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方与圆的智慧读后感

方与圆是截然不同的事物，然而本质却是相同的，我们在做事时，就要做到该方就方，该圆就园。

它里面有很多经典的语句，我都很喜欢。例如,“人的改变就在一瞬间”，这句话似乎和我们平常说的不太相符，却就是这么一回事，人们常说“认识慢慢长大的，也是渐渐懂事的”，然而我却不这么认为，有很多事情，在你明白的时候才会恍然大悟。或许是那么一瞬间的改变就发生了翻天覆地的变化，一个人思想的转变是一瞬间的。还有“要让事情变得更好，先让自己变得更好”，只有自己变好，才会把身边糟糕的事看淡。

“实际上人的幸福不在于别人怎么看，而在于自己怎么感觉”

《方与圆》读后感

读书，让人任你红尘滚滚，我自清风朗月。下面是我为您准备的“《方与圆》读后感”3篇，欢迎参考，希望能对您有所帮助。《方与圆》读后感一《方与圆》是一本丁远峙先生的着作，他在目录里就很准确的告诉我们什么是方，什么是圆，因为时间的限制和自己懒惰的原因，因而到现在只看了书的一部分，看这本书时我感到很亲切，因为它准确地告诉了我怎样去为人处世，怎样去工作和生活。《方与圆》取名于一枚外圆内方的古铜钱，寓意我们做人须外圆内方，书中说方乃做人之根本，圆乃立事大道。在人的品质培养，气质修养等方面，如果能恰当的把握方与圆，就能使人生更快乐，事业更成功。如果一个人过于方方正正，就像一根直木一样，这样就容易折断，遍体的菱角在与人交往中，不经意之间也容易磕伤别人。但是如果一个人八面玲珑，圆滑透顶，凡事总是想让自己占尽便宜，让自己从中得到好处，久而久之，谁都不想跟这种人打交道，这种人自然会失败。所以做人必须外圆内方，圆中有方，方中有圆。如何才能做到呢，怎样才能成功呢？这是我们每个人都想得到的答案，按我自己的理解，我觉得要想获得成功要看他本身是否具有良好的品质和很好的与人沟通的能力。良好的品质最重要的成分是自信，勇气。自信是成功的第一要素，自信能激发自身最大的潜能，如果一

个丧失信心，那他将走向失败。在与人交际中，当然沟通是必不可少的，书中说到与人沟通最重要的是赞美和批评，要很好的把握赞美的威力与批评的技巧，人对尊重的需要是人性深处的饥渴，当然满足人尊重的需要不是要你卑躬屈膝，点头哈腰去迎合别人。真诚的赞美是激励人的最佳动力，。如果说赞美是抚慰人灵魂的阳光，那么批评就是照耀人灵魂的镜子，能让人更加真实的认识自己。批评的目的只有一个就是帮助别人进步，可往往我们大多数时候的批评不是为了帮助别人，而是为了泄愤，发泄不满，通过批评别人来抬高自己，同时掌握批评的技巧也很重要，可能同样的一句话，换一种说法，收到的效果完全不同，别人也会更愿意去接受。在现在的社会，要想取得成功，自身必须具有良好的品质，对工作生活充满热情，对自己要有自信，做好身边的每一件事，我们一起努力吧。《方与圆》读后感二本人一直保留着睡前翻阅枕边书的习惯，这几日在读《方与圆》，这本书主要讲中国哲学中的“方与圆”的概念，结合中外大量真人实例，从得失、屈伸、进退、交际等角度，用深入浅出、绘声绘色的语言诠释出方与圆的真谛，揭开为人处世之道，读来确让人“每有会意，便欣然忘食”，也有一些内心的收获，付诸文字。这本书的书名取自一枚外圆内方的古钱，揭示了做人处事需要“外圆内方”

逻辑思维读后感

读后感全书分为六章，六章每章用一正一反对比的两个人物事例讲述一个做人做事的准则。第一章未来不迎、过往不恋。第二章除了你自己，没人能靠得住；第三章怎么做个明白人；第四章活得通透的智慧；第五章好牌和烂牌，看你怎么打；第六章孤独的面对全世界。但总的来说，都在讲述“未来不迎，过往不恋，活在当下”的核心思想。从过多的纠结未来的得失最终丢失“配享太庙”名誉的清朝官员张廷玉到专注当下，稳扎稳打的曾国藩；从一生小心翼翼保守到一事无成清末嘉庆皇帝到不被人际关系绑定的李鸿章；……营销味道太重的书，并不是太喜欢，看完全书，留在脑海里的有三个词也是感触最深的：活在当下，就事论事，自由主义。关于做事，活在当下。未来发生的事，不迎上去想它；当下正在做的事，不让它杂乱，要做什么就专心做什么；当这件事过去了，绝不留恋它。书中讲述最多的曾国藩成功之道正是在于很好的实践了这一法则。资质平平的曾国藩，却在风云变幻的晚清成为了一代名臣。身处官场有很多不情愿去做的，尽管不想去，但让他必须去做，既然做了，就踏踏实实做好当前该做的事。看过一部电影《一条狗的使命》，一条狗狗的四世轮回，每一世狗有不同家庭、不同生存环境下，无论怎样的生活，是苦是甜，既然选择了，都该“活在当下”。像书中引用的胡适的一句话“做了过河卒子，只能拼命向前”。关于做人，就事论事。人与人相处，难免会有各种各样的矛盾，但在处理矛盾的时候不应带有自己的成见去解决问题，就事论事，把事情的来龙去脉做一个分析，谁对谁错如何去改正。就事论事说起来很简单，做起来却比较难。我们很多人在平时生活工作中一旦出现矛盾，肯定会带着成见带着自己的喜好去处理，却不知这样只会让事情越来越糟糕。关于自由主义，作者讲，真正的自由主义就是自己对自己负责。每个人都追求自由，却并不是每个人都理解什么是真正的自由。第一根底扎实，有自己的立命之处；第二，意守丹田，永远不向外追逐妄念。把所有的注意力放在当下，不管过去，不管未来，不管周边，做当下最该做的事。无论做什么，只要选择了就要对自己负责，有了自己的立命之本又不存有妄念，我们也就真正实现了自由主义，属于内心的自由。

孟子读后感

《孟子》读后感爱读《孟子》，因为它不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《道德经》玄妙牵强，读起来萌化感比较强。它吸引我的地方是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让我能不知不觉的领悟书中深意。众所周知，在浩淼的历史长河中，春秋战国时代是一个政治上战火连绵的乱世，同时也是一个文化上百家争鸣的盛世。孟子便是生于这乱世，成于这盛世的一代大儒，而《孟子》就是这位大儒遗传给后人的巨大财富。《孟子》大体上属于政治哲学，但又不限于此。孟子在政治哲学的框架内，进一步论及了经济、哲学、修养、教育等问题，形成一个完整的体系。但是这里我想说的是书中所蕴含的哲理，更具体的说，就是对我们大学生有用的道理。当然，它作为传统文化的先祖，于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，以下是我的管锥之见。孟子曾说过：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”生命是我所想要的，道义也是我所追求的，当“鱼”与“熊掌”不可兼得的时候，孟子选择舍生取义，虽然平凡如我们的芸芸众生不用面对生命与道义这么高尚严肃的话题，但我们在生活工学习中难免还

是会面临两难的选择，那我们又应该怎样抉择呢？比如说学习和休息的冲突，个人利益和大家利益相矛盾的时候，何去何从，每个人都有自己的看法和选择。但我觉得能够把学习和休息有机融合在一起的人是最高明的，首先热爱生活，也喜欢学习，记住每一天，既是在学习，也是在生活，这样，即是是学习占用了休息的时间，也不会产生学习占用了休息时间的想法，也就不会觉得学习是一种负担。另外，我觉得《孟子》给我的最大收获在于他认为一时的兴亡是不足为怀的观点，认为只要尽力便可以了，至于成功与否，却不是可以指望的，所以也不要太刻意地去记较。因为这时成功已经不重要，重要的是你尽力去做了。在失败后一定不要抱怨，而是要找出失败的原因是什么，下次一定要把这个错误改正。而我们现在有的考生，考上了后欢天喜地，考不上的一些人便几天不吃饭，不睡觉，一直在抱怨，其实这种做法是错的，有可能还会生病，看过孟子后才知道正确的做法应该是好好的反思，反思自己错在哪，并加以改正不犯同样的错。孟子经常用一些完整的小故事、寓言来表达自己地观点和看法。而这些小故事和寓言就慢慢变成了今天我们常用地成语，如“揠苗助长”、“五十步笑百步”、“再作冯妇”等等，对我们的启迪作用不可小视。

(完整版)方与圆读书笔记

方与圆读书笔记方与圆读书笔记丁远峙先生所著的《方与圆》，我读过好几遍了，现在翻阅起来还是倍感亲切，他举例贴切，耐人寻味，将人的心理活动浅显地剖析出来，觉得是一本年轻人值得一读的好书。此书从清朝的铜钱形状——“内方外圆”引入做人的道理。方，就是做人的正气，具备优秀的品质。圆，就是处世老练，圆通，善用技巧。正如人走路，直走不行，就可以绕过去。一个人如果过分方方正正，就像生铁一样，一拗就容易断;但一个人八面玲珑，圆滑透顶，总想让别人吃亏，自己占便宜，久而久之，谁还愿与这种人打交道呢?从而揭示出做人必须方外有圆，圆中有方，外圆而内方的道理。 “方”的确是做人之本，是堂堂正正做人的精神脊梁，人的外在是内在的一种反映，内心没有的东西，外表就无法显露;内心有了，外在自然而然就表现出来。人的心灵杰出，行为才可能杰出;人的内心美好，气质才会美好。人的气质、能力在很大程度上是由人的内在品质决定。正如军队，做参谋的，只需要有计谋，但起决定作用的司令官，却要有威望、魄力、具备优秀的品质。对人生而言，技巧只是方法和手段，而决定人生成败的却是品质。“圆”是处世之道，有位记者向香港著名歌星邝美云提了一个刁钻的问题，“你读书时成绩很差，你是否很笨?”这个问题的确棘手，可邝美云的回答却发人深思。邝美云是这样回答的：“注意到没有，读书时成绩一流的人毕业后干

什么?可能当工程师、律师、医生;而成绩二流的干什么呢?他们中很多人却当了那些工程师、律师、医生的老板。” 成绩一流的打工，成绩二流的却当老板，为何如此?就是因为成绩一流的同学过分专心于专业知识，忽略了做人的“圆”;而成绩二流甚至三流的同学却与人交往中掌握了处世之道。一个人的成功主要依靠什么?在很大程度上是因为他们善于为人处世，会有效说话，推销自己。如幸福的家庭并不一定是妻子貌美如花，丈夫英俊潇洒，幸福的家庭正在于双方彼此尊重体谅，关系融洽和谐。美国著名人际关系专家戴尔·卡耐基曾这样说：一个人的成功只有百分之十五是依靠专业技术，而百分之八十五却要依靠人际交往、有效说话等软科学本领。举一个简单的例子。比如你对邻居说：“我家有一盆花，你帮我修剪一下吧?”邻居可能不会乐意帮你。但如果你换一种说法;“我发现你家的花修剪得特别漂亮，你在这方面造诣很高，我家有一盆花，你能不能教教我，看怎么剪才漂亮?“对方一定就会高高兴兴地帮你剪花了。同样一件事情，说话的方法不同，导致的结果就截然不同。这就是技巧的作用。一个人失去金钱，损失甚少;一个人丧失健康，损失甚多;一个人失去勇气，则失去一切。从前，有一位聪明的国王召集了聪明的大臣，给他们一个任务：“我要你们编一本《古今智慧录》，将世界上最聪明的思想留给子孙。”这些聪明的大臣离开国王以后，工作了一段很长时间，最后完

孔子的智慧读后感

孔子的智慧读后感《孔子的智慧》是林语堂先生对孔子思想的系统阐述和全新解读，解开儒家思想历久弥新的根源所在！在儒家经典中悟出适用于自己的处世哲学，用儒家智慧指导现实生活。没有哪套格言能像儒家在中国这样主导一个国家的历史。孔子的思想不仅是为人处世的指导，更蕴含着古代圣贤理性的思索和对人生意义的终极探求。林语堂先生对儒家经典的全新解读，让我们从中得到更深刻的启示。儒家思想不仅是孔子对人生本质的探究，对人生价值的求索，更为世人提供了为人处世的准则和安顿身心的滋养。在品读儒家智慧的同时，也能找到适用于我们自己的人生哲学，且值得我们每个现代人深思。整本书一共收集了四十一条经典智慧，每一条智慧都可以与我们的生活对照起来，其中最让我感悟深刻的是下面几条，现在和大家一起分享： 01、自身素养：己所不欲，勿施与人。多替别人考虑。子曰：“己所不欲，勿施与人。”自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人

的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。生活中，一个给予别人方便的人，自己也会得到别人给予的方便，正所谓“送人玫瑰，手有余香。”能多为别人着想，为对方设身处地考虑问题，会让你赢得更多的朋友。正如“对别人好就是对自己好，你想别人怎么对你，首先你要怎么对别人。” 02、学习与思考有机结合。子曰：“学而不思则罔，思而不学则怠”。意思就是说，一个人学习时，倘若只知死记硬背，而不加以思考、消化，那他就将毫无所获。学习是思考的基础，思考是学习的升华。在学习的基础上思考，思考才能深入；在思考的前提下学习，学习才有效果。每个有求知欲和上进心的人，每个不甘平庸和空虚的人，都会不断地求知，不断的思考。求知与思考，可以疗俗、可以治愚、可以怡情、可以养气，可以把自己的人生以高品质的养料充实起来。当你专注于一本好书时，犹如沐浴智慧的洗礼，犹如和智者进行心灵的对话，犹如跳动的知识精灵带着你遨游寰宇，会让你感到充实、愉悦和慰藉。“思考”是通向成功的一把金钥匙。让博学和思考相结合，那么我们就会可以在这个充满竞争的社会里立足。我真正感受到，在学习时，一定不能走马观花式的读书，要做到边学边思考，感悟出知识真正要点，让自己变得越来

《孟子》读后感_《孟子》读书心得五篇

《孟子》读后感_《孟子》读书心得五篇孟子，名轲，邹国(今山东邹城)人，大约生于公元前372年，死于公元前289年，是鲁国贵族孟孙氏的后裔，没落为“士”，受学于孔子之孙子思的门人，成为儒家曾子、子思学派的继承者，并发展了这一学派。关于《孟子》读后感怎么写?下面是小编给大家整理的《孟子》读后感范文，欢迎大家来参阅。唐宋八大家之首的韩愈曾说“求观圣人之道，必自孟子始”，当代诺贝尔物理奖获得者杨振宁曾说“三十岁后，我做人处世全靠孟子”。孟子被誉为亚圣，是中国古代伟大的思想家，教育家，政治家，他将孔子的思想发扬光大，构建了自己思想的完整体系，提出有许多重要的思想创见。孟子主张“仁政、兼爱、非攻，和平，反对战争，人性向善”。个人感觉《孟子》比《论语》更为丰厚可读，是儒家最重要的经典之一，也是现代人不可缺少的精神营养。今天，我坐下来静静的摊开这本书，再次让思想在孟子的精神世界中遨游感悟。孟子的代表作是《梁惠王上下》、《公孙丑上下》、《滕文公上下》《离娄上下》、《万章上下》、《告子上下》，这几篇文章我反复诵读，颇有感受：在《梁惠王上下》中，孟子认为：王道和仁政是立国的根本。为政者应该施行王道，反对霸道，实行仁政，反对暴政。仁义的准则应该是为政者处理国家政事的根本立脚点。仁义的思想应该贯彻在国家政治生活的各个方面。“制民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子。;乐岁终身饱，凶年免于死亡”。这句话说的是，如果在经济上能使大家安居乐业，社会自然就安定，政权自然就巩固了。而在思想上，要树立起“不忍人之心”，要树立起仁爱的观念。在关心民众疾苦，要为解除民众的疾苦而尽心竭力，做到“老吾老以及人之老，有无幼以及人之幼”。在这篇《梁惠王上下》中，体会到一个国家的安定繁荣和发展，需要做到优则与民同忧，乐则与民同乐。在《公孙丑上下》中，孟子倡导仁义，主张施行仁政。他认为：“天时不如地利，地利不如人和”，“得道多助;失道寡助”，行仁政，得人心，就多助;不行仁政，不得人心，就寡助。在《滕文公上下》，孟子强调士大夫要有“大丈夫”的气概，在立身行世方面要注意节操;要做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”;要做到“居天下之广居，立天下之正位，向天下之大道;得志与民由之，不得志独行其道”。在我认为，孟子是怀有匡正天下的巨大抱负的。在《离娄上下》中，讲到了修身、齐家、治国、平天下的思想。在我看来，修、齐、治、平，从本质上说，就是施行仁义之道。得天下，在于得民心;得民心在于行仁政。孟子是以集成儒家的道为己任的。在《万章上下》中，通过对历史的阐述，宣扬“君权神授”的思想，在《孟子·尽心上下》中“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底;在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了。表面上指泰山之

读《方与圆》有感

读《方与圆》有感《方与圆》的内容涉及了品质培养，气质培养，人性，处世技巧，交际技巧，说话技巧等等很多。目的就是想帮助你人生更快乐，事业更成功。这本书有一句话我是很喜欢的就是美国著名教育家卡儿.罗杰斯的一句话：“谁也不能教会谁任何东西”。知识是没有谁能教会你的，要真正掌握知识，将知识变成自己的财富，只能靠自己。教师的作用，书的作用只是外因，要改变总要靠自己的，即内因。开篇就介绍了怎样成功的3个方面，一：激发成功的欲望；人要成功就要有一种始终不渝的奋斗精神。这种精神的强弱真取决于你成功的欲望的大小，你必须将欲望之火激发到白炽状态。现在我们不曾拥有，这并不可悲，可悲的是我们不敢向往拥有。人生最大的悲剧就在于梦想的消失。一个人一旦没有了梦想，也就预示着他人生的浪漫剧将下了帷幕。人人都应该有一个梦，没有梦想，生命就会枯竭。所以我们应该有一种发展的欲望去激发自己的实力“做人就要响当当，永远不要做生活的乞丐。” 二：运用大脑，每一个成功者的座右铭；大脑是一个很复杂的，也是世界上最奇妙，最无可比拟的成功辅助机器。我们每一个人都拥有它，但我们应该怎样去运用它呢？是人云亦云的让自己的大脑去适应那平凡的，大众化的思想，让自己的大脑变得平庸；还是自己在吸收知识时努力创新，打破平庸，独具一格。这就看你怎么去

选择。我们任何人要取得任何意义上的成功都必须运用我们的头脑去思考，只有用思考的利剑才能去获取机会，获取成功；三：行动，才能导向成功；光会说会想而没有实际行动是没有用的，哪怕你那个想法多么有用，多么有利于人们，多么创新。实践才是最好的导师，你要获得人生的知识，就要亲身去实践，行动才是对你是否真正具备自信勇气的严峻考验，思想上的震撼，情感上的激动都只是短暂的，真正重要的还是行动，行动…… 品质篇。走向生活成功的金钥就得具有自信，勇气和热忱。你不觉得正是如此吗？生活中的许多问题，困难，实际上正来源于你自信心的不足：一旦获得了信心，许多问题就迎刃而解。自信能使你保持最佳状态，有助于激发你的潜能。信心会为你带来活力，焕发光彩，使你谈吐洒脱，大度，产生一种不知不觉中感染人的魅；而丧失信心，会使你显得委琐，不能发挥水平。要做到“心灵向上帝，行动如乞丐”。勇气，使你立于不败之地！建立了自信，有了目标，认清了环境还不够，还要有行动的勇气。勇气就是敢做敢为，就是将自信表现在行动中的一种胆识。当你感受到一切的时候，你唯一所需要的就是勇气，是勇气支撑下的行动啊。热忱的人，也就是对事物有持之以恒的感情和体能的投入。要充满热忱地去做每一件事，才能事半功倍。处世的修养：我们有时经常会为一些人际关系而烦恼，总觉得自己处处树敌，所以就经常委屈自己去迎合别人，我们活在世上不

智能的结构-读后感

《多元智能理论》读后感南直中学杨文赫《智能的结构》是专门为教育工作者而撰写的教学指导书。读了《多元智能理论》这本书，我感受很深，认识到每一个学生都是有潜力的，孩子们不缺少天才，缺少的是发现天才的眼睛。根据多元智能理论，学生有“知识”、“能力”和“情感、态度与价值观”上的差异。因此，教学目标的设计，就要对不同的学生有不同的要求，而不是每个人都达到一样的目标。只有了解学生，了解学生在“知识”、“能力”和“情感、态度与价值观”上的差异，才能制定“存异”的教学目标。在以后的教学中，我认为应做到以下几点一、尊重孩子个体差异，智能面前人人平等。多元智能理论的正式提出： 1983年，美国哈佛大学教育研究院教授、该院《零点项目》研究所所长霍华德?加德纳在《智能的结构》正式提出。 7年后传入中国大陆：1990年光明日报出版中译本。全书主要包括“背景”、“多元智能理论”和“意义与应用”三大部分。作者依据生物学、人类学等学科的研究成果，首次提出了“智能”的概念，并确认符合“智能”的八个判据，1993年，提出人类至少存在7种以上的思维方式，即多元智能。 7种多元智能是：语言智能、数学逻辑智能、音乐智能、身体运动智能、空间智能、人际关系智能、自我认识智能。 1997年又提出2种智能：自然观察智能(1995)、存在智能（1999）。在书中，加德纳不仅详细陈述了多元智能理论，在字里行间更展现出了许多值得我们教育工作者学习与借鉴的优秀品质。第一个品质是质疑权威的勇气。当时心理学界广泛推崇用智力测验的方式，得出一个智商的正整数，用分数的高低来衡量一个人的智能。面对主流的认知，加德纳毅然决然地提出了自己关于人类智能的新理论，并提出了极具说服能力的证据，说明存在若干种相互独立的人类智能。第二个品质是字斟句酌的严谨。正如对“智能”的命名，便是通过对“能力”或“天赋”等词汇反复比较后作出的选择。同时，加德纳对每一种智能的阐释，并不是主观的杜撰或是臆测，而是依据生物学、神经科学和人类学等多个学科的研究成果，广泛列举实例，通过大量有力的证据，论证其理论的合理性与科学性。这种实事求是的学术精神，精益求精的科学态度，让人肃然起敬。第三个品质是广开言路的谦逊。书中，每每解读某种智能时，加德纳都指出了自己研究可能存在的不足与不当之处，并单列一章“对多元智能理论的评论”，开展“全面而深刻的自我批评”。正如加德纳在书中针对多元智能理论广泛推广后内涵不断丰富和变化时所言：“人一旦将自己的思想向全世界公开，就再也不能完全地控制这个思想了，就像人不能控制自己基因的‘产品’——自己的孩子一样。多元智能理论现在已经有、将来也会有她自己的生命，不会因为我的愿望而改变。”这种谦逊与豁达，正是教育工作者所必备的品质。第四个品质是永无止境的创新。当多元智能理论在全球掀起变革浪潮时，加德纳并没有坐吃山空，而是不断地根据新的生物学知识重新思考智能的本质，不断地完善该理论的内涵和外延，著成《重构多元智能》一书。

《向着明亮那方》读后感范文

《向着明亮那方》读后感范文《向着明亮那方》读后感范文篇1 《向着明亮那方》读后感范文篇1 一说“希望”我们就想到阳光，想到未来，就会想到那句诗：向着明亮那方……在我看来，向着明亮那方，就是我们的课堂，我们每天站在那里的地方。我们这些教师，就像农民在田里种地、工人在工厂做工一样，我们的生命就在明亮的那方里，行走我们的人生：和孩子们一起，向着明亮那方。假期中，为了寻找班级孩子们下学期的课外阅读书，找寻了很多，金子美铃的《向着明亮那方》让我眼前一亮。因为我从三年级起就带领我们班的孩子诵读儿童诗，仿写儿童诗，书写儿童诗……和诗歌结下了“友谊”。读着金子美铃的《向着明亮那方》，又让我沉浸在诗歌、童谣的旋律中，是那么美，那么幸福…… 金子美铃的诗虽出自成人之手，却宛若孩童的呓语——那些花园里的孩子们，有的一边奔跑一边放声大笑，有的蹲在地上边玩着泥巴边嘟囔些什么，还有的对着枝头的花儿出神，忽然被不知从哪来的蝴蝶弄得好奇起来，“咦呀呀”地瞪大了眼睛。靠近他们，细听，都是些奇怪的话语：小鲸鱼在大海里唱歌，风儿在摇摆的门外踌躇，火车经过了梦之国，在铁路尽头的塔顶上有一个白得发亮的星星……日本评论家说；“金子小姐有作为童谣作家最可贵的素质——想象力之飞跃。这一点是别人难于模仿的。”飞跃，这算是一种赞美吧！她的诗中藏着魔法，就像在画蜡笔画的时候，随心地拿起一支笔

涂抹，于是草变成了蓝色，榛果变成了白色，天空绿油油的，浪花把头发染成了黄色……每一种被我们看惯的东西，好像都变了模样。使我们错愕的那些独特面孔，分明就是从睡梦中醒来后告诉人们，有种生命的气息流淌在它们的血液里，让它们会笑，会悲伤，会挤在一起嘻嘻哈哈地看闹剧，也会独自在暗处冥想生命的离去。这一首首童谣，是关乎自然的歌，是蚕宝宝在桑叶上摩挲时的琴声，是螳螂敲打树木时的鼓点儿，是纺织娘在管笛里吹奏出的旋律。《向着明亮那方》，简约，敏感，而又恬淡清新，童趣十足，正如有人评说的那样：“（金子美铃的）童谣正是以清澈的意趣飞越几十年的光阴，刚好映衬出我们当下生活的模糊与乏味，你我有多久不曾从这些简短字句中收获感动？”再随便翻翻，蓝天、碧海、青草、野花随处可见，而纯美、善良的情怀更是贯穿始终。《向着明亮那方》读后感范文篇2 《向着明亮那方》读后感范文篇2 “我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程”——看完庞婕蕾的《向着明亮远方》，我的脑海中只留下了汪国真叔叔的这几句诗歌。书中的主人公沈楠是一个成绩平平的女孩，自从她进入了小学毕业班后，就觉得生活变了样。她也不得不放弃自己的爱好，去参加各种学科的辅导班和各式各样的比赛。这一年的失败、挫折和眼泪伴随着沈楠的成长。读完这本书后，我的心久久不能平静，感觉她说出了我的心声。

方与圆读书心得800字范文

方与圆读书心得800字范文 #《方与圆》读书心得体会1 #这次把方与圆看完了，不知道几天，如此迅速，只因道理与故事穿插进行，能增加阅读的乐趣。摘抄内容相对少些，适合自己的留下，其余舍弃。在看书过程中，看到了一些卡耐基书中所写的内容，也读到了一些鬼谷子书中内容。方与圆讲的本来就是人生处世之道嘛，共通之处，实属正常。书中讲述了方为规矩，圆为变通。通过圆润为人，方圆处事，交友方圆有度，职场方圆有术，守业为方，创业为圆，亦方亦圆的经商战术等等章节，具体阐述了方圆之道。方是原则，圆是机变，方圆之道即是成功之道。摘抄一些句子，希望能够帮助大家，一起实现自己的目标。共勉： 1、曾任温州市委书记的董朝林说：“温州人看到有钱可赚，第二天就弄台机器运转起来。机器可以放在家里或朋友的仓库里，行了再盖厂房，厂房大了才请管理人员。要是在其他地方，半年也论证不下来。”正因为温州人的“快鱼”精神，才创造了温州的辉煌。 2、红顶商人胡雪岩有这样一句话：“多一个朋友多条路，多一个敌人多堵墙。” 3、所谓的善解人意，就是要察言观色，揣摩人心，“想对方

之所想，急对方之所急”。 4、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。凡事难有统一定论，谁的意见都可以参考，但永远不可代替自己的主见。没有主见的人，就像墙头草，没有自己的原则和立场，不知道什么是对和错，不知道自己能干什么和会干什么，自然与成功无缘。 5、《圣经·马太福音》中说：“你希望别人怎样对待你，你就应该怎样对待别人。”这句话被多数西方人视为待人接物的黄金准则。 6、人生不可能是一帆风顺的，在处于弱势的时候要处变不惊，波澜不兴，或蛰伏或争取，努力充实完善自己，成功则会指日可待。 7、卡耐基建议：只要成为好的聆听者，你在两周内交到的朋友，会比你花两年工夫去赢得别人注意所交到的朋友还要多。 #《方与圆》读书心得体会2 #本人一直保留着睡前翻阅枕边书的习惯，这几日在读《方与圆》，这本书主要讲中国哲学中的“方与圆”的概念，结合中外大量真人实例，从得失、屈伸、进退、交际等角度，用深入浅出、绘声绘色的语言诠释出方与圆的真谛，揭开为人处世之道，读来确让人“每有会意，便欣然忘食”，也有一些内心的收获，付诸文字。这本书的书名取自一枚外圆内方的古钱，揭示了做人处事需要“外圆内方”的道理，书中谈到，“方”乃做人之本，“圆”

教师读书笔记黄爱华与智慧课堂读后感

教师读书笔记《黄爱华与智慧课堂》读后感《黄爱华与智慧课堂》这本书，是一本很值得数学教师一读的书。这本书记录了黄爱华的成长之路和他的教学主张，读后有几点感触，记录如下：一、个人成长他在书中说“写东西是一种促进思考的最佳方式”，的确，很多时候，我也曾萌发一些不错的想法，当时的想法是，我先做着，待到有时间时我再来整理，往往被一些琐事打岔就搁浅了，最后不了了之。看来动手去把这些想法记下来就是在思考如何实施，写得过程就是最好的思考过程。这一行职业的特殊性也要求教师笔耕不断，不然只能停留在工匠的水平，得不到提高。所以，我还是应该坚持去写教学札记。也不要等到以后了，就从读这本书开始吧。也许，这就是我读这本书最大的收获。二、教学主张黄爱华的教学主张很多，粗粗阅读，以下几处印象较深：数学应是现实的，是生活化的，是儿童乐于做的。作为基础数学教育，应使人人为今后升学、就

业和自学打下扎实的应用数学的基本功，而不是把每个学生培养成未来的数学家。创设民主、和谐、愉悦的课堂气氛。尊重学生，信任学生，对每一个学生都倾注着真挚的爱，让后进生“体面”地坐下去。课堂中做到知情交融、教学相长。三、教学体验黄爱华老师把教育工作看作是一种创造性的劳动。他认为创造是教学艺术的最高境界，只有不断提升个人魅力，才能经营好一个鼓舞人心的课堂。书中黄爱华老师所提倡的“创造性”，是我们每位数学教师所不及的，更是要向他学习的地方。数学知识的构建过程是“再创造”的过程，同时数学学习又是一种创造性的思维活动。教师应通过自己的“创造”，为学生展现出“活生生”的思维过程，充分发挥教学活动的感染力量，使数学教学过程成为对数学美的反映过程，从而协调好师生的双边活动。数学教学是一门创造性的艺术。它是教师在数学教学活动中，以富有审美价值的独特的方式学习，创造性地组织教学，使教与学双边活动协调进行，使学生能积高效地学习，使学生感受数学教学美的教学技能技巧。研读着他的一个个教学案例，不难看出

方与圆读书笔记

答却发人深思。邝美云是这样回答的：“注意到没有，读书时成绩一流的人毕业后干什么?可能当工程师、律师、医生;而成绩二流的干什么呢?他们中很多人却当了那些工程师、律师、医生的老板。” 成绩一流的打工，成绩二流的却当老板，为何如此?就是因为成绩一流的同学过分专心于专业知识，忽略了做人的“圆”;而成绩二流甚至三流的同学却与人交往中掌握了处世之道。一个人的成功主要依靠什么?在很大程度上是因为他们善于为人处世，会有效说话，推销自己。如幸福的家庭并不一定是妻子貌美如花，丈夫英俊潇洒，幸福的家庭正在于双方彼此尊重体谅，关系融洽和谐。美国著名人际关系专家戴尔·卡耐基曾这样说：一个人的成功只有百分之十五是依靠专业技术，而百分之八十五却要依靠人际交往、有效说话等软科学本领。举一个简单的例子。比如你对邻居说：“我家有一盆花，你帮我修剪一下吧?”邻居可能不会乐意帮你。但如果你换一种说法;“我发现你家的花修剪得特别漂亮，你在这方面造诣很高，我家有一盆花，你能不能教教我，看怎么剪才漂亮?“对方一定就会高高兴兴地帮你剪花了。同样一件事情，说话的方法不同，导致的结果就截然不同。这就是技巧的作用。

思维与智慧读后感

思维与智慧读后感读完一本书以后，你有什么总结呢？记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是我收集整理的思维与智慧读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。一、上帝思维 “关爱别人，受益自己。”上帝说，天堂里的居民，凡事都是这么想的，巨人要是拥有爱的思维，那他无论身处何方，都是活在爱的天堂。我不信奉上帝，也不信上帝说过这样的话。因此对这句话也多少产生过一些怀疑与思考：关爱别人，这到底是一种现实，还应该是对现实中的人提出的一种理想呢？受益自己，是让人忙的感觉到，还是不去考虑自己受益的时间，或当下或延迟或下辈子，想不过来？浏览历史的长河，真正能做到关爱他人，感觉不是甚多，就连外国人信奉的上帝，不是也有人说过这样一句话吗，信奉上帝不如相信自己。只要自己不言放弃，就没有愿意把你放弃。二、司马光思维打破，才能得生机。这句话包含的哲理谁都能懂，不破不立吗？一个新世界的诞生，必然昭示着旧世界的消亡；一种新的行为习惯的养成，必然带来旧有习惯的改变。而毁灭一个世界很容易，改变一个人的思想极其难为。君不见，历史上有多少新朝已立，但旧臣仍然活在过去，做着复辟的梦与新朝对立；在教育机构中，教师对学生的谆谆教导，在孩子身上形成的习惯雏形却因为回归社会与家庭的那一瞬间，一切归零。

打破，需要一种勇气，有时也需要付出一些代价。历代变法，真正成功者屈指可数。商鞅最后遭车裂，王安石最后成为庶民，变革者因变革而付出代价，而价值往往在身后方可显现，因此，愿意走到变革前沿的人如凤毛麟角。三、孙子思维孙子曰：知己知彼，百战不殆。这句名言，体现了一种可贵的思维方式：要战胜对手，就必须了解对手。诚如斯言，作为教师，每天面对情况千变万化的孩子，要想把握孩子的思想动态，做到以不变应万变，那就必须有千遍万遍的`付出。这种付出，那就是俯下向来，亲近孩子，走进孩子，与孩子交流，把握其思想脉博，随着孩子思想跳动而跳动着自己的情感。唯有如此，学生才能真正做到对教师的完全信任，教师才能事半功倍，水到渠成。四、拿破仑思维敢想敢干，不被外界干扰，保持自己的主见，用自己的目光去审视世界，用自己的方法去解决问题。对一代英雄而言，这种行事风格无异于能尽快成就他自己的事业，让他成为被世人膜拜的对象。可，做到这一点，更需要他有一种独到的眼光，阔大的胸怀。唯胸中有丘壑之人，方可拥有此等思维。作为凡人，我们在对待自己工作的时候，只要你觉得你需要这份工作，且这份工作能给自己带来进步与成功的享受，我们尽可以不问他人的态度。【思维与智慧读后感】

《孟子》读后感

《孟子》读后感在这十几周的学习听课过程中，我深深地被老师诙谐幽默的讲课方式还有标新立异的独特思想感染着。我收获最大的是，人要有自己的思想，自己对世界的认识不要轻易被外界蛊惑。我也清楚地认识到，一个国家一所大学要有海纳百川的气魄和胸襟。只有兼容并包思想才会繁荣，社会的进步也体现于此。这门课开阔了我的思维空间，让我有了一种要读点什么的欲望。我急需一种与别人思想共鸣的感受，于是我选择了《孟子》这部经典，从中得到了久违的畅快。下面我就分享一下我的心得。从历史中我们可以找到一切，溯本回源；从逐物迷方与纷纭杂乱中回归宁静。我们需要从属于自己文明的厚重中寻找内心的坚定笃实，而不是随着西方文化的进入而可能数典忘祖。如何去寻找这份历史的深刻静谧？古人早已用超凡的智慧为我们提供了一份营养又美味的心灵鸡汤国学。《孟子》在国学中占有一席之地，这本书历经千年，历久弥新。它并不是一部简简单单的一部人臣与君主，人臣与人臣的枯燥对话记载录，它其中所蕴含的小由为人之道，大至政治理念的一体化的内容仍值得我们深思。时间并没有湮没它的光辉，直到今日，它所蕴涵的深刻意义仍值得后人探索解读。孟子是战国中期邹国人，著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者。《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。《孟子》十分善于用比喻或者是寓言故事来表达自己的思想，使一些原本很抽象的东西变得生动传神。全书运用比喻不下千处。而且每处都给人以“辞不迫切，而意以独至”的感觉。他的比喻多种多样，方法自如，毫无牵强造作之感。而且，《孟子》一书的语言精练流畅，同时又浅显易懂。孟子继承孔子“仁”的思想，他驳斥墨家的"兼爱"，攻击法家的“耕战”，主张“保民而王”，通过施“仁政”去求得天下的统一。在思想方面，《孟子》具有民本思想。他强调一个国家最重要的成份是人民而不是统治者。例如孟子说过：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”得到百姓拥护的人才能成为天子，得到夫子欢心的人可以成为诸侯得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可见“民为贵”的道理。孟子看到人民的力量认为社会安定的前提在于百姓安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的。孟子反对霸政他提倡以德服人，反对武力服人的霸政，目的在减轻民生痛苦，缓和社会矛盾，因此孟子主张“王道政治”，反对霸力服人。孟子还主张“政事以民为归宿。”孟子对梁惠王说：“王如施仁政于民，省其罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。”可见孟子对百姓疾苦的深切同情。教育上，孟子认为要“得天下英才而教育之”, 提倡人格和道德教育。他说:“谨庠序之教, 申之以孝悌之义”。而且, 孟子认为修养是求学的基点, 但又认为人善性, 是无法从外在培养, 最终都要凭自己的思考来达致。孟子的抱负，在于使诸侯国施行仁政进而王天下，虽然其很多地方都说到七十里而王，但实际上还是认为大国施行仁政进而王天下的可能性较大，因此，虽然先后到了不少的诸侯国，感觉上他对滕、邹、鲁等小国不够尽心，而在魏、齐两个诸侯国花费较多的心神，特别是齐国。孟子根据对当时形势的把握，认为春秋以来连年的征战使民不聊生，人们都盼望有仁德的君王来解救，就如同被倒悬的人希望得到别人解救那么迫切，所以，如果能有哪个国君能够施行仁政，那么天下民心必然归顺，从而达到王天下理想。孟子的这个期望在梁惠王身上并没有实现，短短的魏国之行，一年以后梁惠王就死了，而继任的梁襄王看上去就不是一个能施行仁政的人。而当时的齐国，国势正盛，土地宽广，人口众多，贤士云集，因而孟子先后两次很耐心地呆在了齐国，而且时间很长，第二次去已经71岁高龄，仍然试图说服齐宣王施行仁政，以实现自己的抱负，但结果与齐宣王的意见相左，郁郁而去，齐宣王甚至没有派人来挽留。如果说王天下是孟子的终极目标，那么起点就是在国内施行仁政。孟子把仁政的施行分作四个层面：一、保护现有的资源，实现资源的持续利用，从而保证百姓的生老病死有所依，使百姓不离开国土；二、教导百姓自给自足，保证生活的基本需要，同时国家要重视生产的季节，使百姓能安心生产；三，减免赋税，减轻百姓的负担；四，在前三个方面都实现之后，再进行道德教化，形成尊老爱幼的良好的社会风尚。这四个层面是逐步递进的，能按此施行仁政，那么这个国家君主的仁德就会声名远播，使天下百姓都向往到这个国家来，到那个时候王天下就易如反掌。

老师读书心得读方与圆有感

老师读书心得读《方与圆》有感今天想给大家分享一本书——《方与圆》。这本书是我在刚毕业参加工作时读的。对于刚毕业就参加工作的我来说，一切都是新的，一切都是无知的，有时候感觉很茫然，很无助。老公对我说：“你看书吧，在书里可能你会找到解决问题的答案。”一次逛街时，在一个小书摊上无意中发现了这本书。我每天如饥似渴的拿着这本书阅读，书上随处可见红色或黑色的笔画的圆圈和横线，甚至一个章节之后还有自己的感悟和总结。那时我觉得它是那么神圣，里面有一切问题的答案，现在想想，自己有点搞笑。但至今里面有一句话深深影响着我。这句话是——影响我们的不是事物本身，而是我们对事物的看法。这句话深深的触动着并影响着我对待生活的态度。我们常常因为很多事情生气、失落、气愤、沮丧和迷茫。但事实上，让我们产生这些情绪的不是一些人或物，而是我们对待这些人或物的看法。曾经我看过一个文章，作者被诊断为癌症。在字里行间作者表达着对亲人、对于朋友和对身边事物处理方式的转变。在他绝望等死的时候，医生告诉她他的癌症为良性，作者幸运的恢复。在

文章最后一句，他这样写到：“原来这个世界是可以变美的，关键是自己怎么看。”同一个人，因为一个事件的触发，思想就发生了巨大的变化。有时候，思考的角度决定一切。生命很短暂，愿我们都能以积极的心态对待身边的人和物，每天迎着初升的太阳优雅快乐的生活。今天想给大家分享一本书——《方与圆》。这本书是我在刚毕业参加工作时读的。对于刚毕业就参加工作的我来说，一切都是新的，一切都是无知的，有时候感觉很茫然，很无助。老公对我说：“你看书吧，在书里可能你会找到解决问题的答案。”一次逛街时，在一个小书摊上无意中发现了这本书。我每天如饥似渴的拿着这本书阅读，书上随处可见红色或黑色的笔画的圆圈和横线，甚至一个章节之后还有自己的感悟和总结。那时我觉得它是那么神圣，里面有一切问题的答案，现在想想，自己有点搞笑。但至今里面有一句话深深影响着我。这句话是——影响我们的不是事物本身，而是我们对事物的看法。这句话深深的触动着并影响着我对待生活的态度。我们常常因为很多事情生气、

[读后感]教育的智慧读后感8篇

[读后感]教育的智慧读后感8篇教育的智慧读后感教育的智慧读后感（一）：《教育的智慧》是我国着名心理学工作者、北师大教授、博士生导师林崇德先生写给中小学教师的近着。本书以创新的意识，严密的逻辑，源于教改实验的科学性，以及生动流畅的文笔，从理论与实际相结合、基础研究与应用研究相结合的高度上对素质教育进行了详细的讨论，回答了基础教育改革中许多重要的问题。掩卷沉思，书中的不少观点给我们以启发，能够让我们回味。其中尤以第二章中阐述的“教师的素质”给我感触最深。本章以“认识自己：教师就应是什么样的人？”一问展开阐述。林先生喜欢赵朴初的诗，而我读了赵朴初的诗也十分感动和安慰，同时也更添几份职责。让我们一齐来读读赵老的《金缕曲——献给人民教师》：不用天边觅英雄，教师队里，眼前便是。历尽艰难终不悔，只是许身孺子。堪回首十年往事？！无怨无尤吞折齿，捧丹心，默向红旗祭。患与安，无论比。幼苗茁壮园丁喜。几人知，平时辛苦，晚眠早起？！澡湿寒温荣与悴，都在心头眼底。费尽了千方百计。他日良材承大厦，赖今朝血汗番番滴。光和热，无穷际。赵老的这首诗饱含了对人民教师辛勤付出的肯定与赞美，我们每个教师读本诗都会心中涌起一份激动和安慰，同时更多地会反思：我做到诗中所写的那样了吗？我是否无愧于“教师”这个神圣的称号？应对教育改革的大潮，教师能否跟上，这决定我们教师自身的努力程度，决定我们是否具备了适应教育改革应具有的素质。那么，教师务必具备哪些素质呢？林先生透过近年来的理论研究和实验研究，认为教师素质在结构上应包括教师的职业理想、教师的知识水平、教师的教育观念、教师的教学监控潜力以及教师的教学行为与策略，下面将我的学习理解与大家交流，以求共勉。一、师德与诗魂——教师的职业理想。师德的实质就是教育事业的“业”字，即对教育有强烈的事业心、职责感和用心性；而师爱则是师德之魂。有人说“疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子则是神圣”，因为这种爱在性质上是一种只讲付出不计回报的、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱，在原则上是一种严慈相济的爱。这种爱是教师教育学生的基础，学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”，从而“信其道”。师爱能够产生强大的力量，它不仅仅提高眼前的教育质量，也会促进学生的成人和成才。所以，我们每个教师都要视学生如自己的孩子，真心诚意地爱他们，并努力使这种爱让学生真真切切地感受到。二、立体交叉更新——教师的知识结构。应对获取知识的渠道越来越广泛，应对知识更新的速度越来越快，应对我们的教育对象越来越聪明，作为教师如果不学习，就将落后，难于应付学生的质疑。所以，教师要不断学习充实更新知识，即要有“本体知识”——教师扎实的本体知识是其取得良好教学效果的基本保证；又要有必须的“文化知识”——像蜜蜂采蜜一样博采众长，增强文化底蕴，以赢得学生信赖和爱戴，从而扩展学生的精神世界，激发fdcew 他们的求知欲，把学生引向未来的人生之路；还要有丰富的“实践知识”——在面临实现有目的的行为中所具有的课堂情景知识和与之相关的知识，即丰富的教学经验的积累；再加上必要的“条件性知识”——即教师所该具有的教育学与心理学知识，这是获得事半功倍的重要条件，否则违背学生身心发展来搞教育则会造成事倍功半。三、我的学生必须能成才——教师的教育理念。一个优秀的教师就应有这样的自信：“我必须能教好学生；我的学生必须会进步，会成才。”这也是教师正确的教育观念，只有有这样的教育信念，才能支撑我们去克服一切困难，坚持不懈地鼓励学生获取学习的信心，争取学习的成功。赏识教育家周弘就是我们学习的榜样。四、才华的顶点——教师的自我监控潜力。这种自我监控潜力表现为教师在教育教学活