哲学是什么？
《马克思主义基本原理概论》课堂论文——《哲学是什么》
学院：化学工程学院
班级：精化12班
姓名：徐曙
学号：120123306030
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哲学是什么
辽宁科技大学化学工程学院精化12班徐曙学号：120123306030 哲学为何物？它的研究范围涵盖了“自然、社会、思维”三个重要的领域。不同的哲学有不同的答复和提法，因此回答此问题必得首先有分际。站在中国人的角度来看待哲学问题，我们无可避免的得谈到道家。根据中国传统道家思想的观点，哲学就是解决宇宙、人生诸大根本问题的一门学问。因其事关宇宙，所以必须求究知宇宙实体。因其事关人生，故其也与修为有关。也就是我们通常说的“道”。所以在道家，长久以来，观察自然，首先就是为了成为一个道德的人。而从西方哲学观点，特别是我们学习的马克思主义哲学来描述，哲学是一门追寻世界万物本质的科学。哲学包含了三对对立和统一的对象：“思维和存在、精神与物质、意识和物质”。综合来看，哲学是以世界整体作为研究对象，以发现世界的一般规定和规律、确立系统化的世界观、认识论和方法论作为基本任务的一般科学，是人类认识世界的社会实践活动，是社会意识的具体存在和表现形式。哲学可以“判天地之美，析万物之理”，科学的终点是哲学，而哲学的终点就是宗教。
宇宙，人生，最初并非是截然为二的，而是一而二、二合一的。道家常说的“天人合一”即此理。所以在道家，宇宙论与人生论，乃至认识论，都是不可截分的，都统一于究极至实体的宇宙论。由此，儒家才有“形而上者谓之道，形而下者谓之器，继之者善也，成之者性也”，“天命之谓性”，“人之初性本善”等等说法。
而就认识论来说，人的认识除了理性的一面，还有非理性的一面。因此，要想全面把握人类的认识活动和认识能力，使认识尽可能地全面一点、正确一点，就应该找回被遗忘了的另一半认识，即非理性认识。人类的认识活动是理性要素和非理性要素互相联系、双向互动的过程。离开非理性要素而单凭理性要素的认识或者离开理性要素而单凭非理性要素的认识，都是不可取的。因此，要从理论上深化对认识论的研究，就必须全面、系统、深入地研究参与人类认识和实践活动的非理性要素及其相互关系，充分认识理性认识和非理性认识的辩证关系，在理性认识的指导下研究非理性认识问题。
那么到底什么是哲学？
首先，哲学是科学,而且是科学更高层次的存在。我们关于科学的观念，基本上还停留在19世纪，那就是将科学看作是绝对真理的典型。在我们的日常语言中，经常会听到“你这样说有科学根据吗”、“你的理论不够科学”、“要讲科学”等等诸如此类的话，意思是说要讲道理，要有逻辑，要能够放之四海而皆准，要有普遍必然性即真理性。虽然20世纪以来，人们关于科学的观念逐步发生了变化，他们认识到作为绝对真理的科学是不存在的，但是崇尚科学的精神并没有变。于是，人们通常总是用衡量科学的标准来衡量哲学。
但哲学又不是科学。哲学不具有任何我们通常定义科学的基本特征，因而哲学不是科学，这是批评哲学的人的一件百试不爽的致命武器。而维护哲学的人则千方百计试图证明哲学是科学，哲学将是科学，
哲学至少在理论上是科学。我们必须承认，哲学的确不具有科学知识的基本特征，因而它不是像自然科学那样的科学知识。不过，哲学不是科学并不意味着哲学一无是处，并不意味着它就没有存在的意义和价值了。恰恰相反，哲学不是科学，正是其存在的意义和价值所在。
其次，哲学是是一门实用的学问。让人聪明而有智慧的学问。显然，没有学过哲学的人并不一定就不聪明，学过哲学的人也并不一定就有智慧。实际上与通常的观点正好相反，按照哲学的本性而论，哲学不是让人有智慧，而是让人知道自己没有智慧因而去追求和热爱智慧的学问。不仅如此，事实上自有哲学以来，哲学家们几乎在所有的哲学问题上都是“众说纷纭莫衷一是”，而且越是争论就越是争论不清，因而哲学非但没有让人聪明，反而越来越使人糊涂了。哲学家们争论来争论去，不但争不出个结果来，甚至越追问越争论问题就越多了。有人可能会对此嗤之以鼻：“世上本无事，庸人自扰之”。
的确，哲学问题并不是世界本身产生出来的问题，而是人产生出来的问题，不过它们并不是哲学家闲极无聊制造出来显示自己智力的东西，其实都来源于我们的日常生活。在日常生活中许多事情可能是自明的，在哲学家看来却大有问题，例如“我是谁”的问题。成龙有一部电影叫做《我是谁》，主角因为大脑受到伤害，失去了记忆，结果不知道自己是谁了。看起来我们都知道“我是谁”，然而“我”在哪里呢？“我”究竟是心灵还是身体，抑或是心灵与身体的统一？心灵在成熟，身体也在生长，这是不是说“我”也始终在变化呢？如果“我”是变动不居的，“我”与“我”自己有没有同一性呢？只一个
“我”就可以问出一大堆问题来。实际上，日常生活中许多看上去不证自明的东西都是经不起追问和推敲的。
最后，哲学是讲道理的学问。这话固然不错，但也要看对“讲道理”怎样理解。不只是哲学，实际上所有的科学都是讲“道理”的学问。当然我们也可以说，相对于其它学科，哲学是讲“大道理”的学问。于是，按照“小道理”服从“中道理”，“中道理”服从“大道理”的推论，哲学应该是一切科学的科学，许多人的确按照这个思路，把哲学看作是所有科学知识的概括和总结。这些都是理论上的推论，实际情况却不是这样。这基本上是以前传统哲学的观点，20世纪以后的哲学家们早已经不这样看待哲学了。例如，我们把辩证法看作是宇宙万物普遍的规律和法则，也是我们论证说理的工具，然而却经常会听到人们嘲笑辩证法是“变戏法”。由于我们的误解和教条化，使得这同一套方法，在任何时候任何情况下，甚至对于相互冲突相互矛盾的事物，都可以说得通，都能够言之有理。显然，正如世界上不存在包治百病的灵丹妙药一样，也没有总是有理的道理。如果真有这样的道理，它一定是没有道理的。正如老师在课堂上讲述的一样，我们不提倡形而上学，但是作为形而上学的一个体现——法律，却又是我们社会和生活当中必不可少的。所以，我更倾向于把哲学看作是“分析”道理的学问。