三边文化

浅析抗战时期三边文化的特征与习俗

摘要：三边文化是一个小范围的地域文化，它属于陕北黄土文化范畴，但它也有自己独特的个性与内涵。本文将选取抗战时期的三边文化，分三个部分简明的介绍其特征、习俗、以及蕴含的精神。

关键字：三边文化、地理位置、特征、文化习俗

三边现指陕北的定边、安边、靖边，位于白于山和毛乌素沙漠的走廊地区。在抗战时期，划分为陕甘宁边区的行政分区，作为边后的北大门，包括现有的定边县全境、靖边县全境、吴起县一部分、宁夏盐池县大部分以及内蒙古鄂托克前旗的一部分。东临榆延、西通甘肃、南邻环庆、北枕沙漠、土广边长，三秦要塞，独特的地理位置，历史上的战略意义，形成了独特的三边地域文化和民族文化——三边文化。

三边文化沉淀深厚，源远流长，“一道道水来一道道山，赶上骡子走三边”，一曲曲高亢悠扬的信天游将三边文化唱的响响亮亮。从已发现的仰韶文化、龙山文化遗址，到商周秦汉唐宋明清等多处文化等文化遗址雄辩地证明，三边文化在各个时期都在不断发展与壮大。在抗战时期是三边文化对外传播的重要时期，首先是中国工农红军进驻陕北之后，其次是国民党高贵滋率领的十七军走出陕北之后。这两个时期都在不同程度上三边文化乃至陕北文化的传播起了作用。红军进驻陕北，全面指导陕甘宁边区的革命工作，对陕甘宁边区产生了巨大影响。经济上三边的盐业、药材、畜牧在国民党军事包围与经济封锁的双重压迫之中，除供边区军民食用之外，尚有多余输出。这些都为红色政权在最困难、最艰苦的时期做出了特殊贡献。在文化上丁玲、艾青、古元等文化名人来到三边采风、编乐，创作出了具有影响力的文艺作品，如《定边歌谣选》、《三边剪纸》、《王贵与李香香》等。

三边地区的民间艺术精彩纷呈，陕北剪纸、陕北说书、陕北红火等百花齐放，黄土文化、草原文化、边塞文化等交融芸萃，成为抗战时期文化的重要组成部分。三边文化发展到这个时期，各个民族的凝聚力增强，文化融合，奠定了三边文化多元化的基本框架。

三边文化在历史上自秦汉以后就是边陲之地，一直成为民族矛盾的冲突之地，但是在抗战时期它的重要之处才逐渐明确。围绕边塞军事的需要，部分边塞农业对军队的需求给予了很大帮助，百姓生活的战备化，营造了三边文化的军事特色。这也影响了三边地带民俗，人们普遍“尚气概、先勇力”，人文、民俗充满了尚武尚勇的精神。多元的民族、农耕与游牧的结合，加之边塞军事文化的特色，构成了三边文化的基本特征。通过抗战时期三边文化的

探索与梳理，其特点主要有以下几点：

首先，三边文化具有悠久的历史性以及民族文化的多元性。从商周时期到抗战时期，三边文化形成了自己的文化特征，在民族交融的过程中，交汇民族最广、时间最久、融合的机会最多。

其次，三边文化具有边塞文化的典型性。在历史的演进过程中，一个固定于一地能长达200多年之久的边塞，只有明长城一线而已。目前，遗存的边塞遗迹较为丰富，如古长城、烽火台、古堡、古村寨及非物质文化的相关遗产。直至今日，抗战时期王震的三五九旅在三边竹盐所打的窑洞依然保存。这些遗址决定了它特有的边塞文化价值，是三边文化中的特质文化。

三边文化还具有农耕文化和草原文化的双重性。由于三边低处黄土高原和内蒙古高原的过度地带，特殊的生态环境决定了农耕与草原两种文化的双重性，而且这种双重性是其他文化系统中所不多见的特点。

三边文化具有民俗文化的多样性和古朴性。三边民俗是民族文化的博物馆，文化传承井然有序，内容丰富，形式多种多样，民族性、地方性、艺术性十分明显。这些表现在生活的各个方面，如婚丧嫁娶、年节活动、亲友交往、饮食起居、待客礼仪、语言习惯、服饰打扮等方面，充满了三边习俗的鲜明特色。

它还具有民间文艺的丰富性。民间文艺在民族文化学中是历史文化的再现，民间文艺最丰富的地方往往就是历史文化传承最多的地方，陕北文艺的诸多形成，在三边文化基本都有体现均有传承，包括：陕北说书、陕北民歌、腰鼓、秧歌；飘逸浪漫的剪纸、精巧灵活的面花、新奇可口的炉馍，以及自信自豪爽快粗狂的古话等。

但是，三边文化也具有一定的落后性。三边人崇尚鬼神，敬拜道教，受儒家文化影响较小，这使得三边文化中存在些许迷信色彩。在三边地区，道教文化色彩浓厚较为发达，在民间，很多老人会使用一把筷子一碗清水几粒粟谷来治疗突然而来的病痛，俗称“撞克”。在婚丧嫁娶会寻问一类被叫做“阴阳”的人来确定一个吉日，保家人健康无虞。这种迷信习俗至抗战时期虽有减弱。但是它并没有消失，而是与其他一些特征流传了下来。

不同寻常的历史背景，独特的地理环境，各种文化的交织和各自的不同蕴含，使三边人展现出明显的个性，涂抹上了浓厚的色彩，佩戴上了美丽的花环。三边的文化习俗以其独特的魅力源远传承，鲜活的存在于文化之林。三边文化中的稀有文化元素和特色文化元素对于丰富陕北文化具有特殊的意义。抗战时期，三边文化所表现出的坚忍不拔团结奋进的精神，为后世留下极深的文化意蕴。我们研究抗战时期三边文化的目的是为了走出三边文化，把特

殊时期三边文化有的精神内涵融入时代意识，为建设社会主义和谐文化服务。

参考文献：

1. 《定边县志》

2. 《中国通史》

两岸人民同根同源

海峡两岸人民的文字、语言哪里相同？ 文字来说的话：新中国建立以前甚至建国初，中国都是用繁体字的。国民党退守台湾以后，台湾沿用了繁体字，但在大陆，共产党对文字进行了改革，形成了今天的简体字。所以说台湾一直沿用了繁体字啊，关于那个“你”，一定是后来变革的啦，人家的字也不是一概沿用古体，当然也有改革了！ 语言来说的话：说的是福建的闽南语，这是众所皆知的。 最重要的是台湾人民的祖先大多都是福建、广东的移民，都是中国人！ 两岸同根同源年俗大同小异 本报讯（实习记者陈冷冷记者陈毅香黄宝阳）海峡两岸血脉相连，闽台风俗同根同源。本报“特色年俗”征集活动引起了许多海峡彼岸热心读者的关注。 台商周先生在大陆生活了5年，有3个春节是在泉州过的。他说，泉州是一个传统文化气息较浓的城市。特别是元宵节，琳琅满目的花灯散发着浓浓的传统气息。周先生说，台湾和大陆的过年习俗很相近。在台湾，人们过年，也会在大年三十换上喜庆的新装、放鞭炮取乐，一家人一起吃年夜饭、围炉守岁。正月初五，台湾各公司老板都会挑选一个吉时，召集员工到厂房象征性地“开动”机器，然后给每个员工分发红包，寄望来年公司上下一心，事业蒸蒸日上。 泉州市台资企业协会副秘书长刘先生说，每年的正月初二，也就是大陆俗称的“女婿日”，台湾各家各户出嫁的女儿都要回门给娘家人拜年。那天通常是车流不断，有时还会塞车。 从端午节看两岸习俗同源 06/21/2004/13:54 华夏经纬网 农历五月初五谓之“端午节”，是中华民族古老的传统节日之一。中原汉人南徙开发八闽，带来了中原纪念屈原的端午风俗，与闽越族的“龙子节”糅合成八闽传统的端午趣俗。 端午节“出生”在中国，习俗由来与传说甚多。但千百年来，屈原的爱国精神和感人名篇，已广泛深入人心。但总体而言，福建和台湾的端午节庆同出一源，民间沿袭习俗亦大致相若，足见台海两岸人民一脉相承、鱼水相依。 福建泉州地区端午节庆更具独特的风格。明清以来，每逢五月初五都会出现“泉

“文化全球化”概念的界定

“文化全球化”概念的界定 “文化全球化”概念的界定 【内容提要】随着全球化一词的提出，文化全球化一词也经常出现在各种媒体。对这一概念需从对文化全球化的理解，文化全球化的含义等几个方面来界定。另外，英语作为应用极为广泛的语种在文化全球化过程中其存在状态与走向也应予以关注。【关键词】全球化/文化全球化/全球化文化/英语【正文】一、众说纷纭“全球化” “全球化”（globalization）一词，是80 年代在西方报纸上出现的。90年代以后，联合国秘书长加利宣布“世界进入了全球化时代”。“全球化”一词被广泛地引用到各个领域，与此相关的概念如经济全球化、全球一体化等概念也随之而来。对全球化的理解也是众说纷纭，一般有以下几种理解：第一，全球化主要指世界经济一体化，各个国家经济相互交织，相互融合，以至形成了全球经济整体。第二，全球化不单指经济生活全球化，而且包括政治、文化和社会生活的全球化。第三，全球化至今尚未有统一的界定。经济学家、政治学家、社会学家和文化学家都从各自的领域作出解释。文化学家多指商业文化、大众文化以及消费主义占领文化市场的世界现象。第四，应当从更深层次上理解全球化的概念。全球化描述的是一种全球范围的深刻变化，这样的变化并不是新现象。从西欧资本主义在全球的扩张开始，国际分工与世界经济的形成，各种知识体系的形成，意识形态和宗教的世界范围的影响，到今天货物、服务、技术、资本、信息、人员的跨国流动与资源配置，都是全球化的表现（注：中国社科院世界经济与政治研究所学术动态课题组，《世界经济全球化研究现状》，载《人民日报》，1998年8月22日。）。不过把全球化的概念理解到这一层面是不够的。全球化可进一步理解为行为主体的发展并建

企业文化要点

一、以身作则 古语说：以身作则，行胜于言；在日常的工作中， 1.一个团队的领导者，自身的言行举止很大程度上会引起下属模仿效应，更为重要的是，在仿效的过程中，目睹上级的言行，有着自身的思考与总结，对其影响力更甚。 2.领导自身对于原则的坚持比呵斥更加有效与直接。 3.良性的影响随时间的推移，会改变一个群体对于同一事物的认知和价值取向的引导，从而达到统一的思想和脚步，更大程度的提高效率。 4.当然，反过来不良的言行也会很大程度挫败团队的积极性和酿成懒散的负面状况，所以在日常的工作与生活中， 5.我们须时刻关注自身的言行对周围群体的影响，从而让个人的管理魅力不断升级。 二、坦诚、阳光、简单 1.当今的职场，更多的是强调团队协作产生的效能而不是个人的能力大小 2.在日常工作中，再大的工作拼图，也是由各环节相关联而组建，所以在执行的过程中的效率直接决定整个项目的进度。工作需要分解，同时也需要合作，过程营造开诚布公的氛围，让沟通更加顺畅，保证工作过程信息的衔接，谓之坦诚； 3.同一事物，理解角度不一，产生的结果必然不同，这是催生事物多元化的必然过程，但过度的分歧会影响最终的结果，过程必须保持积极健康的心态，谨记对事不对人的原则，谓之阳光； 4.步调一致，方向统一，能最大限度的发挥团队直接的效能，要做到上述的统一，必须撇开与目标结果不相关联的事物，甚至思想，从而简化、透明流程，促进效率，谓之简单。 三、原则性与灵活性

1.力的方向、大小、作用点统称为力的“三要素”，在日常管理中，团队作用力最大的发挥，也取决于团队思想的方向，力度与出发点。在范围内取得大家的共识的高度决定着上述作用的发挥， 2.对于工作中，必须得存在大多数所认可的优劣判断之依、事物对错之据，制度由此而生，制度的执行可以谓之原则的坚持，其目的在于规范过程，提高效率，保证结果。 3.但任何制度的制定，必然会因事物的变化而出现不适宜的情况，而这种不适宜若强依制度规定，不仅不利于效率的提高，甚至会改变事物最终的结果。所以在此种情况，以事物的最终目的为原点，不改变事物最终的目标前提下，为保障过程效率，处理的过程可以称为灵活性。 四、布置不等于完成 1.任何工作，在未达到其预期的目标前，所有的工作内容均可称为过程，包括布置工作，所以不能称为完成工作。 2.很多时候，在工作中，我们认清了单项工作的目的，梳理了工作的条理，一切准备工作就绪，却没有再进一步的跟进，而是将工作布置给他人，寄希望于他人的能力完成该项事物的后半进程，作为事物分配。 3.提高效率的角度出发，本无可厚非，但此种做法还缺乏重要的跟踪环节，只有确认该项工作的目的完成，才能称为真正的完成。 五、三平 平常、平凡、平淡称之为三平，工作与执行者之间有着相互促进的作用，良好的心态投入工作中，可以更好的保障工作的顺利开展，带着一颗平常心，在平凡的岗位上，面对功名利禄、人生起伏能够淡然处之，自然能够成就一番事业。 六、培训是一项福利 1.培训是一种有组织的知识传递、技能传递、标准传递、信息传递、信念传递、管理训诫的行为。 2.作为员工，我们要正确对待公司组织的各类培训，培训能够提升员工的岗位技能、专业素养、综合素质，通过培训，我们的成绩得到了肯定，技能得到了提升，可见，培训其实是一种福利，而且是最有价值的那一种。 七、不患无位，患所以立

山西省文化三区服务人员工作计划

山西省文化三区服务人员工作计划 篇一：XX山西省“三区”人才支持计划个人登记表 XX年山西省“三区”人才支持计划 文化工作者专项个人登记表 （此表一式三份：个人档案、单位、省文化厅各一份） 篇二：三区工作计划 魏桥实验学校 三区教育教学工作计划 三区办 XX年9月 三区工作计划 一、指导思想 以“三个代表”重要思想为指导，深入学习贯彻国家教育会议精神和《国家中长期教育改革和发展规划纲要》。牢固树立和全面落实科学发展观，以提高教育质量为核心，以加快发展为主题，以实施素质教育为重点，以改革创新为动力，巩固成果，深化改革，争先创优，加快发展，提高质量，推动学区教育事业，坚持健康协调快速发展，努力办好让人民满意的教育。二、基本情况分析 学区共有三个级部，教学班19个，专任教师58人，代课教师2人，其中大学本科学历45人，专科14人，学历达标率100%，全体教师思想道德觉悟较高，有较强的敬业精神，业务水平及教学功底扎实，滕州市级骨干教师4人，但

部分学科成绩不理想，有待提高。三、活动要求 1.坚持备课改革，抓好研讨交流，大兴教研兴校之风。 2.活动要扎实，不搞花架子，以业务研究，教改教研，学习新课标为主。 3.每次活动有时间，有记录，有针对性，有成效。 4学习系统全面系统，有针对性。 5.严格考勤，结果纳入个人量化。四、采取措施 1.业务研究以学科组为单位，结合学科特点，有针对性的学习，完善教研组制度。 2.抓骨干，带教室课堂教学水平的提高，达到以点带面，全面提高。 3.坚持政治学习和业务学习并重的原则，努力提高教师政治、业务的素质。 4.组织教师文体活动，丰富教师的文化生活。 5.充分利用远程教育资源，提高教师业务能力。 五、周活动表 周次 1、 2、 3、 4、 5、 6、 7、 8、 9、 10、 11、12、 13、 14、 15、 16、 17、 18、 19、活动内容制定各种计划、检查先周备课情况讨论制定学区教研活动安排、计划检查备课情况调研、新进教师听课 学区业务检查、常规检查（1）素质检测组建学区体育运动队学科带头人示范课 综合实践活动课开课情况调研学学区业务检查、教学常规检查（2）期中考试教学反馈、优秀常规评选教学

同根同源的闽台民间信仰

同根同源的闽台民间信仰 海峡之声网 2008-04-30 06:49:55 海峡之声网专稿，(作者:黄伟华)进入四月，气温渐渐回升，闽台民间信仰的交流也随之日益“升温”。 十二日，台湾屏东里港双慈宫妈祖信众七十人赴妈祖故乡——湄洲岛朝圣观光；十七日，第三届海沧保生慈济文化节在厦门开幕，七千名来自两岸的信徒齐聚青礁慈济宫，共祭保生大帝；十八日上午，一千余两岸王氏宗亲身着汉服聚集在福州闽王陵前，焚香祝祷，同祭闽王王审知…… 闽台民间信仰同根同源。台湾民众精神生活的民俗文化是民间信仰拜拜盛行，祖先崇拜诚挚深厚。台湾的民间信仰不同于西方与世俗生活分开的“制度化宗教”，而是一种深层次精神生活中的民俗文化，其内容经常与一般的生活混合，普及于文化的各方面。明末清初，闽南、粤东移民到台湾，同时将各地民间种种神明信仰移植台湾，如土地公、妈祖、关帝、观音菩萨、三山国王等等，台湾成为“众神的殿堂”。 移民到台湾，在当时航海技术、设备落后的情况下，要渡过风高浪急的海峡，凶吉难下。于是，移民随船供奉妈祖，以求平安抵台。到台后，自然把妈祖供奉于庙宇。从此，妈祖信仰启蒙及台湾，形成许多以不同妈祖为中心的祭祀圈和大规模的供香、割香活动。 妈祖，原名林默，是宋代莆田湄洲岛的一位民间妇女。据传，她通晓天文、医术，平素急公好义，扶老济困，民间流传着许多妈祖驱恶扬善、扶助百姓的故事。她为救海而捐躯之后，乡亲们便在岛上为她修了一座庙宇奉祀。老百姓出于对妈祖助人为乐、济世救民的向往，把她塑造成一位保佑平安的海神形象。台湾的妈祖崇拜极为普遍，以妈祖为主神的庙宇多达509座。每逢妈祖生日(农历3月23日)，各地妈祖庙都在这一天前后举行隆重祭典，绕境游行，称之“迎妈祖”。 台湾最基层的地域神是土地公，又称福德正神，各乡村都有土地公庙保护各区域的安全，祈求土地平安，农作物丰收。台湾有句话说：“田头田尾土地公”。在乡村进村路边常见立一块宽30公分-40公分、高80公分-90公分的石碑，上面只刻土地公或福德正神字样，连神像也没有(闽南一带也同样可见)，因有所谓“有土即有财”之说，福德正神也成为财神，被商人所信仰。土地公庙很多，据调查，以土地公为主神的庙达669座。可见，土地公信仰之普遍，富有亲和力。 移民到台湾定居下来，为了求得生存与发展，需要互相团结，以便开垦荒地，对抗豪强劫掠。因此，重信义的武神―关公，恰好满足他们的需求，成为他们的精神依托和崇拜偶像。清朝统一台湾后，统治者为了安抚民心，巩固统一的局面，大力提倡忠教节义，鼓励民间崇拜关帝，关公信仰在台湾日益发展起来。关帝既是道教之神，玉皇大帝的近侍；又是佛教之神，护法伽蓝；同时还是儒教之神，文昌帝―文教守护神。据1960年调查，台湾供奉关帝的庙宇共有192座之多。台湾进入工商资本主义社会后，频繁的商业交往需要建立新的人际关系。因关公被认为重信义之神，可藉以整合商业社会，于是，关公崇拜便流传起来。现在，我们在北京、厦门等地常可以见到台商企业和餐馆供奉关帝神位。在台湾，城市和市郊纷纷建起关帝庙。90年代关帝庙发展到481座。这些关帝庙大多是从闽南东山岛铜陵的关帝庙分灵过去的。80年代两岸放宽往来以后，台湾信仰者纷纷到东山关帝祖庙

企业管理员工的三要素

企业管理员工的三要素企业管理员工的三要素

随述； 影响员工行为的三种力虽一一制度、管理和文化，这三个东西从不同的侧面影响着组织的个体行为及其结果，它们互相配合、缺一不可。 一个企业，不管它是属于哪种类型，影响员工行为的都有三种力虽一一制度、管理和文化。这三个东西从不同的侧面影响着组织的个体行为及其结果，它们互相配合、缺一不可。 第一种力虽：制度。不管企业大小，首先必须建立制度。 我国古人云：没有规矩无以成方圆。就算是两个人合伙开公司，也要约法三章，对不对？何况对于一个人数众多的公司, 假如没有了制度，怎能保证大家步调一致？ 这里说的制度包括两方面的内容：一是行为准则，即应该做

什么、不应该作什么；二是工作标准，即应该怎样做，包括岗位作业标准及业务流程。前者是强制性的，后者是指导性的，两者应当互相配合，相辅相成。 第二种力虽：管理，具体的讲是指员工上司即主管的管理行为。一个企业有了制度和程序，难道就能运作起来了么？显然不是，当然还需要组织各阶位上的管理人员发挥作用才行。 主管的管理功能大概主要有两个：一个是控制，一个是指导。控制是指，主管人员依照公司目标、制度、标准和程序，对部属的工作进行安排和监控，使部属的工作在预期的范围内进行运作，以期达成工作目标。当然只懂得控制的主管算不上一个称职的好主管，一个称职的主管还应当懂得指导。指导包括两方面的含义，一是指导部属怎样正确地执行标准规范以及提高员工的工作技能 ；二是例外事务的调整与 指导。我们应当懂得，制度和标准是死的，而现场的情况是瞬息万变的，有的时候如果按照“标准”做就可能发生问题，这时应当怎么办？员工只可以按规定做，而主管则应当依据经验和“例外法则”（譬如公司核心价值观、客户导向或趋利弊害原则等等）作出判断，对部属的 行动做出调整和指导，这才是正确的做法

同根同源经验共享,兄弟院校共同发展

同根同源经验共享，兄弟院校共同发展——记电气工程学院暑期实践团参观上海交通大学2013年7月19日下午，北京交通大学电气工程学院“把握就业形势·引航电气学子”暑期实践团走访上海交通大学，进行参观与座谈活动。 上海交通大学电子信息与电气工程学院拥有百年的历史与文化底蕴，学院规模颇大且具有雄厚的师资力量，为社会输送了大量杰出的人才。 14点到达后，实践团首先参观了学院实验室。在学院老师的带领与讲解下，我团成员深深感受到其实验室建设的大规模与系统化。我团成员重点参观了“施耐德联合实验室”中学生的科技作品，这些科技作品的原材料全部由施耐德电气公司提供，皆为当下最新最贴合社会需求的技术，同学们通过自学与设计进行了科技再创新。 15点，实践团一行与学院师生代表以“教学工作与学生工作”为关键词进行了座谈会。学院党委副书记杨一帆老师主持了此次会议，学院副系主任王君艳老师、团委副书记郭非老师等参加了此次会议。会议一开始由杨一帆老师与王君艳简要的介绍了学院的概况及专业实践教学的开展情况，为我们打开了一扇了解兄弟院校的大门。随后，郭非老师就“科学建团、文化兴团、团学联动、助力成长”发表了讲话，在讲话我们了解到，学院特别重视学生的入学教育，由团委及学生组织牵头，与教育工作相配合，通过开展活动与发放指导手册等途径，积极培养学生的专业兴趣，树立专业目标。同时郭非老师还介绍了其在将科研优势与组织优势相结合方面的优秀经验，把社团、教学、科研竞赛很好的相结合，相辅相成，共同促进学生发展。最后，由卢建川老师介绍了学生培养方面的内容。在整个座谈会中，我院党委副书记丁金凤老师也详细介绍了我院的情况，我团成员也积极向

什么是全球文化(译文)

什么是全球文化？ 像一个醉鬼，人类跌跌撞撞地经历了一个又一个危机，刚躲过一个，另一个就会尾随出现。随着核毁灭危险的消除和冷战的结束，人类似乎可以轻松一下了。然而还真没有喘息的机会，因为紧接着这一致命危机，另一种更不为人知但是危险系数依然很高的危机已然出现。 在如今这个自由开放的世界，一种新的威胁正在逼近，它将给生态和文化带来灾难。它是自由开放的产物，而这种自由和开放正是人们在长期集权主义制度下奋力争取的目标。然而奇怪的是，随着极权制度的垮台，全球化席卷了整个世界，最终却带来了这样的灾难。 在很多领域——很容易想到的领域就有经济、政治、通讯，甚至语言等——都会欢迎全球化的到来。但是全球化也会产生一些对人类未来都很致命的副作用。这并非只是愤世嫉俗者的猜测，连那些原本对全球化持肯定态度的人也表达了这样的担忧。因此，托马斯?弗里德曼在其积极倡导全球化的书里却写下了如下这些话： 我对现行的全球化体系观察得越多，就越明显的感受到，它已经释放出了排山倒海似的巨大发展力量。如果我们不加以遏制，这些潜在的力量将会摧毁环境，根除文化… 由于全球化统一文化和吞噬环境的进程如此之快，所以它的确非常危险，因为在未来的几十年内，它将会摧毁生态和文化的多样性，而这种多样性是人类力量以及其他生物力量历经数百万年才得以形成的。 如此不祥的东西实在是个威胁。然而,纵使有这些忧虑和担心，弗里德曼和其他与之想法相同的人都相信，只要不干预全球化的（技术推进）进程，就能避免它造成大规模的影响。这仅仅是一厢情愿的想法，还是他都不知道自己说了些什么？ 正如弗里德曼所指出的,全球化将威胁自然和文化:不仅威胁到整个生态环境和生物物种的多样性,而且还会影响人类的生活质量及其所依赖的文化多样性。破坏环境最终势必破坏文化，反之亦然。 许多古代历史上，许多古代文明的消亡就是佐证，因为他们的发展远远超过自然资源的增长。我们现代文明的发展也受制于同样的条件。因此，如果所有农业都变成农业综合业，那么开辟自新石器时代的多样的乡村景观，将会变成单一作物的生态沙漠，因为很多动植物种类将消失，随之一起消失的还有整个乡村生活方式及其多种多样的民俗文化，那是人们传承了上千年的文化啊！ 随着自然栖息地的消失，自然物种也在逐渐消亡；与此同时，随着扎根于自然环境的社会栖息地的消失，文化“物种”也在逐渐消亡。丛林的消失不仅消灭栖息在那里的动物，而且还影响了祖祖辈辈居住在那里的人类。只需计算下人类语言消亡的速度，就能精确地量化分析文化的消亡。世界上曾经有大约6,000多种语言，如今尚存的几乎不到一般，其中某些语言的语言使用者仅为一人。剩下的语言中，仅有几百多种语言拥有超百万的使用者，只有8门语言的使用者超千万，其中中文、印度语和英语是使用数量最多的语言。尽管语言和文化不完全一致，但是语言的消亡即便不会导致整个生活方式的消亡，但几乎毫无例外地会导致某些独特文化形式的消亡。所以，如果全世界的人都只说英语，那么多样的文化就将被简化为单一的文化形式。 自然和文化以这样或那样微弱的方式相互交织在一起，对一方的破坏必将会

文化产业概论题库_含答案

文化产业概论 第一章文化产业的基本概念 一、阅读理解 德国哲学家卡西尔在《人论》中说：“一切文化形式都是符号形式，因此，‘我们应当把人定义为符号的动物’。”，如何理解这句话？ 答：一方面，只有通过符号的创造，人类才能创造文化。人类的一切思想，都是通过语言符号来建构和传达的，我们情感和对世界人生的感觉，只有通过一系列的符号才能够充分地捕捉和表达。另一方面，任何符号，都是一定文化的体现，一切文化，都是符号，没有符号，就没有文化。 二、文化的三要素是什么？ 答：精神要素：文化的精神内容，主要指哲学、艺术、宗教、伦理道德等思想意义层面的内容。是文化要素中最有活力的部分，是人类创造活动的动力。 表达要素：文化的表现形态，是表达特定精神意义的物质形态。 规范要素：是人们行为的准则，包括思维规范，如约定俗成的语法规则、艺术程式、风俗习惯，明文规定的如法律条文、群体组织的规章制度等。各种规范之间互相联系，互相渗透，互为补充，共同调整着人们的各种社会关系。 三、文化创意产业 答：文化创意产业是以创意为手段、以文化内容创作成果为核心价值，以知识产权保护为特征的产业。 四、内容产业 答：内容产业又叫数字内容产业，指利用数字化手段和信息技术提供图像、文字、影像、语音等内容服务的产业，其范围包括移动内容、互联网服务、游戏、动画、影音、数字出版和数字化教育培训等多个领域。 五、文化产业的基本特征 答：1、产品的精神性 人类的精神构成了文化产品的基本内核，尽管文化产品也有一定的物质形态，但物质形式只是一定精神文化内容的载体，精神的内容才是文化产品的本质。 2、消费的娱乐性 文化产品的精神性，使人们在文化消费的时候，能得到教育价值、认识价值和娱乐价值，但对于一般大众文化消费而言，娱乐价值是文化产品价值的主要和基础的价值。人们的喜闻乐见，就成为文化产品的首要要求和价值判断的主要标准。 3、产业的依附性 产业的依附性，是指相对于其他产业而言，文化产业对物质生产力水平和政策、制度环境有更大的附属性和依赖性。（1）文化产业的发展高度依赖于社会的物质生产力水平；（2）文化产业的发展高度依赖于政策制度环境。 六、材料分析 如何看待学者明星化的社会现象？（《百家讲坛》和《公开课》） 答：1、学术乃天下之公器，学术走向大众是有必要的 学者明星化并不一定是一种文化堕落的现象，因为学者所研究的学术是应该被公民大众所共同享有的，因此，应该鼓励学术走向大众，从而发挥学术更多的作用。 2、在鼓励学者、媒体、大众亟需“文化自省” （1）学者关键要做好真正的学问，给公众展现更科学化、立体化的思想与知识谱系，拒绝“学术失身”与“学术泡沫”；（2）大众对于媒介照单全收的心理也需要有所调整，需要提升媒介素养；（3）媒体最关键的是坚守自己的文化立场，坚守正确的文化导向，而不是一味地倒向市场与消费。 七、从文化产业的依附性谈如何适应国家政策制度环境 答：1、经营者要多研究国家的政策制度环境，尊重文化市场所在国家的法律、法规和风俗习惯； 2、国家管理者应该尽可能地创造宽松的政治环境，为发展文化产业创造良好的政策制度条件。 八、为什么要大力发展文化产业？ 答：1、发展文化产业是社会发展的必然要求 （1）从生产的角度看：文化产业将成为国民经济的支柱产业，并在国民经济发展中产生重要影响；

企业文化体系(通用版)

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企业文化体系 内容提示： ●＜基本理念＞：企业宪章、企业使命、企业愿景、企业目标、核心定位、核心理念、核心价值观、核心服务理念、企业道德观、企业成果观（10条） ●＜经营管理理念＞：关于工作、关于员工和团队、关于创新、关于营销、关于学习、关于客户、关于梦想和成功、关于企业、关于思维方式和能力、关于管理、关于朋友、关于为人处世、关于定位、关于战略、关于思考、关于谋略（16条） （一）基本理念 一、企业宪章：(定稿） 必须认同公司文化，必须融入公司团队，否则请其离开。 我们聚在一起，因为我们是有共同愿景的一群志同道合者，我们热爱我们所做的事，我们愿意为此付出一切努力！ 二、企业使命： 三、企业愿景： 四、企业目标： 短期目标： 中期目标： 长期目标： 五、核心理念：尊贤、诚敬、勤俭、创新 (定稿） 六、核心定位： 七、核心价值观：(定稿） 1、客户第一 2、尊重个人

3、创新永恒 4、创造价值 核心价值观七个方面的诠释(定稿） 1、我们热忱对待客户 2、我们信任和尊重个人 3、我们追求卓越的成就与贡献 4、我们靠团队精神达到我们的共同目标 5、我们注重速度和灵活性 6、我们专注有意义的创新 7、我们在经营活动中坚持诚实与正直 八、核心服务理念：贴心服务永无止境 (定稿） 九、企业道德观：厚德载物 (定稿） 十、企业成果观：天道酬勤 (定稿） （二）经营管理理念 一、关于工作 ⑴工作三个“而不是”(定稿） 1、对事负责，而不是对人负责 2、让数据说话，而不是想当然（数据指数字加可实施的有效的依据） 3、让专业说话，而不是领导 ⑵工作“三真”态度(定稿）——：真实、真诚、真干 ⑶工作“三专”精神(定稿）——：A专注、专业、专长 B专业人才、专业团队、专业运营 ⑷工作四法则： (定稿）A、现在、马上、立刻 B、没有任何理由 C、拿结果说话 D、追根究底止于至善 ⑸工作质量四要素：质量、时间、成本、效 ⑹四多二全：一件工作的好坏，在操作上取决于多看、多听、多走、多思和

掘进三区全员培训课程 企业文化教材

掘进三区全员培训课程表 2007年4月18日

各位领导、各位老师、同学们：大家上午好！ 今天,我们相聚在这里,参加我矿网能大学、教培中心举办的2007年第二期全员培训,我有幸作为学员代表讲话,心情万分激动。首先,我代表全体学员感谢矿领导为我们提供了一个优良的学习环境，我们懂得培训是职工最大的福利，有文化、有技术才有竞争力。请领导和老师们放心，我们定会倍加珍惜这次学习机会，努力做到以下几点： 1、用心处理好工学矛盾，边工作，边学习，按时参加培训，做到学习工作两不误。 2、学习期间认真遵守网能大学一切规章制度，自觉爱护公物保持清洁卫生，努力学技术、学文化，提高安全工作技术水平。 3、尊重老师，服从老师安排，及时完成老师布置的一切任务。 4、认真听课，做好课堂记录，诚实应考。 5、团结协作、互相学习、共同进步。我们在这里学习不仅要学文化、学技术，更重要的是提高个人修养，学会做事，学会做人。 6、把所学知识运用到实际生产中去确保安全生产，争做优秀学员。 最后，祝各位领导、老师，各位学员身体健康、生活愉快、工作顺利、全家幸福！ 谢谢大家！ 2007年4月19日

全员培训企业文化训练题 一、填空题： 1、企业精神：诚信、勤俭、严实、创新 2、核心理念：脚踏实地、跳跃发展 3、安全理念：生命无价、安全为天；一言一行，法规至尊；安全是职工的最大幸福 4、经营理念：生财有道，理财有方；效益是一切经营活动的显示终端 5、市场理念：市场无常形，追求无止境；道路是走出来的，市场是闯出来的 6、成本理念：省下的就是赚来的；以最小的投入换取最大的产出 7、服务理念：笑意写在脸上，真诚刻在心中 8、职业道德理念：敬业、创业、勤业、精业 9、作业理念：自律、规范、协作、高效 10、学习理念：成功的企业永远是学校，优秀的员工永远是学生 11、人才理念：企业兴衰人才为先，量才使用人尽其才；岗位是赛场，赛场识真才。人才是企业的最大本钱 12、战略方针：以煤为主，多业俱兴 13、枣矿集团的吉祥物：煤娃 14、枣矿集团之歌的名称：托起心中的太阳 15、江卫董事长关于“三个亮点”建设的总体要求：夯实、提升、放大 16、“三三三”管理文化新要求：把握调子，注意形式，相互融合，完善提升 17、“三多三少”内容：“少形式多内容、少口号多实际、少吹捧多批评” 18、“四个质量”的内容：工程质量、工作质量、产品质量、服务质量 19、“六项治理”的内容：厕所、垃圾、管线、危房、道路、饮用水 20、开展全员军训和实施准军事化管理的主要目的：增强职工的服从和执行意识，锤炼队伍的纪律和作风 21、集团公司创建学习型组织的目的是：工作学习化、学习工作化 22、蒋矿核心理念：开拓创新竞争发展; 23、蒋矿工作理念：卓越执行高效落实 24、蒋矿安全理念：我要安全安全为我 25、蒋矿安全愿景：规范人的不安全行为和物的不安全状态，建设全国一流本质安全型矿井 26、蒋矿竞争理念：有一必争有冠必夺 27、蒋矿品牌理念：品牌是千锤百炼的精品，品牌是魅力四射的形象，品牌是一诺千金的诚信 28、蒋矿“三零加一百”煤质理念：零杂物、零缺陷、零投诉、商品煤批合格率达100％ 29、企业的经营目的：利润最大化，效益最佳化 30、枣矿集团精细化管理SC行为规范包括：标准化、安全、准时、清洁、素养、目标 31、4E的内容是：4E是指每个人、每件事、每一天、每一处 二、简答题 1、“三三三”管理模式的基本内容： “三基”：基层、基础、基本功； “三化”行动军事化、管理精细化、运作市场化； “三个亮点”：质量标准化建设；企业文化建设；环境面貌综合治理 2、集团公司企业文化建设6个方面的重点：安全文化、品牌文化、环境文化、准军事化管理、精细化管理、学习型组织创建 3、ABCD4卡分别是： A卡：员工岗位作业日卡。B卡：班组当日汇总排名卡 C卡：区队科室月度汇总卡D卡：管理人员巡岗问题卡 4、精细化管理“一站、一栏、一板”分别是： 一站：精细化管理考核站一栏：精细化管理公开栏 一板：现场管理看板

浅说重根文化

浅说重根文化 自古以来，中国人的潜意识里就一直有着一种文化观念——根！可以说从有文明开始，根的观念就一直深深扎根于中国人的大脑中，不曾削减。总有人会说落叶归根，也总有人说要衣锦还乡，哪怕是客死他乡，也念叨这魂归故里。其侧重全部都是“归”，而归正是寻根的一种表现，体现着中国人的重根文化。 重根文化的表现主要是乡土观念极重，简单点说就是寻求落叶归根。这里的根，不单单指故乡或是乡土，准确的来说，根指的就是源头、起点，而故乡抑或是乡土之说应该是包含在这样一个意思之中的。 那么重根文化是怎样产生，又是怎样扎根于中国人的大脑之中并且历经数千载而不古呢？我想，这个问题还得从中国上下五千年的文明史中去寻找答案。 中国有着灿烂的古代文明，是世界四大文明古国之一。古代文明很多都与星相、占卜、鬼神等有着千丝万缕的联系。人们对大自然的认识程度受当时人类自身认知能力的限制，抱着对大自然的敬畏和对一切不可捉摸的自然现象来临的恐惧和不安，他们集体的给自己在精神上构建了一个共同的寄托——神灵。将一切的未知都归因到神灵的身上，通过对神灵做出自我认为可以取悦于神灵之类的事情（比如：祭祀），来达到一种安抚不安情绪，消除因未知而带来的恐惧的目的。而在内心塑造神灵的过程就是一个归因寻根的过程！我想，这就是重根文化的开端。 在以后的社会中，人们受到儒家、道家等文化的影响，在社会中自发的形成各种观念，又由观念为指导出现各种占主导地位的社会现象，产生各种社会集体价值观！而这种观念如果恰好切合根的观念，则又为重根文化加上一条栏目。又因为其所具有的集体性，在其本身的改变上就会具有极强的惰性而不易被异化。就孝着一点来说，《孝经》从社会生活总结并中提出孝的观念，这种观念在社会中广泛传开以后，人们会主动去履行孝的义务，而渐渐的，这种“履行”被集体化，观念亦随之共同化和一体化，最后形成社会肌体价值观念——以孝为美德，并源远流长。而时间越长，这种观念也越来越趋于“理所当然”，在传统文化中的根就越扎越深。而每个人都来自父母赐予的生命，孝更被认为是一种应该有的感激情绪所带来的行为表，而子孝父母、反哺父母的过程，正好切合寻根的表现。因此，孝也可以被认为是重根文化的一种表现。 熟悉中国历史的人一定知道，中国最耻辱的历史是哪一段。对，就是中国近代。在近代以前，准确的说是在最后一个王朝败落之前，中国社会的各个领域的发展都是在世界前列的。而在近代，中国人突然发现落到了别人后面。众所周知，中古代有四大发明，这是中国古代社会兴盛和发展先进的表现。不仅仅是在科技上，在文学上的成就，古代中国也是远远领先于世界其他国家的。从《易》到《论语》、从《春秋》《史记》到唐诗宋词元曲，从明代话本拟话本到清末《红楼梦》，都是经典的明证。当然，也正是因为社会各方面的发展过于迅速，导致了一些本该属于近代文明的东西过早的兴盛，因此导致中国人的意识里总存在着一种文化优越感，也是由于这样的优越感，使得在近代，中国人发现落后于他人以后产生的耻辱感比正常情况下更为强烈。于是，中国人又开始了一贯的归因做法，开始对落后寻根问底，一探究竟。这里要说的是，不能把对中国近代社会道路的探索理解为一种寻根，我想说的是归因和寻根，使人们开始反思中国文化的发展问题。反思的结果依然是认为中国文化是优越的，且对其予以标榜、以之为荣，来消除那些因为化从优越到落后带来的额外的那部分耻辱感。这种消除的需要是非常强烈的，就是因为这样，使得消除的手段——归因显得更加必须，大大促进了重根文化的发展和坚定了其在中国人大脑中的扎根。 总的来说，重根文化的产生和发展大体是：在中国最后一个王朝的中落前是侧重于创造根的过程，在那之后才是一个侧重于寻根、重根的过程。两个过程都是创造和寻觅共同存在

关于玻璃划痕

交楼来，很多问题都解决了，但是有很多问题解决不了，只有通过更换才能解决造成工期的拖延和不必要的浪费。面对一块块漂亮的玻璃上出现的划痕，本人痛心疾首，从看见那些划痕时就决定一定要找到真正产生划痕的原因。 现对玻璃产生划痕说说自己的愚见和一些建议： 1、玻璃划痕的来源： A9-A11在没有做保洁的时候，各大小门窗玻璃都是有保护膜的为什么在做了保洁以后大量 的玻璃出现划痕： 通过个人对保洁现场的实际观察、询问从事过精装修交楼的同学原同事、并在网上查询大量的案例之后。 得出了：罪魁祸首未玻璃擦的砂子。（几乎所有的划痕都成弧状） A、玻璃擦有很多小砂子（砂子的来源：土建保温和抹灰的砂浆或原玻璃擦未清理的小砂子）， 而这种双面带磁铁的玻璃擦吸得很紧，在内外清理时主要是进行横向清理清理轨迹呈弧状，与玻璃上划痕形状吻合。 B、现场同门窗安装单位建豪在现场用锋利的刀片直接对钢化玻璃垂直、水平或者其它直线 方向用力进行刻划，发现未产生划痕。 C、现场在保洁过程中 个人的建议：加强成品保护，办理多次移交明确各方责任 1、窗玻璃安装完毕之后贴膜之前会同工程部、监理单位、门窗安装单位、物业对贴膜 前的玻璃情况进行确认（有无划痕），并做好玻璃贴膜之前玻璃情况记录。 2、窗玻璃贴膜未拆之前要求门窗单位加强对门窗框和玻璃的成品保护，防止人为破坏。 （避免土建砂浆和抹灰污染）其中尤为重要的是内墙乳胶漆喷漆对窗框的污染（门 窗保洁时砂子的来源），喷漆时必须用报纸或者其它东西对窗框玻璃进行保护（物业 保洁最大的工程量在于对门窗污染物的清除）。 3、在移交保洁时建议对内外窗户的保护膜直接撕开，会同物业、保洁、工程部、监理 单位、门窗安装单位现场进行移交，对窗户玻璃实际情况（有无划痕进行记录）。并办理场地移交（工程部、门窗安装单位移交物业和保洁单位） 4、物业保洁摸索新的方法避免钢丝球、刀铲上玻璃，先行对玻璃上的砂子进行清除，排除 清理水桶之中的砂子。防止出现玻璃擦出现砂子。 以上是个人对玻璃划痕产生和保护避免措施的一些小小的见解。

文化是民族的根

文化石民族的根。一个优秀的民族，一定拥有优秀的文化。拥有优秀文化，民族才能生生不息。先进文化是社会主义的本质特质。发展社会主义，必然要建设先进文化。 文化石一个民族的精神和灵魂，是国家发展和民族振兴的强大力量。文化是一个民族的根，是最强大的凝聚力。只要文化在，民族就不会灭亡，就有重新强大的可能。因此，文化的重要性不亚于军事、政治、经济。当今的美国，并不是单靠导弹和各种基金统治世界，其手中还有另外一种工具——文化。美国凭着好莱坞大片、麦当劳快餐以及各种行销世界的新理论，树立其民主、繁荣的“梦之国”形象。这是美国的聪明之处。 1、当问及“你认为当今中国社会的道德水平相比十年前有何变化时”，绝大多数受访者对当今社会的道德水平不乐观，有九成（94.2%）的受访者认为相比十年前，现在社会的道德水平有不同成都的倒退，其中82.1%的受访者认为“有很大倒退”，还有12.1%的受访者认为“有一些倒退”；相比之下，认为道德水平进步的声音十分弱小，仅1.7%的受访者选择“有一些进步”（1.1%）或“有很大进步”（0.6%）；还有2.5%的受访者认为“没什么变化”，1.7%的受访者表示说不清或不知道。 2、当问及“你认为当前中国社会道德水平滑坡现象主要出现在哪些领域”时，“政府官员”的中选率最高，占到76.9%；其次是司法执法人员（含警察、律师、法官等）“医生”、“企业家及商人”，以上人员的中选率分别为68.%、62.%55.5%；分别有四成以上的受访者选择了“明星艺人”（48.4%）、“学者专家”（46.5%）、“教师”（45.6%）；还有35.6%的受访者认为“都有倒退”；而认为“普通工人”、“农民”道德水平倒退的受访者均在一成左右，分别是10.7%\9.2%;另有7.4%的受访者选择了“其他”，1.6%的受访者表示“说不清，不知道”。 3、当问及“造成当前国人道德水平下滑的主要原因”时，四成（40.9%）受访者认为是“一切向前看”的价值观“；三成多（34.5%）受访者认为是法律，持此意见的人在具体问题上又分为两派，一派认为朱

全球文化符号

美国《新闻周刊》评出12大国的20大“文化符号”关键词：世界文化符号评选┊文字┊推荐：┊来源：有意思吧┊收藏 近日，美国《新闻周刊》根据美国、加拿大、英国等国家的网民投票，评选出进入21世纪以来世界最具影响力的12大文化国家以及这12个国家文化的二十大形象符号（看看你知道几个），中国文化居世界第二位。让俺耿耿于怀的是——A V竟然没有成为日本的文化符号- -# 1、美国文化：华尔街、百老汇、好莱坞、麦当劳、NBA、可口可乐、希尔顿、万宝路、迪斯尼、硅谷、哈佛大学、感恩节、超人、自由女神像、芭比娃娃、白宫、橄榄球、爵士乐、星巴克、沃尔玛 2、中国文化：汉语、北京故宫、长城、苏州园林、孔子、道教、孙子兵法、兵马俑、莫高窟、唐帝国、丝绸、瓷器、京剧、少林寺、功夫、西游记、天坛、毛主席、针灸、中国烹饪 3、英国文化：英语、白金汉宫、威斯敏斯特宫、大英博物馆、巨石阵、牛津大学、格林威治天文台、达尔文、牛顿、莎士比亚、甲壳虫乐队、英联邦、绅士风度、维多利亚女皇、劳斯莱斯、芝华士、哈利波特、丘吉尔、BBC、贝克汉姆 4、法国文化：法语、埃菲尔铁塔、卢浮宫、凡尔赛宫、巴尔扎克、雨果、轩尼诗、拿破仑一世皇帝、路易威登（LV）、雅诗兰黛、欧莱雅、家乐福、克里斯汀迪奥（CD）、皮尔卡丹、圣米歇尔山、圣女贞德、香榭丽舍大街、红与黑、启蒙主义、香奈儿 5、日本文化：菊与刀、武士道、天皇、东照宫、富士山、樱花、法隆寺、桂离宫、日本沐浴文化、日本料理、姬路城、相扑、空手道、神道教及神社、柔道、能剧、和服、索尼、三宅一生、新干线文化 6、意大利文化：古奇（Gucci）、阿玛尼、普拉达、罗马帝国、法拉利、比萨斜塔、庞贝古城、科洛西姆斗兽场、范思哲、马可波罗、达芬奇、伽利略、罗马教皇、十字军、文艺复兴、米兰杜奥莫大教堂、米索尼、比萨饼、蓝博基尼、费尔格蒙（Ferragamo）

金晶企业文化

1 金晶文化基本理念基本理念：纯真、卓越、全球化金晶集团核心价值观：诚、敬、信、实、勤金晶集团企业愿景：矢志成为以材料业为主，集制造、研发、服务于一体的最具竞争力的现代化、综合性、超大型的集团公司。金晶集团企业精神：艰苦奋斗、勇于开拓、立业求新、励志图强金晶集团工作作风：全力以赴、精益求精、坚忍不拔、锲而不舍金晶集团社会责任：以振兴民族工业为己任，贯彻落实科学发展观，实施产品结构调整，发展节能环保和可再生新型能源产品，构建生态产业链，促进可持续发展。金晶集团技术理念：广泛吸收世界最新科技成果，在独立自主的基础上，合作发展领先的核心技术，以卓越的产品树立我们在材料业中的领袖地位。金晶集团人才理念：人才是企业的第一资源；人人都有潜能、人人皆可成才。金晶集团经营理念：以速度适应市场，以品质赢得竞争、以信誉维系顾客、以服务赢得忠诚、以创新引领消费。金晶集团环境方针：建立并完善环境保护的自我约束及持续改进机制，提高节能减排水平，创建资源节约型、环境友好型企业金晶品牌内涵：节能、环保、安全、健康、时尚金晶———金色梦想进行时金晶创造了一系列第一或唯一：年，中国第一片平板玻璃诞生在金晶所在地，金晶继承了中国传统玻璃文明的血脉；年，中国的第一片超白浮法玻璃在金晶下线；世界首创22MM/25MM超厚超白玻璃；

首创青藏高原列车特殊中空玻璃；金晶玻璃进入奥运会场馆----鸟巢、水立方工程；世界第一高楼-----阿联酋的迪拜塔唯一选用了来自金晶的中国玻璃；金晶拥有亚洲最大的压延玻璃基地；第一批获得“中国名牌产品”和“中国驰名商标”的浮法玻璃；目前已初具规模打造中国太阳能所需的Low-e、sun-e 等功能玻璃基地。。。。。。。 2 金晶集团人力资源管理制度一、人事管理制度一总则为规范集团范围内的人员招聘、录用、任免、离职、调动、退休管理，特制定本制度。二招聘 1. 外部招聘?7?6 人力资源中心根据人员定岗定编原则审核各单位《年度人员需求计划表》，编制《年度人力资源需求计划汇总表》,并于每年11 月15 日前报总裁签发。非编制内的需求须先申请变更编制，再报需求计划。?7?7 每季度末 5 日前，各单位向人力资源中心提交《人力资源需求调整申请表》，人力资源中心对人力资源需求调整申请进行审核，并在申请单位间协调、变更。?7?8 人力资源中心根据人员需求计划组织招聘，任何单位和个人未经批准不得擅自组织招聘。?7?9 招聘采用公平、公正、公开的原则，并择优录用。?7?0 面试时告知员工工作内容、工作条件、工作地点、职业危害、安全生产状况、劳动报酬，以及要了解的其他情况。?7?1 关键岗位、管理岗位、技术岗位按计划对口专业招聘。其他岗位可以放宽专业限制，但必须严格

论语智慧：企业文化三要素与论语三句话

良好的管理需要创造好条件，需要一定的环境要素，现在结合我们所熟悉的孔子绍管理的三个基本要素。我想借助于论语里面孔子的三句话来进

企业组织，就必须提倡企业不断探索，使各阶层人员全心投入并有能力不断学习，以塑造竞争优势。这与今天浒的学习型组织理念是非常接近的。遗憾的是在中国古代早已提出“学而时习之”进行社会文化建设的几千年后，中国企业还要向国外去寻求构建“学习型组织”的真理，这不能不让我们在遗憾之余，产生加大对传统文化的研究力度的迫切性。 一代大师孔子一生追求着学问也弘扬着学问。他认为学问是要普及大众的。这对于我们在管理教育的工作上的意义也是深远的。管理作为一门学科而兴起是近年来的事，在教学方法上有许多方法。人们普遍认为管理是可以传授的。而在实际生活中往往教育的只是所谓的科学部分，管理是科学与艺术的结合体。科学是可以教授的，艺术也是可以传授的。因为学问不只是知识，它是从实际工作中来的，是从生活中来的，孔子的一生讲究的是做人做事，而做人做事恰恰是一种高深的艺术。孔子一生的光辉所在正是他以自身的身体力行为后世树立了一个不可超越的艺术形象。管理的教育应该注重两方面的结合。 2.有朋自远方来——企业家的寂寞 孔子讲了学习在企业中的重要性之后，接着又讲管理人员，尤其是要成就一番事业的企业家和高层人同要准备的一件事——忍受寂寞。怎么说呢？一个人要创立一种事业，常常要忍受巨大的压力，尤其是在提出新观念或要进行改革创新，通常得不到别人的理解，甚至会受到排挤。正如马克吐温所说：“有新观念的人总被视为怪人，除非他的想法有朝一日成功了”。创办一个企业也好，提出新观念新策略也好，进行新产品开发也好，都会碰到若干的阻力。有时候，我们把这种现象叫“压力管理”。当人心中存在着巨大的压力时，他越希望能得到别人的理解和认可。“古来圣贤皆寂寞”，作为高层管理人员决心要把企业做强做大的压力很大通常无人倾诉，是必须要甘于寂寞的。但是，“今天穿草鞋是为了明天穿皮鞋”，今天的寂寞总有一天会得到回报，终有一天你能得到众人的理解和支持。所以做企业要不怕寂寞，不怕凄凉，只要有决心有勇气去经营，合理地排解心中的压力，自然会有人了解你投奔你为你出谋划策。 一个管理者的新策略还未被别人了解，一个管理者正为企业的强大着想时，往往是他寂寞的时刻，这时刻，有个志同道合的人来了，这难道不是一件令人快乐的事情吗？孔子的思想穿越了几千年得到了多少人的研究，多少年来孔子是多么的寂寞又是多么的高兴呀。这样就懂得了“有朋自远方来，不亦乐乎”了。