惭愧学人
咱們今天開始學習《元理賦》
惭愧学人
晚上在YY頻道討論《三命通會》的第十一卷
惭愧学人
白天就在這裡討論學習《三命通會》第十二卷
惭愧学人
今天咱們開始學習《元理賦》
惭愧学人
夫一氣生五行,統三才,周萬物。發乾坤之妙用,剖陰陽之樞機。在乎推四方,分其貴賤,得其中道,八字一定榮枯,是以強明其生克制化,清濁貴賤,壽夭賢愚。
原注:此原造化之始。
惭愧学人
什麽是“一氣”?什麽是“三才”?
惭愧学人
“周”是什麽意思?
道一(438205274) 14:46:29
周,密也。从用、口
書記員
一气是原生造化的开始
潇洒(450286473) 14:46:42
三才是天地人
書記員
天元一气
書記員
就是太极
惭愧学人
對
惭愧学人
一氣就是太極
天上火(1452550057) 14:47:06
一气是阴阳混元气
書記員
三才是天地人三才
天上火(1452550057) 14:47:19
三才是天地人元
道一(438205274) 14:47:35
一氣混沌之祖气人生之本
書記員
周是循环周而复始
惭愧学人
周,在這裡的意思應該是“包含”、“囊括”的意思
書記員
太极生阴阳包含万物治理
始明
乾坤之妙用,就是阴阳之妙用吧
惭愧学人
“八字一定榮枯,是以強明其生克制化,清濁貴賤,壽夭賢愚”
惭愧学人
這一句,是中心句
始明
明其生克制化——勾
道一(438205274) 14:53:48
一定榮枯,四时生旺暗意勾发
始明
为什么加了一个强字
惭愧学人
“生克制化”的目的是為了辨明“清濁”,辨明“清濁”才能分辨“貴賤”、“壽夭”、“賢愚”
書記員
八字的看法就是明白五行的变化生克作用清浊等等其气势规模如何惭愧学人
那麼,《元理賦》這篇文章,就是圍繞“生克制化”闡述的
惭愧学人
因為“生克制化”是推命的“元理”
惭愧学人
元理者,根本的道理
惭愧学人
金賴土生,土多金埋。土賴火生。火多土焦。火賴木生,木多火熾。木賴水生,水多木漂。水賴金生,金多水濁。金能生水,水多金沉。水能生木,木盛水縮。木能生火,火多木焚。火能生土,土多火晦。土能生金,金多土變。金能克木,木堅金缺。本能克土,土重木折。土能克水,水多土流。水能克火,火炎水熱。火能克金,金多火熄。金衰退火,必見銷熔。火弱逢水,必為熄滅。水弱逢土,必為淤塞。土衰遇木,必遭傾陷。木弱逢金,必為砍折。
原注:以上言太過不及,各有其害。如此見五行四柱,不可不中和也。
始明
总纲找了来了。
惭愧学人
這段文字,相信大家都已經記得比較熟了
好好学习(464386187) 14:56:54
恩
書記員
五行的过与不及
惭愧学人
但是在實際預測當中,我們應該如何去應用呢?
始明
不知
好好学习(464386187) 14:57:25
但是在實際預測當中,我們應該如何去應用呢?
==这是关键
惭愧学人
我們應該如何用“得失觀”去理解呢?
惭愧学人
以得失觀去理解的話,我們才知道該如何具體運用
惭愧学人
否則的話,這些只是空頭理論
書記員
那就要看工具和得到东西的质量
惭愧学人
正確
惭愧学人
書記員,你打個比方說
書記員
如果我的工具不行那就是有东西也不好获取工具不行就是某五行不及或者太过
書記員
东西质量好坏同理
始明
这样还是没说到点子上。
惭愧学人
始明說
書記員
呵呵
始明
金賴土生,土多金埋。
惭愧学人
嗯
始明
就这一句来说
始明
可以从几个角度去解。
惭愧学人
繼續~
始明
第一,把土当作印来说。
始明
印是我要获取的东西。
始明
土多,就跟母慈子灭同理。
始明
土的本意除了培育还有掩埋的意思在。
始明
第二,也可以把金当作我要获取的对象。
好好学习(464386187) 15:05:16
金賴土生,土多金埋。==在这里金不一定就是日主,作为其他的十神看都行,比如金是食伤,是我求财的工具,是我的聪明才智的发挥,但由于被土埋葬了,这个工具就没有能力去克制甲乙木了,就没有能力求财了,作为聪明才智而言,也是发挥不出来,剩下的只有叹息了
始明
此时这里的埋,就是不明显之意,较难获取,如黄金放在桌子上和埋在矿里。始明
此时的土成为我获取金的障碍。
書記員
要获取的东西和工具在八字中要搭配得当各得其所各有事做不能太过或者不及
好好学习(464386187) 15:06:02
此时的土成为我获取金的障碍。
始明
第三,当金为获取对象的工具时。
始明
过分的生也是一种留恋。
始明
第四,当土为获取对象的工具时,如土为食伤,则金为财,食伤生财。
書記員
《气象篇》的那些过于说的就是这个道理
始明
土为食伤,日主就是火
始明
土多,火的气机肯定要受到影响。
始明
语无伦次。
始明
好好学习(464386187) 15:10:18
土多,火的气机肯定要受到影响。
==整天陶醉在幻想世界
始明
还是说不明白。
惭愧学人
其實說得很不錯了
天上火(1452550057) 15:10:56
我個人認為
惭愧学人
上面這段文字中的木火土金水五行,不要總以日干作為主體看,因為日干只是八字中的一部份,可以看成是工具,也可以看成是對象、格局。不管是工具在這些生克作用關係中受損,還是對象在這些作用關係中受傷,都會導致不利的結果。總結一下原文的意思,其實就是表達五行生克的一些“變理”:生多為克、泄多為克、五行反克、重克為災等現象。
書記員
惭愧学人
強金得水,方挫其鋒,強水得木,方泄其勢。強木得火。方化其頑。強火得土,方止其焰。強土得金,方制其害。
原注:以上言五行克制,要得中和,而太過不及,胥失之矣。
始明
顺其气势
始明
不可逆
始明
万老前辈说的,作用两端
惭愧学人
還是要用“得失觀”去理解
始明
反正不能执一,执一就是日干
惭愧学人
比如,這裡的“強金”、“強水”、“強木”等,可以是要獲取的對象。那麼“得水”、“得木”、“得火”等,可以是獲取的工具。
好好学习(464386187) 15:17:33
書記員
惭愧学人
比如,“強金”為官殺,那麼“得水”就是得印,用印綬這個工具,獲取官殺易昡
惭愧学人
當然,“強金”、“強水”、“強木”等,也可以理解為獲取對象的工具。那麼“得水”、“得木”、“得火”等,可以是獲取的對象。
惭愧学人
比如,“強金”為食傷,那麼“得水”就是財星,利用食傷作為工具獲取財星
不過,“強金”、“強水”、“強木”等,也可以理解為日干本身,那麼“得水”、“得木”、“得火”等,既是工具,也是獲取的對象
惭愧学人
取其秀氣流行
好好学习(464386187) 15:21:24
取其秀氣流行
始明
惭愧学人
理貫人融者,妙其幽,察其顯也。其為體也,深能通變,究其元微;其為用也,論其輕重,原有原無,天理賦來,吉凶動靜。人生分定,否泰盈虧。
原注:以上通論干支陰陽、生克制化之實,體幽用顯,輕重有無,而吉凶動靜、否泰盈虧,皆自此而生之也。妙在識其通變,究其元微,由顯而幽,斯得其理。以下則詳言之。
惭愧学人
這段,至關重要
惭愧学人
是承上啟下的關鍵句
惭愧学人
始明,你是如何理解的?
飞翔鸟(46681331) 15:29:59
呵呵
飞翔鸟(46681331) 15:30:01
是啊
始明
好难啊
好好学习(464386187) 15:30:03
理貫人融者,妙其幽,察其顯也。其為體也,深能通變,究其元微;==理论的东西要深入研究,细细观察、探究,这是“体”是下手的工具。其為用也,論其輕重,原有原無,天理賦來,吉凶動靜。==学这些的目的就是如何使用
飞翔鸟(46681331) 15:30:04
道破下
好好学习(464386187) 15:30:26
正确使用
始明
妙其幽,察其顯也
始明
这个指发表归根
始明
其为体,其为用。
始明
体用,指获取的对象和工具。
飞翔鸟(46681331) 15:31:57
体是像用就是要用的工具
易昡
通过表露出来的,探其隐藏的,向实寻虚,从无取有,找出我要得到的东西惭愧学人
《滴天髓》之《體用》篇說:道有體用,不可一端而論也,要在扶之、抑之得其宜。
始明
这个体,是变化的。
始明
其為體也,深能通變,究其元微
惭愧学人
始明剛才說的是正確的。工具,作者這裡比喻為“體”;對象,作者這裡比喻為“用”
天上火(1452550057) 15:33:54
这是钩玄索引
惭愧学人
“體”,有各種各樣的;“用”,分輕重有無、吉凶動靜
始明
工具有多种多样。
惭愧学人
這樣才能分辨出“否泰盈虧”
始明
方法有多种多样。
惭愧学人
那麼,《元理賦》後面的內容,講的就是如何看“體用”,如何看各方面的“否泰盈虧”