王崧舟诗意语文的理想境界
王崧舟诗意语文的理想境界
《论语》开篇三句话--
“有朋自远方来，不亦乐乎”
“学而时习之，不亦说乎”
“人不知而不愠，不亦君子乎”
如果我以孔子自居，那么各位就是孔子的三千弟子。（笑）
先说“有朋自远方来，不亦乐乎”。从某种程度上讲，语文跟品茶一回事，我们一同到语文中“品道”。“朋”指什么？古人“同党为比，同道为朋”，就是大家的志趣相同，一起来探求人生之道，处世之道，跟“朋”作交流。“有朋自远方来”，不亦乐乎，难道“有朋自近处来”就不乐了吗？此话怎讲，何谓远方？孔子是山东鲁国人，今曲阜。在古代，交通很不发达，如果从齐国到鲁国行程则需一个半月时间。所以，古人一出门就称远游。所以称“有朋自远方来”。“乐”，就是为自己同道之朋而来而高兴，这样的朋友不远千里而来，为之感动，来，意味着主动来，来一起探讨哲理，当然件快乐的事情。
再说“学而时习之，不亦说乎”，他们都有学习的自觉的意识，一起学，一起习，学、习指什么？“学”，小篆的写法，“学”上部两只手，中间两个叉，底下是房子，下有小孩。何讲？古时候，狩猎需要占卜，占卜就是解决性命之学，就是预测，“凡事预则立”，后来发展为《周易》。古人要想生存下去就得学习，学得东西就是生存之道，但后来“学”异化了，但回到“原点”对我们审视问题有好处。“习”，一说，上面是两根羽毛，下面是鸟窝，两个“羽”，一个是小鸟、大鸟，展开的翅膀准备飞翔。二说，上面是羽毛，下面是米粒，鸟在啄米。我个人比较倾向第一种说法。学要转化为技术，还得时习之，但为什么“不亦说乎”？孔子对“说”有讲究，“乐”是外在的，“说”是内在的充实，是精神上的愉悦，逐渐修炼成生存的大道。某种意义上来说这是素质教育的源泉也在孔子的《论语》。
最后说说“人不知而不愠，不亦君子乎”，“愠”意思？就是不开心、生气。君子在从事的学问，人家不知道他们，他们也不生气，这是“沉潜之学”，学习，不是为别人去学，能够沉下来，诸葛亮“淡泊而明志，宁静以致远”讲得也是这个道理。
综上，《论语》开篇讲的是学习，开篇《学而》章，是有讲究的。我们语文老师们要悟、要品……
今天要讲的“诗意语文”，最近我出的新书谈得就是这个问题，看看得了，但为什么还要讲呢？但看跟讲不一样，听讲时候，有一种“场”存在，转化为铅印的文字后，几乎消失殆尽，学语文以声求“气”，这种气，摸不着，感觉在，体验在。听的时候，气在，可以感受内部的“场”。由此想到课堂，为什么要上课？有人做了一个有意思的调查，《我的伯父鲁迅先生》不上课，出10道题目，结果学生平均得分80分，由此，有人说，语文课不用上课，学生也能掌握知识。对这种说法和现象，我们需要反思、解构。语文课的价值，就是“场”，
这种场，一个人是得不到的，只有在特定的课堂环境中生成，且稍纵即失。我们老师要做的就是“去避”，去孩子的感觉之避，思维之避、形象之避、体验之避……帮他们把云拨开，去观照学生的自信、情感、灵魂。人有无明，但而已唤醒、点亮、鼓舞、去避，拨云见日，是诗意语文的最高境界。
各位到这儿来学习，动机各有不同。但有几点是相同的，有个底线：一是，你们在学校，在学区，在县市，是比较体面的语文人物，过来想更体面，在学科中活想活得更加有尊严、高贵，这不过分，这是最原始的动力。二是，思考让自己更高贵的问题，肯定有迷茫的时候，杂乱、困惑捆扰着你，成长的痛苦，是生命必然付出的代价。内在的苦，需要寻找出口。三是，人都希望看到路标，寻找星辰，人都需要引领的人物。而你们中有相当一部分人是冲着我王崧舟来的。有朋一起走，对朋的感悟，可以提升自己境界。《纯粹的智慧》（周国平）一书中说：人类最高的智慧，是敏感和警觉。这种敏感和警觉就靠诗意语文去点亮她……
我们不否定语文是求器之术，但上升到及至，其是双刃剑。如果语文知识基本技能的形成，就失去了真正的大智慧。诗意语文回家，回到哪里？回到理想境界。有时候，需要“作秀”，需要想大问题，做小事情。建议老师们去看一本新书《追寻生存之根--我的退思录》。诗意语文，更需要想大问题，一般，一位老师5—10年进入业务行高原期，这时期很痛苦，后来麻木，再后来习惯。人生最可怕的事情，就是把假象当作习惯。这期间，就看你敢不敢超越、突破。两种截然不同的处境，分道扬镳：一种是痛苦到极点后，转向麻木；一种，痛苦到极点后，突然爆发、超越。这种境界里，痛苦是能量，到一定程度爆发。每个人都有“慧根”，在当下，要想大问题。在困难面前，不要丢掉了想大问题，要勇于突破高原期。追求“不畏浮云遮望眼，只缘身在登高处”的境界，作为文化人，我们的生活质量，在于内在的“高峰体验”。我到全国各地去上课，你要说不为钱是不可能的，但仅仅为钱绝不可能。因为，我出去上课，就有可能再次遭遇“高峰体验”。人说寸金难买寸光阴，我说寸金难买寸体验，这种体验就是高峰体验。诗意语文，“高峰体验”就在你的心上，不是没有，而是你的心被遮避了。达摩“面壁十年图破壁”，最后达到极乐世界，慧可问达摩：“我想安心，怎么做？”达摩说：“你把心拿过来”，此刻，慧可彻悟了，那一刻他有了高峰体验。所谓“心无处可求”，就是生命的高峰体验。
一、追求文化的品位
什么是文化品位？要探讨这个问题，前提是要具有反思意识。比如提出语文是什么？隐含着语文是另外的东西。语文前面是什么？是语言文字，语言和言语，语言和文学（王尚文语），一句话语文就是文化，用语言材料建构的文化。站在文化的层面上去审视，我为大家念几则网上摘的网友的观点，请老师们去感觉：
题目：语文是什么
“盈盈一水间，脉脉不得语”，是语文。
“咽不下金莼玉粒噎满喉，照不见菱花镜里形容瘦”，是语文。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，是语文。
“天尽头，何处有香丘”，是语文。
“身既死兮魂以灵，子魂魄兮为鬼雄”，是语文。
“至今思项羽，不肯过江东”，是语文。
“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，是语文。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士共欢颜，风雨不动安如山”，是语文。
“这北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉”，是语文。
“我是你河岸上破旧的老水车，……”，是语文。
原来，语文是一种诗性的光辉，一种厚重的关怀，一种浪漫的情怀，更是一种崇高的灵魂，是一种灵性，一种尊重，一种人格，更是一种精神。这，才是语文。
在练习册中，没有这种灵魂；在高考试卷中，也没有这种精神。
语文沦落成为科学主义的一种“工具性的学科”，沦落成为各种试卷中的“筛选信息”、“修改病句”，沦落成为“下列四个选项中注音有误的是哪一项？”
这里没有子美，没有太白；不会有子美，不会有太白。他们永远都只是曾经了。
也许，曾经的子美依旧感慨，只是他的感慨快要成为哀哭；也许，曾经的太白依旧醉诗，只是他的诗篇砸落在秋风之中，他却呆呆地望着我们这个世界。
我为子美哭。
我为太白哭。
我们读，我们绞尽脑汁地读，太想把文后的答案全部填写正确。
我们写，我们搜肠括肚地写，太想让阅卷的老师心情舒畅一些。
我们教，我们唯命是从地教，太想让大脑的步调紧紧跟住高考。
我们学，我们深挖硬钻地学，太想让谨慎的笔触在陷阱之间顺利穿行，谁都知道，那张试卷有多险恶，于是，我们跳一种脚尖的舞蹈。
我为我哭。
我为我的学生哭。
亲爱的朋友，相信读了这篇短文，你的心海一定波涛翻滚……
那么，尽情地倾吐吧：你心中的语文应该是什么？
语文是什么?
他告诉学生们：语文的学习目的不是简单的读书识字，它还负担传承一个民族的文化和历史的重任，一个民族如果学不好自己的语言，忘记了自己的语言，那它就会象一棵被斩断了根脉的大树，终究有一天会枯死消亡的……
他告诉学生们：中国的象形文字是世界上最美丽最聪明的文字，每一个中国字都可以作画，每一个中国字里都包含着一个故事，学中国字，写中国字，不仅可以训练人的抽象思维，还可以训练人的形象思维，中国人之所以被誉为是世界上最文明的最聪明的民族，和自己的
民族文化有着密不可分的联系……
他告诉学生们：中华民族在历史上曾经创造了高度发达的文明和智慧，诞生过李耳、孔丘、孙武这样伟大的哲学家、教育家、军事家，诞生过唐诗、宋词、元曲这样精美的诗歌，诞生过《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》这样的不朽巨著，诞生过强汉、盛唐、大清这样的辉煌帝国……
他告诉学生们：语言是文化的钥匙，要想继承本民族的宝贵文化遗产，就必须学好自己的民族语言，而学没学好语言不是看你认不认识中国字，会不会说中国话，是不是背过许多篇课文，关键在于你是否懂得透过文字去理解语言背后所蕴藏的民族精神、思想和智慧，这些才是语文学习的最终目的……
他告诉学生们：薪尽火传是一种生命的延续，众志成城是一种力量的所在，以柔克刚是一种竞争的策略，百折不挠是一种意志的体现，义无反顾是一种直锐的勇气，视死如归是一种精神的不朽……
语文是什么？
语文是对秦砖汉瓦的向往；
语文是对唐诗宋词的热爱；
语文是对《红楼梦》的崇拜；
语文是对《西游记》的迷恋；
语文是离不开名著的双眸。
语文是大江东去的气势；
语文是怒发冲冠的激情；
语文是大漠孤烟的雄浑；
语文是小桥流水的婉约；
语文是对陶渊明“不为三斗米折腰”的叹服；
语文是对屈夫子“路漫漫其修远兮”的注解。
语文是一口流利的普通话；
语文是一手秀丽的方块字；
语文是从笔端流出的锦绣文章；
语文是侃侃而谈的风度和气魄；
语文是举手投足间的“书卷气”；
语文是与对手辩论时，智慧的应对；
语文是和他人聊天时，得体的话语。
语文是中华民族历史的缩影；
语文是五千年古老文明的积淀；
语文是中国人审美性格的精灵；
语文是博大而丰满的精神元素。
语文，就是引领学生
说铿锵有力的中国话
写方方正正的中国字
书洋洋洒洒的中国文
做堂堂正正的中国人。
语文是什么？
语文是无时不在、无处不在的气！
语文是气，因为它可以压缩、可以扩大。厚厚的一本书，可以读成一句话甚至一个字：短短的一篇文章，却能让人看到一种生活，一个时代。
语文是气，因为它必不可少、不可或缺。我们学习一切知识的媒介都是语文。数学有语文、生物有语文、历史有语文、音乐有语文……
语文是气，在于它的无形。语文是弦外之音、言外之意，语文是话中的味道、声音的重量、言辞的温度、字句的光泽……
语文虽然是气，但还需要我们从日常生活中把它找出来，并去感受它的存在。听一首歌曲，突然发现歌词的美妙，便不经意的玩索起来，语文就已经悄然走进了你的生活；沐浴着如水的月光，脑海里一下子冒出了吟咏明月的无数佳句，语文早已与你融为一体。
别忘了，世事洞明皆语文：语文是巍巍的昆仑，语文是那草尖上久久不肯滴落的露珠；语文是那名城古都中国色天香的牡丹，语文是那荒郊野外随风飘散的蒲公英；语文是无声的冷月，语文是静谧的荷塘……
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。语文闪烁着智慧的光芒从老子口中娓娓道来，语文伴着腾腾杀气被当阳桥的张飞一声吼出。语文在忧国忧民的范仲淹笔下流淌，语文在浔阳江头琵琶女的琴弦上回荡。
语文是论语说文的孔子；是逍遥云游的庄周；是投江求索的屈子啊；是壮心不已的曹孟德；她还是编织梦幻的安徒生！
语文是李太白的将进酒；是苏东坡的明月几时有；是关汉卿的窦娥冤；是吴承恩的西游记；是巴尔扎克的人间喜剧！
语文是一望无际的蒹葭苍苍，是珠落玉盘的琵琶，是诸葛孔明的锦囊妙计，是用自己美丽、丰韵、娇媚换取人生体验的玛蒂尔德。
语文是眩目的先秦散文、诸子百家；是皎皎的汉宫秋月、赋体先贤；是小桥流水人家里的杂剧；是谁解其中味里的红楼一梦；是一千人眼中不同的哈姆雷特！
语文是滋养生命、净化心灵的营养；是唤起良知、增加善念的召唤；是远离鸡虫得失和无谓争斗的规劝；是高度凝练、充满智慧的表达；是愉悦、轻逸、趣味、莞尔……
语文是殿堂，巍峨而冷峻；是大厦，文明而庄严；有着一条条迷人的雨线，每一根线条
都洋溢着生命的真谛。
语文是鲜花，悦目而幽香；是你的后花园，丰润而妩媚；有着一串串诗意的忧伤、温暖、清凉。
语文是什么
语文就是生活，
语文就是生机和活力，
语文就是生产和干活，
语文就是人生和活动。
我爱语文，但是语文不爱我；
语文想爱我，但我不知道到底该不该爱语文。
走在小路上，我看见语文是前面的路标；
飞在白云间，我看见语文是云底的鸿雁；
荡在碧水里，我看见语文是醉柳的倒影；
行在黑夜中，我看见语文是模糊的足音。
语文就是我，我就是语文，因为语文离不开我，我更舍不得语文。
海德格尔说：描述性的世界的语言，而非概括性的语言，才能触摸到世界的真谛。诗意语文没有答案，学语文就是跟着感觉走。字词句篇是副产品，主产品是有感觉。理科，如外科医生，解剖得体无完肤。文科不能解剖，最后要整合。学文科分三步看山只是山，看水只是水（整体）；看山不是山，看水不是水（解剖：野花、小鸟）；看山还是山，看水还是水（相看两不厌，只有敬亭山）诗性思维，诗性智慧。
举例：王安石《泊船瓜洲》：“京口瓜州一水间，钟山只隔数重山，春风又绿江南岸，明月何时照我还。”《人民教育》优秀教案设计2003年下半年合辑中，请看山东一位老师的教学设计，有环节、实录：
分三步走：
第一步，改诗：春风又“哄”江南岸
老师告诉学生，“绿”这个字，作者改过（到、过、满……）王安石能改，你们能不能改？（学生改：亲、吻、抱、哄……）哪个哄？孩子说：哄骗的“哄”，因为江南岸是小孩，冬风是恶魔，江南的姑姑春风来了，哄哄江南，江南就高兴了。这是孩子的诗性思维。
第二步，辨诗：春风又“艳”江南岸
这位教师索性一改到底，肯定学生改的字当中就有比王安石的绿好的，又一个孩子站起来，改为“艳”字，孩子说：你们有谁知道吗，桃树、杏树、梨树……是先开花，再长叶，你想桃树、杏树、梨树都一齐开花，那不是艳丽多姿吗？所以王安石的“绿”不符合实际，这么多花肯定是五颜六色的，用“艳”更好。
第三步，疑诗：春风“只”绿江南岸？
老师继续发问：你们再读读诗歌可能会发现问题，找一找。学生：春风只是了江南吗？江北也绿了。“明月”何时照我还？李白为什么选在晚上行路呢？该为白日行走不是更好吗？……
这是语文教育的悲哀，这是胡扯。这是失败的课，因为它没有文化。怎能把千古绝唱这样去处理，简直是当垃圾处理。不能用这种态度来处理文化，老师没有解读文化。王安石的“绿”是炼出来的。这是“意动”用法。唐代曾经在王安石之前有人也用过“绿”，但都没有引起共鸣，只有王安石用得好，成为千古绝唱。我们要从文化上去追寻诗歌的意象：我们且来看看这首诗的创作背景：宋神宗熙宁二年，王安石由江宁知府被任命为副宰相，进行变法。变法对巩固朝廷统治、增加税收起到了积极的作用，但也触犯了大地主的利益，遭到许多朝臣的反对。宋神宗熙宁七年，王安石被罢相，回江宁任知府。第二年，宋神宗又把王安石召回京城当宰相。这首诗歌是作者作于宋神宗熙宁八年二月，也就是王安石第二次拜相的时候，当时，作者由江宁奉诏进京，坐船沿长江南下，泊船瓜洲，再由瓜洲沿运河北上，赴汴京任职。用“绿”字妙在哪儿呢？
一妙在“形象”，“绿”是鲜明的形象，着一“绿”字，春风的精神尽出，有着鲜明的视觉形象：春风拂煦，百草丛生，满目新绿；……
二妙在“意味”，一种独特的感悟。夏丏尊先生说：在语感锐敏的人心中，“赤”不但解作红色，“夜”不但解作昼的反对吧。“田园”不但解作种菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧。见了“新绿”二字，就会感到希望，自然的化工，少年的气概等等说不尽的旨趣；见了“落叶”二字，就会感到无常，寂寥等等说不尽的意味。我们要捕捉文字背后的精神。绿是什么？是希望、是活力、是憧憬。“又绿”，变法的背景、沉浮的仕途、作者怎么不发出深深地感慨呢？
三妙在“理趣”，绿是有理趣的，它来自春风，“春风”在古典文化中是一种“意向”，春风，指代皇恩浩荡。
王安石第二次奔赴汴州任职，晚上，一轮明月，再联系春风又绿江南岸，明月何时照我还。这一去，仕途艰险、如履薄冰、前程迷茫、世事难料，读出气概、图强、情怀。“明月”是一种意向，思乡怀人，睹明月，必思乡，必怀人。再回过头来，看看：春风只是了江南吗？江北也绿了。“明月”何时照我还？李白为什么选在晚上行路呢？该为白日行走不是更好吗？……诸如此类，这不是胡扯吗？
语文老师一定要有文化品位。我们的教材众口难调，平心静气，我们的教材总体上编得是不错的，文质兼美的，大量的是文学作品，流淌着高品位的文化。诗意语文，应该关注教材中的高品位文化。
二、文化是什么
狭义的讲，指精神文化，指人的生命观、价值观。我们从文化的角度去解读伊拉克战争，其实美国想推行美国文化，因为只有文化才能实现全球大同，基于美国文化的大同世界。但
俄罗斯能答应吗？中国能答应？中东能答应吗？不能。文化冲突的本质是价值的冲突，法西斯是种族主义，纯粹的意思，西特勒想净化人类，淘汰垃圾民族（犹太民族）。文化的背后是价值的提升，我们要直接近入文化的核心境界。
请看支玉恒在《飞夺泸定桥》中“浩浩荡荡”教学：
题目：支玉恒老师教《飞夺泸定桥》中“浩浩荡荡”一词
师：谁能讲一下“浩浩荡荡”？
生：“浩浩荡荡”就是气势浩大。形容人数多，气势浩大。
师：人数众多，气势浩大。我给你举个例子吧。比如今天老师们来听课，人数很多，气势也挺大。“浩浩荡荡”地坐了满屋子的老师。行不行？
生：不行。
师：为什么不行？这不是人数多，气势很大吗？（对刚才发言的同学）你的错出在哪儿自己纠正吧！
生：“浩浩荡荡”还得是行动着的。
师：还得是行动着的。这点补充得对不对？
生：对。
师：对是对了，不太准确。我再举个例子：自由市场上人多不多？
生：多。
师：自由市场上人来人往，熙熙攘攘，浩浩荡荡。行不行？
生：不行。
师：错误出在哪儿了？
生：还得是行走着的。
师：自由市场上的人也没有躺下呀？（笑声）
生：还得是整齐的。
师：不一定是整齐的。
生：还得是形成队伍的。
师：有点道理了。
生：还得是向同一目标去的。
师：对，有方向性。大家行动一致向一个方向，这才叫“浩浩荡荡”呢。那么我再举个例子，长江之水，浩浩荡荡流向东海。这回可没有“人”了啊，行不行？
生：行。
师：谁说行？你说为什么行？
生：因为长江是向东海流去的，是有一定目标的。
师：对，有一定目标。规模大不大？
生：大。
师：没人行不行？
生：行。
师：其实这个词原来就是形容水势浩大的，后来把它借用来形容声势浩大的群众运动呀，行走的队伍呀，等等。
还历史以真实
《飞夺泸定桥》：
（首节）1935年5月，北上抗日的红军向天险大渡河挺进。
（末节）红军的主力渡过了天险大渡河，浩浩荡荡地奔赴抗日的最前线。
长征，无疑是人类历史上一出惊天地、泣鬼神的伟大壮举，无疑是20世纪中国人书写的人类史上最杰出的“人性的辉煌”、“生命的壮烈”、“命运的坚强”！面对无数牺牲在长征途中的红军先烈，我们除了表现出对生命的敬畏和感受生命的尊严、理想的伟大外，我们还能表现什么呢？
我们把这种伟大的精神力量用来教育我们的孩子，同时也在这种过程之中一次又一次地使我们自己的心灵受到人性美的洗礼。但是在这种“教育”和“洗礼”之中，我常常想：我们是在用被“歪曲”的历史来面对我们的先驱的，难道就不能用真实的、客观的人格来面对他们吗？进而想到：我们如何培养学生面对真实的历史？请问：
1、长征--是源于“北上抗日”之举吗？
2、我们有必要用“北上抗日”为那些使红军遭受巨大损失的人洗刷千古罪名吗？
3、我们有必要继续用“北上抗日”这个蒙骗了几代人的说法继续对待我们现在的学生吗？
4、“浩浩荡荡”符合当时的实际还是符合党中央现在对此事的看法或决定？
当文本的价值出了问题，怎么办？“诗意语文”要挺身而出。重要的是要引领学生还历史以真实，查找文本以外的更多史料，确立正确的价值观。在技术层面：通过拓展来挑战文本，这是诗意语文的技术。很多时候，老师对文本的开掘和感悟出了问题。比如《去年的树》（日本作家的作品）文本的价值在哪儿？（友情、环保、真诚、数伟大、人类的可恶）文本本身有独立生命体的存在，孩子的感悟可以是整体的。《去年的树》是诚信的价值，这是日本人的文化价值，违背文本本身的价值，是错误的。原因是让学生无条件的体验，老师功底不够，担心不尊重学生，也有的教师意识到学生价值曲向的错误，但引领乏术。
诗意语文，追寻最有价值的文化引领，教师得种先种文化的大树。
附录：
王崧舟诗意语文语录
■在流转不息的生命之轮中，我为语文而来！是语文滋润我粗糙的感觉，是语文放飞我
稚嫩的幻想，是语文点燃我喷涌的激情，是语文唤醒我沉醉的智慧。我平庸的生命，因为语文而精彩！
■儿童写诗，诗写儿童。儿童是诗，诗是儿童。儿童写下的，是诗一样的美好生活。诗写下的，是比诗更美好的童年。让儿童诗意的栖居，是语文老师的天职。
■语文教学的过程，是学生精神享受的过程，是为学生的精神生命铺垫底子的过程。
■语文用形象作词、用感情谱曲。语文看上去是一幅幅多姿多彩、形象鲜明的画，读出来是一首首情真意切、感人肺腑的歌。语文说到底是一种感性的存在。
■语文是儿童的，语文是为了儿童的，语文只有融入儿童的精神世界才是有意义的。因此，语文必须从成人霸权中走出来，还儿童以发展语文素养的自主权。
■语文是折射五千年中华文明的一滴水珠，应该从这滴水珠中，使学生体悟到中华文明的博大与精深，于己打好人生的底色，于国传承民族的精神。
■我们的母语重情性、重意会、重简约、重自悟，我们的语文教学理应重情性、重意会、重简约、重自悟。
■语文与生活天然联系在一起，语文反映生活又服务于生活。对学生而言，语文本身就是一种特殊的生活。生活是语文唯一的源头活水。
■学生用情感领悟母语的同时，母语也同时熏染着学生的情感；学生用智慧解读母语的同时，母语也同时提升着学生的智慧；学生用心灵品味母语的同时，母语也同时雕琢着学生的心灵。因此，母语应该成为学生生命世界中的一片绿洲、成为学生精神世界中的一道风景、成为学生心灵世界中的一股甘泉。
■一堂好的阅读课应该“关爱生命、着眼发展、以学定教、发扬民主、以读为本、以情感人、强化语感、引导质疑、敏于点拨、鼓励创见”。
■一堂好的语文课，存在三种境界：人在课中、课在人中，这是第一种佳境；人如其课、课如其人，这是第二种佳境；人即是课、课即是人，这是第三种佳境。境界越高，课的痕迹越淡，终至无痕。因此，课的最高境界乃是无课。
■“以情带读，读中悟情”是“情感派”阅读教学的立身之本。“以情带读”的“情”，是融合了思想、智慧、体验、想象、灵性的情，是充满了生命活力的情，是求真、向善、爱美的情。以情带读，带出的是饱含深情的读、是全神贯注的读、是多元感悟的读、是个性飞扬的读、是融会贯通的读、是出神入化的读。以情带读，还自然带出读的技巧、读的节奏、读的旨趣、读的韵味、读的神采。
■语文学习，是学生以原有的认知经验和人生体验为基础，对文本主动加工并重新建构的过程。古人有言：少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。正所谓“一轮皓月当空照，千江有水千江月”。
■把课文读通，对多数学生来说并非易事。朱熹有言：“凡读书，须字字响亮。不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，
久远不忘。”问题在于，这样读书，有人不屑一顾，有人不以为然，有人不了了之，也有人不知所措。学生的读书水平普遍不高，这不能不说是一个重要原因。把功夫扎扎实实地化在读原文上，这是学好语文的金玉良言。
■阅读课一定要留出足够的时间让学生读书。整体感知主要靠读，有所感悟主要靠读，培养语感主要靠读，情感熏陶主要靠读，积累语言更是靠读。正如清人唐彪所言：“文章读之极熟，则与我为化，不知是人之文、我之文也。”学生只有在读书中才能学会读书，这是一个再朴素不过的真理。
■谁都知道，感情只能用感情去触摸，感情只能用感情去领悟，感情只能用感情去交融。文章不是无情物，所谓“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”。语文脱离了感情，语文就是麻木的、冰冷的、僵死的，语文就失去了生命的底蕴。这样的语文，根本不可能植根于学生的心灵世界，根本不可能给学生的生命铺上一层温暖、纯净的底色。
■一个优秀的语文教师，必得有四大支柱的坚固支撑。丰厚的文化底蕴支撑起语文教师的人性，高超的教育智慧支撑起语文教师的灵性，宏阔的课程视野支撑起语文教师的活性，远大的职业境界支撑起语文教师的诗性。
■当语文的本体价值被工具价值压倒的时候，学生可能在机械操练中掌握了基本知识和基本技能，可是却失掉了学习语文的全部兴趣、全部激情、全部灵性。得到的东西我们看到了，失去的东西我们并未觉察。得到的只是冰山的一角，失去的却是冰山的根基。
■飘摇的语文教学呼唤中庸的语文哲学。执其两端而用其中，应是语文哲学的大智慧、大圆融、大境界。语文哲学的诸多范畴，如：工具与人文、学文与做人、继承与发展、基础与创新、感悟与理解、感性与理性、自主与引导、接受与发现、吸收与表达、文面与文里、诵读体验与默读精思、潜心会文与广泛涉猎、尊重文本与拓展资源、课内得法与课外得益等，都应归宗于中庸这一元智慧。
■语文是功利的，那是学生的立身公器；语文是科学的，那是学生的思维之剑；语文是审美的，那是学生的精神家园。语文是一面多棱镜，折射着功利、科学、审美的缤纷色彩；语文是一个万花筒，演绎着实用、真理、情性的大千气象。说到底，语文是人的，只有全面而深刻地把握好人与语文的关系，语文才会喷射出缤纷的色彩、激荡起大千的气象。
读后感《王崧舟诗意语文》
读《诗意语文——王崧舟语文教育七讲》有感 语文是充满诗意的，语文教师也应该洋溢着诗意的。马卡连柯曾说：“教育是诗一样的事业。”的确，教育是个崇高的事业，触摸的是诗一样的文字，谱写的是诗意的乐章。语文教学可以让孩子们的心灵因充满幻想而变得诗意盎然。在与语文教学牵手的日子里，我从未停止过对诗意语文教学的追求，特别是现在。课堂上，我尽量为学生一次次搭建展示自我的舞台，与孩子们一起品读诗歌，美文，让孩子们在体验的过程中去经历，去想象，去感悟；早读时，我们通过“班班通”，看着视频一起背诵古诗词，背诵毛泽东诗词，教室里，总能涌动着诗的灵性，洋溢着诗的浪漫，弥漫着诗的芳香。 拿到这本书之前，只读了题目本以为，诗意语文应该是一种高深莫测的抽象境界，与之相关的也应该是“意识、精神、灵动”等等一系列日常生活难以感悟的抽象感觉，但是读下来整本书，顿时有了新的感受，就像作者所言那样，如果你现在问他，诗意语文是什么，他会推翻他所有有关诗意语文的抽象的概念，语文就是语文，诗意语文就是诗意语文，语文就是诗意的，没有特别之处，没有高深之处。我的工作就是语文教学，这是多么实际的一件事情啊，为什么一定要问：语文是什么或者诗意语文是什么，语文真的是是一个看不见摸不着的实体吗？并不尽然，教学的本身才是实体，这个实体里面有文本，有教师，有学生。 语文是什么？我曾经这样千百次的问过自己。曾经以为，语文就是教学生读好课本中的一篇篇文章；曾经以为，语文就是围绕课文读读、议议、写写、练练；曾经以为，语文就是训练学生会听、会说、会读、会写；曾经以为，语文就是培养学生爱语文的感情、用语文的习惯；曾经以为，语文就是让学生学习语言、掌握语用、积淀语感。 是啊！语文是什么？或许，有一千个语文教师就会有一千种关于语文是什么的答案；或许，昨天的语文有着昨天的答案、今天的语文又有今天的答案、明天的语文也将会有明天的答案。这是一个不太可能有最终答案的问题，但却是每个语文教师必须面对、必须思考、并且必须最终做出自己回答的问题。不管你是否意识到，每个语文教师的教学实践都在有意无意地对语文是什么做着属于他自己的诠释和演绎。 语文的诗意在哪里？在文本，在文本之美，在文本的秘妙中。文本之美是诗意语文的基点和出发点。诗意不是外加的，诗意是文本本有的、内蕴的。语文教学指向文本秘妙，实在是诗意语文课程论和教学论的第一法则。 语言再抽象不过是符号而已，说白了整个语文教学的过程不过是两件事情而已，第一件事情但是：由言到意。它是理解的过程，倾听的过程，走向视界融合的过程。第二件事情：由意到言。它是倾诉的过程，表现的过程，内在体验种种转化为表现与存在的过程。 所以有一种恍然顿悟的感觉，凡此种种有关语文教育的抽象无比的概念，静下心来思考一番，又都是实际的不能再实际的东西，语文讲究熏陶感染，无论是所谓的语文素养还是语文能力，其实都是渐进感染积累吸收的过程，比如说国家所提倡的普通话，东北方言口音还是比较重的，但是出门在外只要我略微注意一下自己的说话方式，说普通话的话，基本没有人能听出来我是东北人，这也得益于从小受到的语文教育，我的老师从来没有讲过你一定要学好普通话，普通话是走到全国各地能够讲得通的语言，但是老师在语文教育的过程中很认真的教给我们普通话，朗读课文学习课文有读的不准流露出方言的地方老师也必会纠正，就连她自己说话的时候也是字正腔圆，所以我作为她的学生，也受到了很好的熏陶
小学六下语文口语交际三我的理想
语文六年级第二学期口语交际三：“我的理 想”教学设计 辽宁省大连市金州新区育才小学于世海 一、教案背景 1、面向学生：小学六年级学科：语文 2、课时：1 3、学生课前准备： （1）收集关于理想的名言。 （2）收集名人从小就树立起崇高理想的事例，如国家总理周恩来、钢琴家朗朗、作家鲁迅、思想家马克思等。 （3）收集自己身边的一些人从小就树立起良好理想的事例，如爸爸、妈妈、阿姨、朋友等。 二、教学课题 1、在口语交际中提高学生的口语交际能力，培植学生口头表达的自信心。 2、使学生认识到树立理想的重要性并树立良好的理想观。 3、使学生明确并树立崇高的理想。 4、激发学生在学习和生活中为理想而努力奋斗的情感。 三、教材分析 1、本次口语交际的话题是“我的理想”，旨在让学生在口语交际的过程中认识到树立理想的重要性，激发学生在学习和生活中为理想而
努力奋斗的情感。 2、教学重点： 在口语交际中继续提高学生的口语交际水平，同时培植学生口头表达的自信心，并使学生理解“理想”的含义与树立良好的理想观。 3、教学难点： 使学生明确并树立崇高的理想，激发学生在学习和生活中为理想而努力奋斗的情感。 4、教学准备：多媒体课件 四、教学方法： 1．创设自然、宽松的环境例如诗歌导入。 2．想办法调动学生的积累，明确什么是“理想”。过程如下：（1）回忆本组教材中人物的理想。 （2）交流自己知道的“名人”小时候的理想和身边人的理想。 （3）结合具体例子：是自己希望实现的，又对别人有益的。 3．不要将此次口语交际定位于考验学生的即兴演讲能力。讲之前，要让学生有所准备，并且要帮助学生明确准备的方向，保证准备的时间。4．为了保证每一个学生都能参与到交际中，集体交流之前，可以先在小组里讲，讲得好的再到班上讲（被推荐的同学也可以适当介绍自己小组的同学各自的理想）。 5．交际时，要提醒学生注意倾听，并鼓励他们相互进行评价。老师不要过多地从讲的技巧方面去评价，要从内容方面多与学生作沟通与交流。同时要多肯定，让学生得到成功的体验，调动他们交流的积极性。
小学语文名师教学艺术读后感2篇
当你捧起这本书，你一定会感受到，你正沐浴在名师的阳光之下，徜徉在精彩绝伦的名师风采之中。当我们捧起这本书，我们仿佛走近了一位位权威，来到名师的身旁，如愿以偿地倾听名师的教诲，取得智慧的真经。 在这本朴素无华的书中，向我们走来八位小学语文界的名师，他们各自的富有个性的教学风格，以及他们独到的教学理念，一定能使你眼前一亮，豁然开朗，一定能带给你更多富有实际操作价值的启发。 也许，我们无法静下心来阅读书籍，我们却不得不被此书所深深吸引，因为在这里头，不仅点名了语文教学的顶尖的潮流，更向我们揭示了语文教学的本质和个性化，为我们成就自己，寻找到属于自己的一片语文天地而指明了方向。 在这本书中，我对孙双金老师的教学艺术深感兴趣，他对语文课堂的追寻，从最原初的感悟，探究了整整一生，并且在新课程的浪潮下，在重新确定了学生主体地位的认识之后，孙老师并没有因为之前的成就而停止探索的步伐，依然思索着自己的课堂，对一堂好课做出了新的评价标准。 在我看来，他们仿佛时时刻刻在我身边，他们的话成了提醒，时时刻刻告诫我不要怎样，要怎样，怎样才能怎样。就这样，我们在一个无声的世界里，在从未相逢的情况下，开始了一次又一次促膝长谈，成了交心的朋友。 朋友们，《小学语文名师教学艺术》，绝对能带我们和大师进行长久的对话，也一定能给我们带来更多的启迪。 读《小学语文名师教学艺术》有感 读了《小学语文名师教学艺术》真可谓经历了一次次艺术的熏陶。书中，通过介绍于永正、王松舟、赵景瑞等八位名师的课堂教学艺术、经典案例以及教学观点等等，让我感受到一个个名师的教学风采，让我领略了名师们的艺术修养。让我知道了语文课可以上的这么有魅力。 书中通过介绍每一位名师的课堂教学艺术、经典课例、观点和解读等几个板块，给我们展示了一个个风格迥异、特点鲜明的老师。如：于永正老师的“艺术
王崧舟解读诗意语文
杭州市拱宸桥小学王崧舟 我曾在《诗意语文——王崧舟语文教育七讲》的自序中提及： “诗意语文不是一个名词，不是说有一个静态的、现成的诗意语文可以供我们去模仿甚至膜拜，没有，根本没有那么一个东西存在。诗意语文只能成为一个动词，一个过程，你不可能得到她、拥有她，你只能在行进的过程中不断体验她、观照她，而在这样一个即时即是的过程中，你发现了自己灵魂深处的一些感动、一些悲悯、一些纯真、一些美好。于是，你在成就诗意语文的同时，也成就了自己的诗意人生。” “诗意语文与文本秘妙——王崧舟师徒阅读教学观摩研讨会”的策划与举办，是诗意语文的又一个行进姿态。这其中，七节课的展示与观摩无疑是这一行进姿态中最美、最富诗意的剪影。 在林珊执教的《唯一的听众》中，我看到了自己的《二泉映月》的倒影；在才华执教的《刷子李》中，我看到了自己的《两小
儿辩日》的碎片；在绍国执教的《冬阳·童年·骆驼队》中，我看到了自己的《慈母情深》的镜头；在丽玲执教的《夜莺的歌声》中，我看到了自己的《普罗米修斯》的线索；在钱锋执教的《诗经·采薇》中，我看到了自己的《长相思》的意境；在林莘执教的《游山西村》中，我看到了自己的《枫桥夜泊》的另一番天地。 是的，这些课，无疑是对诗意语文最生动、最具质感的诠释。但是，影响的焦虑并没有让他们失去自我。他们依然是他们，而我，也依然是我。诗意语文绝非某个人、某个团体的专利，我们行进在各自的朝圣路上，迎来各自的生命的精彩和诗意。 一、栖身秘妙：在不朽的文字中发现诗意 语文的诗意在哪里？在文本，在文本之美，在文本的秘妙中。文本之美是诗意语文的基点和出发点。诗意不是外加的，诗意是文本本有的、内蕴的。语文教学指向文本秘妙，实在是诗意语文课程论和教学论的第一法则。
我心目中的语文课
我心目中的语文课 从小就喜欢文学，从古代诗词到当代小说，陪伴我度过了整个读书学生时代，所以师范毕业后毅然选择了教语文。可是当我第一天走上语文课堂，语文却变成了“雾中花”、“水中月”，我渐渐不知道怎样教语文了。开始我认为好的语文课就是让学生高兴的语文课；后来觉得好的语文课就是让学生掌握更多的知识，考试能得高分；再过了两年，开始重视培养学生的文学素养；课程改革实施以后，学会了两个名词——“工具性”和“人文性”……可是什么是语文？我们的语文课应该是怎样的？还是一知半解。科技时代，求助网络，我在“百度”中输入“我心目中的语文课”，沉重地敲了回车键，仅仅用时0.001秒就搜索出了12300个结果，看来受这个问题困扰不仅仅是我，还有战斗在第一线的广大语文教师。我阅读了一些文章，其中有一份调查吸引了我，这是一位中学语文老师做的学生问卷调查，讨论的主题就是“我心目中的语文课”，不妨将学生的言论(不具体署名，只标注“男生”或“女生”)摘给下来，也许会对语文教学有些启发和帮助： 女生：语文课是文学自由飞翔的地方，而不是照本宣科，把文学囚禁在一本小小的语文书中。这个时代的少年的心是复杂的，越来越多的另类文字体现了心底的呐喊，我喜欢那种文字。文字缺少了感情就像缺少了绿叶的枯树，我喜欢能和我共鸣的有感情的文字。 男生：发达国家十分重视语文教学，将它作为通识教育的一个重要部分，最终是为了培养学生的独立思考能力，批判性思维。而我们的语文教材从初一到高三侧重死记硬背，我们的语文教育太注重语言学和修辞学的教育，而不注重培养学生的独立思考能力和分析问题、解决问题的能力。我心目中的语文课中没有那么多的听写、背诵……如果遇上好天气，老师可以带我们到校园里走走，看看河对面的田野，去呼吸大自然的新鲜空气，整天关在书房里的人，长大之后是成不了才的。此外，老师还可以带我们去一些名胜古迹游览，了解名人的生平事迹，了解我们中国的历史。这比在教室里面讲课效果要好得多。 男生：学习是我们现在最大的任务，可我们需要阳光，需要用亮色来照耀我们全身，用油画棒点染我们的应试大门里的生活。语文课上，我们就需要一些“五彩的云”(每堂课该有不同的安排)。 女生：语文课可以组织学生互相交流，借阅彼此的好书。 女生：如果语文不能推陈出新，就会显得枯燥乏味。 男生：我心目中的语文课，像美术写生一样。 女生：语文老师视文学为高尚的东西，学生则视高尚的东西均是文学，尽管许多人文精神和艺术技巧都渗透在语文里，但其实语文不等于文学。学语文毕竟不是搞文学，文学要靠文学爱好者去发扬它的魅力，作为学生主要是加强对中
小学语文最新教育理念
小学语文最新教育理念 80年代以来，我国小学语文教学法教材在理论框架、知识结构、教学内容、编排体系等方面的探索，迈出了坚实的一步，但从总体上来说尚缺乏全局的、宏观的改革。面向新世纪，构建教材新体系，必须站在时代的高度，有恢宏的气魄，有强烈的现代意识、未来意识、创新意识。 一.在保留传统教材精华的同时，大力吸收最新的有价值的教研、科研成果，使教材面向21世纪，具有鲜明的时代特征。 这里有四个问题应予以重视： 1.要渗透大纲的精神。 新教学大纲（即九年制义务教育语文教学大纲）总结了建国以来语文教学正反两方面的经验，既从客观上对语文学科的性质、教学目的以及教学原则作了理论阐述，又从微观上阐述了具体教学内容、方法、要求。新大纲应成为小学语文教学法教材的统领，要把新大纲的精神有机地渗透到每章每节之中。 2.要体现教育新观点。 建立“大语文教育观”，这是小学语文教学改革的一个新课题，这个观点具有鲜明的时代性，应在教材各章各节中有明显的体现。加强学法指导，帮助学生“学会”学习是当代一种全新的教育观。学法指导的研究是小学语文教学研究的一个新领域，是当前世界教学改革和教育科研的热点，教材要十分重视反映学法研究的新成果。3.要融入教学新经验。 教材既要重视继承行之有效的传统经验，又要有意识地吸 收近年来教学改革的新经验。80年代以来，小学语文教学 改革呈现一片喜人的景象，各种教学改革流派在竞争中发 展，各种教学实验课题在实践探索中硕果累累，教材要充 分反映。 4.要增添教学新内容。 教材要相对稳定，又要适当更新。相对稳定，有利于教师 把握、驾驭教材，积累经验，提高教学质量。适当更新， 是为了适应时代要求，满足教学实践的需要。为了使师范 生能适应新世纪的需要，在保留同类教材的基本内容基础 上，又要注意补充鲜活的内容。 二.建立小学语文教学法科学的理论框架。 1.要广泛吸取相关学科的理论成果。小学语文具有跨学科的 性质，它与哲学、教学育、心理学、语言学、文学、修辞 学、逻辑学等关系密切，要综合运用诸多学科的理论成果， 这样才能体现小学语文教学内容的科学性。 2.要体现教学理论的先进性。教材在探寻和剖析小学语文教 学诸多方面的问题时，要用系统科学的方法从理论上加以 分析。用系统论的理论阐释小学语文能力的结构和形成， 用信息论的理论解释听说读写能力的不同特点，用控制论 的理论说明如何合理地安排课堂结构。 最新教育理念 【教育】 1、知识教育靠“灌输”，人文教育靠熏陶。 2、我国教育的一些优势（如学生的计算能力强等）， 现代技术是可以代替的，而我们教育存在的一些问题（如 学生的创新能力弱等），却是现代技术无法代替的。这就 是我们的教育为什么迫切需要改革的主要原因。 3、我们教师要牢记：没有医治百病的灵丹妙药，更没 有医治教育百病的灵丹妙药，永远不可能从某一位成功教 师那里克隆相同的教育艺术或方法来对自己的学生实行成 功教育。如果真的能够那样，世界将是只有领袖、政治家、 科学家、诗人、银行家、企业家和大富翁的世界，世界也 将变得无法存在。 4、教育不能只面向少数学生，也不能只面向多数学生， 而要面向每一个学生。 【学校】 5、我们不应该片面理解学校只是为了学生的发展，因 为教师发展与学生发展是一个辩证的统一体，教师发展能 更地促进学生发展，放弃教师发展而追求学生发展，最终 学生的发展也只能是空中楼阁。 【教师】 6、演员，靠演技征服观众；球员，靠球技留住球迷； 教师，靠综合素质引领学生奔向的未来。 7、不称职的教师在教学中让学生适应自己，带着知识 走向学生；而优秀的教师在教学中则是让自己去适应学生， 带着学生走向知识。前者是授人以鱼，后者是授人以渔。 8、教师的真正本领，不在于他是否会讲述知识，而在 于是否能激发学生的学习动机，唤起学生的求知欲望，让 他们兴趣盎然地参与到教学过程中来。 9、教师最大的享受、最大的乐趣就在于觉得自己是学 生所需要的，是学生所感到亲切的，是能够给学生带来欢 乐的。 10、站上讲台的教师，是合格教师；站稳讲台的教师， 是骨干教师；站讲台的教师，是专家型教师。 11、把一流的学生培养成一流的人才的教师，只能算 是三流的教师；把非一流的学生培养成一流的人才的教师， 才是真正一流的教师。任何一个教育家都是因为对非一流 的学生的培养获得成功而成为真正的教育家的。 12、这几种比喻很值得我们教师欣赏：教师是“介绍 人”，介绍学生与学习相依相恋；教师是“打火机”，将 学生的学习热情和智慧火把迅速点燃；教师是“领头羊”， 引领学生走进知识的茫茫草原；教师是“味精”，将学生 的学习变成色香味俱全的味大餐。 【课堂教学】 13、当今课堂教学存在的最头痛的问题是学生不提问 题。如果学生提问题，重要的不是学生提问的正确性、逻 辑性，而是学生提问的独特性和创造性。难怪有人说，中 国衡量教育成功的标准是将有问题的学生教得没有了问题， 所以，中国学生年级越高，问题就越少；国衡量教育成功 的标准是将没有问题的学生教得会不断发现问题。学生的 问题连老师也回答不了，就算很成功了，所以，美国学生 年级越高，越会突发奇想，富有创意。 14、教师是教育目的的实现者、教学活动的指导者和 教学方法的探索者。所以，教师在课堂教学中，不要急于 发表自己的导向性意见，而要首先倾听学生的各种看法； 不要强求学生接受教师的立场，而要鼓励学生提出自己的 观点；不要对学生予以“一锤定音”式的裁决，而要进行 富于启发价值的评价；不要对学生鲜明的个性或完全否决 或过度赞赏，而要引导学生鲜明的个性往正确的方向发展。 15、衡量教育是否失败的办法其实很简单：只要看一 看学生通过学习后是更加热爱学习还是厌恶学习。 16、过去的课堂教学，教师是主角，学生是配角；现 在的课堂教学，学生应该是主角，教师是配角。 17、成功的教学应该是学生带着不同的问题走进教室， 学习后在更高层面上产生不同的新问题。 18、教师在课堂上要控制自己的表现欲，惟有这样， 才能给学生更多的表现机会以及思考的时间。如今学生在 课堂上缺少的就是“表现机会”和“思考时间”。 19、教师向学生讲授“为什么”，远不如学生向教师 提出“为什么”。 20、如果说“教是为了不教”，那么“学就是为了会 学”。 【教师与学生】
读《王崧舟讲语文》有感
读《王崧舟讲语文》 有感 -CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN
读《王崧舟讲语文》有感 李艳茹 一本《王崧舟讲语文》在手，我随意翻开浏览，一下子就被它吸引住了。倒不是书名有多别出新裁，也不是装帧如何精美考究，王崧舟老师用幽默的语言，对语文进行了诗意地讲解，看似矛盾的两种语言风格，被他完美地融合在一起，既深深吸引了如我一般的读者，更是体现了王老师深厚的语文功底。从字里行间，你就能想象到他在做讲座时的从容潇洒，上课时的文采恣肆。王崧舟老师在他在《我的语文人生》第三讲中告诉我们：“一个语文老师，要不断成长、不断发展、不断超越，他的底蕴、他的境界、他的淡定和信念是最为根本的东西。”他通过自己的教学实践告诉我们，教书教的是底蕴，底蕴则来自于书，‘读行天下，有境界则自成高格’。” 王老师认为，上课如果缺乏底蕴，就好像是“花拳绣腿”，经不起一点儿推敲。他在此举了一个例子，一位老师上王安石的《泊船瓜洲》，采取了三步走的方式：改诗（改“绿”字），辩诗，和疑诗。一堂课下来，非常流畅，也很自然，而且课堂气氛也很活跃。但就是缺少了点什么，细品之下就能发现，这位老师上课时一直紧紧围绕的是这首诗的语言——语文本体，改学生认为更好的字，这首诗的内容哪里出了问题，改成什么样更好。但事实上，一首古诗，需要教的内容不止这些，还有诗人、朝代、诗歌的背景以及一些特殊字词所隐含的时代意义。王老师就把诗中的“春风”与时代背景——王安石被二度征召实行变法一事联系起来，得出“春风”的潜台词是“皇恩”，还举了李白、孟郊诗中的“春风”之意来解说。还有该诗中的“明月”意象，也具有其独特的意蕴。 看看名人，反思自己，颇有感触。 底蕴从何处来用王崧舟老师的话就是“‘读’行天下，有境界则自成高格”。语文老师不读书，就像砍柴不磨刀一个样。就上例，如果你平时不读书，你怎么能知道这些你怎么能了解这些文化内涵，这些“经过历史沉淀、价值传承之后形成的文化”如果你仅仅是泛泛的讲将这首诗的意思、语言等教给学生，你的课堂可以活跃，但活跃之后却是无所思。而小小的一字一词，在王老师眼里，似乎都蕴藏着深厚的内蕴，都可以挖掘出一个故事，一段历史。
心目中理想的语文课堂
心目中理想的语文课堂 语文是最重要的交际工具，工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。九年义务教育阶段的语文课程，必须面向全体学生，使学生获得基本的语文素养。三年前，当我投入到新课程教学中时，“语文课堂如何提高学生的人文素养”这个问题一直萦绕心际；“一堂课怎样讲才有语文味？”成了我在语文实践教学中探究的问题。而今，重读新课标，反思新课程之际，我愿将自己努力构建“我心目中理想的课堂”的一些思考与尝试进行阐述，以期与同仁分享。我心目中理想的语文课堂是真实的课堂，是趣味课堂，是灵动的课堂，是诗意的课堂。 一、真实的课堂 语文教学的根本目的是培养学生的听、说、读、写能力，因此，语文课堂教学一定要立足学生，以学生发展为本，把课堂还给学生；要着眼文本，融入文本；要重视背诵积累，追求真实有效。 真实的课堂要让学生的学习是有意义的。初步的意义是他学到了新的知识，再进一步的是锻炼了他的能力，他在学习中有良好的积极的情感体验，并产生进一步学习的强烈要求；最重要意义是他越来越会主动地投入到学习中去。 真实的课堂是有效率的。课堂面向全体，学生积极参与，大家都有事情干，学生通过教学，都发生了一些变化，整个课
堂气氛是活跃的，内容是充实的，能量是大的。 真实的课堂要有生成性。这节课不完全是预设的，而是在课堂中有教师和学生的真实的、情感的、智慧的、思维的、能力的投入，有互动的过程；在这个过程中，既有资源的生成，又有过程状态的生成。 真实的课堂是常态性的，有待完善的。它无需课前大量的准备，课堂是常态的，课堂中有思想的碰撞，有相应的讨论，师生能相互生成许多新的东西。且课堂不可能十全十美，是有缺憾的，有待完善的，它可以经过师生改进而完善。 真实的课堂是师生平等对话共同努力的教学过程。在过程中，教师专业水平得到提高。学生的语文素养得到完善，是能够真正享受到教学作为一次创造过程的全部欢乐和智慧 的体验。 真实的课堂是真正回归语文，体现了浓浓的“语文味”。它可引导学生用自己的感官和心灵去触摸语言文字，让学生徜徉在字、词、句、段的密林中，用自己的情感与经验去关照语言文字，沉浸其中，品味再三，用简单的词语构建一个使心灵震颤飞扬的快乐过程。在这过程中，知识与能力，过程与方法，情感态度、价值观也得到提高。 课堂是真正上好语文课的地方，教师应该老老实实地上好语文课。真实的课堂需要教师注重文本教学，把课堂真正还给学生，有效地完成文本的解读和感悟。指导学生阅读每一篇
《追寻理想的语文教学》读后感
用智慧点亮语文课堂 -------读《追寻理想的语文教学》有感 石鼓区下横街小学刘萍 长久以来，对于大学教授，我们大多数小学教师大多是敬而远之的，因为理论与实践的脱节，因为话语体系的不同，更因为二者完全生活在两个不同的世界。但是，陈大伟先生的出现却彻底地打破了我从前片面的认识。 利用这个假期，我读了陈大伟老师的《追寻理想的语文教学》，看到这个题目我也在思考，什么样的语文才算是理想语文呢？打开这本书前我认为，就是对学生有用的语文、让学生感兴趣的语文。我很好奇陈老师会是怎么解释理想的语文呢？ 陈老师向我们介绍了什么是理想课堂。他认为从状态上看，理想课堂是师生共同经历和享受美好生活的课堂；从结果来看，理想课堂是帮助学生获得生存的本领、生活的智慧，体会生命的意义、价值和尊严的课堂；从投入和产出来看，理想课堂是有效教学的课堂。 与一般大学教授不同的是，陈先生不仅是理论的专家，更是实践的专家，虽是大学教师却并不囿固于大学高高的围墙，而是经常性地深入中小学一线，观课、议课，并且自己执教上课。在议课过程中，陈先生的思维角度与指导方式并不是居高临下，高瞻远瞩的，而是一种将心比心，移步换位的。“如果我来上这节课，我会怎么做”这样的思维方式，不仅与一线教师拉近了距离，而且也让他的理论观点，
更接地气，更具实践的可能性。也正是因为立足实践，陈先生才敢于将理论植入实践，经常性地站在中小学的课堂上，在课堂中实践检验自己的观点，无阻隔地理解课堂、发现课堂、创造课堂。这种“田野”式研究，因为接地气，而深受一线教师的喜欢，具有旺盛的生命力与超强的指导力。 纵观陈老师的每一节课，无不是浸透着自己的思想与个性化的创造。在教学《桂林山水》之时，陈老师从文章开头的那句“桂林山水甲天下”入手，向学生抛出：作者是否认同桂林山水甲天下呢？将教学的主题由感悟作者对祖国山河的赞美之情，引入到启迪学生对美的发现，实现了发现美、感受美、表达美的完美结合与统一。在执教《三顾茅庐》一课时，陈教授引导学生理解诸葛亮的“假睡”，思考“诸葛亮要不要出山”，“景物描写的好处”等等，让学生经历一次又一次的精神探险。在《和时间赛跑》教学中，陈老师通过把“所有时间里的事物，都永远不会回来了”转换成“时间将带走所有时间里的事物”――包括我们的青春和生命，将时间教育升华为生命教育，实现了尽可能的教学提升，帮助学生得到了更多的发展……这一节节鲜活的课例，展现了陈老师的教育智慧，更见证了陈老师课堂的精彩。 通过阅读此书，我明确了自己在日后的教学过程中该努力的方向，只有深入思考一节课，我们在交流的时候才不至于泛泛而谈。陈教授提倡每次课要有相对集中的问题和主题，有主题才有重点，才能更深入，更有效。这是一本让我读完而无枯燥厌烦之感的教育理论书籍。书中提倡把以人为本的理念落实到教师教育工作中，提出了全新
读书成就名师读书心得体会
《读书成就名师》读书心得体会 我一直都羡慕那些可以在发言是说的条理清晰，理论性强，观点明确的老师，因为我大多数时候都是没有自己的观点的，只是在听别人发言是明白：啊是这么回事。所以我想知道名师是怎样练就的，名师都在看些什么样的书。所以假期里，读了《读书成就名师》这本书。书中介绍了十二位名师的读书经历，以及他们介绍的书。通过读这本书，我知道了想要言之有物，就要多读书。想要成长就要多读书。名师们推荐了很多书，我想跟随名师的脚步去读一读。 在教师群体中，总有这样一批出类拔萃者，他们的课堂风趣幽默，深受学生喜爱；他们的教学质量优异，受到各方赞誉；他们充满着人格魅力，影响着身边众多的人；他们不停地跋涉探索，找寻着教育的真谛。人们通常称他们为“名师”，他们是教师身边的榜样，是大家学习和追赶的目标。 张贵勇的《读书成就名师：12位杰出教师的故事》一书，向我们展现了于永正、吴正宪、李镇西、吴非等十二位教师成长的历程，已经从教过程中的一些关键性事件。虽然每位教师的经历各不相同，性格特征也有很大的差异，但我们总能找到这些名师成长旅程中一些规律性的东西。而这，正是广大教师可以学习和借鉴之处。 一、成长无捷径，读书很重要 几乎所有的名师，都在持之以恒地做一件非常普通但又非常重要的事情，那就是读书，大量的、范围广泛的阅读。坚持不懈地阅读，就是教师成长为名师的“秘诀”，这是公开的秘密。每个人沿着这条道路走下去，都可能成为名师。 为什么读书对教师的成长如此重要？王崧舟告诉我们，教师专业成长的历程实际上是两个转化的过程，即“读书——底蕴——教学”，第一个转化是从读书到底蕴的转化，这是一个积淀的过程；第二个转化是从底蕴到教学的转化，这是一个创生的过程。教师的底蕴是靠书堆起来的。书读的多，不一定底蕴就深厚。但是，不读书、少读书，是一定没有底蕴的。于永正对此也有很深的感触，他说：“很多人问我为什么我的课内容很丰富，其实是我平时注意积累，注意从读书中获得更多知识，从读书中找到迅速提取信息的方法。” 读书一定要成为自己生活的方式，才不会觉得是一种负担，是一种额外的劳役。对有人提出的教师读书要坚守的观点，吴非就很不赞同。他说：读书竟然需要“坚守”，这种局面很可悲，应当引起全社会的关注。“坚守“给人的感觉是一种对痛苦的忍受，如果到了这样的地步，何乐之有？读书对于我，像吃饭一样是一种需要，一种精神的需要。 二、阅读有方法，成效见课堂
王崧舟《诗意的语文》
假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。 ——摘自《古兰经》 价值守望，是对诗意语文所作的本体论的思考，属于形而上的道；实践智慧，是对诗意语文所作的方法论的探索，属于形而下的术。两者互参，则道术不二。唯道术不二，才有望进入诗意语文的澄明之境。 一、审美与存在：诗意语文的价值守望 价值转乾坤。对诗意语文的探索，素来都不缺犁行于实践大地的方略和技术，缺的是行动之前的价值关怀、行动之后的价值皈依。丢了价值的憬悟，就是丢了诗意语文的魂。诗意语文的价值观，不妨从以下几个维度加以考量： 1．从本体的角度看，诗意语文更强调汉语的诗性品质 汉语的诗性品质，集中表现在它“以象见意的诗性特征”（辛国刚），它是中国诗性文化的终极表达，也是汉语有别于印欧语系的根性特征。 汉字是汉语诗性品质的基因。象形是汉字诗性品质的基础表征，“每个汉字都像一张充满感情向人们诉说着生活的脸”（诗人郑敏），用语言学家范诺洛萨的话说，汉字充满动感，不像拼音文字被语法、词类规则套死；汉字的结构保持了与生活之间的隐喻关系；汉字排除了拼音文字无生命的逻辑性，充满感性色彩。 汉语同样感性郁郁，在表达人的内心感受和体验上比拼音文字要直接、自然。汉语没有冠词，无位格、时态、语态等变化，不用或者少用连接词，在语法上比逻辑严密的拼音文字要灵活自由得多，王力先生认为：“西洋人做文章是把语言化零为整，中国人做文章几乎可以说是化整为零。”汉语能“随物赋形”，重“意合”而轻“形合”，更接近人的瞬间体验而非理性思维。 诗意语文强调汉语的诗性品质，旨在更好的实现语文教育的民族化。 2．从方法的角度看，诗意语文更重视文本的审美解读 文本解读从总体上看，大致存有三种方式，即：功利解读、科学解读和审美解读。功利解读以了解和掌握文本提供的有用信息和知识为己任，科学解读，则以探寻和发现文本的客观规律为鹄的。审美解读，与上述两种解读方式大异其趣，它以观照和体认文本的情感境界为旨趣，最终走向自我理解。 这是由语文课程的载体特征所决定的。不可否认，“文学作品”是语文课程的主要载体。曹明海先生指出，文学是感情的产物。在文学解读中，必须切实把握文学感情化的特性和规律，着力于作品中“情化的自然”的审美透视。 姚斯指出，文学作品并不是一种“自在之物”，而是“为它之物”。因此，审美解读是将文本从静态的物质符号中解放出来，还原为鲜活生命的唯一可能的魔术。但是，审美解读并不需要对作品原意的复原，也无法复原，而“需要一种创造性的审美态度”（王岳川）。 审美解读，不仅关注文本的审美内容，同样关注它的审美形式，诸如文本语言的形象美、情韵美、意境美、建筑美、音乐美等。审美解读，为语文教育的审美化奠定了方法论的基础。 3．从过程的角度看，诗意语文更讲究对话的陶冶功效 学者谭维智认为：“教学不是工艺，而是哲学，是艺术，是诗篇，是思想与思想的碰撞，是心灵与心灵的交流，是生命与生命的对话。” 作为一门具有多重复合功能和价值的课程，语文教育的形象性、情感性、人文性、思想性、实践性等，都是其进行生命陶冶和建构的得天独厚、无与伦比的条件和优势。 语文教育是师生生命的一段重要历程，并且作为过程将对师生生命的成长产
我理想中的语文课
我理想中的语文课 我理想中的语文课应该是老师少讲学生多讲，多训练我们的口才，让我们每节课都有自由发言的机会。 我理想中的语文课应充满欢笑，将课文故事化，将故事教育化。 我理想中的语文课应该少不了故事和游戏，它是故事与游戏的好兄弟。 我理想中的语文课应该从来不上演老师“照书念经”的节目。 我理想中的语文课是上课时四周不要总是白色的墙壁，而是经常有美丽的小河和婷婷的绿树。 我理想中的语文课是每天都有新的形式，就如每天都有一个新老师来给我上课。 我理想中的语文课是每个课堂情节都有相关的音乐在耳边萦绕，使我入迷而不分心。 我理想中的语文课是老师只用少部分时间讲课文，再发两篇以上的课外美文让我们自己阅读。 …… 这是前不久我采集到的孩子们的声音。孩子的话当然难免有些天真，但是这些发自肺腑的声音却令我陷入了深深的思考。对一堂语文课优劣的评价，历来标准就不尽相同。在刚刚进入新一轮基础教育课程改革实验的今天，在不少专家学者都对新课程发出“摸着石头过河”慨叹的今天，对语文课堂教学的评价就更是仁者见仁，智者见智。我通过收集、整理、思考，总结出孩子们“理想中的语文课”的两个标准。 一、学生真正成为课堂的主人。 传统的语文课堂教学，教师往往把自己活动范围限定在讲台上，教师在课堂中主动性和积极性的发挥都以此为基础展开，学生往往成为学习的被动者，这是不符合学生的“理想”的。新课程标准强调教学是教师的教与学生的学的统一，这种统一的实质是师生的互动研究。学生在和谐、民主、平等的教学氛围中获得真正的课堂主人的身份。这当然是“大庇天下学生俱欢颜”的幸事。 要在语文课堂中让学生真正成为自主之人，教师的职责与角色就必须来一个变革，变知识传授者为思想的激励者，变奉送真理者为引导发现矛盾者，变权威的施令者为和蔼的顾问人。教师组织教学的过程中，时刻要变换自己的身份。例如，在学生开展合作与交流的时候，教师的角色是一个促进者和合作者，有时也根据学习任务的难度和学生的实际情况充当指导者。这时，教师需要观察小组的活动情况，包括学生个人的参与情况，以及与他人合作的情况；需要深入到小组中，了解学习任务的完成情况，分析他们的解法，及时发现他们的失误，以便提供必要的提示或矫正，并能及时回答学生提出的问题。对个别学生或个别小组有独到见解或出现创新性思维火花时，教师要及时给予鼓励和支持。 在课程改革不断发展、成熟的今天，教师作为课堂教学的组织者、引导者，应敢于放开手脚，每堂课都应留出足够的时间，让学生自主学习，不干涉他们的“内政”。 二、课堂真正成为学生快乐的天堂。 学生为什么厌学？这从孩子们篡改歌词大唱“……起得最早的人是我，睡得最晚的人是我……”中便能找到答案。学习的各种压力已经使他们渐渐地觉得学习只是一种负担，一种折磨。每个孩子都从心底期待他们理想的那种学习感觉。怎样的学习感觉呢？那就是乐学，是能让他们快乐学习的感觉，把学习当作一种快乐的享受，把课堂变成自己快乐的天堂。诚能如是，孩子们定会以澎湃的热情投入到学习中来，根本不用担心他们怕学，学不好。 新课程的课堂应尽力创设利于整个生命健康成长的环境，满足孩子们“少不了故事和游戏”、“经常有美丽的小河和婷婷的绿树”的愿望。同时，我们教育的对象是一个个思想感情、兴趣爱好、学习习惯、
王崧舟讲语文读后感
此前对王崧舟的敬仰，只是停留于“听说”的层面。听说，他是“诗意语文”的倡导者；听说，他在讲座中用“剑气合一”来谈自己在语文家园中的安身立命；听说，他的《慈母情深》让课堂温暖着慈母的光辉。种种“听说”在我心中留下了王老师高大的的形象，而且是那种遥不可及的高大，甚至产生了这样念头：这样的老师，他的“课感”是与生俱来的，他的高度不是我这样的普通老师所能企及的，他的风采也只够我们瞻仰的——说白了，就是既学不来，又没必要学的。直到这次，与他的作品《王崧舟讲语文》有了一次亲密接触的机会，我才恍然大悟，明白了大师那妙趣横生的谈吐，那大气的课堂设计和精妙的点拨，并非平地起高楼，这是有坚实的基础的，这坚实的基础完全得益于他爱看书。这回，也算是真正明白了“腹有诗书气自华”的意思了。《王崧舟讲语文》一书分为三个部分：第一部分：我的语文人生，由三篇王老师在三个重要培训班上的讲话稿组成，分别是《剑气合一，在语文家园安身立命》、《精神三变，我的备课叙事研究》和《“读”行天下，有境界则自成高格》。第二部分：我的语文理念，收录了王老师在自己学校举办的“第三届诗意语文高级研修班”上的三篇讲话稿，分别是《复活感性，回到语言的生命源头》、《文本细读，徜徉在语言之途》和《生命对话，走向语言的视界融合》。第三部分：我的语文实践，登出了《长相思》等王老师的课堂教学实录和重要评课稿。本书最大的特点是，王老师以“讲”的形式，展示了其深邃的语文教育思想和独特的语言教学风格。对于我，一位普通的一线语文老师有了很大的触动，强烈地感受到：语文教师当以阅读的姿势伫立。一、阅读，让生命更丰富王老师爱读书。有人问：“王老师，读书是不是您的业余爱好？”他说：“错了！应该把‘业余’两字去掉。读书是我的爱好，读书是我可以全身心投入的爱好。读书是跟我吃饭一样，跟我呼吸一样，在我的生活当中是非常自然的。”是啊，王老师确实是爱书之人，据他自己所说，藏书量少说也有七八千册了。在王老师从教的第二个五年，被他笑称为“孤独沉潜”的五年里，他读了大量的书。他读宗教类的书，读哲学类的书，读文学类的书，读美学类书，读“老三论”、“新三论”的书等等。王老师的读书经历深深地触动了我。要做一个好的语文老师，自己先做语文人，要播撒读书的种子，自己要先做读书人。《语文课程标准》比较重视儿童阅读，要求在整个小学阶段，课外阅读总量应该不少于145万字；除此之外，《语文课程标准》还提出要“培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提倡少做题，多读书，读好书，读整本的书，鼓励学生自主选择阅读材料。”试想，一个语文教师自己不爱阅读，又如何指导学生阅读，让学生在教师的影响下爱上阅读，养成终生阅读的习惯呢？读着这本书，我发现，王老师无论是谈语文人生，还是谈语文理念，都与谈读书紧紧联系在一起。这更让我明白，读书不是一时的事情，也不单单是为了教学，它更是为了终身的幸福。“水本无华，相荡而生涟漪；石本无火，相击而发灵光。”生命是一条河流，它流动，它吸纳，不断前行中壮大，不断交流中丰富，生命由此而变得开阔、深邃、美丽——二、阅读，让课堂更精彩书中，王崧舟老师一直呼吁语文教师要细读文本，他认为文本细读是新课改背景下对教师的专业发展，对教师的备课提出的新要求，他呼唤语文教师的备课应具备新的理念、新的视野，呼吁教师要细读文本。他在其中一次讲座上谈道：“细读文本的终极意义就是细读自己。文本是一个美丽的倒影，你在这个倒影中看到的不是文本，而是你自己。你的精神倒影有多深，你对文本细读就有多深；你的精神倒影有远，你对文本细读就有多远。因此，不是文本，而是你的文化视野、言语禀赋、审美旨趣、精神高度、生命境界决定着你的细读。从这个意义说，细读不是从文本开始，而是从“自己”开始。他自己就是这样做的。看了《骆驼态的接纳》，我才知道王崧舟老师为了教好《长相思》，读了整本《纳兰词》，了解了纳兰性德的生平，阅读了一万多字的鉴赏文字，然后写下了1500字的文本细读感受。按他自己的说法：“细读，魔术般地将短短36个字的《长相思》画成繁华如东流水的课程资源。”是阅读，才有底气把经典名作演绎为精彩的课堂。每一个匠心独运的教学设计，都源自正确深入的文本解读，源自扎扎实实地阅读与思考。在读到对文本细读的概念的理解时，王老师觉得文本细读就应该像朱光
我理想中的语文课堂
我理想中的语文课堂 面对课堂上40多双清纯的眼眸，我经常扪心自问：我拿什么奉献给你――我的学生们！理想的语文课堂是什么样的？理想的语文课堂又应该给予学生什么？或许，一千个语文教师会有一千种观点；或许，昨天、今天和明天，我们都会有不同的理解。问题不可能有一个终极答案，但每位语文教师又必须面对，必须思考，并且最终必须做出自己的应答。我想：理想的语文课堂，应该带给学生快乐的享受，情感的升华，信念的坚定，理想的憧憬。那么，就让我们的语文课堂充盈着愉悦的氛围，洋溢着浪漫的色彩，升腾起生命的激情，张扬起科学的本真吧！理想的语文课堂应该是快乐的、诗意的、生成的、真实的！ 一、理想的语文课堂应该是快乐的 快乐是什么？快乐是一种内心愉悦的体验，是一种惬意、幸福的感觉。语文课堂应该成为学生快乐生活的一部分，这是对学生生命发展的应然观照。学习着，就是快乐着。享受语文、享受课堂、享受学习，这应成为师生共同的信念，并矢志不渝。 快乐的语文课堂，就是让每一位学生都能得到来自老
师与同学的肯定、鼓励、欣赏和赞美。快乐的语文课堂，没有教师的居高临下、盛气凌人、大声斥责；也没有学生的正襟危坐、唯唯诺诺、面面相觑。快乐的语文课堂，没有教师的训骂、侮辱、嘲讽和体罚，也没有学生的恐惧、紧张、担忧和不安。在快乐的语文课堂里，师生将共同沐浴在人文关怀的灿烂阳光下，师生绽放的笑靥将成为课堂上永不衰败的花朵。 二、理想的语文课堂应该是诗意的 作为语文学习的主体――儿童，则更是一首灵动的小诗！纯真无邪的脸庞，闪烁灵气的眼睛，侧耳凝神的表情，神奇绚丽的思维，以及那如雨后春笋般举起的手臂……即构成了那一首首或隽永、或诙谐、或深刻、或幼稚、或含蓄的小诗。 这样的儿童，这样的语文，构成的课堂自然应该是诗意盎然的。儿童是天生的幻想家，是天生的诗人。理想的语文课堂应该成为儿童的世界，即充满儿童的感动，儿童的诠释，儿童的情怀，儿童的梦想。让我们惬意地聆听一年级小朋友的造句吧！想――我想听到花开的声音。活泼――小溪里的水很活泼。悄悄――我们听不懂小鱼的悄悄话。瞧，多么富有才情诗意的语言，儿童的真、情、趣一览无余。这样
我心目中的理想语文教学课堂
我心目中的理想语文课堂教学 安徽省濉溪县临涣中学段汉明 ●内容摘要：理想的语文课堂教学应在一个和谐愉悦的课堂气氛中进 行。教师是这一堂课的“导演”，学生是“演员”。教师应在课堂 教学中运用幽默艺术的语言激发学生的学习兴趣。采用赏识教学， 突出学生学习的主体性。真正做到教师是主导学生是主体。从而达 到教书育人的目的。 ●关键词：导演演员和谐愉悦兴趣赏识 “师者传道授业解惑也”这是中国古代教师应具备的基本素质。时至今日作为语文老师在一堂课中不仅要做到传道授业解惑，而且还要做到育人。让学生在一个和谐愉悦的课堂气氛中潜移默化的去接受知识，明白事理，领悟内涵。这才是理想的语文课堂教学。要达到这一效果绝非易事，非下一番苦功不可。 一教师要努力成为“导演”，培养学生的学习兴趣 我国古代伟大的教育家孔子曾经说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，生动形象地说明了兴趣在学习过程中的作用。在课堂教学中，培养学生的学习兴趣是提高教学质量，提高学习效率的重要手段之一。培养学生学习兴趣可以从以下几个方面着手： 1．适时设计导语，激发学生兴趣 作为教师要把每一篇教材编成一个剧本，自己就是这个剧本的“导演”。编排成一个45分钟的话剧。那么学生就是“演员”。适时设计导语就显得尤为重要。因为良好的开端是成功的一半。一个好的课文导语设计，往往是成功授课的开始。这样的导入紧扣课文内容，创造了一个良好的教与学的氛围，充分调动了学生学习课文的积极性，引导他们以饱满的热情进入新课。比如，我在教学人教版八年级语文下册第28课《醉翁亭记》时，用复习提问的形式导入新课。我找了两名学生上黑板默写“唐宋八大家”。甲同学默写的顺序是：唐代，韩愈、柳宗元;宋代，欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。而乙同学默写的顺序是：唐代，韩愈、柳宗元;宋代,苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修。我看了以后，给甲同学打了个“优”，给乙同学打了个“及格”。顿时同学们感到莫名其妙，乙同学举起了手问我为什么？部分同学也跟着附和。此时我故意卖起了官司，欲知详情，请听我讲述一段历史故事。于是我就把欧阳修的生平简历以及“三苏”、王安石、曾巩等人曾师与欧阳修的故事向同学们一一道来。同学们顿时明白了其中的缘由，都认为应该把欧阳修摆在宋代的第一位。这样既激发了学生的学习兴趣又介绍了作者。岂不是一举两得？ 2．激情设计问题，诱发学生兴趣
《听王崧舟老师评课》读后感
《听王崧舟老师评课》读后感 《听王崧舟老师评课》读后感 从教这么多年，经常参加听课活动，每次听完课，都会有一个评课的程序。评课就是评价课堂教学，是在听课活动结束之后的教学延伸，是对执教教师的课堂教学的得失、成败进行评议的一种活动，也是学校加强教学常规管理，开展教研活动，深化课堂教学改革，促进学生发展，推进教师专业水平提高的重要手段。从某种意义上说，评课比听课更为重要，因为从评课时大家思维的碰撞中，会出现更多的思想火花。通过评课，教师之间可以相互学习，相互促进。评课的形式各有各式：有教师之间互相学习、共同研讨的评课 （常态课）；有学校领导诊断、检查的评课（考核课）；也有专家鉴定或评判的评课（竞赛）等等。参加过不少评课活动， 但是很多时候，和大多数老师一样，因为觉得自己不知要说什么，从何说起，所以都是以旁听者的身份静静聆听。每次听下来，觉得有很多评课活动都只是走了一遍程序，履行一种形式。评课时都是说一些客套话，不痛不痒，有时草草几句就结束了，根本彰显不出评课的功效和成果。一直都觉得评课只是教研员、
专家的事，自己哪有什么资格去评课呀，先上好课吧，评课离自己太远了，所以也就没有好好地去观照它，深究它。 到了王老师工作室后，学习的内容除了看书、听讲座、写文章、上课外，还有一项很重要的内容，那就是学习怎样评课。第一次听完小姐妹的课，评课时段，王老师说：请工作室的学员先说，大家都心慌慌的，不知所云，更不知从何云，我更是语无伦次，那份狼狈，那种汗颜，那般急迫…… 无以言表。于是，忙不迭中，开始试着去了解评课究竟是什么？评什么？怎么评？评课的意义何在？我可以从中得到怎样的收益…… 这两天一直在看王老师著的《听王崧舟老师评课》一书，有一句话霎时间跳入我的眼帘，深深揪住了我的心：“评课即评自己”。王老师说：“人只能看见自己想看见的。心中有佛，看人如佛；心中有魔，看人如魔。评课大体上也是如此，从根本上说，所评之课不过是观照自己灵魂的一面镜子。在评课中，你在发现他人的课的同时，也会发现一个新的自己。你在评论课的价值取向时，掂量的其实是自己所秉承的课程宗旨；你在评议谭的实施策略时，反观的其实是自己所拥有的教育智慧；你