胡适其人其事

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胡适其人其事

《胡适留学日记》幻灯片2

胡适其人

胡适：现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。因提倡文学改良而成为新文化运动的领袖之一，胡适是第一位提倡白话文、新诗的学者，致力于推翻二千多年的文言文，与陈独秀同为五四运动的轴心人物，对中国近代史产生了较为深远的影响。。

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走进胡适

--《胡适留学日记》

这本札记是胡适在美国留学时期（1910-1917）的日记和杂记。在这个书中胡适先生记载了自己留学生活的种种事情，虽然很琐碎，但是读起来却有一种别样的趣味，可从中体味胡适为人处世，做学问的态度，重新认识审视这位大师。

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求知生涯

●1910年九月入康乃尔大学，选读农科。

●1911年七月被举为赔款学生会中文书记。

●1912年二十二岁九月转入文学院，修哲学、经济、文学。十一月发起组织“政治

研究会”。十二月代表康乃尔大学大同会，到费城参加世界大同总会，被推为宪法部干事。

●1913年二十三岁在康乃尔大学文学院学习。五月被举为世界学生会会长。

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求知生涯

●1914年二十四岁四月被委为康乃尔大学学生学生会哲学群学部部长。

●1915年二十五岁一月九日，康乃尔世界学生会举行十周年纪念祝典，以干事长身份作

“世界会之目的”的演说。九月进哥伦比亚大学哲学系。系主任为杜威。

●1917年一月二十七日，在费城演讲“美国如何能协助中国之发展”。五月二十二日，

通过哲学博士学位的最后考试。六月起程返国，七月十日到达

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胡适的“打牌日记”

●7月4日

●新开这本日记，也为了督促自己下个学期多下些苦功。先要读完手边的莎士比亚的《亨

利八世》。

●7月13日

●打牌。

●7月14日

●打牌。

●7月15日

●打牌。

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胡适的“打牌日记”

●7月16日

●胡适之啊胡适之！你怎么能如此堕落！先前订下的学习计划你都忘了吗？子曰：“吾日三

省吾身。”不能再这样下去了！

●7月17日

●打牌。

●7月18日

●打牌。

●如果当作一个笑话的话，确实挺好笑的，原来大师也年轻过……

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真相

●七月二日（星期日）

●读《马太福音》八章至九章。书作寄李辛白。天热不能做事，打牌消遣。

●七月三日（星期一）

●有休宁人金雨农者，留学威士康星大学电科，已毕业，今日旅行过此，偶于餐馆中遇之，

因与偕访仲藩。十二时送之登车。

●今日天气百一十度。打牌。七月五日（星期三）

●往暑期学校注册。下午打牌。

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真相

●七月六日（星期四）

●暑期学校第一日，化学（八时至一时）。打牌。

●七月七日（星期五）

●上课。打牌。

●……

●七月廿一日（星期五）

化学第二小试。是夜邀演说会同志会于余室，议进行大旨。打牌。得近仁一书。

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其实，对比着真是的胡适日记可以看出，胡适的“打牌日记”并不像转帖的那样是整天唯一的记事，并且连续数天，其中有下定决心戒牌，而后第二天又复始。胡适的日记中记载的打牌通常是一天当中的部分消遣，基本上是做完其他事情之后进行的娱乐。

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前期生活

六月甘五日(星期)

晏起。作一书寄毋。昨日归，得保民、叔水等书。

六月计八日(星三)

今日始习打网球(Tennis)。夜打牌。

阅《国风报》，见梁卓如致上海各报馆书，心颇题其言，以为上海各报对梁氏，诚有失之泰甚之处

九月甘日(星三)

作家书。今日为始，以后每七日作书一次寄吾母与吾兄。作书寄上海友人。今日终日未读一书，何也?

八月五日[星六)

打牌。

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八月六日(星期＞

演说会第二次会，余演说《祖国》。

自今日起不吸烟矣。余初吸最贱之烟卷，继复吸最贵之烟卷，后又吸烟草。今日始立吾绝之。

综合的来胡适日记，前期其在康乃尔大学学习农科的时候，每日的日记都是流水账式的，记载了其日常的生活。但可以看出此时胡适的生活的主要在学习专业课程，读书，参加课外活动等，这也是其以后留学生活的主旋律

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后期日记生活

●吾作日记数年，今不幸中缀，已无可复补；今以札记代之：有事则记，有所感则记，有

所著述亦记之，读书有所得亦记之．有所游观亦略述之。自传则吾岂敢，亦以备他日昆弟友朋省览焉耳。

●这是胡适转入文学院之后的日记改变，从此之后的日记，大多篇幅比较长，重在描述

其对人，对事以及参加活动的感悟。有些观点到了现在依旧很有实用价值。

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“希望所在，生命存焉“

●任叔永以其友人某君书见示。书末云：

●“哲弟自戕，殊堪痛惜！然以弟今日心绪。则觉人必有一死，先死后死，时日之异

耳。武松有言：‘还是死得干净。吾辈生此可怜之时，处此可怜之国，安知死之不乐于生耶？此亡国之衰音也，希望绝矣，遂作“知我如此不如无生”之叹。昔年杨驾生闻广州之败，作绝命杉寄君武，有云：“哀哀祖国，殉以不吊之魂，莽莽横流，葬此无名之骨”，遂投海死。任叔永之弟居杭州，蒿目时艰，亦投井死。此二蔚者，皆有志之士，足以有为

者也，以悲愤不能自释，遂以一死自解，其志可哀，其愚可悯也。余年来以为今日急务为一种乐观之哲学，以希望为主脑，以为但有一息之尚存，则终有一毫希望在，若一暝不视，则真无望矣。使杨任二君不死，则终有可为之时，可为之事。乃效自经于沟壑者所为．徒令国家社会失两个有用之才耳，于实事曾有何稗补耶?此邦有一谐报，自名为《生命》，其宣言曰：“生命所在，希望存焉。此言是也。然诸自杀者决不作此想也。故吾为下一转语曰，“希望所在，生命存焉。”盖人惟未绝望，乃知生之可贵；若作绝望想，则虽牛亦复何乐?夫人至干不乐生，则天下事真不可为矣。

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管中窥豹

●九月甘三日(星六)

●今日匆匆竞未读书何也?上午拍球：下午预备演说，定下学期课程。

●这是胡适前期的一片日记，当时初读的时候，莞尔一笑，最后回想时，才感觉胡适之所

以成为大师，正式源于其坚持不懈的读书，一日不读书变要反思，甚至到了后来规定每天读书时间要最少6个小时。博览群书，坚持不懈，正是其成功的基石

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管中窥豹

“以余之见，吾辈学子，远去祖国，爱莫能助；当务之急，当以镇静处之。让吾等各就本分，各尽责职；吾辈之责任乃是读书学习。不可让报章上所传职纠纷，耽误吾辈之学业。吾辈正要严肃、冷静、不慌，安于学业，力争上游.......

这是胡适在其日记中《致留学界公函》的节选，当时中国正值列强瓜分，遭受凌辱的情况下，面对当时留学生中的纷纷请战回国的想法，胡适发表的一篇文章，从中可以看出胡适虽然思想很先进正确，但是常常偏于理想。

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管中窥豹

●中国之大患在日本......吾之所谓人道主义之说，进行之次宜以日本味起点，所谓擒贼先

擒王者也，且吾以舆论家自任也，在今日为记者，不可不深知日本制文明风俗国力人心。

●这也是胡适在一战之后，有关于对日本的论述，现在看来很具有远见性。也看的出当时

的胡适虽然身在异国他乡，仍关心当时国内时事，并发表自己的救国策略；

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分享

●1、追随本心

●2、多读名人传记和日记，从中可以体味到成功是厚积薄发，来自平时的积累，并非一

朝一夕之功。

胡适送给大学生的毕业赠言

胡适送给大学生的毕业赠言 一胡适：中国公学十八年级毕业赠言-不要抛弃学问 诸位毕业同学：你们现在要离开母校了，我没有什么礼物送给你们，只好送你们一句话罢。 这一句话是：“不要抛弃学问。”以前的功课也许有一大部分是为了这张毕业文凭，不得已而做的。从今以后，你们可以依自己的心愿去自由研究了。趁现在年富力强的时候，努力做一种专门学问。少年是一去不复返的，等到精力衰时，要做学问也来不及了。即为吃饭计，学问决不会辜负人的。吃饭而不求学问，三年五年之后，你们都要被后进少年淘汰掉的。到那时再想做点学问来补救，恐怕已太晚了。 有人说：“出去做事之后，生活问题急须解决，哪有工夫去读书？即使要做学问，既没 有图书馆，又没有实验室，哪能做学问？” 我要对你们说：凡是要等到有了图书馆方才读书的，有了图书馆也不肯读书。 凡是要等到有了实验室方才做研究的，有了实验室也不肯做研究。你有了决心要研究一个问题，自然会撙衣节食去买书，自然会想出法子来设置仪器。 至于时间，更不成问题。达尔文一生多病，不能多做工，每天只能做一点钟的工作。你们看他的成绩！每天花一点钟看十页有用的书，每年可看三千六百多页书；三十年读十一万页书。 诸位，十一万页书可以使你成一个学者了。可是，每天看三种小报也得费你一点钟的工夫；四圈麻将也得费你一点半钟的光阴。看小报呢？还是打麻将呢？还是努力做一个学者呢？全靠你们自己的选择！ 易卜生说：“你的最大责任是把你这块材料铸造成器。” 学问便是铸器的工具。抛弃了学问便是毁了你自己。 再会了！你们的母校眼睁睁地要看你们十年之后成什么器。 附： 胡适先生的演讲是1929年，在中国公学18年级毕业典礼上。 1906年4月10日，中国公学在上海正式开学。 1906年2月，因大批留日学生返抵上海，没有着落，留学生中的姚洪业、孙镜清等各方奔走，募集经费，在上海北四川路横浜桥租民房为校舍，筹办中国公学。两江总督端方每月拨银1000两，派四品京堂郑孝胥为监督。校务实际由王抟沙主持。革命党人于右任、马君武、陈伯平等任教员。 4月10日开学后，共招学生318人，分大学班、中学班、师范速成班、理化专修班 胡适先生给大学生的毕业赠言2 这一两个星期里,各地的大学都有毕业的班次，都有得多的毕业生离开学校去开始他们的成 人事业。 学生的生活是一种享有特殊优待的生活，不妨幼稚一点，不妨吵吵闹闹，社会都能纵容他们，不肯严格的要他们负行为的责任。现在他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己的担子了。

浅析胡适的文学翻译思想

学术视点总第期 MangZhong Literature 429 浅析胡适的文学翻译思想 ◎张亚楠 (南阳理工学院外国语学院，河南南阳473004) 胡适（1891—1962）是20世纪中国学术思想史上的一位中心人物，是现代中国的一个文化巨人，他在中国文化现代转型的过程中，有着多方面的、创获性的文化成就。胡适大力提倡外国文学名著的翻译，提出了一系列指导性的文学翻译思想。梳理这些散见于胡适论著、书信以及译序中的翻译思想，可以管窥中国现代文学翻译理论的发端，对于今天的翻译理论建设和翻译实践活动也不无借鉴意义。 一、文学翻译的目的和翻译文学的功能 作为20世纪中国文学革命的首举义旗者，胡适非常重视外国文学名著对中国新文学建设的借鉴作用，1916年他在写给陈独秀的信中说：“今日欲为祖国造新文学，宜从输入欧西名著入手，使国中人士有所取法，有所观摩，然后乃有自己创造之新文学可言也。”［3］具体到改造中国旧文学、创造新文学的方法问题，他主张通过翻译西方文学名著引进外国的文学方法，“……怎样预备方才可得着一些高明的文学方法？我仔细想来，只有一条法子：就是赶紧多多的翻译西洋的文学名著做我们的模范”，阐明上述主张的理由之后，他再次强调说，“我们如果真要研究文学的方法，不可不赶紧翻译西洋的文学名著，做我们的模范”。在一封有关戏剧翻译的答信里，他明确提出：“我们的宗旨在于借戏剧输入这些戏剧里的思想……在于输入‘范本’。” 二、翻译选材 在翻译的选材问题上，胡适主张只译名家著作，不译第二流以下的著作。他痛感当时中国的文学翻译充斥着二三流乃至不入流的外国作品，因此在给曾孟朴的信中说：“中国人能读西洋文学书，已近六十年了；然名著译出的，至今还不满二百种。其中绝大部分，不出于能直接读西洋书之人，乃出于不通外国文的林琴南，真是绝可怪诧的事……这也是我们英美留学生后辈的一件大耻辱”，并与曾氏共勉“各依性之所近而力所能勉者，努力多译一些世界名著，给国人造点救荒的粮食”。 胡适提倡多译小说、戏剧和散文，他认为，“最近世界文学的趋势，都是由长趋短，由繁多趋简要……‘写情短诗’‘独幕剧’‘短篇小说’三项，代表世界文学最近的趋向。” 另外，对于文学作品的主题，胡适认为要响应时代、人心的需要，赞同多翻译健全的，鼓舞人生向上的文学作品，并且在给陈独秀的信中指出奥斯卡·王尔德的The Ideal Husband虽好，但《青年杂志》所载译文“似非吾国今日士夫所能领会也”。 可见，胡适在翻译选材上非常注重原著的质量和权威性，主张翻译作品的主题要响应时代、人心的需要，体裁要紧跟世界文学的趋势。同时也可以看出，以启蒙为己任的胡适，在翻译选材观上表现出来的功利性和紧迫性。 三、直接翻译和转译 关于直接翻译和转译的问题，胡适认为“不应该多费精力去做‘转译’的事业”。梁实秋在1928年《翻译》一文中也提到：“据胡适之先生说，法文、俄文作品译成中文的大半是自英文转译的；懂英文的人所以不直接译英文名著而要转译法俄文作品者，是因为英文名著的文字难，成语典故、俗话等等，都是我们一般略识ABC者所难得懂的，而法俄作品译成英文的率皆浅显易明”。 1933年胡适在其《短篇小说第二集》的译者自序里又说：“我深感近年翻译外国文学的人，多是间接从译本里重译，很少是直接翻译原文的。所以我前几年在上海寄居的时候，曾发愿直接翻译英国和美国的短篇小说”。 赵文静在《翻译的文化操控———胡适的改写与新文化的建构》一书的第五章第一节谈到转译的时候认为：“对转译的批评本质上基于一种忠实于原文的思维。历史上不忠实的翻译作品似乎对目标文化、文学的发展产生了更加重大的影响，如中国近代的林纾和美国的庞德。”鲁迅先生也曾经撰文指出，如果不通过转译，我们将和世界上很多优秀的文学作品无缘。值得玩味的是，胡适翻译的短篇小说大多是由英文本转译的。 四、翻译的语言形式 胡适提倡使用白话翻译西方文学名著，他说：“用古文译书，必失原文的好处。”胡适肯定严复是介绍西洋近世思想的第一人，林纾是介绍西洋近世文学的第一人，还说林译的小说往往有他自己的风味，但因为他们用古文译书，结果“终归于失败”；并以鲁迅兄弟的翻译作品为例，说“他们的古文工夫既是很高的，又都能直接了解西文，故他们译的《域外小说集》比林译的小说确是高的多……这种文字，以译书 044

读胡适先生《赠与今年的大学毕业生》有感

读胡适先生《赠与今年的大学毕业生》有感 对于胡适先生的《赠与今年的大学毕业生》一文，虽然在大学语文的课堂上有学习过，但是在课堂上的学习时间总是有限，终于有时间认真坐下来仔仔细细的看了几遍这篇与我们大学生有关的文章。在认真看过这篇文字以后，不免会有一些感想和启发。 胡适先生在文章中提到，在离开学校踏入社会的时候，容易失去求知欲、容易抛弃在学生时代对理想人生的追求，和对生活失去信心。这些是对于我们这些大一学生来说好像很遥远的，却又不得不面对的问题。 一棵树的生长，只有不断的从外界吸取营养，才能不断的茁壮成长，直到长成参天大树。对人来说也是一样，只有不断的学习文化知识，才能变得博学。在走上社会以后，有很多人从事的职业并不是大学中所学习的专业。所以，他们就容易失去学习的兴趣，觉得以前学习到的知识不为所用，就失去了对知识的渴望。其实，在我看来，不论是否在毕业以后从事与学习专业有关的职业，学习都是不会也不能停止的。因为如果从事了与大学学习的专业无关的职业的话，等于踏入了一个全新的领域，一个完全陌生的领域。在一个陌生的领域内，如果不通过自己的努力学习去了解这个领域的专业知识的话，就会在这个领域中站不住脚跟，从而被激烈的竞争所淘汰。正所谓“逆水行舟不进则退”，在激烈的竞争中你不通过努力取得进步而满足于现状的话，就很容易被那些不断学习知识从而比你优秀的人们所取代而失去竞争力。活到老，学到老，在这个竞争激烈的社会中，这句话一点也不夸张。 换个角度说，对于我们大一学生来说求知欲也是一个很重要的东西。在经过了高中的艰苦学习之后，进入大学的我们很容易不适应大学这种宽松的学习环境，从而放松下来，沉迷与各种娱乐之中从而造成了对学习的不冷不热。这是一种很正常的现象，人都是有惰性的，在紧张的高中时代过去了之后，几乎每个人的想法都是天堂一样的大学生活来了。 可是，我们都不知道，大学的学习和高中的学习是一样重要的。如果说高中的学习是为了能够进入更好的学校进行学习的话。那大学的学习就真正是为了我们未来的工作和生活打基础了。在刚进入大学的时候，许多老师都对我们说过，大学的学习是轻松的，但是也是重要的。在大学，课堂时间少，课余时间多，所以，自习成为了获取知识的重要途径。我们往往不适应这种学习方式，所以在课余时间，在娱乐的同学的数量总是大大的超过在学习的同学的数量。如此以来，学习便成了我们所忽视的东西。

不要抛弃学问(胡适)翻译

不要抛弃学问1（胡适） 诸位毕业生同学2：你们现在要离开母校了，我没有什么礼物送给你们，只好送你们一句话罢。 这一句话是：“不要抛弃学问。”以前的功课也许有一大部分是为了这张文凭，不得已而做的。从今以后，你们可依自己的心愿自由研究了。趁现在年富力强3的时候，努力做一种专门学问。少年4是一去不复返的，等到精力衰时，要做学问5也来不及了。即为吃饭计，学问决不会辜负人的6。吃饭而不求学问，三年五年之后，你们都要被后来的少年淘汰掉的。到那时再想做点学问来补救，恐怕也太晚了。 有人说：“出去做事之后，生活问题急需解决，哪有功夫去读书？即使要做学问，既没有图书馆，又没有实验室，哪能做学问？” 我要对你们说：凡是要等到有了图书馆方才读书的，有了图书馆也不肯读书。凡是要等到有了实验室方才做研究的，有了实验室也不肯做研究7。你有了决心要研究一个问题，自然会撙衣节食8去买书，自然会想出法子来设置仪器。 至于时间，更不成问题9。达尔文一生多病，不能多作工，每天只能做一点钟的工作。你们看他的成绩！每天花一点钟看10页有用的书，每年可看3600多页书；30年可以读11万页书。 诸位，11万页书可以使你成为一个学者了。可是，每天看三种小报纸也得费你一点钟的功夫；四圈麻将10也得费你一点半钟的光阴。看小报呢？还是打麻将呢？还是努力做一个学者呢？全靠你们自己的选择11！ 易卜生12说：“你的最大责任是把你这块材料铸造成器。” 学问便是铸器的工具。抛弃了学问便是毁了你们自己。 再会了！你们的母校眼睁睁地13要看你们十年之后成什么器14。 Notes： 1.《不要抛弃学问》是胡适先生在1928～1930年在上海任中国公学校长时为毕业生所作的赠言。胡适（1981～1962）是新文化运动中很有影响的人物。1946年曾任北京大学校长。除学术著作外，他写过不少富有洞察力和启发性的小品文，本文就是其中一例。 “不用抛弃学问”若直译成：Never Give up Learning，意思不明确，统观全文可以了解到这句话的意思是“不用放弃对学问的追求”，必须加字：Never Give up the Pursuit of Learning 更为准确。 2. “毕业生同学”是指即将毕业的学生，所以应该译为：students of the graduating class，而不是graduates。 3. “年富力强”，指年纪轻，精力旺盛，在英文中可以表示为：in the prime /flower of life。 4. “少年”通常用来指人在十岁到十五六岁的阶段，即：early youth，但在这里不是确指，而是泛指人们青春年少的时光，即：youth。 5. “做学问”可以译为：to go into scholarship /to devote oneself to scholarly research /to engage in learning。 6. “即为吃饭计”的意思是“即便从维持自己生活的角度考虑”，其中的“吃饭”是使用具体的意象来指代抽象的概念，在翻译时应该做抽象化处理，宜译成：in terms of making a living /as a means of subsistence。“学问绝不会辜负人的”译为Knowledge will do you a good return. 7. “凡是……也……，凡是……也……”是一个对仗工整句型，翻译这个句子时应注意通过对主语进行选择（如 those who refuse to ...）和避免不必要的重复而采用的补偿手段（如 to do so），从而使译文尽可能简洁。 8. “撙衣节食”即“省吃省穿”，“撙”即“节省”，这里可译成：cut down on food and clothing /to economize on food and clothing /to live frugally。 9. “至于时间，更不成问题”，可以译成：Time is not a problem，或使用英语习语：Time is no object。 10. “麻将”，根据约定俗成的原则，应该采用通用的音译译名：mah-jong. 11. “全靠你们自己的选择”可以译成“the choice lies with you / It is up to you to make the choice”。 12. 易卜生（Henrik Ibsen，1828～1906），挪威著名戏剧家、诗人。其代表作是《玩偶之家》。 13. “眼睁睁地”，通常是指“无可奈何地”，这里可以理解为“热切而充满期待地注视着”，故译成：watch eagerly。 14. “成器”一词在文中出现两次，第一次是因为用在比喻句中与“材料”相照应，故而译成：a useful implement，以突出其形象性；第二次出现在结尾句中，直接译出其内涵意义即可，故而译成：what will become of you。 Never Give up the Pursuit of Learning (Hu Shi) Translated by Zhang Peiji (张培基)

胡适《赠与今年的大学毕业生》教案

胡适《赠与今年的大学毕业生》 【教学目标】 1. 理解作者对大学生毕业后“堕落”的分析。 2. 把握作者“三个方子”的精神实质。 3. 使学习者在问题意识、业余兴趣、保持信心三方面均有所悟。 【教学要点】 1. 作者提出“三种防身的药方”的具体内涵及其解释。 2. “三种防身的药方”所隐涵的价值观念。 3. 平和、真诚、娓娓叙来的文章风格。 【教学用时】2课时 【教学进程】 一、作者的生平及创作情况 胡适原名嗣穈，学名洪骍，参加“庚款”留学考试时改名胡适，字适之。先生1891年2月17日生于上海大东门外，世为安徽绩溪人。其父胡传（字铁花，号钝夫），清岁贡生，官至淞沪厘卡总巡、台东直隶州知州，有著作《台湾纪事两种》传世。先生一生领尽风骚，1962年2月24日于台湾“中央研究院”院长任上逝世，享年72岁。 胡适5岁开蒙，在绩溪老家私塾受过9年旧式教育，打下一定的旧学基础。1904年到上海进新式学校，接受《天演论》等新思潮，并开始在《竞业旬报》上发表白话文章。1910年夏赴美留学，先入康乃尔大学习农科，后转入文科；1915年进哥伦比亚大学，追随实用主义哲学家杜威学习哲学。1917年完成博士学位论文《古代中国逻辑方法之进化》。在此期间，胡适热心探讨文学改良方案，并试作白话诗。而与《新青年》主编陈独秀的通信，以及《文学改良刍议》一文的发表，更引发了一场声势浩大影响深远的文学革命。同年胡适学成归国，被聘为北京大学教授，并参与《新青年》杂志的编辑，至此一发而不可收，成为新文化运动的主将之一。 五四时期，胡适连续撰写《历史的文学观念论》、《建设的文学革命论》等文，提倡“国语的文学，文学的国语”,并相继完成《国语文法概论》、《白话文学史》等著作，对白话文取代文言文而成为现代中国人重要的思想和交流工具起了决定性作用。此乃他最大的名山事业。 在理论倡导的同时，胡适还进行了一些文学创作的“尝试”。其小说、剧本均未见成功，独有出版于1902年的《尝试集》，乃文学史上第一部白话新诗集，颇有开拓之功。 文学创作非其所长，在新文化运动中，胡适另一主要贡献是输入新思想。其《易卜生主义》、《贞操问题》，当年都是振聋发聩之作。而从问题与主义之争，到《人权论集》，再到主办《独立评论》，胡适始终坚持独立姿态和批判精神。抗战军兴，胡适出任驻美大使；胜利后又先后担任北京大学校长和“中央研究院”院长。但其始终保持书生本色，不曾背叛五四主义知识分子。 胡适称五四新文化运动为“中国的文艺复兴”，并断言其有四重目的：研究问题；输入学理；整理国故；再造文明。照他的理解，所谓整理国故，就是用科学方法对三千年来破碎的古学进行一番有系统的研究。故胡适治学特重方法，屡次撰文介绍清儒与西哲的“科学方法”，以至于再三声称他的学术研究都是为了证明并推广其“科学方法”。 胡适治学有两个主要领域，一是中国哲学史，一是中国文学史。尽管《中国哲学史大纲》只出版了上卷，《白话文学史》也没有下编，可这两部书都是建立规范并奠定学科基础的经典性著作。后人可以赞赏，也可以批评，却无法漠视其存在。前者的平视诸子以及历史的眼光，后者的双线文学观念，都是对20世纪学术发展影响甚深的“大胆假设”。另外，他首创新红学，重修禅宗史，以及用历史演进法来研究中国章回小说，都是开一代新风，功不可没。 抗战以后，因奔走国事，再加上自身学术路数的内在限制，胡适学术上未能更上一层楼。晚年沉醉于《水经注》疑案，下力甚大，可惜成果不尽如人意。 选自《中国现代学术经典──胡适卷》，河北人民出版社1996年版

胡适

一国家的大学可比此邦之哈佛，英国之康桥、牛津，德之柏林，法之巴黎，吾死瞑目矣。嗟夫！世安可容无大学之四百万方里四万万人口之大国乎！世安可容无大学之国乎！ 在中国建立一所世界一流的大学，这是胡适终生的夙愿。从他1913年初写《非留学篇》，到他1947年9月发表《争取学术独立的十年计划》，胡适的梦想仍未实现。 《非留学篇》，顾名思义，就是批判中国留学政策的不当。胡适开宗明义:“留学者，吾国之大耻也！留学者，过渡之舟楫而非敲门之砖也；留学者，废时伤财事倍功半者也；留学者，救急之计而非久远之图也。”他说留学只是达成再造文明的手段而已，结果在中国是本末倒置:“一国之派遣留学，当以输入新思想为己国造新文明为目的。浅而言之，则留学之目的在于使后来学子可不必留学，而可收留学之效。是故留学之政策，必以不留学为目的。” 留学只是“救急之图，而非久长之计”，“久长之计乃在振兴国内之高等教育。是故当以国内高等教育为主，而以留学为宾；当以留学为振兴国内高等教育之预备，而不当以国内高等教育为留学之预备”。 与其多，不如精 胡适振兴中国高等教育的做法，是要设立国立、省立、私立的大学与专科学院。大学的设立，他强调与其多，不如精。以国立大学为例，他说:“大学之数，不必多也，而必完备精全。今不妨以全力经营北京、北洋、南洋三大学，务使百科咸备，与于世界有名大学之列。然后以余力增设大学于汉口、广州诸地。日本以数十年之力经营东京、西京两帝国大学，今皆有声世界矣。此其明证，未尝不可取法也。” 事实上，胡适的梦想并不止于大学的教育。四年的大学教育只是学问的初基，用胡适的话来说:“以四年毕业之大学生，尚未足以语高深之学问。”建设国之大学的目的既然是再造文明，他更重视研究所、研究院的设置。这研究所，胡适在《非留学篇》里称之为“毕业院”，是直接从英文的graduate school 翻译过来的。他说:“各国于学问，其有所成就者，多由毕业院出者也。鄙意宜鼓励此种毕业院。美国大学毕业院有两种学位:一为硕士，至少需一年始可得之，一为博士，需三年始可得之。” 《非留学篇》里的根本观点，35年以后，他再度在《争取学术独立的十年计划》里提出:“今后中国的大学教育应该朝着研究院的方向发展。凡能训练研究工作的人才的，凡有教授与研究生做独立的科学研究的，才是真正的大学。凡只能完成四年本科教育的，尽管有十院七八十系，都不算是将来的最高学府。” 他所谓的争取学术独立的十年计划，就是“在十年之内，集中国家的最大力量，培植五个到十个成绩最好的大学。使他们尽力发展他们的研究工作，使他们成为第一流的学术中心，使他们成为国家学术独立的根据地”。他说:“这个十年计划也可以分做两个阶段。第一个五年，先培植起五个大学；五年之后，再加上五个大学。” 标准已降 留学时候，还不是北大成员的胡适，动辄以国之大耻来形容无国之大学的中国，甚至以死不能瞑目这样重的字眼来形容他的耻辱感。然而，到了北大才四年的光景，胡适的标准已经降到只要维持北大存在的地步。 1921年6月3日，北京国立专门以上八校为教育经费请愿，在新华门被卫兵用枪柄刺刀攻击。教育界与北京政府相持不下。胡适在7月中南下，到上海为商务印书馆作评鉴的工作。到8月初，双方仍然为经费而僵持着。胡适在8月8日的日记里，说明了他为什么主张勉力维持北大的想法:“我主张暂时容忍。我走到南方，才知道现在中国只有一个北京大学可以大有为，弃了真可惜。” 一年以后，在北大25周年校庆的纪念特刊里，胡适发表了他对北大的回顾与反省的一篇文章。他表扬了北大在制度组织上的稳固，特别是教授治校理念的落实；他也批评了北大在学术方面的贫瘠。胡适总结北大创校以来的成绩说:“开风气则有余，创造学术则不足。”他以

差不多先生传_胡适_英汉对照翻译

Do you know who is the most well-known person in China? This person is well known over the world. His surname is Cha and his given name is Buduo, which means “About the Same”. He is a native of every province, county and village in this country. You must have seen him or heard about him. His name is on the lips of everybody every day, because he is representative of the whole Chinese nation. The physiognomy of Mr. Cha Buduo has same as you and I. He has a pair of eyes, but does not see straight. He has a pair of ears, but does not hear clearly. He has a nose and a mouth, but does not smell and taste well. His brain is not too small, but he has a bad memory and careless think. He often says, “Everything just needs to be OK, why to be so serious about them?” When he was a child, his mother let him buy some brown sugar, but he brought some white sugar instead. H is mother scolded him, he shook his head and said, “Brown sugar or white sugar are about the same, aren’t they ?” In school,his teacher asked him, “Which province borders Hebei on the west?” He answered, “Shaanxi.” The teacher sai d “You are wrong. It’s Shanxi, not Shaanxi.” He retorted, “Shaanxi or Shanxi are about the same, aren’t they?” Later he worked as a waiter in a shop. He could write and calculate, but his mathematics were often wrong. He also made mistake that wrote the Chinese character 十for 千or 千for十. The shopkeeper was angry and often scolded him. He just only apologized with a smile, “The difference between character千and十is one short stroke.Chinese character 十or 千are about the same,Aren’t they ?” One day, for an urgent business,he went to Shanghai by train. But he went to the railway station unhurriedly,when he arrived the railway station,the train already gone, because he was two minutes late. He stared at the smoke belching from the train, and shook his head, “ I have to leave tomorrow,however, today and tomorrow are about the same. But the railway company is too serious? 8:30 or 8:32 are about the same, aren’t they?”He walked home slowly and talking to himself why the train hadn’t waited for him for two minutes more.He did not understand. One day he fell in ill suddenly, he told his families to fetch Dr.Wang of East Street immediately. His families went in a hurry, but he couldn’t find the Dr.Wang on East Street. So instead of Dr.Wang on East Street he fetched Vet Wang of West Street .Lying on his sickbed,he knew that his families fetched a wrong person. But, with pain and worry, he was seriously ill and he could not wait any longer. So he said to himself, “Luckily, Vet Wang is about the same as Dr. Wang. Why not let Vet Wang have a try?” Then, the vet walked up to his bed, with the medical method of cow, treating Mr.Cha Buduo . In the end, Mr.Cha Buduo is died less than an hour. When Mr. Cha Buduo was about to breathe his last, he uttered intermittently in one breath,”Live or die, it’s about… about… the same…. Everything just…needs to be…OK, why to be…so serious…about them”As soon as he finished his motto, he stopped breathing. After his death, people all praise him for his way of seeing through things and thinking through all things. They say that all his life, he refused to work seriously and that he was never calculating or haggle over every ounce. He is virtuous man, So they honored him with the posthumous name Master of Easy-Going.. As time goes on his fame has spread wide and become more and more famous. Thousands of people follow his example, thus everybody has become Mr. Cha Buduo,however, China will be a sluggard nation!

胡适寄语北大毕业生原文

胡适寄语北大毕业生原文 导读：胡适是中国现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。下面是相关的寄语，希望对你有帮助。 胡适寄语北大毕业生原文：天下绝没有白费的努力 这一两个星期里，各地的大学都有毕业的班次，都有得多的毕业生离开学校去开始他们的成人事业。 学生的生活是一种享有特殊优待的生活，不劣稚一点，不脸吵闹闹，社会都能纵容他们，不肯严格的要他们负行为的责任。现在他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己的担子了。在这个国难最紧急的年头，他们的担子真不轻!我们祝他们的成功，同时也不忍不依据自己的经验，赠他们几句送行的赠言，虽未必是救命毫毛，也许做个防身的锦囊罢! 你们毕业之后，可走的路不出这几条：绝少数的人还可以在国内或国外的研究院继续做学术研究;少数的人可以寻着相当的职业;此 外还有做官、办党、革命三条路;此外就是在家享福或者失业亲居了。 走其余几条路的人，都不能没有堕落的危险。堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类： 第一是容易抛弃学生时代求知识的欲望。 你们到了实际社会里，往往学非所用，往往所学全无用处，往往可认完全用不着学问，而一样可以胡乱混饭吃，混官吃。在这种环境里即使向来抱有求知识学问的人，也不免心灰意懒，把求知的欲望渐

渐冷淡下去。况且学问是要有相当的设备的;书籍，实验室，师友的切磋指导，闲暇的工夫，都不是一个平常要糊口养家的人的能容易办到的。没有做学问的环境，又谁能怪我们抛弃学问呢? 第二是容易抛弃学生时代理想的人生的追求。 少年人初次和冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事了。渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就熔化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的'梦想而来，往往是弃甲抛兵而走，或者做了恶势的俘虏。你在那牢狱里，回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像都成了自误误人的迷梦!从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现在社会的顺民了。要防御这两方面的堕落，一面要保持我们求知识的欲望，一面要保持我们对人生的追求。 有什么好方法子呢?依我个人的观察和经验，有三种防身的药方是值得一试的。 第一个方子只有一句话：“总得时时寻一两个值得研究的问题!” 问题是知识学问的老祖宗;古往今来一切知识的产生与积聚，都是因为要解答问题，--要解答实用上的困难和理论上的疑难。所谓“为知识而求知识”，其实也只是一种好奇心追求某种问题的解答，不过因为那种问题的性质不必是直接应用的，人们就觉得这是无所谓的求知识了。

胡适当年寄语大学生

胡适当年对大学生的毕业赠言 转眼已到毕业季，各个高校的校长或院长都会留给毕业生一些意味深长的话。 近日，小编找到了教育家胡适的几篇毕业演讲。从他的演讲中我们看到，学问VS谋生，物质VS理想，不管到什么时候都是每个人要面对的问题。 胡适寄语毕业生：“我心里要说的话，想来想去，还只是这三句话：要寻问题，要培养业余兴趣，要有信心。”这样的劝告现在看来仍然十分中肯。 今天，就让我们来共同关注一下胡适的演讲内容。 1932年6月2日，也就是日本人占了东三省的大半年之后，时任北大文学院院长的胡适发表了一篇演说，叫做《赠与今年的大学毕业生》（原载1932年7月3 日《独立评论》第7号，收入《胡适文存》第四集第四卷），为青年学子总结了毕业出路。 要保持我们求知识的欲望，要保持我们对人生的追求 这一两个星期里，各地的大学都有毕业的班次，都有很多的毕业生离开学校去开始他们的成人事业。 学生的生活是一种享有特殊优待的生活，不妨幼稚一点，不妨吵吵闹闹，社会都能纵容他们，不肯严格地要他们负行为的责任。现在，他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己的担子了。在这个国难最紧急的年头，他们的担子真不轻！我们祝他们成功，同时也不忍不依据自己的经验，赠他们几句送行的赠言虽未必是救命毫毛，也许做个防身的锦囊罢！ 你们毕业之后，可走的路不出这几条：绝少数的人还可以在国内或国外的研究院继续做学术研究，少数的人可以寻着相当的职业。此外，还有做官、办党、革命三条路。再有，就是在家享福或者失业了。 走其余几条路的人，都不能没有堕落的危险。堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一是容易抛弃学生时代求知识的欲望。你们到了实际社会里，往往学非所用，往往所学全无用处，往往可以完全用不着学问，而一样可以胡乱混饭吃、混官做。在这种环境里即使向来抱有求知识学问的人，也不免心灰意懒，把求知的欲望渐渐冷淡下去。第二是容易抛弃学生时代理想的人生追求。少年人初次和冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时，好像全不是那么一回事了。渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就熔化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲抛兵而走，或者做了恶势的俘

胡适译诗

你总有爱我的一天 ------勃郎宁(胡适译） 你总有爱我的一天 我能等着你的爱慢慢地长大 你手里提的那把花 不也是四月下的种子，六月才开的吗？ 我如今种下满心窝的种子 至少总有一两粒生根发芽 开的花——是你不要采的 不是爱，也许是一点喜欢吧 我坟前开的那朵紫罗兰 爱的遗迹——你总会瞧他一眼 你那一眼吗？抵得我千般苦恼了 死算什么？ 你总有爱我的一天 You'll love Me yet --------- Rober Browning You'll love me yet. and I can tarry your love's protracted growing. June rear'd that bunch of flowers you carry, From seeds of April's sowing. I plant a heartful now: some seed at least is sure to strike, And yield—what you'll not pluck indeed, Not love, but, may be, like. You'll look at least on love's remains, A grave's one violet: Your look?—that pays a thousand pains. What's death? You'll love me yet!

我是怎样的爱你？ ——伊丽莎白·勃朗宁 我是怎样的爱你？ 诉不尽万语千言 我爱你的程度是那样地高深和广远 恰似我的灵魂曾飞到了九天与黄泉 去探索人生的奥妙和神灵的恩典 无论是白昼还是夜晚我爱你不息 阳光下和烛焰前都少不了 我自由地爱着你像人们争取他们的权利 我纯洁地爱着你如人们在赞美前会垂首 我爱你带着我昔日悲伤时的那种激情 童年时的那种真诚 我爱你抵得上往日对圣者怀有的 如今似已消逝的那种爱 我用呼吸用微笑，用眼泪，用我整个生命来爱你 假如上帝愿意请为我作主和见证 在我死后，我必将爱你更深更深 How Do I Love Thee?--------Elizabeth Barrett Browning How do I love thee? Let me count the ways. I love thee to the depth and breadth and height My soul can reach, when feeling out of sight For the ends of Being and ideal Grace. I love thee to the level of every day's Most quiet need, by sun and candlelight. I love thee freely, as men strive for Right; I love thee purely, as they turn from Praise. I love with a passion put to use In my old griefs, and with my childhood's faith.

胡适致毕业生

胡适致毕业生：在不健全的中国，如何不堕落 这段时间，各地的大学都有毕业的班次，都有很多的毕业生离开学校去开始他们的成人事业。 学生的生活是一种享有特殊优待的生活，不妨幼稚一点，不妨吵吵闹闹，社会都能纵容他们，不肯严格地要他们负行为的责任。现在他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己的担子了。在这个国难最紧急的年头，他们的担子真不轻!我们祝他们的成功，同时也不忍不依据自己的经验，赠他们几句送行的赠言——虽未必是救命毫毛，也许做个防身的锦囊罢! 你们毕业之后，可走的路不出这几条：绝少数的人还可以在国内或国外的研究院继续做学术研究；少数的人可以寻着相当的职业；此外还有做官，办党，革命三条路；再有就是在家享福或者失业亲居了。 走其余几条路的人，都不能没有堕落的危险。堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类： 第一是容易抛弃学生时代求知识的欲望。你们到了实际社会里，往往学非所用，往往所学全无用处，往往可以完全用不着学问，而一样可以胡乱混饭吃，混官做。在这种环境里即使向来抱有求知识学问的人，也不免心灰意懒，把求知的欲望渐渐冷淡下去。况且学问是要有相当的设备的：书籍，实验室，师友的切磋指导，闲暇的工夫，都不是一个平常要糊口养家的人能容易办到的。没有做学问的环境，又谁能怪我们抛弃学问呢？

第二是容易抛弃学生时代理想的人生的追求。少年人初次和冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事了。 渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就熔化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲抛兵而走，或者做了恶势的俘虏。你在那牢狱里，回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像都成了自误误人的迷梦!从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现在社会的顺民了。要防御这两方面的堕落，一面要保持我们求知识的欲望，一面要保持我们对人生的追求。 有什么好方子呢?依我个人的观察和经验，有三种防身的药方是值得一试的。 第一个方子只有一句话：“总得时时寻一两个值得研究的问题!”问题是知识学问的老祖宗：古往今来一切知识的产生与积聚，都是因为要解答问题——要解答实用上的困难和理论上的疑难。所谓“为知识而求知识”，其实也只是一种好奇心追求某种问题的解答，不过因为那种问题的性质不必是直接应用的，人们就觉得这是无所谓的求知识了。 我们出学校之后，离开了做学问的环境，如果没有一两个值得解答的问题在脑子里盘旋，就很难保持求学问的热心。可是，如果你有了一个真有趣的问题逗你去想它，天天引诱你去解决它，天天对你挑衅你无可奈何它——这时候，你就会同恋爱一个女子发了疯一样，坐也坐不下，睡也睡不安，没工夫也得偷出工夫去陪她，没钱也得缩衣节食去巴结她。

读胡适先生《赠与今年的大学毕业生》有感

08机制1班 21号帅宇军 读胡适先生《赠与今年的大学毕业生》有感 对于胡适先生的《赠与今年的大学毕业生》一文，虽然在大学语文的课堂上有学习过，但是在课堂上的学习时间总是有限，终于有时间认真坐下来仔仔细细的看了几遍这篇与我们大学生有关的文章。在认真看过这篇文字以后，不免会有一些感想和启发。 胡适先生在文章中提到，在离开学校踏入社会的时候，容易失去求知欲、容易抛弃在学生时代对理想人生的追求，和对生活失去信心。这些是对于我们这些大一学生来说好像很遥远的，却又不得不面对的问题。 一棵树的生长，只有不断的从外界吸取营养，才能不断的茁壮成长，直到长成参天大树。对人来说也是一样，只有不断的学习文化知识，才能变得博学。在走上社会以后，有很多人从事的职业并不是大学中所学习的专业。所以，他们就容易失去学习的兴趣，觉得以前学习到的知识不为所用，就失去了对知识的渴望。其实，在我看来，不论是否在毕业以后从事与学习专业有关的职业，学习都是不会也不能停止的。因为如果从事了与大学学习的专业无关的职业的话，等于踏入了一个全新的领域，一个完全陌生的领域。在一个陌生的领域内，如果不通过自己的努力学习去了解这个领域的专业知识的话，就会在这个领域中站不住脚跟，从而被激烈的竞争所淘汰。正所谓“逆水行舟不进则退”，在激烈的竞争中你不通过努力取得进步而满足于现状的话，就很容易被那些不断学习知识从而比你优秀的人们所取代而失去竞争力。活到老，学到老，在这个竞争激烈的社会中，这句话一点也不夸张。 换个角度说，对于我们大一学生来说求知欲也是一个很重要的东西。在经过了高中的艰苦学习之后，进入大学的我们很容易不适应大学这种宽松的学习环境，从而放松下来，沉迷与各种娱乐之中从而造成了对学习的不冷不热。这是一种很正常的现象，人都是有惰

致大四毕业生：给毕业生的100条忠告

一位大学老师写给即将毕业的大学生的100条忠告 作者：三峡在线 离开学校，踏进社会，是你们人生新的起点。希望你们肩负起历史的使命，做一个有崇高理想和高尚品格，能诚实守信、遵纪守法的人；做一个有决心、有恒心、有信心的人；做一个学识广博、视野开阔、勇于创新、敢于拼搏的未来人和世界人！为祖国的强大做出自己的贡献！ （一） 1 越是临近毕业了，就业的压力就越大。但无论你怎么去想，地球还是一 样的转，太阳还是每天从东方升起，这是无法改变的事实。 2 车到山前自有路，船到桥头自然直。将来所面对的事情是很随机的，你 无法预知你的人生际遇。 3 你必须相信你自己，大千世界，总有属于你的角落。 4 把更多的注意力用在提高自己，这样你会就慢慢的享受着你努力所带来 的喜悦了！ 5 分别之前，一定要对你喜欢的女生（男生），很认真地告诉她（他）， 我爱过你！ 6 离别之际，一定要向自己一直没有勇气道歉的朋友说声“对不起”！ 7 拜访一次你最尊敬的老师，在毕业时，认真地记住他曾经给你人生的经 验与忠告。 8 班级体的最后几次集体一定不要借故溜走（如果还有的话），因为大家 在一起的日子不多了。 9 不管你曾经多么内向，一定要在全班同学面前，认认真真地讲一次话， 或唱一支歌。 10 在一个太阳还没升起的早晨，去操场跑一次步。

作者：三峡在线 离开学校，踏进社会，是你们人生新的起点。希望你们肩负起历史的使命，做一个有崇高理想和高尚品格，能诚实守信、遵纪守法的人；做一个有决心、有恒心、有信心的人；做一个学识广博、视野开阔、勇于创新、敢于拼搏的未来人和世界人！为祖国的强大做出自己的贡献！ （二） 11 特地穿一次西装，看看自己和4年前，变化的地方在什么方面？ 12 记得留下每一个你觉得是朋友的联系方式，然后留下你的电话。 13 为宿舍的同学打扫一下卫生，提一次水（不管你曾经是否做过）。 14 花一些时间整理你的东西，把书带走。把球衣送给学弟，CD送给学妹， 但把自己最最喜欢的东西还是带走。 15 论文答辩可能是你最后一次课堂作业了，请认真书写每一个字。 16 尽可能地送每一个你能送的同学，他是你几年的同学，他们中的人，可 能是你最后一次能见到的人。 17 再认真地逛一次你的校园，特别是要去去图书馆 18 与全班同学，还有你很好的朋友合一张影，这是你一生永恒的回忆，可 能你现在并不觉得。 19 认真地在你不喜欢的食堂吃一次饭，它的气味你会在很多年后还能记 得。 20 归还你所有的证件（借书证、学生证等要求回收的证件），诚信有时候 就体现在这样的细节上。