论语作者介绍
作者介绍
孔子（公元前551——前479）春秋末期的思想家、教育家、儒家的创始者。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世为商后宋国贵族。少“贫且贱”，及长在鲁曾任相礼（司仪）、委吏（管理粮仓）、乘田（管理畜养）一类的小官。鲁定公时（孔子约年五十）任中都宰、司寇，因不满意鲁国执政季桓子所为，离鲁而周游卫、宋、陈、蔡、楚列国，都不为时君所用，归死于鲁。曾长期聚徒讲学，开私人讲学的风气，传说有弟子三千人，身通六艺者72人。古文学家说他曾删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，赞《周易》，修《春秋》。虽未必完全可靠，但孔子熟悉古代经典，可能曾作过某种整理工作。由于他弟子的活动，在他死后就形成儒家学派，对后世有重大影响。他的学说以“仁”为核心，以“礼”为手段，“祖述尧舜，宪章文武”，在政治态度上是保守的，有利于有权势者维持旧秩序的要求。通过自汉代董仲舒以来儒家的补充修正改造，他的思想经过系统化，成为我国长期封建社会的统治思想，孔子本人也被历代统治者奉为至圣先师。
《论语》简介——推荐阅读
论语导读 一、《论语》简介 《论语》：中国春秋时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。包括孔子的政治主张、教育原则、伦理观念、品德修养、文学理论等。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创“语录体”（指对自己或他人语言的记录和摘录）。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合为“四书”。 二、《论语》的影响力 北宋宰相赵普认为半部《论语》可治天下，就是说《论语》是最精深的政治学。朱熹将《论语》编入四书，成为科举考试最基本的教材。就是说《论语》是教育人、培养人的基石。《论语》对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。 三、孔子简介 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），名丘，字仲尼。祖籍宋国夏邑，出生于鲁国陬（zou）邑。东周春秋末期著名的思想家、教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。 孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了六经（分别为：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐》、《周易》、《春秋》）。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔
子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎（duo）”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。他的思想和学说对后世产生了极其深远的影响。 四、孔子的学生 孔子号“弟子三千，贤者七十二”。其中孔门优秀学生有： 1、颜回： 字：子渊，亦颜渊，鲁国人，孔子最喜欢的学生，得意门生。——大智若愚成一家，呕心沥血理《易经》。自汉代以后，子渊被列为七十 二贤之 首，他吸取了孔子儒学之精髓，并创立“颜氏之儒”；《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷……回也不改其乐”（有一口饭吃，一点水喝，就算是在烂屋小巷子里生活，子渊依旧自得其乐），这说明子
【本学传承】《论语》中最引人深思的三句话,一定要知道!
作为记录孔子言行、儒家经典之一的《论语》，其思想核心影响了中国数千年。纵观《论语》全篇，其中有三句话最引人深思。 第一句话：“君子和而不同，小人同而不和。” 君子的力量始自于人格与内心，是孔子心目中理想的人格标准。而如何才能辨别君子和小人，在孔子看来，君子与小人的本质区别在于为人做事是否顾全大局，与群体和谐相处。 而在现实生活中，各抒己见、畅所欲言的君子并不多见，“同而不和”者却屡见不鲜。大家讨论事情时，领导的话还没说完，就会有人跳出来大唱赞歌，什么高屋建瓴、深谋远虑之类的溢美之词一大堆，可是会后他一转背就会否定领导的观点。 我们要构建和谐团队，就是要充分听取每一个人的观点，把不同的声音融入到集体的合唱中，既保证整体的和谐，又保留不同的意见。一个单位多一些“和而不同”的君子，才能有利于科学、民主决策，才能集思广益，拧成一股绳，充分发挥大家的聪明才智。 第二句话：“中庸之为德也，其至矣乎！” 之前我们分享过“中庸”的精髓思想，“中庸”是中国古代一个至高的行为标准，即做事不过头，恰到好处。有最高道德修养的人，在为人处世中就能使用中和之道，不偏不倚，无过不及，坚持正确，丢弃错误。少指责、少抱怨，批评有方。 但现在中庸往往被理解为平庸和圆滑，认为中庸之道就是和稀泥。其实，中庸的理想状态是天地万物各安其位，一切处于和谐之中。用中庸之道客观、全面、公正地论人议事，既不过分褒扬人，也不非难指责人、排挤人，有利于调动大家的积极性、主动性。
第三句话：“不在其位，不谋其政。” 谋是谋划、商议、参与、干预之意。不处在那个职位上，就不要干预那个职位上的工作。孔子提倡“不在其位，不谋其政”，其前提就是主张“在其位，要谋其政”。你在什么职位上，就要做好自己的事情，尽好自己的本分。而在现实生活中，苦乐不均、职责不明，能者多劳、鞭打快牛的现象却俯拾即是，这并不符合现代企业管理精神，帮别人干活也不是在替领导分忧。 每个人都能明确自己的位置，遵守立身处世的原则，行为符合自己的身份，这样才不会越位错位，扰乱规则。要通过明确各岗位的工作职责，建立科学的人才评价机制、与工作业绩紧密关联的激励约束机制，使“在其位，谋其政，履其职，尽其责”的理念得到弘扬。
论语大全
读《论语》心得 《论语》介绍 《论语》是孔子及其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书, 成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。《论语》在汉代有《鲁论语》、《齐论语》与《古论语》等不同本子流传，后来统一于郑玄。现存旧注有魏何晏注、宋邢邴疏《论语注疏》、宋朱熹《论语集注》及清刘宝楠《论语正义》等，今注本有杨伯峻《论语译注》。 我所看的《论语》是被后人分为二十章的。并且以每一章头两个字命名。比如第一章“学而”，就是本章第一句为“学而时习之，不亦说乎．．．．．．”其实，我细读《论语》也是初次，粗读有些时候了，但是毕竟自己没有文科的功底，只是泛泛的看看，这次的任务却是又一次让我捧起了《论语》，由于要记笔记，并且要进行交流，所以逼着我进行了一次又一次的细读。想要说明的是，既然是《读书笔记》，里面会有好多的东西不是我的而被我利用，只是偶尔加上点心得而已，如有雷同，纯属巧合。 （二）学而第一 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 其基本意思是：凡是学习过的东西，要经常复习，那不是一件很高兴的事吗？有远方的朋友来拜访，不也是很高兴的一件事吗？当别人对自己不了解时，自己也不会生气，那不正是君子的一种品质吗？ 这里的第一句是告诉大家一个学习方法。单从字面上理解，就 是“学”就要时时的温习，你才能掌握的牢靠。但是，换个思路想过来，这个“习”是不是还可以理解为“实践”或者“应用”、“体会”的意思。就是说要懂得去印证你所学的东西。比如说你今天学到的东西，真正应用到生活当中了，并且应用之后回过头来看你所学到的理论是正确的，这个时候你感觉得到学有所用了，学习的时间没有白白的浪费，你才确实感到是件很高兴的事了。 第二句是“有朋自远方来，不亦乐乎”。这一句说的是我们中国人自古以来就有的好客之道，中国不愧为礼仪之邦。换个思路再去理解，先看“远方”，如果只理解成空间上的或时间上的当然无可厚非，但是还可
论语第一章读书笔记
论语第一章读书笔记 【篇一：《论语》读书笔记】 附录：《论语》读书笔记上 自从2006年1月在新浪的博客上帖完了《道纪》全文以来，得到 众多朋友的支持。许多朋友更是参与讨论，其中的许多问题也引发 了我进一步的思考。原本没有计划再续写一些内容，但是这段时间 与众多朋友的交流所引发的思考似乎很有必要加以整理。于是，就 以附录的形式呈现出来，主要是因为这之中所牵扯的题目可能与“道纪”的论述没有必然的关联，而这之中的内容又是“道纪”的延伸。 关于“道纪”如何来指导生活是经常被提及的一个问题，实际上只要 多读一读《老子》、《论语》就可以了。就像我在第五章和第八章 中所说的那样：“孔子思想与绝对光速宇宙观的符合使我们有了一个 完整而丰满的思想用来替代与绝对时间宇宙观一起退到历史背景中 的哲学”；“将‘孔老’思想组合在一起，给我们提供了一条崭新的思维 之路。在宇宙观转换的时候，在我们挥手告别哲学的时候，‘孔老’思 想使我们有信心走向前方。”但是，通过前面对孔老思想的分析，我 们发现两千多年的传承已经将其中的很多思想改变得面目全非了， 因此与其回答如何用道纪来指导生活这个问题，不如将《论语》之 中那些似是而非的理解用道纪的方法整理清楚，如此一来，《论语》就可以方便地指导我们的生活了。 学而时习之 虽然在第八章中给出了我对“学而时习之”的理解，但我还是认为有 必要在此处重提。作为《论语》的第一句话，它实在是太重要了。 对这句话理解的误差，会直接影响我们对《论语》的整体看法。 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不 知而不愠，不亦君子乎？”《论语》第一章。 这几句话太过熟悉，特别是前两句，熟的让人从来不想其中的含义，习以为常自然地认为完全理解。还有些人认为这不过是一些生活中 的现象，与思想无关，他们认为一个如此平常的现象，孔子有必要 这样大呼小叫“不亦悦乎”、“不亦乐乎”吗。但是我们真的理解了吗？让我们试着解释一下“学而时习之，不亦悦乎”，进而采用道纪的方法，也就是用自身的体验加以印证。上小学时，老师将其解释成： 学习而经常复习，不是很快乐吗？不知道你快乐不快乐，反正我不 快乐，每次为复习而复习，总会使我打瞌睡。后来我又得到了这样
《论语》第一章正解
《论语》第一章正解 《论语》第一章正解《论语》开卷第一章记载了孔子的三句话，其记，子曰：“学而时习之，不亦说（悦）乎？有（友）朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一章究竟何所指？多数注解者则倾向于把它解为三 层含义：孔子说，对于已经学过的知识能够时常加以温习，不是也很愉悦吗？有朋友从远方前来求学，不是也很快乐吗？当政者不知道我，我并不生气，不是也不失君子风度吗？这样作解，不仅割裂了本章的内在联系，也不能准确理解其本意。 此章与孔子的教学活动有关，它的主线是快乐学习，“说（悦）”“乐”“不愠”都是快乐，其主旨在于引导弟子潜心于德 业兼修。仔细审视《论语》全书，所记述孔子的教学实践与《礼记·学记》中所述及的教育功能、教育理论以及教学原则、方法、目的等，无一处不相契合，所以，在研读此章时，尤其要注意参照《礼记·学记》。 对于“学而时习之，不亦说乎”这句话，学者们的歧义主 要集中在对“时习”两字的理解上，而“时”字在《礼记·学记》 中恰恰有解释，其记，“大学之法：禁于未发之谓豫，当其可
之谓时，……时过然后学，则勤苦而难成。”朱熹的理解是：“禁于未发，谓豫为之防。当其可，为适当其可告之时也。”（孙希旦《礼记集解》卷36）《学记》的这句话是说，大学的教育方法是：师者在施教时要把握时机，弟子不端的念头尚未出现的时候就加以禁止，这叫预防。当弟子适合接受教育的时候施教，这才是合乎时宜。这个时机一旦错过，再怎么补救也难以有所成就了。这个“时”字与本章的“时”应是同义：时宜、适宜。在孔子看来，“时”与“权”统属于“义”，而“义者，宜也”（《礼记·中庸》）。《论语·宪问》记载，卫国的公明贾对孔子说，公叔文子能够“时然后言”“义然后取”，孔子深表怀疑，认为这是很难做到的。 “时”字在《论语》中总共出现了十次，并没有一次作“时常”“经常”讲。杨伯峻也不赞同朱熹的《论语集注》把“时”解 为“时常”，认为这是用后代的词义解释古书（杨伯峻《论语 译注》）。 至于“习”字，仍需作简单的辨析。“习”的本义是鸟儿练习飞翔。《说文解字》：“习，数飞也。”段玉裁注引《礼记·月令》：“鹰乃学习。”他认为，习字的引申之义为习熟。实际上，“习”与“学”是紧密相连的，两者同为一个完整的学习过程，所以，古人也认为，“习，学也”（《吕氏春秋·审己》注）。只不过，“学”
论语编写说明
编写说明 国学经典《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的一部书，是春秋时期一部语录体散文集。全书共20篇、492章，11705个汉字，首创"语录体" 。《论语》较为集中地反映了孔子的思想。 《论语》以记言为主，“论”是一串的意思，“语”是话语。《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙·征圣》);书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲，表现了诲人不倦的可贵精神，是儒家学派的经典著作之一。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。 《论语》著作结构如下： 学而第一(主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”) 为政第二(主要讲治理国家的道理和方法) 八佾第三(主要记录孔子谈论礼乐) 里仁第四(主要讲仁德的道理) 公冶长第五(主要讲评价古今人物及其得失) 雍也第六(记录孔子和弟子们的言行) 述而第七(主要记录孔子的容貌和言行) 泰伯第八(主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论) 子罕第九(主要记孔子言论，重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事) 乡党第十(主要记录孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯) 先进第十一(主要记录孔子教育言论和对其弟子的评论) 颜渊第十二(主要讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处) 子路第十三(主要记录孔子论述为人和为政的道理)
《论语》原文加译文[学而第一]
《论语》原文加译文 学而第一 子曰：“学而时习之，不亦悦乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！” 这一句能做为《论语》开章的第一句，不简单啊，是告戒修道的人要精进，不要光说不练，要以身行去印证，印证的同时，对同道之人的心态是怎样的，对道不同的人应持有的心态都交待清楚了。 以此如如不动之心去学习，去印证，才能得论语之真道意。 悦：是发自身心的一种愉悦 乐：是与众同有的一种氛围 朋：通凤，古文凤，象形。凤飞，群鸟从已万数，故已为朋党字。此说假借也，朋本神鸟，以为朋党字。古时比喻有圣德的人。 学而时习之，不亦悦乎，是指的发自内心的一种愉悦， 有朋自远方来，不亦乐乎，是指的与众同有的一种氛围。 这两句是说的，因为闻道而习道，即而得道的一种成就感，与天人相互感应。 人不知而不愠，不亦君子乎！是指的君子对于那些不能闻道，不能修道，无道可言的人的一种态度，对这些人表现出来的种种无道的行为，君子不会有任何的气恼. 译文： 孔子说：“学到君子为人之道的真谛，并在生活中加以印证实践，能得到发自内心的愉悦！这种天人合一的境界，如同有凤来仪之境，感得同道之人从四面八方来与之相应，为有同样的目标而乐在其中！ 对于其它不能明道，知道的凡夫之人而没有任何的气恼，这是君子才有的境界啊！” 有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与。” 译文： 一个人孝顺长辈，听命兄长；而犯上做乱这样的事，是很难发生在这种人的身上；不好冒犯长辈的人，而做出扰乱常规之事的人，这种人是没有的。君子着重于根本的原则，根本的原则确立了，而令世人效仿的大道也就产生了，孝顺长辈，听命兄长，此二者，即为人之根本。 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 译文 擅长花言巧语，奉承他人的人，这种人很少有仁义道德的修养。
《论语》内容简介
《论语》内容简介 《论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。 《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主. 作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。 《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙?征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲
人不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。 《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》、《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》。《齐论语》、《古论语》不久亡佚。现存《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。 《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行
论语心得第一篇
论语心得第一篇 从来都比较喜欢中国的古代文学，但又时感自己的智慧不够，不能深解古人的思想，再加毅力不坚真是连皮毛都没学到。近日读南怀瑾南老师的论语别裁，深感其里面的见解独到，更是深深敬佩南老师弘扬中国文化的不懈精神。但后又在书店看到种种论语释义及各种讲解，真是五花八门。方大胆略说自己一些心得。 第一子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方，不亦乐呼？人不知而不愠，不亦君子乎？” 对这一段话，现有翻译是这样的。孔子说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，这样的人不是君子吗？”这还算是比较正常的译文，其他更有稀奇古怪的版本。 对于第一句话“学而时习之，不亦说乎？”根据这译文在南师的著述里提到学而时习之那真应该是不亦苦乎，当时真是会心一笑。每天学习回家后还要复习这不是很幸苦吗？所以说圣人之义，可意会不可言传，一经翻译那真是完全变了味道。就像优美的诗歌把她们翻译成英文那意境肯定就不太一样了。再举个例子：就像有两个朋友对话，其中一个说：“朋友，听说你做生意赚了不少钱，而我现在手头紧生活不方便。”一般大家听到这样的话马上就能领悟到这是朋友是希望我能借钱给他。但是看这一句话，他朋友根本没提出过借钱的请求，前半句讲他朋友做生意赚钱了，后半句讲他自己生活困难，跟借钱有什么关系。其实在佛家的禅宗里就能经常看到这样的例子，能领会的不用多说自己就能领会，不能领会的越听越糊涂，好像指月为禅，错把指头当月亮。而我们在看圣人之言时就最会范这种错误。 现在说说我对这段话的理解。先说“学而时习之，不亦说乎？”这里的“学”字是说学习的意思吗？我觉得学就是学，学习就是学习两者概念完全不一样。人这一生要学的东西太多了，不说天文地理就是生活中的做人做事的道理和方法就够我们学几辈子了，还有在学校课堂上的各门功课专业知识。学无止境就是这个意思了。而“习”就是把这些学到的东西运用上去。还是举例子：比如一个学生在这学期里非常努力认真地学了语文，英语各门功课，现在
论语 介绍
论语（记录孔子及其弟子语录体散文集）编辑 《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章，首创“语录体”。中国现传扬并学习的古代著作之一。 主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，纪念老师，忧虑师道失传。并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句发明始于子夏。 《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。 学而第一为政第二八佾第三里仁第四公冶长第五雍也第六述而第七泰伯第八子罕第九乡党第十先进第十一颜渊第十二子路第十三宪问第十四卫灵公第十五季氏第十六阳货第十七微子第十八子张第十九尧曰第二十 读书笔记要求： ①文体： ②作者：（名字、时期、评价等） ③主要内容 ④请讲述你最喜欢的章节（某一句也可）： ⑤你对该章节的体验和感悟是： ⑥喜欢广泛流传的经典语句或成语并解释：10个以上 ⑦该人物给你的人生启示是： 备注：默写《论德八则》《论学八则> 《论语》①十二章 1.子②曰：“学而时习③之，不亦说④乎？有朋自远方来，不亦乐（(la)）乎？人不知而不愠⑤，不亦君子⑥乎？”（《学而⑦》） 注释：①《论语》是儒家的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。《论语》共20篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，它以语录体、对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行。②子：先生，指孔子。孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬（Z ōu）邑(yì)（现山东曲阜）人。③时习：按一定的时间复习。时，按时。④不亦说（yua）乎：不也是很愉快吗？不亦……乎，表示委婉的反问语气。乎，语气词。说，通“悦”，愉快。⑤愠（yùn）：生气，发怒。⑥君子：这里指道德上有修养的人。⑦学而：和下文的“雍也”“述而”等都是《论语》的篇名。篇名只是从各篇第一则语录中摘取两三个字而来，并没有特别的意义。孔子说：“学习了（知识），然后又按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方（到这里）来，不也很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？” 2.曾子①曰：“吾②日③三省④吾身：为⑤人谋而不忠乎？与朋友交而不信⑤乎？传⑦不习乎？”（《学而》） 注释：①曾(Zēng)子：即曾参(shēn)（前505-436），姓曾，名参，字子舆，春秋战国间鲁国南武城（现在山东嘉祥，一说山东平邑）人。孔子的学生。②吾：人称代词，我。③日，每天。④三省（xǐng）：多次进行自我检查。三，泛指多次。省，自我检查，反省。⑤为，替。⑥信：真诚，诚实。⑦传（chuán）：老师传授的知识。 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过了？” 3.子曰：“吾十有五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲，不逾⑥矩⑦。”（《为政》） 注释：①十有（y?u）五：指15岁。“有”通“又”，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字。②立：站立，站得住，这里可理解为独立做事情。③惑：迷惑，疑惑。 ④天命：指不能为人力所支配的事情。⑤耳顺：对此有多种解释。通常的解释是，能听得进不同意见。⑥逾（yú）：越过，超过。⑦矩（jú）：规矩，规范。 我十五岁就有志于做学问，三十岁能自立，四十岁能不被外物所迷惑，五十岁时知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲却不逾越规矩。 4.子曰：“温故而知新①，可以为师矣。”（《为政》） 注释：①温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解与体会。 孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。 5.子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”（《为政》） 注释：①罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。②殆（dài），有害。 孔子说：“只学习不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。”
《论语》中的处世之道
《论语》中的处世之道 思想的力量是巨大的。《论语》这部“东方的圣经”在整个人类思想史上占据着十分重要的地位，它不仅仅反映了孔子这个大思想家的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则，也为我们如何更好地为人处世提供了许多宝贵的建议。 孔子倡导的处世之道是以“仁”和“礼”为基础的。“仁”在《论语》中是一个最核心的概念，在孔子看来，“仁”是人安身立命的基础，是君子的标志，真正的仁人君子不论何时何地都不会背弃“仁”；“礼”则是孔子毕生所要追求的目标，在那个礼乐崩坏的年代，孔子“知其不可而为之”，并用自己的一生一以贯之。具体说来，《论语》中的处世之道又可以分为忠恕、中庸、察人、安分守己等几个方面。 一、忠恕 忠恕之道是孔子的“仁”思想在处事原则范畴内的体现，最经典的就是“己所不欲，勿施于人”。在我们的日常生活中，许多矛盾的产生就是因为“己所不欲，施之于人”，归根到底，我们和圣人相比缺少的就是那一颗忠恕之心。太过计较个人利益得失使我们的生活浮躁不堪，如能固守本心、推己及人、自己不愿做的事情也不去强迫别人，社会将会更加祥和。“人不知而不愠”也反映了《论语》中“恕”的思想，这种高尚的品德值得我们在日常生活中践行。 此外，《论语》一再强调“忠”的重要性： “君子周而不比，小人比而不周。”（《为政》）“子张问政，子曰：‘居之无倦，行之以忠。’”（《颜渊》）“子路问事君，子曰：‘勿欺之，而犯之。’”（《宪问》）第一句强调团结忠信的重要，第二句说为政要勤俭尽责，第三句教导子路事君要不欺骗他却可以直言进谏冒犯他，其实也是忠君的体现。细细品来，这些言论的初衷虽然是孔子教导自己的学生如何为政，却也可以作为我们处世的准绳。工作与生活要接君子远小人，对待工作要认真尽责，处理自己与上级之间的关系时也要忠于自己、敢于发声。这些都是《论语》“忠”的思想教给我们的。 二、中庸 《论语》教给我们的第二个处世之道是中庸。在《雍也》中孔子发出“中庸之为德也，其至矣乎！”的感叹，说明中庸这种生活方式是儒家追求的最高和谐状态。整部《论语》中“中庸”一词只出现了这一次，但是孔子的思想却一直以此为指导。有名的“过犹不及”即对中庸之道做的最好的诠释，中庸可以说是处世的最高境界，唯有达到中庸，才能取得和谐。 《子路》中孔子的一句话也道出了儒家的中庸思想：“言必信，行必果，硁硁然小人哉，抑亦可以为次矣。”孔子认为言必信、行必果是最容易做到的事情，那么什么才是君子应该追求的目标呢？那便是思而后行、谨言慎行，只有这样才能少犯错误，赢得真正的尊重。做人当如此！仅凭一己豪气干云极力追求某事很容易用力过度，反而达不到想要的效果。所以我们应该用一颗淡泊的心去面对世事，平淡至极，反能得到最绚烂的美丽。 三、察人 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（《学而》）孔子在《学而》头一句告诉我们要懂得宽恕：“人不知而不愠”，别人不了解我们没什么大不了的；最后一句又告诉我们一定要了解别人，因为只有了解一个人才能知道能否与之交游，知道一个人的品行才能辨别他的是非邪正，《学而》首尾呼应，也让我们知道了
五年级语文上册论语简介
【《论语》】 《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。 《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。 作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。 孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。
论语 一书介绍整理
该书译文明白流畅，注释重字音词义、语法规律、修辞规律、名物制度、风俗习惯等的考证，结论在集古今学者之大成的基础上颇多个人新见。 伯峻先生《论语译注》向以注释准确、译注平实著称，是当代最好的《论语》读本之一，在学术界和读者中享有盛誉。 《论语》是中国儒家的宝典，其中记载着两千五百多年前的孔子和他的弟子的言行。杨伯峻先生的《论语译注》，是现在最通行的《论语》新注本，注释比较精审，译文比较通达，为广大文史教学工作者和一般读者所欢迎。但是在译注方面也有一些疏漏和不够精审的地方。笔者特此撰文以补正。 几千年来，为《论语》作注释的书，不胜枚举。影响大者，有何晏的《论语集解》、朱熹的《论语集注》、刘宝楠的《论语正义》等。这些都是研究《论语》的专门学者的必读书。作为一个普通读者，要了解《论语》，不妨读杨伯峻的《论语译注》。此书的目的在于帮助一般读者比较容易而正确地读懂《论语》，并给有志深入研究的人提供若干线索。《论语译注》由原文、译文和注解三部分组成。译文忠实原文、简洁流畅、通俗易懂，符合信、达、雅的翻译标准，尤其适合一般读者阅读。注释旁征博引，完备周详，可以满足专业读者需要。由于此书能适合不同层次读者的需要，所以，自出版以来，备受读者青睐，被许多大学文史哲专业列入必读书目，拥有较大的发行量。而在我看来，青少年读者倘能阅读此书，在加强修养、陶冶性情、启发智慧、了解传统文化和世事人生诸方面，利莫大焉。 《论语译注》蕴涵了孔子丰富而明睿的儒家思想,广泛的内容中流淌着仁爱的人文关怀, 言简意赅的语言,给人以深刻的启迪.二千多年来,浸润濡染着人民的道德,心理,对中华民 族起着不可估量的凝聚作用. 孔子是中国影响最大的思想家。司马迁曾说：“孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！” 美国20世纪80年代出版的《人民年鉴手册》列出世界十大思想家，孔子为十 大思想家之首。《论语》是一部记载孔子及其学生言行事迹的书。中国近古以来有四书 五经的说法，《论语》列四书之首。据统计，在最重要的10部世界名著中，《论语》 被翻译的语种数量居第二位。作为一个中国人，若要对中国文化有深入了解，不能不 读《论语》。或者说，作为一个中国人，哪怕他未读过《论语》，他思想深处，也积淀
《论语》复习资料
《论语》复习资料 一、基础知识 1、本文中的“子”指的是孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，我国古代的思想家，教育家，儒家学派创始人。其思想核心是“仁” 2、《论语》，儒家经典之一，是记录孔子及其弟子言行的语录体著作。是由孔子的弟子及再传弟子收集整理而成。共20篇。它与《大学》、《中庸》、《孟子》合称为“四书”。“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。简称为“诗、书、礼、易、春秋”。 3、重点字词的读音 1）说（yua）乎 2）论（lún ）语 3）乐（ la）乎 4)不愠（ yùn ）（5）三省（ xǐng ）（6）传（ chuán ）不习乎（7）罔（ wǎng ）（8）殆（ dài ） 二、用原文填空 1、新学期又开始了。我校要迎来一批新同学，请你从本文中为学校选择一句话制成欢迎横幅。有朋自远方来，不亦乐乎？ 2、由我国民间俗语“三个臭皮匠顶一个诸葛亮”，你能联想到《论语十则》中的哪一句话？三人行，必有我师焉。 3、《<论语>十则》中阐述学习与思考关系，强调学习与思考必须结合起来的句子是: 学而不思则罔，思而不学则殆。 4、生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时（也是与"取长补短"意思相近的句子），我们常引用《论语》中的话：择其善者而从之，其不善者而改之。 5、《<论语>十则》中当别人不了解自己甚至误解自己时，应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎？ 6、孔子曾说过：“善人，不善人之师；不善人，善人之资（资：这里有借鉴的意思）。”用课文中的话说就是择其善者而从之，其不善者而改之。 7、、《<论语>十则》中，阐述了“吾日三省吾身”内容的句子是：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 三、按要求默写 1．阐述“学”和“思”辩证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。 2.求学应该谦虚，正如《论语》中所说:三人行，必有我师焉 3.复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义：温故而知新，可以为师矣 4.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑：人不知而不愠，不亦君子乎？” 5.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 6.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是：不义而富且贵，于我如浮云 7.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话：择其善者而从之，其不善者而改之 8、表明了既要勤勉学习，还要按时温习，把学习当作一件乐事的是：学而时习之，不亦说乎？ 9、表明了学须有友。志同道合的朋友不远千里而来，研究学问，析疑解惑，有利于学业进步，自然成为乐事：有朋自远方来，不亦乐乎？ 10、含蓄地表明了学习要有不求人知、全在进德修业的正确态度：人不知而不愠，不亦君子乎？ 11、曾参讲治学的人要重视个人的品德修养的句子是：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 12、强调复习过程中独立思考的重要性的是：学而不思则罔，思而不学则殆。 14、《论语》中说向一切人学习，随时随地都要注意学习的句子是：三人行，必有我师焉。
《论语》十二章之第六章 复习梳理
《论语》十二章 1.介绍作者 孔子（前551~前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。他被誉为“万世师表”、“千古圣人”、“至圣”、“圣人”，是世界十大思想家之首。战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”。 2.介绍《论语》 是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。 《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。共二十篇。 （补充：“五经”指的是：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。） 3.明确字音 人不知而不愠(yùn) 学而不思则罔(wǎng) 思而不学则殆(dài) 不亦说(yuè)乎三省(xǐng)吾身传(chuán)不习乎 逾矩(yújǔ ) 箪(dān) 好(hào) 肱骨(gōng ) 笃(dǔ) 【第六章】 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》) 【重点字词】 箪（ｄāｎ）：古代盛饭用的圆形竹器，也有用芦苇制成的。 巷：此处指颜回的住处。堪：能忍受。 其（1）：代词，那种。其（2）：他的。 【翻译】
孔子说：“多么贤德啊，颜回！一箪干粮，一瓢冷水，居住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种忧愁，颜回却不改变他的好学的乐趣。多么贤德啊，颜回！” 【解读】 本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。 【成语】 箪食瓢饮：意思是一箪干粮，一瓢冷水。形容读书人安于贫穷的清高生活。 安贫乐道：安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。道，主张，思想。 不堪其忧：不能忍受那种忧愁。忧：忧愁。 不改其乐：不改变自有的快乐。
论语十则_论语
论语十则 一．作者： 孔子简介 这里只从《史记·孔子世家》中摘录几条：(1)孔子“生而首上圩顶(四边高，中低)，因名曰丘，字仲尼，姓孔氏”。(2)“孔子贫且贱，及长，尝为季氏史(仓库管理员)，料量平。”(3)“孔子长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之。”(4)“定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则(效法)之，由中都宰为司空，由司空为大司寇。”(5)“已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁”“孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁”。(6)“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”(7)“乃因史记作《春秋》”“《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉”。(8)“孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而志，则哭，各复尽哀；或复留。唯子贡庐于冢上，凡六年，然后去。” 《论语》简介 《论语》是一部记录孔子和他若干弟子的言行的书，由若干篇章组成，前后两章之间不一定有什么关联。各章的体式也不尽相同，归纳起来，有以下几种： 一种是语录体(也可称格言体)，仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则，这篇课文中的第1至9则都属于这种体式。 一种是对话体，记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答。这种体式的写法很灵活：有时写出提问者的原话，有时只写某人问什么(例如“孟武伯问孝”)；有时写出对话的环境或背景，有时不写。课文中的第10则属于这种体式，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景。 一种是叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。这种体式我们以后才能学到。 《论语》是研究孔子思想的主要资料。从汉朝初年到五四运动以前的两千年间，它一直是学童们的一本必读书，影响很大，书中有不少语句都作为成语保留在现代语中。 孔门弟子简介(引号中语皆出自《史记》) 1.子路：“仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。” 2.子贡：“端木赐，卫人，字子贡。少孔子三十一岁。”“子贡利口巧辞”。齐田常欲伐鲁，孔子思求他国援兵，诸弟子皆请行，孔子独许子贡。 3.曾参：“孔子以为能通孝道，故授之业，作《孝经》”。颜回死后，他成为孔子的继承人。 二．写作背景 面对春秋战国那样的乱世，知识分子大都很不满意，于是纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针路线。各自的想法大不相同，于是形成不同的学说流派。在孔子为代表的儒家之外，先后出现了道家、墨家、法家等不同流派。这些流派之间，相互批评，展开了激动人心的学术争鸣。于是有所谓“百家争鸣”的局面出现。春秋战国之交的“百家争鸣”，是一个思想大爆炸的时代，是中国思想史上第一个黄金时期。中国传统中很多光辉的思想主张，都产生于那个时代。以孔子为代表的儒家，即是“百家争鸣”中最重要的一个学术流派。经过历史的淘汰和选择，儒家思想在汉武帝之后成为中国统治阶级意识形态的核心。
论语侍坐章
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 《论语》 导入1998年全体诺贝尔奖获得者共同发表了一个宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须从两千五百多年前中国的孔子那里吸取智慧。孔子作为一个伟大的思想家、教育家和政治家，为人类留下一笔丰富的精神财富。他的一些教育思想至今仍然实用。同学们，你们知道孔子的哪些教育思想【明确】有教无类；因材施教；循循善诱；温故知新；知之为知之，不知为不知；学而不厌，诲人不倦；三人行必有我师焉等。 一位大师和一群鲜活的学生，一场著名的对话，一个永远的经典情境，一个给人无穷回味和浮想联翩的教育场景，这就是《论语》〈侍坐〉章，下面就让我们走进这个课堂，感悟作为教育家、思想家的孔子，感悟经典，感悟生动。 知人论世要读懂《论语》，首先必须了解孔子。你能不能充分调动自己现有的知识储备，尽量丰富地为“孔子”和“论语”各下一个评说和定义 【要点】孔子：思想核心：仁；政治主张：礼治 论语：语录体散文，记录了孔子及弟子的言论 孔子，春秋末期鲁国人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。从汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。 《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成
论语资料简介
资料简介： 《<论语>选读——天下有道，丘不与易也》导学案（一）【学习目标】 1、自主学习《概述》，了解先秦诸子的主要思想主张及诸子议论文的魅力。 2、自主学习《论语》选读提示，了解孔子的生平及《论语》特点。 3、诵读课文五则材料，掌握文中重点字词的用法，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想。 4、体会运用动作、语言、行为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法。 5、通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。【知识积累】一、自主学习《概述》，梳理先秦诸子的主要思想主张及诸子议论文特色诸子典籍时代作者国别思想主张著作特色经典名句摘抄《论语》《墨子》《老子》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》二、关于孔子和《论语》的简介： 1、儒家传统经典即六经或六艺，即《》《》《》《》《乐》《》。 2、孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。是儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理《诗》《书》等古代文献，把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部历史著作。 3、《论语》简介《论语》，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，是研究孔子思想的资料。 南宋朱熹把它跟《》《》《》合为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，章的长短不一，前后两章之间也不一定有什么关联。关于书名的来源，班固《汉书·艺文志》中有这《论语》选读——《天下有道，丘不与易也》预习案 上传: wstylk 更新时间：2011-12-26 9:55:31 《论语》选读——《天下有道，丘不与易也》 班级：___________学生姓名：___________完成时间：____________评价得分：__________ 学习目标 1、掌握文中重点字词的用法，了解《论语》反映的主要思想。 2、诵读课文，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想。 3、引导学生通过人物对话，了解孔子对社会人生的思考。 学习重点 1、了解《论语》反映的主要思想。 2、探究孔子“知其不可而为之”的精神。 学习难点 引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。 【书声琅琅】 字正腔圆，音随心动