此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州以来，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然！ ——元结《右溪记》 【阅读思考】 10．解释下列划横线的词。 ①以其境过清（因为）②不可名状（说出） 11．翻译下列句子。 ①斗折蛇行，明灭可见。 看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。 ②佳木异竹，垂阴相荫。 美好的树木与奇异的山竹投下的阴影，互相遮映。 12．两文各写出了水怎样的特点，分别运用了什么描写方法 甲文：清澈透明，侧面（间接）描写 乙文：水流湍急，正面（直接）描写 13．两文在写法上有什么共同点试举一例说明。 借景抒情例如甲文借描写小石潭的幽美、凄寒，表达了作者孤寂悲凉的心境。 10.答案：①因为②说出 评分：每小题1分，共2分。意思对即可。 11.答案：①看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。 ②美好的树木与奇异的山竹投下的阴影，互相遮映。 评分：每小题2分，共4分。意思对即可。

12.答案：甲文：清澈透明，侧面（间接）描写乙文：水流湍急，正面（直接）描写 评分：每小题2分，共4分。意思对即可。 13.答案：借景抒情例如甲文借描写小石潭的幽美、凄寒，表达了作者孤寂悲凉的心境。 评分：共2分。意思对即可。 柳宗元《小石潭记》王禹偁《黄冈竹楼记》比较阅读答案 内容提要：(甲)从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游... (甲)从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。怡然不动，做尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 (节选自柳宗元《小石潭记》） (乙)子城①西北隅，雉堞圮毁，榛莽荒秽。因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒辽，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调和畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然：皆竹楼之所助也。 公退之暇，被鹤氅，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，

英语美文背诵50篇(文本+MP3)

01 The Language of Music A painter hangs his or her finished pictures on a wall, and everyone can see it. A composer writes a work, but no one can hear it until it is performed. Professional singers and players have great responsibilities, for the composer is utterly dependent on them. A student of music needs as long and as arduous a training to become a performer as a medical student needs to become a doctor. Most training is concerned with technique, for musicians have to have the muscular proficiency of an athlete or a ballet dancer. Singers practice breathing every day, as their vocal chords would be inadequate without controlled muscular support. String players practice moving the fingers of the left hand up and down, while drawing the bow to and fro with the right arm—two entirely different movements. Singers and instruments have to be able to get every note perfectly in tune. Pianists are spared this particular anxiety, for the notes are already there, waiting for them, and it is the piano tuner’s responsibility to tune the instrument for them. But they have their own difficulties; the hammers that hit the string have to be coaxed not to sound like percussion, and each overlapping tone has to sound clear. This problem of getting clear texture is one that confronts student conductors: they have to learn to know every note of the music and how it should sound, and they have to aim at controlling these sound with fanatical but selfless authority. Technique is of no use unless it is combined with musical knowledge and understanding. Great artists are those who are so thoroughly at home in the language of music that they can enjoy performing works written in any century. 02 Schooling and Education It is commonly believed in United States that school is where people go to get an education. Nevertheless, it has been said that today children interrupt their education to go to school. The distinction between schooling and education implied by this remark is important. Education is much more open-ended and all-inclusive than schooling. Education knows no bounds. It can take place anywhere, whether in the shower or in the job, whether in a kitchen or on a tractor. It includes both the formal learning that takes place in schools and the whole universe of informal learning. The agents of education can range from a revered grandparent to the people debating politics on the radio, from a child to a distinguished scientist. Whereas schooling has a certain predictability, education quite often produces surprises. A chance conversation with a stranger may lead a person to discover how little is known of other religions. People are engaged in education from infancy on. Education, then, is a very broad, inclusive term. It is a lifelong process, a process that st arts long before the start of school, and one that should be an integral part of one’s entire life. Schooling, on the other hand, is a specific, formalized process, whose general pattern

右溪记翻译

P84右溪记翻译 【注释】[1]右溪：唐道州城西的一条小溪。道州治所在今湖南道县。“右”，古以东为左，西为右，此溪在城西，所以作者为之取名“右溪”。 [2]营溪：谓营水，源出湖南宁远，西北流经道县，北至零陵入湘水，湘江上游的较大支流[3]抵：击拍，形容溪流满涌，作者《游右溪劝学者》：“尤宜春水满，水石更殊怪。”[4]悉皆：谓两岸都是。[5]欹嵌(qīqiàn)：石块错斜嵌插溪岸的样子；“欹”，通“攲”。盘屈：怪石随着溪岸弯曲屈折的样子。[6]名状：说出它们的状态。[7]洄(huí)：漩涡。悬：形容触石溅起的浪花。激：形容被石遏制而造石成的急流。注：形容水急如灌注一般。[8]垂阴：投下阴影。相荫：彼此遮蔽荫护。 [9]逸民退士：指不仕的隐者和归隐的官宦。[10]人间：谓世俗社会，主要相对隐逸而言，指仕宦于朝；嵇康《答山巨源绝交书》：“又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事会显，世教所不容。”其义同此。 [11]都邑：都会城镇。胜境：风景优美的环境。一本“可为”上有“则”字。 [12]静者：谓仁人；《论语·雍也》载孔子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。”[13]置州：谓唐朝设置道州。唐高祖武德四年(612)设置南营州，太宗贞观八年(634)改为道州，玄宗天宝元年(742)改设江华郡，肃宗乾元元年(758)复称道州。已来：同“以来”。[14]之：指“无人赏爱”。怅然：惆怅抱憾的样子。[15]疏凿芜秽：谓疏通水道，开挖乱石，去除荒草杂树。[16]俾(bì)：以便，准备。为：修筑。亭宇：亭子房屋。 [17]兼之：并且在这里种植。[18]裨：补益，增添好处。形胜：优美的风景。[19]为：因为。[20]命：命名。[21]铭：铭文，指作者为右溪所作的铭文。据作者《阳华志铭》、《五如石铭》、《浯溪铭》等其它同类作品，大多以铭文为主，前有小序。则本篇当同其例，应有铭文，此记属序。但铭文已佚，后人为拟题作“记”。[22]彰示：明白地告诉；这里告诉以后来的人。 【译文】在道州城西边一百多步的地方，有一条小溪。它向南流几十步远，并入营溪。溪水两岸，全都是怪石，它们倾斜嵌叠，回旋盘曲，姿态奇特，无法用语言来形容。清澈的溪流冲击到岩石，便

鄂教版语文八年级下册《右溪记》精题精练(含答案解析)

鄂教版八年级语文下册 第23课《右溪记》同步练习及答案 [文笔精华]美文中散步，品尝心灵的鸡汤…… ◎水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌盘屈，不可名状。清流触石，洄悬激注。佳木异竹，垂阴相荫。[自主积累]积累中运用，构建知识的殿堂…… 1．给加点的字注音并解释加点的字。 （1）洄悬激注( ) （2）垂阴相荫( ) （3）乃疏凿芜秽( ) （4）俾为亭宇( ) （5）以裨形胜( ) （6）彰示来者( ) （7）欹嵌盘屈( ) ( ) 2．解释句中加点的词。 （1）南流数十步南：步：（2）合营溪合： （3）水抵两岸抵：（4）洄悬激注激注： （5）不可名状名：状：（6）遂命之曰“右溪”命： （7）为之怅然怅然：（8）以裨形胜形胜： 3．找出句中的通假字，写出本字。而置州已来通 4．辨析比较，解释加点的词。 （1）则可为都邑之胜境（2）为之怅然 （3）为溪在州右（4）俾为亭宇 5．填空。 （1）《右溪记》的作者是，字，河南府人。代文学家。他同情人民疾苦，在道州任间，曾两次上书，请求免老百姓的租税，得到皇帝的许可，受到人民的爱戴。是唐代古文运动的先驱者之一。著有《》。 （2）水抵两岸，，，。 ６．下列有关文学常识表述有误的一项是（）（2分）（·湖北随州中考题） A．初唐“四杰”是指杜牧、王勃、骆宾王、王维。 B．普希金，俄国诗人，俄罗斯近代文学的奠基者。 C．茅盾，现代著名作家，其代表作有长篇小说《子夜》、中篇小说《林家铺子》。 D．蒲松龄，清代小说家。他的代表作《聊斋志异》是我国古代优秀的文言短篇小说集。 [阅读探究]品读中探究，体味语言的蕴籍…… （一）课内精读 道州城西百余步，有小溪，南流数十步，合营溪。水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌盘屈，不可名状。清流触石，洄悬激注。佳木异竹，垂阴相荫。此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州已来，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然。乃疏凿芜 秽，俾为亭宇，植松与桂， 兼之香草，以裨形胜。为溪在州右，遂命之曰“右溪”。刻铭石上，彰示来者。 7．解释加点的字。（3分） ①有小溪，南流数十步南：②佳木异竹，垂阴相荫荫： ③而置州已来，无人赏爱已： 8．用现代汉语翻译下面的句子（4分） ①水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌盘屈，不可名状 ②乃疏凿芜秽，俾为亭宇，植松与桂，兼之香草，以裨形胜

经典英语短文背诵42篇

经典英语短文背诵 第一天：THE NEWSPAPER 报纸 Nowadays the newspaper possesses [p?'zes] considerable value. Everybody should read it. It supplies us with a variety of news every day. It tells us the political [p?'litik?l] situation of the world. If we form. the habit of reading the newspaper, we shall (will) get enough knowledge to cope with our circumstance['s?:k?mst?ns]. Though students have to do the homework everyday, they should spare at least one or two hours to read newspaper. In this way, they can not only increase knowledge, but also keep up with the times. In a word, reading newspaper is of great benefit to students. 现今报纸拥有极大的价值，人人都应该看它。它每天提供我们各种类类的消息。它告诉我们世界政治局势。如果我们养成看报的习惯，我们就能得到足够的知识来因应我们的环境。学生虽然每天须做功课，但他们至少应该匀出一两个小时来看报。哪些，他们不但能增加知识而且也能赶上时代。总而言之，看报对学生很有益处。 第二天：MY DAIL Y LIFE 我的日常生活 Though my daily life is extremely monotonous[m?'n?t?n?s], I try hard to adapt myself to it. Why? Because I intend to be a good student. I wish to render['rend?]报答service to my country. I get up at six o’cl ock every day. After I wash my face and brush my teeth, I begin to review my lessons. I go to school at seven o’clock. After school is over, I return home. We usually have supper at seven o’clock. Then I begin to do my homework. I want to finish it before I go to bed. 虽然我的日常生活十分单调，但我却竭力设法去适应它。为什么？因为我打算做一个好学生，希望将来为国家服务。 我每天六点起床、洗脸刷牙后，就开始复习功课，七点钟我就去上学。 放学后，我就回家了。我们通常在七点钟吃晚餐，之后我就开始做家庭作业，希望在睡觉前把它做完。 第三天：A MODEL STUDENT 模范学生 Do you mind being called a bad student? Of course not.So far as I know, everybody intends to be (become) a model student. However, to be a model student is by no means an easy thing. Firstly, he must do his best to obtain knowledge. A man without sufficient knowledge will not succeed. Secondly, he must remember to improve his health. Only a strong man can do great tasks. Thirdly, he should receive moral education. If his conduct is not good, no one will consider making friends with him. 你介意被称为坏学生吗？当然不。就我所知，每个人都打算做模范学生。 然而，做模范学生却不容易。第一，他必须尽力获得知识（求知）。一个没有足够知识的人是不会成功的。第二，他必须记住促进健康。只有强壮的人才能做大事。第三，他应该接受道德教育。如果他品行不好，没有人会考虑和他交朋友的。 第四天：HOW TO GET HAPPINESS 如何获得快乐 There is no doubt that happiness is the most precious thing in the world. Without it, life will be empty and meaningless. If you wish to know how to get happiness, you must pay attention to the following two points.

《小石潭记》《右溪记》中考文言文阅读练习及答案(三)

[三](15分) 【甲】潭中鱼可百许头,皆若空游无所依,日光下澈,影布石上。佁然不动,俶尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐。 潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。其岸势犬牙差互,不可知其源。 坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。以其境过清,不可久居,乃记之而去。 (节选自柳宗元《小石潭记》) 【乙】道州①城西百余步,有小溪。南流数十步,合营溪②。水抵两岸,悉皆怪石,欹③嵌④盘曲,不可名状。清流触石,洄悬激注;佳木异竹,垂阴相荫。 此溪若在山野,则宜逸民退士⑤之所游处;在人间,则可为都邑之胜境,静者之林亭。而置州⑥已来,无人赏爱;徘徊溪上,为之怅然! (节选自元结《右溪记》) [注] ①道州:在今湖南省道县。唐时偏僻荒凉,元结曾在此为官。②合营溪:汇入营溪。③敧(qī):倾斜。④嵌:张开。⑤逸民退士:遁世隐居的人。⑥置州:设置州郡。 15.解释下列加点词在文中的意思。(5分) (1)潭中鱼可百许头可: 大约 (2)俶尔远逝俶尔: 忽然 (3)乃记之而去乃: 于是 (4)南流数十步南: 向南 (5)不可名状名: 说出 16.把下面的句子翻译成现代汉语。(4分) (1)其岸势犬牙差互,不可知其源。 两岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐,无法知道它的源头(在哪里)。(2分) (2)佳木异竹,垂阴相荫。 秀丽的树木与奇异的青竹,投下的阴影互相掩映。(2分) 17.【甲】【乙】两文各从什么角度写出了水怎样的特点?(2分) 【甲】文从侧面(间接)描写水的清澈透明。(1分) 【乙】文从正面(直接)描写水流湍急。(1分) 18.【甲】【乙】两文都运用了借景抒情的写法,请具体说明。(4分) 【甲】文作者借写小石潭的幽美、凄寒,含蓄地抒发了自己被贬后无法排遣的忧伤、凄苦的感情。(2分)【乙】文作者借写右溪美好的景色无人欣赏,抒发自己怀才不遇的深沉慨叹。(2分) 【参考译文】 【乙】从道州城向西走一百多步,有一条小溪。这条小溪向南流几十步远,汇入营溪。水流拍打着两岸,(两岸的岩石)全是一些奇石,(这些石头)有的倾斜嵌叠,有的盘曲回旋,不能够用言语形容(它们的美妙)。清澈的溪流撞击着岩石,水回旋而流,激水触石溅起高高的浪花,激荡倾注;岸边秀丽的树木和奇异的青竹,投下的阴影互相掩映。 这条溪水如果在空旷的山野,那是很适合隐士游览和居住的;如果在人烟密集的地方,也可成为城市居民游览的胜地,和爱清静者休憩的园林。可是自从道州城成为州的治所以来,却至今没有人来欣赏它和喜爱它;我在溪水旁徘徊,为此怅然惋惜!

经典重点原文背诵

原文背诵 养生的基本原则：①法于阴阳，和于术数，食欲有节，起居有常，不枉作劳；②恬淡虚无，真气从之，精神内守，病从安来 女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子矣也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极。八八，则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻。今五脏皆衰，筋骨懈惰，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，步态不正，而无子耳。 清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生（月真）胀 壮火之气衰，少火之气壮；壮火食气，气食（sì）少火;壮火散气，少火生气。 气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。 阴在内,阳之守也；阳在外,阴之使也 帝曰：藏象何如？岐伯曰：心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉；为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之少阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨；为阴中之太阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋；以生血气，其味酸，其色苍；此为阳中之少阳，通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也；其华在唇四白，其充在肌；其味甘，其色黄；此至阴之类，通于土气。凡十一藏，取决于胆也。 心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传导之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。 诸脉者皆属于目，诸髓者皆属于脑，诸筋者皆属于节，诸血者皆属于心，诸气者皆属于肺，此四支八溪之朝夕也。故人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。 所谓五藏者,藏精气而不泻也,故满而不能实；六府者,传化物而不藏,故实而不能满也。 食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉；脉气流经，经气归于肺；肺朝百脉，输精于皮毛；毛脉合精。行气于府。府精神明，留于四脏，气归于权衡，权衡以平，气口成寸，以决死生。饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行，合于四时五藏阴阳，揆度以为常也。 喜怒不节则伤藏；风雨则伤上，清湿则伤下。 风胜则动,热胜则肿,燥胜则干,寒胜则浮,湿胜则濡泻。 帝曰：法阴阳奈何？岐伯曰：阳盛则身热，腠理闭，喘麤为之俛抑，汗不出而热，齿干以烦？，腹满，死，能冬不能夏；阴胜则身寒，汗出，身长清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满，死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。 凡阴阳之要，阳密乃固。两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。 怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。