最新-你看那花儿都谢了你看那海儿都哭了是什么歌- 精品
你看那花儿都谢了你看那海儿都哭了是什么歌?
篇一：那片海歌名：那片海歌手：韩红告诉我这个夜会不会有我是不是除了我，你里还有别人是不是她比我温柔，比我能让你幸福我要你明明白白回答告诉我这个夜会不会梦我是不是梦里的我不再让你难过是不是她比我坚强，比我能让你幸福我要你轻轻松松回答曾经的海枯石烂一转眼就上云天何必再想何必再说那一段沉冤曾经的忧伤寂寞，一转眼就上云天何必再想，何必再说那一个冬天你看那花儿都谢了，你看那海儿都哭了，你知道，我会永远永远等你给我的回答让我们忘了那片海，让我们来世再重来，让我们一生一世，生生世世永不在分开！不在分开！篇二：音乐白月光演唱：张信哲白月光心里某个地方那么亮却那么冰凉每个人都有一段悲伤想隐藏却欲盖弥彰白月光照天涯的两端擦不干你当时的泪光你是我不能言说的伤像流亡一路跌跌撞撞白月光照天涯的两端擦不干回忆里的泪光你是我不能言说的伤像流亡一路跌跌撞撞白月光心里某个地方每个人都有一段悲伤在心上却不在身旁路太长追不回原谅想遗忘又忍不住回想你的捆绑无法释放越圆满越觉得孤单路太长怎么补偿想遗忘又忍不住回想你的捆绑无法释放那么亮却那么冰凉想隐藏却在生长众里寻你琴键黑白分明象你凝望这个世界的眼睛这首歌只为你而唱起我弹奏每个黑夜和晨曦为你留下爱的光影从暗到明从东到西那重叠交替十指连心象等待一场天籁的洗礼爱是唯一的指引我们众里寻你旋律忽高忽低这首歌只为你而唱起我用音符应和着你那春至秋临心的岸边象等待一场天籁的洗礼爱是唯一的指引我们众里寻你温暖次第我们众里寻你象等待一场天下的共鸣用爱的声音一呼百应象生命错落安排的崎岖我的歌唱就是我的倾听光阴的溪爱的舟楫云淡风轻我们众里寻你象等待一场天下的共鸣用爱的声音一呼百应韩红-那是一个秋天风儿那么缠绵让我想起他们那双无助的眼就在那美丽风景相伴的地方我听到一声巨响震彻山谷就是那个秋天再看不到爸爸的脸他用他的双肩托起我重生的起点黑暗中泪水沾满了双眼不要离开不要伤害我看到爸爸妈妈就这么走远留下我在这陌生的人世间不知道未来还会有什么风险我想要紧紧抓住他的手妈妈告诉我希望还会有看到太阳出来妈妈笑了天亮了这是一个夜晚天上宿星点点我在梦里看见我的妈妈一个人在世上要学会坚强你不要离开不要伤害我看到爸爸妈妈就这么走远留下我在这陌生的人世间我愿为他建造一个美丽的花园我想要紧紧抓住他的手妈妈告诉我希望还会有看到
20首经典俄罗斯民歌收藏起来慢慢听~
20首经典俄罗斯民歌，收藏起来慢慢听~ 在俄罗斯人的生活中，音乐似乎是不可分割的一部分。俄罗斯音乐以其鲜明的民族风格，悠扬而富有感染力的曲调，对世界民间音乐创作作出了很大的贡献。 民歌是一个民族的精神体现，而俄罗斯民歌表现的民歌不论是题材、形式、风格都非常广泛多样，而且表现力极为丰富。悠扬的而带点忧郁的小调加上浑厚的男高音往往具有很强 的空间感，仿佛让人置身于广阔的大地上，十分富有张力。今天，让我们一起来聆听那些充满异域风情而又熟悉的旋律…… 《莫斯科郊外的晚上》《莫斯科郊外的晚上》是最具有国际影响力的苏联歌曲之一。歌曲作词者为米哈伊尔·马都索夫斯基，作曲为瓦西里·索洛维约夫-谢多伊，是1956年莫斯科电影制片厂拍摄的纪录片《在运动大会的日子里》主题曲。当前浏览器不支持播放音乐或语音，请在微信或其他浏览器中播放莫斯科郊外的晚上霍勇- 亲爱的人 《喀秋莎》《喀秋莎》是一首第二次世界大战战前就流传于俄国的歌曲，在第二次大战时常被前线男儿当作军歌唱诵。该曲描述一个叫“喀秋莎”的女孩对在边防军服役的爱人早日归来的思念和盼望之情。当前浏览器不支持播放音乐或语音，请在微信或其他浏览器中播放喀秋莎张
华敏- 俄罗斯歌曲珍品 《红莓花儿开》《红莓花儿开》是一首俄国的歌曲，由伊萨科夫斯基作词，杜那耶夫斯基谱曲，它是前苏联电影《幸福生活》的一首插曲。《幸福生活》这部电影摄制于1950年，它描写了集体农庄里青年人的劳动、生活和爱情。当前浏览器不支持播放音乐或语音，请在微信或其他浏览器中播放红梅花儿开关牧村- 莫斯科郊外的晚上 《三套车》《三套车》表现了马车夫深受欺凌的悲惨生活。当时，俄罗斯地广人稀，交通不便，马车成了人们重要的交通工具，而马车夫的生活也格外漂泊。在歌曲《三套车》中，马车夫奔波在寂寞的长途，唱出了忧伤，苍凉的旋律。当前浏览器不支持播放音乐或语音，请在微信或其他浏览器中播放三套车蒋大为- 莫斯科郊外的晚上 《小路》《小路》诞生于前苏联卫国战争最艰难的1941年，一位采木场的姑娘给她远在前线与德寇作战的男朋友写的 一首爱情诗。小伙子在战壕里掏出姑娘写给他的诗高声朗诵，这首诗随即在战壕里传开，在前线流传。同样当过红军战士的前苏联作曲家弗拉吉米尔.格列戈列维奇.查哈罗夫得知后，将这首诗谱曲。一首在苏联卫国战争时期伟大卓越的爱情歌曲在前线乃至整个苏联流传开来。这首《小路》虽然带有忧伤的情感，但在忧伤之后隐藏的却是勇敢的精神，在整个俄罗斯民族面临生死存亡的艰难困苦岁月，它曾经鼓舞
晚风教学设计
晚风 课题：晚风课时：2课时 【教学内容】：教唱歌曲《晚风》 【教学年级】：五年级（上册） 【教材分析】：这是一首田园风格的俄罗斯歌曲。歌曲以“晚风”为题材，生动地描绘了大自然的美丽景象，抒发了孩子们对大自然的热爱。歌曲由三个乐句组成，第一乐句在弱起小节进入后以平稳的节奏展开，似乎一下子就把人们带到了黄昏时刻，当晚风吹来时四周田野一片静谧的情景之中，富有诗情画意。第二乐句出现了全曲最高音，旋律由上而下形成了一个较大的起伏，抒发了人们在魅力的大自然的情景之中像树丛中的夜莺一样快乐地歌唱。第三乐句几乎完全重复了第二乐句的旋律，把赞美、热爱大自然的情感得以进一步的抒发。【教学目标】： 1、学唱《晚风》，并聆听其他俄罗斯民歌，让学生从中感受俄罗斯音乐清新、质朴、感情深切的特点。 2、使学生在学唱过程中了解、掌握六拍子拍号。 3、通过学习二声部合唱，提高学生的合唱表演能力。 【教学重、难点】： 1、能用连贯、优美轻柔地声音歌唱晚风的美景。 2、二声部曲调要唱得和谐，均衡，力求做到咬字，吐字的连贯，流畅，音色的丰满，圆润，声部的和谐，统一。 【教学过程】：
一、聆听《红莓花儿开》引入 师：同学们，这首歌曲好听吗？给你怎么样的感觉？ 生：很清新，有一种舞动的感觉。 师：这是一首外国歌曲，这个国家是世界上面积最大的国家，它生长着大片大片白桦林，这片神奇的土地还曾孕育出像柴可夫斯基这样伟大的音乐家。你知道这是哪个国家吗？ 生：俄罗斯。 师：对了，刚才那首歌曲就是非常著名的俄罗斯民歌，今天我们要来学唱的歌曲也是一首俄罗斯歌曲——《晚风》，接下来请同学们边听边思考，这首歌曲有几段，它跟《红莓花儿开》在感觉上或者说风格上有什么相似和不同的地方？ 二、欣赏、学唱《晚风》 （1）欣赏《晚风》，与《红莓花儿开》对比。 生：两首歌曲旋律都很优美，婉约抒情，但节拍不一样。听着《晚风》，似乎真的置身于夕阳下的田野和森林。 （2）朗诵歌词，感受田园诗意 师：其实这首歌的歌词就是一首淡雅的田园小诗。让我们一起来朗诵一下，老师领诵，每一段的最后两句由同学们来朗诵，注意要朗诵出那种淡雅、清新的感觉。 （3）对比聆听二、三两个乐句，区别最后一个字的不同音高。 师：真美！在朗诵的过程中同学们有没有发现歌词有一个特点？ 生：第三乐句的歌词跟第二乐句的歌词一样。
高中音乐欣赏《外国影视歌曲欣赏》教学课例及点评
高中音乐欣赏《外国影视歌曲欣赏》教学课例及点评 一、教学目的与任务 （一）学习目的描述 1、通过几首外国影视歌曲的欣赏，使学生了解影视音乐中的声音艺术形式。 2、通过学唱《DoReMi》与《雪绒花》，培养学生对影视音乐的喜爱和兴趣。 （二）教学内容与学习任务说明 1、学习任务： 常识：什么是影视音乐？ 欣赏：《赤胆忠心》、《红莓花儿开》、《DoReMi》、《雪绒花》 （1）教学重点： ①音乐在电影电视中的几种表现手法。 ②对歌曲《DoReMi》与《雪绒花》的赏析。 （2）教学难点： 让学生学唱英文版的《DoReMi》，特别是在音乐节奏和英文歌词的配合上要注意唱得准确。 2、学习要求： （1）明确本节课的学习目的，以学习任务驱动为方式，围绕外国影视歌曲的这个中心，进行欣赏与学习。 （2）抓住本节课的教学重点与难点，运用启发、引导、对比的学习方法，掌握有关的音乐知识及对有关影视歌曲作品的赏析。 二、学生特征分析 1、教学对象为高二学生，音乐欣赏课对于他们来说，大部分学生还比较兴趣、喜欢，但由于这些学生在初中阶段学习时，音乐知识掌握得不多，对于一些音乐的基础知识没有理解透彻，一知半解，旋律的视唱能力一般。 2、高二学生已经具备一定的知识面，对于在音乐欣赏课上教师所讲的音乐知识，他们都能够理解掌握。 3、由于音乐科不属于高考学科，部分学生只是把它作为学习上的调剂作用，他们比较注重音乐作品方面的欣赏，对音乐科的学习还缺乏自觉、主动，需要教师的指导。
三、教学环境选择与学习资源设计 1、教学环境选择： 多媒体音乐教室。 2、教学资源类型： （1）课件（2）钢琴（3）投影设备、功放系统 四、教学情境创设 1、教学情境类型： （1）真实性情境（2）问题性情境 2、教学情境设计： （1）真实性情境： ①让同学们集体朗诵这首歌曲的英文歌词，把全班分成几组来分别代表音阶“Do、Re、Mi、Fa、Sol、La、Ti”，一组唱一句来完成《DoReMi》的演唱。并进行小组比赛。 ②歌曲《赤胆忠心》、《红莓花儿开》、《DoReMi》、《雪绒花》的视频资料。 （2）问题性情境： ①教师通过列举一些电影歌曲，引导学生归纳影视音乐的含义。 ②《DoReMi》是大调式还是小调式？歌曲的情绪是什么？ ③请同学对比影片《音乐之声》中男主人公两次唱《雪绒花》的情绪有什么变化？ 五、教学活动组织 1、自主学习设计： （1）类型：抛锚式。 （2）相应内容：影视音乐的含义与音乐在电影电视中的几种表现手法，以及对歌曲《赤胆忠心》、《红莓花儿开》等四首外国影视歌曲的赏析。 （3）使用资源：音乐欣赏教材、电脑课件及乐器钢琴。 （4）学生活动：对影视音乐含义的理解与对几首外国影视歌曲的赏析并哼唱，然后加以分析、区别，回答问题。 （5）教师活动：指导学生对影视音乐含义的理解认识与所欣赏的外国影视歌曲的分析归纳。 2、协作学习设计： （1）类型：协同。
从红莓花儿开说起的苏联电影幸福的生活
从《红莓花儿开》说起的《幸福的生活》 中国人知道“红莓花儿”像什么样子的恐怕不多，但是熟悉苏联歌曲《红莓花儿开》的大概就不少了。以前在中央电视台举办的各种晚会上，最常演唱的苏联歌曲似乎就是它。年纪大一点的人听见它往往会勾起对青年时代的美好回忆。 《红莓花儿开》是一首俄国的歌曲，由作词，谱曲，表达了少女对心上人的思念之情。这首歌也是电影《幸福的生活》的插曲，电影和歌曲均获1951年斯大林文艺奖金。 是苏联电影《幸福的生活》（因为故事发生在库班草原上，所以原片名叫《库班的哥萨克》《kuban kazaky 》）中的插曲，在上世纪50年代中苏友好时期，这首歌曲风靡流传。 在1950年2月，电影《幸福的生活》在苏联公映后，两个星期之内，电影插曲传遍苏联，名列全体苏联人民最喜欢唱的歌曲的第一位。电影《幸福的生活》中的音乐获得了1951年的斯大林文艺奖金二等奖。 【歌曲名称】：红莓花儿开 【曲】：杜那耶夫斯基 【词】：伊萨科夫斯基 【歌词大意】： 田野小河边， 红莓花儿开， 有一位少年真使我心爱， 可是我不能对他表白， 满怀的心腹话儿没法讲出来！ 他对这桩事情一点儿不知道， 少女为他思恋为他日夜想， 河边红莓花儿已经凋谢了， 少女的思恋一点儿没减少！ 少女的思恋一点儿没减少！ 少女的思恋天天在增长， 我是一位姑娘怎么对他讲？ 没有勇气诉说，我尽在彷徨， 让我的心上人自己去猜想！ 让我的心上人自己去猜想！
解放之初，许多中国人正是通过《幸福的生活》这部电影认识苏联的集体农庄，认识社会主义“老大哥”的生活，乃至认识整个苏联的。人们憧憬着“苏联的今天就是我们的明天”，而那“明天”应该就像电影所展示的那样“幸福。这部当年在新中国有广泛影响的影片，是苏联著名导演佩利耶夫（ИванАлександровичПырьев，1901-1968）在1949-1950年间拍摄的，按照俄文原名直译，应该是《库班的哥萨克》（库班指俄罗斯南部库班河流域，那里是哥萨克的故乡，也是俄罗斯重要农业区）。佩利耶夫是一位擅长以音乐喜剧片来反映新生苏维埃国家人民生活的导演，早在1938年就以《富裕的未婚妻》获得过当时苏联的最高奖励―――列宁勋章，后来又拍过《拖拉机手》（1939）、《养猪女与牧羊郎》（1941）、《西伯利亚交响曲》（1948）等多部音乐喜剧片。《幸福的生活》受到新中国观众的广泛欢迎绝非偶然，那既与当时的历史条件有关，也因为影片本身故事“喜”，音乐好，“导”得好，“演”得也好。
红莓花儿开 俄语音译
Ой, цветет калина 欧意，刺猬街特噶里那 муз.И.Дунаевского сл.М Волыпина.М.Исаковского Ой, цветет калина 欧意，刺猬街特噶里那 В поле, у ручья. 乌波裂，屋路起呀 Парня молодого 罢了Nia 麻辣多哇 Полюбила я.把留比啦呀 Парня полюбила罢了Nia 把留比啦 На свою беду:那死哇油别读 Не могу открыться,捏末骨啊特可雷起下 Слова не найду.死拉瓦捏那一读 Не могу открыться捏末骨啊特可雷起下 Слова не найду死拉瓦捏那一读 Он живет - не знает哦嗯日（巫妖）特 Ничего о том,你切喔哦东木 Что одна дивчина吃多啊的那寄屋起那 Думает о нем… 读吗也特哦牛木 У ручья с калины 屋路起呀死卡里内 Облетает цвет,嗷不裂大也特次为特 А любовь девичья啊留包付姐为起呀 Не проходит - нет!捏普老哈寄特捏特 А любовь девичья啊留包付姐为起呀 Не проходит - нет!捏普老哈寄特捏特 А любовь девичья啊留包付姐为起呀 С каждым днем сильней.死噶日得木得鸟木西里捏一Как же мне решиться噶可热木捏裂是起下 Рассказать о ней?啦死噶咋起哦捏一 Я хожу, не смея呀哈求捏死咩呀 Волю дать словам…哇留大起死楼哇木 Милый мой, хороший,米雷末一哈楼是 Догадайся сам!大噶大一下仨木 Милый мой, хороший,米雷末一哈楼是 Догадайся сам!大噶大一下仨木
流行歌词文学美
流行歌词文学美 编者按：本文主要从引言；语言美；意象美；音乐美；意境美，对流 行歌词文学美进行讲述。其中，主要包括：流行歌曲是一种音乐文学 作品，具有“谱曲可唱”的音乐性和“离谱能赏”的文学性，形成了“别是一家”的审美特征、意象是文学作品中出现的包含作者思想感 情的物象、鲜明的节奏、和谐的韵律、意境是中国古典文论的独特概念，有着悠久的历史渊源、意境有时也称为境界，出于佛经，佛家常 把希望达到的某种悟道的理想境界地称为“境”或是“境界”，看成 一种心灵派生的虚幻的东西、“一沙一世界，一花一天堂。”一首歌词，其长短也不过百字左右，承载量非常有限、说理原非诗歌所长， 过去更是歌词之忌、流行歌曲歌词的文学之美不只以上六个方面，另外，还有结构美、情志美、意蕴美、风格美等，限于篇幅，在此不一 一阐述，具体材料请详见： 摘要：作为一种音乐文学作品，流行歌曲歌词既有“谱曲可唱”的音 乐性，又有“离谱能赏”的文学性，形成了“别是一家”的审美特征，因而可以并且有必要对其进行文学研究。其文学之美主要体现在语言美、意象美、音乐美、意境美、情趣美、理趣美等几个方面。 关键词：流行歌词文学美意义 一、引言 流行歌曲是一种音乐文学作品，具有“谱曲可唱”的音乐性和“离谱 能赏”的文学性，形成了“别是一家”的审美特征。“音乐性”要求 作者必须“唱着写”，使歌词成为“乐化的诗”，具有形式的可谱性、内容的可唱性和语言的可听性等艺术特征；而“文学性”则要求作者 不仅要用语言反映生活，抒情写意，更重要的是要讲究“情韵”，富 有“诗意”，做到“言有尽而意无穷”，把更广阔的空间留给音乐， 使音乐能适时地从词尽之处起”。正因为这种“情韵”和“诗意”， 使得歌词既具有“音乐始于词尽处”的引发功能，同时还具有相对独 立的文学价值——“离谱能赏”。以创作《卡秋莎》《红莓花儿开》
流行歌曲的文学之美浅议
流行歌曲的文学之美浅议 摘要:作为一种音乐文学作品,流行歌曲歌词既有“谱曲可唱”的音乐性,又有“离谱能赏”的文学性,形成了“别是一家”的审美特征,因而可以并且有必要对其进行文学研究。其文学之美主要体现在语言美、意象美、音乐美、意境美、情趣美、理趣美等几个方面。 关键词:流行歌词文学美意义 一、引言 流行歌曲是一种音乐文学作品,具有“谱曲可唱”的音乐性和“离谱能赏”的文学性,形成了“别是一家”的审美特征。“音乐性”要求作者必须“唱着写”,使歌词成为“乐化的诗”,具有形式的可谱性、内容的可唱性和语言的可听性等艺术特征;而“文学性”则要求作者不仅要用语言反映生活,抒情写意,更重要的是要讲究“情韵”,富有“诗意”,做到“言有尽而意无穷”,把更广阔的空间留给音乐,使音乐能适时地从词尽之处起”。正因为这种“情韵”和“诗意”,使得歌词既具有“音乐始于词尽处”的引发功能,同时还具有相对独立的文学价值——“离谱能赏”。以创作《卡秋莎》《红莓花儿开》等歌词而获得第一届“斯大林文艺奖”的苏联词作家伊萨柯夫斯基就曾明确指出:“好的歌,它的词都具有不依赖音乐的独立艺术价值。”这里需要指出一个极其重要却往往被人们忽略的事实是,原先的“诗”其实就是“歌词”,或者说是一种“可唱的诗”,中国的第一部诗歌总集《诗经》,是一部“入乐可唱,离乐可诵”的歌词集,故《孟子·公孟》有“诵诗三百,歌诗三百”的记载,《史记.孔子世家》也有“三百篇,孔子皆弦歌之,以求合韶、舞、雅、颂之音”的话……虽然当时与这些歌词“共存”的乐曲如今早已“烟消云散”,但它们依然能够“独立存在”且成为“文学经典”。流行歌曲歌词也具有这种“独立”功能。在日常交际、说话作文、商品广告等现实生活行为中,人们常常运用唐诗宋词那样,有意无意地借用、活用它们来表情达意,如用“特别的爱给特别的你”作为情书用语,用“明明白白我的心”来做核桃广告……这种“辐射”现象,说明歌词并非音乐的附庸,它不仅可“唱”可“赏”,而且还可“用”。既然流行歌曲歌词也是“文学作品”,那么,对中国流行歌曲进行文学研究,既有学术价值,也有实际意义。 二、语言美 文学是语言的艺术,歌词作为一种音乐文学,同样是以语言为物质材料显现在人们眼前的。但歌词与一般的文学作品又有区别,有它自己的独特性。由
苏联农业集体化真相揭秘
苏联农业集体化真相揭秘 上个世纪50年代初，中苏两国关系正处于蜜月期。苏联影片在我国独领风骚。一部描写集体农庄生活的电影《幸福的生活》，更是将中国观众带入了人间仙境。影片插曲《红莓花儿开》广为传唱，让少男少女如醉如痴。歌词是：“田野小河边，红莓花儿开，有个年轻人，真使我心爱……满怀的心腹话儿没法讲出来！” 那温馨浪漫的农庄生活，令人心驰神往！多咱我们也能过上这样的日子，该有多好！ 彼时，“向苏联学习”、“走俄国人的路”已成既定国策。农业也不例外。 当初奉为圭臬的《联共(布)党史简明教程》这样教导说：“农业必须过渡到可以使用拖拉机和农业机器、可以将粮食生产的商品产量提高几倍的大生产……布尔什维克党帮助千百万贫农群众加入了集体农庄，摆脱了富农盘剥。千百万贫农群众加入集体农庄，在农庄中使用着最好的土地和最好的生产工具，他们从前过着半饥半饱的生活，如今在农庄里上升到中农的水平，成了生活有保障的人。” 1952年，马林科夫在苏共第十九次代表大会上的报告中郑重宣布：原来认为是苏联最尖锐、最严重的粮食问题，依靠农业集体化，已经顺利地解决了，一劳永逸地解决了。我国决策层则认定，要加速实现国家工业化，非走农业集体化的道路不可。毛泽东在《关于农业合作化问题》的报告中说：“苏联所走过的这一条道路，正是我们的榜样。” 于是，咱们就亦步亦趋，搞开了农业合作化，不出数年，就从互助组到初级社再到高级社，已经够神速了，还觉着不过瘾，又搞起了史无前例的人民公社，比“老大哥”还先进，眼看着就要提前进入共产主义了。 人民公社化造成的种种恶果暂且不提。那个苏联的先进经验究竟是怎么一回事？我们当时对苏联的农业集体化又究竟了解多少呢？ 以下是一则亲历者的回忆： “父亲出身于一个富裕的家庭，全家老小都是起早贪黑地干活。一提起集体化，他总是长吁短叹，说说停停，他认为集体化就是要搞掉真正的劳动者和自己土地的主人。村子里刚刚提起集体化的时候，许多人都不相信。不明白为什么要这样做。大家都害怕失去自己的家业。村里什么人都有，有贫农、中农、富农。没有牲口的都算贫农。他们通常都是大家庭，孩子多。全靠打工，给富裕农民做活。这些贫农后来就把东家的产业给没收了。没收了财物、牲口、粮食、土地。谁也不在意东家还有五六个小孩。村里的人都可怜财产给没收的主儿，因为谁都知道，他们的这份家业，是靠自己，靠自己的劳动辛辛苦苦挣出来的。父亲家的财产也给夺走了。他们还算走运，流放得不算很远，还在同一个区。后来又让他们回到村里，参加了集体农庄。说是搞错了。其他的富农就流放到西伯利亚去了。是用运牲口的车厢拉走的。只准带一点吃的和身上穿的。全部家业都毁了。集体化之前村里的生活很平静：庄稼收割完毕，牲口有人照料，家家粮食满仓。乡亲们都相互信任，门也从不上锁，没有人会去拿别人的东西。亲如一家。可集体化一来，什么全乱套了：牲口和粮食全成了公有的。许多房子的门窗都钉死了。场院也是空空荡荡。加入农庄之前，许愿说大家都会过上好日子。那些穷点的主儿立马就相信了，纷纷加入农庄。可富裕户不相信，惟恐失去自己用血汗挣来的家业。有人进行对抗，毒死牲口，烧掉粮食。后来就管他们叫‘人民公敌’，落得个流放甚至枪毙的下场。集体农庄的活儿是从早干到晚。一个劳动日可以分到半公斤或者一公斤粮食。这当然不够全家老小的吃食。所以大家就拿农庄的东西。认为这不算偷。是自己劳动得来的，那就拿吧。后来‘麦穗儿法’出来了。只要你往衣服口袋里装粮食，立马就是‘人民公敌’。罚你的款，还要吃官司！农庄不知怎么搞成什么都平均分配。可干活和干活不一样啊！懒汉就养成了坐享其成的习惯，不干活也照样分东西。这样一来，大家都情绪低落。经营不善，弄得1933年到1934年，还有战争期间和战争以后，都闹开了饥荒。那往往是全家饿死，甚至全村死绝。我们当然也可以离开农庄。可上哪儿去呢？什么地方好？再说我们也没有身份证。只有一个可以
126民歌民谣采风
北京市园林学校教师授课教案 课程：语文教师：郭建华序号：18周 授课时间班级12级6班2013 年12月25 日第1、2 节 学时2 课题章节民歌民谣采风 教学目标知识 目标 1．学习采用多种方式调查、了解、收集、整理极具地域特色的民歌民谣 能力 目标2．感受民歌民谣的艺术魅力 情感 目标3、能用生动的语言、富有感情地演唱，表演、传承家乡的民歌民谣 教学重难点重点 1、了解民歌民谣的社会作用，感受文学的多样性，学习语言表达的鲜明性和 生动性。 难点2、从民歌民谣中汲取营养，获得启示 3、感受民歌强大、持久的生命力 布置作业书后练习、练习册。 授课类型综合实践 教学方法使用课件或在教室互动交流 正副板书设计 教学内容提要 教学方法 提问法、小组合作法活动设计： 1、通过网络、书籍等各种途径搜集并整理歌 2、学唱民歌民谣，感受民歌民谣的艺术魅力 室主任签字
教案总体设计为实现教学目标，针对学生和教学内容所运用的教学方法、手段，安排的学生活动，时间分配及必要的说明 教学内容设计学生活 动设计 时间 [教学过程] 一、导入 播放歌曲《南泥湾》《同桌的你》导入新课 音乐是我们生活中必不可少的组成部分，它是生活中的一股清泉， 可以调节紧张的气氛，使人的身心得到放松。它给人听觉上的愉悦， 净化人的灵魂使人的神经得到一种高度的享受。刚才大家听到的两首歌曲就是我们今天要学习的音乐中具有传奇魅力的民歌民谣。 二、民歌民谣定义 1、民歌即指民族民间歌曲。以口头形式在民间传唱，在民间世代广泛流传，是最大众化的音乐形式，是大众口头创作的、并在流传中不断丰富着的集体智慧的结晶，具有很鲜明的民族特色和地方色彩。民歌的音乐语言简明洗练，音乐形象鲜明生动，表现手法丰富多彩。这些歌绝大部分都不知道作者是谁，而以口头传播，一传十十传百，一代传一代地相传至今，因此常带有浓厚的地方色彩。 2、民谣即民间歌谣。历史上，民间流传着各种各样的民谣，内容包罗万象，既有各地风俗民情的反映，也有民众对于时事所做的道德评判，抑或借某些事件宣泄不满情绪。民谣的歌词简单，琅琅上口，广为传唱，因此为各个时期的政权所重视。 民歌与民谣的区别：民歌是带有地方性和民族色彩的传统音乐，民谣一词则带有现代意义。 三、检查课前预习 分小组汇报课前收集到的民歌民谣 四、汉族民歌体裁类型 各地民歌的民间传统称谓繁多，同一类别的民歌在不同的地区有不同的称呼。例如：在陕西北部叫信天游，在甘肃、宁夏、青海叫花儿，在山西叫山曲儿。 1、号子 号子又称劳动号子，是产生并应用于劳动、具有协调与指挥劳动的实际功用的民间歌曲。最常见的歌唱方式是“一领众和”，领唱者往往就是劳动的指挥者。号子的种类：搬运号子、工程号子、农事号子、船渔号子。例：李双江船工号子 2、山歌 山歌泛指号子以外的各种山野歌曲。山歌多在户外演唱，其曲调往往高亢、嘹亮，节奏自由、悠长，是劳动人民用以自由抒发感情的民歌种类。山歌的歌词多为即兴创作。山歌往往在音乐的一开始处便出现全曲的最高音，畅快淋漓地宣泄着郁积已久的强烈感情。例：《走西口》 3、小调 小调又被称为小曲、俗曲等。与号子和山歌有所不同的是，小调除了在农村流传外，在城镇集市上也多有传唱，小调的歌唱形式有独唱、对唱、齐唱等几种，其中以独唱形式最为常见。歌唱时常有乐器伴奏。（河北民歌《小白菜》、《回娘家》、沂蒙山小调、凤阳花鼓）例：《茉莉花》提问 思考 学生 讨论 学生默读 课文 并思考全 文写了什 么内容 5 10` 25 10
红莓花儿开歌词
红莓花儿开文本歌词红莓花儿开Lrc歌词点击下载此LRC歌词到电脑 歌曲播放：红莓花儿开在线试听 歌手：刘春美歌曲大全 刘春美- 红莓花儿开(苏联故事片《幸福的生活》插曲) 词:伊萨科夫斯基曲:杜那耶夫斯基佚名译配 -------- 田野小河边红莓花儿开 有一位少年真使我心爱 可是我不能对他表白 满怀的心腹话儿没法说出来 他对这樁事情一点也不知道 少女为他思恋为他日夜想 河边红莓花儿已经凋谢了 少女的思恋一点儿没减少 少女的思恋一点儿没减少 啊... 少女的思恋一点儿没减少 ---- 少女的思念天天在增长 我是一位姑娘怎么对他讲 没有勇气诉说我尽在彷徨 让我的心上人儿自己去猜想 让我的心上人儿自己去猜想 啊... 让我的心上人儿自己去猜想 ---- [ti:红莓花儿开] [ar:刘春美] [al:爱美之声] [by:noni99] [offset:500] [00:03.00]刘春美- 红莓花儿开(苏联故事片《幸福的生活》插曲) [00:06.00]词:伊萨科夫斯基曲:杜那耶夫斯基佚名译配 [00:10.00] [00:38.28]田野小河边红莓花儿开 [00:45.20]有一位少年真使我心爱 [00:52.47]可是我不能对他表白 [00:59.69]满怀的心腹话儿没法说出来 [01:06.96]他对这樁事情一点也不知道 [01:14.18]少女为他思恋为他日夜想 [01:21.42]河边红莓花儿已经凋谢了 [01:28.58]少女的思恋一点儿没减少 [01:35.88]少女的思恋一
点儿没减少 [01:42.13]啊... [01:57.77]少女的思恋一点儿没减少 [02:03.88]---- [02:35.83]少女的思念天天在增长 [02:42.98]我是一位姑娘怎么对他讲 [02:50.07]没有勇气诉说我尽在彷徨 [02:57.38]让我的心上人儿自己去猜想 [03:04.62]让我的心上人儿自己去猜想 [03:11.93]啊... [03:26.32]让我的心上人儿自己去猜想 [03:32.83]----
浅谈流行歌曲的文学之美
浅谈流行歌曲的文学之美 发表时间：2009-11-12T13:22:20.733Z 来源：《文艺生活》2009年第11期供稿作者：倪永东（揭阳市群众艺术馆•广东揭阳 52200 [导读] 作为一种音乐文学作品，流行歌曲歌词既有“谱曲可唱”的音乐性 摘 要：作为一种音乐文学作品，流行歌曲歌词既有“谱曲可唱”的音乐性，又有“离谱能赏”的文学性，形成了“别是一家”的审美特征，因而可以并且有必要对其进行文学研究。其文学之美主要体现在语言美、意象美、音乐美、意境美、情趣美、理趣美等几个方面。 关键词：流行歌词 文学美 意义 中图分类号：J642 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2009）11- 一、引言 流行歌曲是一种音乐文学作品，具有“谱曲可唱”的音乐性和“离谱能赏”的文学性，形成了“别是一家”的审美特征。“音乐性”要求作者必须“唱着写”，使歌词成为“乐化的诗”，具有形式的可谱性、内容的可唱性和语言的可听性等艺术特征；而“文学性”则要求作者不仅要用语言反映生活，抒情写意，更重要的是要讲究“情韵”，富有“诗意”，做到“言有尽而意无穷”，把更广阔的空间留给音乐，使音乐能适时地从词尽之处起”。正因为这种“情韵”和“诗意”，使得歌词既具有“音乐始于词尽处”的引发功能，同时还具有相对独立的文学价值——“离谱能赏”。以创作《卡秋莎》《红莓花儿开》等歌词而获得第一届“斯大林文艺奖”的苏联词作家伊萨柯夫斯基就曾明确指出:“好的歌，它的词都具有不依赖音乐的独立艺术价值。”这里需要指出一个极其重要却往往被人们忽略的事实是，原先的“诗”其实就是“歌词”，或者说是一种“可唱的诗”，中国的第一部诗歌总集《诗经》，是一部“入乐可唱，离乐可诵”的歌词集，故《孟子·公孟》有“诵诗三百，歌诗三百”的记载，《史记.孔子世家》也有“三百篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、舞、雅、颂之音”的话……虽然当时与这些歌词“共存”的乐曲如今早已“烟消云散”，但它们依然能够“独立存在”且成为“文学经典”。流行歌曲歌词也具有这种“独立”功能。在日常交际、说话作文、商品广告等现实生活行为中，人们常常运用唐诗宋词那样，有意无意地借用、活用它们来表情达意，如用“特别的爱给特别的你”作为情书用语，用“明明白白我的心”来做核桃广告……这种“辐射”现象，说明歌词并非音乐的附庸，它不仅可“唱”可“赏”，而且还可“用”。既然流行歌曲歌词也是“文学作品”，那么，对中国流行歌曲进行文学研究，既有学术价值，也有实际意义。 二、语言美 文学是语言的艺术，歌词作为一种音乐文学，同样是以语言为物质材料显现在人们眼前的。但歌词与一般的文学作品又有区别，有它自己的独特性。由于它的受众大部分是文化水平不高的大众，它就不能艰深晦涩，必须得明白易晓、通俗易懂。但歌词若只追求“通俗易懂”，而没有余味与“回味再三”的韵致的话，便只能流行一时一地，而不能成为广为传唱的经典。况且，大众的审美需要是多样化的，“下里巴人”的需求固然占主要地位，但“阳春白雪”的需求也不可忽视。正如乔羽先生指出：“音乐这种诉诸听觉的时间艺术严格地制约着它的歌词，使歌词这种文学体裁区别于任何其他文学体裁，即它不是看的而是听，不是读的而是唱的，因此它必须寓深刻于浅显，寓隐约于明朗，寓曲折于直白，寓文于野，寓雅于俗。”乔先生的五个“寓于”，实则是对音乐文学之语言提出了一项要求，即质文相谐。一方面，它追求口语化与自然化的质朴之实；另一方面，在通俗易懂的基础上，它还追求华丽精巧、优美生动的文饰之美。 歌词，做到质朴之实，容易被大家接受，便流传得广；又能兼顾文饰之美，便如一坛陈年老酒，经得起品，便能流传得久。综观当代歌坛，真正被人们记住的经典之歌，无一不是质文相谐的典范，如歌手邰正宵演唱的《九百九十九朵玫瑰》：“往事如风，痴心只是难懂/借酒相送，送不走身影蒙蒙/烛光投影，映不出你颜容/仍只见你独自照片中/夜风已冷，回想前程如梦/心似云动，怎堪相识不相逢/难舍心痛，难舍情已如风/难舍你在我心中的芳踪/我早已为你种下/九百九十九朵玫瑰/从分手的那一天/九百九十九朵玫瑰/花到凋谢人已憔悴/千盟万誓已随花逝湮灭//夜风已冷，回想前程如梦/心似云动，怎堪相识不相逢/难舍心痛，难舍情已如风/难舍你在我心中的芳踪/我早已为你种下/九百九十九朵玫瑰/从分手的那一天/九百九十九朵玫瑰/花到凋谢人已憔悴/千盟万誓已随花逝湮灭。”平白如话的语言，让人一听就能明白歌词所表达的意思和情感，歌词中用“风”、“酒”、“烛光”、“玫瑰”、“云”等词语加以修饰，增添了文采，尤其用“九百九十九朵玫瑰”的夸张手法，反复吟唱，达到了一种情深意切的感人效果。 质文相谐的歌曲还有许多，如陈红曾唱响大江南北的《常回家看看》，之所以人听人爱，除了其题材上抓住“老年问题”、主题上呼吁“亲情回归”外，也是由于口语艺术化的结果。比如开头一节：“找点空闲/找点时间/领着孩子常回家看看/带上笑容/带上祝愿/陪同爱人常回家看看……”粗略看上去，就像百姓平日在聊家常，词中之语与日常口语无异，但仔细琢磨，其实它们是进行了不露痕迹的修饰，这只要略看“找点”与“带上”、“领着”与“陪同”两对句子就不难发现。 三、意象美 意象是文学作品中出现的包含作者思想感情的物象。意象是诗歌的重要元素，也是歌词的魔方，可以旋转出不同的审美天地。同一意象在不同的词作者手里，会有不同的处理方法与主观色彩入词，给歌曲带来不同的境界与氛围。 “歌词首先是一种艺术形式，是与小说、散文、诗歌等一样，有独特的叙述方式，独特的审美角度，独特的结构形式的艺术表达形式，歌词的文学性语言必须能概括地表达歌曲的意境和氛围，”这一点受到了古典诗词很大的影响和启发。 如“月亮”早古典诗词中多是以思乡、思家的意象出现的。如“举头望明月，低头思故乡”；“露从今夜白，月是故乡明”诗人面对寂静的夜月，思乡、忆弟之情油然而生。现代流行歌曲有的也沿袭了这一意象的思乡情怀，如《月之故乡》（彭邦祯词，延生、刘庄曲）“天上一个月亮/水中一个月亮/天上的月亮在水里/水里的月亮在天上。”到了《透过开满鲜花的月亮》中“透过开满鲜花的月亮/依稀看到你的模样……你像那天上月亮/停泊在水的中央/永远停在我的心上。”月亮纯净而美丽，透过开满鲜花的月亮，望向思慕已久的心上人，是何等的清新柔美、深情款款。这时“月亮”的内涵发生了变化，早已成为美丽心上人的代名词了。