《近思录》中修身之道的伦理准则及当代价值

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作者：崔花卉

来源：《知识窗·教师版》2020年第03期

摘要：修身齐家与治国是以修身为起点，先完善自己，然后在这个基础上治理家庭，接着是治理国家，最终达到平天下。儒学是入世之学，其最终目标是达到圣贤修身、齐家、治国、平天下的境界。本文在研读《近思录》一书的基础上，简要阐述了修身之道，分析了修身之道应遵循的伦理准则，从中挖掘出其当代价值。

关键词：《近思录》; ;修身之道; ;伦理准则; ;当代价值

《近思录》是一部理学选辑书，是朱熹和吕祖谦汲取“北宋四子”周敦颐、程颐、程颢和张载的“大体而切于日用者”的部分言论编辑而成的，其目的是指导后人、初学者自主学习“四子”之书，作为学习理学的入门读物。中国古代伦理思想家对有关伦理思想的探讨，几乎都围绕着与日常生活有关的“成人”之道来阐述，其中关于修身之道的内容更是详尽而实用。

从修身之道来讲，《近思录》一书主要是从克己复礼、改过迁善、诚意正心、存心养性这四个方面来阐释人应遵循的伦理准则。

一、《近思录》中修身之道的伦理准则

1.克己复礼

在中国古代哲学家的语境里，“克”字一般解释为克服、战胜、抑制等。程颐、程颢和张载都曾明确提出“克”的主张。首先，克己要克服战胜自己的欲望，要学会节制。其次，克己要严于律己，正确待人。“圣人责己感也处多，责人应也处少。”“学者先须温柔，温柔则可以进学。”“礼”就是天理，复礼就是复天理。“北宋四子”都主张人们的视、听、言、行要谨慎无过，除去私欲，“人之视最先，非礼而视，则所谓开目便错了。次听、次言、次动，有先后之序。人能克己，则心广体胖，仰不愧，俯不怍，其乐可知。有息则馁矣”。只有克己复礼、复天理，人生才会快乐，否则就会很痛苦。

2.改过迁善

改过是迁善、向善、从善的方法之一，目的是达到周敦颐所说的“君子乾乾不息”的境界。程颐主张改正过失要迅速，一发现有不善之处，就必须迅速改正，否则一旦过失扩大，就会招致更大的祸患，最终导致“祗悔”。