子在川上曰：逝者如斯夫,不舍昼夜。
《论语》原文及翻译
《论语》十二章翻译 1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君乎？”《学而》 翻译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？” 2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》 翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？” 3. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
翻译：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩” 4. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 翻译：孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,这样的人是可以当老师的." 5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 翻译：孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害. 6. 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”《雍也》
翻译：孔子说∶“颜回的品德多么高尚啊，！吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变他好学的乐趣。颜回的品德多么高尚啊！” 7. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《雍也》 翻译：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。” 8. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》 翻译：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 9、子曰：三人行，必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而改之。《述而》
作文 山水感悟
作文：山水，自认感悟 风中有音，光中有影，沙上有印 大象无形，大音希声 子曰： 智者乐山，仁者乐山，知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。 子在川上曰： 逝者如斯夫！不舍昼夜。 上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〈老子〉第八章 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。〈老子〉第66章 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。〈老子〉第78章 夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。〈孙子·虚实篇〉 王国维《人间词话》里提出两种境界：“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物 看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。 早晨，千山初醒，朝云出岫，在青青苍苍中，乳白色的云纱飘游山腰，像仙娥在轻轻起舞。傍晚，夕阳映照重峦，霞光倾泻万山，转眼间，太阳落山，霞光消退，在暮色降临山野的苍茫中，峰巅却凝聚着一片彩霞，经久不灭。 碧野《岭南秋日》 西山数不尽的诸峰，如笑如眠，带着紫苍的暮色，静躺在绿阴起伏的春野西边；你若叫它一声，好像是这些远山，都能慢慢走上你身边的样子。 郁达夫《薄奠》 山，在你的面前呈现出千态万姿，活像许许多多不同种类造型的艺术品，都一下子来到了你的眼前。它们的样子像鱼、像龙、像鸟、像蚌、，像珠璎、翠盖，像笔架、珊瑚；像 人，像人的某一种姿态，坐立、眺望、期待、相逢 又无不在参差中带着一种逸脱的神气，好像随时可以飞离地面似的。而这一切中，更为壮观的却是，往往迎面碰到一座很高很高的悬崖，剖面平直有如刀切，就像谁用斧把大石山劈去了半边，把剩下的这半边留在江岸边一般。 秦似《碧水青峰九十里》 到处是耸峙的峰峦，险峻的崖壁。满山松杉、毛竹和知名不知名的杂树，一片接一片，一丛连一丛，葱茏、苍翠，盖地遮天，从山麓一直拥上山顶。站在高处眺望，林海波涛，汹涌起伏，一浪高过一浪，一层叠上一层，那气势壮阔极了。在漫天云雾，伸手不见五指的时候，深厚，迷蒙，天地成为浑然的一体，会使人感到像翱翔在云里，潜游在海里。 吴
五年级必读小学生《论语》选择题(有答案)
1．《论语》 1.《论语》中与“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成”表达道理相同的成语是（C） 适可而止 B.恰如其分 C.过犹不及 D.不疾不徐 2．通过成语学而乐之可以想到《论语》中的哪句话？(D) A.子曰:“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” B.子曰:"我非生而知之者，好古，敏以求之者也。" C.子曰:"不患人之不己知，患不知人也。" D.子曰:"知之者不如好之者，好之者不如乐之者。" 3．“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云。”下列选项中错误的是（B）。 A.孔子提出，不符合于道的荣华富贵，他是坚决不予接受的，对待这种东西，就如同天上的浮云一般。 B.这句话的解释是：吃粗粮，喝温水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对我来说，就是天上的浮云。 C.于：介词，对，对于的意思 D.饭：作动词用，吃的意思 4．下列说法错误的一项是（C） Ａ.孔子很注重学习，相传他曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄 Ｂ.孔子的弟子孟子继承和发展了孔子的学说，成为孔子以后的又一位儒学大师。 Ｃ.《论语》是一部记录孔子和他若干弟子的言行的书，由若干篇章组成，前后两章之间不一定有什么关联。 D.士不可不弘毅的弘意思是：广大。 5．“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”中出则弟的解释不正确的一项是(C) A.外出要尊敬师长。弟同“梯” B.外出要尊敬兄长。弟同“剃” C.外出要尊敬兄长。弟同“悌” D.外出要尊敬师长。弟同“梯” 6．子曰：“有教无类”反映了孔子_______，_______的方式论，注重_____，_______教育的教育思想（A）。 A.因材施教，启发式，童蒙，启蒙 B.全民教育，函数论，一视同仁，启蒙 C.经邦济世，一视同仁，有教无类，因材施教 D.因材施教，函数论，童蒙，启蒙 7．“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”的出处是（D） A.《论语雍也篇》 B.《论语子罕篇》 C.《论语为政篇》 D.《论语季氏篇》 8．下列关于子夏曰:“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”错误的一项（C） A.“日知其所亡"是知新 B.“月无忘其所能”是温故 C.“日之其所亡，月无忘其所能。”结合起来正好是孔子的“可以为师矣” D.也是孔子的“学如不及，忧恐失之。”的写照。
2011年高考(安徽卷)优秀及满分作文
2011年高考（安徽卷）优秀及满分作文2011年高考（安徽卷）优秀及满分作文 一、原题回放 2011年高考安徽卷作文题：请以时间在流逝为题，写一篇不少于800字的文章。（60分） 【注意】立意自定文体自选，诗歌除外不得抄袭，不得套作不得透露个人相关信息书写规范，正确使用标点符号。 二、优秀作文 时间在流逝 高山幽谷中蜷缩的最后一撮雪终于绷不住身子，委落于草丛中，化成了一丝水，汇成了一股泉，流成了一条溪。时间与它结伴而行，也流逝到光阴深处…… 是啊，还有什么能像河水那样滔滔不绝地诠释着时间，又有什么像河水一样在宇宙间三态切换得那么自如？不可捉摸的时间，人们无法直接描述，只好借助神奇的河水来形容了。于是就有了子在川上 曰：逝者如斯夫的感叹。 在北雁南 飞时，我们知道了季节的更替；从青丝到白发知道时间的流逝。少年不知愁滋味，大多因为对时间的认识还是一种混沌状态，等弱冠不在，自然有了衣带渐已缓，岁月忽已晚的悔恨。所以有许多憾事与时间有关，如在某个时间段，爱没说出口，却成了他人所爱。在流逝的时间中，孝未尽，亲人却不待。 时间给予每个人都是一天二十四小时。可每个人对时间的态度却迥然不同。有的人说自己的时间太多，多得整把的抛撒也在所不惜，于是在灯红酒绿里泡着，在纸醉金迷中躺着，在桌上长城边坐着，就这样时间在酒杯中流走了，在奢靡里消蚀了，在赌桌边输尽了。这些人信奉今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧，可他们哪里知道，春去春回来，花谢花会再开，只是季节的轮回，春已不是昨日春，花已不是先前花了。 智者们明白时间是无限的，但人的生命长度是有限的，但生命的宽度可以伸展。钱学森，这位科学泰斗，一生不题字，不参加宴请，不出席鉴定会。他说，我时间不多了，我还有许多事情需要做。是啊，人的差别在于是否珍惜时间，若在有限的时间内去做更多有益的事情，也就在生命体里注入了内核。等到生命终结的一天，人们会说，他的一生是殷实而沉甸甸的。 想当年辛弃疾报国无门，叹时间流逝，尽管将栏杆拍遍，也无人知晓其登临意 。于是他吟出了可惜流年，忧愁风雨，树犹如此的诗句。真是英雄泪洒吴钩，岁月不堪回首。 时间在流逝。虽然雪年年有，春年年在，但这些只不过是飞逝的时间列车沿途丢下的旅客而已。因为水是去年的雪，春是昨天的冬。 时间在流逝，我们必须将爱说出口，将孝尽到位，将事做到好……抓住机遇，只争朝夕。虽然我们不能遏减时间流逝的速度，但我们可以激起时间长河中的浪花，那怕只一朵。 时间在流逝 家在五楼，有好几扇临街的窗。天还没大亮，依稀听见环卫工在哗啦、哗啦一下又一下扫大街的声音。我翻了个身，调整一下睡姿，好让自己睡得更舒服些。 似乎没多久，嘹亮的起床号便阻止了我向睡眠的纵深处跋涉，我的意志艰难地挣扎在梦与醒的边缘，拉锯战一般，最后当然是理智占了上风——睁开眼的我，把一天二十四个小时牢牢握在掌心。 当我走在上班路上的时候，绝对是精神抖擞，我以端正的态度昂扬的斗志饱满的热情投
川上诗文 朗诵稿
川上诗文朗诵 女：泗河是一条古老的河流，它源于泗水县东部陪尾山下，由四大泉汇流而成，故称泗河。 男：泗河流域是儒家文化的渊源。儒家五圣以及墨子等众多的先贤都与泗河结下不解之缘，使之成为“洙泗渊源之地，圣化融液之区”。 女：千年古县泗水，历史悠久，文化灿烂。这里有伏羲、虞舜的足迹，许多文人墨客都在这里留下了大量的诗文佳作。 男：阳光普照着大地，泗水河边柳绿花红,风景宜人，引来了众多游人。 男女合：不信，你看——朱熹来了： （杨硕）胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。 等闲识得东风面，万紫千红总是春。 男女合：张籍来了——： （陈新如）泗水流急石纂纂，鲤鱼上下红尾短。 春冰销散日华满，行舟往来浮桥断。 城边鱼市人早行，水烟漠漠多棹声 男女合：李白杜甫来了——： （杨宇轩）醉别复几日，登临遍池台。何时石门路，重有金樽开。 （张荣堂）秋波落泗水，海色明徂徕。飞蓬各自远，且尽手中杯。 男女合：白居易也且行且吟缓缓向我们走来_____： （张彦瑾）汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。吴山点点愁。 （苏梦）思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。 男女合：孔子听说泗水正涨春潮，带着弟子们也来游春了： （杨硕）：“盍各言尔志.” （相盛瀚）：“原车马,衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾.” （黄德玥）：“愿无伐善,无施劳.” （相盛瀚）：“愿闻子之志.” （杨硕）：“老者安之,朋友信之,少者怀之.” 男：子在川上曰： （杨硕）逝者如斯夫，不舍昼夜 男女合：啊！游人如织流连忘返。君再看—— 众人合：源头活水如鸣玉，云外青山似画图。 杜甫出游应驻节，薄言风景次成都。 陪尾山虚众瀹通，波生海竅泛珠红。 化机自是乾坤脉，川上如斯万古同。 浮磬潜清深，依依呈碧浔。 出水见贞质，在悬含玉音。 女：忆往昔，泗滨美景如诗如画； 男：看今朝，泉源风光如梦如幻。 男女合：春之泗水，东风习习，杨柳依依。生机勃发，燕歌莺啼，正是：
时光,别走!优秀作文
时光，别走 作者：路甜甜分数50分子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。 -------题记如果你拉住一个人问他:你认为在你手中流逝得最快的是什么?他可能会嬉笑地说一个英语单词: “money-----钱!”确实，钱在我们手中流逝很快，但只要你不买东西，它就会一直在。不会减少一分，但时光不是。 时间，可谓是这个世界上最不怕累的东西，因为它从未停止过一刻，它一走都在走。相同的一个小时，不管你是闲聊打瞌睡，还是读书写作业，无论这个一个小时内你做什么，它都会过去。或许是在你的欢乐中走过，又或是在你的煎熬中度过。时间，就是这么无情。 我曾经看过一篇文章:《人永远都羡慕别人的年纪》小时候想要快些长大，羡慕大人们对自己的支配权，长大以后又想变回小时候，羡慕小孩的无忧无虑。但长大后是无论如何也变不回小孩子的，时光就是这么无情，但它又却是最有情的。它虽然从不停留，但是却让我们有足够的时间，去感受这个世界上的一切美丽的事物，即使那个时间会很快地度过。但是，时间却不会让我们轻易地忘记，它会把这些美好制成回忆，永远地留在你生命的长河中。至于能够留下多久，就要看你是如何做的了，你可以将轻易忘记，也可以将它永远地留在心底，一切都在于你。 时光虽然有时无情，但对于我们每一个人却又是最公平的。我们自出生起便会遇到许许多多的不平，如家世，相貌，生活环境，遇事遇人…..但只有时光对于任何一个人都是公平的。它不会因为你是高官权贵就多给你一个小时，也不是因为你是穷人乞丐就少给你一个小时。它给每个人的一天都是二十四小时，一个月都是三十天，一年都是三百六十五天，从来都是不多不少。 经常有人抱怨时间的不公平，为什么有些人一天的时间能够完成那么多事，而自己却什么也做不成。这并不是时间的不公平，而是这些人不会把握时间，不会合理运用时间。 时光易逝，光阴不再。时间的流速超乎任何人的想象，所以别再浪费时间去感慨时光飞逝。那些都是徒劳，不如好好把握现在所拥有的时间，去做一些你现在应该或必须要做的事。
部编版语文中考课内文言文归类复习合集
部编版语文中考课内文言文归类复习合集 陈太丘与友期行 《世说新语》南朝刘义庆志人小说集 1.尊君在不?：不同否 2陈太丘与友期行：期：相约 3期日中：日中：正午时分 4过中不至：至：到 5太丘舍去：舍：丢下 6太丘舍去:去离开 7门外戏：戏:嬉戏 8相委而去委:舍弃 9下车引之引:拉，牵拉 10.元方入门不顾：顾:回头看 《论语十二章》 1不亦说乎说同悦：愉快。 2吾十有五而至于学有同又:用于整数和零数之间。 3吾日三省吾身 :泛指多次， 4饭疏食，饮水 :冷水， 5学而时习之：按时 6吾日三省吾身：每天 7传不习乎：老师传授的知识 8温故而知新：学过的知识 9温故而知新：新:新的理解和体会 10好之者不如乐之者：以“...”为乐 11饭疏食，饮水：吃 12知人不知而不愠：知:了解 13温故而知新知:得到 14从七十而从心所欲从: 顺从 15 择其善者而从之从:学习 16人不知而不愠愠:生气 17不亦君子乎君子:指有才德的人 18吾日三省吾身省:自我检查 19为人谋而不忠乎忠:竭尽自己的心力 20与朋友交而不信乎信:诚信 21三十而立 :立身，指能有所成就 22四十而不惑惑:迷惑 23不逾矩愈:越过矩:法度 24学而不思则罔罔:迷惑是指感到迷茫而无所适从 25思而不学则殆殆:疑惑 26一箪食箪:古代盛饭用的圆形竹器 27人不堪其忧堪:能忍受 28知之者不如好之者好:喜爱 29曲肱而枕之肱:胳膊 - 1 -
30择其善者而从之善者:好的方面，优点 31子在川上曰川:河流 32逝者如斯夫逝:往，离去斯:这，指河水 33三军可夺帅也三军:指军队夺:改变 34匹夫不可夺志也 :泛指平民百姓 35博学而笃志 :坚定 36切问而近思切:恳切 37仁在其中仁:仁德 诫子书《诸葛亮集》三国1诫子书书：书信 2静以修身:静：屏除杂念和干扰，宁静专一。 3非淡泊无以明志淡泊:内心恬淡，不慕名利 明:明确、坚定。 4非宁静无以致远致:达到 5非学无以广才广才:增长才干 6淫慢则不能励精淫:放纵慢:懈怠励:振奋 7险躁则不能治性险:轻薄治:修养 8年与时驰 :疾行，指迅速逝去 9意与日去意:意志去:消失 10遂成枯落:凋落，衰残。比喻人年老志衰，没有用处。 孙权劝学《资治通鉴》北宋司马光编年体通史 1孤岂欲卿治经为博士邪：专掌经学传授的学官 2孙权劝学劝：劝诫劝告 3卿今当涂掌事当涂：当道当权 4蒙辞以军中多务辞：推托务：事务 5孤岂欲卿治经为博士邪：研究 6但当涉猎但：只只是涉猎：粗略的阅读 7见往事耳见：了解。往事：历史 8及鲁肃过寻阳及：到等到过：经过 9卿今者才略今者：如今现在才略：才干和谋略 10非复吴下阿蒙非复：不再是 11即更刮目相待更：重新刮：擦拭 12大兄何见事之晚乎见：知晓 卖油翁《归田录》北宋欧阳修 1但手熟尔尔同耳：罢了 2徐以杓油沥之杓同勺，勺子 3成康肃公善射善：擅长射：射箭 4公亦以此自矜：自夸 5尝射于家圃尝：曾经圃：园子 6有卖油翁释担而立：放下 7睨之久而不去睨：斜着眼看，这里指不在意的样子去：离开 8见其发矢十中八九：射箭 9但微领之只 10吾射不亦精乎：精湛 11无他，但手熟尔无他：没有别的（奥秘）熟：熟练 - 2 -
《论语》子罕篇原文及翻译
《论语》子罕篇原文及翻译 子罕言利与命与仁。 达巷党人曰：“大哉孔子!博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执?执御乎，执射乎?吾执御矣。” 子曰：“麻冕，礼也;今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也;今拜乎上，泰也;虽违众，吾从下。” 子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。 子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也，匡人其如予何?” 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与，何其多能也?”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎?吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。” 牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’” 子曰：“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。” 子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!” 子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作，过之必趋。 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。” 子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也!无臣而为有臣，吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎!且予纵不得大葬，予死于道路乎?” 子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰：“沽之哉，沽之哉!我待贾者也。”
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋 之有!” 子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。” 子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉?” 子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。” 子曰：“吾未见好德如好色者也。” 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也;譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 子曰：“语之而不惰者，其回也与!” 子谓颜渊，曰：“惜乎!吾见其进也，未见其止也。” 子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。” 子曰：“后生可畏，焉知来者之如今也?四十、五十而无闻焉， 斯亦不足畏也已。” 子曰：“法语之言，能无从乎?改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。” 子曰：“主忠信。毋友不如己者，过，则勿惮改。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与!‘不忮 不求，何用不臧?’”子路终身诵之，子曰：“是道也，何足以臧?” 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 子曰：“可与共学，未可与适道;可与适道，未可与立;可与立，未可与权。”
[高中作文]语文作文
你是历史的沉淀，你是情感的结晶，你是思想的升华…… 我在语文中流连祖国的名山大川。三峡之中，我乘着小舟激流勇进，感受李太白“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的喜悦与豪情，时而又体验郦道元“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”的凄凉。这两种截然不同的情感在心中不断地荡漾。小石潭中，我悠然的漫步，深感柳宗元“凄神寒骨，悄怆幽邃”的清幽冷寂……我陶醉于古仁人那丰富的情感世界里。 我在语文中游览祖国的名胜古迹。岳阳楼上，望着滚滚江水向东逝，孤帆远影，不禁惊叹范仲淹笔 下“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯”的壮阔，也让我更领会到范老先生“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸怀。黄鹤楼上杜甫“观其巍峨，高标茏苁，上倚河汉，下临江流”的挺拔。而不同的是，崔颢“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”的美丽神话，让人回味不已。 荒岛上，我看到鲁宾逊的冒险历程。他扛着长枪巡视着岛上的每个角落，在孤独与寂寞中，我知道了什么叫意志坚如铁，也为主人公那顽强的毅力和执着而感动。并深深知道，在人生路上，只有不畏艰难，勇往直前，就会领略更多更美的风景。 我苦思于鲁迅对社会的感悟，对理想社会的的希望，为他那句“希望是本无所未有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”。的确，细细品味，收益真是匪浅。 语文，你带我遨游神州大地，让我思考昨天与今天，更触使我憧憬未来人生。 语文，想说爱你不容易 我与语文相伴以近十一载了，起初我与她只是陌生人的关系。渐渐地，她成了我的“母亲”，我喜欢上了她。爱上你以后，我才知道，爱你不容易。 我与陌生人 从幼儿班的语言课到小学的语文课，又到初中的语文知识课，语文与我相伴十一载了。就像我说的，起初她在我眼中只是面熟的陌生人罢了，我们只是在语文课上，擦身而过，我只是瞧她几眼，可她一直注视
中华古诗文读本-子集译文
中华古诗文读本译文 1、论语六章 一、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 【译文】孔子说：“一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。” 二、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 【译文】孔子说：温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。 三、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 【译文】君子通常成全他人的好事，而不助长别人的恶行，而小人却与之完全相反。 四、子曰：志于道,据于德,依于仁,游于艺.” 【译文】志向在于道（立志要高远），根据在于德（从道德起步），凭籍在于仁（有爱心），活动在于六艺（有渊博的知识学问：礼、乐、射、御、书、数）,只有这样才能真正地做人。 五、子曰：“德不孤，必有邻。” 【译文】孔子说:“有道德的人是不会孤立的,一定会有思想一致的人与他相处。 六、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。 【译文】孔子在河边说道：“奔流而去的河水是这样匆忙啊！白天黑夜地不停流。” 2、老子二章 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。 【译文】声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利比起来哪一样更为贵重？获取和丢失相比，哪一个更有害？过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。所以说，懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。 当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。不要逼迫人民不得安居，不要阻塞人民谋生的道路。只有不压迫人民，人民才不厌恶统治者。因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。所以要舍弃后者（自见、自贵）而保持前者（自知、自爱）。 3、孟子二则 一孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。” 孟子曰：“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下，故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。观水有术,必观其澜。日月有明,荣光必照焉。流水之为物也,不盈科不行；君子之志于道也,不成章不达。” 【译文】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。
假如时光可以倒流初中作文600字5篇
假如时光可以倒流初中作文600字5篇 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 假如时光可以倒流初中作文1 水花溅的太高 灵魂过于不安 只想 让浆缓缓的摆 覆水回到杯中 我们重来一次悠悠的摆渡 ----引子 如若时光可以倒流，让碎开的心严丝合缝，你还是这般，而我们却非当初，你站在岸头，笑吟吟的期盼着。 我们已习惯于你的责备，但我们也用余光小心翼翼地试探你。早已熟悉你的我们知道，那柄刀的刀锋，射出的，是暖光。 你的怒容带起的皱纹平缓下去，阳光，直直的射了回去。泪水流回了眼眶，斜眼成为微笑，而你，笑容可掬。 而我，则不由忆起，你的学生，曾经如何与你共勉而处。 你给我们看了那篇《摆渡人》与那篇《清光》，从此我知道，你，不是那个冷酷无情的你，更多时候，你是个慈祥的母亲。 多希望站在骄阳下的我们，能够重新抬起头，让你的心中有对我们不同的印象。多希望我们能在夏令营时做好自己，不至于颗粒无收。我们不知道，你身为“王妈”，可究竟慈在哪里。但如果时光一帧一
帧的流回去，我们，知道如何做好自己!你声嘶力竭的大吼，让声带本就不好的你几乎说不出。但那针一样的声音扎穿了我们的心，我们不敢抬头，胆怯地望着桌子，你怒气冲冲地拂袖而去，而我们，却又只听到了一声，接一声的咳嗽声。 那时，时光如水撞上了巨石，在我的心中掀起了巨浪，逆流直下。 你面对同学们的脸多是冷若冰霜，皱着眉头大发雷霆，脸色“不善”，声音也毫无温度。同学们也冷面相迎，劝说无用。 但细思点点滴滴，王妈何处皆为妈呀!妈妈正是那你犯错了狠之又狠，而你受伤了呵之又呵。望我们能觉。 如若时光倒流，我一定会知道，如何不掀起水花，让我们来一场难舍难分的摆渡吧...... 假如时光可以倒流初中作文2 小时候总会误会爸爸妈妈偏心、总会有后悔的事情，假如时光可以倒流，我想把所有的后悔、遗憾都弥补回来。 父母十月怀胎生下了我们，假如时间可以倒流我希望我想趁自己还没有长大，多陪陪他们和他们说说话。假如时光可以倒流，我想回到十年前的那个夜晚，那个夜晚我和妈妈大吵了一架，怪妈妈偏心，给弟弟买衣服没有给我买，妈妈只是说下次带我去，我怒气冲冲地走进了房间。等到第二天放学回来时，看见桌子上放了一件洗衣服，我一看那是我的，还有一张纸条，上面写着妈妈怎么会偏心呢，你们都是妈妈的好孩子，看着这些我一下子流出了眼泪。如果可以，我在那天晚上不会和妈妈吵，会和她耐心说，不会惹她不高兴了，也不会发
新释：“逝者如斯夫,不舍昼夜。”
新释：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 原文： 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” ——译文： 子于河岸曰： “倒台了的势力就象是“斯”一般聚拢的那一撮[在顶层人士散了后剩余的][下层势力][纠集为]恍若“夫”那种[合并为]一体的[那般的][而实际上却还没能…够得?上的]团体;——是不肯舍弃[缅怀憧憬着]再次[象昔日一般一起陪伴着]登顶雄为一方“昼”、“夜”[之尊主][的那种辉煌地位][之荣光]的希翼诶。” ——就是： 食髓知味，要放怀——难啦。 欲望与现实，困啊——！困兽犹搏。 ——这也算一种“有条件也要上，没条件创造条件也要上”的啦。 众皆勉强同意译为的“时光易逝，如滔滔江水”之说可以休诶！ ——附原文全文： 《论语》 子罕第九 子罕言利，与命与仁。 达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执，执御乎，执射乎？吾执御矣。” 子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。” 子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。 子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！” 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也。”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎。吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢曰：“子云：吾不试，故艺。” 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
子曰：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！” 子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作，过之，必趋。 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已。” 子疾病，子路使门人为臣。病闲，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣，吾谁欺，欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎。且予纵不得大葬，予死于道路乎？” 子贡曰：“有美玉于斯，温椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。” 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” 子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。” 子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 子曰：“吾未见好德如好色者也。” 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 子曰：“语之而不惰者，其回也。” 子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。” 子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。” 子曰：“后生可畏。焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。” 子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。” 子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 子曰：“衣敝韫袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？不祈不求，何用不臧。”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？” 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。” 唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，是室远而。子曰：“未之思也。夫何远之有！”
用逝者如斯造句大全
用逝者如斯造句大全 1. 子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。过去的不会再来，仅留下照 片、日记和书信，作为回忆的凭据，时常翻看，倍感快乐。 2. 逝者如斯，不舍昼夜，时光如梭，人生苦短。 3、逝者如斯，一去不复返的江水就像过去的一切，永远不可能在来 了，咱们要珍惜好此刻的完美时光。天龙八部帮派名字 4. 月上中天，银光似水，倾洒在江面上，粼粼的波纹反射出清冷的银辉，江水已失去往日的汹涌和湍急，却有着祥和的境界，这里没有大江东去的感
慨，也没有逝者如斯的哀叹。这里只有劳作之余的休憩，只有人们满足的快乐。 5、逝者如斯夫，不舍昼夜。 6、逝者如斯，生者好好过吧 7. 流年似水，逝者如斯。躺在岁月的河底，看着落叶、浮木、空玻璃瓶一样一样地从身边漂过，我睁着空洞的眼神，却无能无力。 8、人生苦短，白驹过隙。短其实不在于时刻“逝者如斯”，而在于咱们总在彷徨中迷失，在正确和错误的选取间徘徊。足迹连成弧在人生的地图上线，心中的梦想总在不远的前方闪烁着海市蜃楼般的迷离光彩。
9、逝者如斯夫,吾谁与归?就在这个时候,五十八路到站了。
10 、子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！I! 11 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”凡月之夜、花之晨，雪之夕，皆有琅琅书声，奋笔疾书者。我们重新审视了高三，开始了紧张忙碌但又充满快乐的高三生活。 12 、兹念天地悠悠兮人如渺尘,江山不老兮生命如漏计,黑色永恒兮白照亮如梦,逝者如斯夫。 13. ‘逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。苏轼 14.我不得不承认生命之脆弱禁不起我们再三的考验，生或死，也许早已命 中注定。逝者如斯，生者为此沉寂。沉默，是对死者最大的敬 17.曾经一位哲人立于河边，面对奔流不息的河水，想起逝去的时间 与事物，发出了一个千古流传的感叹：逝者如斯夫。人生百年，几多 春秋。向前看，仿佛时间悠悠无边;猛回首，方知生命挥手瞬间。
子在川上曰高中作文
子在川上曰高中作文 子在川上曰高中作文一：子在川上曰 昔圣人之于天下也，无意于取也。譬之如江海，百谷赴焉；譬之如麟凤，鸟兽萃焉。虽欲辞之，岂可得哉？子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”非特感叹于己，乃为人类之忧也。较之西人康德“头顶星空与心中道德法则”之语，不知相去几年矣。然圣人之心意抑惑想通焉，而后世学衰道驰，能真识其声、解其味、悟其心者，盖鲜矣。《晋书·羊祜传》载：羊祜登岘山，对同游者曰：“自有宇宙，便有此山。由来贤者胜士，登此远望，如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人伤悲！”由此观之，羊沽读懂了“子在川上曰，乃至潸然泪下。因其悟得圣人之意，无意于取也，利泽如江海者，可如江海也。故羊祜镇襄陽者，兢兢业业，颇有政绩，深得民心。死后，襄陽庶人思之念之，乃于岘山立庙树碑，望其碑者莫不流泪，杜预因名为”堕泪碑“。”人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。“孟浩然过此，
因乃不识圣人真意，徒增感喟而已，湮没于荒烟野草之中，理固宜然矣。 “前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。“（《登幽州台歌》）陈子昂再次面临这人类之困惑。幽州台者，即黄金台，燕昭王为招纳天下贤士而建也。子昂因仕途屡挫，壮志难酬，登斯台，慷慨悲吟其孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀，惜其不知此乃一己之悲也，叹其只见黄金也，而以此欲成千秋功业，可乎？ “哀吾生之须臾，羡长江之无穷。“历史将此重大命题措于苏子瞻之眉睫，看此旷世奇才如何回答。"客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫龋惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。"子瞻托主客问答，施之以诡辩之才，得出“吾与子之所共适”超脱之语，顾左右
部编版七(上)文言文翻译
部编版七（上）文言文翻译 （樊竹林供稿） 姓名： 咏雪 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。 谢太傅在一个寒冷的下雪天举行家庭聚会，跟小辈们谈论诗文义理。 俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？” 一会儿，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？” 兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。” 他哥哥的儿子胡儿说：“在空中撒盐大体可以相比。” 兄女曰：“未若柳絮因风起。” 他另一个哥哥的女儿说：“不如比作柳絮随凤飘飞。” 公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 谢太傅听了大笑，感到很高兴。谢道韫就是谢安大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。 陈太丘与友期行 陈太丘与友期行，期日中。 陈太丘与朋友相约同行，约定时间是正午时分。 过中不至，太丘舍去，去后乃至。 过了正午时分友人没有到，陈太丘丢下他就离开了。（舍，舍弃。去，离开） 元方时年七岁，门外戏。 元方当时年龄七岁，正在门外玩耍。 客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。” 客人问元方，“令尊在不在？”元方回答说：“等了您很长时间没来，已经走了。” 友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。” 友人就愤怒地说：“不是人哪！与人约了同行，丢下我走了。” 元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 元方说：“您与家父约定在正午时分。正午时分您没有到，就是不守信用；对着儿子骂父亲，就是无礼。” 友人惭，下车引之。元方入门不顾。 友人很惭愧，走下车拉元方。元方转身进门不再回头看来客一眼。 《论语》十二章 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》孔子说：学了知识然后按时温习它，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方来访，不也是很快乐快乐吗？人家不了解我却不因此恼怒，不也是君子吗？ 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》 曾子说：“我每天多次进行自我检查：替人谋划事情是不是尽心竭力了呢？跟朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习过了呢？”
中华古诗文读本—子集
中华古诗文读本——《子集》 1《论语》六章 一子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 二子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 三子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 四子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 五子曰：“德不孤，必有邻。” 六子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 2《老子》二章 一名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费；多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。 二民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。 3《孟子》二则 一孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”二孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。” 4《庄子》一则 天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。 5《礼记》一则 虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知
不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困,然后能自强也。故曰：教学相长也。“兑命”曰：“学学半。”其此之谓乎！ 6《吕氏春秋》一则 吕不韦天下轻于身，而士以身为人。以身为人者如此其重也，而人不知以奚道相得。贤主必自知士，故士尽力竭智，直言交争，而不辞其患。豫让公孙弘，是矣。当是时也，智伯孟尝君知之矣。世之人主，得地百里则喜，四境皆贺；得士则不喜，不知相贺，不通乎轻重也。汤武千乘也，而士皆归之；桀纣天子也，而士皆去之。孔墨布衣之士也，万乘之主千乘之君不能与之争士也。自此观之，尊贵富大不足以来士矣，必自知之然后可。 7《傅子》一则傅玄 古之仁人，推所好以训天下，而民莫不尚德；推所恶以诫天下，而民莫不知耻。或曰：耻者其至者乎，曰未也。夫至者自然由仁；何耻之有？赴谷必坠，失水必溺，人见之也。赴阱必陷，失道必沉，人不见之也，不察之故，君子慎乎所不察。不闻大论，则志不宏；不听至言，则心不固。思唐虞于上世，瞻仲尼于中古，而知夫小道者之足羞也。相伯夷于首阳，省四皓于商山，而知夫秽志者之足耻也。存张骞于西极，念苏武于朔垂，而知怀闾室者之足鄙也。推斯类也，无所不至矣。德比于上，欲比于下。德比于上故知耻，欲比于下故知足。耻而知之，则圣贤其可几；知足而已，则固陋其可安也。圣贤斯几，况其为慝乎？固陋斯安，况其为侈乎？是谓有检，纯乎纯哉其上也。其次得概而已矣，莫非概也。渐其概，苟无邪，斯可矣。君子内省其身，怒不乱德，喜不乱义也。孔子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”此之谓也。若子方惠及于老马，西巴不忍而放麑，皆仁之端也。推而广之，可以及乎远矣。 8《与朱元思书》吴均 风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千
关于学校的生活高考作文800字5篇
关于学校的生活高考作文800字5篇 校园生活是一个隐形的摄像头，记录着我们生活的一点一滴，偶尔翻翻这个摄像头，在无形中，我们的欢喜、悲伤，激动全记录在上面，我在这个大家庭里，懂得了谦让，懂得了文明，学会了成长。 学校的生活1 光阴似剑，日月如梭。我已经成为了一名高中生。 在金秋送爽、丹桂飘香的美好时节，我们学校迎来了建校十五周年盛大庆典。 在这几年来，学校坚持以人为本、以德治校、以质立校、科研兴校的办学理念。全面推进素质教育，形成了良好的校风校纪，教育质量不断提高，建校十三年来成效显著。 当我一到我们四十中的操场，那是多么美丽的地方啊! 在这美丽的操场旁边，就有一个喷泉，喷泉时常开放，落下水花在阳光的照耀下闪闪发光，像一颗颗美丽的珍珠从空中掉落一般。喷泉有的像一个冲天水柱，有的互相紧挨着，从远处看去，就像一座城堡。在城堡的后面，还有一座座假山。那假山一座挨着一座，永不分离。假山上的老翁，正在那里钓鱼。还时不时发出美妙的音乐。 在操场上，每天都飘着五星红旗，那是多么的鲜艳。我是多么的骄傲与自豪。 那操场是多么的美丽，中间是足球场。虽然我们学校的操场小，但是，是我们活动的场所。 在操场的另一边，有几个石桌和几张椅子。在这炎热的夏天，
在树下乘凉，还可以聊点感兴趣的话题。在秋高气爽的秋天里，在树下读书，那是一件多么美好的事啊! 你听，旁边传来了朗朗的读书声。那就是我们的教学楼。外观看上去，很漂亮。校园环境优美，校舍布局合理，教学设施先进，师资力量雄厚。教室里还常常回荡者我们的一阵阵笑声。 校园如一首诗，校园如一幅画。在这清境适宜，认真学习，考出好成绩，来报答母校。 学校的生活2 校园生活是一个隐形的摄像头，记录着我们生活的一点一滴，偶尔翻翻这个摄像头，在无形中，我们的欢喜、悲伤，激动全记录在上面，我在这个大家庭里，懂得了谦让，懂得了文明，学会了成长。 次日，我漫步于绿荫道中，感受着阳光的沐浴，感到心里也甜滋滋的。可这时，号称全校第一捣蛋鬼的高梓杨横冲直撞，拦住我：你散什么步，有什么好算的?子非鱼，焉知鱼之乐?我找了句古文想塞住他，可他不屈不饶，对我说：什么意思?别欺负我，不懂好不好，还有，你太无聊了吧?在这儿打发时间?神经病我骂了他一句，加快了脚步，哎他赶紧追了上来，可我一回头，却不小心扭伤了脚，本以为他无动于衷，在旁边冷嘲热讽，可事实却让人大跌眼睛，他竟然扶起了我，还叫了旁边一名女生，小心的把我抬到了学校医务室，可捣蛋鬼终究还是那样，一路上嬉皮笑脸，可我的心里却暖烘烘的，我感到浑身很舒服。 到了学校医务室，医生和那个女生把我抬到了床上，抹上了药，
初中教材必背篇原文及理解性默写之论语十二则
高考之初中教材必背篇之 《论语十二则》 子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(y ùn)，不亦君子乎？” (《学而》) 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》) 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》) 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” (《为政》) 子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆。” (《为政》) 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》) 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》) 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》) 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” (《述而》) 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》) 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《子罕》) 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(《子张》) 模拟实战练习 1．《论语》中，记载了孔子对“学”与“思”二者关系的辩证论述，他认为“学而不思则罔，思而不学则殆”，这两者在人的进步中均不可或缺，是不能被割裂的。 2．《论语》中的“人不知而不愠，不亦君子乎”两句常用来表达当别人不了解甚至误解自己时应当采取的正确态度。 3．朋友远在天涯，我们吟诵“但愿人长久，千里共婵娟”，遥寄深情的祝愿；朋友长途来访，我们吟诵“有朋自远方来，不亦乐乎”，抒发内心的喜悦。(用《论语》中的句子作答) 4．《论语》中强调只要善于学习，到处都有老师的句子是：三人行，必有我师焉。 5．《论语》中“ 逝者如斯夫”一句，人们常用来说明时间很快就过去了，要好好珍惜它。 6．《论语》中说明温习已经学过的知识，能有新体会，新发现的句子是：温故而知新。