分析《简爱》中简爱与伯莎.梅森的关系
分析《简.爱》中简.爱与伯莎.梅森以及两人的关系
【摘要】从女权主义的角度去分析《简.爱》，女主人翁简爱是一个自由、叛逆、自尊、纯洁以及追求平等的一个新女性。然而那个被关在阁楼上的疯女人——伯莎梅森并不是巧然地出现于故事中的。在心理学的分析下，我们可以发现她们之间存在应该存在着某种关系，而这种关系也正代表着作者的某些思想。
【关键词】简爱伯莎梅森心理学思想
19世纪英国作家夏洛蒂.勃朗特写下的《简.爱》，在当时轰动了整个文学界。而从现在看来，仍然是一部世纪巨作。与19世纪典型的顺从、依赖、无知的女性截然不同，在书中我们看到的简爱是一个叛逆、崇尚自由、追求平等、自尊自主的新时期女性。何以见得呢？以下结合文本进行分析：
首先，简爱是叛逆自尊的。小时候，简爱就被寄养在舅母的家里，却受到舅母一家的折磨。骄横的表哥、冷酷的舅母，使简爱的童年就充满了叛逆精神。在涝渥学校的悲惨经历，在身心都受到折磨的情况下，简爱依然按照自己的方式去思考、去生活，而不被他人所左右束缚，毅然离开学校，追求自己的生活。这也正体现出她的反抗精神。而简爱的自尊，则体现在她对罗彻斯特的那份爱情上。当罗彻斯特提议到法国去过同居生活时，她却说出这么一句话“我关心我自己，越孤独，越没有朋友，越没有人帮助，我越要自重。”○1
其次，简爱是坚强而睿智的。她的坚强、睿智，也是在小时候受到舅母家的虐待、学校的折磨所磨砺出来的。一切力量都在压迫着她，残害着她的天性，但是简爱并没有屈服。反而，越恶劣的处境越能培养出其坚强的内心和敏锐的观察力。而这些，大概也是她吸引主人公的最主要原因。以至于刚开始罗彻斯特对她的冷酷不足以使她害怕，反而让她观察出罗彻斯特内心的恐惧和空虚。
再次，简爱追求精神上的自由和平等。当简爱发现自己爱上了罗彻斯特，她不顾低位上的高低之分，不顾财富的悬殊，敢于去爱。因为她坚信，人在精神上都是平等的，也足以见证她的勇气。还记得罗彻斯特为了试探简爱是否爱他，假装要娶某贵族的小姐时，简爱气愤地说出：“你以为，因为我穷、低贱、不美、矮小，我就没有灵魂没有心吗？你想错了！我的灵魂跟你一样，我的心也跟你的完全一样……因为我们是平等的！”○2
最后，简爱追求的是单纯的真正的爱情。简爱对罗彻斯特的爱从一而终，真的是无论疾病、痛苦或遇上其它困难险阻，抑或是在得知罗彻斯特有个疯了的合法妻子，还有圣约翰向她求婚时，她都毫无舍弃这份爱。就算是默默地爱着，卑微地爱着，她也心甘情愿。
但是，简爱无疑有一个弱点——自卑。简爱勇于追求自由、平等，渴望在男权社会中争取女性情感乃至于经济的独立。“如果上帝赐予我美貌和财富，我会让你难以离开我，就像我现在难以离开你一样。可上帝没有这样安排。我们的精神是平等的。就如你我走过坟墓，平等地站在上帝的面前。”这是《简爱》经典台词的翻译，从字里行间，我们可以看出简爱对自由、独立、平等的极端的渴望。但除此之外，我们能看到，简爱是自卑的。所以才希望有财有貌，得以让罗彻斯特离不开她。
而这种自卑情绪无法得到宣泄，从而也体现出作者纠结的心情。在现实中，女权主义是完全脱离不了男权主义的，这一点作者是清晰知道的。但是，作品中有一个隐形的人，却悲愤地向男权社会发出强烈的抗议，她就是罗彻斯特的合法妻子，那个阁楼里的疯女人——伯莎梅森。女权主义作品《阁楼里的疯女人》以《简爱》小说里头的伯莎梅森这个疯女人的形象，向世人阐述了女权主义作家内
心的焦虑和疯狂、精神上的压迫感和分裂感。伯莎梅森放火杀人的疯狂举动，是作者内心的潜意识所在，表现作者对于自己想脱离男权社会却摆脱不能的那种纠结情绪，导致其最终想毁灭一切的悲观情绪。伯莎梅森的尖笑、放火、疯狂，是作者最叛逆的最具有反抗意识的情感宣泄！她疯狂并快乐着，她的任何疯狂的带着毁灭性的举动都不会使她感到痛苦。伯莎梅森的反抗性与简爱的反抗性是相通的，但是简爱生活于理性之中，自然受到法律和道德的约束，因此她的反抗是有限度的。而伯莎梅森是反抗精神的最高体现，是不受任何约束的。
然而，简爱的自卑和两人反抗的相通点，在不知觉中把两个人拉近。这个观点在上课的时候曾经提到过，觉得十分新颖。作者费尽心思，每一次伯莎梅森带来恐惧或者灾难后，简爱都会及时地出来“收场”。
伯莎梅森第一次出现是只有声音的，她那尖锐的笑声似乎蕴含着一种“寂寥悲惨”的情绪，给人无尽的恐惧。这时，是简爱刚刚来到桑菲尔德院，面对不熟悉的环境，简爱内心承受不住这种陌生、寂寞的压抑。于是伯莎梅森出来了，她像是简爱内心里的躁动，大声地向世人宣泄，喊出自己的心声。伯莎梅森的第二次出现是半夜放火，企图烧死睡梦中的罗彻斯特。此时，简爱已经对罗彻斯特产生爱意，但是没有机会向其表示，自卑的心理让她没有机会更进一步接触罗彻斯特。而伯莎梅森在放了火之后，却走到简爱的房门前。简爱被一阵奇怪而悲惨的模糊的喃喃声惊醒，她的房门“似乎给碰了一下，仿佛外面黑暗过道里有谁在摸索着走路手指在门上摸过似的”。很明显，是伯莎梅森给了简爱提示，机会来了。所以有人说，其实伯莎梅森是简爱的内在，简爱作为一个“自我”的存在，而伯莎梅森则是简爱的“本我”。伯莎梅森第三次出现则是因为在桑菲尔德庄园里受到上流贵族的嘲笑、鄙视，强烈地意识到自己地位的低贱、容貌的普通以及和罗
彻斯特的距离。于是，伯莎梅森出来发泄“自我”所压抑的愤怒，伤害了自己的哥哥，又使得简爱与罗彻斯特二人关系更密切。伯莎梅森第四次出现是简爱不喜欢华丽而精致的结婚面纱，于是伯莎梅森出来把它撕碎；而第五次出现是简爱想推迟婚姻，因为简爱潜意识里还是觉得自己是一个“灰姑娘”形象，不配做罗彻斯特的妻子。于是，伯莎梅森放了一把火，用自己的生命换来“自我”的幸福，并且把罗彻斯特烧至残疾，用极端的手段使简爱与罗彻斯特达到“平等”了。○3在我看来，与其说这是一场追求爱情自由的女权主义革命诗篇，不如说它更像是一场违背自然伦理的悲剧。我很同情女性的这种受压迫的心情，千百年来，女性一直受父权社会的统治。但是，正如《第二性》这部书所概括的那样，女性生来就是被男性所统治、所侵蚀的。女性不可不依赖于男性。她爱男性，承认男性的存在，同时又很恨男性的统治地位。尽管一直宣扬男女平等，可是无论从生理或者心理上，我们都无法完全贯彻男女完全平等的思想。很想反抗但又无处宣泄，导致夏洛蒂.勃朗特设置了“疯女人”的角色，只能默默地对这种天生的不公平进行独语式地批判，反对上帝，反对天命。
参考文献：
○1○2《简爱》夏洛蒂.勃朗特著吴钧变译人民文学出版社○3此观点剖析过程来自《从佛洛伊德的精神角度分析《简爱》中的伯莎梅森》欧阳琼晖