青年们读马克思吧 总结

青年们读马克思吧

怎样读书：读一章节并总结大致内容、摘抄经典句子段落、自己的评论；读的过程中有些思想的火花要记录下来。

本书是两位日本作家内田树和石川康宏用书信的方式来介绍马克思的早期著作以及他的思想、精神等。

早期著作有《共产党宣言》、《论犹太人问题》、《黑格尔法哲学批判导言》、《经济学哲学手稿》和《德意志意识形态》。其中尤以《德意志意识形态》内容最多、最杂、语言最晦涩，这本书也是马克思主义形成的标志。

我的工作主要是概括马克思各著作的大致内容，摘抄一些重要的观点、重要的句子段落，以及总结两位作家的一些解释、观点，并对一些问题进行评论。

学习马克思的治学态度：对任何理论保持批判精神！

书简1、2《共产党宣言》

《共产党宣言》内容

第一，资产阶级和无产阶级。

第二，无产阶级和共产党。

第三，社会主义和共产主义。

第四，共产党对其它党派的态度。

《共产党宣言》观点

第一，经济基础的决定性作用。

第二，阶级斗争是历史前进的动力。

第三，人类解放是最终目标。

其它

《共产党宣言》是政党纲领。

当时马克思29岁，恩格斯27岁！

革命的方法：暴力？议会？

（弗东言：吾以为，暴力是根本，议会是手段）

《共产党宣言》开头和结尾

“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了。

现在是共产党人向全世界公开说明自己的观点、自己的目的、自己的意图并且拿党自己

的宣言来反驳关于共产主义幽灵的神话的时候了。”

“全世界无产者，联合起来！”

如果真的要解决现代社会的难题，除了具体地深入分析研究现代社会的事实之外，没有其他的办法。

（弗东言：深表同意。同时要博览群书，有较深的理论修养。理论与实践结合，将产生巨大的合力）

民主革命和共产主义革命的问题

“共产党人为工人阶级的最近的目的和利益而斗争，但是他们在当前的运动中同时代表运动的未来。”

“共产党人一分钟也不忽略教育工人尽可能明确地意识到资产阶级和无产阶级的敌对的对立，以便在推翻德国的反动阶级之后立即开始反对资产阶级本身的斗争。”

为了跟资产阶级进行革命，可以跟资产阶级进行联合。在不同的历史时期，首先进行当时最重要的“现在的运动”之后，再一步步接近“运动的未来”，也就是共产主义的革命。

（弗东言：在反对主要的官僚资产阶级、民族大资产阶级以及国外资产阶级的给过程中，可以联合中小紫资产阶级。在革命运动中，无产阶级要绝对掌握领导权，同时广大的无产阶级同志要时刻地意识到资产阶级与无产阶级的敌对的对立。推翻官僚、大、国外资产阶级后，要立刻反对中小资产阶级，对其进行革命工作。）

读马克思的教育意义

马克思并不能把我们从牢笼中拯救出去，但是他能告诉我们是被幽禁在牢笼中的。如果你自始至终都没有意识到自己是在牢笼中，也就不可能想办法从这里出去。

（弗东言：背诵）

书简3、4 《论犹太人问题》《黑格尔法哲学批判导言》这三篇文章是成为马克思之前的马克思

马克思研究问题的精神

马克思带给我们的是一种挣脱牢笼的勇气和志气，对任何事物、意识保持着评判精神！

马恩简介

马克思：

1818年5月5日出生，

1841年3月博士毕业，

1843-1844年写作《论犹太人问题》《黑格尔法哲学批判导言》。

恩格斯：

1820年11月12日，

1843年写作《国民经济学批判大纲》《英国状况：评托马斯·卡莱尔的‘过去和现在’》。

《论犹太人问题》

第一，政治解放，实现市民社会，即资本主义社会。

第二，人类解放，即最终的解放，是实现共产主义。

《黑格尔法哲学批判导言》

第一，宗教的批判要转为对现实社会的研究。

第二，无产阶级理论是否成熟关系到人类的最终解放。

《青年在选择职业时的考虑》

将“人类幸福”和“自身完美”结合在一起。

“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两者利益会彼此敌对、互相冲突，一种利益必定会消灭另一种利益；相反，人的本性是这样的：人只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，自己才能达到完美。”

（弗东言：背诵）

其他

“德国人的解放就是人的解放，这个解放的头脑是哲学，他的心脏是无产阶级。

（弗东言：“头脑是哲学”指的是革命的理论，“心脏是无产阶级”指的是革命的物质力量）资本主义下公、私是分离的，而在社会主义、共产主义下，公、私是合一的

书简5、6《经济学哲学手稿》

《经哲手稿》相关

准备工作：1843-1846，主要对各种经济著作进行摘抄并评论。

写作：1846-1847

《经哲手稿》内容

第一，《国民经济学批判大纲》中对规律解释的缺乏问题。

第二，经济活动背后的本质：劳动和人的异化。

第三，劳动异化与私有的关系，并指出人类社会应超越资本主义。

第四，劳动异化问题的解决：实行真正的人的社会财产。

第五，探讨各种共产主义思想，以为费氏为“真正的唯物论”，但缺乏历史理论。

异化的劳动

工人的劳动与自身分离、相对立，劳动越多，自身的东西越少。异化的劳动使人变为畸形。

类存在物

追求社会利益的人是真正的人，而追求私利的人算是动物，类存在物指的是前者。

书简7、8 《德意志意识形态》

不同观点争论的问题：探索真理的阶段，与人争论时非礼貌不可！

马克思主义者的马克思：从《德意志意识形态》开始而产生。

《德意志意识形态》的完成花费了半年的时间：1845年11月到1846年夏。

《德意志意识形态》包含了对人类社会的构造和历史进行全盘考察的历史唯物论和共产主义革命论。

历史唯物论考虑的问题主要包括：

人类社会为什么从原始社会到现在完成了历史的发展？（还是说人类社会为什么能从原始社会发展到现在的社会？还是说人类社会是怎样从原始社会发展到现在的社会的）人类社会的构造是怎样的？

之前的历史对今后可能会发生的社会发展有什么启示？

历史唯物论以人类社会全体为研究对象，对于其变化和结构从“唯物论”立场进行研究，从社会内部寻找原因。研究两种对立意识，“承认社会现状”和“认为现存社会有问题”，以及这两种意识力量之间是因为什么而此消彼长。

《德意志意识形态》内容

第一卷《对现有得德国哲学的批判》，包括1费尔巴哈、莱比锡宗教会议；2圣布鲁诺；3圣麦克斯、莱比锡宗教会议闭幕。

这三个都是青年黑格尔派成员，黑格尔哲学中包含“辩证法”变革精神，但对现实世界却采取肯定态度，即是保守的，青年黑格尔派挑战了这一观点，但仅限于宗教领域，对具体政治问题并无涉猎，改革完全转化为观念世界的斗争。

第一卷的目的是批判观念世界的斗争，应转化为现实世界的斗争

第二卷《德国社会主义批判》中的“真正的社会主义”。对当时所谓的真正的社会主义思潮进行批判。

意识形态：当初带有批判意义，指的是思想家以自己不知晓的错误的意识完成的过程。

第一卷中的费尔巴哈章节内容

分为草稿（1）（2）（3）（4），但按逻辑思路要以（2）（3）（4）（1）顺序来读。

草稿（2）历史唯物论和共产主义革命

第一，唯物论和观念论。提出人类解放的唯物论和观念论的对立，即现实世界与观念世界的对立。

第二，现实世界的解放。只有通过现实的手段解放现实世界。

第三，历史唯物论的基础。一，第一个历史活动是生产物质生活本身（生产？）；二，物质资料、活动、工具引起新的需要（再生产？）；三，人的增殖；

第四，共产主义的出现。共产主义是消灭了分工之后才出现的社会，分工和私有制是同义语（！？）。另，《资本论》中肯定了分工是生产力发展所不可缺少的积极内容（！？）。怎样解释两者看似存在的矛盾呢？《青年读马》中的观点是，马克思思想的变化，以为《德意志意识形态》中的废除分工的观点是陈旧、不成熟的，而肯定《资本论》中的需要分工的观点。

（弗东言：两者看似矛盾，也许并不矛盾。这里的分工区分为社会生产的分工和人的发

展的分工两种，社会主义中，社会生产依旧是分工的，但人却是全面发展的、是不分工的即

不会固定于某一个工作上，他可以做任何工作，只是在某一个时刻他只做一个工作而已。）

第五，固化唯物历史观。阐述“市民社会”和“交往形式”的作用。“市民社会”，指“社会的经济结构”或“经济基础”，是全部历史真正的发源地和舞台，“交往形式”是指因物质生产而形成的社会关系，即“生产关系”

第六，共产主义革命。

一，无产阶级的产生。生产力在其发展中达到这样的阶段，在这个阶段上产生出来的生产力和交往手段在现存关系下只能带来灾难，这种生产力已经不是生产的力量，而是破坏的力量（机器和货币）。与此同时还产生了一个阶级，它必须承担社会的一切重负，而不能享

受社会的福利，由于它被排斥在社会之外，因而必然与其余一切阶级发生最激烈的对立。这个阶级就是无产阶级！

（弗东言：背诵）

二，阶级斗争。那些使一定的生产力能够得到利用的条件，是一定的社会阶级实行统治的条件，这个阶级的由其财产状况而产生的社会权利，每一次都在相应的国家形式中获得实践的观念的表现，因此一切革命斗争的锋芒都是指向在此以前实行统治的阶级的。

（弗东言：背诵。因此，无产阶级与资产阶级绝无调和之可能！）

三，共产主义革命。革命消灭旧有的生产关系、异化的劳动，消灭阶级的统治和阶级本身。

四，共产主义意识。在共产主义革命中，人们普遍发生变化，即形成共产主义意识。

第七，定式化历史唯物论。“交往形式”和“市民社会”是历史全体的基础，是国家和各种意识产生的原因。

（弗东言：分析康德哲学产生的客观原因）

第八，再次批判“哲学家们”的纯精神的历史观。

草稿（3）“市民社会”和社会意识

第一，社会的统治思想是统治阶级的思想。一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。

第二，思想似乎正确才占统治地位的假象。每一个企图代替旧统治阶级的地位的新阶级，就是为了达到自己的目的而不得不把自己的利益说成是社会全体成员自己的利益。抽象地讲，就赋予自己的思想以普遍性的形式，把它们描绘成唯一合理的、有普遍意义的思想。

第三，共产主义革命就是要从思想是真正统治者这种“假象”当中除去产生假象的条件，即阶级统治。

第四，对于将意识和思想说成是社会统治者的“哲学家们”的观念历史观进行了批判。

草稿（4）

第一，关于经济的历史。只有在大工业的条件下才有可能消灭私有制，大工业被定位为共产主义革命的前提。

第二，关于革命起源和各种革命形式的问题。一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾。

第三，关于阶级的形成以及个人对阶级的从属的认识。

个人所结成的、受他们反对另一阶级的那种共同利益所制约的社会关系，总是构成这样一种集体。

个人生活条件事先固定好的，通过阶级，他们的社会地位和人格的发展被固定，只能隶

属于阶级。

个人隶属于一定阶级这一现象，在那个除了反对统治阶级以外不需要维护任何特殊的阶级利益的阶级还没有形成之前，是不可能消灭的。

（弗东言：拗口。意思是，在没有自己的阶级利益而只是反对统治阶级的的阶级没有形成之前，个人隶属于一定阶级的现象不会消灭）

第四，共产主义社会论，认为在共产主义之前应首先废除分工。废除分工，人的自由发展才有可能。只有在集体中，才有个人的自由。为了个人的自由和发展，必须重新建立起经济的基础。

第五，阐述交往形式和生产力发展的相互关系。

第六，共产主义的特征。联合起来的个人必须占有现有生产力的总和。在无产阶级的占有制下，许多生产工具应当受每一个个人支配，而财产则受所有的个人支配（？）。联合起来的个人对全部生产力总和的占有，消灭者私有制。

第七，定论化历史唯物论。要解释历史现象，最重要的工作就是首先解释这个时代的经济情况。

第八，马克思论述了国家和法律以及所有的关系。

国家是属于统治阶级的各个个人借以实现其共同利益的形式。

国家和法律自始至终贯彻的都是统治阶级的经济利害关系。

草稿（1）

比较混乱，只说其中几点。

第一，历史时代的区分。

一个民族的生产力发展的水平，最明显地表现在该民族分工的发展程度上。

分工发展的各个不同阶段，同时也就是所有制的各种不同形式。

第二，物质生活和精神生活之间的关系。

意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程。

不是意识决定生活，而是生活决定意识。

马克思的思考

27岁的年轻人，却敢于挑战这个时代的代表哲学家，并且想要超越他们！

要去寻找这个世界上谁都没有发现的答案！

这是一种与现实交锋，有深入到现实内部去的一种搏斗。其姿态之高、态度之坚韧，实在让人为之肃然。

关键在于改变世界

哲学家们只用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界！

读书感想

弗东言：以上总结，真令人抓狂。要是认真去读《德意志意识形态》，语言晦涩、论点零散，简直要让人疯狂了！

内田树的补充

这世界上存在着对“意识形态的批判”这种行为！

（弗东言：保持对各种思想意识的批判精神！）

“他们是什么样的，这同他们的生产是一致的——即和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致”

即，人类什么，不是由这个人是“什么”这个本质的条件来决定，而是由“生产什么，怎样生产”来决定的。

“决定一个人，不是看这个人本质是什么，而是看他做了什么。”

内田树以为，即使是少数的人，哪怕只做了一点点的好事，这种社会都算得上是好的。即使做好事的人本质上是邪恶的人，也不用太过在意。

（弗东言：这不就是法家论功罪的基础么？法家论人亦只看这个人的行为而不看他的想法。）

“没有分工的社会”作为职业选择的指导，即“没必要固定在某个工作上”、“可以不断做喜欢的事情”不是更好吗？

（弗东言：这句话对当今的青年来说很有现实意义！非常重要！）

马克思主义基本原理概论材料分析题及答案

绪论 1 .[材料l]马克思恩格斯在187 2 年为《共产党宣言》所写的序言中指出:“不管最近25 年来的情况发生了 多大的变化,这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的……由于最近25 年来大工业有了巨大发展而工人阶级的政党组织也跟着发展起来,由于首先有了二月革命的实际经验而后来尤其是有了无产阶级第一次掌握政权 达两月之久的巴黎公社的实际经验,所以这个纲领现在有些地方已经过时了。特别 是公社已经证明:‘工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器,并运用它来达到自己 的目的。'”(参见《马克思恩格斯选集》第1 卷,人民出版社1995 年版,第248 一249 页) [材料2] 恩格斯在1895 年时指出:但是,历史表明我们也曾经错了,暴露出我 们当时(1848 年革命时期,编者)的看法只是一个幻想。历史走得更远:它不仅打破 了我们当时的错误看法,并且还完全改变了无产阶级借以进行斗争的条件。1848 年 的斗争方法,今天在一切方面都已经过时了,这一点值得在这里比较仔细地加以探 讨。(参见《马克思恩格斯选集》第4 卷,人民出版社1995 年版,第510 页) [材料3]恩格斯指出:“我们还差不多处在人类历史的开端,而将来纠正我们 的错误的后代,大概比我们有可能经常以十分轻蔑的态度纠正其认识错误的前代要 多得多。”(参见《马克思恩格斯选集》第3 卷,人民出版社1995 年版,第426 页) [材料4] 恩格斯在《英国状况―评托马斯?卡莱尔的“过去和现在”》一文 中指出:“他说的很对,任何一种社会哲学,只要它还把某几个论点奉为自己的最终 结论,还在开莫里逊氏丸(意即‘包医百病的灵丹妙药’―引者注),它就远不是完备的;我们最需要的不是干巴巴的几条结论,而是研究。结论要是没有使它得以成为结 论的发展,就毫无足取,这一点我们从黑格尔那时就已经知道了;结论如果变成一种 故步自封的东西,不再成为继续发展的前提,它就毫无用处。但结论在一定时期应当

青年教师培训心得 2

青年教师培训心得 一个学期很快就要结束了，在忙碌的一个学期中我参加了学校的青年教师培训，通过培训，我得到了很大的收获，现将自己的心得体会总结如下：首先，培训使我对教师这一职业有了更加清楚的认识。在培训中，老师们都不约而同地谈到了当代教师身肩重任、角色特别这一问题，这似乎是一个比较陈旧的话题，但细细体会、琢磨他们的话语，觉得很有分量。这也使我对教师这一职业有了更深的思考和认识：首先，教师是文化的传递者。“师者，所以传道、授业、解惑也”，这是从知识传递的角度来反映教师的重要性。其次，教师是榜样。学高为师，身正为范也正是这个意思，这里主要涉及做人的问题，学生都有向师性，实际上是做人的一种认同感；同时学生受教育的过程是人格完善的过程，教师的人格力量是无形的、不可估量的，教师要真正成为学生的引路人。第三，教师是管理者。教师要有较强的组织领导、管理协调能力，才能使教学更有效率，更能促进学生的发展。第四，教师是父母。作为一名教师，要富有爱心，教师对学生的爱应是无私的、平等的，就像父母对待孩子，所以我们说教师是父母。并且，教师还要善于发现每一个学生的闪光点和发展需要。第五，教师是朋友。所谓良师益友，就是强调教师和学生要交心，师生之间的融洽度、亲和力要达到知心朋友一样。最后，教师是学生

的心理辅导者。教师必须要懂教育学、心理学、健康心理学等，应了解不同学生的心理特点、心理困惑、心理压力等，以给予及时的帮助和排解，培养学生健康的心理品质。 其次，培训为我即将面临的实际工作提供了许多方法和策略。在培训中，几位从事教育多年、教学经验丰富的老教师根据自己的实际经验给我们介绍了一些当好教师的要点和方法，给我留下了深刻的印象。在谈到教师的发展问题上，几位老师都强调了适时调整和更新自身知识结构、终身学习的做法；在谈到面对困难如何克服的问题上，各位老师们还提出了如何加强教师之间团结合作的方法；使我认识到教师在上课过程中要多加思考，适时改进教学方法和策略，以艺术的眼光去对待教学，争取精益求精。另外，众多培训指导老师一再强调，在新课程改革的背景下，各位老师一定要认真地贯穿新的教学理念，以学生发展为本，以新的教学姿态迎接新的挑战。在这次培训中，各位领导和老师所讲述的一些方法，实际上就为我们新老师起到了“扬帆导航”的作用，我觉得包括我在内的所有新老师必须好好地吸收和采纳。 再次，培训使我对未来的工作充满了信心和动力。对于刚刚步入教师工作的我们，对新的生活、新的责任、新的角色多少有些怯懦，而本次培训中，学校领导和培训指导老师也十分注意我们的这种心理的变化，他们的讲话，从头到尾始终贯穿一个中心，那就是充满对新教师的鼓励。其一是鼓励我们要赶快适应学校的教学环境、生活环境、人际关系环境等，其二是鼓励我们要更加

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青年马克思主义培训班心得体会 青年马克思主义培训班心得体会篇1 古往今来，历史变迁，瞬息万变。治乱兴亡，制度更迭，理念为本。执政者的理论实践决定着执政水平和执政能力，中国共产党是一个注重理论创新的党，在八十多年的实践中，不断发展创新，先后形成了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等系统化、科学化的理论，坚强有力的指导了中国人民的民族解放事业和中华民族的兴旺发达。 党的理论需要我们学习，需要我们实践。理论的学习需要有心者，理论的实践需要有志者，理论的创新更需要有智者。作为一名大学生党员，在此次深入学习实践科学发展观的过程理，我深深地感到了收获之深远，责任之重大。

科学发展观，“第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。”其理论之高远，眼光之宽阔，正是我们党在执政过程中锻炼成熟的体现，其理论体系关系到民族振兴，人民安康。在深入学习的过程中，我深切得感受到了科学发展观带给我们个人的思想指导和成长领悟：切实落实科学发展观，才能更好地成长成才，才能更好地实现价值，才能更好地报效祖国，下面是我学习的点滴体会。 一、科学发展观是指导我们的价值观、世界观，深入学习科学发展观，就是我们青年责任和使命 科学发展观是伟大的理论，体现了马列主义的历史唯物论、辩证论，体现了毛泽东思想的理论与实践相结合思想，体现了邓小平理论关于建设中国特色社会主义的时代要求，同时也体现了实践“三个代表”重要思想的要求。但绝不是空乏的口号，是实实在在的，是跟我们每个人切身相关的。科学发展观教会我们树立正确的人生观价值观，指导我们做

一个人格健全的人，做一个对社会有用的人。 百年前，国人梁启超写下激情飞扬的《少年中国说》，大声疾呼“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球”。慷慨激昂，振奋人心，言辞中表达了对青年的殷切期望。而今天的我们这一代青年，如何使自己“智”，如何使自己“富”，如何使自己“强”，如何使自己“独立”，如何使自己“自由”，如何使自己“进步”，进而使祖国“智”、“富”、“强”、“独立”、“自由”、“进步”。我认为，在社会发展和观念更新的时代，科学发展观的深入学习，意义重大。只有深入理解“科学发展观”的本质和要义，才能在正确理论的指导下形成正确的价值取向，才能在正确的价值取向中全面成长成才。学习科学发展观，不仅仅是执政者的任务，也不仅仅是我们大学生党员的任务，而是我们每个青年的必修课。认真践行科学发展观，做到言行一致，意志坚定，认真负责，积极向上，团结合作，敢于超越自我，才能继承和发展党的事业。

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青年马克思主义者培养工程培训心得 “首先很荣幸能参加我校第一届青年马克思主义培养工程”我想这是大多数同学被选入青马工程的第一感觉，第一天参加开幕式，大家都觉得十分光荣和开心时我却是百无聊奈的坐在观众席上，甚至抱怨过为什么要开这么无聊的课程，作为理科生的我，当年就是为了避开马克思和列宁先生的各种主义理论而弃文从理，如今在大学却要再受一次折磨。这是开始时我的想法，但随着第一讲师陈宏老师的授课，这种想法逐渐在我脑海里抹去。 为期近两个星期的培训，我不得不承认我对青年马克思培养工程与开班前有了截然不同的认识，在第一节课上陈宏老师带我们认识了作为青年的我们的重要性，青年是各种阶级势力争夺的对象，赢得了青年，才能赢得未来，正如梁启超老先生所说：少年强则国强，少年独立则国独立，这也是为何国家对青马工程如此重视，然而，我们作为90后，常常被说作是“垮掉的一代”但是我们正在努力的证明我们这支队伍是中国新生代的强大先行军。我们思维独特，我们对于消息的敏感性强，我们有自己的优势和特长。什么李天一，复旦投毒，他们不能让我们所有的90后盖上垮掉的印章，汶川地震，玉树地震，上海世博，90后的身影出现在志愿者的队伍中。 培训期间，王萍老师教我们如何提升干部的执行力—提升服从力，领会能力，解决实际问题的能力，心理承受能力和监督能力，我们要与上级观念一致，认识一致，行动一致，尊重上级并在需要时要提醒上级某些不妥的决定，不盲从；张作群老师提醒我们改革新时代大学生骨干“气场”与人际关系的重要性—我们要善做事，会做人，做可用又可亲的人，做人靠做，用行动而不是语言，交深言深，交浅言浅，不能交浅言深；谷莉老师带我们解读十八大三中全会的十大看点以及学习贯彻中应该突出把握的问题，让我又一次的认识了中国共产党这个历经多年风吹雨打在全世界混乱的时候依旧坚定的迈着自己的脚步，告诉人们坚持党的领导，坚持马克思主义，坚持我们党的理念就不会错的集体。 在胡志明老师告诉我们武汉的城市定位和武汉青年的作为之前，学校组织我们参观了武汉市民之家，在明代就繁华的汉正街、五六十年代的邮局、跨长江的万里长江大桥二桥、巍峨的黄鹤楼等武汉的各大景观，还用一个简短视频向我们诉说武汉的发展和成就，足以震撼在场的我们好久好久。说来惭愧，在武汉生长了近二十年，却不知道自己的家乡原来如此伟大巍峨，胡老师告诉我们武汉市中部崛起的站略支点城市，是国家区域中心城市，让我为我是一名武汉人而感到深深的自豪， 之后唐慧老师教我们树立正确的青年观，告诉我们新时期青年的工作，青年应该积极向上，应该有素养有素质，有能力，同时我们正面临着中国发展进程中的大转折，我们的“江蚁”们在大转折前不畏惧，努力生存下来，这足以证明我们不怕面临现在的社会问题；最后王乐老师教我们如何写新闻——让我们自己知道怎么去看新闻写新闻，要给大家一个真实可靠，夺人眼球的好新闻。 转眼为期近两周的青马工程培训即将结束，回想在青马中度过的暮暮朝朝，不知不觉发现自己成长了许多，从开始的讨厌不耐烦，到现在，想起即将结束心里万分不舍，在青马培训班里，我认识了许多优秀的朋友，很多随和的讲师，可以说每个老师的讲解都是一次精神的洗礼，都使我从中获益匪浅。 在这次青马工程的培训中，不论从培训的前期安排，培训场地，培训工作人员，培训期间的管理模式，培训的课程安排，以及培训单位的选择等方面，无不体现出一

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马克思主义经典著作读书笔记 马克思主义经典著作读书笔记 在英国伦敦郊外的海格特公墓，安葬着一代伟人卡尔·马克思。墓地上，马克思的青铜头像端放在花岗岩墓碑上方，墓碑正面刻着青年马克思《关于费尔巴哈的提纲》中的名言：”哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”这一”墓志铭”诠释了马克思主义的科学本质，也宣示了马克思主义的历史使命。近百年来，马克思主义无论是在中国的传播中，还是在与中国具体实际相结合的过程中，都体现了”解释”中国的理论指导意义，体现了中国化马克思主义”改变”中国的实践指导意义。马克思主义将永葆其青春活力，马克思还活在当代世界。 《活着的马克思》作为通俗理论读物，力图通过对马克思的革命生涯、思想理论和伟大人格，向广大读者再现”真实的马克思、睿智的马克思、崇高的马克思”,深化对马克思主义”解释世界”和”改变世界”内涵的理解，提升掌握和运用中国化马克思主义的自觉和自信，增强坚持和发展中国特色社会主义的信心和信念。 《活着的马克思》开始就以”历史的巨人”为题，对马克思诞生的时代、马克思勤奋好学的青少年生活、为真理而奋斗的毕生经历、实现人类思想伟大革命的实践和理论过程等内容作了叙述，再现了恩格斯所言的马克思的”英名和事业将永垂不朽”的意蕴。如果想到《活着的马克思》主要作者程建宁将军已是80多岁的老人，从1951年抗美援朝参加空军以来，60余年坚持不懈学习和研究马克思主义，就可以清楚，《活着的马克思》所说所言，实际上会聚了他们对马克思生平事迹的真情，蕴含了作者们对马克思主义的信念。我读《活着的马克思》后，首先感受到的就是，只有马克思主义真信者才能为之。 《活着的马克思》接着以”天才的头脑”为题，集中以马克思的九篇经典著作为线索，对马克思的思想精粹、马克思主义的理论精髓作了阐释。按照这九篇经典著作的写作时间，对马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义理论作了既力求保持”原汁原味”的、又富有中国话语特色的阐发，在内容的准确性、叙述的完整性上花了很大的功夫。《活着的马克思》的四位作者，几十年来勤勉于马克思主义理论学习，孜孜于马克思主义经典著作研究，结合了他们在共和国建设和改革发展过程中积累的真知，实际是他们这几十年来学习和研究体会的凝练，对后学者会有极大的帮助和启示。以此来读《活着的马克思》，我深刻的感受就是，只有马克思主义真知者才能书之。

马克思主义哲学原理在生活中的体现

马克思主义哲学原理有很多啊,在生活中都有所体现啊,你说的是哪个哲学原理呢.比如说,看事物要用发展的眼光,应用到生活中可以就是说看一个人的时候要看到他以后,而不仅仅是看现在. 一提到马克思主义哲学，我们这些年轻人不禁想起在校时枯燥的政治课：老师在前面高谈阔论，我们就趴在桌子上睡觉，通常大家都把它的乏味度提的比高数还高，数学题至少还有几个“书生”（也就是“呆子”）啃的津津有味，而马列主义NOWAY，NOONE！ 当然，在校园的中惬意、浪漫了几年的我们，终究会走出象牙塔，跌进这个复杂、快节奏的社会，每天在这个充满金钱、利益的“江湖”中面对各种矛盾、处理各种关系。工作、学习、生活的各种问题接踵而至，疲于应付的大脑如果不能将它们完全搞定，就会引发更多的问题出现，于是，恶性循环产生了。此时，我们是多么希望有一双洞穿一切的慧眼呀！透过虚假的外在现象直见本质，或是持一柄降妖除魔的利剑，一切困难迎刃而解。 其实，我们最最需要的那双慧眼、那柄利剑就在我们身边——那就是哲学——确切的说就是我们一直认为最没实际应用的马克思主义哲学。 下面我就将自己学习马克思主义哲学中体会的几个知识点在生活中的应用作以简单论述： 一、马克思主义哲学的辩证思维方式： 有人说哲学就是在你不知向左拐还是向右拐的时候，告诉你左有左的好处、右有右好处、左有左的坏处、右有右的坏处。是的，哲学并没有为我们指明向哪个方向拐，却全面分析了利弊，以便权衡得失，这就是马克思主义哲学的辩证思维方式。在你选择了任意一个方向后，如果特别顺利，你就应居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意阳光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比较泥泞，就要相信条条大路通罗马，而且自己得到的锻炼必然要多一些，可能路边的风景也要漂亮些；倘若没有哲学的全面分析，我们这些急功近利的年轻人很可能会在遇到挫折后就匆匆折回，如果顺利也罢，如果前途还不明朗那？是不是再返回，大好的青春便被这些或多或少的反复磨去了不少；而且，我们在选择了一条路后，往往会怀着“这山望着那山高”的浮躁，被那些本可以被我们绕过的坑洼、砖头绊了一跤又一跤，大大影响了我们前进的速度。 同样一件事情，你可以从消极方面的方面去看，也可以从积极的方面去看，关键是怎样调整心态：例如，我们这些年轻人刚参加工作，不管主动的还是被动的都会多做一些工作，许多人便只是被动的抱怨，消极怠工；而另一些人则把它看作是一些学习的机会，主动积极的去做，或是把它看作增加对单位、同事了解的渠道，或是展现自己能力的机会，试想：人的一生有多少机会去做一些惊天动地的大事哪，你的才华和能力恰恰是在这些小事中体现出来的。 生活中这样的例子无处不在，而这就是马克思主义哲学的唯物辨证法的分析对象、辩证思维方法应用对象。成语中的“塞翁失马，焉知非福”及英文中的“likeacoin!”（像个硬币，暗指什么事情都有它的两面性）都是这个意思。任何事、任何人都要辩证的去看，这个道理谁都能理解，关键是自己身在其中时要清醒：顺境时要冷静、别浮躁，逆境中要自信、要积极的等待（也就是一边充电一边等待），而且要从积极的方面看待人或事物。 二、矛盾是事物发展的动力；

青年教师培养总结(20篇)

青年教师培养总结(20篇) 青年教师培养总结第1篇： 为了提高教学质量，增强教师的业务素质，加强对新教师的培养，根据我校师徒结对子协议，我校制定了《新教师培养方案》，对青年教师提出了明确而具体的要求。几年下来，《新教师培养方案》得到了认真贯彻和执行，青年教师培养取得了明显的实效。 一、青年教师培养的执行情景 为了把青年教师的培养工作真正做到实处，我校为每一位青年教师确定了一名老教师担当其师傅，由师傅具体负责其培养工作。按照我校要求，青年教师必须完成必须数量的教学工作量，必须完成必须数量的教学论文或教学、科研课题等。一般情景下，青年教师必须在每学期末对自我的工作和学习情景写出书面总结，然后理解师傅和学校的共同考核。对于培养过程中出现的问题，及时给予指正。几年来，由于师傅负责，方法得当，措施到位，其效果良好。 近几年来，几位青年教师在各自指导教师的培养下，经过个人的学习和努力，都有了较的提高，在工作中也都取得了较的成绩。主要表此刻以下几个方面： 二、加强学习教育，提高了道德修养和法律素质。 近年来，几位青年教师能够认真学习党的路线方针政策，进取参加我校组织的政治学习和业务活动；能够做到爱岗敬业、为人师表。在个人工作和事业上，有追求、有梦想，进取进取，脚踏实地，能够

按时完成学校交给的各项任务。 指导青年教师认真学习“教育法”、“教师法”，经过团体和分散学习等多形式多渠道的指导方式，让各位教师熟悉并严格按照教学工作的有关规定要求规范自我的行为，深刻认识到自身在提高教学质量中所担负的使命和职责；提高了思想政治素质、职业道德水准和依法办学、依法治教的意识，杜绝教学活动中的违规行为。 同时指导青年教师学习关于加强师德建设的有关文件，学习媒体报导的师德高尚教师的典型事迹，要求教师要不断加强自身的道德修养，以高尚的人格潜移默化地影响学生，从而做到依法执教，爱岗敬业，热爱学生，严谨治学，团结协作，廉洁从教，为人师表。 三、鼓励青年教师团体备课，迅速提高整体素质 团体备课也是提高青年教师整体素质的重要途径，不仅仅能够挖掘青年教师个人的潜能，又能充分发挥群体的作用。所以我要求青年教师进取参与团体备课，家团体研究，在资源共享和智慧碰撞中，相互启发，相互促进，以到达共同提高。 1、要求青年教师在团体备课前独立备课，认真钻研新课标、教学纲、教材，研究教法学法，以现代教学观念为指导，对授课资料进行科学地分析，从而确定授课资料的教学目标，重难点及教学方法等。并在此基础上总结出学习目标，以及实现这些目标的学习任务和巩固练习。 2、每次团体备课时，师傅确定青年教师轮流作为中心发言人进行说课。其他青年教师参与，就中心发言人设计的团体备课方案的各

《青春的使命-青年马克思的道路》读书心得

《青年的使命—青年马克思的道路》读书心得 书名：《青年的使命—青年马克思的道路》 作者：李敏生，蔺月峰 出版社：吉林人民出版社 出版时间：1983年 “成功的花， 人们只惊羡她现时的明艳， 然而当初的芽儿， 浸透了奋斗的泪泉， 洒遍了牺牲的血雨。” 对我们今天年轻一代来说，不应把赞美鲜花的灿烂璀璨作为我们的目的，我们的目的应该是用奋斗的泪泉和牺牲的血雨浇灌鲜花，把它献给我们的时代和人民。青春的时光，风华正茂，这是人生最美好的黄金时代。此时的马克思，十七岁的马克思在想些什么呢？ 青春职业的选择 青春的脚步，是从憧憬未来开始的。马克思的中学时代是富于幻想和理想的。他的毕业论文《青年选择职业的考虑》，充分地表明在马克思年轻的心灵中已经播下了理想的种子。他的“我们的幸福属于千百万人”的理想，铿锵有力、气势磅礴，表现了他不平凡的见识和为人类服务的伟大理想。这里的理想虽然还是抽象的，但却不是虚伪的、不着边际的，是向普鲁士统治下的黑暗社会的庸人习气的一次挑战。在当时德国的历史条件下，一个年轻人能提出这样远大的抱负是难能可贵的。 马克思的青春是与现实结合在一起的。他鄙视那种“除了想象以外没有任何能力，除了虚荣以外没有任何力量”的“青春幻梦”。他的青春不是去追求某种虚荣，而是面对现实，去追求真理。“在选职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益会彼此敌对、互相冲突，一种利益必定消灭另一种利益，人类的天性本来就是这样的：人只有为同时代的人的完美，为他们的幸福工作，自己才能达到完美。”①这意味着人的社会价值和自我价值是统一的。 “如果我们选择了最能为人类谋福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒。因为这是为大家而献身，那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作

青年马克思主义者培养工程个人总结

青年马克思主义者培养工程个人总结 我很荣幸能够参加到我校第一期“青年马克思主义者培养工程”团学骨干培训班的培训。在这里，我通过进一步学习马克思主义思想，党的知识和科学发展观等，使自己的思想、认识得到进一步的提升，坚定理想信念、勤奋刻苦学习、培养高尚品德，并使自己能够成为一名真正马克思主义中国化最新理论成果武装的坚定的青年马克思主义者，成长为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。 在大学生中培养一批坚定的青年马克思主义者，是新时期高校共青团组织神圣的使命.团的章程中明确写道“共青团是广大青年在实践中学习中国特色社会主义和共产主义的学校”，这一基本属性决定了共青团必须把培养一大批坚定的青年马克思主义者、为中国特色社会主义事业输送合格建设者和可靠接班人作为自己最重要也是最基本的职能。 通过实施“青年马克思主义者培养工程”，不断提高青年学生的思想政治素质、政策理论水平，增强其创新能力、实践能力和组织协调能力，把广大青年学生更好地团结凝聚在党的周围，共青团组织才能更好的完成党交给的任务，共青团的事业才能永葆生机与活力。 我们要坚持不懈地用社会主义核心价值体系教育全校团员青年，用马克思主义中国化的最新成果武装全校团员青年。使其更加坚定跟党走中国特色社会主义道路的理想信念，成长为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。 在这个培养工程中，我收获了很多，对党的相应政策有了更加深刻的领悟，对党在社会主义现代化建设中所扮演的不可或缺的角色，有了更加深刻的体悟和理解。 1、作为一名学生干部，要起到带头,表率作用，我们必须努力学习，不断提高自己的学习成绩和综合素质。因为作为学生干部，我们首先是学生，然后才是学生干部，而学习是学生的本职工作，试问一个成绩在班里排倒数的学生干部，有几个同学会信服他。换言之，他又能树立几分威信？进一步说，一个连学习成绩也搞不好的学生干部，毕业后怎能在社会上立足，那就更别说以后为国家作贡献了。所以我们在做好工作的同时，也必须抓紧时间学习，不能让成绩落下。 2、要摆正自己的心态。作为一名学生干部，我们在工作中会遇到各种各样的问题，牵涉到广大同学时，也有配合与不配合之分，总之干什么事都不是一帆风顺的，在此时我们就必须学会控制自己的情绪，不能因为自己的情绪影响到工作。另一方面作为学生干部，我们并没有什么特权，我们的职责就是为同学服务。所以在工作之中，我们必须设身处地的为同学们着想，时刻从广大同学们的利益出发。还有一点就是要不断的进行自我反省，反省自己在工作中存在

用马克思主义基本原理分析经济全球化下的问题

经济全球化下的马克思主义分析 摘要：经济全球化是人类社会发展到一定阶段的产物，是一个长期的过程。马克思主义思想是一种与时俱进的思想体系，马克思主义经济学总体方法论是一个系统。马克思主义哲学思想包括唯物主义和辩证法，我们要利用马克思主义基本原理来理解和分析问题。当代大学生作为中国特色社会主义事业的接班人和建设者，担负着实现中华民族伟大复兴的光荣使命。在当今经济全球化的背景下，应该积极抓住机遇，迎接挑战。 关键词：马克思主义基本理论经济全球化科学方法论 经济全球化不是近年来才有的现象，但也不是从来就有的，而是在工业革命和世界市场的形成浪潮中涌现出来的。经济全球化不是一种目标，甚至也不是一种稳定的状态，而是一种客观趋势和一个主观的过程。马克思主义思想对经济全球化现象有着独到而深刻的见解。马克思主义思想是一种与时俱进的思想体系，在漫长的岁月中，始终能清醒地应对不同时代的挑战，不断地破解各种课题，不断实现新的突破。马克思主义理论体系包括三部分，即马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义。那么我们应当如何在这经济全球化的大背景下运用马克思主义的基本原理来理解和分析现实中的问题呢？ 一、从生产力和生产关系角度 对经济全球化的内涵、本质、过程及趋势予以明确界定，有助于认识经济全球化运行的本质、规律及发展趋向，从而对我国在经济全球化背景下面临的机遇和挑战及采取的对策进行准确把握和全面分析。从当前经济全球化研究的各种视角和方法来看，西方主流经济学倡导全球资本主义，为经济全球化大唱赞歌，认为经济全球化是人类社会发展的必然结果，是世界经济一体化的重要表现。归纳西方研究成果，国内外学者对经济全球化的理解主要有两种。一种观点认为，经济全球化是指资本、商品、劳动力、科技等经济要素在全球范围内的流动，各个民族的经济由于相互渗透、相互依存、相互合作与竞争，从而形成一个整体。然而，这种定义只是从描述的角度或表象上对经济全球化内涵的界定，并没有抓住它的本质。另一种观点是从网络化的角度对经济全球化作出解释。这种观点认为，经济全球化主要表现为一种过程，这个过程就是网络化的增长。 事实上，当代世界经济全球化的起源正是生产力与生产关系矛盾运动的逻辑结果。要从根本上把握经济全球化的内涵、基本特征、影响和作用，就要从生产关系与生产力、生产方式与社会关系、理论与观念的相互联系上确立经济全球化对国际生产关系的研究，并且把这种对全球国际经济关系的研究置于“世界生产力发展—国际生产关系（国际经济基础）—国际上层建筑”为主要序列的社会结构当中，形成经济全球化背景下国际社会和世界经济发展中现实与历史相统一的整体观念。① 马克思主义基本原理告诉我们，物质资料生产是人类社会存在和发展的基础，是人类活动的基本形式。在生产活动中，人类一方面与自然界发生关系，另一方面在人与人之间进行劳动交换。劳动过程的这两个方面就是生产力与生产关系。生产力与生产关系以及由此而派生的经济基础与上层建筑之间的矛盾运动是历史唯物主义的逻辑主线，而在这条逻

高校青年教师培训心得体会doc

高校青年教师培训心得体会 篇一：青年教师培训心得体会 青年教师培训心得体会 作为一名刚刚步入教师行列的新教师，经过参加青年教师培训，我懂得了很多在书本上没有的东西；当我站在三尺讲台上的时候，看着这一双双渴求知识的眼眸，我终于明白了为什么说：教师是太阳底下最让人尊重的职业，教师不仅是一份职业，更是一份“心”。它包括“对学生的爱心，耐心，以及责任心”当拥有此“心”时,才意味着教学生涯的刚刚开始。 我认为作一名合格的教师，应做到： 一、强化自身素质，做一名合格的老师 教师，这个职业神圣而光荣，教师是人类灵魂的工程师，是青少年学生成长的引路人。教师的思想政治素质和职业道德水平直接关系到中小学德育工作状况和亿万青少年的健康成长，关系到国家的前途命运和民族的未来。作为高校教师的我们，责任更加重大，我们面对的学生是即将踏入社会的青少年，这就要求我们在“教书”同时更要做到“育人”。做老师难，做一名好老师更难，需要我们要不断的强化自身素质，因为作为一名教师，一言一行都是学生眼中的榜样和标准，所以，教师的言行直接影响和关系到学生未来的品德发展。教师必须具备高尚的职业道德，这一点非常重要。

二、注重课堂效率 保证课堂效率要做到： 1、有效激发学生的学习需要。 2、有效突破学生的学习难点。 3、有效改善学生的学习方式。 使学生不只学会，更重要的是学会“学”。 三、总结教学经验，做好课堂开发向课程教程的转变 作为青年教师的我们，在上好课的同时，还要给自己一个定位，给未来职业生涯做好规划，不能一味的去教学，教好一堂课了，就万事大吉的想法是万万不能的，要不断的反思和总结不足。 四、取众人之长、补己之短。 “老教师”们有着及其丰富的教学经验和对教材的整体把握能力，听完授课大赛和老教师的讲座后，都让我收益非浅。综合自己的教学，作出及时调整，力求对知识点不重，不漏。 这次培训，对于我来说是一次难忘的充电机会，由衷感谢学校为我们青年教师提供了一个很好的学习提高自身的平台，使我的思想重新焕发了激情，燃起了斗志，同时也给我日后的教学起到了引导作用。培训后，我更感觉到教育工作任重而道远。作为一名年青教师，我在日后工作中要学习的东西还有很多很多，碰到困难是在所难免的。只有通过自

《青年们,读马克思吧》读书报告

《青年们，读马克思吧》读书报告 近期，在老师的推荐下我阅读了由内田树、石川康宏二人所著的《青年们，读马克思吧》一书，受益匪浅。读完此书，不仅加深了我对于资本主义制度了解，同时，让我对马克思主义有了更深入的认识，更加坚定了我的共产主义信仰。在他们的笔下，我惊讶地发现，马克思和我们惯常印象中的不大一样。 以内田树与石川康宏两位著名学者书信来往的形式对马克思经典理论进行阐释，本书在体裁上别具一格，，这一创意可谓史无前例。通过8封书信，两位作者分别就《共产党宣言》、《论犹太人问题》、《黑格尔法哲学批判导言》、《经济学哲学手稿》、《德意志意识形态》这些马克思经典著作中的经典问题进行了讨论，对马克思主义救世的路径进行了选择，认为在当今物质极大丰富的社会，马克思主义是一切社会行为的拯救者。资本主义国家应该摒弃马克思主义为社会主义社会所用，不能为资本主义社会所用的思路。 这本书是两个日本研究者研究马克思主义的心得体会，或者说，是他们对马克思主义的理解，就如同于丹老师的论语心得。读一读这本书，我们既能知道日本人是如何看待马克思主义的，也能大概了解一些关于马克思主义的基本知识。 两位作者都是老师，所以他们把本书的读者群定义为“知道马克思的名字，但是并没有读过马克思的书的青年读者。”不光给中学生、大学生看，也给参加工作的人读。他们通过这本书把复杂的马克思主义分解，使马克思主义浅显易懂。所以即使像我这种没有读过多少关于马克思的书的青年读者都能感受到马克思是多么了不起的人，以及马克思的伟大之处。 两位日本作者读《共产党宣言》有他们自己的体味。他们的解读让我更加细致、正确的了解马克思主义。比如，他们认为，贯穿《共产党宣言》的根本思想是：不管哪个历史时代，经济必然会产生社会构成，构成这个时代的政治以及精神历史的基础。我理解作者的意思是，经济是一切人类社会和时代的基础，不管你喜欢不喜欢经济，是否逃避，它一直在那里起作用，所以不妨面对。 本书的两个作者就马克思《黑格尔法哲学批判导言》进行了争论。其中一位作者认为，在社会中，人们通常会认为，某个特定的集团应该为一些矛盾负责，这个不能说不对，但是

青年马克思主义学习心得

青年马克思主义学习心得 通过青马学习，我明白了作为当代中国年青一代，作为中国新的建设者，我们肩上的任务还很重，我们需要积累的东西还很多。我们更多的是要沿袭老一辈马克思主义者的道路。我们也应该树立远大的理想，应该坚持发奋学习，应该注重锻炼自己的品德，不断开拓自己的视野，也始终坚持奋斗的优良作风。我们青年大学生担负着社会主义现代化建设的历史重任。所以，青年马克思主义培训，针对大学生开展党建设培训，同时，也对青年学生进行高层次人生的导航。在平常的工作中我们要求真务实，开拓创新，改进形式和方法，增强参加德育活动的积极性。在学习内容上要以突出爱国为点，多接触并深入了解法制教育，科技文化普及教育，健康教育，引导青少年树立正确人生观。 我们大学生正处于人生观，价值观形成的关键时期，我们的思想观趋于成型，但仍具有较大的可塑性。我们接受新事物的能力很强，但鉴别能力明显欠缺。但俗话说的好，赢得青年就赢得未来。因此，学校以社会主义核心价值观来开办这个青年马克思主义培训，目的就是为了加强大学生的的思想教育。中国近一个世纪的革命与建设探索过程将马克思主义的科学性挥洒得淋漓尽致，成为活生生的教材。当我们坚持解放思想、实事求是、与时俱进，把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的时候，便产生了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，提出了科学发展观、构建社会主义和谐社会等一系列战略思想，及时制定符合国情和人民愿望的政策。

马克思主义作为思想武器的前提是它的科学性，这是由历史和实践作为作证的党的先进性，首先是走在人民的前列、走在工人阶级的前列。这是党的先进性的最基本的含义。因此，中国共产党始终是中国工人阶级的先进部队、是中国人民和中华民族的先进部队。所谓先进，同时也指走在历史和时代潮流的前列。中国共产党所具有的先进性，根本上就在于能够遵循社会发展的客观规律，通过制定科学的路线纲领方针政策，切实履行人民赋予的职责，担当起时代赋予的历史任务。党的先进性，既要由党的整体来体现，也要由党员个人的表现来体现。坚持党的先进性，不仅需要我们党，也需要我们每一个党员，在建设中国特色社会主义的伟大事业中，在物质文明、政治文明和精神文明建设的活动中，发挥先锋模范作用。 青年马克思主义者培养工作的目标是：坚持不懈地用社会主义核心价值体系教育青年，用马克思主义中国化的最新成果武装青年，通过教育培训和实践锻炼等行之有效的方式，不断提高大学生骨干、共青团干部、青年知识分子等青年群体的思想政治素质，使他们进一步掌握马克思主义基本原理和邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观，进一步加深对我国国情及形势政策的了解，进一步坚定跟党走中国特色社会主义道路的理想信念，成长为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人青年马克思主义者培养工作坚持的原则坚 持重点与一般相结合。突出抓好大学生骨干、共青团干部、青年知识分子等重点群体，促进他们中的优秀分子成长为青年马克思主义者，为青年树立榜样、树立导向，进而辐射带动其他青年。坚持理论与实

马克思主义基本原理概论材料分析题及答案

绪 1 ．[材料l］马克思恩格斯在187 2 年为《共产党宣言》所写的序言中指出：“不管最近25 年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所阐述般原理整个说来直到现在还是完全正确的……由于最近25 年来大工业有了巨大发展而工人阶级的政党组织也跟着发展起来，由于首先有了二月革命的实际而后来尤其是有了无产阶级第一次掌握政权达两月之久的巴黎公社的实际经验，所以这个纲领现在有些地方已经过时了。特别是公社已经证明：‘工人阶级简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的。'” [材料2] 恩格斯在1895 年时指出：但是，历史表明我们也曾经错了，暴露出我们当时（1848 年革命时期，编者）的看法只是一个幻想。历史走得更远不仅打破了我们当时的错误看法，并且还完全改变了无产阶级借以进行斗争的条件。1848 年的斗争方法，今天在一切方面都已经过时了，这一点值得在这较仔细地加以探讨。 [材料3］恩格斯指出：“我们还差不多处在人类历史的开端，而将来纠正我们的错误的后代，大概比我们有可能经常以十分轻蔑的态度纠正其认识错误的要多得多。” [材料4] 恩格斯在《英国状况―评托马斯? 卡莱尔的“过去和现在”》一文中指出：“他说的很对，任何一种社会哲学，只要它还把某几个论点奉为的最终结论，还在开莫里逊氏丸（意即‘包医百病的灵丹妙药’―引者注），它就远不是完备的；我们最需要的不是干巴巴的几条结论，而是研究。结论没有使它得以成为结论的发展，就毫无足取，这一点我们从黑格尔那时就已经知道了；结论如果变成一种故步自封的东西，不再成为继续发展的前提，它就用处。但结论在一定时期应当有一定的形式，在自己的发展过程中应当摆脱模棱两可的不确定性，应当形成明确的思想。” 结合上述材料，谈谈我们对待马克思主义应有的科学态度，怎样才能把坚持和发展马克思主义统一起来。 坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。这种与时俱进的理论品质，是150来马克思主义始终保持蓬勃生命力的关键所在。 首先，这种品质是马克思主义理论本质的反映。马克思主义理论的本质属性，在于它的彻底的科学性、坚定的革命性和自觉的实践性，而彻底的科学最根本的。彻底的科学性是与理论的与时俱进紧密联系在一起的。在一定意义上说，理论上的与时俱进正是科学性的必然要求。 其次，这种品质是人类认识发展规律的具体体现。坚持一切从实际出发，实事求是，在实践中检验和发展真理，这是人类认识发展规律的基本要求。个意义上讲，与时俱进就要把握规律性。马克思主义经典作家从不认为他们的理论是一成不变的，而总是要求根据实践的发展和时代的变化丰富发展他们的。马克思主义理论诞生后，马克思恩格斯一直都是着眼实际，着眼历史条件的变化，以实事求是的科学态度对待自己创立的理论。 最后，这种品质是理论创新的内在要求。创新就要不断解放思想、实事求是、与时俱进。实践没有止境，认识和创新也没有止境。我们要突破前人，也必然会突破我们。马克思主义的发展，也是一个不断总结实践的新经验，借鉴当代人类文明的有益成果，在理论上不断扩展新视野，作出新概括的过程。 2.【材料1】英国着名历史学家，英国学术院院士霍布斯鲍姆指出，给确定某一具体思想方式或者观点是能否被看作马克思主义的标准作依据的，“是在纪末大致定型的马克思主义基本原理”。美国着名学者海尔布隆纳在标准问题上有着与霍布斯鲍姆相近的看法。他认为，马克思主义思想有一个可以得到“的共同点”，这个共同点来源于“同一套前提”，它是规定马克思主义思想的前提。“凡是包含有这类前提的分析，都可以正当地将其分类为‘马克思主义分析，即使作者本人并不如此认定”。这“同一套前提”是：对待认识本身的辩证态度，唯物主义历史观，依据马克思的社会分析而得出的关于资本主义的法，以某种形式规定的对社会主义的信奉。 【材料2】1934年，当德国共产党的理论家卡尔?科尔施还没有彻底脱离马克思主义的时候，他写了一篇题为《我为什么是马克思主义者》的文章，在这章中，科尔施力图通过他对马克思主义的所谓的特殊看法来表明他是一个“真正的马克思主义者”。这些看法的要点是：马克思主义的全部原理，包括那些上具有普遍性的原理，都带有特殊性，马克思主义不是实证的，而是批判的；马克思主义的主题不是现在处于肯定状态的资本主义社会，而是显得日益分崩的正在衰亡的资本主义社会；马克思主义的主要目的不是观赏现存的世界，而是对它进行积极的改造。 【材料3】匈牙利思想家卢卡奇在《历史与阶级意识》一书中认为：“我们姑且假定新的研究完全驳倒了马克思的每一个个别的论点。即使这点得到证明个严肃的‘正统’马克思主义者仍然可以毫无保留地接受这种新结论，放弃马克思的所有全部论点，而无须片刻放弃他的马克思主义正统。所以，正统马克义并不意味着无批判地接受马克思主义研究的结果。它不是对这个或者那个论点的‘信仰’，也不是对某本‘圣’书的注解。恰恰相反，马克思主义问题中统仅仅是指方法。” 结合上述材料，谈谈什么是马克思主义。 什么是马克思主义？从不同的角度，我们可以对什么是马克思主义作出不同的回答。 从它的创造者，继承者的认识成果讲，马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说系。从它的阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。从它的研象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义

青年教师培训总结最新范文

青年教师培训总结最新范文 青年教师培训总结1 20_年x月x日，我在_x学院初等教育学院参加了_省省级小学美术骨干教师的培训，感到十分荣幸。虽然仅有一个月的培训时间，但每天的感觉是幸福而又充实的，因为每一 天都要面对不同风格的讲师，每一天都能听到不同类型的讲座，每一天都能感受到思想火 花的冲击。在这一个月的培训期间，我始终热情高涨，积极学习，聆听专家讲座;用心去 领悟他们观点，吸取精华，真心探讨。带着累累的硕果，踏上新的教育征程之际，回首培 训历程的足迹，发现自己不仅在美术专业方面得到了很大的提高，而且教育观念也得到了 洗礼，教育科学理论的学习得到了升华。总之这次的培训经历使我受益菲浅，只字片语难 以尽述，以下是我的一些此次培训总结： 一、转变角色，认真进入学习状态 这次的培训内容包括美术素描和色彩的教学技巧，人物画的创作，书法欣赏与创作， 写意山水创作，写意花鸟创作，美术史论与欣赏，小学美术教育理论，儿童教育学和心理学，信息技术，电脑艺术设计，班主任的工作专题，教学的测量与评价，外出写生等。在 开班仪式上，省继续教育处_x处长对全体学员寄予了“树大气，立大志，做实践家，理论家，教育家”的殷切希望。_x市教育学院x院长对学员提出了要转换角色从骨干教师到骨干班学员，认真服从学院管理的要求。这一切都深深鼓舞着我要做一个认真的学员，把握 机遇，努力学习。 在培训期间，我严格遵守培训时间，认真听课，做了大量学习笔记。我们与专家对话，与同伴交流。这些都让我深切地感受到自己教给学生的那点知识，只是沧海一粟。我们要 学的东西太多了，而自己知道的东西又太少。教师的“那桶水”，已成为杯水车薪，满足 不了学生的需求。因此，要想真正提高自己的教育水平，就要持之以恒地学习，不断的给 自己的知识海洋注入新的生命，不断的提升自己的文化素养。 二、聆听讲座，提升自己 在培训中，我聆听了许多专家关于教育理论、科研、师德方面的讲座。他们睿智的观点、精辟的论述、缜密的思维、幽默诙谐的语言，无不透露出大家风范。他们结合自身的 心得体会，以丰富的知识内涵对现代教育科学理论进行精辟的阐述，拨开了我在教育教学 中遇到的重重迷雾，使我的眼前豁然开朗。 _师范大学硕士生导师_x教授利用两天时间给我们讲授了素描教学技巧和色彩教学技巧，画色彩要先重后浅，先色后粉，先湿后干，先整体后局部，先暗后明，先主体后空间，后边虚主体实，表现主体大关系要重点突出特点，短短几句话说明了色彩画的技法技巧， x教授以生动的实例和丰富的知识内涵及精湛的理论阐述，使我对于绘画的理解发生了很 大的变化;更重要的是我从他的身上学到了做学问和做人的道理。他的讲座折射出一种责任，表现出了一种大师的风范。另外x教授还近距离地和参加培训的教师进行交流，了解

读《青年们,读马克思吧》有感

读《青年们，读马克思吧》心得体会 近期，制造中心党支部组织我们开展学习《青年们，读马克思吧》，读完此书，受益匪浅，不仅加深了我对于资本主义制度了解，同时，让我对马克思主义有了更深入的认识，更加坚定了我的共产主义信仰。内田树与石川康宏两位著名学者通过8封书信分别就《共产党宣言》、《论犹太人问题》、《黑格尔法哲学批判导言》、《经济学哲学手稿》、《经济学哲学手稿》、《德意志意识形态》这些马克思经典著作中经典问题进行了讨论，对马克思主义救世的路径进行了选择。 关于《共产党宣言》两位学者给出了很高的评价，《共产党宣言》是一部历史性的著作。作为纲领性的文件，作为一个宣言，文字简短，深入人心，言语朴实又发人深思。回看《共产党宣言》，马克思用生动的语言和实例为我们讲述了他的思想观念，并且可以使得全世界的无产阶级者联合起来共同奋斗，使得看过《宣言》的人也热血沸腾。现如今，我们处在一个发展的阶段，一个长期发展的阶段，所以伟大的在中国梦需要我们坚定，需要我们创造。 读完《论犹太人问题》之后，我对马克思这位伟大思想家的了解又多了一些。马克思题为《论犹太人问题》，却意在批判市民社会中所存在的利己主义和金钱崇拜。但我认为马克思所说的犹太教非现实的犹太教，而是对以实际需要和利己主义为宗教基础的商品拜物教的称呼。马克思所说的犹太人并不是现实的犹太人，而是利己主义等观念的集合体。 《黑格尔法哲学批判导言》指出了物质的力量以及实践的重要性，让哲学回归“尘世”，并勾勒了社会主义国家哲学之特征、实现方式及其作用与力量所在。马克思以论述宗教为切入点，指出除哲学领域之外，德国在其他领域都处于落后地位的“沉疴”，并期以无产阶级革命唤来“高卢雄鸡的高鸣”而结束全文。不过，没谈及的是具体操作层面上的东西，人民如何吸食鸦片已不是重点，但无产阶级如何拿起哲学的武器，去实现“人的解放”，是不得不思虑的问题。 马克思在《经济学哲学手稿》中将人道主义作为共产主义的一个特征，是思想非常进步的体现。而经过那么多年，这一思想逐步深入人心。“以人为本”，我理解，从某种意义上来说，就是用中国传统文化的语言对人道主义做出的一种表述。而经济、政治、文化、社会和生态文明等“五大建设”，也可在一定程度上从马克思当年在《手稿》中的人道主义和自然主义的完成与互为结果上找到泉源。