纽曼的教育思想

历史的超前——论纽曼的自由教育思想

祝贺S200928005

摘要

纽曼在《大学的理想》中倡导自由教育，并提出大学应致力于学术的传递而非探索，应培养学生的个人修养而非单纯地为学生的职业生活做准备。《大学的理想》于德国大学模式的问世后仍然在维护着英国传统大学的地位，它指出了大学与大学教育的“本质”，并对后世大学与高等教育的发展产生了巨大的影响。本文对纽曼的教育思想做简要的总结，并结合我国高等教育现实状况分析纽曼教育思想的价值。

关键词：纽曼大学自由教育

纽曼的生平简介

约翰·亨利·纽曼（John Henry Newman，1801-1890）是19世纪英国著名的神学家、教育家、文学家和语言学家。他于1816年考入牛津大学三一学院，1820年获学士学位，1822年获奥里尔学院院士称号，1825年成为英国国教牧师。1833年，纽曼作为牛津运动的领袖之一倡导对于国教天主教的强化，并按照早期基督教教会模式整顿国教，抵制政府对教会的干预。1845年他皈依罗马天主教。1852年，纽曼在爱尔兰发表的系列演说，集结出版成书名为《论大学教育的范围和属性———对都柏林天主教教徒演讲集》，后来经过多次修订补充，于1873年再次成书，书名为《大学的理想》（The Idea of a University Defined and Illustrated）。1858年他辞去了校长的职务。1878年当选为牛津大学三一学院荣誉院士，后被里奥八世教皇封为红衣主教。1890年纽曼在伯明翰去世。

纽曼主要的教育思想

大学与自由教育

“大学是教授一般知识的场所。这意味着，它的目标，一方面是理性的,而非道德的；另一方面，是知识的扩散和漫延，而非进步。如果它的目标是科学和哲学的发现，我不明白大学为什么应拥有学生。如果它的目标是宗教训练，我不明白它如何能成为文化和科学的中心”1。在纽曼看来，这样的理念乃是大学的立“学”之本。而这样的理念其实现的途径，却唯有通过自由教育。

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纽曼应是自由教育理念应用于大学教育的旗手。古希腊的先哲亚里士多德倡导“最崇高的教育应以发展理性为目标，使人的心灵得到解放（自由）与和谐发展”2，并反对教育为具体的职业做准备。然而，当时为“自由教育”而设立的“七艺”并不具备真正的科学意义，它仅仅是一种人类认识自然初期形式的经验知识的“总结与升华”。而在古希腊之后，纽曼之前，“自由教育”的提法则在多数情况下仅仅满足于与对古典著作的研习，并无真正意义上对于“自由”的引导。纽曼则指出，教育目的在于“通过某种教育，理智不是用来造就或屈从于某种特殊的或偶然的目的，某种具体的行业或职业抑或是学科或科学，而是为了理智自身进行训练，为了对其自身故有的对象的认识，也是为了其自身的最高修养”3。正是这样的教育，我们称之为自由教育。这种指向自由的教育旨在对于知识的享受，旨在对于真理的追求。它绝不受具体的职业目标或物质报酬的激励，而仅仅以教育自身为目的。

纽曼认为，真正的大学应为自由教育而设：它训练学生的心智，增进学生的个人修养，锻炼学生的理智能力。这种自由教育的产物，乃是集智慧、勇敢、宽容、修养等于一身的“绅士”。这种“绅士”，他智力发达，情趣高雅，直率、公正、客观、举止高贵，注重礼节；是充满智慧和思想，富有勇敢、正直、宽容等英国上层社会优良品质的人。“他拥有训练有素的头脑,高雅的品味,热忱、平等、不感情用事,待人处世形象高贵彬彬有礼”4。他不直接是医生、律师、法官、工程师或商人，然而他心智成熟，具有判断力和理性，进而可以轻松从事任何一项职业。自由教育的魅力即在于此，它造就了一个经济上独立的、具有良好教养和有闲暇时间的人，一个受过教育的人实际上就是一个自由的人。

知识传授的特点

从纽曼开始，大学自由教育似乎就与重视人文学科的教育近似的画上了等号。人文学科可以发展人的理性，培养人的思维。它使得人类得以了解自身的历史、文化，可以“将新的一代带入人类优秀文化精神之中……”5。需要说明的是，纽曼并不轻视科学知识的教育。在他看来，所有的知识应处于同等的地位，这正是知识整体性的要求。只有整体性的把握知识才能够实现人的自由发展。与此同时，纽曼还主张知识本身即为目的，这样的观点与他的自由教育论相统一。学习只有以获取知识为目的是才具有自由的性质。一旦抱有附加的目的，比如职业倾向性或物质利益的驱使，学习行为就不再那么高贵。纽曼认为，“知识具有某种理智的品性，是通过感官能领悟到的东西，是表明了对事物的看法的东西。它看到的又远不

2徐继宁.现代大学的传统理念——纽曼教育思想解析[J].高教探索, 2008 (6).

3[英]约翰·亨利·纽曼.大学的理想[M]. 徐辉, 顾建新, 何曙荣译.杭州: 浙江教育出版社, 2001, 12: 72

4[英]约翰·亨利·纽曼.大学的理想[M]. 徐辉, 顾建新, 何曙荣译.杭州: 浙江教育出版社, 2001, 12: ?

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止是可以感知到的，它能一边观察一边对观察到的东西进行推论，能将观察所得形成观点。知识表达自身不是光靠阐述，而是靠推理。它从一开始就具有科学性质，知识的高贵也体现在其中。知识之所以真正高贵，之所以有价值，之所以值得追求，其原因不在于它的结果，而是因为知识内部含有一种科学或哲学的胚芽。这就是知识本身即为目的的理由 (6)

另外，纽曼认为，大学即为自由教育的场所，就应当传授完整的、普遍的知识。纽曼将所有知识视为一个有机整体，其中各分支学科知识都是这一整体的有机组成部分。大学应该教授“全部”的知识，就需要教授全部知识中的神学，否则大学教授的知识将不完整。“宗教真理不仅是知识的一部分,而且是一般知识的条件。把它排除在外,就使大学教学支离破碎。用希腊谚语说,就是从四季中去掉春天”7。

教学与科研的关系

在纽曼看来，科研职能是对大学自由教育的妨碍。他认为科研主教学需要两种不同的才能，同时兼备两种才能的人并不多见。“忙于向学生传授自己现有知识的人，不可能有闲暇或精力去获取新知识。探寻真理的人往往是离群索居，心不旁骛。这是人类的常识。最伟大的思想家在研究自己的课题时总是专心致志，不允许自己的工作被打断。他们在做别的事情时总是心不在焉，行为怪僻，或多或少对课堂及公共学校退避三舍”8；“教学需要和外界打交道，而实验和思辨的自然家园隐居”9。我们认为，纽曼对于这一点的论述却有其合理之处。雅斯贝尔斯在其《什么使教育》中也曾举出科研促进教学的反例：“对此，马克思·韦伯曾举出黑尔姆霍尔茨和兰克两人，认为他们是差劲的教师……”10。因此，在纽曼看来，对于实行自由教育的场所——大学，其中的教师们理所应当集中精神进行教学，而非热衷于科学研究或是以其它的形式发展科学本身。

去除职业教育

在一个自由教育论者那里，职业教育的开展无异于人性的泯灭。纽曼看来，职业教育带来的是功利化，它将人培养成为掌握了技术的工具，而对于真正的知识却无所收获。这种教育给人以片面的知识，成套的学习方式和方法，从而学生不必经过深思熟虑也可以掌握。这种教育对于理智与判断力的提升并无太大的益处，相反，它让人习惯于接受不经思考就可以得来的现实，让人学会技术而非之时。这样的教育正与纽曼理想中的自由教育背道而驰，它

6[英]约翰·亨利·纽曼.大学的理想[M]. 徐辉, 顾建新, 何曙荣译.杭州: 浙江教育出版社, 2001, 12: 33

7[英]约翰·亨利·纽曼.大学的理想[M]. 徐辉, 顾建新, 何曙荣译.杭州: 浙江教育出版社, 2001, 12: ?

8[英]约翰·亨利·纽曼.大学的理想[M]. 徐辉, 顾建新, 何曙荣译.杭州: 浙江教育出版社, 2001, 12: 4

9[英]约翰·亨利·纽曼.大学的理想[M]. 徐辉, 顾建新, 何曙荣译.杭州: 浙江教育出版社, 2001, 12: 5

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不会培养人的品性，不会使人成为“自由人”和“绅士”。因此，在大学中应该排除职业教育。大学学习应以全部的知识的内容，以追求真理为目的，总言之以实现人的自由的最高的宗旨。

大学的教学方法

纽曼认为，让学生进行自由、主动地学习是自由教育的根基。他强调学生的主动探索，强调学习的严肃性与整体性。此外，他还强调文化陶冶的作用，认为大学应使学生在一种洋溢着浓厚的知识气氛的环境中学习，使学者们“处于纯净明洁的思想氛围”11之中。并且，大学应特别重视学生与教师的充分接触，以此促进学生的学习并以此为基点成就自由教育。

对纽曼教育思想的几点评价

纽曼教育思想中的局限性

纽曼认为知识本身即为目的，他在“好”与“有用”二者之间选择了前者。纽曼认为，“有用的”并不一定是“好的”，而“好的”却必定是有用的。具体来说，职业教育、功力教育、实用主义教育固然有用，但是这种教育不会锻炼人的理智力，而使人成为一种被知识、被职业所限制的人。这种人对于真理模糊不清，即使他技能或效率高出常人，也不是一个教育良好的自由人。纽曼认为追求知识就是学习本身的目的，学生应该为了这个目的而参与学习，大学也应该围绕这个目的而设立。大学作为大学应该教授系统的全部的知识，而非实用而功利性的知识。这样，大学培养出的学生才是真正自由的人，才是良好的公民，是品格优秀的绅士。这样的人，他具备了“好”，进而也是最有用的。

我们看到，尽管纽曼主张大学去除职业教育，主张大学应抛弃实用主义，但这作为他对大学发展的建议似乎已被历史所忽略。我们可以这样认为，纽曼作为红衣主教，他受经典理论影响较深，对于人性的理解较深并且予以足够的重视。他的教育观理应侧重人的自由与全面的发展，理应选择全面的知识作为教育内容并坚持自由教育。而在纽曼所处的时代，大学向社会的需求进行着不断地靠近。在那样的背景下，纽曼的教育哲学会体现出保守而复古的一面，这是正常的。然而，一个人不可能学习世界上所有的知识，教授知识的教师也无法掌握人类所有的知识。况且知识本身是因何而生？知识是一种上升为理论的经验，它存在的目的最初也是为了指导实践，是为了延续人类的文明。如果说知识具有功利性，那么这种功利性可能就体现在此。并且，教授陶冶心智的知识时又必须以具体的、实在的知识作为载体。

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在教学过程中，我们直接接触到的是具体的知识，而非全部的知识。全部知识无法研习，它必须以具体的知识为出发点，这也就必然会导致在教育过程中，能力有限的个人会向偏向某一具体的知识。这并不是人的异化，而是一种必然趋势。纽曼认为知识的价值在于陶冶而非为职业生活做准备。而对于人的陶冶也应考虑人的社会化，即教育应与社会需求有着一定的衔接。在这里，纽曼存在着局限性。物质决定着意识，这是我们唯物主义者的观点。在大学教育中，知识如果不能为学生提供一些较为直接的生存技能，那么知识更深层次的价值在于何处？只不过，过分的强点功利性的知识会引发短期行为，进而会导致教育目的的偏离。而实用主义之所以为历史所选择，乃是因为社会需求或者经济条件本身是制约大学发展的重要因素。大学能否生存一定程度上取决于大学是否为社会做出贡献，甚至是是否为社会做出了巨大的贡献。也就是说，完全脱离社会需求的知识本身就是不存在的，完全脱离社会需求的教育也是不完善的。而期望将社会需求与教育相脱离的教育观，我们也会认为是多少有些过于理想主义。

在《大学的理想》写作的时期，德国大学模式的精髓即已经开始被越来越多的大学所认识。纽曼却依然坚定的认为，知识本身即为目的，进而大学的一切应围绕着知识的传授。这里，生搬硬套，死记硬背的方式为纽曼所批判，那么理想的方式竟在何处？纽曼选择了文化陶冶，使学生与学者有充分的接触。而学者的优秀风气又于何处体现？在此，纽曼似乎夸大了科研对于教学的阻力。他过分地强调了科研对于教师独立性甚至是自蔽性的塑造。我们看到，于教师方面，从事科学研究可以拓宽他们的视野，完善他们教学的内容。更为重要的是，了解知识的产生与发展对于大学学习来说是举足轻重的。从事研究工作的教师可以将学生带入他/她的研究领域，以使他们体会真正的求知过程，感受到真正的科学精神。“只有自己从事研究的人才有东西交给别人，而一般教书匠只能传授僵硬的东西。”并且，了解知识的产生毕竟属于纽曼所述的“全部的知识”之中。在这一点上，纽曼的思想确有历史局限性。纽曼教育思想的价值

英国学者I·T·科尔则断言:“在纽曼以后的所有关于大学教育的论著都是对他的演讲和论文的脚注。”美国著名高等教育家布鲁贝克在评述高等教育哲学文献时也指出: “在高等教育哲学领域的所有著述中，影响最为持久者或许当推红衣主教纽曼的《大学的理想》”。我们看到，大学最终向着纽曼所不期望的方向发展。洪堡模式以及“多元化巨型大学”似乎就已经背离了纽曼的哲学。但是，历史上依然存在着众多学者追随着纽曼的“大学的理想”，他们倡导大学追求真理，实行为了自由的教育。芝加哥大学第五任校长赫钦斯曾经激进的批判实用主义观念盛行的美国高等教育。他提出芝加哥大学最基本的特征之一就是“永远与纽

曼所倡导的思想保持一致……”；德国著名的存在主义哲学家雅斯贝尔斯在他的著作《什么是教育》中论述了本真教育的特点，认为教育是“人对人的主体间灵肉交流活动,包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范、并通过文化传递功能,将文化遗产教给年轻一代,使他们自由地生成,并启迪其自由天性”12。《什么是教育》一书中对于纽曼虽然只字未提，但它其中的思想，却是与纽曼所倡导的自由教育有着相同的闪光点。

反观现实，我们似乎更能体会到纽曼的价值。现阶段我国的大学教育对科学知识较为注重，而对人文社会科学知识以及学生个人修养的陶冶则较为轻视。这一点所带来的不利影响已为现实所证明，这里不再进行相关的探讨。另外，我国的大学中也确实存在着教师重视科研、轻视教学的现象。科研与教学虽然都是人才培养的重要途径，但是这其中的替代关系也有待于我们进一步的思考。更为严重的是，我国现在的高等教育普遍存在着一种浮躁的风气。对于学术的追求，这种大学理应具有的热情似乎在衰减，取而代之的是为了名利而做出的种种有伤大学风气的事情。我们认为，回归纽曼所设想的“理想大学”必定不是解决以上问题的方法。然而，我们参考纽曼的思想，从中体会自由教育的精髓，便可以对于现实问题有更为清醒的认识。我们说，思想可以被超越，但不应该被彻底地遗忘。纽曼的大学观，他对于教育的认识，在指引人类教育事业的发展中起到了长久的作用。

参考文献：

[1] [英]约翰·亨利·纽曼.大学的理想[M]. 徐辉, 顾建新, 何曙荣译.杭州: 浙江教育出版社, 2001, 12

[2] [德] 雅斯贝尔斯.什么是教育[M]. 邹进译.北京: 生活·读书·新知三联书店, 1991.

[3]官风华.保守与超前—纽曼的大学理想[J].清华大学教育研究,1994 (1).

[4]宋红霞.纽曼的大学理想探析[D].陕西师范大学, 2002.

[5]黄启兵.追求真理与精神交往的自由家园——雅斯贝尔斯大学理念述评[J].复旦教育论坛,

2005 (3).

[6] 施晓光.为“理性人和民主社会”的高等教育——赫钦斯的《美国高等教育》思想辨析[J].

北京大学教育评论, 2007(5).

[7] 徐继宁.现代大学的传统理念——纽曼教育思想解析[J].高教探索, 2008 (6).

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英国纽曼与德国洪堡的大学理念比较

英国纽曼与德国洪堡的大学理念比较 纽曼与洪堡是国内外教育界所热衷讨论的两大教育家，其大学理念对19世纪以来世界高等教育的发展与变革产生了深远的影响，通过对两位教育家大学理念的比较，看两种大学理论对当今高等教育启示。 标签：纽曼；洪堡；大学理念 19世纪自然科学的三大发现即细胞学说、达尔文进化论以及能量守恒和转化定律，为辩证唯物主义的产生提供了重要的自然科学的理论依据，摆脱了以往人们的陈腐、落后、冷漠的局面，拓宽了人们的视野，改变了人们的认识，甚至推动了波及整个欧美的社会改革运动，与此同时大学也掀起了近代大学改革运动。在这场改革运动中，纽曼和洪堡起着不可磨灭的贡献，并直接促成了英国绅士教育与德国科学研究的两大大学教育模式。两大教育家的大学理念依然对当今高等教育有着持久而深远的影响。 一、两种大学理念的不同 (一)大学的定义 纽曼在他《大学的理想》前言写到“我对大学的看法如下：它是一个传授普遍知识的地方。这意味着，一方面，大学的目的是理智的而非道德的；另一方面，它以传播和推广知识而非增扩知识为目的。如果大学的目的是为了科学和哲学发现。我不明白为什么大学应该拥有学生；如果大学的目的是进行宗教训练，我不明白它为什么会成为文学和科学的殿堂。”可见，纽曼认为，大学是一个传授普遍知识的场所，是学生探索知识与追求真理的殿堂，是培养良好绅士的地方。 可以毫不夸张地说，“没有洪堡大学就没有光辉灿烂的德意志文明”。是的，历史见证了柏林洪堡大学的重要作用及意义所在。它是德国近代著名的自由主义政治思想家、教育家、外交家、比较语言学家和语言哲学家威廉·冯·洪堡所创立的。根据洪堡的大学理念，现代大学应该是教学与科研相结合的场所，而且必须提倡学术自由，完全应以知识学术为最终目的，并非培养务实型人才。据此，洪堡认为大学兼有双重任务，一是对科学的探求，二是个性与道德的修养。总之，大学应该是探索高深知识的场所，是科学研究的学术机构，是受国家保护但又享有充分学术自由的组织集体。 (二)大学的职能 纽曼从大学是“传授普遍知识的场所”的本质性界定出发，认为大学要在科学团体与大学之间进行智力方面的分工，大学只是给那些接受培训的学生教授科学，而科学院主要在科学领域里从事新的研究。他认为，发现和教学是两种迥异的职能，也是迥异的才能，并且同一个人兼备这两种才能的情形并不多见。一个人的时间和精力是有限的，如果他整天忙于向学生传授知识，那么他就不可能再

大学的理念

知识本身即目的—纽曼《大学的理念》读后感 (2013-10-22 16:40:21)转载▼ 这学期阅读课的第一次篇目就是《大学的理念》第五章节，阅读作业其中有一个部分就是写些自己的读后感。以下是我读过文章后的感悟，并对国内大学教育的问题进行了一些反思。很喜欢纽曼的这篇文章，该篇目中文版也附在上一篇博文中，虽然我们读的是原文，但纽曼的语言实在有些晦涩难懂，于是选择中文版本分享。 Reading Assignment： My own reflection/critical appraisal of the article. 文/Maggie 关于大学教育的思考和争论似乎从未停止过，而对于我个人来说，从两年前进入大学开始，也在一直思考这方面的问题。也可能正因为此，在阅读该文章时引起了更多的共鸣。纽曼这篇颇具理想主义色彩及人文情怀的文章，虽然是来自于150多年前的遥远声音，但在当下仍然具有极强的借鉴及反思的作用，尤其在大学校园人文教育缺失、功利主义泛滥的当下。纽曼这篇文章的核心观点就是“知识本身即为目的”。在他看来，大学作为一个教育的场所应该给学生提供一个自由学习和交流的平台，扩大大学学科传授范畴，在博识多学者中耳濡目染，形成纯洁明净的思想氛围。学生从中接受“自由教育”，形成“哲学习惯”。 就纽曼的观点来反视我国高校教育，其问题是显而易见的。首先，我国高校学科传授侧重专业科目习得，进入大学后大部分只需重点学习本专业课程，缺乏强大的人文通识教育作为基础。大一大二除了专业基础之外，虽然开设了看似跨学科知识的相关选修课，但是上过课的人都知道，大部分学校的这些课程对于学生来说只是应付过关的“水课”，根本就起不到建构自身广大学科知识系统的作用。而所有知识的分支都是相互关联、融会贯通的，所有无论是学习什么专业，都应广泛涉猎各个学科的知识，尤其是人文社科类的书籍。即使它们看似并不相关，却能给予我们更多智慧，更广阔的视野去更好的思考学习和生活，也能给予自身更多潜移默化的影响。 第二，我国体制内的教育离“自由”二字太遥远，政治对学校教育的干涉严重过度。我们常说，知识分子应当追求独立精神，对于个人学习知识、教育思考也同样是这个道理。这些本身就应该是自由、纯净而独立的。正如清华大学校园王国维先生的题词：“独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”但在中国体制下，知识本身很难为其单纯目的而求索，往往成为某些手段和工具，对师生造成极大束缚和限制。这种情况之下，“自由教育”又从何谈起？ 第三，功利主义在中国高校内严重泛滥，官场戾气侵染校园土壤。在接受高考应试教育的熏陶以及社会大环境的浸染后，许多学生是带着极强的目的性进入大学学习知识的。当然，此目的绝非知识本身，取而代之的是相当功利的物质与现实需求，保送、好工作，买车买房过好日子等等。学习一门课程，不是关注它所包含的知识，不是带着对真理的求索，不是当成发现自我的探寻，而是关注怎么好过关，怎么拿高分，怎么刷GPA。知识变成了有用的工具，拿证的桥梁，所谓出人头地的手段。“知识本身即为目的”，它更多的是强调在学习知识过程中的自由享受，而非其他目的和结果。当然，需要补充一点，在谈及此观点时我是以赞成纽曼观点，支持保持知识的纯粹性为前提。但是功利主义者也是一种自我选择的生活态度和方式，任何主义者都有其存在的意义，没有什么明确的错误与正确之分。言下之意，我反对

西方近现代大学理念评析

西方近现代大学理念评析 张岂之1,谢阳举2① (1.西北大学中国思想文化研究所,陕西西安710069; 2.西北大学环境哲学暨比较哲学研究中心,陕西西安710069) 摘要:在西方历史上,康德首次提出了近代理性化大学理念,为现代大学的科学探索与人文理性的结合奠定了基础。洪堡的大学理念实际上是康德大学理念的实践。以后,纽曼提出了通识教育和智育是大学之本质的理念。二战前后的贾斯珀,首次提出了比较系统的、以存在哲学为基础的大学理念,其最突显之处在于强调大学应实现人的精神全面发展的整体性。二战后的美国在大学理念上颇有建树,虽声调不一,但总体上是力求实现人的发展,其指导思想是现代人文主义。 关键词:大学理念康德纽曼贾斯珀 中国大学的历史比较短,才100余年。在西方,欧洲中世纪就有大学,后来逐渐向近代大学转变。开始是意大利和法国,随后是英国和德国,至少从20世纪开始,美国后来居上,已建成全世界瞩目的高等教育体系。 我国的大学不能不受西方大学理念的影响。这就需要对西方近现代大学理念进行一些评析。本文的“大学理念”相当于“大学教育哲学”范畴。 一、康德:大学的理性化

在历史上,第一个对现代大学的学术目的、性质和秩序给出理念层次上规定的,可能是德国哲学家康德(Immannuel kant,1724—1804)。有关内容见《学部冲突》(也可译为《学科之争》)。该书由三部分组成,第一部分是“哲学部与神学部的冲突”;第二部分是“哲学部与法律部的冲突”;第三部分是“哲学部与医学部的冲突”。这三个部分完成于不同的时间。作为一位哲学家,康德声称纯粹哲学必须探讨三大难题,即我能知道什么(形而上学);我应当做什么(道德哲学);我能希望什么(宗教哲学)。他的《纯粹理性批判》研究第一个问题;《实践理性批判》研究第二个问题,并为第三个问题的解决提供理论基础。可是从批判理性出发,将性质上如此不同的问题放在一起解决,显然步履维艰。因此就有“两个康德”,一个是理性的康德,他反对任何虚假独断的教条,他说只有在受必然规律统治的物质世界,人类才能认识自然,纯粹理性不能证明上帝存在、灵魂不朽和意志自由;另一个是非理性的康德,承认有理性无能为力的精神世界,有不可思议的物自体世界,从道德至善上讲,有必要相信上帝的存在,必须要讲灵魂不死,相信意志自由。以上两方面就是冲突、矛盾。 康德至少在1793年就开始关注大学学部的现实冲突。1793年,他在《仅仅理性限度的宗教》一书的第一版前言中简要地讨论了这一问题,同年他在给学生的回信中说,哲学与神学的和平不过是一种假象,并对哲学家关于教义神学的所谓“理解”和沉默表示不满,他相信争论总有一天会来临。1794年10月前,70岁的康德完成了《哲学部与神学部的冲突》。1795年,有关方面禁止任何教授在大学讲授康德的

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纽曼教育思想对现代大学的启示 ——《大学的理想》书评 陶丽蓉动物科学技术学院动物科学11级 摘要：《大学的理想》是英国著名高等教育思想家约翰·亨利·纽曼系统、全面、综合论述大学教育基本理论问题的专著。纽曼在书中就知识、自由教育、大学教育、学生学习等作了经典的论述。由于时代的特点和他的方法论、宗教思想的局限, 他在教学与科研的关系、自由教育与专业教育的关系等方面的观点在今天看来存在一些偏颇。但是纽曼的论述, 对世界高等教育产生了广泛而深远的影响, 本文谈了纽曼的观点在今天教师和学生教学、自由教育和专业教育、大学理智和大学管理等方面的启示。 关键词：教育思想，经典性，局限性，启示 读了约翰·亨利·纽曼的著作《大学的理想》（节本）（The Idea of a University），很受启发，发表一点自己的领悟和看法。我知道，前人已有不少对《大学的理想》一书的论述及赞美, 我大概阐述这本书的内容概括和自己得到的启示。 一作者与著作背景 纽曼是英国著名的神学家、教育家, 古典人文主义教育思想的主要代表。19世纪30年代, 英国新大学运动在中部城镇迅速蔓延, 它以市场为驱动, 具有收费低、入学要求低、不要求学生住校、排斥宗教教育、不注重知识的整体性等特征。“实用”成了新大学教育的座右铭。这些新大学的产生危及了英国高等教育几百年来形成的古典人文主义的教育传统,使传统的人学理想受到了严峻的挑战。正是在这种背景下, 1851年7月, 纽曼应邀担任都柏林天主教大学校长的职务。第二年, 他就知

识、自由教育和大学教育问题作了5次讲演, 又发表了5篇文章, 阐述有关一所理想的大学、一种理想的教育以及“绅士”教育的观点和看法。这些讲演和文章同年汇集成册出版, 题名为《关于大学教育范围和性质的论述》。此外, 纽曼还就大学科目的问题发表了许多讲演, 并于1858年汇集成册出版了其中的10篇讲演, 题名为《关于大学科目的讲演和论文》。1873年, 他把以上两本书合成一卷出版, 书名为《被界定和说明的大学的理想》。这本书后来就成为了闻名于世的《大学的理想》。 《大学的理想》（节本）由徐辉、顾建新、何曙荣翻译, 浙江教育出版社2001年12月出版。 二著作的经典性 纽曼的《大学的理想》一书是世界高等教育史上一部经典著作, 对西方的人学教育发展产生了深远的影响。自它出版后一百多年来, 在许多关于大学教育思想的论著和争论中都可以见到纽曼教育思想的影子。有的英国教育学者甚至说, 在纽曼以后的所有关于大学教育的论著都是对他的讲演和论文的脚注。在《大学的理想》中, 纽曼就知识、自由教育、大学教育、学生学习进行了精辟的论述。 （一）关于知识 纽曼是以整体的眼光来看待人类社会的知识的。他认为, 大学的教学中应提供普遍性和完整性的知识, 其中神学是一个不可分割的组成部分。纽曼反对功利主义的观点, 认为知识本身即为目的。这种知识应被称为自由知识或绅士知识。 知识的种类和范围很多, 例如, 人的知识、神的知识、实用的知识、理智的知识等。纽曼强调说“所有的知识是一个整体, 个别的科学是它的一个部分。”在他看来, 所有的知识分支是相互联系、交融合一的, 因为知识的问题在本质上是统一的。如果当知识分得越来越细时, 它将不再成其为知识。对于一个人来说, 既可以学习有用的知识, 又需要学习自由的知识。一个人可以同时在这两个方面受到培养。 （二）关于自由教育 自由教育思想是纽曼教育思想的灵魂。《大学的理想》一书被看成是自由教育理想的权威论述。纽曼认为, 自由教育是一种理智的训练, 是心灵的普遍培养。自由教育是一个人的心灵、理性和思考的锻炼, 在自由教育这一训练过程中, 他不是

纽曼的教育思想

历史的超前——论纽曼的自由教育思想 祝贺S200928005 摘要 纽曼在《大学的理想》中倡导自由教育，并提出大学应致力于学术的传递而非探索，应培养学生的个人修养而非单纯地为学生的职业生活做准备。《大学的理想》于德国大学模式的问世后仍然在维护着英国传统大学的地位，它指出了大学与大学教育的“本质”，并对后世大学与高等教育的发展产生了巨大的影响。本文对纽曼的教育思想做简要的总结，并结合我国高等教育现实状况分析纽曼教育思想的价值。 关键词：纽曼大学自由教育 纽曼的生平简介 约翰·亨利·纽曼（John Henry Newman，1801-1890）是19世纪英国著名的神学家、教育家、文学家和语言学家。他于1816年考入牛津大学三一学院，1820年获学士学位，1822年获奥里尔学院院士称号，1825年成为英国国教牧师。1833年，纽曼作为牛津运动的领袖之一倡导对于国教天主教的强化，并按照早期基督教教会模式整顿国教，抵制政府对教会的干预。1845年他皈依罗马天主教。1852年，纽曼在爱尔兰发表的系列演说，集结出版成书名为《论大学教育的范围和属性———对都柏林天主教教徒演讲集》，后来经过多次修订补充，于1873年再次成书，书名为《大学的理想》（The Idea of a University Defined and Illustrated）。1858年他辞去了校长的职务。1878年当选为牛津大学三一学院荣誉院士，后被里奥八世教皇封为红衣主教。1890年纽曼在伯明翰去世。 纽曼主要的教育思想 大学与自由教育 “大学是教授一般知识的场所。这意味着，它的目标，一方面是理性的,而非道德的；另一方面，是知识的扩散和漫延，而非进步。如果它的目标是科学和哲学的发现，我不明白大学为什么应拥有学生。如果它的目标是宗教训练，我不明白它如何能成为文化和科学的中心”1。在纽曼看来，这样的理念乃是大学的立“学”之本。而这样的理念其实现的途径，却唯有通过自由教育。 1

纽曼的健康系统模式_王斌全

·护理史话· 纽曼的健康系统模式 王斌全,赵晓云 在护理理论发展过程中,美国杰出的护理理论家、精神卫生护理领域开拓者贝蒂·纽曼(Betty N euman)做出了重要贡献。 纽曼,1924年出生于美国俄亥俄州洛厄尔的一个农场家庭,受父亲的影响(她的父亲患有慢性肾病,对多年来照顾他的护士评价很高),她对护理产生了浓厚的兴趣。1947年,纽曼在俄州亚克朗市人民医院护理学校完成了初级护理教育,取得注册护士证后辗转到了加利福尼亚州,先后在工厂、医院做过护士、护士长,此外,还担任过重症护理、传染病护理等的临床教师,获得了丰富的经验。1957年,纽曼进入洛杉矶加州大学,主修心理与公共卫生,取得了护理学士学位,1966年又在该校获得了精神卫生、公共卫生咨询硕士学位,并在与丈夫一道从事婚姻家庭咨询的同时在加州大学讲授精神卫生、咨询与组织、管理与领导等课程[1]。在精神卫生的教学与实践中,1970年,为了给护理专业的学生提供一种有效的学习方法,使她们在学习某一特殊精神健康问题之前能先了解与压力和适应有关的较普遍的身心健康问题,纽曼应用贝塔朗菲的系统论、汉斯·塞利的压力与适应论、格式塔心理学等相关理论发展了健康系统模式(health system model)。经过两年的发展,这个旨在从生理、心理、社会、文化以及自身发展多视角整体把握人类的模式[2]以“用整体方法解决病人问题的模式”为题被首次公开发表在美国的《护理研究》杂志上。纽曼认为,要坚决抵制以孤立的观点看待护理服务对象,必须按系统、整体的原则来思考和行动;系统性、整体性思维可使我们充分重视个体各组成部分间的内在联系,避免传统上对人认识的片面性和封闭性[3]。 此后,在实际应用过程中,纽曼又对该模式进行了多次修改,并于1982年以《纽曼健康保健系统模式》正式出版。1985年,不断要求进步的纽曼又从西太平洋大学取得了临床心理博士学位,继续学习并为她的理论注入了新的思想,1988年再版的《纽曼系统模式在护理教育与实践中的应用》则体现了这一点,它更为完善地阐述了纽曼健康系统模式的观点。 纽曼的健康系统模式描述了一个综合的、以开放系统为基础的护理理念框架,模式由四部分构成,即与环境互动的人、压力源、反应、预防。人是与环境持续互动的开放系统,称为服务对象系统,该系统既可指个体,也可为家庭、群体、社区。在该模式中,护理服务对象系统被描述为一个中心核,外面被一些与核同心的环所围绕。中心核是一个基本结构和能量源,它由生物体共有的生存基本因素如基因类型、解剖结构、生理功能、认知能力、文化与价值观以及体内各亚系统功能等组成。纽曼认为,当能量源储存大于需求时,个体保持稳定、平衡,如果人的基本结构被破坏,会影响人的生存及生命。外面的同心环表示保护基本结构的三种防御机制:紧贴基本结构外层的是抵抗线,由支持基本结构和正常防线的一系列已知和未知因素,如白细胞、免疫功能以及其他生理机制组成,它的主要功能是保护基本结构。当抵抗线功能发挥有效时个体康复;否则,能量耗竭,甚至死亡。最外层是弹性防线,弹性防线的主要功能是防止压力源入侵、缓冲与保护正常防线,良好的生活方式和生活习惯,强大的社会支持系统,正确的健康信念均为机体的弹性防线。正常防线位于弹性防线和抵抗线之间,它的形成是个体在生长发育以及与环境持续互动过程中对环境中压力源的不断调节、应对和适应的结果,是个体逐步建立的对内、外界压力源的正常反应范围,一般可作为系统稳定或机体最佳健康状态的标准(水平)或作为确定系统/机体偏离最佳健康状态的基线[4],一旦压力源入侵正常防线,个体发生压力反应,表现为稳定性降低和疾病。三条防御线的相互关系是:弹性防线保护正常防线,抵抗线保护基本结构。当个体遇到压力源时,弹性防线首先激活以防止压力源入侵。若弹性防线抵抗无效,压力源侵入正常防线,人体发生反应,出现症状。此时,抵抗线被激活。当抵抗有效,个体又回复到正常防线未遭受入侵时的健康状态。 为维持和促进个体的稳定与平衡,护士要根据准确评估现存的和潜在的压力源以及服务系统对压力源的反应情况采取3种不同水平的干预,即三级预防:一级预防为预防压力源侵入正常防线及增强防御线以降低反应的程度;二级预防为早期发现病例,早期治疗症状,以增强内部抵抗线来减少反应;三级预防为增强抵抗线,维持其适应性,以预防复发。而健康系统模式特别强调的是一级预防作用,在特定的时间内,护理人员应注意影响病人的各种压力源,根据其对机体的影响程度进行排序,并且制订相应的预防措施。 尽管健康系统模式在一定程度上对指导临床护理、护理科研、护理教育及帮助病人实现最佳健康状态起到了很大作用,但理论的发展是无止境的,今后还需要对其作进一步的完善。 参考文献: [1]　蒋晓莲.护理理论[J].护士进修杂志,2005,20(3):197-198. [2]　No authors.Betty Neuman biographical information[EB/OL].[2008- 02-19].http://w https://www.wendangku.net/doc/8a3598058.html,/es says/neuman/index.htm. [3]　蒋晓莲.护理理论[J].护士进修杂志,2005,20(5):388-389. [4]　侯云英,范秀珍.释义护理理论[J].现代教育,2005(4):13-15. 作者简介:王斌全(1960—),男,山西医科大学护理学院院长,山西医科大学第一医院副院长,教授,博硕士研究生导师,博士,从事护理管理学及耳鼻喉科学的研究;赵晓云工作单位:030001,山西医科大学护理学院。 (收稿日期:2008-02-15) (本文编辑李亚琴) · 657 · 护理研究2008年3月第22卷第3期上旬版(总第243期)

纽曼社会行动模式

纽曼社会行动模式

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社会行动德育模式 德育现代化研究加入时间：2010-１2-2１13:1２:00 点击: 发表评论 中山大学教育现代化研究中心冯增俊 一、导论 社会行动德育模式兴起于70年代的欧美各国，主要倡导者是美国德育学家弗雷德·纽曼（Fred Neｗｍａnm）等,其代表作是《公民行动教育：对中学课程的要求》、《公民行动教育技巧》等。 纽曼认为,当代出现的各种德育理论都偏重于价值澄清,分析寻找价值原则，发展道德认知力,改变学校德育环境,或致力于使学生获得更多的道德知识，这其实都只是注意了增加知识和改变认知结构方面,而缺乏实施行动的训练和技能，是目前各种研究存在的共同的重大缺陷。他进一步深入分析论证后指出,当代学校德育理论和实践主要表现于四个方面:(1)在各个学校教育中，使学生获得有关历史和社会科学方面的知识；(２）有关政府法令、公民教育和法律等课程使学生获得有关这些方面的知识；(3）注重对战争、犯罪、贫困等问题的反思;（4）强调学习逻辑推理能力的智力过程训练，以为通过这些方法就能培养好公民。他说,实际上这些方法只是强化了公民的被动性，为了纠正这种偏差，他认为德育不应该强调教育活动本身,而应注重培养学生作用和改变环境的能力，把德育方向放在教育学生如何影响政府政策和公民在社会变革中扮演的角色上,用实际行动来改变外在环境，达到理想目的。 纽曼认为,一个有道德的社会成员，应当具备三种改变环境的能力: (1)作用事物的能力 a.审美能力（绘制图画），ｂ．实用能力（造房、造机械） (2)影响他人的能力 a.培养关系的能力, b.经济关系的能力(买卖事务） (３)影响公众事务的能力 ａ．开展公共选择活动的能力，b.在利益相关集团内活动的能力 由此，纽曼认为德育应注重于如何培养第三类能力方面：即公民社会行动的能力,他为此创建了社会行动德育模式。 二、主要理论观点 为了论证学校德育要以培养学生改变环境能力作为重点,纽曼及其同事对此作了深入研究，并提出一系列理论假设。

纽曼的大学理念

走出阴影，步向真理 ——纽曼的大学理念 摘要:本文阐述了19世纪维多利亚时代的著名神学家、教育家、文学家和语言学家约翰·亨利·纽曼的大学理念、形成背景、以及对纽曼思想的简单评析。 关键词: 纽曼思想背景大学理念简单评析 约翰·亨利·纽曼(John Henry Newman，1801—1890），1817年就读于牛津大学三一学院，1825年担任英国牧师，1845年改信天主教，1851年纽曼应邀出任新创办的都柏林天主教大学校长，1852年他在都柏林为宣传这所新办的大学作了一系列的演讲。这些演讲后经修改，再加上他在其他场合所作的有关大学教育的演讲合成《大学的理念》（The idea of A university）一书。他在教育领域的主要成就是此书的出版。本书是西方高等教育史上较早系统、全面、综合的论述了大学教育的基本理论问题的名著。纽曼是19世纪自由教育的伟大倡导者，在牛津大学生活二十余年，牛津的精髓——学院制、寄宿制、导师制——构成了他的大学理想的重要内容。 一、纽曼思想形成的背景 1、经济因素 18世纪中叶开始，英国掀起第一次工业革命。这场革命促进了大学教育的发展。工业逐渐取代了原有的手工业。人们慢慢认识到要获取更大的利益，是生产持续发展，就必须依靠教育培养出的优秀的实用人才。而当时的现实是学校都属于英国国教会统治下的学校，课程仍然是传统的“七艺”，学校的目的是培养牧师和神职人员。新兴阶层为了获得教育权，于是开展了反教会、反神学的斗争，他们开办了世俗大学，在这些学校里排斥神学。面对由经济革命带来的宗教危机，纽曼多次发表自己的演说，对大学的教育目的和大学教学内容阐述自己的观点。 2、政治因素 为了适应大规模生产的需要，为了向外扩张殖民地，在国际竞争中保持其优势，政府急需大量懂技术，掌握现代生产、科技、经济、管理乃至军事技术的人才。而这仅仅依靠当时的牛津和剑桥两所大学是远远不能满足的，于是一批新大学纷纷出现，这些学校注重实科教育，积极发展职业教育，与纽曼的观点针锋相对。这使纽曼对大学的功能进行了深刻的反思，从而形成了自己的自由教育观。 3、教育因素 虔诚学习、保守的知识和训练智力，使牛津和剑桥在17、18世纪坚持的传统目标。直至19世纪上半叶仍是如此。因此，两校的学生数不断下降，这引发了教育界的深思。“知识是否有用，要看其使用价值”这一富有挑战性的论点引发了第一次的大辩论，大批批评家对牛津、剑桥大学的教育发起批评。这场辩论实质上是关于大学的办学目的和方向的斗争。第二次大辩论是由剑桥大学发起的，主要是围绕是突出古典教育还是突出哲学教育展开的。当时任牛津大学高级讲师的纽曼认为真正的知识是自由知识，是绅士先生的知识，绅士在这里定义为和谐的人，他的行为举止直接源于心智和道德条件。知识本身就是一种精神力量。 4、宗教因素

文档纽曼的健康系统模式

０８年３月第２护理研究２０２卷第３期上旬版（总第２３期）４５·６７· 护理奥谲纽曼的健康系统模式赵王斌全，晓云美精神卫生在护理理论发展过程中，国杰出的护理理论家、如白细胞、持基本结构和正常防线的一系列已知和未知因素，免纽曼（ｅｔＮｕｎ做出了重要贡献。护理领域开拓者贝蒂· ｙＢｔｅｍａ）它的主要功能是保护基本结构。疫功能以及其他生理机制组成，１２纽曼，９４年出生于美国俄亥俄州洛厄尔的一个农场家否则，当抵抗线功能发挥有效时个体康复；甚能量耗竭，至死亡。受庭，父亲的影响（的父亲患有慢性肾病，多年来照顾他的她对弹性防线的主要功能是防止压力源入侵、最外层是弹性防线，缓，护士评价很高）她对护理产生了浓厚的兴趣。１４纽９７年，曼在良好的生活方式和生活习惯，冲与保护正常防线，强大的社会支俄州亚克朗市人民医院护理学校完成了初级护理教育，得注取正确的健康信念均为机体的弹性防线。正常防线位于持系统，先后在工厂、册护士证后辗转到了加利福尼亚州，医院做过护它弹性防线和抵抗线之间，的形成是个体在生长发育以及与环护士长，士、还传染病护理等的临床教此外，担任过重症护理、应对和适应的境持续互动过程中对环境中压力源的不断调节、师，９７年纽主获得了丰富的经验。１５，曼进入洛杉矶加州大学，是个体逐步建立的对内、结果，一外界压力源的正常反应范围，修心理与公共卫生，得了护理学士学位，９６年又在该校获取１６水或般可作为系统稳定或机体最佳健康状态的标准（平）作为确公共卫生咨询硕士学位，得了精神卫生、并在与丈夫一道从事婚机体偏离最佳健康状态的基线Ｌ，旦压力源入侵正常定系统／〕４一姻家庭咨询的同时在加州大学讲授精神卫生、管理咨询与组织、个体发生压力反应，防线，表现为稳定性降低和疾病。三条防御１７为与领导等课程… 。在精神卫生的教学与实践中，９０年，了弹抵抗线保护基本结线的相互关系是：性防线保护正常防线，使她们在学习某给护理专业的学生提供一种有效的学习方法，弹构。当个体遇到压力源时，性防线首先激活以防止压力源入一特殊精神健康问题之前能先了解与压力和适应有关的较普遍压力源侵入正常防线，侵。若弹性防线抵抗无效，人体发生反的身心健康问题，曼应用贝塔朗菲的系统论、斯· 利的压纽汉塞出抵个应，现症状。此时，抗线被激活。当抵抗有效，体又回复力与适应论、式塔心理学等相关理论发展了健康系统模式格到正常防线未遭受入侵时的健康状态。ｈｙｅ（ｅｌｓｍｍｏｅ）ｈａｔｓｔｄ１。经过两年的发展，个旨在从生理、这心为维持和促进个体的稳定与平衡，护士要根据准确评估现社文２ｊ理、会、化以及自身发展多视角整体把握人类的模式Ｌ以存的和潜在的压力源以及服务系统对压力源的反应情况采取３用整体方法解决病人问题的模式”“ 为题被首次公开发表在美国即种不同水平的干预，三级预防：一级预防为预防压力源侵入正的《护理研究》要杂志上。纽曼认为，坚决抵制以孤立的观点看二级预防为早期发现常防线及增强防御线以降低反应的程度；必须按系统、待护理服务对象，系统整体的原则来思考和行动；早期治疗症状，病例，三级预防以增强内部抵抗线来减少反应；整体性思维可使我们充分重视个体各组成部分间的内在联性、维以预防复发。而健康系统模式特为增强抵抗线，持其适应性，避免传统上对人认识的片面性和封闭性ｊ系，３。在护理人员应注意影别强调的是一级预防作用，特定的时间内，在实际应用过程中，曼又对该模式进行了多次修此后，纽根据其对机体的影响程度进行排序，响病人的各种压力源，并且并于１８改，纽９２年以《曼健康保健系统模式》９５正式出版。１８制订相应的预防措施。不断要求进步的纽曼又从西太平洋大学取得了临床心理博年，护理科尽管健康系统模式在一定程度上对指导临床护理、继１８士学位，续学习并为她的理论注入了新的思想，９８年再版护理教育及帮助病人实现最佳健康状态起到了很大作用，研、但纽曼系统模式在护理教育与实

纽曼的自由教育思想解读

收稿日期：2012-02-15 基金项目：2011年度常州科教城（高职教育园区）院校科研基金项目“高职教育园区实施通识教育的研究”（K2011328）作者简介：王晓慧，女，河南信阳人，常州工程职业技术学院助理研究员，硕士，主要从事高等教育研究。 ２０１２年８月第２４卷第４期安康学院学报 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＡｎｋａｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＡｕｇ．２０１２Ｖｏｌ．２４Ｎｏ．４ 摘要：约翰·亨利·纽曼是19世纪英国著名的神学家和教育家，其教育名著《大学的理想》一书，是世界高 等教育史上的经典之作。在书中，纽曼通过对大学的性质、目的、功能的经典阐述，展示了其自由教育思想的深刻内涵。虽然纽曼的自由教育思想有其局限性，但对当前我国高等院校通识教育改革仍有重要的借鉴意义。 关键词：纽曼；《大学的理想》；自由教育中图分类号：Ｇ４０－０９ 文献标识码：Ａ文章编号：１６７４－００９２（２０１２）０４－０１１４－０３ 纽曼的自由教育思想解读 王晓慧 （常州工程职业技术学院，江苏常州２１３１６４） 《大学的理想》（ＴｈｅＩｄｅａｏｆａＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ）是西方高等教育史上较早系统、综合、全面地论述大学教育的基本理论问题的名著。作者约翰·亨利·纽曼（ＪｏｈｎＨｅｎｒｙＮｅｗｍａｎ，１８０１—１８９０）是１９世纪英国维多利亚时代著名的神学家、教育家、文学家和语言学家［１］序。《 大学的理想》是由纽曼在都柏林为宣传自己新创办的天主教大学以及他在其他场合所作的有关大学教育的演讲修订而成的。在此书中，作者从大学教育与大学科目两个方面来论述：从大学教育方面来说，作者主要论证了三个问题。第一个问题是建立一所独特的罗马天主教大学有着特殊的需要，这所大学将讲授罗马天主教教义，这和同时期新教的、不分教派的或是世俗的大学是不同的。在这里他有一个精彩的观点：任何一所不把神学作为一门学科来教授的教育机构，从定义上即不能被称作完整的大学，正是因为这个根本性的疏漏，它们教授的知识就不全面；第二个问题就是大学是一个传授普遍知识的场所，在这个场所里，大学应该提供博雅教育而非职业或专业指导；第三个问题，纽曼区分了大学的教育使命和罗马天主教的信仰使命，认为大学给个人提供了广泛的知识、批判的思维、高尚的道德，这种人是一种“绅士”，有教养，但是依然是一种自然人。这些人只有通过罗马天主教的教导、信仰和对教义的践行才能真正成为德才兼备、超越世俗功利性的人。从大学科目来说，主要论证了宗教与文学、自然科学以及科学研究的关系，认为神学是各门科学之一，神学和科 学之间并无矛盾，如果有那也只是神学使用的是演绎方法而科学用的是归纳方法。 纽曼写作《大学的理想》之时，由于政治、经济和文化基础的变化，在牛津和剑桥这些传统的老大学之外，出现了许多效仿苏格兰大学模式的新大学和学院，这些新式大学具有以市场为驱动、收费低、入学水平低、不要求学生住校、排斥宗教教育等特征；同时，以斯宾塞和赫胥黎以及爱丁堡评论派为代表的功利主义和科学主义的倡导者，不断抨击牛津和剑桥这些传统老大学的保守和封闭［１］序。凡此种种，使英国传统的大学理想已岌岌可危，正是在此背景之下，纽曼对大学教育的性质、功能、目的、原则、方法、内容等方面进行了理性的思考。 一、纽曼对自由教育思想的阐释 （一）自由教育的概念 纽曼对自由教育的论述是以他对大学性质的认识为逻辑起点的，在书中他明确地指出，大学是传授普遍知识的场所，这意味着：一方面，大学的目的是理智的而非道德的；另一方面，它以传播和推广知识而非增扩知识为目的。如果大学的目的是为了科学和哲学发现，我不明白为什么大学应该拥有学生；如果大学的目的是进行宗教训练，我不明白它为什么会成为文学和科学的殿堂［１］序。而要实现这样的目标，就必须通过自由教育。但什么样的教育才是自由教育呢？纽曼首先指出，是不是自由教育要根据某种教育的目标或结果来判断。旨在用途的教育，是非自由教育；旨在享受的教育，是自由 114

纽曼及其思想

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/8a3598058.html, 纽曼及其思想 作者：张文文 来源：《高教学刊》2017年第14期 摘要：《大学的理想》是19世纪维多利亚时代著名的教育思想家约翰·亨利·纽曼（John Henry Newman，1801-1890）所作，阐述了对当时大学教育主要问题的思考。文章叙述书中的主要论点，并结合我国高等教育现状进行相应的反思。 关键词：纽曼；《大学的理想》；反思 中图分类号：G640 文献标志码：A 文章编号：2096-000X（2017）14-0187-03 Abstract： "The Ideal of the University" was written by John Henry Newman（1801-1890），a well-known educational thinker of the 19th-century Victorian Era， which expounded the thinking of the main problems of university education at that time. This article states the main points in the narration， and combines the present situation of our country's higher education to carry on the respective reflection. Keywords： Newman； "The Ideal of the University"； reflection 《大学的理想》是西方高等教育史上较早系统、综合、全面地论述大学教育基本理论的名著，对世界高等教育产生了广泛而深远的影响，这部伟大的著作值得我们深入了解与学习。 一、作者及写作背景 约翰·亨利·纽曼（John Henry Newman，1801-1890）是19世纪英国维多利亚时代著名的神学家、教育家、文学家和语言学家。1851年，纽曼出任都柏林天主教大学校长。1852年，为宣传这所新大学在都柏林做了一系列演讲，后将演讲文稿中精彩章节汇编为此节本，对后世高等教育的发展带来重要的意义。 19世纪，纽曼成为自由教育最伟大的倡导者，同时期在他写作《大学的理想》一书时， 随着第一次工业革命的兴起，当时社会正在发生一系列的变革，主要体现在政治、经济与文化等方面。政治上，法国革命宣称的“自由、平等、博爱”的观念深入人心，宣告人人都能够享受政治自由；经济上，英国工业革命的兴起促使经济迅速发展，人人都能够拥有一份职业，工作之余闲暇时间的增多促使越来越多的人呼吁要求接受教育，提升其精神追求；宗教文化上，宗教的地位逐步被科学知识所取代，人们开始重视科技的发展，科学知识精英的社会逐渐崭露头角。强大的资产阶级为了维护自身的阶级利益，为了顺应时代的发展将目光转向高等教育。自此传统的英式大学受到了严重的摧残，牛津、剑桥大学等因坚持古典大学的传统知识而备受争

护理系统模式

贝蒂·纽曼的系统理论 ？负熵、重建的字面意思（穿插进去） 俄亥俄州阿可诺医院护校没搜到（可另找） 理论家简介 大致：农场主家庭出生--俄亥俄州阿可诺医院护校--洛杉矶的医院护士--护士长（内外科、传染科、重症监护室的临川教学）--学校和工厂的保健护士--加州大学洛杉矶分校（学习护理学、公共卫生学、心理学）--加州大学护理学学士学位--神经卫生和公共卫生咨询的硕士学位--西太平洋临床心理学博士学位--美国宾夕法尼亚州纽曼学院的荣誉文学博士--美国护理研究院院士（与莱琳格）--美国密歇根州大峡谷州立大学荣誉科学博士-- …… 荣誉博士：又称名誉博士，是学位的一种，根据学术成就或对国家和社会所作出的贡献而授予的荣誉学位。不进行考试和论文答辩。中国授予名誉博士的条件是国内外卓越的学者、科学家或著名的政治家、社会活动家在学术、经济、教育、科学、文化和卫生等领域，以及为社会发展和人类进步的事业中有突出的贡献。经学位授予单位提名，由中华人民共和国国务院学位委员会批准。 理论发展： 1972年The Betty Neuman health-care systems model 1982年The Neuman Systems Model 1989年The Neuman Systems Model，2nd ed 1995年The Neuman Systems Model，3nd ed

1996年The Neuman Systems Model in research and practice 2002年 2011年 她的理论起源于1970年，当时她正在加州大学洛杉矶分校教授护理学研究生课程。为了给研究生提供一个更广阔的视角，她尝试从生理、心理和社会等多角度去解释“人”及健康相关内容，并逐渐形成了纽曼系统模式中个体系统的4个变量，即生理、心理、发展和社会文化。随后，纽曼在护理教学和实践中又融入了一般系统理论、三级预防理论和压力-应激理论，经过2年的发展，最终形成了其独特的纽曼系统模式，于1972年在美国《护理研究》杂志上，以“教授整体方法解决病人问题的模式”为题公开发表。之后，纽曼及其理论倡导者Lowry、Fawcett等对该模式不断进行修订和完善，于1989年、1995年、2002年、2011年4次更新版本。 理论来源： 一、格式塔心理学（完型心理学） 特点： 整体>部分1+部分2+…+部分n 自我调整成功整体区域动态平衡问题、不平衡激发 平衡失调二、贝塔朗菲的一般系统论 特点：整体性、综合性、开放性、交换性 三、塞里的应激理论 应激

纽曼的教育思想

纽曼的教育思想

历史的超前——论纽曼的自由教育思想 祝贺S200928005 摘要 纽曼在《大学的理想》中倡导自由教育，并提出大学应致力于学术的传递而非探索，应培养学生的个人修养而非单纯地为学生的职业生活做准备。《大学的理想》于德国大学模式的问世后仍然在维护着英国传统大学的地位，它指出了大学与大学教育的“本质”，并对后世大学与高等教育的发展产生了巨大的影响。本文对纽曼的教育思想做简要的总结，并结合我国高等教育现实状况分析纽曼教育思想的价值。 关键词：纽曼大学自由教育 纽曼的生平简介 约翰·亨利·纽曼（John Henry Newman，1801-1890）是19世纪英国著名的神学家、教育家、文学家和语言学家。他于1816年考入牛津大学三一学院，1820年获学士学位，1822年获奥里尔学院院士称号，1825年成为英国国教牧师。1833年，纽曼作为牛津运动的领袖之一倡导对于

国教天主教的强化，并按照早期基督教教会模式整顿国教，抵制政府对教会的干预。1845年他皈依罗马天主教。1852年，纽曼在爱尔兰发表的系列演说，集结出版成书名为《论大学教育的范围和属性———对都柏林天主教教徒演讲集》，后来经过多次修订补充，于1873年再次成书，书名为《大学的理想》（The Idea of a University Defined and Illustrated）。1858年他辞去了校长的职务。1878年当选为牛津大学三一学院荣誉院士，后被里奥八世教皇封为红衣主教。1890年纽曼在伯明翰去世。 纽曼主要的教育思想 大学与自由教育 “大学是教授一般知识的场所。这意味着，它的目标，一方面是理性的,而非道德的；另一方面，是知识的扩散和漫延，而非进步。如果它的目标是科学和哲学的发现，我不明白大学为什么应拥有学生。如果它的目标是宗教训练，我不明白它如何能成为文化和科学的中心”1。在纽曼看来，这样的理念乃是大学的立“学”之本。

(完整版)企管管理案例：纽曼管理方式的改变

纽曼管理方式的改变 纽曼公司的利润在过去的一年来一直在下降，尽管在同一时期，同行们的利润在不断上升。公司总裁杰克先生非常关注这一问题，为了找出产生利润下降的原因，他花了几周的时间考察公司的各个方面。接着，他决定召开各部门经理人员会议，把他的调查结果和他得出的结论连同一些可能的解决方案告诉他们。 杰克说：“我们的利润一直在下降，我们正在进行的工作大多数看来也都是正确的。比方说，推销策略帮助公司保持住了在同行中应有的份额。我们的产品和竞争对手的一样好，我们的价格也不高，公司的推销工作看来是有成效的，我认为还没必要改进什么”。他继续评论道：“公司有健全的组织结构、良好的产品研究发展规划，公司的生产工艺在同行中也占领先地位。可以说，我们的处境良好。然而，我们的公司却面临这样的严重问题。” 会内的每一个人都有所期待的倾听着。杰克开始讲到了劳工关系：“象你们所知道的那样，几年前，在全国劳工关系局选举中工会没有取得谈判的权利。一个重要的原因是，我们支付的工资一直至少和工会提出的工资率一样高。从那以后，我们继续给员工提高工资。问题在于，没有维持相应的生产率。车间工人一直没有能生产足够的产量，可以把利润维持在原有的水平上。”杰克喝了点水，继续说道：“我的意见是要回到第一个原则。我们的公司是为股东创造财富的，不是工人的俱乐部。公司要生存下去，就必须要创造利润。我在上大学时，管理学教授们十分注意科学管理先驱们为获得更高的生产率所使用的方法，这就是为了提高生产率广泛的采用了刺激性工资制度。在我看来，我们可以回到管理学的第一原则去，如果我们的工人的工资取决于他们的生产率，那么工人就会生产的更多。管理学先辈们的理论在今天一样的在指导我们。” 试回答以下问题 1．你认为杰克的解决方案怎么样？ 2．利润率低的原因还可能有哪些？ 3．你认为科学管理理论在当今的管理实践中应当怎样应用? 我想间接的告诉您泰勒的思想精髓： 1、分工（管理者和工人各自作各自该干的事情） 2、整合（如何让他们去做——利益驱动） 泰罗第一次系统地把科学方法引入管理实践创立了科学管理,首开西方管理理论研究之先河,使管理从此真正成为一门科学并得到发展。泰罗的管理思想之所以较之前人有了飞跃性的进步,主要的原因确实是因为其中包含了真正的“科学成分”。 1 鲜明的时代性同任何一个思想家一样,泰罗的理论具有鲜明的时代特性。泰罗生活在一个被市场营销学称为“生产观念”的时代里,提高产量、提高生产效率是那个时代的主要目标。那个时代的另一个特征是劳资对抗,罢工不断。泰罗深刻的认识到,出现这样一种局面的根本原因是人们认为劳资双方的利益是矛盾的,就像是在争夺一块蛋糕,完全是一种零和博弈。于是泰罗提出工人和雇主应当进行一场“思想革命”,每个人都应该具有双赢的思想,为此泰罗一面通过确定工作定额提高效率,一面提出了差别工资制度来提高员工的收入。双赢思想是泰罗科学管理理论的思想基础。 2 实践性泰罗的管理思想是在实践经验中得来并又被重新运用到实践中取得的。这几乎是每一门科学建立时都要经历的一个过程。几何学的建立来源于几何学的公理,当这些公理被一个俄国人做了一个“小小”的改动之后,人类就从主宰地球的欧几里德几何空间一跃而进入了主宰宇宙的罗巴切夫斯基几何空间,几何学中的公理就是来源于人类对客观世界的认识。(1)在实践中发现问题。泰罗1878年开始在米德维尔钢铁公司工作,他对当时