利科论康德的时间观
利科论康德的时间观
——试述《时间与叙事》对《纯粹理性批判》的解读
毫无疑问，胡塞尔是对利科的哲学生涯影响最大的人，正是通过阅读胡塞尔并发展了胡塞尔的思想，利科才真正开始他作为一个哲学家、现象学家和诠释学家的生涯的。1950年，利科出版了载有他评论的胡塞尔《观念Ⅰ》的法文全译本，开始了其作为一个胡塞尔评论家和批评家的生涯，并且作为一个现象学的领军人物而获得了世界范围内的声誉。而我们认为，也正是通过对胡塞尔《观念Ⅰ》的译注，利科才真正关注起时间性问题的。利科于1983—1985年间完成的3卷本巨著《时间与叙事》(Temps et récit)就是现当代西方哲学史上一部有着里程碑意义的杰作，利科在此书中通过对多位给后世西方哲学带来重大影响的哲学家如亚里士多德、奥古斯丁、康德、胡塞尔和海德格尔等人时间理论之“疑难”(apories)的深入反思，创造性地提出了他的叙事时间(temps raconté)理论。而本文只限于讨论利科在《时间与叙事》中为建构其叙事时间理论而对康德时间观所做的批判性解读。
一、康德《纯粹理性批判》中的时间观
利科在《时间与叙事》中让康德的时间观与胡塞尔的时间观相“对质”(co nfrontation)，以此作为他对西方哲学传统时间理论进行批判性考察的一个重要阶段。利科指出，胡塞尔在《内时间意识现象学》中对“内时间”所作的种种分析，大都被奠基于对客观的或世界的时间之先天的理解。胡塞尔的现象学还原试图把外部世界置于括号中，然而它却依靠与那个世界相关的语言和理解。这样，在胡塞尔的现象学计划之核心中就存在着一个悖论。按照利科的理解，胡塞尔的现象学的目标最终与每一种其它的关于时间的现象学一样：从内时间中导源出或构成客观的时间。然而，在胡塞尔的情形中有一种相当反讽的循环性。他把他想要构成的真正的事物悬置掉了！利科声称这种方法论上的荒谬导致了在一系列关系上优先位置的前后颠倒。正是由于上述原因，利科开始了对康德时间观的考察。
这里，还是让我们先循着利科的思路简要考查一下康德论述时间性问题的相关文本，然后再回过头来分析利科的“解读”。在1781年，康德发表了他的《纯粹理性批判》的第一版。在“先验感性论”中，康德详细考察了空间和时间，对空间概念和时间概念分别做出了形而上学阐明、先验阐明与解说。他认为，当外物作用于感性而产生感觉时，必须依照空间这种直观形式，才能得到秩序与排列(大小、形状、位置关系等)，形成存在于空间中的感性对象；而感性对象出现于意识之中，又必须有其先后顺序，这就要遵守时间这种直观形式，因为时间本身是内心知觉(内感觉)的直观形式，外部知觉也是在内心中进行的。总之，“空间是一切外部直观的纯形式，它作为先天条件只是限制在外部现象。相反，一切表象，不管它们是否有外物作为对象，毕竟本身是内心的规定，属于内部状态，而这个内部状态却隶属在内直观的形式条件之下，因而隶属在时间之下，因此时间是所有一般现象的先天条件，也就是说，是内部现象(我们的灵魂)的直接条件，正因此也间接地是外部现象的条件。”[1](第37页)在康德这里，空间和时间既不是自在之物的规定，也不是它们关系的规定，而是我们感性的主观条件；空间是外部直观的纯形式，时间是内直观的纯形式，我们只能认识到自在之物在我们感官面前所呈现的现象，而不能认识自在之物本身。
而关于时间在构成知识方面如何起作用则是康德在后面，特别是在“原理分析论”——包括“纯粹知性概念的图型法”和“经验的类比”——中要阐明的。在“纯粹知性概念的图型法”和“经验的类比”部分，康德集中讨论了时间在构成知识中的作用。在这两部分所探讨的焦点问题是直观如何通过判断过程而被归摄到关于范畴或概念的规则中的。对康德来说，首要问题是去理解判断如何能够组合这些作为概念和直观的不同质的“项目”。因而，在“纯粹知性概念的图型法”中，他质询道：“但现在，纯粹知性概念在与经验性的(甚至一般感性的)直观相比较中完全是不同质的，它们在任何直观中都永远不可能找到。那么，把直观归摄到那些概念之下、因而把范畴应用于现象之上是如何可能的呢……这个如此自然而又重大的问题真正说来就是我们必须建立一门判断力的先验学说的原因，为的是指出纯粹知性概念如何能一般地应用于现象之上这种可能性。”[1] (第138页)在康德看来，为了使“归摄”或者说“判断”产生，这种存在于概念和直观之间的异质性就必须被克服。因为那在根本上说来的不同质者是不可能被组合或统一的。
由此而来，康德在“纯粹知性概念的图型法”中继续演示说，必须要有一个第三者，它一方面必须与范畴同质，另一方面与现象同质，并使前者应用于后者之上成为可能。康德写道：“时间作为内感官杂多的形式条件、因而作为一切表象联结的形式条件，包含有纯粹直观中的某种先天杂多。现在，
一种先验的时间规定就它是普遍的并建立在某种先天规则之上而言，是与范畴(它构成了这个先验时间规定的统一性)同质的。但另一方面，就一切经验性的杂多表象中都包含有时间而言，先验时间规定又是与现象同质的。因此，范畴在现象上的应用借助于先验的时间规定而成为可能，后者作为知性概念的图型对于现象被归摄到范畴之下起了中介作用。”[1] (第139页)在康德看来，一种先验的时间规定，由于它既是与范畴同质的，同时又是与现象同质的，因而它作为知性概念的图型对于现象被归摄到范畴之下起了中介作用。毋庸置疑，对康德来说，在一种起调解作用的“纯粹知性概念的图型法”的帮助下，这些纯粹知性概念能够被运用于先天综合判断。
而在“经验的类比”中，康德则进一步阐述了他对“不可见的时间”(temps invisible)之看法。他指出，一切现象皆在时间中，只有在作为基底(作为内直观的持存形式)的时间中，同时并存也好，相继也好，才能被表象出来。所以，现象的一切变更应当在时间中被思考，这时间是保持着并且没有变更的。“就是说，持存的东西是时间本身的经验性表象的基底，只有在这基底上，一切时间规定才是可能的……因为变更所涉及的不是时间本身，而只是时间中的现象(正像同时并存也不是时间本身的一个样态一样，因为在时间中根本没有任何部分是同时存在的，而是一切都前后相继的)。”[1] (第171页)上述这段引文，对我们理解康德的时间观来说，是相当重要的。在这里，康德想要表达的主要观点是：只有在作为基底(即作为内直观的持存形式)的时间中，一切时间规定(即时间本身的经验性表象)才是可能的。变更所涉及的不是时间本身，而只是时间中的现象，因为时间(本身的变更)并“不可见”，那可见者只是时间中现象(的变更)。这正是利科所谓康德的“不可见的时间”。
二、利科对康德时间观所作的批判性解读
在上文中，我们循着利科的思路简要考查了康德论述时间性问题的相关文本，这里我们主要来分析他对康德时间观所作的批判性“解读”。我们上面已经提到，利科让康德的时间观与胡塞尔的时间观相对质，以此作为他对西方哲学传统时间理论进行批判性考察的一个重要阶段。由于利科不满意内在于胡塞尔现象学方法的困难，由此，他开始了对康德时间观的考察。
首先，利科阐明了康德的“不可见的时间”是一种关于经验对象的先决条件(présuposition)。利科强调指出，那种存在于奥古斯丁关于心灵(l' ame)的时间与亚里士多德关于物理学(physique)的时间之间的对质并没有穷尽关于时间的全部疑难。所有这些内在于奥古斯丁时间概念的困难还仍然没有被澄清。正是因为带着这样的思考，利科觉得有必要让胡塞尔与康德的时间观相对质，藉此以进一步深化对叙事时间理论的探讨。利科提到了他质问胡塞尔的原因：“对我来说，这是缘于这种去呈现他的内时间意识现象学特征的主要抱负，也就是说，通过一种适当的方法让时间自身呈现出来……然而，这种让时间如此(per se)呈现的抱负遭遇到了从根本上说是康德的‘不可见的时间’——在前面篇章中，以物理时间的名义出现，而在《纯粹理性批判》中又以客观时间(temps objectif)名义出现——那就是说，时间被暗含在关于对象(objets)的决定中。对康德来说，客观时间——在一种先验哲学中关于物理时间的新构形——从不如此呈现出来而总是作为一种先决条件。”[2] (第37页)我们觉得，上述这段引文所描述的胡塞尔与康德在时间观上的对质，实际上是一种“直觉的时间”(temps intuitif)与一种“不可见的时间”之间的对质。而结合上文中康德在《纯粹理性批判》中对“时间”的具体阐述(如“时间是所有一般现象的先天条件”)，便可知这种康德的“不可见的时间”被暗含在关于对象的决定中即是指这种“不可见的时间”是一种关于经验对象的先决(先天)条件。很显然，按利科的理解，康德的“不可见的时间”作为一种关于经验对象的先天(先验，超验)条件，已经迥然有别于前康德哲学对时间之不同的“见解”，因为无论是“主观的”理解(如奥古斯丁的)还是“客观的”理解(如亚里士多德的)都属于“内在的”理解而不属于“超越的”理解，可见“时间”在康德的《纯粹理性批判》中已经开始了“本体”(先验，超验)化的积极尝试。
其次，利科从他的叙事时间建构的视角进而阐明了康德的“不可见的时间”只是一种宇宙学的(cosmologique)时间。利科指出：“那最明显地使康德相对立于胡塞尔的，是在所有对时间的主张中之关于非直觉的(indirect)性质的主张。时间根本就不呈现：它是一种关于呈现的条件。”[2] (第68页)因而，对利科来说，康德保持在一种对时间反思的宇宙学维度内，尽管时间被归属于内感觉——这似乎标识了一种在康德与奥古斯丁之间的密切关系——但那种感觉决不是一种自我—知识的源泉。可见，从利科的叙事时间建构的视角来考察，康德的“不可见的时间”只是一种宇宙学的时间，毫无疑义，康德仍然没有完成时间彻底本体化的任务，因为他忽视了现象学的(phénoménologique)时间反思维度。
再次，利科具体分析了康德之“不可见的时间”建构与一种现象学方法的内在逻辑关联。利科宣称，他不希望一种对康德的回复将会提供一种对胡塞尔的反驳：“在这方面，康德所拒斥的不是胡塞
尔的现象学的分析本身而是它们的声称：即在关于客观时间的全部指称之外而通过直接的反思去获得一种被净化于全部先验意向的时间性(temporalité)。回过头来说，我将显示，如果不借用一种从未被如此表达过的暗含在时间中的现象学，康德自己不可能建构起这些与一种它自身从不如此呈现的时间相关的先决条件，因为它们被他的先验的(transcendantal)反思方式所隐藏。”[2] (第68页)这里，根据利科的阐释，如果康德想真正建构起这些与他的“不可见的时间”相关的先决条件，则必须通过借用一种胡塞尔意义上的现象学的分析方法。
按利科的说法，贯穿《纯粹理性批判》一书始终之非主题化的现象学的含意在关于内心(esprit)的指称中被发现。在“先验感性论”中，内心首次被讨论到，但康德并没有诉诸它的自我—证明。他的论证总是通过反驳前面的假设而间接地推进。因而，他总是强调了关于时间属性之非直觉的特征。而这种强调又总是关于时间的任何主张之先决的特征。这就是为何“先验感性论”的话语(discours)是关于先决条件的而不是关于实际经验(vécu)的：“这种回溯法的(régressif)论证总是胜过直接的洞察力。这种回溯法的论证，回过头来，悖理地假定一种论证的优先形式。”[2] (第71-72页)于是，在利科看来，《纯粹理性批判》的悖论在于：它的特别的论证方式不得不隐藏暗含在支配空间和时间观念性(l' idéalité)演示的思想实验(l' expérience de pensée)中的现象学。
既然时间本身不可能被知觉，那么我们只有通过这种在那持存者与变化者之间的关系，并且在一种现象的存在中，方能觉察到这种本身不流逝而在其中每一种事物都流逝的时间。因而，利科关于《纯粹理性批判》的结论是：如果不打破在关于时间构成与关于对象构成之间两可的联结，它的暗含的现象学就不可能被清楚地表述出来。假使这种断裂被实现，我们将被引导到胡塞尔的内时间意识现象学。
然而，利科让康德与胡塞尔相对质导向了同样的绝境(impasse)，无论是现象学的途径还是宇宙学的(先验的)途径都不是充分自足的。每一种都回过来指称另一种。但这种指称又在相互排斥的条件下展现了相互借用之似是而非的特征：“一方面，只有把康德的问题置于括号中时，我们才能够进入胡塞尔的问题；只有通过借用客观的时间(它在其主要的规定中仍然是一种康德的时间)，一种关于时间的现象学才能够被清楚地表述。另一方面，只有从对任何内意识(其将重新导向一种关于心灵——这里，在现象与事物之间的区分自身被悬置了——的本体论)的所有求助中排除出来，我们才能够进入康德的问题；这些规定(通过它们，时间不再只是一种量)必须被奠基于一种暗含的现象学(它的空白点明显地处于先验论证的每一个步骤中)。”[2] (第87页)由此，利科强调，康德与胡塞尔在时间观上的对质同样不可能获得理论上的解决，而只能通过诗学的(poétique)方式部分地被调解。按利科思路，要理解时间，上述两种“视角”都是必需的。而一种诗学的设计——其中提出了第三种关于时间之调解的“视角”即“叙事的时间”——能够克服在上述这两种反思的立场之间的“歧异”(gap)。
最后，利科还讨论到了康德的“不可见的时间”与前康德哲学时间观的渊源关系。利科指出，这种把奥古斯丁与胡塞尔联接起来的密切关系是容易被看到的，关于这一点，胡塞尔自己在他的《内时间意识现象学》的开场白中有明确的交代。而要去觉察或接受一种在康德与亚里士多德之间的联系则是比较困难的：“通过在‘先验感性论’中声称关于空间和时间之先验的观念性，难道康德不是更接近奥古斯丁而非亚里士多德吗？难道先验的意识(conscience)不标志着关于一种曾由奥古斯丁所开创的主体性(subjectivité)哲学之完成吗？假设如此，那康德的时间又怎样能引导我们回到亚里士多德的时间呢？但这将会遗忘这种关于康德的先验的(事物)之含义(sense)，因为它的全部的功能在于建构起关于客观性(objectivité)的条件。”[2] (第88页)这里，按利科的提示，这种康德的主体，我们可以说，整个地担负起了让对象存在于那里的任务。时间，除了它的主观性的特征，是关于自然的时间——而它的客观性在整体上却又由关于意识的范畴系列所决定。由此可见，关于康德的“不可见的时间”与前康德哲学时间观的渊源关系非常复杂，同样是一个值得进一步研究的重要课题。
三、利科论康德时间观引发的几点思考
如上所述，我们简要梳理了利科在《时间与叙事》中为建构其叙事时间理论，对康德时间观所做的批判性解读。由此，引发了我们的以下几点思考：
其一，从“时间的本体化”视角来看康德时间观的重要理论贡献。康德在《纯粹理性批判》中集中阐述了他的时间观：在“先验感性论”中，康德认为，时间是所有一般现象的先天条件，也就是说，是内部现象(我们的灵魂)的直接条件，正因此也间接地是外部现象的条件；在“纯粹知性概念的图型法”部分，康德讨论到了时间在构成知识中的作用。他认为，范畴在现象上的应用借助于先验的时间规定而成为可能，后者作为知性概念的图型对于现象被归摄到范畴之下起了中介作用。正是在一种起调解作用的“纯粹知性概念的图型法”的帮助下，这些纯粹知性概念能够被运用于先天综合判断；而
在“经验的类比”中，康德则进一步阐述了他对“不可见的时间”之看法。康德想要表达的主要观点是：变更所涉及的不是时间本身，而只是时间中的现象，因为时间(本身的变更)并“不可见”，而那可见者只是时间中现象(的变更)。而利科在《时间与叙事》中主要从“时间的彻底本体化”(这里指海德格尔在《存在与时间》中所作的主要工作)的深入视角来解读康德的“不可见的时间”。首先，利科阐明了康德的“不可见的时间”是一种关于经验对象的先决(先验，超验)条件，标明“时间”在康德的《纯粹理性批判》中已经开始了本体(先验，超验)化的积极尝试；其次，进而阐明了康德的“不可见的时间”是一种宇宙学的时间，它忽视了现象学的维度；再次，通过分析康德之“不可见的时间”建构与一种现象学方法的内在逻辑关联，从叙事时间理论建构的视角指出了康德之“不可见的时间”所面临的理论疑难。因而，从上述康德关于“时间”的种种表述与利科的“解读”来看，我们不难发现，在康德那里，时间开始了本体化的积极尝试，但由于他忽视了现象学的时间反思维度，因而在《纯粹理性批判》中，“时间”(本身)并“不可见”，所以康德仍然没有完成时间彻底本体化的任务。由此，我们不妨循着康德尝试将时间本体化而把其带入形而上学的思路，来考察现当代西方哲学对时间性问题的探讨。我们知道，时间的彻底本体化这一工作，是由海德格尔在他的《存在与时间》中完成的，而海德格尔《存在与时间》在对时间性问题的探讨上直接受到了康德《纯粹理性批判》中将“时间”先验或超验化思路的影响与启发。至于利科“叙事时间”的建构工作，可以被看做是海德格尔《存在与时间》中之存在论现象学时间性理论对时间的彻底本体化问题探讨的深入，而且带有明显的当代法国哲学“问题意识”特征(如对“永恒”或“他者”维度的强调)。甚至后现代主义哲学家们目前正做的将“空间”本体化的工作，其实质仍然不过是“时间”被本体化之后将“空间”的“时间”化。由此来看，只要我们循着“时间的本体化”问题这条主线，我们似乎就可以比较清楚地把握到从康德到现当代西方哲学家在对时间性问题的探讨上的大致思路。而康德对“时间”做哲学思考并尝试将其本体化、从而把其带入形而上学的开创之功是不应该被忘记的。
其二，从康德的“不可见的时间”与前康德哲学时间观的渊源关系来看康德时间观的重要学术价值。由利科的上述批判性“解读”可知，关于康德的时间观与前康德哲学时间观的理论联系同样是一个值得进一步深入研究的重要课题，如关于康德与奥古斯丁和亚里士多德在时间观上的理论联系在目前学界一直是一个非常受争议的课题。我们觉得，康德在对“时间”的哲学思考上同时受到了古希腊传统和犹太—基督教两大传统的影响，如他开始将“时间”本体化的尝试就似乎主要受到了犹太—基督教传统中对“(意志)自由”问题讨论的启发，但在其它方面又似乎仍带有亚里士多德时间观的痕迹，因而从康德时间观出发，回溯前康德的哲学家们关于“时间”的不同见解，可能会有助于澄清在此方面的诸多疑难问题。在此意义上，我们可以说，康德时间观又是探讨前康德的哲学家们时间观的重要思想坐标，因而康德的时间观建构在西方哲学史中之承前启后的特殊贡献亦可由此窥见一斑。
其三，从康德之“不可见的时间”建构与一种现象学方法的内在逻辑关联来看康德时间观的重要方法论意义。我们知道，自近代西方哲学、特别是康德哲学以降，对“时间性问题”的研究越来越主题化、专门化，到20世纪更是出现了多部关于“时间性问题”的巨著，如胡塞尔的《内时间意识现象学》、柏格森的《关于意识的直接材料》(英译本名为《时间与自由意志》)、普鲁斯特的《寻找逝去的时间》(又译为《追忆逝水年华》)、海德格尔的《存在与时间》、勒维纳斯的《上帝·死亡和时间》、利科的《时间与叙事》，这似乎表明一部独立的“现代西方时间哲学问题史”开始形成。尤其值得重视的是，这几部关于“时间性问题”的巨著都与“现象学”有关，并且在对“时间本体化”问题的研究上显现出前后相续、层递深入的态势。而由利科的上述“解读”亦可知，康德要真正建构起与他的“不可见的时间”相关的先决条件，已经暗含了一种关于时间的现象学方法的需要，如1905年就有胡塞尔《内时间意识现象学》的问世。而我们也可以循着这样一种“现象学”时间性理论的内在逻辑，以进一步从“时间的本体化”视角揭示出20世纪现代西方哲学的本质特征。由此看来，康德将“时间”本体化的尝试似乎同时预示了一场现象学方法论意义上的革命，而这一点也进一步说明康德时间观之理论建构对后世西方哲学的不可估量的影响力。
综上所述，我们主要从以上三个方面谈到利科论康德的时间观引发的思考，从而充分彰显出康德时间观之理论建构在西方哲学史中之承前启后的特殊贡献。设若我们能再转换一下“视角”，即当我们把康德的时间观建构之“问题意识”带入对西方哲学之时间性问题的研究中时，我们将能更深刻地理解康德在对时间性问题的探讨上所作的创造性工作。而学会像康德那样“思考”并“提问”，岂不正是我们从事哲学工作所要致力的目标？
注释：
①谨以此文纪念保罗·利科(1913—2005)逝世一周年。
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7:30-8:00：在早饭之前刷牙。在早饭之前刷牙可以防止牙齿的腐蚀，因为刷牙之后，可以在牙齿外面涂上一层含氟的保护层。要么，就等早饭之后半小时再刷牙。 8:00-8:30：吃早饭。早饭必须吃，因为它可以帮助你维持血糖水平的稳定。 8:30-9:00：避免运动。来自布鲁奈尔大学的研究人员发现，在早晨进行锻炼的运动员更容易感染疾病，因为免疫系统在这个时间的功能最弱。 9:30：开始一天中最困难的工作。纽约睡眠中心的研究人员发现，大部分人在每天醒来的一两个小时内头脑最清醒。 10:30：让眼睛离开屏幕休息一下。如果你使用计算机工作，那么每工作一小时，就让眼睛休息3分钟。 11:00：吃点水果。这是一种解决身体血糖下降的好方法。吃一个橙子或一些红色水果，这样做能同时补充体内的铁含量和维生素C含量。 13:00：在面包上加一些豆类蔬菜。你需要一顿可口的午餐，并且能够缓慢地释放能量。 14:30-15:30：午休一小会儿。雅典的一所大学研究发现，那些每天中午午休30分钟或更长时间，每周至少午休3次的人，因心脏病死亡的几率会下降37%。 16:00：喝杯酸奶。这样做可以稳定血糖水平。在每天三餐之间喝些酸牛奶，有利于心脏健康。 17:00-19:00：锻炼身体。根据体内的生物钟，这个时间是运动的最佳时间。
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论纳博科夫的文学观
论纳博科夫的文学观 刘佳林 2012-9-28 14:20:05 来源：《国外文学》(京)2006年1期作者简介：作者单位：上海交通大学人文学院 内容提要：纳博科夫把伟大的文学作品称为童话，强调文学的想象性和魔力，认为这种魔力既渗透在欺骗性的叙述技巧及语言中，也表现在文本的细节里。通过将普希金、果戈理等现实主义作家创造性地解释为非现实主义作家，纳博科夫确认了可倚赖的文学传统，使“文学即童话”的理论植根于深厚的民族文学土壤。他对幻想性的推崇既是象征主义影响的结果，也是个人生活遭遇所致。因为并不拒绝深邃的道德内涵，他的文学观念与“为艺术而艺术”又有着根本区别。 关键词：童话想象文学传统为艺术而艺术 在从事文学创作的同时，纳博科夫曾经撰写了大量的文学讲稿，其中包括《尼古拉?果戈理》(1944)以及经由后人编辑整理的《文学讲稿》(1980)、《俄罗斯文学讲稿》(1981)、《<堂吉诃德>讲稿》(1983)等。这些讲稿与他翻译《叶甫盖尼?奥涅金》(1964)时所写的评注及访谈录《坚决的意见》(1973)等一起比较系统地反映了作家的文学观念和批评方式，它们既为读者理解他所分析的对象提供了一种新颖的视角，也为我们阅读作家本人的作品提供了一把重要的锁钥。因此，系统梳理纳博科夫的文学观念成为我们把握他小说创作的一个重要的前提准备。 一 纳博科夫把所有伟大的文学作品都称为童话，他说：“我们应该尽力避免犯那种致命的错误，即在小说中寻找所谓的‘真实生活’，我们不要试图调和事实
的虚构与虚构的事实。《堂吉诃德》是一个童话，《荒凉山庄》是一个童话，《死魂灵》也是如此。《包法利夫人》和《安娜?卡列尼娜》则是最伟大的童话。”① 把文学等同于童话，纳博科夫考虑的是二者在幻想这一维度上的相似。几乎所有论述童话的著作都把幻想视为童话的本质属性，而文学在纳博科夫看来则首先是它的幻想品性。 纳博科夫坚决反对文学真实地反映社会生活这种说法，这种反对包括两个方面。第一，他反对所谓客观世界、“日常现实”的说法，不相信存在一个可以作为最后的根据的真实世界。有评论家指责他小说中的“生活是静止的，它们可能因无法摆脱的情感而变得紧张，但却不像日常现实中的生活那样四分五裂”，纳博科夫反击说：“谁的‘真实’？哪里的‘日常’？让我来说，‘日常现实’这一概念才是完全静态的，因为它预先假设了一个永远可供观察，基本客观并且众所周知的环境。”②他又说：“真实是很主观的东西。我只能将它界定为知识的不断积累，是特化活动。”③ 第二，他反对艺术行为是镜子式的观照的说法，反对将艺术作品与生活进行对应和比附。这又包括两层意思。首先，他认为一切艺术行为从最初的准备阶段就已经开始了创造。纳博科夫认为，印象造就不了优秀作家，“好作家在印象尚未成形时就亲自动手编排它们”，④“写作的艺术首先应将这个世界视为潜在的小说来观察；……我们这个世界上的材料当然是很真实的(只要现实还存在)，但却根本不是一般所公认的整体；而是一堆杂乱无章的东西。作家对这摊杂乱无章的东西大喝一声：‘开始！’霎时只见整个世界开始发光、熔化、又重新组合，不仅仅是外表，就连每一粒原子都经过了重新组合。”⑤每一个伟大的艺术家
狭义相对论的时空观
4.3 狭义相对论的时空观 4.3.1 同时的相对性 光速相对于所有惯性系中的观测者以不变的速率传播，其惊人的结果是:时间一定是相对的。 1 “同时”的定义 设A 、B 两处发生两个事件，在事件发生的同时，发出两光信号，若在A 、B 的中心点同时收到两光信号，则A 、B 两事件是同时发生的。这就是用光前进的路程来测量时间，而这样定义的理由就是光速不变，这样的定义适用于一切惯性系。 2 爱因斯坦理想的 “火车对钟实验” 设有一列火车相对于站台以匀速向右运动，站台上的观测者测得当列车的首尾两点与站台上的A ，B 两点重合时，站台上的A ，B 两点同时发出一个闪光，所谓“同时”，就是两闪光同时传到站台上的中心点C 。但对于列车来说，由于它向右行驶，车上的中点先接到来自车头方（即站台上的A 点）的闪光，后接到来自车尾方（即站台的B 点）的闪光。于是对于列车上中点的观察者来说，A 点的闪光早于B 点。就是说，对于站台参照系是同时的事件，对于列车参照系就不是同时的，即事件的同时性是相对的。 在一个惯性系中的两个同时事件，在另一个惯性系中观测不是同时的，这是时空均匀性和光速不变原理的一个直接结果。 3 同时的相对性 设在惯性系S 中,在不同地点同时发生两事件,时空坐标分别为（x 1，0，0 ，t ）和（x 2，0，0，t ），则根据洛仑兹变换式（4-4a ），有 2221'11c u c ux t t -- =, 2222'21c u c ux t t --=，即()012 2122 '1'2≠---=-c u x x c u t t 讨论 1 从上可知，在某一惯性系同时不同地发生的两个事件，在另一惯性系中观测则是不同时发生, 这就是狭义相对论的同时相对性。同时相对性的本质在于在狭义相对论中时间和空间是相互关联的。若u 沿x 轴正方向，且12x x ->0,则0' 1' 2<-t t ,可得出结论，沿
健康的作息时间表
健康的作息时间表Revised on November 25, 2020
健康的作息时间表 7:30：起床。研究人员发现，那些在早上5:22―7:21分起床的人，其血液中有一种能引起心脏病的物质含量较高，因此，在7:21之后起床对身体健康更加有益。打开台灯。“一醒来，就将灯打开，这样将会重新调整体内的生物钟，调整睡眠和醒来模式。”喝一杯水。水是身体内成千上万化学反应得以进行的必需物质。早上喝一杯清水，可以补充晚上的缺水状态。 7:30―8:00：在早饭之前刷牙。“在早饭之前刷牙可以防止牙齿的腐蚀，因为刷牙之后，可以在牙齿外面涂上一层含氟的保护层。要么，就等早饭之后半小时再刷牙。” 8:00―8:30：吃早饭。“早饭必须吃，因为它可以帮助你维持血糖水平的稳定，”早饭可以吃燕麦粥等，这类食物具有较低的血糖指数。 8:30―9:00：避免运动。研究人员发现，在早晨进行锻炼的运动员更容易感染疾病，因为免疫系统在这个时间的功能最弱。步行上班。每天走路的人，比那些久坐不运动的人患感冒病的几率低25%。 9:30：开始一天中最困难的工作。纽约睡眠中心的研究人员发现，大部分人在每天醒来的一两个小时内头脑最清醒。 10:30：让眼睛离开屏幕休息一下。如果你使用电脑工作，那么每工作一小时，就让眼睛休息3分钟。 11:00：吃点水果。这是一种解决身体血糖下降的好方法。吃一个橙子或一些红色水果，这样做能同时补充体内的铁含量和维生素C含量。
13:00：在面包上加一些豆类蔬菜。你需要一顿可口的午餐，并且能够缓慢地释放能量。“烘烤的豆类食品富含纤维素，番茄酱可以当作是蔬菜的一部分。” 14:30―15:30：午休一小会儿。雅典的一所大学研究发现，那些每天中午午休30分钟或更长时间，每周至少午休3次的人，因心脏病死亡的几率会下降37%。 16:00：喝杯酸奶。这样做可以稳定血糖水平。在每天三餐之间喝些酸牛奶，有利于心脏健康。 17:00―19:00：锻炼身体。根据体内的生物钟，这个时间是运动的最佳时间。 19:30：晚餐少吃点。晚饭吃太多，会引起血糖升高，并增加消化系统的负担，影响睡眠。晚饭应该多吃蔬菜，少吃富含卡路里和蛋白质的食物。吃饭时要细嚼慢咽。 21:45：看会电视。这个时间看会儿电视放松一下，有助于睡眠，但要注意，尽量不要躺在床上看电视，这会影响睡眠质量。 23:00：洗个热水澡。“体温的适当降低有助于放松和睡眠。” 23:30：上床睡觉。如果你早上7点30起床，现在入睡可以保证你享受8小时充足的睡眠。 “息”篇 一、晚上9-11点为免疫系统（淋巴）排毒时间，此段时间应安静或听音乐。 二、晚间11-凌晨1点，肝的排毒，需在熟睡中进行。
纳博科夫的文学语言观分析
纳博科夫的文学语言观分析 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 纳博科夫(1899-1977)是二十世纪享誉全球的文学大师，其创作生涯接近于50 年，成就斐然. 其在在童年就已掌握三种语言：俄罗斯语、英语、法语，这三种语言的交相穿插也是其日后文学创作中的一大景观。在其万花筒般的文学语言魔法中，多语言的穿插仅是众多明显表象之一，而深藏其后的最为重要的一个意向是“文学即语言”。这种文学语言观不是形式主义式的辞藻堆砌，也不是现实主义化的情景逼真，而是一种脱离一般世俗经验的华丽与玄异相接的复杂性和迷惑性。这也造就纳博科夫之于文学的独特位置和特殊影响。本文选取了其代表作《洛丽塔》的开头两段进行描述分析，尝试展现纳博科夫文学作品中的一种深层语言表达观。 (第一段) Lolita, light of my life, fire of my loins. My sin, my soul. Lo- lee- ta: the tip of the tongue taking a trip of three stepsthe palate to tap, at three, on the teeth, Lo. Lee. was Lo, plain Lo, in the morning, standing four
feetin one sock. She was Lola in slacks. She was Dolly atschool. She was Dolores on the dotted line. But in my arms shealways Lolita. (第二段) Did she have a precursor ?She did , indeed she did. In pointof fact, there might have been no Lolita at all had I not loved, one summer, a certain initial girl- child. In a princedom by thesea. Oh when? About as many years before Lolita was born as age was that summer. You can always count on a murderer for a fancy prose style. 在这段著名的段落中(《洛丽塔》的开头)，我们能感受到一个完全迥异于一般文学想象的氛围。这个氛围是有远距离时间上的反思的，更是有近距离身体性的温情的，是浪漫的也是邪恶的，是挑逗的也是忏悔的。纳博科夫超强的语言天赋造就了这种怪异。具体分析，有如下两点最为明显： 1.身体性的文学语言“复魅” 第一段中明显的押头韵(“L”和“t”)，表明这是一个极度诗意化的喃喃自语情景。押头韵更多是一种记言化的押韵手段，其指向的是口语情景，light 和fire 的使用则是浪漫化的用意，其让读者感受的是一个极具情怀的戏剧性独白，其也拉开了整部小说的“内心”向
作息时间表
作息时间表 合肥师范学院计算机科学与技术系08（师范类）2010-2011学年度第一学期教学作息时间表 时间 星期一 星期二 星期三 星期四 星期五 星期六 星期日 项目 时间 早晨
上 预备 7:50--7:50 上午 第1.2节 微机原理及接口技术2节/周(01-18) 汇编语言10-18(1,2) 汇编语言10-18(1,2) 操作系统2节/周(01-18) 汇编语言10-18(1,2) 第一节课 8:00——8:45
周秋平2教南204* 范庆春2教西阶4 范庆春1教110* 殷荣庆2教南205* 范庆春1教402* 午 第二节课 8:55——9:40 第3.4节 操作系统2节/周(01-18) 算法设计与分析9-17(3,4) 课间操
9:40——9:55 殷荣庆2教南206* 程敏2教南205* 第三节课 9:55——10:40 下午 第5.6节 算法设计与分析9-17(5,6) 算法设计与分析9-17(5,6) 计算机网络2节/周(01-18) 第四节课 10:50——11:35
程敏1教402* 程敏2教西阶5 程昆山1教401* 下 预备 13:50--1:50 第7.8节 计算机网络2节/周(01-18) 微机原理及接口技术2节/周(01-18) 第五节课 14:00——14:45
程昆山1教401* 周秋平2教南204* 午 第六节课 14:55——15:40 晚上 第91011节 就业指导5 3节/双周(04-04) 公共艺术教育3节/周(01-08) 形势与政策3节/周(01-04) 第七节课 15:50——16:35
空间叙事理论视阈中的纳博科夫小说研究
空间叙事理论视阈中的纳博科夫小说研究弗拉基米尔·弗拉基米洛维奇·纳博科夫(Vladimir Vladimirovich Nabokov,1899-1977)是享誉世界的、美国20世纪最重要的作家之一。他是一位高产作家，共有18部长篇小说、近70部短篇和大量诗歌、戏剧、散文、传记、翻译与文论问世。 他多才多艺，兼小说家、蝶类学家、大学教授、诗人、翻译家、剧作家、文学评论家于一身，能熟练地用英俄法三种语言进行文学创作，还精通象棋、绘画与网球。夏皮洛(Gavriel Shapiro)认为，纳博科夫不仅是20世纪最伟大的作家之一，也是人类文明已知的最后一位最多才多艺的人。 当然，纳博科夫之所以广为人知，主要源于其小说创作取得的巨大成就。《洛丽塔》、《微暗的火》、《阿达》、《普宁》、《防守》等已成为美国许多大学文学课的必读书目。 数不清的现当代作家，包括厄普代克(John Updike)、品钦（Thomas Pynchon）、巴斯(JohnBarth)、阿尔比(Edward Albee)、怀特(Edmund White)、德里罗(Don DeLillo)、拉什迪(Salman Rushide)等都受其影响。本文将在空间叙事理论视阈中研究纳博科夫小说的空间特征。 20世纪下半叶以来，学术界经历了一场引人注目的“空间转向”，这一转向波及文学，便产生了空间叙事理论。从其发展脉络看，首先“空间”是一种认识论范式转向，与时间的关系密不可分。 它强调脱离传统时空观，旨在探索新的凸显空间重要性的文学再现方式。其次，空间叙事探讨的范围既包括书写等传统上重时间的文本，也包括绘画、雕塑、建筑等重空间的文本，还包括电影、电视、动画等既重时间又重空间的叙事媒体。
大学物理第4章 狭义相对论时空观习题解答改
习 题 4-1 一辆高速车以0.8c 的速率运动。地上有一系列的同步钟,当经过地面上的一台钟时,驾驶员注意到它的指针在0=t ,她即刻把自己的钟拨到0'=t 。行驶了一段距离后,她自己的钟指到6 us 时,驾驶员瞧地面上另一台钟。问这个钟的读数就是多少？ 【解】s)(10) /8.0(16/12 2 2 0μ=-μ= -?= ?c c s c u t t 所以地面上第二个钟的读数为 )(10's t t t μ=?+= 4-2 在某惯性参考系S 中,两事件发生在同一地点而时间间隔为4 s,另一惯性参考系S′ 以速度c u 6.0=相对于S 系运动,问在S′ 系中测得的两个事件的时间间隔与空间间隔各就是多少？ 【解】已知原时(s)4=?t ,则测时 (s)56 .014/1'2 2 2 =-= -?= ?s c u t t 由洛伦兹坐标变换2 2 /1'c u ut x x --= ,得: )(100.9/1/1/1'''82 22 2202 21012m c u t u c u ut x c u ut x x x x ?=-?= --- --= -=? 4-3 S 系中测得两个事件的时空坐标就是x 1=6×104 m,y 1=z 1=0,t 1=2×10-4 s 与x 2=12×104 m,y 2=z 2=0,t 2=1×10-4 s 。如果S′ 系测得这两个事件同时发生,则S′ 系相对于S 系的速度u 就是多少？S′ 系测得这两个事件的空间间隔就是多少？ 【解】(m)1064 ?=?x ,0=?=?z y ,(s)1014 -?-=?t ,0'=?t
0)('2=?- ?γ=?c x u t t 2c x u t ?=?? (m/s)105.182?-=??=?x t c u (m )102.5)('4?=?-?γ=?t u x x 4-4 一列车与山底隧道静止时等长。列车高速穿过隧道时,山顶上一观察者瞧到当列车完全进入隧道时,在隧道的进口与出口处同时发生了雷击,但并未击中列车。试按相对论理论定性分析列车上的旅客应观察到什么现象？这现象就是如何发生的？ 【解】S 系(山顶观察者)瞧雷击同时发生,但车厢长度短于山洞长度,故未被击中。 'S 系(列车观察者)瞧雷击不同时发生。虽然车厢长度长于山洞长度,但出洞处先遭 雷击,入洞处后遭雷击,此时车尾已经进入山洞。故未被击中。 4-5 一飞船以0.99c 的速率平行于地面飞行,宇航员测得此飞船的长度为400 m 。(1)地面上的观察者测得飞船长度就是多少？(2)为了测得飞船的长度,地面上需要有两位观察者携带着两只同步钟同时站在飞船首尾两端处。那么这两位观察者相距多远？(3)宇航员测得两位观察者相距多远？ 【解】(1))(4.5699.01400/12 2 2 0m c u l l =-=-= (2)这两位观察者需同时测量飞船首尾的坐标,相减得到飞船长度,所以两位观察者相距就是56.4 m 。 (3)上的两位观察者相距56.4 m,这一距离在地面参考系中就是原长,宇航员瞧地面就是运动的,她测得地面上两位观察者相距为 )(96.799.014.56/12220m c u l l =-=-= 所以宇航员测得两位观察者相距7.96 m 。 4-6 一艘飞船原长为l 0,以速度v 相对于地面作匀速直线飞行。飞船内一小球从尾部运
狭义相对论_完整版_
《大学物理》作业 No.6 狭义相对论 班级 ________ 学号 _________ 姓名 _________ 成绩 _______ 一、选择题 1.按照狭义相对论的时空观，判断下列叙述中正确的是： [ ] （A ） 在一个惯性系中，两个同时的事件，在另一个惯性系中一定是同时事件 （B ） 在一个惯性系中，两个同时的事件，在另一个惯性系中一定是不同时事件 （C ） 在一个惯性系中，两个同时同地的事件，在另一个惯性系中一定是同时同地事件 （D ）在一个惯性系中，两个同时不同地的事件，在另一个惯性系中只可能同时不同地 （E ）在一个惯性系中，两个同时不同地的事件，在另一个惯性系中只可能同地不同时 2.在狭义相对论中，下列说法正确的是 [ ] ① 一切运动物体相对于观测者的速度都不能大于真空中的光速 ② 长度、质量、时间的测量结果都是随物体与观测者的相对运动状态而改变的 ③ 在一个相对静止的参考系中测得两事件的时间间隔是固有时 ④ 惯性系中的观测者观测一只与他做相对匀速直线运动的时钟时，会发现这只钟比与他静止的相同的钟走得慢些。 （A ）① ③ ④（B ）① ② ④（C ）① ② ③（D ）② ③ ④ 3． 在某地发生两件事，静止位于该地的甲测得时间间隔为4 s ，若相对于甲作匀速直线 运动的乙测得时间间隔为5 s ，则乙相对于甲的运动速度是(c 表示真空中光速) [ ] (A) (4/5) c ． (B) (3/5) c ． (C) (2/5) c ． (D) (1/5) c ． 4． 有一直尺固定在K ′系中，它与Ox ′轴的夹角θ′＝45°，如果K ′系以匀速度沿Ox 正方向相对于K 系运动，K 系中观察者测得该尺与Ox 轴的夹角 (A) 大于45° (B) 小于45° (C) 等于45° (D) 无法确定 [ ] *5. 一火箭的固有长度为L ，相对于地面作匀速直线运动的速度为v 1，火箭上有一个人从火箭的后端向火箭前端上的一个靶子发射一颗相对于火箭的速度为v 2的子弹． 在火箭参考系中测得子弹从射出到击中靶的时间间隔是： [ B ] 在地面参考系中测得子弹从射出到击中靶的时间间隔是：(c 表示真空中光速) [ C ] (A) 21v v +L ． (B) 2v L (C) 21212)/v (1c v c L v L -+ ． (D) 222) /v (1v c L - ．
最新 《天赋》为例谈纳博科夫细节的特征-精品
《天赋》为例谈纳博科夫细节的特征 被问到“果戈理对别特尼谢夫将军的描绘意在揭示什么”时，还在上高中的纳博科夫回答：“作者想告诉我们将军穿的是深红色睡衣。”[1](164)纳博科夫对细节的偏好延续一生，他在晚年接受采访时说，“在高雅和纯科学中，细节即一切。”[2](168)细节是纳氏批评观的核心范畴，它被提升至本体的高度。而纳博科夫的文学创作也体现出显著的细节性，恰如我国纳博科夫专家刘佳林所言，纳博科夫的小说“基本上是细节的艺术”。[3](5) 然而，纳博科夫高超的艺术手法和他对艺术的反复强调容易被人误解，认为他只是重手法轻思想的“天才的空心舞者”，[4](298)但其实手法与思想密不可分，纳博科夫富有艺术性的细节背后也隐含着深刻含义。美国作家厄普代克说得很好：“尽管他为我们提供了许多以前语词从未提供的感觉，尽管他玩弄一些噱头让他从书中跳出来，但我们仍然更多地只是感到有趣，而不是信服。也许错在我们这边，我们还没有准备，……因而读不懂他魔法背后的意 义。”[](30)纳博科夫本人也提醒：“希望严肃的批评家具备足够悟性来了解，无论我使用什么术语或修辞，我的目的都不是要故弄玄虚，而是要最真切地表达我的感受与思想。”[2](179)本文的目的就是揭示纳博科夫细节魔法背后的思想意义。 被作家本人称为自己“最长、最好、最怀旧的”[2](13)的俄语小说《天赋》(1937-1938)堪当研究其细节恰当的对象文本，因为它既是纳氏俄语小说的巅峰之作、具有成熟的纳氏风格，又是他小说创作中的核心作品，他30年里几乎所有主要的艺术活动都可以溯源到《天赋》。[1](633-634)我们将从《天赋》中看到，事实上，纳博科夫的细节直接与文学本质相连、直接与生命相连。 一、细节：值得记忆的生命痕迹 纳博科夫细节的第一个意义是“那只燕子”，它指生命里值得记忆与珍惜的每一时刻。带有这类意义的细节都可称为“那只燕子”。 “那只燕子”出自《天赋》主人公费奥多尔在文学晚会上朗诵的诗歌《燕子》。纳博科夫63岁接受采访时回忆说，这是他最喜欢的一首俄语诗： 一日我俩于黄昏 在一座古桥上站立。 告诉我，我问，你可会至死 记住那只燕子？ 你答，当然！于是我俩开始啜泣， 如生命在飞翔中出声凄厉！ 到明天，到永远，到黄泉， 一日，一座古桥边……[6](345) 俄罗斯学者伊琳娜·扎哈洛芙娜提出，《燕子》蕴含了纳博科夫所有的艺术。 ①她的断言没有夸张。我们能从这首诗里找到具有纳氏风格的非功利细节产生的原因和意义，而这些又涉及作家创作的一个中心主题——时间。 纳博科夫的回忆录里有一个耐人寻味的句子： 雪花以优雅、刻意放慢的动作轻触街灯，仿佛要告诉人这戏法是怎么变的。[7](19) 我们能从这个句子受到启发：原来，作家刻意放慢书写的节奏，就是要告诉人
大学物理练习题 狭义相对论的基本原理及其时空观
练习十九狭义相对论的基本原理及其时空观 一、选择题 1. 静止参照系S中有一尺子沿x方向放置不动，运动参照系S′沿x轴运动，S、S′的坐标轴平行。在不同参照系测量尺子的长度时必须注意 (A) S′与S中的观察者可以不同时地去测量尺子两端的坐标。 (B)S′中的观察者可以不同时，但S中的观察者必须同时去测量尺子两端的坐标。 (C)S′中的观察者必须同时，但S中的观察者可以不同时去测量尺子两端的坐标。 (D) S′与S中的观察者都必须同时去测量尺子两端的坐标。 2. 下列几种说法： (1)所有惯性系对一切物理规律都是等价的。 (2)真空中，光的速度与光的频率、光源的运动状态无关。 (3)在任何惯性系中，光在真空中沿任何方向的传播速度都相同。 其中哪些正确的？ (A)只有(1)、(2)是正确的。 (B)只有(1)、(3)是正确的。 (B)只有(2)、(3)是正确的。 (D)三种说法都是正确的。 3. 边长为a的正方形薄板静止于惯性系S的xOy平面内，且两边分别与x轴、y轴平行，今有惯性系S′以0.8c(c为真空中光速)的速度相对于K系沿x轴作匀速直线运动，则从S′系测得薄板的面积为 (A)a2。 (B) 0.6a2。 (C) 0.8 a2。 (D)a2/0.6。 4. 在某地发生两件事，静止位于该地的甲测得时间间隔为6s，若相对甲以4c/5(c表示真空中光速)的速率作匀速直线运动的乙测得时间间隔为 (A) 10s。 (B) 8s。 (C) 6s。 (D) 3.6s。 (E) 4.8s。 5. (1)对某观察者来说，发生在某惯性系中同一地点，同一时刻的两个事件，对于相对该惯性系作匀速直线运动的其它惯性系的观察者来说，它们是否同时发生? (2)在某惯性系中发生于同一时刻，不同地点的两个事件，它们在其它惯性系中是否同时发生? 关于上述两问题的正确答案是： (A)(1)一定同时，(2)一定不同时。 (B)(1)一定不同时，(2)一定同时。 (C)(1)一定同时，(2)一定同时。 (D)(1)一定不同时，(2)一定不同时。 6. 一尺子沿长度方向运动，S′系随尺子一起运动，S系静止，在不同参照系中测量尺子的长度时必须注意 (A) S′与S中的观察者可以不同时地去测量尺子两端的坐标。 (B)S′中的观察者可以不同时，但S中的观察者必须同时去测量尺子两端的坐标。 (C)S′中的观察者必须同时，但S中的观察者可以不同时去测量尺子两端的坐标。 (D)S′与S中的观察者都必须同时去测量尺子两端的坐标。 7. 按照相对论的时空观，以下说法错误的是 (A)在一个惯性系中不同时也不同地发生的两件事，在另一个惯性系中一定不同时。 (B)在一个惯性系中不同时但同地发生的两件事，在另一个惯性系中一定不同时。 (C)在一个惯性系中同时不同地发生的两件事，在另一个惯性系中一定不同时。 (D)在一个惯性系中同时同地发生的两件事，在另一个惯性系中一定也同时同地。 8. 在高速运动的列车里(S′系)一物体从A运动到B，经历的时间为Δt′> 0；而在地上(S系)的观察者看列车上的A、B两点的坐标发生变化，物体运动的时间变为Δt，则在S中得到的结果是 (A)一定是物从A到B，Δt > 0。(B)可能是物从B到A，Δt > 0。
每日最科学的作息时间表
每日最科学的作息时间表五脏排毒期需熟睡(图) 7:30-8:00：在早饭之前刷牙。在早饭之前刷牙可以防止牙齿的腐蚀，因为刷牙之后，可以在牙齿外面涂上一层含氟的保护层。要么，就等早饭之后半小时再刷牙。 8:00-8:30：吃早饭。早饭必须吃，因为它可以帮助你维持血糖水平的稳定。 8:30-9:00：避免运动。来自布鲁奈尔大学的研究人员发现，在早晨进行锻炼的运动员更容易感染疾病，因为免疫系统在这个时间的功能最弱。 9:30：开始一天中最困难的工作。纽约睡眠中心的研究人员发现，大部分人在每天醒来的一两个小时内头脑最清醒。 10:30：让眼睛离开屏幕休息一下。如果你使用计算机工作，那么每工作一小时，就让眼睛休息3分钟。 11:00：吃点水果。这是一种解决身体血糖下降的好方法。吃一个橙子或一些红色水果，这样做能同时补充体内的铁含量和维生素C含量。 13:00：在面包上加一些豆类蔬菜。你需要一顿可口的午餐，并且能够缓慢地释放能量。 14:30-15:30：午休一小会儿。雅典的一所大学研究发现，那些每天中午午休30分钟或更长时间，每周至少午休3次的人，因心脏病死亡的几率会下降37%。 16:00：喝杯酸奶。这样做可以稳定血糖水平。在每天三餐之间喝些酸牛奶，有利于心脏健康。 17:00-19:00：锻炼身体。根据体内的生物钟，这个时间是运动的最佳时间。 19:30：晚餐少吃点。晚饭吃太多，会引起血糖升高，并增加消化系统的负担，影响睡眠。晚饭应该多吃蔬菜，少吃富含卡路里和蛋白质的食物。吃饭时要细嚼慢咽。 21:45：看会电视。这个时间看会儿电视放松一下，有助于睡眠，但要注意，尽量不要躺在床上看电视，这会影响睡眠质量。 23:00：洗个热水澡。体温的适当降低有助于放松和睡眠。 23:30：上床睡觉。如果你早上7点30起床，现在入睡可以保证你享受8小时充足的睡眠。 七项注意 一、晚上9-11点为免疫系统(淋巴)排毒时间，此段时间应安静或听音乐。 二、晚间11-凌晨1点，肝的排毒，需在熟睡中进行。 三、凌晨1-3点，胆的排毒，亦同。 四、凌晨3-5点，肺的排毒。此即为何咳嗽的人在这段时间咳得最剧烈，因排毒动作已走到肺;不应用止咳药，以免抑制废积物的排除。 五、凌晨5-7点，大肠的排毒，应上卫生间排便。 六、凌晨7-9点，小肠大量吸收营养的时段，应吃早餐。疗病者最好早吃，在6点半前，养生者在7点半前，不吃早餐者应改变习惯，即使拖到9、10点吃都比不吃好。 七、半夜至凌晨4点为脊椎造血时段，必须熟睡，不宜熬夜。
文学概论论文
2011—2012学年第一学期 文学概论 浅析《洛丽塔》中纳博科夫艺术的独创性 专业班级商务英语二班 姓名刘健平 学号 2010141040 授课教师崔姗 完成日期 2011 年 11月28日
浅析《洛丽塔》中纳博科夫艺术的独创性1955年，法国奥林匹克出版社出版了一本英文小说。小说描写了中年男子亨伯特与年仅12岁少女洛丽塔的恋情故事。这本带着“文学与色情”问题的小说在欧洲文坛引起了轩然大波。这本书就是20世纪最伟大的作品之一的《洛丽塔》。很多人认为它是一部非道德的小说。有些人认为它是一部可以与《尤利西斯》相媲美的伟大作品。我个人认为，《洛丽塔》中虽然充满了各种毫不掩饰的“色情”描写，但它从某个侧面展示出了20世纪某些美国人的性格特点，展示出了美国某种程度上真实的一面。本篇文章，我将通过《洛丽塔》的小说艺术，浅析纳博科夫小说艺术多样性的特点。 首先，我想引用英国小说家Matin Amis在1992年一篇论文中的观点。他将《洛丽塔》的风格比作一个浑身肌肉的男人。那个男人的身体充满了美学元素，只为了让人观看，而不会出去利用。他以肌肉谋生，只是为了让人看，还图上油展示炫耀。我同意他的观点，就像雕塑艺术《大卫》、《维纳斯》，创作者们通过人的胴体展现出一种美学，有些人只能看到两具雕塑外表呈现出的样子，而艺术家就能从中看出艺术之美，看出人性的体现。《洛丽塔》也是如此。初次看来，《洛丽塔》是一部充斥的“性欲与色情”的作品，但深入其中则可以看出纳博科夫在小说中显示出的文学现代主义特征。 《洛丽塔》这部小说或首先给人们提出了一个道德问题，但它通过不正面的回答模仿浪漫主义以及浪漫爱情。其次，小说将亨伯特诱惑女生或者女人的技巧延伸到了一个智力问题，让人努力地去察觉亨伯特邪恶的品性。本部小说中，纳博科夫大量运用隐喻、暗喻、结构重叠、滑稽模仿及夸张等艺术表现手法，刻画生动的人物形象，表现小说的创新精神，在小说的创新方式上进行了大胆的探索和创新。 纳博科夫在他的自传《英雄》中提到：“艺术上任何一个全新的趋势都是迂回前进的，是一种影子的改变，一个转移镜子的变化。”纳博科夫小说最高尚的价值就是他的独创性。以下将从《洛丽塔》写作手法中的道德反思、滑稽模仿、迂回前进以及重叠机构来分析纳博科夫艺术的独创性。 1.道德反思 在此之前，我想说一下这部小说的男主人公亨伯特。毫无疑问，亨伯特很糟糕。他是凶残和滑稽的结合体。他十分反复无常，他对这个国家的人和风景的看法十分滑稽，他不是绅士。但是，从他的小提琴中却能听出他对洛丽塔的宠爱和同情，让读者为之着迷同时又厌恶
人类的最佳作息时间表
英国威斯敏斯特大学的研究人员发现，那些在早上5:22―7:00 分起床的人，其血液中有一种能引起心脏病的物质含量较高，因此，在7:00之后起床对身体健康更加有益。 打开台灯。“一醒来，就将灯打开，这样将会重新调整体内的生物钟，调整睡眠和醒来模式。”拉夫堡大学睡眠研究中心教授吉姆·霍恩说。 喝一杯水。水是身体内成千上万化学反应得以进行的必需物质。早上喝一杯清水，可以补充晚上的缺水状态。 7:00―7:20：在早饭之前刷牙 “在早饭之前刷牙可以防止牙齿的腐蚀，因为刷牙之后，可以在牙齿外面涂上一层含氟的保护层。要么，就等早饭之后半小时再刷牙。”英国牙齿协会健康和安全研究人员戈登·沃特金斯说。 7:20―8:00：吃早饭 “早饭必须吃，因为它可以帮助你维持血糖水平的稳定。”伦敦大学国王学院营养师凯文·威尔伦说。早饭可以吃燕麦粥等，这类食物具有较低的血糖指数。 8:30―9:00：避免运动 来自布鲁奈尔大学的研究人员发现，在早晨进行锻炼的运动员更容易感染疾病，因为免疫系统在这个时间的功能最弱。步行上班。马萨诸塞州大学医学院的研究人员发现，每天走路的人，比那些久坐不运动的人患感冒病的几率低25%。 9:30：开始一天中最困难的工作 纽约睡眠中心的研究人员发现，大部分人在每天醒来的一两个小时内头脑最清醒。 10:30：让眼睛离开屏幕休息一下 如果你使用电脑工作，那么每工作一小时，就让眼睛休息3分钟。 11:00：吃点水果 这是一种解决身体血糖下降的好方法。吃一个橙子或一些红色水果，这样做能同时补充体内的铁含量和维生素C含量。 12:30：在面包上加一些豆类蔬菜 你需要一顿可口的午餐，并且能够缓慢地释放能量。“烘烤的豆类食品富含纤维素，番茄酱可以当作是蔬菜的一部分。”维伦博士说。
15.狭义相对论的基本原理及其时空观
《大学物理》练习题No.15 狭义相对论时空观及动力学基础班级____________ 学号__________ 姓名_________ 成绩________ 一、选择题 1. 静止参照系S中有一尺子沿x方向放置不动，运动参照系S'沿x轴运动,S、S'的坐标轴平 行.在不同参照系测量尺子的长度时必须注意[ C ] (A) S'与S中的观察者可以不同时地去测量尺子两端的坐标. (B) S'中的观察者可以不同时，但S中的观察者必须同时去测量尺子两端的坐标. (C) S'中的观察者必须同时，但S中的观察者可以不同时去测量尺子两端的坐标. (D) S'与S中的观察者都必须同时去测量尺子两端的坐标. 2. 下列几种说法： (1) 所有惯性系对一切物理规律都是等价的. (2) 真空中，光的速度与光的频率、光源的运动状态无关. (3) 在任何惯性系中，光在真空中沿任何方向的传播速度都相同. 其中哪些正确的？[ D ] (A) 只有（1）、(2)是正确的. (B) 只有（1）、(3)是正确的. (C) 只有（2）、(3)是正确的. (D) 三种说法都是正确的. 3. 边长为a的正方形薄板静止于惯性系K的xOy平面内，且两边分别与x轴、y轴平行， 今有惯性系K'以0.8c（c为真空中光速）的速度相对于K系沿x轴作匀速直线运动，则从K'系测得薄板的面积为[ B ] (A) a2.(B) 0.6a2.(C) 0.8 a2.(D) a2/ 0.6. 4. 在某地发生两件事，静止位于该地的甲测得时间间隔为6s，若相对甲以4c/5(c表示真空 中光速)的速率作匀速直线运动的乙测得时间间隔为[ A ] (A) 10s.(B) 8s.(C) 6s.(D) 3.6s. (E) 4.8s. 5. (1) 对某观察者来说,发生在某惯性系中同一地点,同一时刻的两个事件,对于相对该惯性系 作匀速直线运动的其它惯性系的观察者来说,它们是否同时发生? (2) 在某惯性系中发生于同一时刻,不同地点的两个事件,它们在其它惯性系中是否同时发 生? 关于上述两问题的正确答案是: [ A ] (A) (1)一定同时, (2)一定不同时. (B) (1)一定不同时, (2)一定同时. (C) (1)一定同时, (2)一定同时. (D)(1)一定不同时,(2)一定不同时. 6.圆柱形均匀棒静止时的密度为ρ0，当它以速率u沿其长度方向运动时，测得它的密度为ρ，
大学物理第4章狭义相对论时空观习题解答(改)
大学物理第4章狭义相对论时空观习题解答 (改) -CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN
2 习 题 4-1 一辆高速车以0.8c 的速率运动。地上有一系列的同步钟，当经过地面上的一台钟时，驾驶员注意到它的指针在0=t ，他即刻把自己的钟拨到 0'=t 。行驶了一段距离后，他自己的钟指到6 us 时，驾驶员看地面上另一台钟。问这个钟的读数是多少？ 4-2 【解】s)(10) /8.0(16/12 2 2 0μ=-μ= -?= ?c c s c u t t 所以地面上第二个钟的读数为 )(10's t t t μ=?+= 4-3 在某惯性参考系S 中，两事件发生在同一地点而时间间隔为4 s ，另一惯性参考系S′ 以速度c u 6.0=相对于S 系运动，问在S′ 系中测得的两个事件的时间间隔和空间间隔各是多少？ 4-4 【解】已知原时(s)4=?t ，则测时 (s)56 .014/1'2 2 2 =-= -?= ?s c u t t 由洛伦兹坐标变换2 2 /1'c u ut x x --= ，得： )(100.9/1/1/1'''82 22 2202 21012m c u t u c u ut x c u ut x x x x ?=-?= --- --= -=? 4-5 S 系中测得两个事件的时空坐标是x 1=6×104 m ，y 1=z 1=0，t 1=2×10-4 s 和x 2=12×104 m ，y 2=z 2=0，t 2=1×10-4 s 。如果S′ 系测得这两个事件同时发生，则
3 S′ 系相对于S 系的速度u 是多少？S′ 系测得这两个事件的空间间隔是多少？ 【解】(m)1064?=?x ，0=?=?z y ，(s)1014-?-=?t ，0'=?t 0)('2=?- ?γ=?c x u t t 2c x u t ?=?? (m/s)105.182?-=??=?x t c u (m )102.5)('4?=?-?γ=?t u x x 4-6 一列车和山底隧道静止时等长。列车高速穿过隧道时，山顶上一观察者看到当列车完全进入隧道时，在隧道的进口和出口处同时发生了雷击，但并未击中列车。试按相对论理论定性分析列车上的旅客应观察到什么现象这现象是如何发生的 4-7 【解】S 系（山顶观察者）看雷击同时发生，但车厢长度短于山洞长度，故未被击中。 'S 系（列车观察者）看雷击不同时发生。虽然车厢长度长于山洞长度，但出洞处先遭雷击，入洞处后遭雷击，此时车尾已经进入山洞。故未被击中。 4-8 一飞船以0.99c 的速率平行于地面飞行，宇航员测得此飞船的长度为400 m 。（1）地面上的观察者测得飞船长度是多少（2）为了测得飞船的
孕妇最佳作息时间表
作息时间表 起床07：00-07：10（允许赖床10分钟） 洗簌07：10-07：25 早餐07：25-08：00（饭前一杯水，含洗刷时间） 锻炼08：00-09：20（含晨练散步时间，散步胎教音乐可同时） 上午自由时间09：20-11：00（允许看电视，玩手机等，每次不超过1H）准备午饭11：00-11：30（根据家里实际情况，自行掌握时间） 饭点11：30-12：30（洗菜，做饭，吃饭） 整理家务12：30-13：00（适当的劳逸结合有助于整个孕期） 午休13：10-14：20（每天须有半个小时午睡时间，其中含洗漱10分钟）下午自由时间14：20-15：30（看书，晒太阳，听音乐，收拾家务） 15.30-17.30（期间有0.5H散步时间，在门头算活动时间） 准备晚饭17：30-18：00（想吃啥自行安排，负责洗菜） 饭点18：00-19：30（含做饭时间，不用炒菜） 晚上自由时间19：00-21：00（半个小时以上散步时间，可在房间活动，允许玩手机看电影。） 准备休息，加餐21：00-21:15（牛奶、水果，切记不要吃辛辣刺激零食）聊天时间21:15-22:00（困了可提前休息，睡前一杯水） 睡觉入眠22：00（手机不能放枕边，衣服、台灯是否准备好） 要求： 1、自由时间可上网（包括手机）或看电视，手机远离≥15cm，且每次时间≤1小
时。 每天活动时间期间务必有半小时胎教。 2、每天准时午睡、吃饭，务必晒太阳，两个水果五杯水。 3、出门必须带上手机，手机必须保持开机且24小时处于正常状态。 4、周日、特殊情况，随情况改变。 5、如果不执行，一次加罚吃鸡蛋一个，二次牛奶加鸡蛋，三次直接踢走。 我已认真阅读并同意以上作息时间，且坚决服从作息安排时间。 执行人签字：签字时间：2015年10月26日 有效期：预产期±15日