生活、艺术与时尚：中国服饰七千年(2018春)

生活、艺术与时尚：中国服饰七千年（2018春）

期末试题（慕课）学堂在线

单选题

(2.5/2.5 分数)

1.冕服规范化形成于（）时期。

殷商周代周代- 正确汉代唐代

2.冕服是用于（）的礼服。

祭祀祭祀- 正确登基朝贺大婚

3.冕服一共有（）种

345 6 6 - 正确

4.周代王后及命妇的礼服与帝王和群臣的六种冕服、四种弁服相对应的是（）制度。

六服六服- 正确弁服常服朝服

5．冕服“十二章”纹样中的粉取其（）。

洁白洁白- 正确光明财富吉祥

6.在周代礼仪服饰制度中，除了各种祭祀场合穿用的冕服外，还有（）其他礼仪场合时穿用的弁服。

3种4种 4种- 正确5种6种

7.（）是身份比冕服等级略低的祭祀服装，是古代士助君祭时的服饰，也是士的最高等的服饰。

爵弁服爵弁服- 正确韦弁服皮弁服冠弁服

8.（）谓穿大裘而戴冕冠的礼服，大裘用黑羔皮做。其穿用场合是祭天。

衮冕大衮冕大衮冕- 正确毳冕希冕

9.中国古代上层统治阶层穿的冕服采用（）的形制。A．上衣下裳B．袍服C．上衣下裤D．氅衣

上衣下裳上衣下裳- 正确袍服上衣下裤氅衣

10.汉代政府又依据阴阳五行学说，将官员的服色与季节的变换相联系，即所谓的（）。A．四时色B．五时色C．六时色D．七时色

四时色五时色五时色- 正确六时色七时色

11.汉代袍服式样不分男女，基本看不出性别差异。此时，最具时代特征的当属（）式样。

三重衣三重衣- 正确四重衣五重衣六重衣

12.汉代时期，官员服饰上的等级差别标识主要为冠帽和（）。

服色佩绶佩绶- 正确鞋履纹样

13.汉代文官朝会时一般皆着黑色袍服，时有（）之称。

黑服黑衣皂服皂单衣皂单衣- 正确

14.在秦汉时期，在女性发髻上插有顶部挂玉垂饰的簪子叫做（），走动时随脚步而摇动。

步摇簪步摇簪- 正确垂珠簪首簪发髻簪

15.魏晋南北朝时期流行的裤褶服是由上褶和（）所组成的二部式服装。

下裤下裤- 正确官帽鞋履大带

16.魏晋南北朝时期，与袴褶相配，可以用作戎服和常服的服装是（）。

辫线袍官帽大带裲裆裲裆- 正确

17.魏晋南北朝时期衣衫尚（），一袖之大，足断为两。

长袖大袖大袖- 正确小袖短袖

18.在唐代男装中，可与幞头配套穿用的左右开衩的直裾长袍为（）。

缺胯袍缺胯袍- 正确辫线袍深衣朝袍

19.隋唐时期，中国在政治上又一次南北统一，但服装却分成两类：一类继承了中原地区农耕文明传统的汉式冠冕衣裳，用作祭服、朝服和较朝服简化的公服。另一类则吸取了北方游牧民族的特点，使用便捷、实用的幞头、圆领缺骻袍和乌皮靴，用作平日的（）。

礼服常服常服- 正确便服补服

20.唐代常服为幞头、圆领袍、（）、乌皮靴。

銙带銙带- 正确大带绶带玉佩

21.在唐代，膝盖处加襕的圆领袍，被称为（）。

襕袍襕袍- 正确礼袍常服便服

22.隋唐以后，标志官职身份的汉式冠帽被大力简化，无官职等级区分的常服使用普遍，促成了以不同服色区分身份贵贱、官位高低等序的（）制度。

礼服补服常服品色服品色服- 正确

23.唐代女性穿用最多的当属自汉末以来一直流行的（）。

短襦长裙短襦长裙- 正确袍服冕服襕袍

24.唐朝政策开放，经济繁荣，文化昌盛，对外交往频繁，兼收并蓄异域文化。唐代女性的社会生活也呈现出一种开放态势。在开元天宝年间，西域文化大规模传入，妇女们流行（），身穿圆领袍，头裹幞头；或学胡服，多穿翻领窄袖袍，头戴胡帽。A．短襦长裙B．女效男装C．深衣D．冕服

短襦长裙女效男装女效男装- 正确深衣冕服

25.在宋代女子服饰中，以（）最具特色，穿用场合最广。A．背子B．大袖C．深衣D．冕服

背子背子- 正确大袖深衣冕服

26.直脚幞头是宋代最富特色的一种首服，上自帝王，下及百官，礼见朝会均可用之，实际上就是官帽。这种幞头的最大特点是两脚（），长如直尺，使用时插在幞头之后。

平伸平伸- 正确竖立垂下斜插

27.女子穿的背子，以直领（）居多，中间不施衿纽。

窄襟平襟交襟对襟对襟- 正确

28．宋代妇女出门，头上戴有（）。A．通天冠B．盖头C．乌纱帽D．冕冠

通天冠盖头盖头- 正确乌纱帽冕冠

29．宋代妇女常在腰间围一幅围腰，色彩以鹅黄为最时髦，时称（）。A．腰上黄B．腰上裙C．裙腰黄D．黄裙

腰上黄腰上黄- 正确腰上裙裙腰黄黄裙

30．宋代妇女流行“旋裙”，前后开衩的裙子，乘骑方便。最初多用于妓女，后流传开来。宋理宗时，宫廷嫔妃时兴穿一种前后相掩（不缝合）的裙式，因走起路来裙裾扫地，被称为（）。

赶上裙赶上裙- 正确百褶裙千褶裙石榴裙

31．元代统治阶级穿的官服最具时代特征的是（）。

质孙服质孙服- 正确旗袍圆领衫道袍

32．蒙元时期盛行一种腰部折细褶的袍服，时称（）。

质孙服辫线袍辫线袍- 正确海青衣圆领袍

33．元代流行一种大袖衣。因衣袖宽博，如海青展翅，故名（）。

海青服海青袍海青衣海青衣- 正确海青衫

34．在蒙语中，下摆加襕之袍被称为（）。

宝里宝里- 正确贴里比甲褡胡

35．明代无袖背心时称（）。

比甲比甲- 正确贴里宝里马甲

36．明代命妇穿用大袖衫时，还配套带（）和坠子。

比甲霞帔霞帔- 正确大带冕冠

37．明代妇女穿一种以各色零碎锦料拼合缝制成的服装，形似僧人所穿的袈裟，因整件服装织料色彩互相交错形如水田而得名（）。

水田衣水田衣- 正确海青衣深衣道袍

38．清代马褂袖子的式样有（）和舒袖。

挽袖挽袖- 正确大袖小袖无袖

39．清朝皇帝的龙袍，绣有（）条龙（有一只是被绣在衣襟里面）。从正面或背面看，只能看五条龙。

789 9 - 正确10

40．清代裙子的基本形制是马面裙，所谓“马面”是指裙前后有两个长方形的外（）。

裙门裙门- 正确裙边裙缘裙摆

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中国历代皇帝服饰

中国历代皇帝服饰 礼仪之邦的古中国，礼仪的繁密主要是通过朝廷、皇家表现出来的。皇帝在何种场合穿何种衣服，都有礼仪上的正式规定。每个新建立的朝代都要重新制定本朝的舆服制度，规定服色（即为何种颜色为尊）。人们印象中的皇帝形象，都是头戴旒冕的庄重模样，其实那种妨碍视线，左顾右盼就要敲脑袋的沉重东西，皇帝最不喜欢戴，在平日和后宫燕居时，皇帝自然不会戴那个累赘。所以皇帝的服饰大致可分为礼服与常服。 具体地说，皇帝的服饰常见的有以下几种： 冕服 冕服是帝王、诸侯们参加祭祀盛典时所穿以与冠冕相配合的礼服。采用上衣与下裳分开的服制，衣和裳上分别织或绣着十二章纹饰。周代天子按照祭祀典礼的大小分别有六种冕服，除大裘服是用黑羊羔皮制作的外，另外五种都是玄（黑）色上衣，纁（红）色围裳。战国以后，冕服制度遭到破坏，直到东汉明帝时才开始恢复，以后历代沿用，一直到明代。但历代冕服制度变化很大，如冕服的种类，汉魏以后一般只有一种，但北周皇帝却有苍、青、朱、黄、素、玄、象、山鷩、衮等十二种冕服。隋、唐、宋三代虽然恢复了周代的六种冕服，但常穿的只有衮服一种，明代则只有衮服。冕服的颜色一般为玄衣纁裳，晋珐至南北朝多用皂衣绛裳，唐后期与宋、金、元各朝天子冕服为青罗衣和红罗裳，明代天子一度用玄衣黄裳。纹章则一般天子用十二章，诸侯公卿以下各代各有不同。 弁服 弁服是古代贵族男子的一种常用礼服。上自帝王、下至士大夫都可以穿用。弁服与弁相配，服装上用黑色丝衣，下用红色围裳，与冕服相似，但衣裳上不加章彩纹饰。腰系茅菟草染的绛色韦末韦后，代替冕服的蔽漆。皮弁服用细白布衣，素（白缯）裳，腰下有裥折，下系素蔽膝。皮弁服是天子、诸侯等平时翰会、朔望视朝、田猎、大射礼时穿用的服装，魏晋时形制已有变化，唐以后改为绛色衣、素裳、蔽膝、革带、白袜、黑履或舄，宋代没有皮弁服，明代皇帝又加以恢复，其他为绛纱衣，蔽膝随衣服颜色一致，用白玉带革带、玉钩鲽绯白大带，穿白袜、黑舄。武弁服颜色为赤，称韦末衣、韦末裳、韦末韦后，佩绶和韦末韦后都系有革带，鞋色与裳色一致，一般为有兵事时穿用。

近现代服饰的演变过程

近现代服饰的演变过程 Company Document number：WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998

中国近现代服饰的演变过程 一、确立课题 观乎世界的变迁与发展，领略历史的层层演变，中国的服饰也随之发生了变化，本次我们小组是围绕“中国服饰的演变”而展开的。 中国服饰文化源远流长，自中国进入现代以后，服饰发生了重大变化，逐渐向美观、适体、平凡化演变，由长袍马褂到中山装，再创以后的西装，逐渐满及太多数人的需求，为了便于研究，我们选取了两种有特点的服饰作为研究对象，旗袍由原来的宽松肥大到后来的合身、适体，受到了广大女性的青睐，中山装是直翻领有盛装的四贴袋服饰，其中，前身四个口袋表示国之四维“仁、义、廉、耻”，此后，它就成为中国大多数男子喜欢的服装。 经过反复交流讨论，我组成员确定了“中国近代服饰的演变过程”这个主题 二、文献的研究 课题确定后，组员们讨论制定了课题研究方案、研究的第一步便是文献查阅。 首先，八位组员分别分成两组，由四位同学负责上网浏览查询，他们到各大网站进行了搜索，例如我们在百度网站上以服饰的演变为关键检索到服饰的相关内容，然后作上笔记，写明它的经过，另外四位同学在校图书室进一步查找。在相关记载中摘录了许多与服饰演变相关的资料，进行分类汇集。 文献查阅为进一步的研究作好充分准备，为方便我们的研究成果更科学、更充实，组员们再次进行了资料收集和查询，便于组员们对于课题研究，形成初步的认识。 三、小组讨论

小组成员对已获得得的各类资料进行了整理汇集，交流了各自对于课题的认识和研究过程中自己的想法。 这一阶段主要完成了两项任务，一是对前期的文献研究的总结；二是对文字和图片资料进行了整理筛选，这次讨论后，我们小组的论文基本成形。 经过这个阶段的小组研讨，组员们的收获是大家都有面会提出自己的想法，并通过交流讨论达成共识，为我们下一步圆满地完成研究论文奠定了基础。 四、实地考察 在我们小组的轮讨之后，决定以我们周围的老年人和一些服饰店作为访问对象。首先，我们讯问了他们关于中国历史服饰的变化及其特点，为了搜集更为有效的证据，我们还请求他们展示出他们现存的一些古老服饰进行观察并拍摄下来以备研究，其次，我们还去了一些不同的服饰店和超市进行观察，现优服饰的特点并拍摄一些具有化表性的样品，以备比较和观察，进行实地考察之后，我们对中国服饰的变化特点，有许多新的看法和认识。 信为课题研究的一个重要阶段。实地考察为我们认识“服饰的发展与变化”提供了现实而重要的依据。 五、撰写论文 我们小组论文的思路在第二阶段的小组研讨中已基本形成，最后由组长执笔完成研究论文。 我们总述了这项研究的意义，接着从近现代服饰谈起，介绍了近现代服饰的特点是，更多地挖掘的近现代服饰发展的演变的原因，最后把近现代服饰与我国经济的发展，我们的论文不仅对于所获得资料进行了踪述，

当代服饰“时尚”地表现特征

当代服饰“时尚”的表现特征 时尚是每个时代极具生命活力的新生事物，永远属于创新行为，如果没有时尚，我们的世界、我们的生活，就会变得枯燥，变得乏味，甚至充满了惰性，充满了灰色，时尚为人类的觉醒和升华注入了巨大的活力，追求时尚是人类的一大天性。无论时尚有多么大的消解力，但有一点是最根本的，那就是时尚也是以人为本，如果没有了人这个主体来体现，时尚就像阳光下无根的禾苗，快速枯萎是其无法躲避的命运。人作为参与时尚的主体，对时尚更有话语权，因为只有社会大众认可的时尚，才是最具有经典意义和生命力的，所以，在这个意义上，人本身就是一种时尚，也是最为时尚的。 时尚包括衣着打扮、饮食、居住、行为、生活方式等因素，在这些因素中反映最敏感、最活跃、最醒目的当属服饰。在一定时期、一定地域或流行周期内和相应的文化背景下，具有一定品位和统一审美标准，率先由少数人实验，预认为后来将被社会大众所崇尚和仿效流行的服饰款式、色彩、质料、图纹、工艺装饰以及穿着方式等的倾向，这就是服饰时尚，其中的“时”不仅体现着时代性和时间性，而且还体现着时宜性和时效性，这就决定了服饰时尚快速更替的特征。而现代服饰时尚一般指在服饰设计中融人时尚流行元素，特别关注服饰流行背后的社会思潮与大众心理，让服饰流行具

有浓厚的社会背景，具有大众参与的流行性、民主性、社会性，从而将时尚流行元素转化成具体的穿着理念和服装样式，使服饰产品散发出迷人的艺术气息与诱人的时尚风采，给人一种时新、优雅、独具风采的美感。 服饰时尚的显著表现特征是注重服饰的精神文化实质，以文化为依托，以表征化的服饰为载体，通过大众化的时尚流行，反映出社会政治、经济、文化的时代特点。如不同国家的文化，正是通过服饰时尚符号被现代的都市人接受，美国牛仔服始终保持一贯实用与时尚兼备的姿态，从设计风格到穿着理念，都象征着美国的文化；法国高级女装是西方服饰文化的典型，有着强大的法兰西文化做坚强后盾；而中国旗袍与日本和服则被视为东方服饰时尚的典型代表，无不深深打下了不同时代不同国家的时尚烙印。高度个人化的服饰时尚是有重要影响力的某一社会群体的价值观展示及其不断推陈出新的外化表达，表现为一个时代或时期流行的符号和服饰，企图以此标新立异、引人瞩目，甚至是要占据社会生活的一席之地。服饰时尚虽然是生活方式的浅表饰物，其实却蕴涵着深刻的政治经济学和社会心理学意义，具有极深的文化内涵，其中有追新求新的个性化欲望的张扬，有审美意识的多样化发展与嬗变，有强势文化对美的刻意打造和渲染，有人们对时尚生活方式的追慕与模仿，它常常是社会心理趋向的风向标，是政治、经济、文化实力的标志，对社会

艺术与生活模拟参考

1.在包括欣赏在内的审美创造活动中，要读懂画或者画好画、顺利进入想象、联想的天空，进行能动的创造，感知、阐发作品的“内美”;那就一定要做好一件带有根本性意义的事请，否则没门儿！这件事情就是（）。 A.打造并学会运用开启审美创造之门的“金钥匙” B.加强文化艺术修养 C.提高造型能力 D.动情走心 正确答案：A 2.一把玥匙开一把锁，唯一一把能开启“画语门”的鈅匙，乃是（）。 A.技法技巧 B.高深的理论 C.绘画形式语言的“形式感、形式意味意趣”和我们的“形式直觉” D.老师的引导 正确答案：C 3.艺术品的价值判断确实是一件非常复杂的事情，许多因素都可能起作用，比如社会风尚、市场炒作、审美价值判断、作者名气地位、材料媒介、著录情况以及欣赏者的学养觉悟等等。其中，关乎作品好坏最为关键的因素是（）。 A.作者官大小 B.市场价位 C.是否合乎潮流 D.自身品质 正确答案：D 4.北宗山水的祖师爷荆浩非常重视“图真”。所谓的“真”，你认为就是（）。 A.真像 B.性情气质气魄气韵魂灵的综合表现 C.真好看 D.真有趣 正确答案：B 5.现实蓬莱与蓬莱仙境图谁更美更仙境？我认为是后者，这是因为袁耀的佳作不仅集中了诸多典型的美好景物，更契合“仙境”的本真特质，而且依托着千余年华夏民族的（），以及炎黄子孙爱恋自然向往美好生活的心灵和情感。 A.文化沉淀 B.文化符号 C.民族信仰 D.精神追求 正确答案：A 6.在文化传承、审美接受的的过程中，有时会邂逅自己一时不感兴趣或者有些难度的课题，有人认为这是一种机缘，是件有意义的事情，也有人不以为然。请问你的选项是（）。A.放弃或廻避

近现代中国服饰的发展变化

近现代中国服饰的发展变化 泱泱华夏经历了五千多年的风霜洗礼，纵观中华文明的演变史我们不难看出在近现代时期，中国发生了巨大的变革。准确的说第一次鸦片战争之后，全民族的改变就这样开始了。 其实在中国的历史中，和异族之间的交往、融合就已经开始了。但是，元朝一样有丞相、有尚书，清朝的室友一样有内阁；这些同样是和前朝一样的专制主义中央集权制的统治制度。他们的统治方式和西方国家那样的殖民统治是两种概念，所以我才会说全民族的改变，是从鸦片战争之后开始的。 在众多发生改变的事项中，我决定把近现代中国服饰的变化拿出来说一说，因为这是最贴近人们生活的，也是最能反映社会状况的一项。它承载着的是人们生活的变化还有历史的演变。 在清朝的统治时期，满清的服饰吸收了汉服的特点，并且通过衣着的不同体现了满清的等级制度，而且当时的衣服的装饰比较华丽，也体现了经济的相对繁荣。 到了清朝中后期，洋务派虽然提倡学习西方文化，但是其“中学为体，西学为用”的方针并未有太大成效。在辛亥革命时，国民剪去了辫子，穿上了西装。在20世纪20年代，国父孙中山先生发明了中山装，旗袍也从上海走进了国人的视野。后来袁世凯政府也颁布了《服制条例》也明确规定了国人的服装样式。这时，中式与西式、传统与现代已经开始了融合。这是由一些先进的中国人主动吸收西方文化并将其有机结合起来得产物，当然在其中也少不了政府的推动。 等到中国走进20世纪中叶，新中国在那时刚刚成立，服饰还保留了民国时期的样式，之后，人们的一举一动都被打上了“革命”的标签。西装和旗袍也因为被看做资产阶级情调，消失了将近20年。而中山装因为在开国大典时是毛主席的着装而幸免于难。与此同时，列宁装也从国外传入，成为了中国女性最青睐的“时装”。那些革命女干部则是比穿列宁装来显示自己的革命精神呢。在之后的苏联领导人访华，令“布拉吉”这个色彩鲜艳的裙子在大中城市中流行。 但是在60年代的自然灾害的影响下，灰、黑、蓝成为服装的潮流色，一年四季、不论男女穿的都是一样的衣服。 在文革时期，一身军装、一个军旅挎包、一个胸章、一本《毛主席语录》、一个红袖标成为了每一个青年的理想。 我认为，从20世纪中叶开始，主导中国服装变化的除了自然灾害意外，最大的因素就是政治因素。无论是对西装和旗袍的否认，还是军装成为青年人的理想，这些都是由当时的政治大环境所引发的产物，文革就是最鲜明的例子。 等到第十一次三中全会总结了党组织在文革中的错误之后，在1979年法国时装设计师皮尔·卡丹应邀来中国开展了一次时装秀，引起了全国性的轰动。而在1983年底，“布票”也就此消失了，而中国衣着也迎来了全新的视野：80—90年代的西装热，90年代的文化衫、蝙蝠衫……这些都是中国社会变迁的见证。也是当人们的思想解放以后、物质供应充足、国外文化融入所带来的。 从清初的长衫、马褂到如今多种多样的衣型款式，它融汇了中国这几百年来的经济发展、社会性质、政治格局、思想变化、审美观念等等。可以说衣着承载了泱泱华夏几百年的时代变迁，可以说它是中华近现代历史的见证。 衣着是我们生活的必需品，同时它也是艺术、美学的追求和探索，更是历史变迁最细微的体现。

解读新生活方式

解读“新生活方式” 卢铿：解读“新生活方式” 一波复一波的“新政”及其“细则”将中国的房地产业推入了“后房地产时代”。在这个新时期中，房地产业的政策、资源、产品和市场等都在发生深刻的变化。行业重新洗牌、企业战略转型、产品升级换代、暴利时代终结等已经成为必然的趋势。 当社会舆论普遍将开发商们“妖魔化”的时候，我们注意到，在以开发商为投资主体和创作主体的多个方面的共同努力之下，中国的房地产业和居住文化进步走到了发展中国家的最前列。而在这种量变的背后更有一种令人欣喜的质变--中国人正在尝试从“过日子”到“生活”的历史性进步。“生活”这个词正以空前的频率出现在今天的各种媒体上和场合中。目前中国的人均GDP 与西方发达国家相比还有二十倍到四十倍的巨大差异，但是中国人今天的生活方式却在迅速地向发达国家靠近。 曾听得一位基因专家说，当今中国有相当数量的儿童患有肥胖症，其重要原因之一是我们的祖先大多长期生活在吃不饱的社会里，所以不少中国人的身体中已经产生了一种嗜食的“饥饿基因”。与之同理，我们当中的许多人经历了只懂得“过日子”而不知道何谓“生活”的漫长岁月，那么已经习惯了“过日子”的中国人该如何去面对和适应“生活方式”的重大变迁？ 生活方式的中国趋势 多次赴俄罗斯工作的经历使我有过不少难得的感悟，其中最深刻的印象是--俄国人普遍比我们懂得“生活”，尽管他们在整体上还远未实现富裕。城市里的俄国人大多拥有自己的汽车和郊外的小木屋，他们的周末和假日总是与森林、郊游、打猎和钓鱼等亲近自然的生活要素相联系的。试想，在俄罗斯大尺度的自然空间中，生活在悠闲淡慢的节奏里，品尝着负离子远比我们的城市多得多的新鲜空气，该是多么的惬意。 在圣彼得堡时得知，二战时德军曾围城九百余天，艰难的守军每到周末却必派专机前往后方接来文工团，照样歌舞升平。在这座因围城死亡了八十万人的城市中，人们竟保护好了包括冬宫在内的无数遗址和文物。在俄国人看来，生活与生命同等重要。 未来学家阿·托夫勒在其新著《财富的革命》中把时间列为财富创造的深层原理之一，足见与生命并行的时间的价值。不少中国人今天之所以自嘲是在“过日子”而不是在“生活”，是在

经典与时尚

经典与时尚 桂洁伦胡瀚文张玉立陈一开沈世皓一、论题阐述 本论题由经典与时尚的辩证性统一关系入手，着重对时尚和经典存在的意义与其发展方向进行探讨及论述。 经典与时尚，看似是对立的两方面。经典是经过时间磨砺依然挺立，被公众所认同所仰慕，被视为永恒的存在；而时尚却犹如流星，璀璨却转瞬即逝。 经典，毫无疑问其本身具有浓厚的历史底蕴和历史地位，被无数人举头仰望，同时也使无数人感到遥不可攀。被敬仰的同时也被渐渐的疏远着。而时尚却恰恰相反，它是时人身边最常见，最富有时代特征，最接近这个时代生活的事物，但它的热度往往不能长久保持。这样的存在方式对于任何一方都是不尽如人意的。 然而这两者之间的关系并非如上述的如此格格不入。仔细推究便不难发现，两者之间是可以完美融合的。经典完全可以顺应时代发展，承受新时代的考验，时尚也同样可以被人认可传承，从而长远流传。继续让经典之事物受人欢迎，继续让时尚的潮流保持热度，才是这二者的生存之道。这就要求了时尚和经典两者相融合统一。迎合时代，是经典与时尚要继续生存并传承的最佳途径。也是这两者相互融合从而共同走向极致的最好方法。 经典曾经时尚。没有什么事物一诞生就能被奉为经典，经历了时间的打磨它才日臻完美。经典必然有所由起。曾经风行时尚才给了它历经时间考验并流传后世的可能。大浪淘沙，其中必然有极大一部分淹没在历史长河中，而能遗留下来的才是传世之作。但不能迎合时人不断变化的审美眼光，那些即使现在能保存下来的经典在日后也未必能继续得到传承。经典必须被不断的重新发掘理解，重新认识重新审视，才能保证它的崇高地位而不至于訇然倒地。经典能否永恒，很大程度上取决于其能否被人尤其是后人认同。不曾时尚的经典可以说是不存在的；而失去了时人认同的经典也难免黯然失色，即使是经典也需要与时代契合。 时尚如何才能长存不息？答案很简单：成为经典。但并非所有的时尚都具备了成为经典的条件。处在这个时尚和潮流极富变幻的年代，理性对于今天的时尚来说是至关重要。。时尚代表的经典大作，它们具有不少共通之处，如：较长时间的历史，世界范围内的高度认可，具有崇高的业界地位，让人过目不忘的经典符号式印记和独有的文化氛围等等。由时尚而晋升经典，意味着踏入永不落幕的舞台，不会淡出人们的视线。与经典融合，成就的是长久的时尚，这便是时尚的生存之道。 时尚和经典都是相对而言的，任何事物都有一个兴衰的过程，面对长久的历史，所有的

中国各个时期服装

[服饰]石器时代, 起源, 中国, 纺织业 神话及传说时代 传说中的上古帝王轩辕氏黄帝统一华夏部落。在他治下，政治安定，文化进步，国势强盛，有很多的发明和创作。传说黄帝的正妃嫘祖首创养蚕制丝织绢，从而发明汉服。嫘祖衣被天下，丝美中华，西周以来，奉为中华母祖，尊为先蚕。 远古时期，服饰的起源出于实用。石器时代后，人们掌握制造工具和使用工具的方法，发明骨锥和骨针．从而创造原始服装。约五千年前，人们的生活日趋稳定，产生原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布做衣服，后又发明饲蚕和丝纺，人们的服饰日臻完备。 夏朝 夏朝是占木德成天下,尚青色,故服饰用青色夏代是我国历史上的第一个朝代。其服饰带有鲜明的宗教信仰色彩，确立的上衣下裳的形制上衣代表天，因为天在未明时为玄色，故上衣用玄色，下裳象征地，因为土地为黄色，故下裳用黄色。夏朝建立了一套以帝王的祭服——冕服为中心的服饰制度，它的形式、色彩、纹样均源于对天地的尊崇和对乾坤秩序的追求。

商朝 商朝是中国第一个有文字记载的朝代。 根据众多的考古发现，这一时期的汉服基本样式已经完全成型。这一时期的服装主要由两部分组成，上衣和下裳（裙）。袖口较窄，没有扣子，在腰部束着一条宽边的腰带，肚围前再加一条像裙一样的“蔽膝”，用来遮蔽膝盖。 这个时期的织物颜色，以暖色为多，尤其以黄红为主，间有棕色和褐色，但并不等于不存在篮、绿等冷色。只是以朱砂和石黄制成的红黄二色，比其他颜色更鲜艳，渗透力也较强，所以经久不变并一直保存至今。经现代科技分析，商周时期的染织方法往往染绘并用，尤其是红、黄等正色，常在织物织好之后，再用画笔添绘。 商代的服装形式,采用的上衣下裳制,一般以小袖为多,衣服的长度大

艺术与生活的关系

艺术与生活的关系

艺术导论——生活与艺术的关系

生活与艺术的关系 摘要: 生活是体验的过程，艺术是经过洗练后生活的片段。既然说艺术是经过洗练后生活的片段，那艺术来源于生活，但艺术更偏向于心理体验，就像他们所说的“精神食粮”。艺术中到处都体现着生活、体现着自然。艺术来源生活，生活来源自然。生活是千姿百态的，自然是变化无穷的，因此，艺术是丰富多彩的，个人的艺术修养来源于生活。生活中充满着艺术，但生活不完全是艺术；艺术来源于生活，而高于生活。 关键词: 生活艺术关系 在生活中，我们要开启自己的艺术创造，就得培养自己对周围事物的关注，在关注中培养自己对对象的观察，在观察中有所发现，再由发现引发自己的思想与情感的联系；在近距离的可视的现实环境中与想象的空间翱翔，在运动与静止间探索追寻美之所在。所以，生活是艺术的载体。绘画艺术更多的时候灌注了我们情感与语言的表达。这一过程看似简单却又复杂多变。当我们面对一个对象，首先要感知认识它、了解它，然后才是接受。这一过程是情感由感性到理性的碰撞，产生个人的艺术认识与风格。所以，个人的艺术修养也来源于生活。 1、生活中充满着艺术 在生活中，处处都有艺术。视觉上，我们看到蓝蓝海洋之宽阔、小河流水之细腻、花儿盛开之美丽、春风抚柳之温心；听觉上，我们听到惊涛拍岸、高山流水、鸟儿争鸣；嗅觉上，我们闻到花儿的清香、味觉上，我们尝到酸甜苦辣；触觉上，我们感觉到冷热温凉、粗糙光滑；我们从这些生活中感悟出美好，感悟出艺术无处不在。但生活是有限的，生活是在自然当中的，不是所有的人都登过喜马拉雅山，不是所有的人都登过太空；世界太大了，我们没有去过的地方太多了，可这不等于我们不了解喜马拉雅山、不了解太空，因为书本、电视去过哪个地方，所以我们在自然中感受不到的，可以到书本、电视那里寻找，一定能找到的，这样艺术的资源就更加丰富了，就能为创造更好的艺术做好铺

第十二讲中国服饰文化

第十二讲中国服饰文化（1学时） 一、中国服饰发展简史 远古时代：被发文身 《礼记·王制》：“东方曰夷,被发文身；南方曰蛮, 雕题交趾；西方曰戎，被发毛衣；北方曰狄，衣羽毛，穴居。” 周朝：已经形成了完整的冠服制度――冠冕堂皇、紫绶金章 《礼记·冠仪》:“冠而后服备,服备而容体正,颜色齐,辞令顺。” 《礼记·列传》：“怀黄金之印,结紫绶于腰。” 汉代：紫袍玉带、羽扇纶巾。 黄袍加身： 五行：木、火、土、金、水 五方：东、南、中、西、北 五色：青、赤、黄、白、黑 黄色代表五行中构成万物之源的土,五方之中的中,也就天经地义代表了华夏的正色。从唐朝开始“黄袍加身”就意味着登上了龙位,一直延续到清朝灭亡，黄袍始终是皇权的象征。 衣冠禽兽： 我国唐朝的袍服多以暗花为主,到了武则天当朝的“周”时,又有了一种“绣袍”。所谓的“绣袍”就是在各种不同职别的官服上绣以不同的纹样,文官绣禽,武官绣兽。 清朝时最为明显,尤以清朝官场的官服“补子”为最。“补子”是清朝官服前后胸所绣的方形动物织样，使人一望而知其品级。 “衣冠禽兽”的成语源出于此,指的是官服上所绣的禽或兽,以区分文、武之意,只是到了后来被用来形容某种行为的败坏,而成了贬义词。 西装革履： 民国以来,由于接受西方思想、西方文化的日益增多,人们的观念也日趋与世界融合。西方的服饰也随之被国人接受,开始是中西交杂,随着工业化程度的提高,简洁、随意的西装逐步取代了原有的长袍马褂。 服饰的起源： 远古时期，人类生活在深山密林中，人们自然也就利用一些能够随手得到的东西来护身御寒，比如树叶、茅草以及狩猎得来的兽皮，穿着方式是最简单的披挂。 人类最早的护体材料是自然物。 之后人类发明了骨针、骨锥等工具，开始了对兽皮的初步缝制，从而使披挂物能够逐渐适合身体的形状。 但是，兽皮来源很有限，而一般的树皮、树叶性脆易烂，所以韧性纤维的就开始被利用，这就扩大了人类服饰材料的来源。

中国近现代服装发展史

中国近现代服饰发展史(1912年以来) 近代 辛亥革命结束了2000多年的封建君主专制，中华民族的服饰进入了新时代。在此之前，改良主义者康有为于1894年、外交大臣伍廷芳于宣统初年，曾上书改革服制和服式;中国留学生也改穿西装。随着中外交流的加强，五彩纷呈的服装终于冲垮了衣冠等级制度。传统的袍、衫、袄、裤、裙越来越多地接受西方服饰影响，并被许多新品种新款式取而代之。 民国初年出现西装革履与长袍马褂并行不悖的局面。穿着中西装都戴礼帽，被认为是最庄重的服饰。孙中山提出自己的主张，他认为：“礼服在所必更，常赐听民自便。”希望能有一种“适于卫生，便于动作，宜于经济，壮于观瞻”的服装式样。于是，孙中山决心自己设制服装。他经过缜密思考，精心设计，并征求意见，终于创制了一套具有我国民族特点的简便服装——中山装。 20年代前后出现中山装，逐渐在城市普及。 孙中山设计的中山装，兼具中西装之所长。它是以广东便服为基样，在直领上加一翻领，如同将西装内衬衣的硬领“移植”过来。这样使上衣就兼具了西装上衣、衬农和硬领的功用，穿起来显得很硬挺。同时，又将便服或一般西装的三个暗袋改为四个明袋，如此“双双”、“对对”，颇具均衡对称之感，很符合中国人的审美观点。又在上下左右四个衣袋上加上软盖，并各订扭扣一枚，既美观又安全，可防袋内物品遗失。下面的两个明袋采用能缩涨自如，颇具弹性的“琴袋”式样，旨在便于放置书本、笔记本等必需品之用。如此一小事，也足以证明一代伟人好学心切，随时不忘读书的美德。孙中山开始设计上衣的钮扣有七个扣子后来为了方便起见，改成了五个。这就是小翻领、四袋、五扣的中山装上衣。孙中山还参照西装裤的式样亲自设计了中山装裤子：前面开缝，一律用暗扣；左右两侧各置一大暗袋；右前部分设一小暗袋，俗称表袋，也可藏用。这种裤子穿起来很方便，裤袋也可放置随身携带的必需品。此外，裤袋的腰部打褶，裤管翻脚也有异于其他服装，成为中山装的特色之一。孙中山亲自设制了新服装，又亲自带头在各种场合穿着。因为，这种服装优点很多，主要是外形美观大方。可以使用高级衣料制作，也可以使用一般布料制作。既可以作为礼服，又可以作为日常使服。因此，很受群众的欢迎，将它称为“中山装”。后来，经孙中山大力提倡，普遍推广，一时穿“中山装”，举国崇尚，蔚为凤尚。 在这个时期旗袍同样也深受欢迎。20年代以来，妇女喜爱旗袍，旗袍逐渐成为时装而不衰。中华人民共和国建立后，服饰崇尚简朴实用。 据资料记载，最早穿袍旗的汉族妇女是上海的女学生。她们穿着宽敞的旗袍，引起了各界妇女的羡慕，并纷纷仿效。同时，社会舆论对此也大加赞扬。于是，旗袍竟成了当时女子最时髦的服装。 20年代初，旗袍开始普及，其式样与清末的没有多少差别。但不久，旗袍的袖口逐渐

新型的户外生活方式

作者：南方略宁立新 人人都是户外生活家 新型的户外生活方式 说到户外，人们往往会把户外拓展、户外探险、户外观光旅游、极限运动等联系在一起，其实这仅仅只是户外活动或者户外生活的一部分，也是远离大众的户外运动的那一部分，对这一部分市场，除了专业或核心驴友，广大老百姓并不了解，最多也是有所耳闻或者略有所见。在国外，旅游观光和户外运动大约只占户外旅游市场的30-40%，另外的60-70%却是户外休闲（运动）活动或旅游的市场，体现在服装上，那就属于户外休闲（运动）服装了，因此，户外休闲（运动）市场是非常巨大的。 据专家介绍，在当今世界，户外休闲运动已经被誉为“未来人民体育运动”。在中国，据统计显示，目前我国运动服装消费群体实际不足2亿人，尚有2亿人的空间待开发，预计2008年中国体育运动服饰市场规模将达到460亿元人民币，年复合增长率为22.6%以上，消费群越来越大。又因这些年中国的户外市场发展非常快，一些国外品牌陆续进来和国内品牌迅速成长，已经形成了一定的气候，加上2008年北京奥运会更是带动起良好的运动市场氛围。 即使在2008年下半年的金融海啸影响，全球户外用品市场依然火爆，根据美国户外产业协会的一项调查显示，2008年10月的户外产品零售销售额同期相比上涨了8%，包括户外连锁店、户外专卖店和网络销售。四大产品，装备、服装、鞋类产品和附件的销售额同期相比均有所上涨，其中服装和装备是所有产品中增长幅度较大。 因此，我们认为，未来几年，中国运动服装行业必将迎来一个充满生机的全新发展时期。面对快速增长的运动服装市场，我国运动服装企业该如何把握时机，迎接挑战，并根据行业发展趋势制定发展战略呢？ 什么是户外生活装 总体来看，在我国，普通老百姓对户外休闲（运动）的认识还比较模糊，一般来说，大家提到户外休闲服装可能更多的会认为不就是我们日常生活和工作穿着的休闲服装嘛！只要感觉轻松舒服那就可以是休闲服装，其实这个说法是不准确的，因为户外休闲毕竟不同于一般的那种在户外散散步、下下棋式的休闲，严格意义上的户外休闲是带有野外活动或者运动成分（有一定的安全、防虫、防撕裂、防水、防雨、透气、排汗、耐磨等要求）的旅游，因此在城市里穿着的普通休闲服装并不真正适合在户外穿着。

中国社会发展背景下的现代城市规划理论

中国社会发展背景下的现代城市规划 理论之思考 ——和谐社会的城市社区建设 课程：现代城市规划与设计理论 学院：建筑学院 任课老师：蔡辉 成员：李会会李美辰 曾娟马西娜

中国社会发展背景下的现代城市规划理论之思考 ——和谐社会的城市社区建设 摘要：长期以来,在我国构建社会主义和谐社会的影响下,城市社会基层管理体制是一种在城市街区范围内以单位制度为主体,以社会控制为目标,以管理的单一性、行政导向性为主要特征,以管理范围和内容的全能性为核心的社会管理体制,因此,社区的真正概念,是在这种单位制社区逐渐被打破后,才被我们熟知的。而城市社区的治理问题,也成为构建和谐社会背景下重要的社会民生问题。本文通过梳理和总结和谐社会下城市社区的建设和演进,分析在和谐社会背景下我国的城市社区规划现状，并根据现状的分析和总结提出我们对和谐社会下现代城市社区规划建设的构想和建议。现代城市社区的规划建设,不是一整套规则条例,也不是一种活动,而是一个过程。 关键字：和谐社会城市社区生态社区绿色社区开放社区主题社区和谐性社区 一、和谐社会、城市社区的概述以及两者之间的关系 和谐社会是对人类社会发展理想状态的一种描绘，是古今中外人们梦寐以求的理想。一般地讲，和谐社会就是人与自然、人与社会、人与人之间和谐统一与协调发展的社会；就是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间和谐统一与协调发展的社会。人类社会是在生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾统一中发展的，也是在和谐与不和谐的矛盾统一中发展的。 根据我国现代社会的发展背景和现状，现阶段我们所要建设的和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。和谐社会基本表现为社会主义民主能得到充分发扬；社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，社会公平和正义得到切实维护和实现；全社会互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处；充满活力，能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重，创造活动得到支持，创造才能得到发挥，创造成果得到肯定；社会组织机制健全，社会管理完善，社会秩序良好，人民群众安居乐业，社会保持安定团结；人与自然和谐相处，生产发展，生活富裕，生态良好。

关于生活与艺术的名言

关于生活与艺术的名言 本文是关于关于生活与艺术的名言，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 1、中国人好吃，我觉得是值得骄傲的，因为是一种最基本的生活艺术。如插花与室内装修，就不是人人都能做得到的，而相形之下又都是小事。“民以食为天”，但看大饼油条的精致，就知道“食”不光是填饱肚子就算了。烧饼是唐朝自西域传入，但是南宋才有油条，因为当时对奸相秦桧的民愤，叫“油炸桧”，至少江南还有这名称。作者：张爱玲出处：对照记 2、乡村生活就是有不一般的魅力。在梦醒时分便有一声声清脆的鸟鸣声催促着起床，伸一伸懒腰，望一望窗台上那一朵早已绽放得绚丽的花，那花藤的蔓延是延续生命的气息，给人一种生机，一种崭新的活力。开启那扇柴门，一眼望去，那一块块有规格的田地，给人增添几分艺术的想象。饶着田埂漫步，吸一吸清晨的空气，那风送来的空气里面夹杂着泥土的清香，那清香沁人心脾给人以爽朗，看着田里嬉笑忙活的人们，脸上洋溢着幸福的笑容，可感受到他们生活是多么美好。 3、生活的真谛在于创新，生活的理想在于远大，生活的艺术在于选择，生活的步履在于踏实，生活的乐趣在于追求，生活的安乐在于平淡。 4、热爱是一种生活态度，艺术是个人修养，而品味，不需要别人看到。 5、往往一些小细节不被我们重视，其实说白了，这些都是艺术。不过不是知名画家手中的艺术，不是着名歌唱家唱出来的艺术，也不是设计师脑袋中的艺术。这种艺术是专属于生活的，是普通人的艺术。正是这样的艺术，才让我们的生活缤纷多彩，充满快乐和平实。 6、人生必学6句话:1.变老是人生的必修课，变成熟是人生的选修课。2.学会忘记是生活的技术，学会微笑是生活的艺术。3.低调做人，高调做事，但不能跑调。4.泪水只能换来同情，汗水却能赢得成功。5.知道看人背后的是智者，知道背后看人的是小人。6.穷人的苦恼在于没有选择，富人的苦恼在于有太多选择。 7、“凭借智慧或运气所致的突发事件来觅得快乐结局的生活艺术”“非常

时尚服饰品牌广告语

时尚服饰品牌广告语、宣传语大全 1、追逐时尚，绍兴风向，时尚的追随者。 2、领尚风，江南韵。 3、创魅力传奇，炫时尚风彩。 4、领尚风向标，江南雅韵生。 5、引领风尚坐标，定位时尚前沿。 6、风向由我，风尚随我！ 7、潮流风向，追逐时尚。 8、美丽紧跟时代，魅力更佳潮动。 9、风韵依人，温馨合围。 10、演绎新精彩，眼里只有你。 11、风向，因你而改变。 12、让时尚像风一样吹向你的生活。 13、时尚看我的，我看世界的！ 14、主打你的潮流，潮出你的味儿。

15、时代名流，尚帝生活。 16、跟上快时尚，就看风向标。 17、绍兴风向，浙商时尚。 18、风向全面领舞，前卫时尚脚步。 19、时尚风向，吹出不一样的风彩。 20、风向快时尚，时尚领舞者。 21、依时而行，最“尚”品质！ 22、不跟风，我有我风向！ 23、品牌快时尚，商业风向标。 24、潮流“风向”，引领“时尚”！ 25、时尚，快人一步！ 26、风向，指引潮流走向！ 27、洞察潮流风向，时尚请留步。 28、时尚之翼，风行绍兴。 29、引领时尚，尽在风向！ 30、时尚不仅仅是你的选择，更是我们的追求。

31、为自己代言，追逐自己的FASHION。 32、为时尚代言，随潮流百变。 33、时尚坐标，风向引领。 34、带你寻找时尚的坐标。 35、我就是时尚的风向标！ 36、快时尚，快速愉快地拥有时尚。 37、爱有你不同，美由你掌握。 38、舒适心主张，时尚美捷行。 39、时尚风向，由我掌控！ 40、风向，因你而不同；时尚，因你而改变。 41、比肩时尚，绍兴风向！ 42、绍兴风向，潮流方向。 43、快时尚，让我们一起拥抱未来！ 44、做时尚潮流的领跑者。 45、跟随风的方向，追逐爱的足迹。 46、跟随风的方向，寻找四季心情。

阐述流行、时尚,以及流行与时尚之间的关系

身处流行rk的人住往会疑惑：流行究竟是什么g流行就是这样，靠想象力和浸有理性的激情。它像空中的风筝，飞得摇摆不定；它像缕缕轻烟，去得形影无综；它像天 上的流星，一现即逝；它喜欢目口兴表演，因为它没有过去与未来，你根本就来不及 琢磨。如果稍有半点迟疑，它就会“春风忽来花如海‘了。流1亏总是新的，总是能 闪亮，因为那些流传下来的经典正是源自留经的流行；你或许可以说流行是昌于才情的，因为它们总是不厌倦地做着最前沿的尝试。 而时尚是什么样子的呢9金色的头发很时尚，但时尚绝不是金色的头发。漂染彩发是为了追求与众不同，所以这里的时尚是“个性化”——时尚是时代带来的，工业和 科技发展的时代使人们越来越崇尚个性化。计算机用50年的时间改变了这个世界，网络又用了不到10年的时间再次改变了这个世界。时尚是对一个时代的传达，所以时尚不是靠个别天才就能在奇思吕想中诞生的，而是一个时代人们心里吹出的风，它不是 形式，而是内容。 流行，一方面反映了吕有相当数星人群的意愿和行动需求，同时还体现了湾个时代 的精神风貌。就服装的本身来讲，几乎每一个人部在不断地寻求一种新的式样、一种 新的视觉形象，以满足人们山理上的需要。但是，另一方面人们又会受到社会的习俗、观念、生活诺程等影响而产生种种制约。这样，某些服装式样、色彩等往往在人们的 个性表现和社会规范(印制约)之间起着平衡协调的作用，而流行则正是在不同时期、 不同条件下对这一特征的充分反映。因此当人们谈到流行的时候，总是会将它与一些 流行概念相仿的俗语联系起来，如风尚、时髦、时兴、时尚等，尤吕是与购尚联系在 一起。 一、演行 流行，是指某一事物在某一时期、某一地区为广大群众所接受、所昌爱，并带有倾向性色彩的杜会现象。服装的流行定义同样吕有这些特点，并有非常明显的时间性 和地域性，它必然是随着时代潮流利社会发展而产生的，它设计和体现看人们心理上 的满足感、刺激感、新鲜感和愉悦感。流行已经成为当代人类生活的一个星本特征， 这一点在服装样式造型(包括色彩)上面的表现尤为突出。流行服装是人们穿着的一种 新潮琉，是时新的时装样式，是时装作品中被人们普遍接受的服装，是流行服装的高潮。如欧洲每年的高级时装发布会，其中成衣制造高从发布会上发现和选择认为苟合 时尚潮流的、能够引起流行的服装信息，目口风格特点和造型特征、材质的选泽、流 行色的运用、配件的搭配等，经过提炼、概括和简化，进行再设计，制作出不同批呈 的适合市场需求B2成衣，作为新的流行款式投放市场，从而构成一定规模的流行。 每一种新颖服装能否迅速流仁，进入流行圈，这里既包括设计者不身的工观因素，也有穿着者的客观因素J其中，客观因素起着王导I’L用。因此，只诌当设计者的主 观创新能力恰当地符合穿着者的客观需要的时候，目设计才会受到欢迎，所设计的服