智慧做人的36张底牌_第九张底牌 降低自我——自嘲是做人的智慧

一个能自嘲自讽的人必定是智者中的智者，高手中的高手。自嘲是缺乏自信者不敢使用的技巧，因为它的特点是自己骂自己，也就是拿自身的失误、不足甚至生理缺陷来“开涮”，对丑处、羞处不予遮掩、躲避，反而把它放大、夸张、剖析，然后巧妙地引申发挥、自圆其说，博得他人一笑。幽默一直被人们称为“聪明人驾驭的语言艺术”，而自我嘲解就是幽默的最高境界。

用自嘲来化解窘境

日常生活中，我们难免会在人前蒙羞，处境尴尬，这时我们采用自嘲来对付窘境，不仅容易找到台阶，而且会产生幽默的效果。因此，自我解嘲，自己讽刺自己几句，是一种很高明的脱身手段。

古代有一位石学士，一次骑驴不慎摔在地上，一般人一定会不知所措，可这位石学士却不慌不忙地站起来说：“亏我是石学士，要是瓦的，还不摔成碎片了？”一句妙语。说得在场的人哈哈大笑，石学土也在笑声中免去了难堪。

由此可见，巧妙对着自己的某个缺点或失误开火，就会产生妙趣横生的效果，这就是自嘲的意义所在。我们再来看一个故事。

某人要出国进修，他的妻子半开玩笑地说：“你到那个花花世界里，说不定会看上别的女人呢！”他笑道：“你瞧瞧我这副尊容：瓦刀脸，罗圈腿，站在路上简直是一副乞丐模样！”一句话把妻子逗乐了。

人人都忌讳提及自己长相上的缺陷，可这位丈夫却能够接受自己的先天不足，并不在意揭丑。这样的自嘲体现了一种人生智慧，比一本正经地向妻子发誓决不拈花惹草，效果不是更好吗？

其实，嘲笑自己的长相或自己做得不够漂亮的事情，会使我们变得有人情味。如果我们碰巧长得英俊或美丽，试试自己的其他缺点，如果真的没有什么缺点就虚构一个，缺点通常不难找到。

一位大学足球队的教练，有人向他问起某位明星球员的缺点，这位教练想了想，说：“他是大四学生，很不错的球员。但是有一个缺点，就是他已经大四了。”

如果我们的特点、能力或成就可能引起他人的妒忌甚至畏惧，那么，试着去改变这些不好的看法。例如，我们可以说一句妙语：“世界上没有一个人是完美的，我就是最好的例子。”我们以取笑自己来和他人一起笑，会帮助他人喜欢和尊敬我们，因为我们的幽默力量证明了自己的人情味。

当然，自嘲并不是毫无限度地自我辱骂，使自己出丑，要把握分寸。追求个性化、形象性并学会适当的自嘲，往往可以使自己说话变得有趣起来。因此，明智之人会笑自己，也鼓励别人和他一起笑，一也们以与人分享来给予并获得。

不妨拿自己“开涮"

自嘲，不失为一种中庸退让、保全自己的好方法。当我们在社交活动中被人羞辱或遭遇尴尬的时候，用自嘲的方式来解决，不仅能产生幽默的效果，还可以让自己从羞辱或尴尬的境地

中解脱出来。一、适当开玩笑，可以缓和尴尬气氛在某俱乐部举行的一次招待会上，服务员倒酒时，不慎将啤酒洒到了一位宾客光亮的秃头上。服务员吓得手足无措，全场人目瞪口呆。但是，这位宾客却微笑地说：“老弟，你以为这种治疗方法会有效吗？”在场的人闻声大笑，尴尬局面即刻被打破了。

这位宾客借助自嘲，既展示了自己的大度胸怀，又维护了自己的尊严，消除了耻辱感。二、坦诚调侃自己，可以缓解紧张情绪有一次，一位看起来既斯文又诚实的男士去相亲，为了打破僵局，他半开玩笑地对女士说：“我们好像连呼吸都一致啊！”听了这句话，不但对方忍俊不禁，连陪同而来的亲人们也哈哈大笑。后来大家就显得很轻松，一切也都顺利进行了。

我们与人初次见面时感到紧张，这是很自然的。问题是，如果对初次见面考虑太多，紧张感就会加重。为了避免这种情形的发生，将自己紧张甚至失败时的情形说出来，自我嘲笑一番，是一种可行的方法。三、大胆自讽，显示自信，维护面子。

某老师广东口音，普通话不过关，有一次上语文课，讲到某一问题要举例说明时，把“我有四个比方”说成了“我有四个屁放”，一时间教室里哄堂大笑。老师灵机一动，吟出一首打油诗：“四个屁放，大出洋相，各位同学，莫学我样，早日练好普通话，年轻潇洒又漂亮。”老师的机智幽默赢得了学生们的热烈掌声。

我们有时候会陷入难堪是由于自身的原因造成的，如外貌的缺陷、自身的缺点以及育行的失误等等，自信的人能较好地维护自尊，自卑的人往往陷入难堪。因此，对于影响自身形象的种种不足之处大胆巧妙地加以自嘲，能出人意料地展示我们的自信，在迅速摆脱窘境的同时显示出自己潇洒不羁的交际魅力。四、特殊场合自我嘲弄的妙用特殊场合有很多，在这里我们举一个例子。在即兴演讲中，演讲者如能适时、适度地自我解嘲歪曲一下自己，可以“润滑”演讲者与听众的关系，增加演讲的趣味，是有高度智慧和教养的表现。

当年，蔡元培70岁生日，上海各界人士在同际饭店为他设宴祝寿，他在答谢时风趣洒脱地说：“诸位来为我祝寿，总不外要我多做几年事。我活到了70岁，就觉得过去69年都做错了。要我再活几年，无非要我再做几年错事罢了。”宾客一听，哄堂大笑，整个宴会充满了欢声笑语。

试想，如果他摆出一副严肃的姿态，一本正经地致答谢辞，就不会产生如此轻松愉悦的气氛。

总之，在社交场合中，自嘲是不可多得的灵丹妙药，别的招术不灵的时候，我们不妨拿自己“开涮”，这就是智者的金科玉律：不论你想笑别人怎样，先笑你自己。

说自己，让别人脸红

善于自我嘲讽者多是待人宽厚。弓人为善的人，他们往往不会处处与人为难，时时跟人过不去，更不会无事生非。一煅来说，他们总是遇事退避三舍，即使受到不公平的待遇或遭到令常人难以忍受的冤屈，往往也不会咬牙切齿、破口大骂。但是，他们也不是窝囊废，而是以他们独有的：寇容方式作出反应，也许带一点嘲讽，当然更少不了自嘲。因此，他们往往是更高层次上的胜利者。

一位教师，只有四十多岁，但头发大多秃光了，露出一片“不毛之地”。以前常有学生在背

智慧做人的36张底牌_第二十五张底牌 三省吾身——时常反省自己的言行

孟子云：吾日三省吾身。这是圣贤的修身功夫，凡人不易做到。但是，时时提醒自己，检视一下自己的言行却不是太难的事。一个人有了错误的意念，或做了错误的事情之后，也许能瞒过别人，但绝对骗不了自己。一个常常自我反省的人，不仅能增强自己的理智，而且必定知道什么是自己该做的，什么是自己不该做的。 身居高位更要自省 人一旦出头了，发达了，就容易成为众人注目的焦点，被人品评，被人臧否。因此，越是位居显要处，就越是要经常反躬自省，越是要讲究低调做人，融人大众之中。唯此，才能做到更有效地保护自己。 有时候大凡做官的人，尤其是做高官的人，没有不想要有一个好的结局的。然而很多时候却往往事与愿违。那么怎样才能保证自己有一个好收场呢？曾国藩以他身居高位的亲身体验，具体开出了三个药方，以防居官之败。 曾国藩说，身居高位的规律，大约有三端，一是不参与，就像是与自己没有丝毫的交涉；二是没有结局，古人所说的“一天比一天谨慎，唯恐高位不长久”，身居高位、行走危险之地，而能够善终的人太少了；三是不胜任，唯恐自己不能胜任。《周易？鼎》上说：“鼎折断足，鼎中的食物便倾倒出来，这种情形很可怕。”说的就是不胜其任。方苞说汉文帝做皇帝，时时谦让，像有不能居其位的意思，难道不是在不胜任这方面有体会吗？孟子说周公有与自己不合的人，仰天而思虑事情的原委，以致夜以继日，难道不是在唯恐没有结局的道理上有体会吗？ 曾国藩说：越走向高位，失败的可能性越大，而惨败的结局就越多。因为“高处不胜寒”啊！那么，每升迁一次，就要以十倍于以前的谨慎心理来处理各种事务。他借用烈马驾车，绳索已朽，形容随时有翻车的可能。 他详细阐述：国君把生杀予夺之权授给督抚将帅，如东家把银钱货物授给店中众位伙计。如果保举太滥，对国君的名器不甚爱惜，好比低价出售浪费财物，对东家的货财不甚爱惜一样。进而推说：“偷人家的钱财，还说成是盗；何况是贪天之功以为是自己的力量。”曾国藩认为利用职权牟取私利，这就是违背了不干预之道，是注定要自食恶果的。一事思贪，则可能事事想贪；一时思贪，则可能时时想贪。从而陷自己于不利之地。 至于不终、不胜，曾国藩则更是深有体会，他说：陆游说能长寿就像得到富贵一样。开始我不知道他的意思，就挤进老年人的行列中了。我近来混了个虚浮的名誉，也不清楚是什么原因就得到了这个美好的声名了。古代的人获得大的名声的时候正是艰苦卓绝的时候，通常不能顺利地度过晚年！想到这些不禁害怕。想要准备写奏折把这些权力辞掉，不要再管辖这四省吧，害怕背上不胜其任、以小人居君子的罪名。 正因为如此，曾国藩虽身居高位，也时时犹履薄冰，大功告成之日，更是感觉如蹈危局。倒使得曾国藩该得到的也得到了，不终也“终”了，不胜也“胜”了。 反省自己的内心世界 每个人的特性，都是由思想造成的：我们的命运，完全决定于我们的思想，也就是一个人的心理状态。

名人的做人智慧_该糊涂时就糊涂

假装糊涂是要你不糊涂装糊涂。在平常处世交往中有些事情收缩性大，变通性强，问题的真相也不甚明了，这时你就应该用装糊涂的办法缓解矛盾，摆脱被动局面。 假装糊涂的情况大体有两个方面：一个是闪烁其词，也叫闪避法；一个就是答非所问。现实生活中，人们在进行言辞交往时，经常会碰到一些自己不能回答或不便回答的问题。对此，又不好不予理睬，拒而不答。这时，只有想方设法地闪避一下，才是上策。一般说来，当你对别人的问题采取闪避回旋的策略后，别人就不会不知趣地穷追不舍了（真要有那种人，那就得采用另外的策略了）。 闪避是言语交际中从礼貌的角度出发的，它的要求是：对别人所问，应当回答，但要答得巧妙，迂回地达到躲闪、回避别人问话的目的。既要让别人不致难堪下不了台，又要维护自己不能答、不便答的原则。 阿根廷著名的足球运动员迪戈·马拉多纳在与英格兰球队相遇时，踢进的第一球是“颇有争议”的“问题球”。据说墨西哥一位记者曾拍下“用手拍球”的镜头。 当记者问马拉多纳，那个球是手球还是头球时，马拉多纳机敏地回答说：“手球一半是迪戈的，头球有一半是马拉多纳的。”马拉多纳的回答颇具心计，倘若他直言不讳地承认“确系如此”，那么对裁判的有效裁决无疑是“恩将仇报”。但如果不承认，又有失“世界最佳球员”的风度。而这妙不可言的“一半”与“一半”，等于既承认了球是手臂撞入的，颇有“明人不做暗事”的大将气概，又在规则上肯定了裁判的权威，亦具有了善待权威的君子风度。 假装糊涂的妙处在于真则假之，假则真之，正话反说，反话正说，先是迷惑对方，然后才能体面地从困窘中“拔”出来。 莎士比亚在其著作《第十二夜》中，让主人公说出了这样一句话：“因为他很聪明，才能装出糊涂人来。彻底成为糊涂人，要有足够的智慧。”特殊场景中的假装糊涂其实是一种机智的应变，也是处世的一种技巧。 另外，与人交往中，往往由于对方提出的问题比较敏感，或者涉及某种“隐私”不好回答，而面对客人又不能不答，这时也需用假装糊涂来给以回答。不过这种假装糊涂与前面的假装糊涂有所不同，前面的假装糊涂是故意让对方知道自己在为对方掩盖错误，以便讨得对方的信任或增加友谊的一种主动行为。而这种假装糊涂是在对方首先提出问题、自己本不想答但又不得不答的情况下，或“移花接木”或“引入歧途”，从而使对方既不尴尬，自己又能反客为主的应变技巧。两者虽归于一类，但却有质的不同。下面这个例子颇能说明这种技巧： 一次，乾隆皇帝突然问刘墉一个怪问题：“京城共有多少人？”刘墉虽猝不及防却非常冷静，立刻回了一句：“只有两人。”乾隆问：“此话何意？”刘墉答曰：“人再多，其实只有男女两种，岂不是只有两人？”乾隆又问：“今年京城里有几人出生？有几人去世？”刘墉回答：“只有一人出生，却有十二人去世。”乾隆问：“此话怎讲？”刘墉妙答曰：“今年出生的人再多，也都是一个属相，岂不是只出生一人？今年去世的人则十二种属相皆有，岂不是死去十二人？”乾隆听了大笑，深以为然。 确实，刘墉的回答极妙。因为皇上发问，不回答不行；答吧，心中无数又不能乱侃，这才急

人到中年,要守住这“四张底牌”,人生越走越顺

人到中年，要守住这“四张底牌”，人生越走越顺 展开全文 俗话说：“人到中年万事休。”中年人，活得不简单，不容易，上有老下有小，工作还有烦恼，家庭还有矛盾，不管是哪一样，都让自己觉得精疲力尽。 但是，生活不容易，还是要活下去，谁都不能做缩头乌龟，让人生停滞不前。做人，要学会往前走，即便走得很艰难，还是要坚决走下去。人到中年，要守住以下这“四张底牌”，人生越走越顺。 第一张底牌：“刚柔并济”，能汇集人脉，在社会上游刃有余。

《菜根谭》里写到：好动者云电风灯，嗜寂者死灰槁木；须定云止水中，有鸢飞鱼跃气象，才是有道心体。 一个人，总是处于动荡不安的状态，就像云中闪电，就像一盏蜡烛灯，总是闪烁、摇摆不停，最后一件事都没有做好，人生一直处于兵荒马乱之中。一个人总是安安静静，就是“在沉默中消亡”，人生越来越无趣。真正聪明的人，能够动中有静、静中有动、动静结合，做到不慌不忙过日子。 聪明的中年人，遇到比自己强的人，就主动靠近，希望借助对方的力量成功，如果靠不住，也不会强行去依靠，而是为自己留了退路；遇到比自己弱小的人，不会欺负他，而是保持友好的关系，也许在对方变强大的时候，也能成为自己的贵人。 朋友多了路好走。虽然现在的人，势利眼越来越多，但是真诚的人也不少。你要相信世上还是好人多。当你交往的人多了，你还可以做到左右逢源，那么总有一个人，会愿意帮助你。你要知道，人生路上，出现贵人是有一定概率的，别指望认识的人，都是好心人。总体说来，与人交往的时候，柔一点，对自己没有坏处。 刚柔并济的道理，是告诉你，对那些欺负自己的人，就果断还击，而不是被别人当成软柿子捏来捏去；遇到比自己强很多的对手，就暂时服软，别以硬碰硬，避免受伤害。还有的人，你要用以柔克刚的办法来对付，不伤害别人，还巧妙地

智慧做人的36张底牌_第三张底牌 形貌双全——打造自己的完美形象

外表是我们对外的第一张名片，如何能让自己这张名片给别人留下一个过目不忘的深刻印象，是每一个现代人都必须考虑的问题。因为形象好的人才会有自信，才会成功，看看那些成功的人，他们都很注意自己的形象，形象才是交往的基础。因此，我们要穿得整洁得体、言谈举止恰当、内在气质与众不同，优化自己的形象，展示自己的人格魅力。 第一印象至关重要 但凡有交际经验的人，通常都会有这样的感觉：当你和别人第一次见面时，你会无意识地将对方的容貌、服饰、言淡举止清楚记住，这个过程就是在你脑海中形成印象的过程；当他第二次出现在你眼前时，你就会马上作出反应，就会回忆起这个人是某天见过的，而他的一举一动又会诱发你某种新的情感体验。我们来看一个故事。 一位实习记者有次去见某部长，约会时问到了，首先来的却是部长秘书：“对不起，请您再等几分钟好吗？”记者以为部长的会议还没有开完，便又耐心地等卜会儿。 几分钟之后，这位部长满面春风地走出来与他握手寒暄，并带着歉意说：“刚才，我在主持一个很重要的会议，表情很紧张也很严肃，散会后带着这样一副表情来见一位不是很熟的人，担心会给您留下一个不好接近的印象，而且也有失礼貌。所以，我又对着镜子休整了片刻，等心情和面孔都恢复正常了，才出来和您见面，实在对不起，让您久等了。” 可见，与陌生人交往，第一印象至关重要，它直接关系到你与他人交往的程度以及情感投入的多少，也必定影响到双方之后关系的进展。那么，你能否在与别人初次见面时给人留下良好印象呢？，一、仪表仪表是一个人思想的外在表现，它反映了一个人的内涵和个人情感的倾向。在服饰上要注意整洁、得体，如果你的穿戴不符合自己的年龄、性别、个性或场合的话，就不免会给人一种“东施效颦”的感觉。这里强调一点，就是女性在与陌生人交往时，不要第一次见面就浓妆艳抹、花枝招展，也不要标新立异，这样会给人浮滑轻薄的感觉。因此，一个人要根据自身条件选择合适的服装，佩戴合适的饰品，不追求怪异，符合自己的审美观就可以了。 二、言谈一个人的谈吐可以充分体现自己的魅力、才学以及修养。但是，有一种情况是不可避免的，就是人们在第一次见面的时候找不到恰当的话题，进而产生尴尬和难堪。其实，这是很正常的，因为初次见面，大家都很拘谨。这时不妨从双方都感兴趣的话题谈起，言谈要尽量谨慎小心，当双方找到共同的话题后，千万不要信口开河、文不对题。在表达上要尽量语气温和、态度谦逊。还有重要的一点，就是注意倾听，不要轻易打断对方的话，即使你迫不及待地要表达自己的看法或观点，也一定要等对方把话说完之后，否则就会破坏谈话的气氛。 三、举止如果我们想在与人初次会面时，给对方留下好印象的话，那么，我们的行为举止无疑是重中之重。一个人的行为举止，通常会把他的气质、修养表现得淋漓尽致。粗俗、难看的动作，是令人生厌的，而保持举止大方又不失谨慎，对方就会觉得你富有自信而不狂傲。这就要求我们在平时的站立、行走、坐姿等方面加以训练。俗话说“站如松、坐如钟”，身体要坐正坐直，给人以成熟稳重的感觉；走路的姿态也要注意，尤其是与异性第一次见面时，要配合对方的节奏，双腿要协调，与对方保持一定的距离，以免产生不必要的误会。 四、礼仪孔子说：“不知礼，无以立也。”礼在狭义上讲，就是人们常说的礼貌、礼节、礼

北京乐考网-会计考试《中级财务管理》2020年试题测试

1、为了防范通货膨胀风险，公司应当签订固定价格的和长期销售合同。（）【判断题】 A.正确 B.错误 正确答案:B 答案解析:在通货膨胀时期，从购货方的角度来看，与客户签订长期购货合同，可以减少物价 上涨造成的损失；但从销售方的角度看，签订固定价格的和长期销售合同，会损失物价上涨 带来的收益，因此本题的说法不正确。 2、某公司2011年预计营业收入为50000万元，预计销售净利率为10%，股利支付率为60%。据此可以测算出该公司2011年内部资金来源的金额为（）。【单选题】 A.2000万元 B.3000万元 C.5000万元 D.8000万元 正确答案:A 答案解析:预测期内部资金来源=预测期销售收入×预测期销售净利率×（1-股利支付率） =50000×10%×（1-60%）=2000（万元）。 3、职工的基本工资，在正常工作时间情况下是不变的；但当工作时间超出正常标准，则需 按加班时间的长短成比例地支付加班薪金，从成本性态的角度看，这部分人工成本属于（）。【多选题】 A.固定成本 B.变动成本 C.混合成本 D.延期变动成本 正确答案:C、D 答案解析:本题考核成本性态的相关知识。延期变动成本在一定的业务量范围内有一个固定不 变的基数，当业务量增长超出了这个范围，它就与业务量的增长成正比例变动。题干所述情 况符合延期变动成本的特点，所以选项D是答案；延期变动成本属于混合成本，所以选项C 也是答案。 4、预测对象的历史资料不完备或无法进行定量分析时可以采用的分析方法包括（）。【多 选题】 A.营销员判断法 B.德尔菲法 C.产品寿命周期分析法 D.指数平滑法 正确答案:A、B、C 答案解析:预测对象的历史资料不完备或无法进行定量分析时应当采用定性分析法，即选项A、 B、C所述的分析方法，选项D中的指数平滑法属于定量分析法。 5、股利的支付可减少管理层可支配的自由现金流量，在一定程度上可以抑制管理层的过度 投资或在职消费行为。这种观点体现的股利理论是（）。【单选题】 A.股利无关论

(启迪青少年成长的故事)启迪青少年学习做人智慧的故事_无奈之中

温森特是加拿大广播公司里一个年轻的电视制作人，富有经验，想象力丰富。他头一年一直在激励专家查尔斯手下干活，而且准备签第二年的合同，但他却得到通知，说卡斯特罗——当时他正在古巴的梅斯特拉山派闹革命——愿意让他进行多方面的采访。加拿大广播公司对温森特说，他们愿为这些冒险付钱，用丰厚的报酬向他购买每一条新闻。但仍然存在着一个问题：人们迟迟不能证实卡斯特罗答应采访这件事，温森特在等待的过程中也不向查尔斯表态，这一点可以理解。而查尔斯自己也有麻烦：八月初得带着三个电视摄制人员上路，不然就无法进行下一个季节的电视节目。查尔斯同情温森特，对卡斯特罗的采访无疑会使他在加拿大广播公司内走红，但查尔斯也有他的最后期限。 拖延了好几天后，查尔斯给他提出了最后期限：到下个周末要他表态，不然就另雇人。当查尔斯把话说出来后，他坐立不安，犹豫不决。 周末时温森特来了，他抱歉地说请原谅他的延误和犹豫，接着他说他已决定与查尔斯签合同。 查尔斯隔着桌子望着他说道：“对不起，这份工作已经没了。” “你说什么？”他说，“难道最后期限不是在今天吗？” “是的，”查尔斯说。 “可是我想不通这是为什么。” “温森特，”查尔斯说，“你想同我一起工作仅仅是不想让工作丢掉，那么去采访卡斯特罗就泡汤了，我不让你那样做。如果你为我工作而取消了古巴之行，你会永远都会记得是这份工作毁了你的机遇，所以我才断然为你做出决定。你才27岁，你很不错，前途无量。如果采访卡斯特罗的事情告吹了，其他好事却不会告吹。试一试，大胆些。” 无奈之中的温森特开创了自己的电影公司，并获得了巨大的成功。 有许多人得到某个机遇时却退缩不前，因为这一机遇涉及到冒险，温森特就是其中一员。他有成功的潜力，但是如果他没有被迫这样做，他当时也许根本不会发现自己身上存在着这样坚定的信心，去建立公司并走向成功之路。我们中有太多的人都像他这样。 感悟箴言 世界上有许多人没意识到自己的潜力。过分谨慎就是其中最大的原因。他们知道自己能干得更好，但他们从没有往前冲。他们看见机遇但不去抓住它们。在面对是否采取行动的问题上，特别是这种行动涉及到冒险时，我们常常会因为犹豫不决而坐失良机。

智慧做人的36张底牌_第十三张底牌 因势利导一一做人要顺势而为

人生有顺境，也有逆境。有时候，我们身处的环境会阻碍、限制我们的能力和事业的发展。这个时候，我们有两种选择：一是改变环境，使之适应我们能力和欲望的发展需要；二是调整自我，使自三适应环境。 识时务者为俊杰 常言道：识时务者为俊杰。一个人要想求得发展，并非一日之功，而是一个积累的过程，需要与时代的节奏同步。也就是说，在时势变化时，你必须跟上“节拍”，以变应变，寻找出路，不然你会处于被动地位。所以，我们必须能顺应时势，善于变化，及时调整自己的行动方案，这是我们适应现实的一种方法。 在这里我们以曾国藩为例，从他一生“三变”中，我们可以看到一个成大事者“善识时务”的人生策略。 曾国藩的为人处世之道，实际上是一种灵活辩证的处世态度和方法。虽然他勤于功名，以儒家思想为核心，恪守仁义的宗旨未改，但在为人做事上却是一生“三变”。有记载说：“曾国藩一生‘三变’：书字初学柳宗元，中年学黄山谷，晚年学李黄海；而参以刘石，故挺健之中，愈饶妩媚。”这是说习字的“三变”。“其学问初为翰林词赋，即与庸镜海太常游，究心儒先语录，后又为六书之学，博览乾嘉训诂诸书，而不以宋人注经为然。在京为官时以程朱为依归，至出而办理团练军务，义变而为申韩。尝自欲著《挺经》，言其刚也。”这是学问上的“三变”。 纵观曾国藩一生的思想倾向，他是以儒家为本，杂以百家通用。各家思想，几乎在他的每个时期都有所体现。但是，随着形势、处境和地位的变化，各家学说在他思想中体现的强弱程度又有所不同，这些都反映了他深谙各家学说的“权变”之术。 曾国藩的思想一生有“三变”：早年在京城时信奉儒家，治理湘军、镇压太平天国时转为法家，晚年功成名就后又采用了老庄的道家。 曾国藩扎实的儒家功底，是在做京官时期打下的。他用程朱理学这块门砖敲开了做官的大门之后，并没有把它丢在一边，而是对它进行了深入的研究，同时在理学素养上也有了巨大的飞跃。除此之外，曾国藩还发挥了儒家的“外王”之道，主张经世致用。曾国藩对儒家，尤其是程朱理学的深入探究，是他这个时期的重要思想特点，而对于这一套理论、方法的运用，则贯穿了他整个一生。 太平天国起义后，曾国藩返回故里，组建了一支湘军。在对待起义军和管理湘军的问题上，他的一系列主张措施表现出他对法家严峻刑法思想的极力推崇。他提出要“纯用重典”，认为只有采取烈火般的手段才能处理好一切事情。而且，他还向朝廷表示，即使由此而得残忍严酷之名，也在所不惜。他设立审案局，对所捕农民严刑拷打，任意杀戮。同时还规定，不纳粮者，一经抓获，就地正法。在他看来，儒家的“中庸”之道，在这个时候是行不通的。 曾同藩在为官方面，恪守的却是“清静无为”的老庄思想。他常常表示，于名利之处，须存退让之心。太平天国败局已定，即将大功告成之时，这种思想愈加强烈，一种兔死狗烹的危机感时常萦绕在心头。他写信给弟弟说，自古以来，权高名重者没有几个能善始善终，而要将权力推让几成，才能保持晚节。天京攻陷之后，曾国藩立即遣散湘军，并做出了功成身退

低调做人是一种智慧和修养

低调做人是一种智慧和修养 本文是关于修养的话题作文，仅供大家参考！ 低调做人是一种智慧，同时也是一种修养。小编整理了相关的作文，快来看看吧。【低调做人是一种智慧和修养作文】有一种心态叫放下;有一种境界叫舍得;有一种幸福叫守候;有一种智慧叫低调;有一种选择叫放弃;有一种明白叫糊涂;有一种心态叫包容;有一种快乐叫简单;有一种美德叫微笑;有一种幸福叫珍惜;有一种美丽叫自信;有一种感动叫分享;有一种真情叫关爱;有一种温暖叫感恩;有一种成功叫坚持----------------出自《网络》。 昨天晚上，闲逛一商场，路过图书档，停留下来，放眼望去，各种图书映入眼帘，看周围的好学之人不由自主的想起了三字经：玉不琢不成器，人不学不知义。我赞同，你们赞同吗?望着书架上的书，眼睛像扫描器一般，今天哪本书可以成为我的第一宠? 锁定目标，开始出击，手指轻轻的拨开，小心翼翼的捧在掌心之间，此书美其名曰《有一种智慧叫低调》。看了一小段，由于有事离开，便轻轻的合上，安全的送它回家(回架)，此处一片书香，带走的是满腹经纶和智慧收藏。 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟，静心吸吮知识的源泉，方显真才实学之本色，好学者处处留心皆学问，我认为。回到家中，还在细细品味书中的味道，其中有一个故事仍记忆犹新，有一种感动叫分享，我愿与诸位一同分享：从前，在一条通往洛阳的山路上，有一个

穷人和一个富人，穷人穿的是粗衣麻布，富人穿的是绫罗绸缎，穷人吃的是粗茶淡饭，富人吃的是鸡鸭鱼肉，穷人住的是柴房，富人住的是阁楼，这一路，太阳高照，穷人时不时拿衣襟袖头拭额头汗，富人则摇着那公子扇乐悠悠的迈着大脚步，就在此时，一伙强盗出没，拦路抢劫，看见富人，拿刀恐吓，富人连忙求饶，最终尸首他乡，盗贼搜去钱财，又来到穷人面前，穷人淡然一笑：要钱没有要命一条，想要拿去便是。盗贼打量一番，转身离去，穷人看着富人的尸首，摇了摇头，继续上路，这位穷人就是这附近县城即将上任的知县，早有耳闻附近盗贼频频作案猖狂，故这次低调上任，微服私访，体察民情。 不久，就将这伙盗贼连根铲除，造福一方.... 低调做人，是一种品格，一种姿态，一种风度，一种修养，一种胸襟，一种智慧，更是一种谋略。现在低调才是一种可怕，以前老听说一句话：满瓶子不荡，半瓶子晃荡。现在越是有钱的越在装可怜，反而越是没有钱的装有钱，开名车、戴名表、低调，做人要低调。越不像有钱人的一旦显现，给人一种震撼，一种神秘感，正所谓：真人不露相，露相不真人。低调做人、低调做事，不仅仅平易近人，融入人群，取得民心，还可以保护自身。在不动声色中、不显山露水之下，成就自己的大好作为，一句话：不鸣则已一鸣惊人!凡事不可声张，老话叫：屎还没出来，屁倒放的响。最后什么?不好收场! 我有一个朋友喜欢嘘吹，老是给自己定一些所谓的目标计划：什么时候买什么车啊、什么时候买什么房啊?最终只听见雷声不见雨点，到现在什么也没有实现，如果一个人做什么事，伺机而动，悄然行事，

聪明的人,都会给自己留4张底牌,关键时能保命

聪明的人，都会给自己留4张底牌，关键时能保命 一个人为人处世，都有自己的一套生存哲学，很多历史人物，在危难时，有的殒命，而有的却能逃过一劫，这里面都有深奥的生存学问。 在现代社会，虽说法律各方面都健全了，社会很安定，但是不安全因素依然存在，如果我们在面对这些危险因素时，能否化危为安，那就看各人的造化了。 总体说来，无论哪个社会，聪明的人都会过得很好很安全，而鲁莽愚蠢的人则容易落难，为什么有的人被称为聪明人呢？那是因为他们懂得了生存哲学，还在于他们在平和时期给自己留了4张底牌，所以他们总能渡过危难，过上平安的生活，那么是哪4张底牌呢？ 第一，话不可说绝，总会留有余地 聪明的人说话总是留有余地，不把话说绝，他们口头禅是：大概是、可能是、基本上是这样，这样他们总能给自己留下一些空间，不至于那么绝对，一下子把自己套牢，一棍子打死，有个缓冲的地带。 另外，会说话的人，也不会得理不饶人，把别人往死路上逼，这样的做法只会使别人奋起一搏，也会给自己留下隐患。有句话讲，兔子急了也咬人，说的就是这个道理，你把别人往死路上赶，别人当然跟你玩命，所以会说话的，都会给自己和别人，留有一个缓冲的地步，不把话说死，双方在这个缓冲地带公平对话，那么，大家都有生机。 第二，做人要留有后路，狡兔三窟 人生在世，都会遇到这样那样的麻烦事，有的是甚至是大麻烦，比如生意失败，事业低落，欠下巨债等等，这些都是有可能的，那么遇到这样的事，我们该怎么办呢？ 愚蠢的人则会得过且过，好过的时候把家底都耗费光了，现在面临大难，只有自作自受；而聪明的人则不然，他们会在好过的时候，给自己留了一条后路，或者存下一笔钱，或者是在个不为人所知的地方，偷偷置了家业，他们现在落难了，这些家底正好用得上，所以他们能够化危为安。 以前有句话叫“居安思危”，说得就是这个道理，好过的时候要想着突然某一天坏运的降临，要时刻做好准备，多留几条后路，那么你的人生就不至于差到哪里去。 第三，喜怒不形于色，做一个成熟的人 一个高深的人，是喜怒不形于色的，因为他们知道，脸上过多的表情，别人是看得出来的，当别人看出我们的情绪后，就掌握了我们的所思所想，那么别人就可能掌握控制我们，所以这是一个很低级的错误。 喜怒不形于色，也是我们的一张王牌，别人很难从我们脸上窥探到什么，那么他们也就读不懂我们的心术，我们对于他们来说，就是一座很难解开的顽石，那么他们自然退却，不会任意加害我们，因为不知道我们的底，他们会有所顾忌。

智慧做人的36张底牌_第二十张底牌 兼听则明——善于倾听不同的声音

每个人都难免犯错误，或者做出令他人不满的事情，这时，有些人能够尊重他人的意见或建议，虚心听取别人的批评；而有些人却做不到，他们漠视自己的不足，对他人的评价充耳不闻，结果，他们无法长进、一事无成。 会说的不如会听的 现实生活中，每一个人都喜欢叙述有关自己的事情，都想美化自己，也都想让对方相信自己的叙述；另一方面，人们喜欢探知别人的秘密，并且都想及早转告别人。这些现象都是人的本性。不过，有时候我们可以从对方的行为态度中辨别出他的心意。但是看透对方的徐径，最主要的还是让对方多说话，把话说明白，正所谓“会说的不如会听的”，辛格曼·弗洛伊德要算是近代最伟大的倾听大师了。 一位曾见过弗洛伊德的人描述他倾听别人时的态度：“那简直太令我震惊了，我永远都不会忘记他。他的那种特质，我从没有在别人身上看到过，我也从没有见过这么专注的人，有这么敏锐的灵魂洞察力。他的眼广是那么谦逊、温和，他的声音低柔，姿势很少。但是他对我的那份专注，他表现出的喜欢我说话的态度——即使我说得不好，还是一样，这些真的是非比寻常。你真的无法想像，别人像这样听你说活所代表的意义是什么。” 如果你要别人喜欢你，请记住这条规则：“做一个好的听众，鼓励他人谈论他们自己。”我们应该明白，跟我们谈话的人对他自己、他的需求和问题更感兴趣，当我们下次与人交淡的时候，别忘了这一点，我们来看一个事例。 纽约电话公司在几年前发现，该公司碰上了一个对接线员口吐恶言的用户，此人怒火中烧，拒绝缴付某些费用，说那些费用是无中生有的。他写信给报社，到公共服务委员会做了无数次的申诉。 最后，电话公司把最干练的“调解员”派去会见那位惹是生非的用户。这位“调解员”静静地听着，让那位暴怒的用户痛快地}巴他的不满全部吐出来，井且适时地插上几句“是的”，以同情对方的不满。 “他滔滔不绝地说着，而我倾听着，几乎有三个小时。”这位“调解员”把他的经验在卡耐基班上叙述出来，“我倾听着，对他的这几次见面中所发表的每一个论点抱着同情的态度。他从来没见过一个电话公司的人眼他这样谈话，于是他变得友善起来。在第一次会面的时候，我甚至没有提出我去找他的原因，第二次和第三次也没有。但是第四次的时候，这件事就完全解决了，他把所有的账单付了，而且撤销了在公共服务委员会的申诉。” 故事中的这位用户自认为是一位神圣的主持正义者，他维护大众的权利，免于受到剥削。但事实上，他所需要的是一种重要人物的感觉，他先以口出恶言和发牢骚的方式得到这种重要人物的感觉。当他从一位电话公司的代表那里得到了这种感觉后，那无中生有的牢骚就化为乌有了。善于倾听别人的讲话是一种高雅的素养。认真倾听别人讲话，表现了对说话者的尊重，人们也往往会把忠实的听众视做可以信赖的知己。 在生活中，无论是朋友之间，还是同事之间、上下级之间、长幼之间都需要互相倾诉、互相倾听。我们每个人不但要注重倾诉，更要学会倾听、善于倾听，这样才能使人与人之间的关系变得更融洽、更和谐，也才能使我们的生活变得更美好。

名人的做人智慧_关键时刻莫糊涂

人一生不应对什么事都斤斤计较，该糊涂时糊涂，该聪明时聪明。有句成语“吕端大事不糊涂”，说的正是小事装糊涂，不耍小聪明，而在关键时刻，才表现出大智大谋。中国古代这样的大智若愚者是很多的。 南朝梁国人羊侃，字祖忻，泰山梁文人，开始时担任北朝魏国的泰山太守。因为他的祖父羊规曾经是宋高祖的祭酒从事，所以羊侃想回到南方去。归途中，走到涟口这个地方，大摆宴席请客。有个客人名叫张孺才，喝醉了在船上不小心引发了火灾，烧了70多艘船，烧掉的金银财物更不可计数。羊侃听说了，几乎不放在心上，还是要大家继续喝酒。孺才既惭愧，又恐惧，就逃跑了。羊侃派人去安慰他，并把他找回来，仍然像从前一样对待他。后来羊侃回到南朝，做了梁武帝的军司马。 晋代人裴遐在东平将军周馥的家里做客。裴遐和主人下围棋，周馥的司马劝酒，裴遐正玩在兴头上，所以，递过来的酒没有及时喝。司马很生气，以为轻慢了他，就顺手拖了裴遐一下，结果把裴遐拖倒在地。旁边的人都吓了一跳，以为这种难堪是难以忍受的。谁知裴遐慢慢爬起来，坐到座位上，举止不变，表情安详，若无其事地继续下棋。有人后来问裴遐，当时为什么表情没有改变。裴遐回答说：“仅仅是因为我当时很糊涂。” 另一个晋代人谢万，字万石，是谢安的弟弟。曾经和蔡系争一个座位，蔡系把谢万从位子上推了下去，把他的帽子和头巾都弄得快要掉了。谢万慢慢站起来，拍拍衣服，边坐回座位上，边说：“你差点儿弄伤我的脸。”蔡系说：“本来就没有考虑到你的脸。”后来两人都没有把这件事放在心上，当时人们都称赞他们。 这些都是历史上有名的忍让的故事，受侮受损的一方都没有为自己的难堪和损失而大发其怒，记恨在心，相反，都表现出了宽宏大量、毫不计较的美德和风度。结果不仅没有受到更多的伤害，反而得到了大家的敬重，也使伤人者感到无地自容。大智若愚，从一个角度来说，也可理解为小事愚，大事明。对于个人来说是一种很高的修养。所谓愚，并非自我欺骗，或自我麻醉，而是有意糊涂。该糊涂的时候，就不要顾忌自己的面子、自己的学识、自己的地位、自己的权势，一定要糊涂；而该聪明、清醒的时候，则一定要聪明。由聪明而转糊涂，由糊涂又转聪明，则必左右逢源，不为烦恼所扰，不为人事所累，这样你也必定会有一个幸福、快乐、成功的人生。

名人的做人智慧_不动声色,韬光养晦

深藏于心，事见于迹，心与迹同者败，心与迹异者胜。 处世的方式多种多样，归纳起来不外乎两种：一种是外露型的，一种是隐忍型的。 外露的处世者一般生性耿直，心直口快，有啥说啥，眼里装不进一粒沙子。这种人自然不失为热心肠，花花肠子少，不记仇，不整人，但缺少婉转回旋，尤其是在机智上稍逊风骚。隐忍的处世者有城府，不外露，显得深沉许多，心里装得住货，喜怒不形于色，比较圆通、能屈能伸。这种人通常不动声色，让人防不胜防，被人称做狡猾，也是通达世故。 然而，在现实生活中，并没有谁标榜自己的个性是外露还是含蓄，也不可能随便给谁贴上标签。相反，大多数人却在追求“二合一”式的为人规范。给人留下直爽印象的人，骨子里可能隐藏着什么不便明言的小秘密，而那些让人老觉着阴险的人，则可能张口就称自己是个直肠子。其实，这就是一种深藏不露的处世哲学。 一个人如果想成就人生事业，必须懂得韬光养晦、深藏不露的处世道理，为达目的而“忍辱负重，卧薪尝胆”。 民国骁将蔡锷将军，在与袁世凯斗智中，把韬光养晦这一谋略运用得十分娴熟。袁世凯窃取革命果实后，想拉蔡锷入伙。他以组阁为由，召其进京。蔡锷明知是调虎离山之计，却毅然离滇北上。袁仍不放心，每天都要派密探监视蔡锷的行踪。不久，袁氏称帝，蔡锷内心作痛却不动声色，晓谕部下拥戴帝制。蔡锷还整天与袁氏帮凶周旋，甚至帮助其筹备登基大典。袁氏疑虑稍减，拿出巨款收买蔡锷，蔡锷暗中把钱存下以做日后大举经费，表面上更是沉溺于酒色，甚至为口角闹到法庭要与夫人离婚。这下子，袁世凯放心了，把密探全部撤掉了。此时，蔡将军找了个合适的机会，悄然离京，赴天津，去日本，转道海上至云南。至云南独立，其他各省继起响应，人们方才领会其韬光养晦之计。 蔡锷将军之所以纵情声色，购置田产，与妻子离婚等等，都不过是故意掩饰自己的真实想法，麻痹老奸巨猾的袁世凯，以为脱身反袁做掩护。对此，袁世凯竟毫无察觉，等蔡锷达到目的后，袁氏梦醒无奈，徒然懊悔。

智慧做人的36张底牌_第二十八张底牌 有备无患一一不打无准备之仗

有心人不打无准备之仗，不做无准备之事，他们在做事之前都会做好准备，所以他们很少陷入困境；而仓促行事的人会时常出现差错，或者让人有机可乘。因此，我们不要等到面临困难时再运用理智，而是运用理智来预测尚未发生的困难。 成功属于有准备的人 说话要考虑清楚，提前准备就不会方寸大乱；做事提前有准备就不会头绪不清、慌里慌张；道路选定以前有目标就不会踌躇不前、举棋不定。可见，成功不会偏爱无准备之人，一个人的功底越扎实，掌握的知识技能越多，自然机会就越多，成功的几率也就越大。 《三国演义》中写到刘备“毁书发愤”，使刘璋的使者逃回了成都，为避免“前情尽弃”，庞统献计三条。刘备问他：“哪三条计？”庞统说：“挑选精兵，昼夜兼道径袭成都，此为上计；杨怀、高沛乃蜀中名将，各仗强兵拒守关隘，今主公以回荆州为名，二将闻之，必来相送，就送行处，擒而杀之，夺了关隘，先取涪城，然后却向成都，此中计也；退还白帝，连夜回荆州，徐图进取，此为下计。若沉吟不去，将至大困，不可救矣。”刘备听后想一『一会后说：“军师上计太促，下计太缓，中计不迟不疾，可以行之。” 一个人在做决策时，如果不预先有准备，很难成功；尤其是做重大决策时，如果没有缜密而充分的准备，那么就非常危险了。任何一位成功者，不是成功于功成名就的时候，而是成功于距离成功很久以前以及他为了取得成功所做的各种努力上。我们再来看几个例子。 俾斯麦无论做任何事情，经常是在很长时间前就做好了准备，甚至在几年前就有所考虑。他在估计到一切事件的价值、变化情况后，便小心谨慎地做出多方面的预计，思考多种可能出现的结果，再制定适当的路线，在计划决定以后，就选择适当的时机全力以赴地去做，以致他取得了巨大成功。 有人评论墨索里尼在进军罗马以前早就夺取了意大利的政权，因为他在自己还没有什么名气的时候，就在做准备了，给后来的大小决策提供了充足的计划方案，他自己也承认说：“我们的发展，在于平时对军事、政治方面都有周密的计划和强大的实力准备，所以才有以后进军罗马与夺取政权的成果。” 可见，自身功底深厚、准备充足，机遇才会不断的来临，否则没有准备，机遇来了也不会被抓住。 一个人能否抓住每一个有可能成功的机会，就要看他是否在做准备，是否已经储存了足够成功的力量。正如一位作家说过的那样：“人的一生中最有价值的事情，就是能够贮藏着可供一生应用的充足的力量，力量贮藏得越多越能应付变故，机遇偏爱有准备的人”。 “冷庙烧香”，做足人情 一个人要想成功处世，必须给人留下一个好印象，拥有好人缘。人缘好的人，在社会交往中的形象就好，社会评价也高，因而容易得到他人的理解、支持和帮助。所以，一个人要有长远的目光，学会‘冷庙烧香”，把人情做足，在别人遇到困难时主动帮忙而不计回报，这样日积月累下来，留下来的都是好人缘，为以后的发展奠定坚实的基础。 感情是我们维系群体的最佳手段和人际交往的主要工具。朋友之间如果没有感情往来，友谊

人活着必须学会的十件事及人生7张底牌

人活着必须学会的十件事及人生7张底牌人活着必须学会的十件事 一、储蓄友谊 真挚的友谊是人生最温暖的一件外套。它是靠你的人品和性情打造的，在这个年龄一定要好好地珍惜它，用心去储存。 二、学会放手 当你无力把握命运中的某种爱，某种缘，某种现实，学会放手。给自己身心一个全新的开始，只要信心在，勇气就在；努力在，成功就在。 三、播种善良 一定要极尽自己所能及之事，让那些比你苦、比你难的人感受到这世上的阳光和美丽。这样的善良常常是播种，不意间，就会开出最美丽的人性之花来。 四、懂得音乐 音乐可以陶冶情操，它会洗涤你的身心。会打开你的记忆和想象，全心地投入，更会给你带来意想不到的宁静。它是日子中的调节器，让我们的生活充满了无限的滋味。 五、避开两种苦 一是得不到之苦，二是钟情之苦。在你付诸努力的前提下，所有的、想得到的都当作一场赌。胜之坦然；败之淡然。当然了自己拼搏精神不能丢，只要奋斗的目标还在，我们还可能会卷土重来，登上更高的峰。世间最苦是钟情，别人、别事对自己不理睬了，自己不要过于较真、过于偏激，一定要象打扫灰尘一样，把它从心屋里清出去。 六、学会承受 有些事情需要无声无息地忘记，经过一次，就长一次智慧；有些苦痛和烦恼需要默默地去承受；历炼一次、丰富一次、成长一次。 七、保留感恩的心 感恩的心一定要时时保留，世间抚育了我们，我们要快乐、幸福、感恩的生活，感恩要怜惜一沙一石、一草一枝，这样就会淡漠某种无形的压力，平抚自己的偏激和争斗，幸福的感觉也往往由此而产生。 八、热爱工作 尽管它绝没有喝茶、聊天儿那样惬意，但它检验着我们的智慧和能力，是我们体现价值和成就所必备一种内容。一定要全心爱它，它让你大半生有事做、有饭吃。 九、善于学习 读书和学习都是在和智慧聊天，它不仅保证你的记忆力、感悟力。你的有些思想来源于此，有些见解来源于此。并且还能医愚，还会长久地保持你的个性魅力，这是练瑜珈做美容所不能达到的效果，何乐而不为。 十、享受运动 很多人认为自己胖、自己丑…… 于是，就有人拚命地节食减肥、手术美容。你的大部分时间与其就浪费在这样的情况下，不如去享受运动、享受自然。你的体重就不会因不刻意减肥而上涨，你的容貌也不会因岁月流逝而失去生动。享受运动那么你就在某种程度上保存住了你的青春，你的快乐，你的健康人生7张底牌 第1张底牌 忍——有容方为大，忍者无敌 1.忍是一种做人的大智慧 2.忍耐并非软弱

(启迪青少年成长的故事)启迪青少年学习做人智慧的故事_散文三章

说残酷 朋友来串门，顺便带了几十只蛤蟆，美味当前本应心情舒畅，可我却着实有些犯愁。因为蛤蟆在烹调之前必须以开水浸烫，彼时水声滚滚，蛙声吱吱，其惨烈足以使任何仁人君子辍屠刀而远疱厨。且该友与吾妻都属女流之辈，平时见了大米虫都要一蹦八丈高，哪里还敢沾惹这种屠戮事宜？无奈，我只好咬紧牙关，立定脚跟，以百折不挠的准英雄气概将这些蛤蟆统统超度到了西方极乐世界。待我青面獠牙状走出厨房，二女子非但不予钦敬，反而异口同声说我残酷，沉思良久，遂成此一篇说残酷之文。 人类的残酷由来已久，但据我的读书经验，在所有的残酷中应首推古代中国。有人说不然，君不见外国人之残酷乎？布鲁诺死于火刑，法国皇帝和革命党人命丧断头台，日本人用洋刀刺刀比赛杀人，希特勒以毒气室灭绝犹太种族，种种残酷罄竹难书，怎能说古代中国才是残酷之最呢？我说，上述残酷诚然残酷，但与古代中华之残酷传统相比，实在是小巫见了大巫，如果不信，我可以举几个《资治通鉴》所载的实例，管保让世间所有的残酷黯然失色。 汉末王莽抢班夺权后，因政见不同，某次在后宫险遭暗杀，当他由惊魂未定转为恼羞成怒时，全国最出色的屠夫和最资深的医生便在他血腥的旨意下联袂登场。屠夫用最精致的屠功切割刺客的肉体，尽量使其每个健康的器官都成为痛苦的源泉和极致；而那位救死扶伤的医生所要做的，就是使刺客在遭受屠宰时最大限度地感知痛楚，最大限度地延缓死亡。这种残酷意在报复和恫吓，似乎还稍近些人情，而另一则关于残酷的故事，却是从任何角度都无法可解的。 南北朝时期，齐国南阳王萧绎酷虐成性，杀人如麻。齐王接到举报，立即派人将其押解京师听候处理。谁知见面之际，两人臭味相投，眨眼间成了最好的玩伴。一天，齐王问萧绎在藩属有什么最好的游戏，萧绎说把人剥光衣服，扔入蝎子堆中，那场面是再妙不过的。齐王大喜，立即派人捉来两三斗蝎子，把人和蝎子一道掷入大浴缸，见缸里人翻滚呼号，齐王大乐。事罢，齐王突然勃然大怒，指着萧绎的鼻子气愤道：“这么好的游戏，你早应该派快马来报告我！” 在《资治通鉴》的其他篇章里，我们还可以第N次地读到“拉杀之”、“锯杀之”、“剐之”、“烹杀之”、“腰斩”等等字样，虽然未作详实细腻的现场报道，但通过想象，那种令人寒毛倒竖的残酷仍使我仿佛身临其境。 残酷本质上是一种嗜血的兽性，无论施之何人，都是对人性的一种蔑视和对生命的绝大凌辱。被残酷吓倒的只有懦夫，但残酷所激怒的却永远是良知和正义。 曾在报上读到武汉市警方以特种药物代替枪弹执行死刑（该药物可在最长不超过四十五秒的时间内致死刑犯死亡），心中不仅由衷欢欣；毕竟，即使对最令人厌憎唾弃的罪恶而言，死亡是对该罪恶最大的限度的惩罚了。 吃屎的症结 狗爱吃屎，是人所熟知的常识，然而《聊斋志异·三生》里的一段描写，却让我们大开了眼界：“（刘孝廉）至冥司……罚为犬……稍长，见便液亦知秽，然嗅之而香，但立念不食耳”。

智慧做人的36张底牌_第二张底牌 以德服人——依靠仁德横扫千军

当今时代，我们对于“仁德”这个词似乎越来越陌生了，真正讲究仁德之人更是乏善可陈。究其原因，还是在于人们忽略了人性中最根本的一些特质，比如品质、诚信、宽容等等。 做人以德征天下 不难想像，一个品行不端、德行恶劣的人怎么能结识真正的朋友，获得事业的成功呢？因此，一个人要走向成功，就必须确立自己为人处世的道德标准，以德立身，以德服人。 有人认为，在现在这个讲究实效的社会里，“仁德”会让自己吃亏。其实，这是一种短视之见，真正有眼光、会办事的人，总会把温良、谦恭等美德作为自己的处世之道。 《三国演义》中刘备被描写成一个大好人，评价与曹操完全相反。但是，若从个人能力而论，刘备是一个无能之辈。曹操顺利地扩充势力，而刘备却时沉时浮，举兵二十多年仍毫无建树。既然如此，曹操为什么会将能力远不如自己的刘备视为最强的对手呢？根本原因在于刘备拥有一种足以弥补个人能力不足的秘密武器，就是“仁德”。 譬如有名的“三顾茅庐”的故事，刘备为了聘请诸葛亮为军师，不惜三次亲自到诸葛亮的茅屋躬身等候。当时两个人地位相差悬殊，刘备虽然在争霸的过程中不太顺利，但是也颇有名望，而且刘备当时已年近五十，而孔明只是一个二十岁出头的无名小辈。刘备竟然会特地三次造访孔明，以崇敬的态度请求孔明做他的军师，在孔明应允之后，又马上将全部作战计划等国家大事都委任于他，这实在是最彻底的谦虚态度和深切的信赖。 除此以外，刘备对其他部下也是令人敬佩。比如，当赵云从敌人重围中冒着性命危险救出太子阿斗之后，刘备不是欣喜若狂，而是生气地将阿斗扔到地下，感叹地说：“几乎因为你折损了一员大将。”这种举动，又怎能不使部下感动而誓死效忠呢？ 与刘备相比，曹操则谈不上仁义，反而有些大逆不道。曹操在逃避董卓的追捕时，曾经到一个朋友家去避难，他把朋友为他杀猪接风的话误解为要把他捆缚交出去，于是一气之下将朋友夫妻一起杀死了。 曹操是一个毫无德行的刚愎自用之人，他自己也说过：“宁教我负天下人，也不让天下人负我”。曹操虽然能力过人，但是却不具有刘备那样的德行，这也正是他把刘备视为头号对手的原因所在。由此观之，确实应该学习刘备的以德感人，以此弥补能力上的不足。 刘备临终前，曾经留给后主刘禅一封遗书，其中有“惟贤惟德，能服于人”两句话。“贤”是指聪明，“德”是指仁德，德是人之所以为人的魅力所在。如果在位者缺少贤德，便无法臣服于众。刘备又说：“你的父亲是一个缺乏贤德的人，你千万不要像我一样。”刘备自谦地说自己不够宽德，更显其谦虚品质。 刘备晚年终于建立了自己的势力范围，这种成就与其说是刘备依靠自己的才智所获得的，不如说是来自部下们的奋斗更恰当。像孔明、关羽、张飞、赵云等人甚至可以为了刘备赴汤蹈火而在所不辞，他们之所以如此地忠心耿耿，完全是因为刘备所具有的个人仁德魅力，即温良、谦恭，以及对他人的信赖感。 无论古代还是当前，心怀叵测、手段卑劣的人，虽有时候能获取蝇头小利和短暂的好处，但

301不锈钢

301应用领域:主要用于冷加工状态承受较高负荷又希望减轻装备重量和不生锈的设备和部件，如铁道车辆、传送带、螺栓、螺母、紧固件等。 301相近牌号： 国标数字名称国标新名称国标旧名称日本JIS 美标 ASTM S3011012Cr17Ni71Cr17Ni7SUS301301美标 UNS 美标SAE德标DIN欧洲EN其它S3010030301 1.4319X5CrNi17-7/X3CrNi17-8 301化学成分： 碳C硅Si 锰 Mn 磷P硫 S铬Cr ≤0.15≤1.00≤2.00≤0.045≤ 0.03016-18 镍Ni 钼 Mo 氮N铜Cu铁Fe铌Nb 6-8~≤0.10~~~ 硼B 钛 Ti： 铝Al钒 V钨W铈Ce ~~~~~~ 301材质规格： 热扎棒15~100mm锻制棒：100mm~350mm冷扎薄板0.05mm-4.0mm热扎板:4mm~14mm带2mm-10mm各尺寸规格锻件锻件，库存个别不定尺等。 301物理性能： 熔点/℃比热容 /kg/(kg.k)℃ 100~900℃ 热导率 /w/(m.k) 100~500℃ 线胀系数 /(10-6/k) 100~500℃ 电阻率 /（Ω.mm2/m) 20℃ 纵向 弹性 模量 /GPa 20℃ 1398~14200.516.3-21.516.9~18.70.73193密度g/cm硬度HBW硬度HRB磁性 7.93无 301力学性能: 热处理加热温度0/°C 加 热 方 式 抗拉强度 RM/MPa ≥ 延伸强度 Rp0.2/MPa ≥ 延伸 率 A/% ≥ 断面 收缩 率 Z/% ≥

5202054060 301应用领域:主要用于冷加工状态承受较高负荷又希望减轻装备重量和不生锈的设备和部件，如铁道车辆、传送带、螺栓、螺母、紧固件等。