《中医急性热病学融伤寒与温病为一家》102~129
《中医急性热病学融伤寒与温病为一家》102页-129页
第六节雷少逸与《时病论》
雷丰号少逸，又号侣菊，清浙江三衢人（今浙江衢县）。据《时病论》自序，其父初治儒学，后弃儒从程芝田习歧黄术，自著《医约》四卷，集古人医书汇为四十卷，名《医博》，惜皆散落。丰承父业，精于医术，遵父训“一岁中杂病少而时病多，若不于治时病之法研究于平日，则临证未免茫然无据”，而于时病之治耿耿于怀，历览诸家之书，引伸触类，渐有心得，遂以《素问·阴阳应象大论》“冬伤于寒，春必病温；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿；冬生咳嗽”八句经文为纲领，著成《时病论》，于1882年行世。
其书，首论病，共72种；次“拟用诸法”，共64法；再次“备用成方”，共106方，“临证治案”。自序云：“甚矣，医道之难也；而其最难者，尤莫甚于知时论证，辨体立法。”论治言其常，治案言其变，知常达变，则时病不难治矣。该书之论病与治案，便有如此有机的联系。、雷氏对于急性热病之认识，其大端有四。
一、温热与瘟疫不同
他认为，温热为感四时之常气，瘟疫为感天地之疠气，病源不同。“温者，温热也；疫者，瘟疫也，共音同而其病实属不同。又可《温疫论》中谓后人省氵加广为瘟，瘟即温也。鞠通《温病条辨》统风温、温热、温疫、温毒、冬温为一例。两家皆以温瘟为一病，殊不知温热本四时之常气，瘟疫乃天地之厉气，岂可同年而语哉！夫四时有温热，非瘟疫之可比。如春令之春温、风温，夏令之温病、热病，长夏之暑温，夏末秋初之湿温，冬令之冬温，以上诸温，是书皆已备述，可弗重赘。而鞠通先生之书，其实为治诸温病而设也。至于瘟疫之病，自唐宋以来，皆未详细辨论。迨至明来年间，正值凶荒交迫，处处瘟疫，惨不堪言，吴又可先生所以著《瘟疫论》一书，所谓邪从口鼻而人，则其所客，内不在脏腑，外不在经络，舍于伏脊之内，去表不远，附近于胃，乃表里之分界，是为半表半里，即《针经》所谓模连膜原是也。”
二、四时常气温病，分伏气与新邪论治
正因为雷氏认为温热与瘟疫不同，因此，他的《时病论》专为时病而设，一切瘟疫概不载人。时病者，乃感四时六气为病，按春温、夏热、秋凉、冬寒之候，而别新邪、伏气论治。
（一）春令时病
1.伏气为病：冬伤于寒，春必病温，谓之伏气为病。
(1)春温：因于冬受微寒，伏于肌肤而不即发，或因冬不藏精，伏于少阴而不即发，皆待来春加感外寒，触动伏气乃发焉。其初起，头身皆痛，寒热无汗，咳嗽口渴，舌苔浮白，脉息举之有余，或弦或紧，寻之或滑或数．此宜辛温解表法。
(2)风温：风温之病，发于当春厥阴风木行令之时，少阴君火初交之际。为病之源，与春温仿佛。其证头痛恶风，身热自汗，咳嗽口渴，舌苔微白，脉浮而数者，当用辛凉解表法。
(3)温病：冬受寒气，伏而不发，久化为热，必待来年春风之后，天令温暖，阳气弛张，伏气自内而动，一达于外，表里皆热。其证口渴引饮，不恶寒而恶热，脉形愈按愈盛，无汗者，只宜清凉透邪法；有汗者，清热保津法；倘脉沉实，口渴谵语，舌苔干燥，宜润下救津法。
(4)温毒：由于冬令过暖，人感乖戾之气，至春夏之交，更感温热，伏毒自内而出，表里皆热，风温、温病、冬温、误用辛温，亦可成为是病。其证心热烦渴，咳嗽喉痛，舌绛苔黄，宜用清热解毒法，加甘、桔梗治之。
(5)晚发：初由冬令受寒，当时未发，发于来年清明之后，夏至以前，较之温病晚发一节，故名晚发病也。其证头痛发热，或恶风恶寒，或有汗无汗，或烦燥，或口渴，脉来洪数者是也，当辨明因寒因风而触发，始可定其辛温辛凉之法治之。
2.新感为病：春伤于风，而为新感。
(1)伤风：即仲景中风伤卫之证。初起头痛发热，汗出恶风，脉象浮缓，宜解肌散表法。
(2)冒风：风邪冒于皮毛，未传经人里，轻为冒，重为伤，叉重则为中。证见恶风，微热，鼻塞声重，头痛，咳嗽，脉来襦滑而不浮缓，宜微辛轻解法。
(3)中风：如矢石之中人，骤然而至，可见忽然昏倒，不省人事，或喎斜舌强，痰响喉间等证。分中经、中络、中腑、中脏治之。左右不遂，筋骨不用，邪在经也，用顺气搜风法；口眼喎斜，肌肤不仁，邪在络也，用活血祛风法；昏不识人，便溺阻隔，邪在腑也，用宣窍导痰法，益以百顺丸治之；神昏不语，唇缓涎流，邪在脏也，亦宜宣窍导痰法，佐以牛黄清心丸治之。
(4)风寒：凤寒为病，而较风为重，寒热头痛，汗出不多，或咳嗽或体痠，脉来浮大，或兼弦紧，宜辛温解表法。
(5)风热：春应温而过热，为非时之气，所感之者，即为风热。其初起寒微热甚，头痛昏，或汗多，或咳嗽，或目赤，或涕黄，舌起黄苔，脉来浮数，当用辛凉解表法。
(6)风温：春夏之交，病如伤寒，为风温。其证头痛，发热，微汗，恶风，骨节烦疼，体重微肿，小便欠利，脉来浮缓，宜用两解太阳法。
(7)寒疫：春应温而反寒，病之者皆相同，是为寒疫。初起头痛、身疼，寒热无汗，或作呕逆，人迎之脉浮紧，宜用辛温解表法。
（二）夏令时病
1.伏气为病：春伤于风，夏生飧泄，是为伏气为病。
(l)飧泄：致病之由，乃风邪也，木胜也，寒风也，脾虚也，伏气也。良由春伤于风，风气通于肝，肝失条达，郁伏于脾土之中，中土虚寒，则风木更胜，而脾土更不主升，反下陷而为泄也。当春升发之令而不得发，交夏而为斯证矣。其脉两关不调，或弦或缓，肠鸣腹痛，完谷不消，宜以培中泻木法治之。飧泄之病，属虚者多，属实者少。
(2)洞泄：风木之邪，留连既久，木气克土，则仓廪不藏而为洞泄。其证脉象软缓乏力，或关脉兼弦，身重神疲，肢体懈怠，下利清各，小便短赤，用培中泻术法加苍术、泽泻冶之。
(3)寒泻：感受乎寒，寒气内袭于脾，脾阳虚而不司运化，清阳下隐而为便泻。所下澄彻清冷，俨如鸭粪，腹中绵痛，小便清白，脉来缓急近迟，宜暖培卑监法去西潞、益智，加术香、查炭治之。
(4)火泻：即热泻。卒暴注泻，泻出如射，粪出各谷道，犹如汤热，舡门焦痛难禁，腹内鸣响而痛，痛一阵，泻一阵，泻后复滞，脉必数至，舌必苔黄，尿必赤涩，口必作渴，宜用通利州都法去苍术，加芩连治之。
(5)暑泻：长夏暑湿之时，患泻者多为暑泻。泻出稠粘，小便热赤，脉来濡数，其或沉滑，面垢有汗，口渴喜凉，通体热似火炎，宜用清凉涤暑法。
(6)湿泻：湿侵于脾，脾失健运，不能渗化，致阑门不克泌清别浊，水谷并入大肠而为湿
泻。脉来缓涩，泻水而不腹痛，胸前痞闷，口不作渴，小便黄赤，亦或有腹中微痛，大便稀溏之证，宜通利州都法。
(7)痰泻：因痰而致泻，其脉弦滑，胸腹逃闷，头晕恶心，神色不瘁，或时泻，或时不泻，宜以化痰顺气法治之。
(8)食泻：即胃泻。脾为湿困，不能健运，阳明胃腑，失其消化，食积太仓，遂成便泻。其脉气口紧盛，或右关沉滑；其证咽酸嗳臭，胸脘痞闷，恶闻食臭，腹痛甚而不泻，得泻而腹痛遂松，用查曲平胃法治之。又有饮泻，水渍于胃而然，宜用增损胃苓法，去厚朴、苍术，加白术、甘草治之。
(9)风痢：春令伤乎风邪，风术内干，损其胃气，则上升清阳之气，反内陷而为飧泄，久则传太阴而为肠澼，因风而致，故谓之风痢。其证先作泻而后作痢，脉象每见沉小而弦，腹微痛而有后重，似肠风而下清血。体素寒者，宜用培中泻木法，加木香、苍术治之；素热者，宜本法去吴芋、炮姜，加芩、连、煨葛治之；胸闷尿赤者，佐赤苓、泽泻，吞酸嗳腐者，佐山楂、厚朴。
(10)寒痢：困热贪凉，过食生冷，而致泻痢，其证腹痛后重，痢下白色，稀而清腥，脉迟苔白，宜用暖培卑监法佐山楂、木香治之。寒痢亦有便赤色者。
(11)热痢：起于夏秋之变，热郁湿蒸，人感其气，内于脾胃，脾不健运，胃不消导，热挟湿食，酝酿中州，而成滞下，脉滑数有力，里急后重，烦渴引饮，喜冷畏热，小便热赤，痢下赤色，或如鱼脑，稠粘而秽，宜清痢荡积法，亦以楂肉、槟榔治之。
(12)湿痢：腹绵痛而后坠，胸痞闷而不渴，不思谷食，小便清白，或微黄，痢下色白，或如豆汁，脉缓近迟，宜温化湿邪法加木香治之。
(13)噤口痢：下痢不食，或呕不能食也，拟用调中开噤法，细别其脉而治之。
(14)水谷痢糟粕脓血杂下，腹中微痛，登圊频频，饮食少餐，四肢困倦，脉细缓无力，或关部兼弦，此因脾胃虚寒，宜暖培卑监法治之。
(15)休息痢：下痢屡发屡止，久而不愈，面色萎黄，脉形濡滑，当审其因而治之。
(16)五色痢：五色脓血相杂而下，有虚有实，分别治之，虚则宜用补火生士法，实则宜用清痢荡积法。
2.新感为病：夏伤于暑而为病，谓之新感。
(1)伤暑：阴暑者，因热而纳凉得之，其脉浮弦有力，或浮紧，头痛恶寒，身形拘急，肢节疼痛而不烦，肌肤大热而无汗，宜辛温解表法去防风，加香茹、藿香治之；阳暑者，劳务于烈日下而得之，其脉浮洪有力，或洪数，面垢喘咳，壮热心烦，口渴欲饮，蒸蒸自汗，宜用清凉涤暑法去扁豆、通草，加石膏、洋参治之。
(2)冒暑：偶然感冒暑邪，较伤暑为轻，其证头晕，寒热，汗出，咳嗽等，宜以清凉涤暑法加杏仁、蒌壳治之。
(3)中暑：即中暍。突然闷倒，昏不知人，躯热汗微，气喘不语，牙关微紧，脉洪濡，或滑而数，宜清暑开痰法。若手足厥冷，名暑厥，宜用苏合丸或来复丹，或以蒜水灌之，继进却暑调元法为治。
(4)暑风：暑热极盛，金被火刑，木无所畏，风从内生，卒然昏倒，四肢抽搐，神识不清，脉多弦劲或洪大，或滑数，拟用清离定巽法佐以郁金、川贝治之。
(5)暑温．较阳暑轻可，右脉胜于左部，或洪或数，舌苔微白，或黄而润，身热有汗．或口
渴，或咳嗽，用清凉涤暑法加减治之。
(6)暑咳：暑热入肺而为咳，脉濡滑而为数，两寸有力而强，咳逆乏痰，或身热口渴，或胸闷胁痛，宜清宣金脏法加滑石、甘草治之。
(7)暑瘵：暑月骤然吐血衄血，头目不清，烦热口渴，咳嗽气喘，脉浮取则洪，中取则空，沉取复有。体实者，用清宜金脏法加枯芩、黑栀治之；体虚者，以祛暑调元法去石膏、半夏、粳米，加鲜地、鲜斛、鲜藕节治之。
(8)霍乱：在夏秋为多。得之于风、寒、暑、热、饮食生冷之邪，杂糅交病于中，其证呕吐泻利，腹中大痛，脉多微涩，或沉或浮，或大或虚，宜治乱保安法加减主之。
(9)痧气：体气不实，偶触粪土污秽之气，即腹痛闷乱，名白痧。但不尽六气所触，总宜芳香化浊法治之。
(10)秽浊：多发于夏秋之间，天暑下逼，地湿上腾，暑湿交蒸，更兼秽浊之气，交混于内，人受之，由口鼻而入，直犯膜原。初起头痛而胀，胸脘痞闷，肤热有汗，频欲恶心，脉带钝者是也。然有暑湿之分，均宜芳香化浊法治之。
(11)疰夏：每逢夏秋之交，日长暴暖，忽然眩晕，头疼，身倦，脚软，体热食少，频频呵欠，心烦自汗，宜以金水相生法治之。
(12)热病：较晚发更发于晚，比诸温更伙于深。初病即发热汗出，口渴心烦，不恶寒而反恶热，脉来洪大，宜清凉透邪法，热势不衰，继而清凉荡热法。
(13)霉湿：梅雨之时，胸痞腹闷，身热有汗，时欲恶心，右脉极钝，舌苔白滑，为霉湿，宜以芳香化浊法治之。若太阳、少阴同病，而身痛腰疼，恶寒发热，宜用二活同祛法。
（三）秋令时病
1.伏气为病：夏伤于暑，秋必痎疟，谓之伏气为病。
(1)诸疟：谓夏夸伤于暑邪，甚者即患暑病，微者则舍于营，复感秋气凉风，与卫并居，则暑与风凉合邪，遂成疟矣。疟之为病，非止一端，当分暑疟、风疟、寒疟、湿疟，瘴疟、瘅疟、牝疟、痰疟、食疟、痉疟、鬼疟、虚疟、劳疟、疟母、三日疟等而分治之（具体脉证治法从略）。
(2)伏暑：亦谓秋时晚发。是时凉风侵袭肌肤，新邪欲入，伏气欲出，以致寒热如疟，或微寒，或微热，其脉必滞，其舌必腻，脘痞气塞，渴闷烦冤，每至午后则剧，人暮更剧，热至天明得汗，则诸恙稍缓。日日如是，必至二三候外，方得全解，宜用清化温化法。
(3)秋暑：秋感暑热之气，即为秋暑，壮热烦渴，蒸蒸自汗，脉象洪濡或数，宜清凉涤暑法。
2.新感：秋伤于湿而为病。
(1)伤湿：伤于表者，证见头胀而痛，胸前作闷，舌苔白滑，口不作渴，身重而痛，发热体疲，小便清长，脉浮而缓，或濡而小，宜辛散太阳法去桂、豉，加苍、朴。伤于里者，证见肌肉隐黄，脘中不畅，舌苔黄腻，口渴不欲饮水，身体倦怠，微热汗少，小便短赤，脉沉而缓，宜通利州都法。
(2)中湿：痰涎壅塞，忽然昏倒，抻识昏迷，与中风颇似，但其脉沉缓、沉细、沉涩之不同，且无口眼喎斜，不仁不用之各异，为湿热生痰，昏冒之证，宜以增损胃苓法去猪苓、泽泻、滑石，加苏子、制夏、远志、菖蒲治之。
(3)冒湿：得之于早晨雾露，云瘴山岚，或天阴淫雨，晴后湿蒸。初受其气者，似乎有物蒙之，首如裹，遍体不舒，四肢倦怠，脉来濡缓，宜用宣疏表湿法。
(4)湿热：其证身热有汗，苔黄而泽，烦渴溺赤，脉来洪数，当用通利州都法。
(5)寒湿：伤湿又兼寒，即为寒湿。证见头有汗而身无汗，遍身拘急而痛，不能转侧，近之则痛剧，脉缓近迟，小便清白，宜以辛热燥湿法治之。
(6)湿温：夏末秋初，湿邪盘踞于气分，酝酿成温，尚未化热，始恶寒，后但热不寒，汗无胸痞，舌苔白，或黄，口渴不引饮，宜用清宣温化法去连翘，加厚朴、豆卷治之。
(7)秋燥：燥属凉，始客于表，头微痛，畏寒咳嗽，无汗鼻塞，舌苔白薄者，宜苦温平燥法。
（四）冬令时病
1.伏气为病：秋伤于湿，冬生咳嗽为伏气为病。
(1)痰嗽：因痰而致嗽，其脉必见弦滑，或见微紧，右寸关必较余部不调，舌苔白润，胸次不舒，痰白而稀，口不作渴，宜以加味二陈法治之。
(2)干咳：乏痰而咳逆，有痰亦清稀而少，喉间干痒，咳甚则胸胁引疼，脉沉而劲，舌苔白薄而少津，当用温润辛金法治之。
2.新感：冬伤于寒而即病。
(1)伤寒：立冬至立春之间，伤于寒水之经，其证头疼身痛，寒热无汗，脉来浮紧，宜用辛散太阳法去前胡、红枣，加紫苏、葱白治之。
(2)中寒：交一阳之后，时令过于严寒，突受寒淫杀厉之气，卒然腹痛，面青吐泻，四肢逆冷，手足挛倦，或昏闭身凉，或微热不渴。三阴中寒，皆以甘热祛寒法治之。
(3)冒寒：偶因外冒寒邪，较伤寒为轻，比中寒甚缓，遍体痠疼，头亦微痛，畏寒发热而乏汗，脉象举之有余，宜辛温解表法治之。
(4)冬温：冬应寒而反温，非其时而有其气，感之而即病，其证头痛有汗，咳嗽口渴，不恶寒而恶热，或面浮，或咽痛，或胸痛，宜用辛凉解表法随证治之。
从以上对雷氏时病概念的简要摘述中可以看出，他的新感与伏气，不仅以证候的轻重且必以时令节候为依据。
三、《伤寒论》统治六气为病
雷氏认为，张仲景的《伤寒论》，非仅为寒邪而设，而统治风寒暑湿燥火六气之邪。他说：“凡六淫之邪为病者，皆必先伤于寒水之经，故曰伤寒。今人都以寒水之寒字，误为寒热之寒，若此则伤寒之书专治寒邪，而风暑燥湿火了不干涉矣。殊不思长沙首列桂枝汤以治风，明明指人统治六气，而非仅治一寒邪之意，于此已露一斑。若果专治寒邪，理当列麻黄汤、附子汤、四逆、理中等汤为先，而不列桂枝汤为首也。况又有白虎汤以治暑，五苓散以治湿，炙甘草汤以治燥，大小承气以治火，此显明六气统治之书，而今以为专治寒邪，则误甚矣。时贤又谓伤寒论六经，温热论三焦，此两句书，更为印定眼目。不知邪气伤人，皆由表而人于里，惟温疫之气，秽浊之气，乃论三焦可也，以其气从口鼻而人，先扰于上，次传中下，除此而外，则风寒暑湿燥火，无不尽从表入，况李彣谓‘太阳行身之表，外邪皆得伤之。’其伤寒之书，能统治六气者，可无疑矣。凡学治耐病者，必须读仲景伤寒论，参读时贤之书，考古酌今，则胸中自有风寒暑湿燥火之界线，若不读仲景之书，而专读时贤之书，真所谓舍本求末矣。”
雷氏认为《伤寒论》统治六气之邪为病是完全正确的，但其论证苍白无力，甚为牵强。
四、治法与治案独具特色
雷氏在时病的治疗上，一反“××汤主之”的旧倒，而突出其治疗原则，实可为后学之法。如春温病初起头身皆痛，寒热无汗，咳嗽口渴，舌苔浮白，脉息举之有余，或弦或紧，寻之或滑或数，此宜辛温解表法为先；倘或舌苔化燥，或黄或焦，是温热已抵于胃，即用凉解里热法；如舌绛齿燥，谵语神昏，是温热深踞阳明营分，即宜清热解毒法，以保其津液也；如有手足瘛疭，脉来弦数，是为热极生风，即宜却热息风法；如或昏谵不知人，不语如尸厥，此邪窜人心包，即宜祛热宣窍法。此中之辛温解表法、凉解里热法、清热解毒法、却热息风法、祛热宣窍法，在雷氏书中，既是治疗原则，又是具体方药，与诸家皆不同，其意当在突出治疗原则。原则一定，其具体方药虽有差异，则绝不会犯虚虚实实之戒。
其临证治案，固然在验证理论之正确，然雷氏之意却重在“治其变”。“知常易，达变难，苟能知其常而达其变，则时病不难治矣。如冒风，乃较伤风更为轻浅之疾，其证恶风微热，鼻塞声重，头痛咳嗽，脉濡滑，宜用微辛轻解法治之。城西孙某，感冒风邪，丰用微辛轻解法加杏仁、象贝治之，服二剂，复来赶请，谓方药无灵，病忽益剧，息贲胸闭，鼻衄如泉。即往诊之，寸脉皆大，沉按滑数而束。丰日：此风痰壅闭于肺，化火却络之证也。方中并无补剂，何得加闭？又无热药，何得动衄？询其日昨所食之物，乃火酒下鸡。夫鸡乃关风之物，酒为助火之物，宜乎增剧，无怪方药。遂用金沸草汤去细辛、荆芥，加葶苈、杏仁降肺气以开其闭，黄芩、栀炭清血热而止其衄。连服三煎，即中病机。若以查肉、鸡金消其积，葛花枳椇解其酲，便是刻舟求剑矣。”
一般来说，雷氏所称之冒风，乃轻恙小疾，然亦不可过于轻忽。此案之病益剧，雷氏从饮食上找到了根据，此则为达变，无怪方药，则为知常。
第七节柳宝诒与《温热逢源》
柳宝诒，宇谷孙，号冠群，江苏江阴人。生于1842-1901年，著有《柳选四家医案》、《临证治验录》、《惜余医案》、《仁术志》和《温热逢源》等著作。《温热逢源》系柳氏研究急性热病学的代表作。全书分上、中、下三卷，上卷选注《内经》、《难经》、《伤寒论》中有关急性热病的原文，中卷辨证周禹载、蒋问斋、张石顽、吴又可四家温病论著，下卷阐发自己对急性热病的基本观点。
总观全书，柳氏对急性热病的基本观点有四：
一、急性热病有伏气与暴感之不同
柳氏认为，急性热病可分为两大类，一为冬令受寒，随时而发的伤寒，一为郁久而发的温病。温病又可分为两证：一为随时感受温邪的暴感（新感）温病，一为伏气内发之温邪温病。他说：“伏气发温之病，惟冬伤于寒，故温病，惟冬不藏精，故受寒。其所受之寒，断无伏于肌肤之理。其肾气未至大虚者，倘能鼓邪外达，则由少阴而达太阳，病热浅而轻。若肾虚不能托邪，则伏于脏而不得外出，病即深而重。”“原其邪之初受，盖以肾气先虚，故邪乃凑之而伏于少阴。逮春时阳气内动，则寒邪化热而出，其发也，有因阳气内动而发者，亦有时邢外感引动而发者。”伏气发病，随时而变，热之轻者为温，热之重者为暑。暑与热本无分
别，暑即温之变名。柳氏认为，邪气伏于少阴，而不伏于他处。他说：“张石顽谓温邪之发必由少阳；陆九芝谓温热病必发于阳明；陈平伯则以肺胃为温邪必犯之地；吴叉可叉以膜原为伏邪之所。诸家所论，虽亦各有所见，但只举温病之一端，而不可以概温病之全体。”若论伏邪之处，必在少阴，若论所其发，则随气而动，不可将伏邪与所发混为一谈。
伤寒与温病，皆为人受寒邪，其为病必化热，故都属急性热病。但伤寒为随时而发者，其病自外而入内，若久伏而发之温病，则自内而达外，其发病的途径不同。只就温病言，或由三阳而出，或由肺胃，必乘经气之虚，路径多歧，随处可发。
二、伤寒温病，均须按六经辨证
他说：“凡外感病，无论暴感伏气，或由外而人内，则由三阳而传人三阴；或由内而达外，则由三阴而外出三阳。六经各有见证，即各有界限可凭。治病者指其见证，即可知其病之浅深。问其前见何证，今见何证，即可知病之传变。伤寒如此，温病何独不然。《素问热病论》，仲景《伤寒论》均以此立法，圣人复起．莫此易也。近贤叶氏，始有伤寒分六经，温病分三焦之论，谓出河间。其实，温热病之法，至河间始详。至温病分三焦之论，河间并无此说，其书具在，可复按也。厥后吴鞠通著《温病条辨》，遂专主三焦，废六经而不论。……伤寒温热，为病不同，而六经之见证则同；用药不同，而六经之立法则同，治温病者，乌可舍六经而不讲者哉？”由此可以说明，柳氏是主张急性热病均拄六经而辨证施治的。
三、债气温病的辨治
1.温病初发，脉象舌苔本无定。他认为，《难经》所说的温邪行在诸经，不知何经之动，其语空灵活泼，最合病情。盖其行动，初无一定之径，外无一定之证，故其脉无一定之脉。前人谓右脉仅大于左，此指邪热之达于肺胃者也。邪热郁于少阴，或连及厥阴，而弦数之脉，见于左手关尺者甚多。更有邪机深伏，郁湮不达，病象颇深，脉象转见细弱不鼓，及至伏邪化热，脉络渐见浮硬。此由肾气先亏，不能鼓邪外出，故脉如此，其证必非轻浅。至舌苔之色，必邪在胃中蒸郁，其浊气上熏乃生苔，若邪伏阴经，不涉胃腑，则虽邪热已剧，仍不见有舌苔也。舌本为心、脾营气所结，故营分有热，舌底必绛；心火亢盛，舌尖必红。然邪深伏下焦，而舌底不见紫绛者，间亦有之。造邪热郁极而发，脉之细弱者忽变而浮大弦数；舌之淡白者，倏变而灰黑干绛；则势已燎原，不可响迩。至此而始图挽救，恐热邪炽盛，脏腑枯烂，虽有焦头烂额之客，而已无及矣。所以医生必须细察见证，再合之色脉，乃有把握。若徒执脉象、舌苔，而求病之寒热、浅深，则误者多矣。
2.伏温从少阴初发证治。伏温初发之证，外虽微有形寒，而里热炽盛，不恶风寒，骨节烦疼，渴热少汗（初起少汗，至阳明刚多汗矣）。用药宜助阴气，步步顾其阴液，当用黄芩汤加豆豉、元参。盖黄芩汤为清泄里热之专剂，豆豉人肾经，宣发少阴伏邪；元参以补肾阴，一面泻热，一面透邪，为温邪初起，邪热未离少阴者之至当不易之法。
3.伏温由少阴外达三阳证治。肾气不至虚馁，则邪不能容而外达。其最顺者，邪不留恋于阴，而径出于三阳，而现三阳经证。太阳则恶寒发热，头项疼，腰脊强，治宜香豉、黄芩合阳旦汤（桂枝汤）。阳明则壮热鼻干，不得卧，治宜香豉、黄苓、葛根、知母等味。少阳则寒热往来，口苦胁痛，治宜黄芩、香豉、柴胡、山栀等味。
4.伏温热结胃腑证治。若中焦挟有形食积浊痰，则无形之邪热每每乘机入胃。热结于中，而为可攻之证。热在于经，属无形之热，其证烦渴多汗，狂谵脉洪，此为白虎汤证。若热
结于腑，则齿垢唇焦，哺热，舌苔焦黄，神昏谵语，脉沉宴，此为敢气汤证。
5.伏温上灼肺金发喘逆咯血咳脓证治。少阴之系，上连于肺，邪热由肾系上逆于肺，则见肺病。亦有热壅于胃，上熏于鬲，则热邪由胃而炎及于肺。肺中津液熏灼成痰，阻窒肺隧，每多痰咳；肺络不通，则胸胁刺痛；热郁日甚，则痰秽如脓，或咳红带血，治宜清泄肺胃，轻则苇茎汤，鲜石斛、鲜沙参等味。一般可用麻杏石甘汤，越婢汤、大小青龙汤、清燥救肺汤等，可随证选用，滋腻、温燥之品均在禁忌。
6.伏温内燔营血发为吐衄便红等证治。邪热燔灼于营分者，血为热扰，由肺络溢出为
咳血，由吐而出为吐血，上行清道为鼻衄、齿衄；下行浊道为溲血、便血。邪重者，宜凉血泄邪，如犀角，地黄、栀子、丹皮、银花、连翘、茅根、侧柏等；血虚者，宜养血清热，如生地、芍药、栀子、丹皮、阿胶、元参等。若有瘀血停留，则宜仿曹仁伯清瘀热汤法（旋复花、新绛、葱、苇茎，枇杷叶）而随证加减用之。
7.伏温外窜血络发斑疹喉痧等证治。邪热郁于血络，不得外达，其在于肺，肺主皮毛，可发为疹；其在于胃，胃主肌肉，可发为斑。无论斑或疹，总以清营透邪、疏络化斑为主。又有一种烂喉丹痧，发热一二日，头面胸前，稍有痧疹见形，而唯中已糜烂矣。其急者，一二日即见坏证，每多不救，可用鲜生地、丹皮、银花、元参、豆豉、薄荷等清营泄热。总之，化斑汤、玉女煎等方可随证选用。
8.伏温伏热内陷手足厥阴发痉厥昏蒙等证治。若伏邪已动，而热象郁滞，即窜人厥阴者，在手厥阴则神昏谵语，烦躁不寐，甚则狂言无序，或蒙闭不语；在足厥阴则抽搐蒙痉，昏眩直视，甚则循衣摸床。凡遇此等重证，第一先为热邪寻出路，如在经者，从斑汗解；在腑者，从二便出。至照顾正气，转在第二层。凡热重昏谵，至夜增剧，舌底绛色，此热灼于营也，以犀角地黄汤为主方。烦躁不寐，口渴舌板，神情昏扰，热郁于上也，以凉膈散为主方。神志烦乱，小溲赤涩，舌尖干红，热劫心阴也，导赤各半汤为主方。面赤神烦，大渴多汗，热燔阳明之经也，白虎汤为主方。大便秘结，或热结旁流，唇焦齿垢．舌刺焦黄者，热结阳明之府也，以三承气汤为主方。又如热蒸痰升，蒙闭神明者，加用至宝、紫雪、菖蒲汁之类。痉掣搐搦，肝风升扰者，加用羚羊角、钩藤、石决明之类。此为劫邪之一面。至若扶正，可用西洋参、生地、白芍、石斛、沙参、麦冬等。随证选用，以甘凉养津。总之，此等证情，以祛邪扶正两意为提纲。
9.伏温挟湿内陷太阴发黄疸肿胀泄利等证治。湿热蕴于太阴者，初起不显湿象，但觉
热象蒸郁不扬，脘闷口甜，仍可纳谷，舌上不见浊苔或发黄，或腹满肢肿，或则泄，或便秘，或呕恶，或小水赤涩，甚至热郁日深，脾营受伤，则舌底绛色，或薄苔罩灰黄而不甚燥。治此者，必须将太阴之湿与少阴之热，孰轻孰重，细细较量，再看其湿热所伤，或为脾气，或为脾阴，其兼挟之病，或为痰积，或为瘀滞，均宜细细分析，方可用药。至用药之法，须得轻、清、灵三宇俱全，冀其缓缓疏化。
四、对湿热诸家之辨正
1.辨正周禹载温热暑病各条。柳氏虽曰“辨正周禹载温热暑病各条”，实则惜周氏之论而阐发他对温热暑疫等病的观点。他说：“温热治法，自仲景以后，无一人得其门径。至河间始有清泄邪热之法，与仲景黄芩白虎之治，先后同符。惜其于疏邪化热诸法，犹未能随证变化，曲尽病情也。”其论暑病曰：“春时温病，有伏气暴感两种之不同，夏日之热病亦然。……
暑病即伏气发于夏月之病名也。仲景恐与夏月暴感之病相混，故于暴感者另立暍病之名，以别于伏气所发之暑病，亦即苦心而为分明矣。……暑病则无论暴感伏气，均可以伏气为主方，治法相同，则议论尤易混淆也。”
2.辨正蒋问斋医略伏邪篇。柳氏谓：“蒋氏之伏邪篇，历引《内经》、仲景之文，既详且各，惜其羼入吴又可募原论，谓伏邪即与瘟疫同条共贯，蒋氏不能细加审别，谓伏邪论中，每每将募原之说牵涉搀混，致学者转有多歧之感。”
蒋氏认为：伏邪者，冬寒伏于募原之间，化热伤阴，表里分传，多为热证。而柳氏认为“暑秽之邪，从口鼻吸受者，由肺胃而伏于募原，至秋令凉气外袭，则发为伏暑。冬寒之邪，从皮毛袭人者，由太阳而伏于少阴，至春令温气外达，则为伏温暑温两病，其病源见证，截然两途。吴又可所论温疫病原，都属暑秽之邪。蒋氏乃谓冬寒伏于募原，是将温暑两邪，混为一病。”
3.辩正张石顽伤寒绪论温热各条。柳氏说：“张路玉于正伤寒外，详列四时外感、类伤寒各病，并采辑各家之说，备著于篇，其论亦至悉矣。惟篇中于冬温、春温、温疫等证与温热病，未能寻源溯流，条分缕析，学者眩焉。”
张氏认为：伤寒病，两感者少，“惟温病热病居多，以温热从少阴发太阳，即是两感乏证。”柳氏辨正说：“石顽每谓温病亦必由少阳而发，初起以柴胡为主方（“凡温病之发，必大渴烦扰，胁满口苦，不恶寒反恶热，脉气口反盛于人迎，明系伏邪自内达表，必先少阳经始。若因客寒而发者，宜小柴胡随所见经证加减。”）而此处又谓少阴出太阳，可知其于温病，未能明辨其源，故论治亦无确见也。且两感证是内外合邪，温热病是由内达外，其外而见证虽同，而病之来源各异，本不可同日而语也。”又谓：“惟谓伏邪外达，必由少阳，则囿于旧说，不切病情。”
4辨正吴又可瘟疫论各条。柳氏认为，吴又可所论之温疫诸治法，大概与伏温相合，故后来张石顽、蒋问斋等治温热病，每每引用。所可议者，“开手即谓瘟疫秽浊之邪，由口鼻吸受，藏于募原而发，将伏气化温之病，概行抹煞。并疑《内经》‘冬伤于寒，春必病温’，语为不足凭。”“至所叙初起病情，以及舌苔脉象，大略是暑温浊邪蒙蔽中焦之证，与疫病恶毒之邪，沿门阖户，如霍乱、烂喉、捻颈等险恶之证．传染不已者，亦不相同。然则又可所指之温，既来得伏邪之真谛，所论之疫，又末得疫证之全体，似无足取矣。然又可当明季兵荒洊至之时，确有是病，以此治病，确乎有效，乃以其所阅历者著为此论。虽不免有粗疏之弊，亦岂不客一概屏弃。”因此，他认为，从口鼻吸受者，必系暑温秽浊之邪，而吴氏却谓温疫之邪，从口鼻而人，于人手之初，不能分析清楚，混称日瘟疫，致后人相沿遗误，不容不辨。他说：“吴氏所列治法，于表证多用温燥劫阴之剂，与伏气发温先伤阴分之病，甚不相宜。至所论里证治法，都与伏温相合，可以取法不少。缘吴氏当日所见之证，仍属伏气居多，所论病情，亦多伏气之候。只以病源未澈，识见不真，复有暑温之邪夹杂而发者，淆乱其间。故论中每有病情确属伏温，治法亦合，而立论皆以疫邪为名者，此则吴氏立说之卤莽也。”
第八节何廉臣与《重订广温热论》
何炳元，字廉臣，浙江山阴人，生于1860-1929年，撰有《重订广温热论》、《全国名医验案类编》等著作。
《广瘟疫论》为清戴天章著作，后经陆九芝删订，改为《广温热沦》。何廉臣在《广温热论》的基础上，“缺者补之，讹者删之”，重加订正，而为《重订广温热论》。其绪言云：“其书明是论温热，而其书名则曰广瘟疫；篇中或称疫病，或称时疫，或单称疫，一若自忘其为论温热者。是伤寒之与温热，北山能辨之，而温热之与瘟疫，北山亦混之矣。余受其论之精，而惜其名之误，乃于凡所称时行疫病者，悉改之日温热，或日伏邪。”是知何氏对戴氏原著不仅有所补删，且多有改动。由是，《重订广温热论》而成为何氏论述伏气温病学之专著了。他说：“此书专为伏气温病而设，非为新感温暑而言。”“前哲发明新感温热者，如叶氏香岩之论温二十则，陈氏平伯之风温病篇，吴氏鞠通之温病条辨，张氏凤逵之治暑全书，立说非不精详，然皆为新感温暑而设，非为伏气温热而言。即江本载薛生白湿热病篇，亦属暑湿相搏之一种。他如张石顽伤寒绪论，周禹载温热署疫全书，陈索中寒温条辨，虽辨明伏气温热，惜皆语焉而不详。”有鉴于此，何氏探讨了历代医家对伏气温病的实践经验与理论成就，撰成《重订》一书，对伏气温病学说作了系统的总结与大胆的创新。兹就主要成就分析如下：
一、伏气温热，四时皆有
何氏认为，温热病即是伏气病，亦即伏邪为病。病之发作，往往因新感而发，所谓新邪引动伏邪，因风邪引动而发的，曰风温，或曰风火；因寒邪引动而发的，曰冷温，或曰客寒包火；因暑邪引动而发的，曰暑温，或曰暑热；因湿邪引动而发的，曰湿温，或曰湿遏热伏；若兼秽毒者，曰温毒，其证有二：一为风温时毒，一为湿温时毒。这是根据兼证而命名的。若根据时令，则其发于春者曰春温，或曰春温晚发；发于夏者，曰夏温，或曰热病；发于秋者，曰秋温，或曰秋时晚发，或曰伏暑；发于冬者曰冬温，或曰伏暑冬发。其病萌于春，盛于夏，极于秋，衰于冬。间亦有盛于春冬者，然总以盛发于夏秋为多。
伏气温热与新感温热不同。他认为，新感温热，邪从上受，必先由气分陷入血分，里证皆表证侵入于内也。伏气温热，邪从里发，必先由血分转入气分，表证皆里证浮越于外也新感轻而易治，伏气重而难疗。这就是伏气温热与新感温热的鉴别要点。他认为：“医必识得伏气，方不至见病治病，能握机于病象之先。
二、伏气温热皆是伏火
何氏认为：“凡伏气温热，皆是伏火，虽其初感受之气有伤寒、伤暑之不同，而潜伏既久，蕴酿蒸变，逾时而发，无一不同归火化。”并引王秉衡之语曰：“风寒暑温，悉能化火，血气郁蒸．无不生火，所以人之火证独多焉。”
伏气温热有湿火与燥火之不同，此为伏气温热之本病。
凡湿火证，发于夏至以前者为湿温，夏至以后者为湿热，发于霜降立冬后者为伏暑夹湿，其邪必伏于膜原。初起邪在气分，当分别热多湿多。其人中气实，而热重于湿者，则发于阳明胃肠；中气虚，而湿重于热者，则发于太阴肺脾。湿多者，其舌苔必白腻，或白滑而厚，或白胎带灰，兼粘腻浮滑，或白带黑点而粘腻，或兼黑纹而粘腻，甚或舌苔满布，厚如积粉，板贴不松。脉息模糊不清，或沉细似伏，断续不匀。神必沉困嗜睡，证必凛凛恶寒，甚而足冷，头目胀痛昏重，如裹如蒙；身痛不能屈伸，身重不能转侧，肢节肌肉疼而且烦，腿足痛而且酸；胸膈痞满，渴不引饮，或竟不渴；午后寒热，壮若阴虚；小便短涩黄热，大便溏而不爽，甚或水泻。治法以轻开肺气为主，宜用藿朴夏苓汤，体轻而味辛淡者治之，启上闸，开支河，导湿下行，以为出路。热多者，其舌苔必黄腻，舌之边尖红紫欠津，或底白罩黄，混浊不清，
或纯黄少白，或黄色燥刺，或苔白底绛，或黄中带黑，浮滑粘腻，或白苔渐黄而灰黑。伏邪重者，苔亦厚而且满，板贴不松，脉息数滞不调。证必神烦口渴，渴不引饮，甚至耳聋干呕，面色红黄黑混，口气秽浊；必胸腹热满，按之灼手，甚或按之作痛。宜用枳实、栀、豉合小陷胸汤，加连翘、茵陈之清芬，青子芩（姜水炒）、木通之苦辛，内通外达，表里两彻，使伏邪从汗、利而双解。渐欲化燥，渴甚脉大，气粗而逆者，重加石膏、知母，清肺气而滋化源；惟芦根、灯芯尤宜多用（先煎代水），轻清甘淡，泄热化湿，下行从膀胱而解，外达从白而解，或斑疹齐发而解。
其燥火证，多燥而少湿，非特风温、暑温、伏暑、温毒之伏火证。火易就燥，即冷温、湿温之兼寒兼湿，而寒郁之久，必从火化；湿郁之极，必兼燥化也。其病四时皆有，而深秋初冬为尤甚，其邪必伏于血络。大凡肝络郁而相火劫液，液结化燥者，火盛则发于少阳胆经；风动则发于厥阴肝经；心络郁而君火烁阴，阴虚化燥者，上蒸则发于太阴肺经；下烁则发于少阴肾经，而无不累及阳明胃腑者，以胃主一身之津液也。初起邪在血分，当分别实火、虚燥。实火发自少阳者，必相火炽而营分火热。首犯胃经血分，其舌色必鲜红起刺，或鲜红而舌根强硬，或纯红而有小黑点，或纯红而有深红星，间有红点如虫碎之状者，或纯红而苔粘有裂纹，如人字、川字、爻字不等，或裂纹如直槽者。脉息弦滑而盛躁，或右大而左弦数。神多烦躁，甚或如醉如狂，搅乱惊窜。色必面色如朱，目白均现红丝。证必壮热而渴，不恶寒反恶热，目眩耳聋，口苦干呕，胸腹热甚，按之灼手，热汗时出，甚或发疹发斑，小便短数赤热，大便燥结。治法宜清解胆火之郁，救胃液之燥，以预防肝经风动。先用犀地桑丹汤清营透络，俾伏邪从斑疹而解，或从战汗而解。若斑疹或战汗出后，伏火犹炽，则用犀连承气汤合更衣丸急下之，使伏火从大便而解。如发自厥阴肝经者，必肝火炽而内风扇动，最伤胃家津液，其舌色焦紫起刺如杨梅，或舌苔两旁有红紫点，或舌紫而无苔有点，或舌红无苔而胶干，或泛胀而似胶非胶，或无液而干粘带涩。脉多弦紧搏数，神多昏沉蒙闭，或如痴如醉，尸厥不语。证必热深厥深，咽干舌燥。头面动摇，口噤齿齘，腿脚挛急，时发瘛疭，甚或睾丸上升，宗筋下注，少腹里急，阴中拘挛，或肠燥拘急，有似硬梗，按之痛甚，卷曲难伸；冲任脉失营养，当脐上下左右，按之坚硬，动跃震手，虚里穴及心房亦必动跃异常。治法宜急救血液之燥，熄风火之亢，以预防阴蝎阳越．急用犀羚二鲜汤或滋液救焚汤，重加瓜霜紫雪丹，先清其神而熄风，继用龙胆泻肝汤或平阳清里汤，成苦寒降以泻火，采用阿胶鸡子黄汤或三甲复脉汤，滋明液以救肝阳。虚燥从伏邪伤阴，阴虚生火，火就燥而成。如发于太阴肺经者，必君火被内风相煽，蒸肺津而消胃液。其舌必嫩红而干，或绛底浮白，舌形胖嫩，甚或舌苔红中有小糜点。脉多右浮大无力，左弦数无力，甚则细劲。神多困倦，或仅烦躁。证多头昏心悸，咽干喉燥，气喘咳逆，或于咳无痰，即有稀痰，亦粘着喉间，咯吐不襄，或痰中间有红丝红点，睡时不能仰卧，仰卧即气逆而咳，咳则心下煽动，或只能例卧一边，翻身则咳不休；朝凉暮热，少气薄力。治法宜清金制木，像肺和胃为首要，如清燥救肺汤加岩制川贝，葛氏保和汤加润肺雪梨膏之类，以润燥而止咳。若燥回咳减．而发热部不休者，则以青蒿鳖甲煎合顾氏清金散，以退阴分伏热，而平其气咳。大势轻减后，当以顾氏保阴煎善其后。如发自少阴肾经者，必君火与真水不交，水愈亏则火愈旺。其舌多嫩红而燥，或舌心虽黑无甚苔垢，或舌本枯而不甚赤。脉多右大无力，左弦细数，甚或沉细涩数，或浮大革数。神多虚烦，甚或惊悸，或极疲倦。证多梦遗精滑，或梦与鬼交，潮湿盗汗，平旦病减，午后病增，口于舌燥，颧红唇赤，五心烦热，腰酸足冷，甚或骨痿于床，气浮而咳，或气喘而促，或头晕咽痛，大便多秘，或
反溏滑，小便短数，溺有余沥，或精随溺而带出。治法宜滋阴润燥，交济心肾为首要，周氏新加六味汤为主之，间有可用六味加犀角汤者。若济君火，则加枸杞、元参；若输肺金，则加生麦散；火甚者，加黄柏、龟板，或专用丹溪大补阴丸滋阴潜阳，以苦寒增生气而坚阴，较六味地黄汤更优。
湿火、燥火是何氏辨治伏气温热病的两大纲，尚有兼、央、复、遗。兼谓伏耶兼他邪，二邪兼发，如兼风、兼寒、兼暑、兼湿、兼燥、兼毒、兼疟、兼痢等之不同。治法以伏邪为重，他邪为轻。夹谓伏邪夹实、夹虚，二邪夹发，如夹痰水、夹食滞、夹气、夹郁、夹蓄血等邪属宴者，则以夹邪为先，伏邪为后，盖清其夹邪，而伏邪始得透发，透发方能传变，传变仍可解利也。夹脾虚、夹肾虚、夹诸亡血等属虚者，则以治伏邪为主，养正为辅，盖邪留则正益伤，故不可养正遗邪也。如夹哮喘、夹心胃痛、夹疝气诸旧病，则但治伏邪，旧病自己，盖旧病乃新邪所迫而发。复谓复作。温病复证，有复至再三者，皆由病人不讲卫生，病家不知看护所致。每见屡复之后，多有酝成四损（气、血、阴、阳）四不足者（气、血、阴、阳）。复作有劳复、食复、自复、怒复的不同。遗谓余邪未尽，或由失于调理，或由不知禁忌所致，如发肿、皮肤早错、发疮、发痿、发蒸、耳聋、发颐、额热、咳嗽、自汗盗汗、惊悸、怔忡、不寐、妄言、语蹇、昏沉、喜唾、不食、不便、腹热、下血、遗精等。
治疗温热伏邪的八法
何氏认为，温热病首用辛凉以透解，次用苦寒以清里，终用甘寒以救液，此治温热本病初、中、末三法。然有兼、夹、复、遗及妇人、小儿种种之不同，不得不多备方法以施治。他在总结业师樊开周与自己的临床实践的基础上，把戴氏的五法扩充为八法，其间多有道前人之所耒道。
1.解表法：凡能发汗、发、发疹、发斑、发丹、发痧、发痘等方，皆谓之解表法。温热病首贵透解其伏邪，而伏邪初发，必有着落。方着落在皮肉肌腠时，非发表则邪无出路，故发表法为治温热病之一大法。其意不专在乎发汗，而在乎开其郁闭，宣其气血。郁闭在表，辛凉芳淡以发之；郁闭在半表半里，苦辛和解以发之。阳亢者饮水以济其液；阴虚者生津以润其燥；气滞者宣其气机；血凝者通其络瘀。庶几有痔、疹、斑、、痘等者尽发之，此则为透解。计有温热发汗、温热发、温热发疹、温热发斑、温热发丹、温热发痧、温热发瘄、温热发痘等之不同。
2.攻里法：凡能降气、蠲痰、导滞、逐水、通痰、退黄、下胀、追虫等方皆谓之攻里法。攻里法者，解其在里之结邪也。结邪为病，所关甚大，病之为痞为满，为喘为肿，为闷为闭，为痛为胀，直无一不涉于结。里证总以解结为治，结一解而病无不去，岂但大便闭结、大肠胶闭、协热下利、热结旁流四者之邪结在里而必须攻以解结哉。苦寒泻火诸方皆属之。
3.和解法：凡属表里双解，温凉并用，苦辛分消，补泻兼施，平其复遗，调其血气等方，皆谓之和解法。和解法者，双方并治，分解其兼证、夹证之复方，调整复证、遗证之小方缓方也。虽名为和，实寓有汗下温清消化补益之意，此皆和解法之精微神妙变化无穷者也。计有双解表里、温凉并用、苦辛分消、补泻兼施，平其复遗、调其气血等之不同。
4.开透法：凡能芳香开窍，辛凉透络，强壮心机，兴奋神经等方，皆谓之开透法。此为治疗温热伏邪，内陷神昏，蒙闭厥脱等危证之要法，急救非此不可。此等危证，虽由于心肺包络及胃肝内肾冲督等之结邪，而无不关于脑与脑系。盖以脑为元神之府，心为藏神之脏，心
之神明，所得乎脑而虚灵不昧，开智识而省人事，具众理而应万机，但为邪热所蒸，痰湿所迷，瘀热所蔽，血毒所攻，则心灵有时而昏，甚至昏狂、昏颠、昏蒙、昏闭、昏痉、昏厥，而全不省人事矣。厥而不返，亦必内闭而外脱矣。治宜先其所因，解其所结，补其所虚，提其所陷，以复心主之神明，此开透法之所以出死入生，而为最紧要最珍贵之良法也。其有开窍透络、强心提神之不同。
5.清凉法：温热郁于气分为伏热，郁于血分为伏火。凡能祛除伏热与伏火之法皆谓之
清凉法。辛凉开达，苦寒通降，双方和解，均可使伏邪从表里而泄。则发表法、攻里法、和解法亦即清凉法。惟三法之所不逮，则必赖清凉法以直折里热，故清凉法即为以苦寒之物直折里热之意也。凡用清凉法必先辨其为伏热，为伏火。清热之后，首用辛凉，继用轻清，终用甘寒，均属清气分之热。至若伏火，则属血分，为实而有物，其所附丽者，非痰即滞，非滞即瘀，非瘀即虫，但清其火，不去其物，必不奏功。故有清火兼消痰，兼导滞，兼通瘀，兼杀虫等之不同。而有时亦用苦寒复甘寒法，使苦寒不致化燥；苦寒复酸寒法，以通孙络之积血；苦寒复咸寒法，一以清利内肾之溺毒，一以清镇冲上之逆气，一以清通外肾之败精。火散则为热，热聚则为火，火与热只在聚散之间，故清热与泻火，可分亦可合，但其先后缓急之间，必有限界。清凉法计有辛凉开达、轻清化气、甘寒救液、苦寒直降、清火兼消痰、清火兼导滞、清火兼通瘀、清火兼杀虫、清络宣气、苦寒复甘寒法、苦寒复酸寒法，苦寒复咸寒法之不同。
6.温燥法：温热为伏火证，本不当用温燥。然有不得不用者：(1)温热兼寒，新凉外束，伏邪不能外达，暂用温燥以解外寒；(2)温热兼湿，湿遏热伏，致伏邪不能外出，暂用辛燥以使湿开热透；(3)温热夹水，停积胸脘，致阳气受困，则宜于发表清里药中加温燥之品以祛水气；(4J温热夹冷食，填塞膈脘，当用温化燥削，使膈开阳气宣达，然后伏邪方可外溃；
(5)温热夹虚，凉泻太过，不得不暂用温燥扶阳；(6)温热夹痰，冷遏太过，抑郁阳气，壅闭伏火，则先宜吼温化之品宣导痰滞；(7)在温热诸证中，惟湿温一证，其间宜清凉芳烈者固多，宜温化燥渗者亦不少。
7.消化法：消者去其壅也，化者导其滞也。凡人气血所以壅滞者，必有所因，先其所因而坚者削之，此即消化之法。计有消食、消痰、消水、消瘀、消虫积等之不同。种种见证，不一而足，务在明辨证状，按法而消化之。
8.补益法：温热为伏火证，本不当用补益法，然冬不藏精．春必病温，病温虚甚死，内经早有明训，当实其阴“补其不足；况每有屡经汗下清和而不退者，必待朴益而后始痊；亦有凉药太过而伤阳气者，则补血补阴，补气补阳，叉当酌其轻重，不可偏废。凡屡经汗下清和而烦热更甚者，当补阴血“济阳，所谓寒之不寒，当责其无水者是也；屡汗下清和热退而昏倦痞利不止者，当补阳气以培元，所谓祛邪必先扶正，正足邪自去也。补益法有清补、温热、调补、平补、峻补、食补等之不同。
第九节张锡纯的温热观
张寿甫，字锡纯，河北省盐山县人，生于公元1860年—1933年，著有《医学衷中参西录》三十卷，属中西医忙通派医家。
张氏认为，温病在上古时，原与中风、伤寒统名之为伤寒，是以秦越人《难经》有“伤寒有五”之说。张仲景著《伤寒论》，知温病初得之治法原与伤寒、中风不同，故于太阳篇中明
分为三项，是中风、伤寒、温病，为急性热病之三大提纲。因温病亦必由太阳而人，故仲景冠以“太阳病”三字，然其化热最速，不过数小时即侵入阳明，是以不觉恶寒转发热而渴也。因此，他不同意叶天士、吴鞠通等之温病自手太阴而人的观点。
张氏对外感急性热病的贡献，主要是在治疗上，既遵仲景古法，叉能临证权变，且自创新方，隽意叠出，略举数例如次。
l.桂枝汤：桂枝场所主之证，乃卫气虚弱，不能保护卫与营，外感之风直透卫而人营，其营为风邪所伤，又乏卫之保护，是以易于出汗。其发热者，因营分中之微血管原有自心传来之热，而有风以扰之，则更激发其热也。其恶风者，固卫虚无御风之力，而病之起点又由于风也。推原其卫气不能维护之故，实由于胸中大气之虚损。是以，他在用桂枝汤时，恒加黄芪以补其胸中大气，加薄荷以助其速于出汗。叉宜加天花粉助芍药以退热，因但用芍药退热之力不足，尚可防黄芪服后能助热也。他又有屡用屡效之便方，即用怀山药细末两半或一两（30~45克）凉水调和煮成稀粥一碗，加白糖适口，以之送服西药阿斯匹林一瓦(1 克)，得汗即愈。
2.麻黄汤：麻黄汤原用解其外寒，服后遍体汗出，恶寒即愈。有其病人从此遂愈者，间有从此仍不愈，后浸发热而转为阳明证者，此乃服麻黄汤出汗后，其营卫内陷之热，若还表随汗消散，则其病即愈，若其热不复还表而内陷益深，其热必将日增，此即太阳转阳明之病也。因此，他在用麻黄汤时，必加知母数钱以解其内陷之热，服后未有不愈者。由此他旁及于大青龙汤，谓麻黄与石膏同用，间有不汗之时；若用麻黄加知母汤，将知母重加数钱，其寒润之性人肺中化合而为汗，随麻黄以达于外，而烦躁自除矣。间有其人阳分虚者，又当不加石膏，而加补气之药以助之出汗。
3.麻杏甘石汤：张氏认为，麻杏甘石汤原为救温病误治之方，实即治温病初得之主方，而欲用此方于今日，须将古方之剂量稍加变通。若其证非汗出且热稍重者，恒将石膏之分量为麻黄之十倍，或麻黄一钱，石膏一两，或麻黄钱半，石膏两半（原方麻黄用四两，石膏八两）。
4.白虎加人参汤：张氏生平治寒温实热，用白虎加人参汤时，恒多于用白虎汤时，而又恒因证制宜。凡遇脉过六至者，恒用生怀山药一两以代方中粳米，盖以山药含蛋白质甚多，大能滋阴补肾，而其浓郁之汁浆又能代粳米调胃也。若遇阳明之热既实，而其人又兼下利者，恒用生杭芍一两以代方中知母，因芍药喜清肝热以除痢疾之里急后重，而其凉润滋阴之性又近于知母也。又于阳明肠实大便燥结者，恒投以大剂白虎汤，或白虎加人参汤，往往大便得通而愈，且无下后不解之虞，盖因服白虎汤及服白虎加人参汤后，壮热已消，燥结已润，自易通下也。
5.从龙汤：治外感痰喘，服小青龙汤后，病未痊愈，或愈而复发者，继服此汤。其汤为龙骨、牡蛎、生杭芍、清半夏、苏子，牛蒡子诸味。有人怀疑，余邢未尽，用龙、牡收涩之品，将余邪固闭于中，纵一时强制不喘，恐病根益深，异日更有意外之变。他认为，龙骨最粘涩，能收敛正气，凡心神耗散，肠胃滑脱之疾，皆能已之。此药但敛正气，不敛邪气，所以仲景于伤寒邪气未尽者，亦恒与牡蛎同用，若柴胡加龙骨牡蛎汤等。愚于伤寒、温病，热实脉虚，心中一旺忡，精神骚扰者，恒龙骨与芋肉、生石膏同用，即可随手奏效。
6.四解汤：（即清解汤、凉解汤、寒解汤、宣解汤），张氏认为，温病大纲，当分为三端，一为风温，犹是外感之风寒也，其时令已温，外感之气已转而为温，故不名伤寒、伤风，而名风
温，即《伤寒论》中之风温是也。然其证有得之于春初者，有得之于春暮者，有得之于夏秋者，当随时序之寒热，参以脉象，而分别治之。若当春初秋末，时令在寒温之间，初得时虽不恶寒，脉但浮而无热象者，宜用清解汤，加麻黄一二钱。若当暑热之时，其脉象浮而且洪者，用凉解汤，或寒解汤。一为春温，其证因冬月薄受外感，不至即病。迨至春日阳生，内蕴之热，原有萌动之机，而复薄受外感，与之相触，则陡然而发，表里俱热，宜治以凉解汤，热甚者治以寒解汤。三为湿温，其证多得之溽暑。阴雨连旬，湿气随呼吸之气，传人上焦，窒塞胸中大气，因致营卫之气不相连贯，其肌表有似外感拘束，而非外感，若舌苔滑腻，微带灰色，当用解肌利便之药，俾湿气由汗与小便而出，宜冶以宣解汤。
清解汤：薄荷叶四钱蝉蜕三钱生石膏六钱甘草一钱五分
凉解汤：薄荷叶三钱蝉蜕二钱生石膏一两甘草一钱五分
寒解汤：生石膏一两知母八钱连翘一钱五分蝉蜕一钱五分
宜解汤：滑石一两蝉蜕三钱连翘三钱甘草二钱生杭芍四钱
方中薄荷气味近于冰片，最善透窍，其力内至脏腑筋骨，外至腠理皮毛，皆能透达，故能治温病中之筋骨作疼者。蝉蜕皆去足，性微凉味淡。此乃发汗中之妙药，有身热不任发表者，用之最佳，石膏性寒．凉而能散，皆生用。
7.镇逆承气汤：治寒温阳明腑实，大便燥结，当用承气下之，而呕吐不能受药者。
芒硝六钱赭石二两研细生石膏二两捣细潞党参五钱
或问：此证胃腑热实，大肠燥结，方中何以复用党参？答日：此证多有呕吐甚剧，并水浆不能存者，又有初病即呕吐，十数日不止者，其胃气与胃中津液，必因呕吐而有伤损，故用党参助胃中元气，且与凉润之石膏并用，大能滋胃中津液，俾胃中气足液生，自能运转药力下至魄门以通大便也。
8．青盂汤：治温疫表里俱热，头面肿疼，其肿或连项及胸。亦治阳毒发斑疹。
荷叶一个，用周遭边浮水者良，鲜者尤佳。
生石膏一两捣细真羚羊角二钱，另煎兑服知母六线蝉蜕三钱，去足土僵蚕二
钱金线重楼二钱，切片粉甘草钱半
疫者，感岁运之戾气，治温疫，世习用东垣普济消毒饮。此方较之普济消毒饮清解之力大大增强。
第十节时逸人与《中国时令病学》
时逸人（1896—1966年）江苏无锡人。祖迁江苏仪征，后又迁居镇江。生平著述甚丰，有《时氏诊断学》、《时氏处方学》、《时氏生理学》、《时氏病理学》、《中国药物学》、《中国内科病学》、《中国传学病学》、《中国妇科病学》、《中国儿科病学》等。1930年著《中国时令病学》，认为“伤寒与温病系属同一性质之病证”，融伤寒与温病为一体。该书自1930年问世后，曾增订了九次。于1953年更名为《中医伤寒与温病》。兹根据此本详述其主要论点如下：
一、伤寒与温病系属同一性质之病证
时氏说：“余编订本书之主张，认为伤寒与温病系属同一性质之病证，惟有单属风寒感冒及兼有伏热之不同，无门户之争执，此其一。初、中期之病情传变，不出三阳经范畴，末期
间有三阴经之证状，伤寒温病，莫不如是，此其二。温病系属感冒性病证兼有伏热者，如发现肺系证状，则为肺系温病，发现胃系证状，则为胃系温病。在经过上言之，初期多发见肺系病状，失治或误治，方始发现胃系病状，是肺、胃之争，在病机上仅属先后之分，此其三。古医皆以伤寒为新感，温病多伏邪，或疑温病有伏邪，又有新感。余则以为新感，伏邪二项，为四时六气所同具，正不必以伤寒、温病限之，此其四。”
他又说：“伤寒、温病，皆以恶寒发热为其必有之证型，所不同者，中医认为有无内热之潜伏。在病情上言之，风寒之证，恶寒较重，暑热之证，发热较重。恶寒较重之证，则为‘伤寒’，发热较重之证，即为‘温热’。“前代医家认为伤寒、温病必需分立门户，余则认为伤寒、温病系属同一性质之病证。仅初起时可分，以后无甚差别，两者受病来源及发病经过亦属相同。所不同者，惟在伏热之有无，故其证状上之恶寒发热轻重不同，及有渴与不渴之分别，祗此一端。即谓温热在三焦，与伤寒传六经者不同，实未能认为满意。”
二、伤寒与温病初起不同，必须分别施治
他说：“根据仲景之意见，乃指恶寒、口不渴者为伤寒；发热、口渴、不恶寒者为温病。但恶寒与发热，常互相并见，不能分离，因受寒之后，毛窍收缩，即恶寒；体温储留则发热。尤其在初起之时，特别显著。若求单恶寒而不发热，或单发热而不恶寒，诚不易得。必须经过一定时间以后，方有不恶寒，但恶热之现象，在初起之时，绝无此种现象，若欲开伸其意，必须加以补充。故余之意见，以恶寒轻而发热重，口渴者为温病。反之，恶寒重而发热轻，口不渴者为伤寒。伤寒与温病之标准，系乎发热之轻重，口渴与不渴之间耳。”又谓：“凡内热重之素因（体温增进），如受外感，必患温病；内热轻之素因（体温衰减），如受外感，必患伤寒，阅者勿易其言。盖此乃伤寒、温病之分水岭，治法上之指南针。”由此说明，两者虽属同类性质之疾病，但其证状与治法，仍有显著的分别。伤寒与温病，初起宜开表逐邪，伤寒宜辛温发汗，温病宜辛凉发汗，苟无伏耶及误治等变，自可迎刃而解。若稽留五六日之久，成往来寒热半表半里证，宜投和解剂，以和解其寒热之互结；若其人内热重者，成心烦、高热、口渴、自汗之阳明证，宜大剂清其内热，通其二便，此为伤寒与温病本证之治法。他若兼脾胃虚寒之太阴证，心脏、肾肝衰弱之少阴证，里虚而寒热相错之厥阴证，则宜随其兼证治之。此外，春温、风温、暑温，湿温等证，又各有不同的治法，然大耍仍不出三阳经之范畴。
三、伤寒与温病，宜用六经辨证法
时氏认为：“六经名义统治中国医学，垂数千年之久，本篇特将三阳经与三阴经分开立论。三阳经病证，以发热为主——固热型有恶寒发热，往来寒热，及不恶寒，但发热之不同，属于三阳经之病证；三阴经病证，以脏腑机能之变化为主——太阴为消化器病，少阴为心脏及肾脏病，厥阴为里虚而寒热套复之病。”
他说：“温病与伤寒最初发生之起点，病在肤表郁遏，故恶寒，发热，头痛，无汗，是为太阳病，以太阳为主体。其余五经，无不可传。病势稽留五六日或八九日后，……发生胸满，胁痛，往来寒热，是传少阳。著内热极重，呈高热，自汗，心烦口渴证，是传阳明。苟体质壮实之人，无论传变至任何程度，不出三阳经范围。三阴经病证，虽有寒热之分别，然其主体不在外邪之侵袭，而在脏腑机能之减退。体气虚弱者，偶经感冒，必现三阴经之证状；兼肠胃病之呕吐，下利，是传太阴；兼心脏病之脉微细，但欲寐，是传少阴；兼热深厥甚，气上冲，心疼热，是传厥阴。”“余之意见，以为以病机言，三阳经病证，属卫外机能之变化为主，三阴经病
证，为脏腑机能之变化为主；以病情言，三阳经为实证，三阴经为虚证；以病位言，三阳经为表证，三阴经为里证。”
四、对新感与伏邪之意见
时氏认为，伤寒温病初起，有先驱证者为伏邪，无先驱证者为新感。新感与伏邪，自是四时六气所同具，正不必以伤寒温病限之。先驱证指未病前三四日，有倦怠，头痛，食少，恶寒，胸闷，心烦，口渴，少眠，溺赤等证状。脉弦或沉弱无力，或沉弦而躁，苔色或腻或厚，或鲜红无苔，均为伏邪；脉浮，苔白者，则为新感。伏邪之感受有三：(1)受邪轻浅，未曾发作，过后复经感冒发病者；(2)已发作而治不得法，病情隐伏者；(3)曾经治疗，未曾根除，后又复发者。纯粹新感证，轻而易治，兼有伏邪外发者，较为难治。
五、辨证施治的具体方案
时氏在该书中，专以时令感冒性病证为限，不及其它传染病，而制定的具体辨证施治方案是：
第一阶段：初起时期以发热恶寒为主，是为太阳病。
1．脐紧身痛，恶寒重，发热无汗者为伤寒。
2.脉数心烦，口渴咽痛，舌尖红赤，发热重，恶寒轻者为温病。
3.未发热前三、五日，如有全身倦怠，饮食减少，头昏肢酸，心烦胸闷，大便不畅等证．名为先驱证，即属伏邪。
治法：
1.伤寒用荆防解表汤（荆芥、白芷、杏仁、建曲、生姜、防风、苏叶、赤苓、陈皮、葱白）。
2.温病用葱豉桔梗汤（葱白、桔梗、薄荷、竹叶、豆豉、甘草、炒山栀、连翘）加防风、酒芩、银花。
3.伏邪——先辨其为伤寒，抑为温病，再选用上方随证加减。
第二阶段：
甲、往来寒热——少阳病。
1.发热重，舌尖红赤，心烦口渴，脉数为温病。
2. 恶寒重（发热轻），舌淡苔白滑，口不渴为伤寒。
治法：往来寒热，胸闷胁痛，偏于表者，用柴胡枳桔汤（柴胡、半夏、枳壳、生姜、黄芩、桔梗、陈皮、葱白）；往来寒热，膈闷脘满，呕吐，小便不利，心烦口苦，偏于里者，用蒿芩清胆汤（青蒿、枳壳、半夏、赤苓、黄芩、陈皮、碧玉散、竹茹）。
乙、不恶寒但恶热——阳明病。
1.发热自汗宜清导。
2.发热无汗宜清透。
3.舌苔白而微黄，属痰热壅遏；纯红无苔，属热邪潜伏；厚腐满布，属糟粕堆积。
4.脉形左部浮紧，右部滑数而大，属外感束内热之象。
治法：
1.发热自汗，用新加白虎汤(生石膏、山栀、知母、元参、泽泻、荷叶).
2.发热无汗，心烦躁扰，舌躁咽痛，目赤鼻衄，肢冷昏睡，夜间谵妄，或呕或泄，用清瘟解毒饮（生石膏、酒芩、丹皮、桔梗、赤芍、小生地、知母、山栀、川连、元参、生甘草、竹叶、犀
角、菊花、银花、僵蚕、连翘、青蒿）。
3.大便燥结，或协热下利，便而不畅，肛门热痛及腹满者，用白虎承气汤（生石膏、大黄、生甘草、竹叶、知母、芒硝、荷叶）。
4.夜间发热，咳血及呕血，或下血者，用犀角地黄汤，青蒿鳖甲汤，佐以止血药。
5.神糊昏睡者，用紫雪丹，或牛黄安官丸。
第三阶段：
甲.腹满呕吐自利——太阴病。
l.虚寒证：口不渴，脉缓弱，呕吐冷涎，下利稀水，腹痛，喜热手按，全身体温低降，出冷汗，宜“四逆”类。
2.实热证：心烦口渴，手足温，呕吐酸臭，腹阵痛，不喜手按，大便泻而不爽，肛门热痛，小便赤涩，或潮热自汗，宜“承气”类。
治法：呕吐、腹满，便泻、苔白腻、脉缓弱无力者，用香砂胃苓汤（木香、砂仁、白术、苍术、川朴、泽泻、陈皮、炙甘草、桂枝、猪苓、茯苓、加灶心土）。如脉缓滞有力，便泻不畅者，用梗实异滞汤（大黄、枳实、黄连、黄芩、陈皮、厚朴、茯苓、建曲）。呕吐甚者加代赭石。
乙.脉微细，但欲寐——少阴病。
1.寒证：以脉沉细如无，舌色淡，苔白滑，口不渴为主。
2.热证：以心烦咽干，失眠，脉细数为主。
治法：
1.寒证：脉沉细，恶寒倦卧，反发热者，用参附再造汤（党参、附片、羌活、细辛、生姜、桂枝、防风、炙甘草、大枣、葱白）；下利肢冷者，用白通汤（干姜、附子、葱白）；下利腹痛，冷汗外出者，用四逆汤（干姜、附子、炙甘草）；自汗不止，筋惕肉瞤，及内有停水者，用真武汤（附子，炒白芍、白术、茯苓、生姜）。
2.热证：脉细数，心烦失眠，用黄连阿胶汤（黄连、阿胶、黄芩、白芍、鸡子黄、生地）；若兼咽痛心烦，阴虚内热，用养阴清肺汤（生地、麦冬、玄参、薄荷、丹皮、生草、川贝母、白芍）；若兼神昏谵语，溲短赤涩，用导赤清心汤（鲜生地、茯神、通草、益元散、丹皮、莲心、麦冬、竹叶、玄参、灯芯）；若面赤，足冷，喘息，此阴虚阳浮上扰，用龟板地黄汤（生龟板、大熟地、淮山药、炙甘草、生黄柏、知母、猪脊髓）。
丙.消渴，气上撞心，心中疼热，饥不欲食——厥阴病。
1.寒证：四肢逆冷，饥不欲食，下利清谷，脉沉微绝，苔白滑，舌色淡。
2.热证：消渴，心中疼热，发热烦燥，便泻不畅，肛门热痛，或热利下重，便浓血。
治法：
1.上热下寒：消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，心下痞满，腹鸣下利，舌尖赤，根后白腻，脉虽弦数，但按之无力，用生姜泻心汤（生姜、黄芩、半夏、甘草、干姜、黄连、党参、大枣），去甘草，加枇杷叶、竹茹，继用乌梅丸。
2.上寒下热：口淡不渴，呕吐清水，若食八口即吐，四肢冷，心悸腹痛，便泻不畅，里急后重，肛门热痛，小便赤涩，舌赤，苔白后黄，脉沉散或弦数，用仁香汤（砂仁、蔻仁、木香、藿香、泽泻、川朴、陈皮、枳壳）后，用白头翁汤（白头翁、黄连、黄柏、秦皮）。
3.外热内寒：微发热自汗出，面微赤或郁冒，下利清谷，四肢逆冷，舌苔白滑，脉沉弱或有时略有数象，用通脉四逆汤（甘草、干姜、附子）或通脉四逆加猪胆汁汤。
4.外寒内热：指尖冷，微微恶寒，在发热时微觉烦躁，渴欲饮水，小便不利（以上轻证），四肢冷，胸胁烦满，有时高热，烦躁不安，热利下重，甚则便血（以上重证），舌赤或绛，苔黄，脉弦数，外寒重者，乃有浮紧之象。轻证用栀子豉汤（栀子、香豉）加银花、连翘、桑叶、赤苓；重证高热自汗，用白虎汤；热利下重用白头翁汤。
又时氏认为，惟温病中备有不同之时令，即各有不同之证状，治疗方法，亦不能相同。因此，于下编《温病附录》列温病、暑温、伏暑、湿温、秋燥、冬温诸证。
129运动思想汇报
129运动思想汇报 篇一：纪念129运动思想汇报_范文 纪念129运动思想汇报_范文 12月9日，是“一二.九”运动七十二周年纪念日，回顾72年的历史，放眼当前的国际国内形势，我陷入了深深的思索之中。 为什么四万万大众竟会成为一个只有几千万人口的国家的奴隶？为什么960万平方公里的广袤大地竟会成为小日本的附庸？为什么西方资本主义国家已发展到第四次工业革命阶段了，而堂堂十亿人口的中国却还在第二次工业革命阶段徘徊？沉痛的历史已经证明：落后就要挨打，落后就会任人宰割，这样的历史再也不能重演了！灾难深重、满身创痍的中国也经不起这样的历史重演了！ 眼下知识经济正以它巨大的威力震慑着整个世界。中国能不能经得起这强大的冲击？关键在有没有高度发达的现代科学技术。中国人笨吗？事实证明，中国人的智能系数位居全世界各民族之首。中国人中不乏有第一流的科学巨匠，第一流的工程师，第一流的发明家。人才不是没有，然而为什么总是步人后尘、而不能跑在别人前头呢？答案是：人才太少了，尤其是专业人才更是少的可怜！造成这一严重问题的原因就在于我们的教育事业太落后了，远远跟不上时代的要求。目前，整个中国才勉强普及义务教育，10亿农民中竟
有仅一亿文盲，一万人中只有二百多个大学生，而美、日等国百人里面就有一半以上的大学生。这样大的差距，怎能不落后呢？可以肯定，如果我国政府不致力发展教育事业、培养大量人才，而一味地搞对外开放、盲目学习西方，那么我们的经济就难以振兴，改革将会越改越遭，现代化也将是虚无缥缈的空中楼阁。 有人说，现代的青年是跨掉的一代，对政治一窍不通，我说不重视青年人的意见、不善于发挥青年人的聪明才智，也是我们党的致命弱点。现代的青年人中间，跨掉的是有一些，但不能以偏概全，他们中的大部分还是好的。他们不仅努力学习科学文化知识，而且对国内外政治也时时关心；不但朝气蓬勃、敢想敢做，而且也会冷静思考；不但有爱国之情，而且有报国之志。这一点，战斗在各行各业尤其是高科技行业的时代精英们就是最好的证明。他们之中，大多数是青年，但他们并不弱，他们经受住了时代的考验，在各自的行业创造了骄人的业绩，成为备受国人尊敬的英雄。少年兴则国兴，少年智则国智，少年强则国强。广大青年朋友们，为了我们中华民族的伟大复兴，为了祖国母亲更加美丽、富裕，让我们万众一心，发奋努力吧！ 篇二：纪念一二九运动思想总结 纪念一二九运动思想总结 XX年12月9日，我们班展开了纪念一二九运动的班
129学生运动演讲稿
129学生运动演讲稿 趁我们还年轻-纪念129运动演讲稿 朋友们，当时间的车轮碾到今天的时候，当挂历上赫然显示12月9好的时候，身为青年的我们，我相信，我们中的没一个人都不会忘记这一天，十二月九日 十二月九日 一个普通但不平凡的日子 时间倒流 回溯到一九三五年 阳光依然懒懒散散 冬日依旧寒冷凄清 但空气却急速的流动 因为 在北平——历史的故都 发生了惊天动地的事件—— 为反对投降和压迫掀起了学生总运动 到处是挂满的标语 到处是飘舞的纸单 到处是舞动的小旗 到处是怒吼的口号 到处是浴血沸腾的青年
这一天 白云为之翻涌 大海为之咆哮 黄河长江为之怒吼 中华大地为之震颤 因为 一个蹂躏不屈的民族 在苏醒 一个多灾多难的国家 在抗争 我们不会忘记，不会忘记这一天，六十九年前的这一天：我们更不会忘记，更不会忘记那些在敌人的恐怖下高呼着口号散发着传单而不惜抛头颅，撒热血的青年，可敬可爱的青年。 是他们，在国家存亡的关头，振臂高呼，促使了反动派的妥协。是他们，在民族生死的毫发间，热血横洒，促使了民族的觉醒。 他们，可敬可;可爱的青年，以他们的实际行动，展示了青年的热血豪情，以他们大无畏的勇气，诠释了青年的含义。 我们不会忘记他们，那些可敬可爱的青年，他们是民族的拯救者，他们是中华民族的先驱。
那么，朋友们，正值青春年华年少轻狂的我们，该用这样怎样的行动诠释青年的含义呢? 一二九事变演讲稿时间倒流 回溯到一九三五年 十二月九日 阳光依然懒懒散散 冬日依旧寒冷凄清 但是 在北平——历史的故都 发生了惊天动地的事件—— 为反对投降和压迫掀起了学生总运动 到处是挂满的标语 到处是飘舞的纸单 到处是怒吼的口号 到处是浴血沸腾的青年 这一天 白云为之翻涌 大海为之咆哮 黄河长江为之怒吼 中华大地为之震颤 因为 一个蹂躏不屈的民族
纪念一二九运动策划书(完整版)
策划编号：YT-FS-3916-39 纪念一二九运动策划书 (完整版) Develop Detailed Rules Based On Expected Needs And Issues. And Make A Written Plan For The Links To Be Carried Out T o Ensure The Smooth Implementation Of The Scheme. 深思远虑目营心匠 Think Far And See, Work Hard At Heart
纪念一二九运动策划书(完整版) 备注：该策划书文本主要根据预期的需求和问题为中心，制定具体实施细则，步骤。并对将要进行的环节进行书面的计划，以对每个步骤详细分析，确保方案的顺利执行。文档可根据实际情况进行修改和使用。 策划依据：七十四年前的今天，一群血气方刚， 热血沸腾的青年喊出了“停止内战，一致对外”的呼 声，那金戈铁马的呼声震荡了整个山河，他们的激情 在空中回荡。而如今，我们似乎充满着太多的迷茫与 彷徨，不知自己的未来何去何从。80，90后的写手描 写的青春都是灰暗与脆弱的。我们的阳光灿烂的日子 去哪了呢？让我们呼唤他们的回来。 活动宗旨：了解那度过去的历史，重温他们的澎 湃，不需要我们做出惊天动地的大事，只需珍惜每天 的时光，充实认真的活着，阳光灿烂的活着，做好每 一件身边的事。 活动目的：宣传我院在学校的知名度，同时点燃 同学们的生活激情，加强我院文化建设。
活动宣传：12月3日在在大桥上悬挂一横幅进行宣传，12月9日转至节目现场。 活动内容:前奏播放张真的《新正气歌》 《1》一二九运动知识问答，准备这一方面的知识小纸条，由观众抽取，答对者送一份精美小礼品。 《2》准备一系列的朗诵诗歌，现场抽取观众朗诵，再从小纸杯里抽出要朗诵的诗歌，现场朗诵，观众呼声高的给与一份精美小礼品。 《3》鼓励观众上前，分别唱含有“一.二.九”的歌曲，每首至少唱三句，顺利唱出者，给与一份精美小礼品。 《4》默记下面一段文字（两分钟之内），能迅速记起者，给一个大大的笑脸和拥抱（待定）。 斗酒纵横话天下——名山风雨在心间——燕赵慷慨歌英烈——英雄自古出少年 蒋朝弱汉奸弹冠——倭寇凶山海沦陷——莘莘学子报国情——漫漫长街碧血染 一二九睡狮觉醒——七七后苍龙现田——旬内克
2020个人思想汇报范文
2020个人思想汇报范文 毛主席指出：“全心全意的为人民服务，一刻也不脱离群众;一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发;向人民负责和向党的领导机关负责的一致性;这些就是我们的出发点。”这段话深刻的阐明了我们党的根本立场和根本宗旨。本站为大家整理的相关的2020个人思想汇报范文，供大家参考选择。2020个人思想汇报范文尊敬的党组织： 通过在党校学习，让我在理论上更进一步地了解了党的宗旨，党组织的原则纪律，党员的义务等。然而，理论虽是各种学习中很重要的一部分，但将理论应用于实践才是理论的真正价值。因此，在这些学习的过程中，我们必须得停下来考虑，就己所能，我们该如何做一名合格的入党积极分子? 我想，要做一名合格的入党积极分子，一种意识必须有------合格的入党积极分子至少是一个以合格的党员身份要求自己的人。也就是说，中国员的义务是我们所必须遵守的思想行为规范。加以概括即如下： 首先，思想上，一要认真学习理解党的思想、方针、政策及纪律要求，并积极加以贯彻实施及对人民群众的宣传。二要真正意识到在以后的为人处事过程中必须真正做到吃苦在前，享乐在后，努力保证人民群众的利益高于一切。总之，要在思想上积极向党组织靠拢，坚决为党为人民为国家
而努力。 其次，行动上，一要对党对国家忠诚，严格保守党和国家的秘密，坚决为保护国家和人民的利益而努力。事实上，当代青年人的保密意识并不强，前几天上一篇文章报道说，现在有一部分网民的保密意识很差，比如有些人会在一些网络地图上标注出自己所知的中国重要水利电力设施、通信设施甚至军区的地理坐标，这事实上就是地理信息泄露，构成了国家安全上的隐患。大部分乐此不疲的人却在此过程中一点相关危机意识也没有，而网络又因其覆盖面大，信息量多而难以管理控制。因此，努力加强当代青年的保密意识是万分重要且刻不容缓的。二要切实多做自我批评，努力提高自身的素质及为人民服务的本领。当今世界，国与国之间的比拼很大一部分也是人才力量的比拼，想我泱泱华夏并不缺少高才生，却并未在人才领域展现出其尖端庞大的风采。究其原因，人才流失等暂且不说，我想大部分高校生毕业后满足于安稳生活水平而不求更深更远的学习、不考虑继续发展以更好地为祖国为人民服务，也是不可忽略的一方面。因此，我想作为一个入党积极分子，多做自我审视，努力提高自己各方面的能力，尽可能地在自己学习工作的领域有所创新突破，以务实地为国家建设与发展做贡献才是我们更该认真考虑的东西。 总之，成为一名合格的党员积极分子不是一蹴可就的
学校纪念一二九运动系列活动方案
学校纪念一二九运动系列活动方案 一、指导思想：用手中的笔描绘学生了解的一二九运动,展示他们绘画新作,增进交流。 2.作品类别可以是油画、国画、水彩画、水粉画、钢笔画、铅笔画等画种，作品风格及使用的绘画材料不限，但不包括非画类的美术品、工艺品。 3.参赛作品要注意构想的独特性、新颖性。不得抄袭他人作品，违者一经发现，将被取消参赛资格，并予以通报。 根据作品的画面设计、色彩处理、绘画技巧、主题内容(附作者姓名、学校、作品类别、班级、年级等。参赛作品一律不退) 系列之二：“感动成长足迹，感悟社会责任”作文创作大赛 一、指导思想：指导学生体味亲情,感恩父母、老师、同学,从而引导学生关注身边的老师、同学，关注学校、社会的需求，领悟自身的责任，体味成长的快乐。二、活动主题：感动成长足迹，感悟社会责任 1.语言简捷流畅，文字在800字以内，杜绝抄袭，文体不限，题目自拟。 2.参赛作品提交需方格稿纸。 系列活动之三：“在爱中成长”手制故事绘本创作大赛以“爱”为主题，让青少年编自己的故事，绘制自己的图书，在培育未成年人的创造意识、动手能力、想象能力的
同时，引导青少年学会关爱，形成朝气蓬勃、昂扬向上的精神状态。 1.作品内容以“爱”为主题，可表达爱家人、爱朋友、爱生命、爱自然、爱社会等关爱的情感，题目自拟。 2.绘本制作使用材质、大小、表现手法不限，可运用绘画、图片、照片等各种素材，不拘材料来创作设计，只要符合图文相配的形式即可。 3.参赛者可以个人，也可以组合形式参加(如一人文字，另一人配图)，但人数不超过三人。 1.参赛作品保证原创，且在参赛之前没有在其他任何媒体发表。如发现有剽窃、抄袭等情况，由此造成的相关侵权责任由参赛者承担。 2.参赛作品文字部分应尽可能精练，并配之以美图。 3.完整作品应有封面，封底，并装订成册。作品封面应包含：故事名，故事作者，绘制者姓名。 系列活动之四：个人才艺展示 让我校学生充分展现当代青少年的蓬勃朝气，展示学生的才能和特长，在活动中树立自尊、自信。 1、活动个人自愿报名参与。 2、活动包含歌舞类、相声小品类等多种形式。 3、内容健康，积极向上。 系列活动之五：“唱响红歌”大合唱比赛
纪念129运动演讲稿精选
纪念129运动演讲稿精选 本文是关于纪念129运动演讲稿精选，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 记得古罗马哲学家维吉尔曾经说过“命运始终厚爱勇敢的人”。让我们在文化学习中，勇做一个汲峭攀登的人;在业余生活中，敢做时间的主宰者;在社会实践中，争当一个活雷锋。同学们，让我们勇敢地站起来，高举着“弘扬爱国之情，树立报国之志”的旗帜，向着祖国的繁荣，经济的腾飞，民族的振兴而奋勇前进吧! 纪念129运动演讲稿 如果说中国古代的历史宛如锦绣织成，那么它近代的岁月则是被血浸染的。翻开中国近代史这幅长长的历史画卷，几多哀愁，几多痛苦，几多屈辱。面对山河破碎，灾民流离，国将不国，哀鸿遍野的现实，中国的出路在哪里?中国人呀，中国人，你何时才能拍案而起，何时才能从梦中惊醒?不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。1935年12月9日，中国的青年志士终于爆发了，北平几千名学生举行了大规模的游行示威活动。他们高呼：“打到日本帝国主义!”“停止内战，一致对外!”“反对华北自治!”1937年，虎踞龙盘的南京，三十万生命，无论是风烛残年的老人，还是在母亲怀抱中嗷嗷待哺的婴儿，统统被杀，无一幸免。处处扼咽喉，天涯何处是神州?堂堂中华在侵略者的铁蹄下呻吟!这次第，又怎一个恨字了得?九百六十万平方公里的华夏热土被悲愤深深笼罩着，无数中国人民的心被此所震撼! 昨天，有悲壮的战斗，有斑斑的血痕;还有那不屈的精神!如今，放眼我们的祖国，经济发展，政治稳定，，民族团结，中华民族正以站起来，富起来的姿态，以自尊、自信、自豪的面貌前进在建设有中国特色的社会主义的道路上。诚然，我们的祖国还不先进，还处于发展之中。然而，爱国是不以祖国富裕为前提的，“穷目益坚，不坠青云之志”，今天，我们伟大的社会主义祖国，正迈着坚实的步伐不断向前发展着。中国曾经落后，但不会永远落后。面对世界竞争日趋激烈的今天，中国仍然以它饱满的精神状态屹立于世界民族之林!
纪念129爱国运动演讲稿
（一） 各位老师，同学们： 大家好。今天我演讲的题目是《......》。 共青团——一个熟悉而又响亮的名字，她意味着一个阵地，一项事业，一种责任，神秘而又神圣。中国共青团走过了80多年的风雨历程，踏着历史的足迹，我们依然可以清晰地听到广大爱国青年在她的带领下吹响进军的号角，依然可以清晰地看到她带领青年们在现代化建设中用血汗演绎的一段段感人故事。今天，我们从纪念一二九运动的宣传工作中就能够切实地感受到她的蓬勃朝气。 一二九运动过去七十年了，七十年有多久？七十年可以让一个豆蔻女儿成为银发老人；七十年可以将一个咿呀学语的孩子变成花甲老者；七十年可以让两代人先后走过而立…… 七十年，对于我们来说是久了些，可对于历史而言呢？当时间的年轮碾到今天的时候，当挂历上赫然显示12月9日是时候，身为一名共青团员，请想想那无数仁人志士抛头颅，洒热血的壮怀激烈；请想想那一个个红旗飘飘令无数儿女骄傲的地方；请想想那已离我们远去的激情燃烧的岁月；请想想那枪林弹雨中所孕育的中华魂………我相信，我们中的每一个人都不会忘记这一天，12月9日，12月9日！——一个普通但不平凡的日子！华丽的辞藻代替不了理性的思考。同是大学生，同是共青团员，同是中国人，当“中华民族万岁”的口号响彻云天的时候，我们每个人所感受的，还仅仅是感动吗？我们要做的就是踏着他们的足迹去开创一条新的道路，一条在和平年代熠熠生辉的中华之路！ 毛主席说过一段话，是给我们年轻人的，他说，“世界是你们的，也是我们的，但归根结底是你们的。中国的前途是属于你们的……”中国的青年历来走在时代的前端，勇于承担自己的历史使命。从伟大的五四运动到抗日救亡，从新中国的青年突击队到市场经济的弄潮儿，中国青年在共青团的带领下创造着一个又一个辉煌，也坚持着一个能是自己不断前进的信念——永远跟着党走！ 我们是五月的花海，用青春拥抱时代；我们是初升的太阳，用生命点燃未来。当我们戴着闪闪的团徽，站在鲜红的团旗下，唱着高昂的团歌时，心中无不为之骄傲，为之自豪。 团的精神鼓励着我们，优秀团员的事迹感召着我们，回顾历史，展望未来，还需要把握现在。心动不如行动。在建设节约型校园的今天，让我们从身边小事做起，厉行节约，为团旗增光添彩。让我们准备着，时刻准备着！ （二） 朋友们，当时间的车轮碾到今天的时候，当挂历上赫然显示12月9好的时候，身为青年的我们，我相信，我们中的没一个人都不会忘记这一天，十二月九日 十二月九日，一个普通但不平凡的日子。时间倒流，回溯到一九三五年，阳光依然懒懒散散，冬日依旧寒冷凄清，但空气却急速的流动。因为，在北平——历史的故都，发生了惊天动地的事件——为反对投降和压迫掀起了学生总运动 到处是挂满的标语，到处是飘舞的纸单，到处是舞动的小旗，到处是怒吼的口号，到处是浴血沸腾的青年！ 这一天.，白云为之翻涌，大海为之咆哮，黄河长江为之怒吼，中华大地为之震颤！因
纪念129运动主持词
七年级组纪念“一二·九”运动“诗歌朗诵比赛 主持词 开场词： 男：尊敬的老师，亲爱的同学们， 合：大家下午好! 男：今天我们相聚在这里，是为了纪念伟大的学生抗日救亡爱国运动78周年。 女：我们知道，就在1935年12月9日的那一天，广大爱国学子们用自己的热情与鲜血谱就了一曲气势恢弘的青春之歌，唱响了一曲群情激荡的爱国之歌。那一天，天地为之动容。男：他们为在侵略者铁蹄下苦苦挣扎的祖国母亲而悲恸，而神伤，而疾走狂呼。 女：冰冷的水柱喷射在他们火热的胸膛上，妄想冻结他们的信念，却怎么也浇灭不了他们拳拳的爱国之心。 男：老人们说过，爱国是一种魂，是擎天巨树上的落叶飘向大地母亲怀抱时的那一种殷殷深情，是一种使一个国家虽然饱经沧桑却仍能焕发出生命光泽的力量支柱。 女：同学们，半个多世纪前的中国沟壑纵横、满目疮痍。 男：半个多世纪后的中国风云变幻、机遇与挑战并存。 女：同学们，就让我们一起在爱国主义飘扬的旗帜下朗诵出我们的心声，让它激昂我们精彩纷呈的人生，让它回响大地，让它震彻云霄。 男：***中学七年级组纪念一二九运动配乐诗朗诵比赛 合：现在开始。 女：首先，请允许我向大家介绍担任本次比赛的评委老师。他们是： **老师（鼓掌）**老师（鼓掌）……欢迎你们 男：本次活动得到了学校领导的大力支持，让我们以热烈的掌声有请学校讲话，大家欢迎。 女：（对领导讲话简单评价）本次比赛计分采用10分制。（宣布评分标准）男：预祝各班级在比赛中取得好成绩，首先有请1号班级上台，他们带来的诗朗诵是 《》，请2号班级做准备 结束词 男：老师们 女：同学们 男：历史的长河波涛滚滚，岁月飘走，泥沙淘尽 女：历史的黄河汹涌澎湃，岁月冲刷，时间沉积, 男：知耻而后勇，先人为国奉献的精神，我们必须牢记 女：任重而道远，祖国的明天需要我们来开创 男：我们应该以史为鉴，共图中华强盛 女：让我们勤奋学习，发扬"一二九"精神,描绘时代蓝图,尽展青春风采 合：***中学七年级组纪念“一二九”运动配乐诗朗诵比赛到此结束！ 合：谢谢大家！
129运动演讲稿800字,一二九运动演讲稿800字
129运动演讲稿800字,一二九运动演讲稿800 字 中国青年的爱国热情从来就不从被消灭过，从谭嗣同午门以死报国，到五四运动再是后来震惊中内外的129运动，无一不证明中国之崛起就在与你我，下面是为你提供的129运动演讲稿800字，欢迎阅读。想了解更多演讲稿，请继续关注本。 【129运动演讲稿800字(一)】 各位亲爱的老师们、同学们：大家好! “1935年的12月9日，北平(北京)大中学生数千人在中国共产党的领导下举行了抗日救国示威游行，反对华北自治，打倒日本帝国主义，掀起全国抗日救国新高潮，史称“一二·九”运动。这是中国共产党领导的一次大规模学生爱国运动。” 这便是有关“12·9运动”的简介，129运动，是在历史长河中光彩熠熠的一颗明珠，一座灯塔，指引激励了无数爱国志士。当如今的我们坐在宽敞明亮的教室里接受甘露时，我们应该牢牢地记得这是先辈们用意志与身躯换来的，所以，我们不能忘记那段历史，不能忘记那光辉壮烈的129。 请记住这样的场面。 1935年一个滴水成冰的日子，手无寸铁的数千名大学生高喊“中华民族万岁”“用武力保护华北”的激昂口号。蜂拥着与
手拿警棍、大刀等武器的警察顽强对抗。 请记住这样的场面。 疯狂的警察在这样寒冷的天气下，毫不留情地向游行学生的身上喷水，浑身湿透的学生愤怒地抹去脸上的水渍，依然咬着牙向前迈进。 请记住这样的场面。 当许多学生被逮捕后，百余人受伤后，学生们在广场上慷慨铿锵的演讲，他们的气节就好比蓬勃向上的朝阳…… 请记住12月9日那一天。 当我们回顾历史，我相信一种刚烈之气会填满我们的胸腔。我们是中国人，百折不挠的中国人，我们对这片华夏大地的热爱熊熊燃烧，亘古绵延。也许你只听说过五四运动，但129运动、乃至历史上每一个运动、每一次爱国演讲、每一场战役、每一滴热血……都是一样的值得瞻仰，因为它们折射出的都是我们炎龙子孙对祖国的热爱、对外来侵略的勇敢抵抗、对尊严的骄傲捍卫。 所以，同学们，当这段烈火岁月在我们脑海中沉淀下、在心中扎根后，当今的太平盛世无需我们流血。但当由教科书、作业本、考试卷铺成的战场、笔杆化作的枪杆展现在我们面前时，我们务必流汗，我们务必认真努力。这片大地哺育了我们，我们的回报就是为她的现代化建设出力，向全世界证明，中国，从古至
＂纪念129运动＂大学主题班会活动策划
---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ ＂纪念129运动＂大学主题班会活动策划 一活动活动。同学们对此反映激烈，积极投身其中. 二提高同学们的爱国之请及参加班级活动的积极性，宏扬129运动精神。牢记历史，居安思危，不忘国耻，传扬精神. 四教室2408 五 77班全体同学 六 1.宣传委员刘栋上台解释班会主题及其所代表的事件及意义和影响性。 3.班长翟昆仑做总体阐述，对129活动的总结，提出下一步发展方向及对同学们的深深期望。 4.团支书刘永豪作最后总结. 5.宣传委员刘栋宣布会议结束。 6.注意事项：（1）保持会场秩序，不得大声喧哗，关闭手机 （2）认真作好笔记，真正记住129精神。 七.组织人员：团支书刘永豪. 活动总结：本次活动的意义非常重大，它不仅仅是一次同学们牢记历史的活动，更是一次中华精神的传承，一次中华精神的宏扬。此次活动旨在提升同学们的爱国之请，使同学们牢记历史，不忘过去。本次活动乃是顺应同学们的心意所举办的，故在同学们之间产生了极大的 1 / 4
影响，极大的提高了广大同学参加班级活动的积极性。使的同学们精神得到了更进一步的充实。 ››文明礼仪，从小事做起初三五班国旗下演讲››《好习惯》国旗下讲话››新学期新希望（第二学期第一周）实验学校››安全教育警钟长鸣国旗下讲话››民族精神教育——第三周国旗下讲话››国旗下讲话- 学习英烈，从我做起文章来源免费教育 w https://www.wendangku.net/doc/8b10971965.html, wg.Co m 文稿网 一个只有22岁短暂生命的年轻战士，激励了几代人的健康成长；一个群众性的活动，影响了一个时代的风尚；一种生于平凡的伟大人格，感召着一代代中国人。 江泽民同志在党的十六大报告中指出，民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。踏上民族复兴伟大征程的中国，更加需要继承、创新和发展雷锋精神。今天，我给大家读几句雷锋日记片段，从中，我们可以感受到雷锋奉献、友爱、互助、进步的精神光芒。 1958年6月7日：如果你要告诉我们什么思想，你是否在日夜宣扬那最美丽的理想？你既然活着，你又是否为未来的人类的生活付出你的劳动，使世界一天天变得美丽？我想问你，为未来带来了什么？在生活的仓库里，我们不应该只是个无穷无尽的支付者。 1959年10月25
一二九长跑感想
思想汇报 敬爱的党组织: 2010年12月9日，我参与了材料学院组织的12·9长跑活动。通过这一次活动，我不仅锻炼了身体，同时更为重要的是，我仔细地了解了这段光辉的历史岁月。 十五年前的十二月九日，凛冽而又刺骨的寒风侵袭着北平（北京）城，当北平（北京）的爱国学生听到国民政府“绝对不抵抗”的命令后，他们像雄狮一般怒吼起来，在中国共产党的领导下进行了一次轰轰烈烈的救国示威游行。 忆往昔，我们总是能够看到中国那些曲折而又耻辱的历史，但顽强的中国总能在磨难中愈来愈强，坚强的中国人民就是有一种永远不会服输的气魄，不屈的中华民族就是拥有这傲视群雄的决心。不到危难关头，世界不会看到中国的强大与团结。我们就是越挫越勇，我们就是不畏强权，我们就是有跌倒后非要站起来的气魄。 “一二.九”运动，又是一次由学生发起并受到全国人民支持的爱国运动，这就更能够表现出作为学生的我们在国家危急时刻体现出来的重要性。“国家兴亡，匹夫有责”，这是每一个中国人都懂得的道理，作为学生，作为当今社会的大学生，我们更要深刻理解这个道理并且付诸于实际行动我们正处在中国特色社会主义高速发展的好时代，现在虽然是和平时代，但是世界强国对中国的偏见与敌视一直都存在，这些潜在的国家危机也应当引起我们高度重视。国家未来的发
展需要我们的不断努力，要想真正地强大起来我们就要力争做世界第一。这是一个伟大而又艰辛的使命，我们年轻的肩膀还会承受更多的重量。 但是，因为我们年轻，所以更要充满活力；因为我们年轻，所以更要把握时机；因为我们年轻，所以更不能犹豫。年轻就是能力，年轻就是资本，年轻就是一切，趁年轻时这世界还属于我们，朋友们，奋斗吧，中国未来属于我们！ 汇报人：xx 2010年12月9日
有关129运动的演讲稿
有关129运动的演讲稿 一二九运动演讲稿：一二.九运动旗帜永远飘扬敬爱的老师、亲爱的同学们：大家好！ 今天我演讲的题目是《一二.九运动旗帜永远飘扬》岁月的长河波涛滚滚，大浪淘沙，沉淀下弥足珍贵的黄金。历史的云烟漫天飞舞，阴霾散尽，挺立起高高飘扬的旌旗。每年的12月9日来临之即，我相信每一个华夏儿女都不会忘记74年前的这一天，1935 年12月9日，一个令人痛心，但永远值得我们纪念的日子。在这一天，一场轰轰烈烈的爱国 运动在北平爆发了，当北平的爱国学生在听到蒋介石下令“绝对不抵抗”后，他们像雄狮一 样怒吼起来，把“九·一八”以来郁积在心头的仇恨和对国民党蒋介石的愤懑都并发出来。 开展了抗日救亡斗争，掀起了“一二·九”运动。运动告诉我们，一切爱国者都把祖国的利益看得重于一切。运动告诉我 们，个人的理想、前途与祖国的命运是紧密相连、休戚相关的。杰出的音乐家拉赫玛尼诺夫 说过：“如果你失去了祖国，你便失去了自己。”“唇亡而齿寒”，作了亡国奴，连人格和自由
都得不到，还谈什么个人利益与幸福呢？！“位卑未敢忘国忧”，前人为我们留下的宝贵的精 神遗产，决不能在我们手中失去！“一二·九”运动是“五四”以来又一次爱国学生首先行动起来，并得到全国人民响应 的运动，至今已整整七十四周年了。今天，我们在此聚会纪念，面对他们“爱祖国高于一切” 的爱国热情；面对他们“国家兴亡，匹夫有责”的爱国精神；我们的心能平静吗？我们能无 动于衷？当然不能！我们要学习和发扬他们关心国家命运和民族前途及忧国忧民的光荣传统。祖国是什么？要我说，不管对于哪个国家、哪个民族来说，祖国都是一种魂，是擎天巨 树上的落叶飘向大地母亲怀抱时的那一种殷殷深情，是一种使一个国家虽然饱经沧桑忧患却 仍能焕发出生命光泽的力量支柱，是一种使自己的儿女无论走到哪里、身处何方，都将魂萦 梦绕、日牵夜挂的精神召唤，更是一种流在每个人血管里，祖祖辈辈，生生不息、光照千秋、 与日月争辉的魂！而我们，跨世纪的青年们，便是那巍巍国魂下永不变心、永不褪色的赤诚！ 隔着74年的光阴，一二九运动的精神依旧如阳光般照
129运动纪念活动总结
129运动纪念活动总结 ，希望对您有所帮助! 129运动纪念活动总结(一) 在“一二九”爱国运动纪念日到来之际，为了更好的贯彻落实中央七部委联合下发的《关于公共文化设施开展学雷锋志愿服务的实施意见》文件精神，北京市文化局、共青团北京市委员会、北京市教育委员会联合主办的“书香能致远，志愿传书香”纪念“一二九”运动《青春之歌》经典导读志愿服务活动”于今天下午在首都图书馆举行。 在活动开始之前，北京青少年经典导读志愿服务总队在首都图书馆A座首都图书馆文化志愿者之家实地开展了一次《青春之歌》经典导读志愿服务，数十名大中小学生和家长、老师代表在经典导读志愿者的引导下，共同阅读了以“一二九”这一历史时期为背景，展现革命青年典型形象的爱国主义经典文学名著《青春之歌》。 在活动中，百余名大中小学志愿者和“志愿家庭”代表参加了活动，并和与会嘉宾一起，进行《青春之歌》导读志愿服务线上、线下互动体验;国内整书阅读教学专家、叶圣陶研究会理事、清华附小商务中心区实验小学(一校区)执行校长、特级教师李怀源对体验活动进行了点评;与会嘉宾为志愿者和“志愿家庭”代表赠送了《青春之歌》图书和志愿者服装，并启动了“志愿家庭”纪念“一二九”运动《青春之歌》经典导读志愿服务活动，未来，更多“志愿家庭”将加
入“领读者”志愿者队伍，努力打造“书香家庭”成为推进“书香中国”建设的导读者、领读者、推动者。 此次活动通过共同阅读经典名著的形式，传播奉献、友爱、互助、进步的志愿服务精神，传承“一二九”运动的爱国主义传统，弘扬热爱祖国、勇于担当、创业创新的时代精神。通过在公共文化设施开展“经典导读”学雷锋志愿服务活动，号召广大青少年投身为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。 此次活动以首都图书馆这一公共文化设施为活动空间，以“志愿家庭”“经典导读”的形式为活动载体，倡导发挥家庭在志愿服务中的作用，将开展“志愿家庭”活动和推进“全民阅读”的事业有机融合，是一次成功的志愿服务模式创新、组织创新和活动创新。 在本次活动上首都图书馆还介绍了落实《关于公共文化设施开展学雷锋志愿服务的实施意见》的工作思路，以及全市公共图书馆“领读者”文化志愿服务队伍建设计划。本次活动的举办地首都图书馆，一直以来把志愿服务作为加强精神文明建设的重要载体和践行社会主义核心价值观的公益平台，专门设立了文化志愿者之家，开展了“心阅书香”助盲阅读、“语阅书香”助听阅读、“童沐书香”讲故事、“法韵书香”法律专家咨询、“导阅书香”咨询导航、“互阅书香”图书交换、“展阅书香”宣传展览等特色文化志愿服务活动，服务对象涵盖各类人群;组建了专家、普通、青少年志愿者三支志愿服务队伍，拥有48支注册团队、4710名注册志愿者、志愿者们累计为图书馆的有序运行贡献了88490小时的服务时长。3月，首图分中心被授予
纪念129运动活动方案
纪念“12.9”运动活动方案 一、活动背景：1935年的“一二.九”运动是抗战时期重要的学生运动之一，现在中国社会出现了一些不法分子，企图分裂中国，因此我们所有同学应该继续先人意志，弘扬爱国情操，建立和谐校园，建立和谐社会，同时也为纪念“一二.九运动”胜利74周年，让全校学生铭记历史，继承和弘扬爱国主义精神，激发同学们爱校、荣校的责任感，展示校园文化风采，彰显学生个性，展示艺术才能，团委决定将12月9日定为校园学生爱国运动活动团日，举办以“弘扬爱国志，树立爱校情，提升美誉度”为主题的系列活动，特制定如下活动方案。 二、活动主题：“弘扬爱国志，树立爱校情，提升美誉度” 三、活动目的：纪念“一二.九”运动，缅怀英勇牺牲的烈士，弘扬伟大的爱国精神，激励同学们的爱国热情，达到构建和谐校园，建立和谐社会的目的。四、举办单位：主办: 承办： 协办： 五、参加对象：全校学生及老师 六、活动时间：2009年12月9日 七、活动地点：南楼前 八、参与方式：采取自愿原则，报名登记，上交作品 九、活动内容： 1、大学生部手抄报设计（责任人：） 参加对象：在校大学生 2、以“12.9”运动为主题的移动短信征集比赛（责任人：） 参加对象：在校大学生 3. 以“扬学生爱国热情，建和谐校园”学生图片展及学生签名。（责任人：）参加对象：全校师生 十、宣传方式：前期以口头宣传，张贴宣传海报，摆点宣传；后期以宣传展板展示作品。 十一、活动安排：1、2009年11月25——2009年11月29日准备阶段 2、2009年11月29日——2009年12月5日手抄报设计大赛
3、2009年12月5日——7日评选，及公布，12月8日制作作品展板，12月9日展板展览 4、2009年11月29日——2009年12月4日收集征文。 12月5日——8日日评选，及公布，9日公布作品展览 5、12月5日准备图片处理完成，制作签名展板，12月9日摆点签名 6、12月10日工作总结，收尾工作 十二、评比要求：主题鲜明，内容积极向上、独具匠心、美感强、文字描诉赋有文采，整个作品具有自己的风格与个性，基本功扎实，各项评分细则见（附件）。 十三、奖项设置：一等奖：1名校级证书+一份精美礼品 二等奖：3名校级证书+一份精美礼品 三等奖：5名校级证书+一份精美礼品 优秀奖若干校级证书 优秀工作者校级证书+一份精美礼品 十四、经费预算：经费预算：赞助费990元， 活动经费预算：横幅2幅：2*80=160 照片处理：10*2=20 纸张10张：10*1=10 彩笔：10*3=30 礼品：400份小礼品，30个大笔记本400*0.8+30*6=500 证书：50*3=150 展板2张：2*50=100 共计990元 十五、各活动的具体方案：（见附件） 策划：办公室 时间：2009-11-22 附件
129爱国运动演讲稿
12.9爱国运动演讲稿 1935年12月9日，一个令人痛心，但永远值得我们纪念的日子，至今已经81周年了，下面是求学网我为大家整理了关于12.9爱国运动演讲稿范文3篇，希望能够帮到你。关于12.9爱国运动演讲稿范文篇1 还记得1935年12月9日吗?还记得北大学生的精神吗?1935年的耻辱，我们不能忘记1935年12月9日北平学生强烈的爱国，我们不能忘记，他们自强、不息的精神我们不能忘记。 今天我演讲的题目是“成功与胜利永属于自强者”，自强者有健康的心理素质，坚定的品格意志和自强不息的进取精神，他们坚信“天生我材必有用”“前途是自己创造出来的”他们藐视困难，追求高远目标，面对人生激流中的暗礁与险滩，奋勇搏击，不懈努力，他们面对挫折和失败，坚强地站起来，用自己毅力，勇气和智慧扬起自强的风帆，驶向胜利的彼岸，中国女足就是这样一个自强不息，顽强拼搏的光荣团体，为了祖国的荣誉，只愿付出和奉献;她们自信，自强，不怕挫折和失败。她们把这宝贵的自强精神和献身精神浓缩在竞技场上，印刻在长期的奋斗历程中，书写在一个个金光闪闪的奖杯上，她们的事迹告诉我们。成功与胜利永远属于自强不息的介。 自强不息者的力量来自信念、意志和毅力。那些有成就的革
命家、科学家、艺术家、文学家都有着坚定的必胜的信念，有着艰苦奋斗、顽强拼搏的精神，有着百折不挠、奋发向上的毅力。伟大的革命家马克思身处逆境，自强不息，奋发努力，呕心沥血，花了整整四十年，才有巨著的问世。 科学家居里夫人，历经十几年的苦心研究，不怕挫折和失败，才从几十吨矿石中提炼出几克镭。艺术家达芬奇靠顽强的毅力，刻苦磨练，几百次画蛋，才有从蒙娜丽莎的诞生。我国伟人的文学家、鲁迅先生身处白色恐怖的恶劣环境中，仍顽强拼搏，利用别人喝咖啡的时间努力学习和写作，终于成为中国文坛的巨匠……纵观华夏五千年历史，自古至今，从万里长城、四大发明到三峡工程，无一不表现出中国人奋发向上，自强不息的奋斗精神，这许许多多的事例都充分说明了自强不息是成功和胜利的重要保证。 一二九的历史走过了70年，当今的世界是以和平为主题，机遇和挑战同时摆在我们的面前。作为中国的新一代青年，我们该如何面对呢?中国曾经落后，但不会永远落后。一二九运动的历史是用无数先行者的鲜血写成的，它在中国近代史上不可能不留下后迹而轻易消逝，因为历史的钟声一直在激励我们为祖国的社会主义现代化建设而不懈努力。 马克思曾经说过:“在科学道路上没有平坦的道路，只有不
一二九运动对我们的启示
一二九运动对我们的启示 一二·九运动又称为一二·九抗日救亡运动，1935年12月9日，北平也就是现在的北京大中学生数千人举行了抗日救国示威游行，反对华北自治，反抗日本帝国主义，要求保全中国领土的完整，掀起全国抗日救国新高潮。他们用炽热的鲜血.誓死护国的决心，书学了129精神，激励着世世代代的中国人。 “一二·九”的抗日怒吼，震撼了古都北平，很快传遍了国内外。中共北平市临时工委、北平市学联及时总结，对下一步行动进行部署。12月11日，全市各大中学校学生联合起来罢课。国民党当局对北平学生的爱国行动极为恐慌，下令严禁学生的爱国行为，还派军警封锁一些重点学校。但爱国学生的抗日烈火是扑不灭的。中共北平临时工委获知国民党当局不顾广大人民群众的强烈反对，决定在12月16日成立“冀察政务委员会”，决定在这一天举行更大规模的示威游行。 虽然129运动已离我们多年之久，但那页历史的字里行间却不停地敲击着我们的内心提醒着我们不忘国耻，维护祖国的尊严。今年，我们艺术系各个专业迎来了这次活动，我们通过多种方法，和团委组织的学习活动让我们充分学习了129运动的历史和对其中国历史发展的巨大做用，作为视觉传达的一份子，身处一个校园，我们应该时刻铭记这段历史，并把这段历史作为我们学习和发展的动力。把复兴中国文华历史艺术作为自己任务。 七八十年前，先辈们是为了“中国崛起而读书。”他们做到了。我
们有的同学现在学习上慢慢放松，缺少奋力拼搏的精神，对于人生感到迷茫，我们应调整自己，作为新世纪大学生，我们要为“中国腾飞而读书！ 要深刻理解一二九精神的真谛，明确历史使命，努力为中华民族的伟大复兴做出无愧于时代和学校的贡献。今天，虽然时代不同了，但是我们依然要学习他们与祖国和人民同呼吸、共命运的精神，把实现个人的人生价值同建设祖国、振兴中华、服务人民紧密地结合在一起，甘于奉献，锐意进取，追求卓越，勇攀高峰。学习借鉴历史经验，有利于振奋精神、鼓舞士气、凝聚力量。重温，是为了永远地牢记；回顾，是为了坚定地向前。多年过去了，抗日战争的烽火已经消散，我们面临的时代、形势、任务都不同以往，但抓住新机遇、应对新挑战，仍然需要大力弘扬129精神。 弘扬129精神就是要弘扬众志成城的团结协作精神，为此，我们在要让艺术系上下拧成一股绳、形成一股劲，全面加快艺术系崛起步伐。立志在艰苦中创作、在弱势中崛起、在困境中前进，力争通过艺术系各个专业和各届师生的努力，改变艺术系相对松散的面貌。 最后，要付诸行动，落到实处。只有行动起来，才有能冲向成功，实现心中的理想抱负。12·9运动的成功爆发正是爱国青年们的切实行动，所以目标的实现与否，关键是在于行动。而行动对于现在对我们来说主要是学习和增强自己的能力和在社会中的适应能力，同学们一定要明确自己的历史任务，自己的意志，和自己应该做什么。 回顾历史，应当以史为鉴，从中获取智慧和启迪。我们应该珍惜
一二九运动演讲稿9篇
一二九运动演讲稿9篇 一二九运动演讲稿1 各位老师，各位同学，大家好！ （今天开一二九演讲比赛，满堂青年，朝气蓬勃。这是一个多么生动活泼的集会！纪念一二九的演讲比赛，在学校已经开过不止一次了，过去几次我都没有能参加，今天我是非常兴奋地来参加的。我演讲的题目是努力吧朋友们）历史的列车，载着曾经的荣辱，带着深沉的思索，驶入一个新的世纪。 二十世纪像一首歌，有高音也有低调；二十世纪像一条路，有平坦也有坎坷；二十世纪，沐浴着科学之光，又渴望清新的空气；二十世纪，经历过战争的洗礼，呼唤着和平的橄榄枝。二十世纪，记载着中华民族的屈辱和血泪，记载着中华民族的抗争和奋斗，更记载着中华民族的振兴和崛起。 回眸二十世纪，我们看见了侵略者的铁蹄曾经践踏过我美丽的山河；鬼子
的飞机曾在华夏上空狂暴肆虐；那一把把闪亮的刺刀曾向我父老兄弟刺去我们脸上流着泪,心中淌着血，悲愤、耻辱。 朋友们，当时间的车轮碾到二十一世纪的今天，当挂历上赫然显示12月9好的时候，我相信，身为青年的我们，没一个人都不会忘记这一天，十二月九日。 十二月九日，一个普通但不平凡的日子，时间倒流，回溯到一九三五年，阳光依然懒懒散散，冬日依旧寒冷凄清，但空气却急速的流动，因为，在北平历史的故都，发生了惊天动地的事件为反对投降和压迫掀起了学生总运动到处是挂满的标语，到处是飘舞的纸单，到处是舞动的小旗，到处是怒吼的口号到处是浴血沸腾的青年，这一天，白云为之翻涌，大海为之咆哮，黄河长江为之怒吼，中华大地为之震颤，因为一个蹂躏不屈的民族，在苏醒。一个多灾多难的国家，在抗争。 我们不会忘记，不会忘记这一天，
七十二年前的这一天：我们更不会忘记，更不会忘记那些在敌人的恐怖下高呼着口号散发着传单而不惜抛头颅，撒热血的青年，可敬可爱的青年。 是他们，在国家存亡的关头，振臂高呼，促使了反动派的妥协。 是他们，在民族生死的毫发间，热血横洒，促使了民族的觉醒。 他们，可敬可爱的青年，以他们的实际行动，展示了青年的热血豪情，以他们大无畏的勇气，诠释了青年的含义。 我们不会忘记他们，那些可敬可爱的青年，他们是民族的拯救者，他们是中华民族的先驱。 那么，朋友们，正值青春年华年少轻狂的我们，该用这样怎样的行动诠释青年的含义呢？处于二十一世纪和平下的中国中学生们又该如何去展现青春的风采呢？ 对此，我只想说两个字努力 也许我们会不屑的说，现在是和平年代了，没必要为了去做什么大的贡献
129运动思想汇报
129运动思想汇报 篇一：纪念一二九运动活动有感 纪念一二九运动活动有感 今年的12月9日距一二九运动整整过去了74年，昨天晚上应临床医学院团委邀请，参加了该院组织的“心系一二九，弘扬爱国情”主题晚会，并荣幸担任本次活动的评委。 可以说，六名选手的精彩表现给我上了一堂生动的爱国主义教育课，看到80后的学生们用自己的行动诠释着爱国的涵义，我很感动，也很受鼓舞，你们是好样的！你们不愧新时代的大学生！ 虽然一二九运动已经过去了73年了，作为当代青年，必须铭记历史，因为只有这样你们才能感受到当今生活的美好，你们才会更加努力，把我们的祖国建设的更加繁荣更加强大！ 1935年，民族危机空前严重，国家处于内忧外患的水深火热之中，12月9日，北平市6000余名学生在中国共产党的领导下，爆发了举世瞩目的“一二九”青年学生爱国运动。他们高呼“停止内战，一致对外”、“打到日本帝国主义”的口号，强烈地表达了全国人民抗日救国的共同心声。他们的行动得到了社会各界的广泛支持和响应，兵迅速形成了波澜壮阔、声势浩大的全中国人民抗日民主运动的新高潮。伟
大的“一二九”运动，推翻了抗日民族统一战线的建立，掀开了中华民族抗日救国，抗击日本侵略伟大战争的序幕。 刚才，六名选手声情并茂，激情四射的演讲，以及他们对革命歌曲如此娴熟，我觉得，今天晚上，你们是最棒的，在你们身上体现了当代大学生乐观自信，阳光激情的精神面貌。 针对今晚的演讲，我想说一点自己不成熟的意见，仅供参考。演讲，什么是演讲？课本上的定义是，演讲又称演说，是以宣传鼓动为目的，带艺术性的严肃的社会实践活动。要求演讲者面对听众，以有声语言为主要表达形式，以态势语言为辅助形式，系统、鲜明的阐明自己的观点和主张。演讲不同于朗诵。首先演讲与朗诵的范畴不同，演讲属精神实用艺术，侧重于宣传鼓动。朗诵属表演艺术，侧重于欣赏。其次演讲讲究激情，其语言有特殊性。有生活化了的舞台语言，有舞台化了的生活语言，演讲一定要有激情点。而朗诵是追求意境，其语言属舞台表演语言。说到着，我个人认为能够抓住演讲的表现形式的是国智军同学和戴小凡同学，所以说，在今后的演讲活动中，大家一 定不要把演讲当成朗诵，那些自认为配乐，视频的加入，是自己的所谓创新，用在这，都是不妥的。 总之，今晚上的活动是成功的，在今后的学习和生活中，我们要继承和发扬革命老前辈的英勇精神，不断坚定自己的