高考语文复习备考策略 专题12 名著导读、经典文化研读《巴黎圣母院》导读(一).doc
主标题：《巴黎圣母院》导读（一）
副标题：为同学提供充分的阅读提示，指导学生阅读文学作品。
关键词：名著，阅读，指导
难度：2
重要程度：3
内容：
第一部
第一卷
【阅读提示】这一卷是小说的开端，几位重要主人公陆续登场亮相。故事发生在一四八二年一月六日，巴黎市民聚集在司法宫大厅庆祝愚人节，观看新上演的圣迹剧。落魄诗人甘果瓦为这次演出倾注了全部热情，但巴黎市民对观赏戏剧毫无兴趣，注意力一再被红衣主教以及从弗朗德勒来的使臣们的莅临所打断。随后开始竞选愚人王，丑陋的加西莫多最终当选。最后，人群涌出大厅，去观看爱斯梅拉达的表演，甘果瓦彻底绝望，只好离开大厅。
1482年1月6日，巴黎人在一片轰鸣的钟声里睁开惺忪睡眼，这一天是庆祝主显节和愚人节的日子。格雷沃广场要燃烧篝火，布拉格小教堂要种植五月树，司法官要上演圣迹剧。一大清早，市民们就关门闭户，从各处涌向这三个地方。市民们都知道两天前到达的弗朗德勒的使臣们要来看圣迹剧的演出，也将看在同一个大厅里举行的“愚人王”选举，所以人群主要涌人通往司法宫的各条大街。
愚人节，人们可以恣意笑乐。这一天，没有什么恶劣行为不被许可反而被认为是神圣的，那么可想而知，巴黎市民该是怎样狂欢了。司法宫广场像一个大海，汇满了巨大的人的浪潮。时钟敲了12下，在观众的叫喊声中，圣迹剧《圣母玛丽亚的公正审判》终于开演了，这是诗人甘果瓦的得意之作。但这出戏还在演出序幕，就被观众忘得干干净净了，克洛潘的滑稽求乞、红衣主教的驾临，先后引起了狂欢的喧哗，使戏剧难以继续。甘果瓦悲痛地看着自己大作被观众抛在一边。这时弗朗德勒的袜商科珀诺尔提议开始竞选愚人之王，选举的规则是谁长得最丑陋。谁笑得最怪、最难看，谁就有望当选。一个个竞选者依次在窗口表演自己的怪相，愚人之王被选出来了。这会儿从窗口驻现的是一个奇妙无比的丑相：四面体的鼻子、马蹄形的嘴、被大瘤遮没了的右眼，全场欢声雷动。有人把这位愚人之王抬了出来，大家一看．惊讶得无以复加：他整个人就是一幅怪相。一个大脑袋、红棕色的头发竖起、独眼、驼背、跛子，身体的高度和宽度差不多，下部是方方的，两腿从前面看．好像是两把镰刀，刀把同刀
把相连。这样一个畸形的身躯，却有一种难以描绘的可怕体态：精力充沛，矫健敏捷，勇气非凡。他就是巴黎圣母院又聋又哑丑陋的敲钟人卡西莫多。人们给他穿戴上用硬纸板做的王冠和道袍，把他抬上绘有花纹的轿子向格雷沃广场走去。
【精华指要】这一卷通过人们聚集在巴黎司法大厅等待弗朗德勒使团这个核心事件，让本书的几个重要人物一一登场亮相，手法高明。落魄诗人甘果瓦、乞丐王克洛潘、身形丑陋的加西莫多等一系列人物都给人留下深刻的印象。最后是本书最核心的人物爱斯梅拉达，她还未出场，仅仅是她的名字的出现，就吸引一阵阵骚动。她还未出场，就已经令人神往。这是用烘托手法，从侧面写爱斯梅拉达的惊人之美。
【阅读思考】
1、甘果瓦这个人物在小说中具有什么样的地位和作用？请将本卷中关于甘果瓦的描写加以归纳，说说他的性格特征。
2、作者如何描写加西莫多的丑陋外形？单从这个外形描写能否看出他的内在心灵？
3、爱斯梅拉达还未出场，但她对人们的吸引力已是无可抵挡。这样写的目的何在？
第二卷
【阅读提示】这一卷写甘果瓦来到格雷达广场，看见了正在跳舞的爱斯梅拉达，被她非凡的美貌所吸引，一路跟踪，不料误入巴黎贫民区的“黑话王国”，险些被那里的乞丐王克洛潘处以绞刑，幸得爱斯梅拉达挺身而出救了他，奇迹般地与爱斯梅拉达结为夫妻。新婚之夜，两人坦诚对话，相约只做名义上的夫妻。因为爱斯梅拉达另有心上人。
转瞬间，大厅变得空荡荡。窗口上一个年轻的捣蛋鬼突然嚷起来：“爱斯梅拉达在广场上呐!”人们都向格雷沃广场蜂拥。甘果瓦从司法宫出来，街上已经是一片昏暗。他顺着幽静的街道来到了格雷沃广场。巴黎圣母院前的格雷沃广场中央燃烧着篝火，篝火四周人山人海，围得水泄不通。人群与篝火之间一个宽阔的空地上，年轻的吉卜赛女郎爱斯梅拉达正在一张波斯地毯上跳舞。她美丽的面庞、苗条的身材、婀娜的舞姿、乌亮的眼睛，看起来简直是个尤物。这时，作为怀疑派的哲学家和讽刺诗人甘果瓦，被这个灿烂的景色迷住了，他不知道这个女郎究竟是人，是仙，还是天使。
在这密集的欢快的围观人群中，还有一张面孔全神贯注地凝望着那跳舞女子。这是一张男人的面孔，严峻、冷静、阴沉。他年龄至多不超过35岁，但已经秃顶，他此时比任何人都更关注那个跳舞的女郎。姑娘舞罢，又叫小山羊佳丽表演杂技，博得观众狂热的喝彩。“这里面准有巫术!”“亵渎神明!大逆不道!”人群中有个阴沉的声音说道。这是那个老盯着吉卜赛女郎的秃头男子的声音，爱斯梅拉达一听不禁打了个寒噤。他就是巴黎圣母院的副主教克罗德·弗
罗洛。表演完毕，女郎托着手鼓向观众请赏。
“你还不滚开，埃及蚂蚱？”广场另一角荷兰塔底层小黑屋里隐修女居第尔尖声叫喊道，这喊叫声吓坏了爱斯梅拉达。
愚人之王的游行队伍来到了格雷沃广场。从司法宫到格雷沃广场这一路上，卡西莫多那张忧伤而丑恶的面孔，是如何达到得意洋洋、目空一切的顶点，真的难以描述。这是他平生第一次尝到自尊心的乐趣。在此之前，他尝到的只是由于地位低贱而处处遭受到的侮辱和蔑视，只是由于他的外表而遭到厌弃。因此，他一向觉得受到群众憎恨因而也憎恨群众，这时却作为名副其实的愚人之王，慢慢品尝着受群众欢呼的滋味。纵然他的庶民是一堆疯、瘫者，盗贼，乞丐，那又何妨?正当卡西莫多如痴如醉，得意洋洋经过广场的柱子阁时，人群中突然闯出一个秃头人来，他怒气冲冲地夺过卡西莫多手中的金色木杖，扯下他头上的王冠，撕碎他身上那缀满金箔碎片的袍子。甘果瓦立刻就认出他是昔日的老师——巴黎圣母院的副主教克罗德·弗罗洛。卡西莫多一眼见到弗罗洛时，双膝跪倒，温顺得像一头羔羊，他在弗罗洛的示意下，跟着弗罗洛消失在一条黑暗的小胡同里。
愚人节联欢高潮已过，人们渐渐散去。爱斯梅拉达带着她心爱的小山羊离开了广场，好奇的甘果瓦一直跟随着这天仙般美貌的姑娘。街道越来越黑暗，越来越冷清了。宵禁的钟声早巳敲过，偶尔在街上能遇见个把人，在住家窗户上能瞅到一线灯光。转过一条街，他忽然听到爱斯梅拉达一声尖叫，他急忙赶上去，借着灯光，看到有两个汉子正抱住爱斯梅拉达，竭力堵住她的嘴，不让她叫喊，她拼命挣扎着。“快来救我们啊，巡逻队先生们!”甘果瓦大叫一声，并勇敢地冲上去。抱住少女的两个男人中的一个刚好回头，原来是卡西莫多那张可怖的面孔。甘果瓦不敢相救，卡西莫多向他冲过来，反掌一推，就把他摔出去四步开外。卡西莫多一只手臂托着吉卜赛女郎，一下子消失在黑暗中。姑娘奋力抵抗，不停地呼救。在这危急时刻，正在巡逻的国王近卫队长弗比斯带领他的土兵途经附近，闻讯赶到，解救了爱斯梅拉达，擒获了卡西莫多。而卡西莫多的同伴却趁卫队与卡西莫多争打时溜走了。爱斯梅拉达被弗比斯英俊的容貌和解救她的恩德所打动，问过了这位年轻军官的尊姓大名后，便飞快地跑回了流浪人和乞丐们的聚集地——“奇迹王朝”。
跌昏了的甘果瓦渐渐恢复了知觉，在迷宫般的街道上行走。一线摇曳的火光把他引到了“奇迹王朝”。“奇迹王朝”是一个非常大的广场，居住着下层人民，他们中有法国人、西班牙人、意大利人、德国人……他们有不同的宗教信仰，白天是乞丐，晚上是小偷。爱斯梅拉达就居住在这里，她在这些乞丐、小偷当中有着很大的魔力。她回来时，男女乞丐都顺从地排列着，原本凶狠的脸色也温柔起来。此时，该王朝的乞丐王克洛潘正在审判误入这里的穷诗人甘果
瓦。按“奇迹王朝”的法律，甘果瓦将被绞死，除非有人愿意嫁给他（甘果瓦只有两种选择：要么跟绞索配对，要么跟王国中的女人攀亲。）。可是几个老女人都嫌他过于单薄，没一个人肯要他。这样，甘果瓦只能被吊死。时间一分一秒地过去了，就在这千钧一发之际，善良美丽的爱斯梅拉达出人意料地站了出来，宣布愿意做甘果瓦的“妻子”，于是两人“摔罐”成亲，婚期有效期为四年。甘果瓦获救后，爱斯梅拉达只供他食宿，不准他近身。当甘果瓦和爱斯梅拉达单独呆在一个小房间里，她用小刀防卫自己。甘果瓦问“你同我结婚只为了搭救我吗?”“你还希望有什么别的意思?”之后，他们讲和了。吃完饭聊天时，她从胸前取出一个用珠链系着的长方形小口袋，它外面用绿绸裹着，那是她的护身符。原来，爱斯梅拉达从小流落在吉卜赛人中，以她的纯洁善良和活泼的性格博得大家的喜爱。一个吉卜赛女人去世时，把一只小鞋挂在她的脖子上，告诉她这件宝物可以帮助她找到自己的亲生母亲。
【精华指要】这一卷是本书最精彩的篇章之一，值得细细品味。首先是女主人公爱斯梅拉达惊艳绝伦的出场亮相，她在广场上的美妙舞蹈，她与小山羊合作表演的魔术以及她抚慰人心的歌声，都给人以尽乎极致的美感享受。
其次是甘果瓦在黑话王国的遭遇，读来惊心动魄，故事情节几经转折，乍起乍落。正当甘果瓦命悬一线之际，爱斯梅拉达奇迹般地出现，挽救了甘果瓦，有如仙女突降人间。爱斯梅拉达舍身救人，初次展示了她内心的美，与前面对她外在美的表现合成一个完美的形象。
最后在新婚之夜，爱斯梅拉达与甘果瓦坦诚对话，表明她救人是出于慈悲，并非爱上甘果瓦，而是另有意中人。这就更进一步显示了她的内在美，她不仅外表艳丽，而且内心高尚纯洁。两位人物的长篇对话写得妙趣横生，读来并不让人感到厌烦。
【阅读思考】
1、作者从哪些方面表现爱斯梅拉达的外在美和内在美？
2、甘果瓦在黑话王国遭遇了什么？请复述这一段故事情节。
第三卷
【阅读提示】这一卷是对巴黎圣母院的建筑艺术以及中世纪巴黎城市景象的集中描写，显示了作者渊博的知识和高超的描写技巧。但是对故事情节以及人物形象的刻画没有影响。
第四卷
【阅读提示】这一卷是对克洛德与加西莫多这两个重要人物的身世、经历及其性格的追述。加西莫多是个弃婴，生下来就残疾，是个独眼、驼背、罗圈腿的怪物。克洛德收养了他，他长大后成为巴黎圣母院的敲钟人，而克洛德则由一个充满慈悲之心的神甫转变成阴沉可怕、有自虐倾向和禁欲色彩的副主教大人。
巴黎圣母院虽然这样古老，却还是美好依旧。这庄严、崇高、漂亮、壮丽的建筑，可以说是一个巨大的石头交响乐。圣母院的副主教克罗德·弗罗洛，自幼父母就决定让他当教士，才一丁点大，便把他送到大学城的托尔希学院去过幽居的生活。他就是在弥撒书和辞典中长大的。他从小就受到教会的教育，怀有虔诚的宗教信仰和如饥似渴的求知欲，年轻时，他勤奋攻读神学，涉足法学、医学、文学、天文、几何，直至炼金术，还学了拉丁文、希腊文和希伯来文。他博闻强记，成绩卓著，很快成为教会的体面人物和学者。但宗教生活也泯灭了他的天性，他的性情孤僻，平时寡言少语，蛰居斗室，清贫而严肃，回避一切世俗的欢乐与享受，总是以一副让人望而生畏的冷漠神情出现在人们面前。在19岁那年的夏天，弗罗洛生活中发生一场重大变故——巴黎城发生了一场规模很大的瘟疫，仅子爵职位的人就死了4万多，并且弗罗洛家住的地方瘟疫更加猖獗，他的父母双双死于这场瘟疫，并把一个还在襁褓中的小弟弟留给了他。从那时候起，他一方面致力于宗教事业，一方面抚养弟弟长大。他的仁慈，他的博学，使他在宗教界有很高的威望。20岁的时候，克洛德就当上了神甫。
在16年前复活节后第一个礼拜天的早晨，弗罗洛出于怜悯，又收养了一个被人遗弃在广场弃婴床上的一个极为丑陋的畸形儿，他给那捡来的孩子受了洗，并为他取名为卡西莫多。卡西莫多长大后，弗罗洛仍把卡西莫多留在身边，让他做了圣母院的敲钟人。出身不明和相貌奇丑这两重灾难，使卡西莫多饱尝屈辱和蔑视。他生来独眼、驼背、跛足。钟声破坏了他的听觉。他自知耳聋，为了不被人嘲笑，便决定完全保持沉默，独自一人时才破例。他对所有人怀着恶意和仇恨，却对弗罗洛感恩戴德，视为唯一亲人，并唯命是从，成了他最下等的奴仆，最温驯的侍者，最机警的卫士。
【精华指要】这一卷对加西莫多的成长经历和克洛德的内心世界做了深刻精彩的描绘。加西莫多外形丑陋，但内心却保持着质朴的美感。这一点集中体现在他与圣院的钟的关系上。他热爱那些钟，把它们当作有生命的东西加以呵护，并且给最大的那口钟取了名字。当他敲钟的时候如同演奏音乐一般，把全部的欢乐都融汇在钟声中。这些都是加西莫多内心之美的外在显现。正是这种对美的本能的向往，使得他最终摆脱了克洛德的精神控制。
【阅读思考】
1、加西莫多是一个怎样的人？作者为什么把他与克洛德的关系比作狗与主人的关系？
2、加西莫多和巴黎圣母院的钟之间形成怎产特殊的关系？复述一下作者对加西莫多敲钟的精彩描写。
3、克洛德是如何发生转变的？试举其转变的原因。
第五卷
【阅读提示】这一卷继续追述克洛德生平。一天夜里，国王的医生夸克纪埃带了一位神秘访客拜访了克洛德，这位神秘的访客自称是“杜韩若长老”（是国王路易十一化名杜韩若长老），他想请克洛德为他开一个药方。克洛德却说他不相信医学，也不相信占星术，只相信炼金术，还忧郁地指着台子上的书和圣母院说：“这个要消灭那个的！”直到修道院的灭灯钟敲响，两位客人才离开。（两位客人并不认同克洛德的言论，还暗中骂克洛德是个“疯子”，后来克洛德知道了这位神秘的访客是国王路易十一。）
【阅读思考】克洛德为什么对炼金术着迷？他的内心隐藏着怎样的欲望？
第六卷
【阅读提示】这一卷承接第二卷的故事情节，叙述愚人节后的第二天，加西莫多因前一晚闹事而受到审判，被绑在刑台上接受鞭笞。他口渴难忍，提出要水喝却无人理睬。关键时刻爱斯梅拉达伸出友爱之手，加西莫多无比感激。
弗罗洛手下有两个教区，174个教士。他向来清心寡欲，一向远离女人。但节日那天，爱斯梅拉达的美貌和优美舞姿，搅乱了他一向平静的心，撩拨得弗罗洛沉睡多年的淫欲，像一头挣断锁链的野兽，使他完全失去了克制自己的能力。弗罗洛虽然知道若不加以收敛必将陷入极其可怕的深渊，但欲望似乎是无法抗拒的。他分明看到眼前摆着两条路供他选择：一是千方百计地占有她；一是置她于死地，他得不到，别人也休想得到，只有这样才能使自己的灵魂得到安慰。此时，第一种选择占了上风，于是那天夜晚便与卡西莫多一起劫持爱斯梅拉达。复活节的第二天，卡西莫多被带到沙特雷法庭接受审讯。预审官是个聋子，于是上演了一个聋子审讯另一个聋子的闹剧。
于是，格雷沃广场上搭起了临时刑台。昨天还是愚人王的卡西莫多，今天却被判跪在绞台的轮盘上任人鞭笞。
早晨十点钟，人们在赶着去看卡西莫多受刑的途中，谈论着荷兰塔小屋的隐修女居第尔。她在做了妓女后曾发疯地爱着自己的女儿小阿涅。一天，两个吉卜赛女人拿一个跛足、独眼、驼背的小怪物(卡西莫多)将小阿涅偷偷调换走。她在失去女儿后，带着那两个吉卜赛女人不小心掉下的小阿涅的一只绣花小鞋，跑遍各地寻找，在绝望的情况下皈依宗教，进了活棺材——“老鼠洞”，当了修女。从此，她就把自己幽闭在小屋中，靠别人的施舍过活，极端仇视吉卜赛人。
卡西莫多被绑在绞台的轮盘上，大家剥去他的衣服，皮鞭雨点一样地落下来，血进溅出来了，一滴滴地落在地面的石板上。鞭打停止后，围观的群众又开始诅咒他，嘲笑他，向他叫骂，向他投石子。这时他发现弗罗洛骑马经过广场，于是他狂怒的面孔变成了温和的笑容，救世
主到底来了。可是弗罗洛能够看清犯人是谁时，便低下眼睛，赶紧走开，仿佛怕这个丑八怪提出什么要求似的。
时间流逝。卡西莫多至少已经曝晒了一个半钟头。他打破了沉默，用一种不像人声而更像动物咆哮的声音嗥叫道：“水!”他连叫三声，得到的却是人们向他扔去的在阴沟里浸过的抹布、破瓦罐和石头。这时．，他看见群众让出一条路来，人群中走出一个少女，就是他昨晚想要抢劫的姑娘——爱斯梅拉达。她走上刑台，从身上解下水壶，温柔地送到卡西莫多干裂的嘴边。这时人们看见卡西莫多那一直干枯的眼睛里，滚出了一大颗眼泪，慢慢地沿着他那难看的脸颊落下来。这也许是他有生以来第一次流出的第一滴眼泪。眼前这么一个漂亮、纯洁、妩媚、纤弱的少女能够这样垂怜一个丑陋无比、凶恶的人，所有的民众也都被感动了，大家拍着手连声叫好。唯有荷兰塔里的隐修女见到这一切，连声写巳骂她。爱斯梅拉达脸色苍白，摇晃地走下了绞台。
【阅读思考】爱斯梅拉达怎样给加西莫多喂水喝？这一情节的动人之处何在？
情感语录
1.爱情合适就好，不要委屈将就，只要随意，彼此之间不要太大压力
2.时间会把最正确的人带到你身边，在此之前，你要做的，是好好的照顾自己
3.女人的眼泪是最无用的液体，但你让女人流泪说明你很无用
4.总有一天，你会遇上那个人，陪你看日出，直到你的人生落幕
5.最美的感动是我以为人去楼空的时候你依然在
6.我莫名其妙的地笑了，原来只因为想到了你
7.会离开的都是废品，能抢走的都是垃圾
8.其实你不知道，如果可以，我愿意把整颗心都刻满你的名字
9.女人谁不愿意青春永驻，但我愿意用来换一个疼我的你
10.我们和好吧，我想和你拌嘴吵架，想闹小脾气，想为了你哭鼻子，我想你了
11.如此情深，却难以启齿。其实你若真爱一个人，内心酸涩，反而会说不出话来
12.生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见；遇见了，却来
不及相识；相识了，却来不及熟悉，却还要是再见
13.对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能遇见
14.世上总有一颗心在期待、呼唤着另一颗心
15.离开之后，我想你不要忘记一件事：不要忘记想念我。想念我的时候，不要忘记我也在想念你
16.有一种缘分叫钟情，有一种感觉叫曾经拥有，有一种结局叫命中注定，有一种心痛叫绵绵无期
17.冷战也好，委屈也罢，不管什么时候，只要你一句软话，一个微笑或者一个拥抱，我都能笑着原谅
18.不要等到秋天，才说春风曾经吹过;不要等到分别，才说彼此曾经爱过
19.从没想过，自己可以爱的这么卑微，卑微的只因为你的一句话就欣喜不已
20.当我为你掉眼泪时，你有没有心疼过
高考专题复习专题三 传统文化经典
专题三传统文化经典近三年浙江卷命题与考情分析 卷别题型分值考查内容类型 考点 理解评价 2019浙江卷填空、简答6分《论语·宪问》《孟 子·滕文公上》 儒家经典√√ 2018浙江卷简答6分《论语·述而》《论 语·泰伯》 儒家经典√√ 2017浙江卷填空、简答6分《论语·公冶长》 《论语·述而》 儒家经典√√ 1.从选材来看：2019年、2018年、2017年古代文化经典阅读题材材料都出自儒家经典，材料内容较浅显。备考2020，也要以儒家经典为主，适当兼及其他诸子百家的思想内容，也可将“名家对《论语解读》注解文段”“诸子百家选段”等作为命题材料进行比较阅读。材料间往往相互关联，相互印证，或相互对立，异同互现。考生必须储备一定的诸子百家的常识，答题时一定要理解到位，善于比较，工于鉴赏，还要学会结合现实社会来分析问题。做到借古鉴今，古为今用。 2.从命题形式来看：2017年以前，浙江省高考语文试卷对《论语》的考查题型涉及填空题和简答题两种，且这两种题型具有固定化的趋势。自2017年始分值增加1分，变为6分，体现出浙江卷对国学经典的重视。考查目标依旧涉及识记、理解、分析、概括、比较、赏析、评价、运用这几个方面，其中理解、分析、概括和评价是考查的重点，考查能力趋向综合，这一点，将在2020年的高考卷中延续下去。 (2019·浙江卷)阅读下面的材料，完成1～2题。(6分) 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
(《论语·宪问》) 尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。 (《孟子·滕文公上》) 【注】相传尧传天下给舜，舜传天下给禹。 1.“夫子自道”在句中的意思是________。子贡认为孔子的“我无能”是________的说法。(2分) 解析“夫子自道”是宾语前置句，“道”是“说”的意思，整体翻译就是“先生在说自己”。孔子认为君子有三个标准，而自己不能做到，很明显，这表现的是孔子的自谦精神。 答案先生在说自己自谦 2.尧、舜是孔子、孟子推崇的“仁者”，按孔子说法，应该“不忧”；按孟子说法，却又会“忧”。根据材料，简述孔子、孟子这么说的原因。(4分) 解析孔子认为尧和舜是仁者，又说“仁者不忧”，即表明“仁者”道德修养高，凡事能通达面对，自然“不忧”；而孟子则强调尧、舜的帝王身份，在其位，自然要谋其政，他们都是有忧愁的，因为他们要寻找出众的继承人，理应为天下“忧”。 答案①孔子认为有仁德者修为高超，乐天知命，所以面对人生各种不如意境遇时，都能“不忧”。②孟子立足尧、舜帝王身份，认为他们因为没有得到理想的继承者而为天下百姓“忧”。 【参考译文】 孔子说：“君子之道有三个方面，我未能做到：仁德的人不忧愁，睿智的人不迷惑，勇毅的人不畏惧。”子贡说：“先生在说自己呢。” (《论语·宪问》) 尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。 (《孟子·滕文公上》)
中国传统文化有哪些_经典阅读优秀版
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高考语文字形字形专题练习
二、双音词（改正括号内加点的错字） 针贬．（）烦锁．（）寒喧．（）松驰．（）暮蔼．（）响．午（）通谍．（）蹩．气（）脱．化（）震憾．（）范筹．（）秧．然（）通辑．（）防．害（）慎．密（）漫．延（）焕．散（）羁拌．（）脑．怒（）技．俩（）脉膊．（）接恰．（）秘决．（）真缔．（）协．从（）慢．谈（）融汇．（）报消．（）萎糜．（）教悔．（）急燥．（）呕．歌（）骄．健（）缀．学（）全．愈（）掘．起（）瞻．养（）眩．耀（）免励．（）冒．然（）卫戊．（）陪．偿（）霎．那（）膨涨．（）揉躏．（）污．告（）竭．见（）坦．护（）沤．吐（）鬼．计（）咀．咒（）分岐．（）决．择（）针炙．（）撒慌．（）清冽．（）商摧．（）璀灿．（）争辨．（）纵．恿（）鼓．惑（）摧．眠（）尝．罚（）挛．生（）函．养（）拖杳．（）简漏．（）垂．弃（）膺．品（）教梭．（）游戈．（）板．面（）伥．然（）稠．怅（）作崇．（）穿带．（）装钉．（）复．没（）急．待（）刻簿．（）闪铄．（）渲．泄（）茶．毒（）妥贴．（）幅．射（）频．临（）园．满（）毒棘．（）座．标（）忘．想（）桥粱．（）摄．服（）弛．骋（）按磨．（）撕．杀（）誉．写（）欧．打（）问侯．（）恢．谐（）帐蓬．（）戊戍．（）证卷．（）肆．业（）污篾．（）挑畔．（）钓杆．（）招幕．（）消．遥（）矍烁．（）道谦．（）膏盲．（）贪脏．（）枯躁．（）脉胳．（）搞．劳（）演译．（）高梁．（）观磨．（）姿．式（） 三、100组极易混淆的音近形近字 1.和（）可亲? 暮（）沉沉? 2.独占（）头? 桀（）不驯 3.（）道而行（）道而驰?? 4.作（）上观完（）归赵 5.脉（）微弱? 赤（）上阵?? 6.（）海桑田?白云（）狗 7.万古（）青? 冬夏（）青??8.寥若（）星? 良（）美景 9.薪火相（）?相辅相（） 10.马到成（）?计日程（） 11.一张一（）?风（）电掣??12.以逸（）劳?越俎（）庖 13.层见（）出?花样（）出??14.连篇累（）?买（）还珠 15.（）过难关?暗（）陈仓 16.腐化（）落?陨石（）落 17.要言不（）?（）文缛节??18.（）然成章?（）短流长 19.因噎（）食?煞（）苦心??20.鬼（）神工?破（）沉舟 21.天翻地（）?山穷水（） 22.事必（）亲洗耳（）听 23.粉身碎（）?悬梁刺（）??24.马革（）尸?食不（）腹25.引（）高歌?不卑不( )?? 26.( )家欢乐?（）盘托出 27.（）然冰释（）然一新28.惊（）失措?张（）失措 29.天网（）（）心（）意冷??30.拾人牙（）?平等互（）31.（）待解决?（）需处理??32.（）往不咎?（）往开来 33.唇枪舌（）?明枪暗（）
最新2019高考语文二轮复习专题七 精准训练十九《论语》文化经典专练
专题七传统文化经典阅读精准训练 精准训练十九《论语》文化经典专练 练前提示在传统文化经典阅读中，《论语》无疑是重中之重。对于这部经典，考前的复习 一、阅读下面的材料，完成1～2题。 (1)子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《论语·雍也》) (2)叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”(《论语·述而》) (3)子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”(《论语·宪问》) 1．根据材料(1)，颜回的为人可用成语“________________”概括。 答案安贫乐道 2．“仁者”为什么“不忧”？综合三则材料作简要分析。 答：________________________________________________________________________ 答案仁者追求的是道义和真理，其中有无尽的快乐，因而拥有安定、和乐的心境；不会像众人那样受到外物的牵累，为细琐小事而烦恼忧愁。 二、阅读下面的材料，完成3～4题。 (1)柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。(《论语·先进》) (2)中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。(《论语·雍也》) (3)子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” (《论语·为政》) (4)孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”(《论语·为政》) 3．孔子熟悉教育对象，对“柴”“参”“师”“由”等弟子的品评都很中肯。在所学课文关于“闻斯行诸”一问两答的对话中，孔子对冉有、子路的评价分别是________、________。(用原文回答) 答案退兼人(子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”)
2019高考语文分类 传统文化经典
2019高考语文分类 考点21 传统文化经典 （一）(2019·江苏卷)阅读材料,完成22~24题。(10分) 题自书杜拾遗诗后 徐渭 余读书卧龙山之巅,每于风雨晦暝时,辄呼杜甫。嗟乎,唐以诗赋取士,如李杜者不得举进士;元以曲取士,而迄今啧啧于人口如王实甫者,终不得进士之举。然青莲以清平调三绝宠遇明皇实甫见知于花拖而荣耀当世彼拾遗者一见而辄阻仅博得早朝诗几首而已余俱悲歌慷慨苦不胜述。为录其诗三首,见吾两人之遇,异世同轨。谁谓古今人不相及哉! 22.用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限5处)(5分) 答案:然青莲以清平调三绝宠遇明皇/实甫见知于花拖而荣耀当世/彼拾遗者一见而辄阻/仅博得早朝诗几首而已/余俱悲歌慷慨/苦不胜述。 23.王实甫的杂剧代表作为《》,其中男女主人公是、。(3分) 答案:西厢记张珙崔莺莺 24.根据材料,概括文中古今人“相及”的内涵。(2分) 答: 答案:自己的命运与杜甫类似;自己的才华与杜甫相当。 （二）(2019·浙江卷)阅读下面的材料，完成21-22题。（6分） 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。” （《论语·宪问》） 尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。（《孟子·滕文公上》） 【注】相传尧传天下给舜，舜传天下给禹。 21．“夫子自道”在句中的意思是。子贡认为孔子的“我无能”是的说法。（2分） 本题考查对文具内容的理解，答题时要抓住关键词语。“道”是说的意思，结合子贡的评价可知，“我无能”是孔子的自谦之词。 答案：先生在说自己自谦 22．尧、舜是孔子、孟子推崇的“仁者”，按孔子说法，应该“不忧”；按孟子说法，却又会“忧”。根据材料，简述孔子、孟子这么说的原因。（4分） 本题考查对经典内涵的理解分析，答题时要抓住关键词语“忧”，再结合具体语句加以分析。孔子主张“仁者不忧”，意即有仁德的人乐天知命，所以“不忧”；尧舜的“忧”在于“不得舜”“不得禹、皋陶”，再联系尧舜禅让
高考语文复习练习题
高考语文复习基础巩固练(一) 阅读下面的文字，完成1～3题。 一些人为了维护个人权益，无视他人权益，罔顾公共利益，甚至更进一步，把他人权益、公共利益用来讨价还价的筹码，以实现个人利益最大化。这种走岔道的极端方式，将“权利意识”异化为“交相害”而非“交相利”的行为，让人遗憾，也发人深思：()? “在一个多少算得上是文明的社会里，一个人所能够拥有的一切权利，其唯一的来由是法律。”法学家杰里米·边沁的结论________。“权利意识”的伸张，离不开“法治观念”护航。在法律的条款中去寻找依据，权利的主张才能________；在法治的框架下予以推进，权利的实现才能顺理成章。反之，把“权利”当作________的通行证，认为有了利益诉求，就能够________地去冲撞底线、挑战规则、突破边界，整个社会又如何做到和谐运转？ 1．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是() A．一些人为了维护个人权益的目的，无视他人权益，罔顾公共利益，甚至更进一步，把他人权益、公共利益当作讨价还价的筹码，以实现个人利益最大化。 B．一些人为了维护个人权益，无视他人权益，罔顾公共利益，甚至更进一步，把他人权益、公共利益当作讨价还价的筹码，以实现个人利益最大化。 C．一些人为了维护个人权益，无视他人权益，罔顾公共利益，甚至更进一步，把他人权益、公共利益当作讨价还价的筹码，以实现个人最大化的利益。 D．为了维护个人权益，使一些人无视他人权益，罔顾公共利益，甚至更进一步，把他人权益、公共利益当作讨价还价的筹码，以实现个人利益最大化。 B[原文中“把他人权益、公共利益用来讨价还价的筹码”句式杂糅。A项，“为了……目的”语义重复。C项，“实现……利益”搭配不当。D项，“为了维护个人权益，使一些人无视他人权益”缺少主语。] 2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是() A．从长远的观点看，谁能否认这样做是令人遗憾的 B．只有掌控好权利的风帆，才能抵达文明的彼岸 C．权利的风帆如何行进，才能抵达文明的彼岸 D．能否抵达文明的彼岸，取决于行进的权利风帆 C[A项，虽然是问句，但与上文不衔接。B项和D项虽然能够体现“发人深思”，但陈述句的表述不合语境。] 3．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是() A．开门见山迎刃而解为所欲为义正辞严 B．一针见血水到渠成为所欲为理直气壮 C．开门见山水到渠成心想事成理直气壮
高考语文语文字音、字形专题练习(20200904161059)
2019年高考语文总复习字音、字形练习 1、下列词语中，加点字的读音全都正确的一项是（） A.敕．造（chì）惫．懒（bèi）讪讪．（shà）盥．洗（guàn） B.錾．银（zàn）两靥．（yè）桌帏．（wéi）执拗．（niù） ）崔嵬．（wéi）吮．吸（yǔｎ） C.蹙．缩（cù）歆．享（xīｎ D.商贾．（jiǎ）粟．米（sù）幽咽．（yàn）宵柝．（tuò） 2、下列各组词语中，字形和加点字注音全部正确的一项是（） A.沙渚．（zhǔ）改弦．更张（xuǎｎ）潦倒人才辈出 B.鞭笞．（chī）钿．头银篦（diàn）憔瘁义愤填膺 ）青冢天梯石栈 C.迸．发（bèng）悄．无声息（qiǎｏ ）豺狼一愁莫展 D.砧．板（zhēｎ）千载．难逢（zǎｉ 3、 1. 下列词语中加点字的字音和字形，全都正确的一项是 A. 拮据．（jū）词藻．（zǎｏ）渎．（dú）职罪泥．（nì）古不化 ）黑锅是非曲．（qǔ）B. 看．（kāｎ）护妥贴．（tiē）背．（bēｉ 直 C. 联袂．（mèi）默契．（qì）不相干．（gāｎ）扶危济．（jǐ）困 D. 贮．（chǔ）存露．（lù）天打磕．（kē）睡一语中．（zhòng）的 4、下面加点字的读音有误的一项是（） A．戊戌 ．．（wùxū）叱咤．（zhà）莅．临（lì）B．迥．异（jiǒng）精悍．（hàn）激亢．（kàng）
）酣．畅（hāｎ）蓟．北（jì） C．箜篌 ．．（kōnghóｕ D．博闻强识．（shí）屏．息以待（píng）涕泗．（sì） 5、下列词语中加点的字，读音完全相同的一组是（） A.旌．旗遒劲．粳．米兢．兢业业泾．渭分明 B.罹．难迤逦．阴霾．酣畅淋漓．管窥蠡．测 C.荟萃．市侩．污秽．脍．炙人口绘．声绘色 D.熹．微膝．盖奚．落心有灵犀．悉．心照料 6、下列各组词语中没有错别字的一项是( ) A．商榷靡室靡家义愤填赝急不暇择 B．菲薄岌岌可危游目骋怀夜缒而出 C．葳蕤睡眼惺忪浅尝辄止流殇曲水 D．訾詈放浪行骸无动于衷砥砺德行 7、选出下列加点字词注音正确的一项（） ）然成章訚．（yín）訚如也行．（hàng）行如也窥．A．斐．（fěｉ （kuì）见室家之好 B．暴虎冯．（féng）河好．（hào）谋而成侃．（kǎｎ）侃如也乘桴．（fú）浮于海 C．犹可逾．（yú）也子哭之恸．（dòng）瞻．（zhāｎ）之在前自牖．（yǒｕ）执其手 D．莞．（wǎｎ）尔而笑卓．（zhuó）尔不群弦．（xián）歌之声
2020年高考语文二轮复习专题四文化经典阅读教案
文化经典阅读 练前提醒 传统文化经典阅读是浙江卷独有的一道风景线。虽说分值少，但涉及的经典都博大精深，题型较为丰富。对此，我们一方面要认真阅读原典，把握住它的思想内涵及其承载的 文字；另一方面要加大训练量，掌握题型，以练促读，读练结合。 一、阅读下面的材料，完成1～2题。(6分) 材料一： 陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！” 孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！” 之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”(《论语·宪问》 材料二： 颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之！不容何病？不容然后见君子！”(《史记·孔子世家》) 1．材料一中，“沐浴而朝”说明孔子对陈成子弑君一事的________。反复申说“不敢不告”，反映了孔子________的心情。(2分) 答案重视无可奈何(每空1分) 2．请结合材料一，分析材料二的主旨。(4分) 答：________________________________________________________________________ 答案①材料二体现了孔子在多次碰壁不被别人理解的时候，仍坚定地为自己的政治主张而奋斗的精神，充分表现了他“知其不可而为之”的伟大政治品格。这与材料一中孔子的举动具有“知其不可而为之”的精神是一致的。②天下不容只证明天下人见识浅，于孔子无损，反倒恰好展现了孔子的仁人君子的高尚品格。材料二中颜回的话表达了孔子的心声。孔子之所以“知其不可而为之”，就是坚信自己的事业是合乎仁道的。(每点2分) 参考译文 材料一： 陈成子杀了齐简公。孔子斋戒沐浴而后朝见，报告鲁哀公说：“陈恒杀了他的君主，请出兵讨伐他。”鲁哀公说：“报告给那三位大臣！” 孔子退下后说：“因为我忝居大夫之列，所以不敢不报告。君主却说‘报告给那三位大臣！” 孔子到三位大臣那里报告，三个人不同意出兵。孔子说：“因为我忝居大夫之后，所以不敢不报告。” 材料二：
诵读优秀经典 传承传统文化
诵读优秀经典传承传统文化为进一步继承中华民族优良传统，传承国学经典文化。蓟县第七小学在师生中持续开展“经典诵读”活动。呈现出如下特点： 一、在校园中营造浓郁的“经典文化”氛围。 为配合活动的开展，结合校园环境和文化建设，学校在楼道的墙壁上专门开辟了“国学文化”版块。一个个《弟子规》《三字经》《论语》小故事娓娓道来、栩栩如生、活灵活现。每一块墙壁都在说话，每一个角落都散发着经典的书香。诵读经典已成为一种文化，一种师生的生活状态，他们在亲近经典，深入了解传统文化博大精深的同时，品味着祖国灿烂文化的芳香。 二、重视校本教材的研发和使用。 我校历来重视以国学文化为依托，研发校本教材工作，学校组织部分语文骨干教师在课堂实践的基础上，利用业余时间成功编写经典诵读校本教材《弟子规》《阅读积累》《经典阅读》并在全校推广使用。学校把这些校本课程列入教学计划，1-2年级每周两课时，3-6年级每周一课时。并把《弟子规》作为我校各年级必背教材，纳入语文课程之中，由语文教师负责诵读、讲解。 三、以科研课题研究带动“经典诵读”活动的开展。 我校在几年的“经典诵读”活动中，总结出了一些行之有效的经验。构建起以：“早识字；多阅读；勤积累；会学法；善学习”为主要内容的读书模式，特别是在组织学生阅读活动中，归纳提炼出：“故事引领激发阅读；教师引领体验阅读；模仿引领感受阅读；方法引领快速阅读；内容引领健康阅读”的指导学生阅读活动的策略，有效地促进了学生阅读能力的提高，发展了学生终身学习能力。我校开展的普及阅读活动已成为学校办学的一大亮点和特色，受到社会各方面的广泛注意。 我校以重点课题：“早识字-多阅读-勤积累-会写作”与中国教师报的“随笔化作文”、“纵横信息数字化学习与优化小学生识字过程的研究”为引领，引导师生诵读经典，读好经典。弘扬中华民族的优秀文化，让师生受到博大精深的中华民族文化的滋养。沐浴氤氲书香，奠基多彩人生。 四、诵读形式灵活多样、丰富多彩。 每日10分钟诵读活动。学校规定每天早晨上课前10分钟为《弟子规》的诵读时间。各班语文教师认真组织精心指导，学生们积极学习、诵读国学，感悟
高考语文 成语复习专题教案
2011年高考语文复习——成语篇 目录 一、高考常见成语及解释 (1) 二、2010年高考成语误例汇总 (8) 三、高考语文成语、熟语复习专题辅导 (13) 四、高考常见熟语100例 (33) 五、高考成语常见误用类型——热点一 (47) 六、高考语文成语熟语专题练习及答案 (103) 一、高考常见成语及解释 A 和蔼可亲——性情温和,态度亲切 唉声叹气——因伤感、烦闷或痛苦而发出叹息的声音。 按兵不动——指挥官止住军队,暂不行动,等待战机；比喻接受任务后暂不执行,以观望形势的发展 黯然失色——阴暗的样子 慷慨激昂——形容语调高亢有力,情绪激奋昂扬 B 飞扬跋扈——鸷鸟飞扬,大鱼跋扈。喻指意气举动骄横放肆 纵横捭阖——指在政治、外交上运用手段进行联合或分化 略见一斑——喻指大致看到了事物的某个方面，斑:斑纹 有口皆碑——所有人的嘴都是活的纪功碑。比喻对突出的好人好事一致颂扬。碑:纪功碑。 并行不悖——彼此同时进行,不相妨碍 白璧微瑕——洁白的玉上有小斑点。比喻很好的人或事物还有小缺点,含有美中
不足表示惋惜的意思 筚路蓝缕——驾着柴车,穿着破衣去开辟山林。形容创业的艰辛。筚路：柴车,蓝缕：破衣服。 刚愎自用——固执己见,对阻止、劝告或建议不耐烦 鞭长莫及——本意为马鞭虽长,但打不到马肚子上。喻虽有力,力量亦达不到 明辨是非——明确地分辨是与非。形容判断力强 按部就班——“按”本作“案”。部:门类。班:次序。原意是写文章时篇章结构安排得体,用字造句合乎规范。后来引申为照章办事,依次进行,不越轨,不逾格 C 别出心裁——独出巧思,不同流俗 层出不穷——一次又一次地出现,没有穷尽 为虎作伥——为老虎引路的鬼。比喻给坏人做帮凶,为坏人效劳。 得不偿失——得到的抵不上付去的 瞠目结舌——眼睛瞪得大大的,一时语塞。形容惊骇的样子 纵横驰骋——纵:南北方向;横:东西方向;驰骋:放开马快跑。形容往来奔驰,没有阻挡,也指英勇战斗,所向无敌 相形见绌——互相比较之下,一方显得很逊色 川流不息——[行人、车马等] 像水流一样连续不断地行进 穷奢极侈——极端奢侈，也说“穷奢极欲” 鞠躬尽瘁——不辞劳苦地贡献出自己的一切 措手不及——来不及处理。 D 披星戴月——披星光,顶月亮。形容早出晚归或昼夜赶路,辛劳奔波 虎视眈眈——像老虎要扑食那样注视着。形容贪婪地盯着,随时准备攫取 赴汤蹈火——形容不畏艰难险阻,奋不顾身 中流砥柱——黄河中的坚强柱石。比喻能担当重任、起中坚作用的人或集体 穷兵黩武——出动全部兵力,任意发动战争。形容好战
高考语文一轮复习字音、字形练习
语文一轮复习字音、字形练习 长郡中学史李东 杭信一中何逸冬 1、下列词语中，加点字的读音全都正确的一项是（） A.敕．造（chì）惫．懒（bèi）讪讪．（shà）盥．洗（guàn） B.錾．银（zàn）两靥．（yè）桌帏．（wéi）执拗．（niù） C.蹙．缩（cù）歆．享（xīn）崔嵬．（wéi）吮．吸（yǔn） D.商贾．（jiǎ）粟．米（sù）幽咽．（yàn）宵柝．（tuò） 2、下列各组词语中，字形和加点字注音全部正确的一项是（） A.沙渚．（zhǔ）改弦．更张（xuǎn）潦倒人才辈出 B.鞭笞．（chī）钿．头银篦（diàn）憔瘁义愤填膺 C.迸．发（bèng）悄．无声息（qiǎo）青冢天梯石栈 D.砧．板（zhēn）千载．难逢（zǎi）豺狼一愁莫展 3、下列词语中加点字的字音和字形，全都正确的一项是 A. 拮据．（jū）词藻．（zǎo）渎．（dú）职罪泥．（nì）古不化 B. 看．（kān）护妥贴．（tiē）背．（bēi）黑锅是非曲．（qǔ）直 C. 联袂．（mèi）默契．（qì）不相干．（gān）扶危济．（jǐ）困 D. 贮．（chǔ）存露．（lù）天打磕．（kē）睡一语中．（zhòng）的 4、下面加点字的读音有误的一项是（） A．戊戌 ．．（wùxū）叱咤．（zhà）莅．临（lì） B．迥．异（jiǒng）精悍．（hàn）激亢．（kàng） C．箜篌 ．．（kōnghóu）酣．畅（hān）蓟．北（jì） D．博闻强识．（shí）屏．息以待（píng）涕泗．（sì） 5、下列词语中加点的字，读音完全相同的一组是（） A.旌．旗遒劲．粳．米兢．兢业业泾．渭分明 B.罹．难迤逦．阴霾．酣畅淋漓．管窥蠡．测 C.荟萃．市侩．污秽．脍．炙人口绘．声绘色 D.熹．微膝．盖奚．落心有灵犀．悉．心照料 6、下列各组词语中没错别字的一项是( ) A商榷靡室靡家义愤填赝急不暇择 B．菲薄岌岌可危游目骋怀夜缒而出 C．葳蕤睡眼惺忪浅尝辄止流殇曲水
全国通用高考语文第六章经典文化阅读专题一单诗精练含解析
专题一单诗精练 一、阅读下面的材料，完成后面的题目。 南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。 南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”(《论语·宪问》) 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。” 樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”(《论语·子路》) 然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路[注]也。故曰或劳心，或劳力：劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。(《孟子·滕文公上》) 注路：辛苦劳碌。 1.孔子为什么说樊迟是“小人”？ 答： 2.结合以上三则材料，请谈谈儒家对“稼穑”的态度。 答： 1.文中“君子哉若人！尚德哉若人”中的“若人”指谁？ 答： 2.根据孔子与南宫适的对话，概括出孔子的政治主张。 答：
二、阅读下面的材料，完成后面的题目。 材料一： 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍．。 子路行以告。 夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”(《论语》) 材料二： 故士穷不失义，达不离道，古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世，穷．则独善其身，达则兼善天下。(《孟子》) 1.材料一中，“辟人之士”是指__________的人，“辟世之士”是指_____________的人。 2.同为儒家圣人，孔孟二人的人生态度有什么不同？ 答： 1.解释下列加点字的含义。 (1)耰而不辍．：________________ (2)穷．则独善其身：________________ 2.孔子对桀溺的言论失望的原因是什么？ 答： 三、阅读下面的材料，完成后面的题目。 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”(《论语·卫灵公》) 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” (《论语·述而》) 孟献子曰：“畜马乘，不察①于鸡豚；伐冰之家②，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。(《大学》) 注①察：料理。②伐冰之家：卿大夫以上丧祭的用冰者。
中国传统文化经典阅读心得体会
学习《中国传统文化经典阅读》心得体会中国传统文化，是古代先贤用自身的终身感悟沉积下来的精华。对人的生存和发展具有重要意义。作为社会上最具活力的大学生，既是文化的吸收着，也是中国未来的建设者。因此；大学生学习中国传统文化，意义重大。 中国传统文化是中国数千年来沉淀下来的精华，学习中国传统文化，一方面可以增加对历史的了解，丰富自己的知识面，再者也可以培养民族自豪感和增加民族的凝聚力。 传统文化的继承和发展，和谐社会的创建，是社会主义现代化的要求，是实现中华民族伟大复新的需要，在这种背景下，传统文化教育既要传承中华民族悠久灿烂的文明成果，又要结合现代社会的客观情况。大学生是社会上极其特殊的一个群体，传统文化的继承和发展离不开大学生的积极参与。传统文化的内容极其丰富，为此传统文化的教育和大学生了解的方式也必然是丰富的，复杂的，不断变化的。 中国传统文化博大精深，在教育人类方面具有重要意义，而大学生作为社会上最富有朝气的群体，他们对中国传统文化的认识和理解程度就显得非常重要。在进行社会主义精神文明的建设过程中，要求当代大学生具有先进的思想观念，不断地接受传统文化的教育，以增强民族自尊心和自豪感 我们的传统文化将“修身”与治国平天下联系在一起。传统文化经典著作中有“古之欲明明德于天下者，必治其国，欲治其国，必齐其家；欲齐其家者，必修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，
先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。格物而后知至，知至而后诚意，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后治国，国治而后平天下”。由此可见修身是为人、为事的根本，修身不成则一事无成。当代大学生常不注意自身修养，如在公共场合大声说话，在宿舍不打扫卫生等给别人造成了很大困扰，为此大学生应从平常小事做起，修身养性。 传统还注重人际关系，强调人与人的和谐相处。正如“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意做的事情不要强加给别人，这个社会将是一个充满爱心的社会。当代大学生时有缺乏为他人着想的现象，大家同在一个寝室，却不和睦相处，经常为一些琐事斤斤计较，甚至有时还大打出手。 传统经典、路还很长。自认为作为一个中国人，从小到大也算接触到不少的古典文献著作，可是真的细究起来才发现，自己知之甚少。老师讲解时，时常会抛出一些问题来让我们回答，可是如果不是读过相关书籍的话，是很难解答的，平时要有很多的积累，通过长时间的琢磨才有可能求得一知半解，相比于班上一些有一定扎实的传统文化的知识素养的同学来讲，要做的事情还有很多。经典著作并不应止步于你学习语文的那几年，在人生的不同阶段其实都可以找到属于不同阶段的中国文化经典来知道你的人生，而我们要做的是保持一颗进取的心，树立终身学习的理念，尤其是以具有传承意义的儒家、道家为主。 从现代来看，中国文化在外国是很受欢迎的，很多外国学者都在
高考语文专题复习(词语)()
专题一词语 词语是江苏高考常设考点。对这一考点的考查，近年来多采取设定语境、提供近义词，要求选用词语或成语的形式。2010年及以前，均为给出四个句子，要求在具体语境中判断句中成语使用的正误的题型；2012年命题材料改为一段话，要求根据语境从几组近义成语中选择最恰当的成语填入语段的空缺处；2013年仍然采用了选近义成语的模式，但材料由一个语段变成为三个独立的句子。2014年与2012年材料形式相同，但考查内容变成了“词语＋成语”，将成语与词语混合设题，试题以选择题的形式出现。2015、2016两年沿袭这一形式。2017年题型稍有变化，考查内容都变成成语。 从总体上看，江苏卷对词语运用的考查，内容稳定，题型在变。 两步思维助你破解词语选用题密码 【真题试做】 (2017·江苏卷)在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是() 刺绣画艺术，就是以绘画为稿本，以针黹、缣帛为绣材的艺术再创作。在其传承与发展过程中，无数绣娘以________的工匠精神，创作出令人________的作品。它们或如摄影般写实，或如油画般立体，或姿态婀娜，或设色古雅，可谓争奇斗艳，________。 A.精益求精耳目一新美不胜收 B.励精求治刮目相看美不胜收 C.精益求精刮目相看数不胜数 D.励精求治耳目一新数不胜数 解析精益求精：(学术、技术、作品等)好了还要求更好。励精求治：振作精神，尽力设法治好国家；应用在国家层面上。耳目一新：听到的、看到的跟以前不同，使人感到新鲜。刮目相看：指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。美不胜收：形容美好的事物、景色非常多，人们一时间领略、欣赏不过来。数不胜数：形容数量极多，无法数清。 答案 A [两步思维助你破解词语选用题密码] 一、定同辨异
2021浙江高考语文：字音字形标点专题(学生版)
说明：此专题分为两部分，第一部分是知识储备，第二部分 是高考典型例题。 第一部分：字音字形标点知识卡 字音(一) 白雪皑皑．ái 熟谙．ān 鏖．áo战翁媪．ǎo 老妪．yù纵横捭阖 ．．bǎi hé稗．bài官野史 羁绊．bàn 沙家浜．bāng 河蚌．bàng 蚌埠 ．．bèngbù：安徽一市名龅．bāo牙龇．zī牙咧嘴 电饭煲．bāo 并行不悖．bèi 秕．bǐ谷卑鄙．bǐ秘．bì鲁刚愎．bì自用薜．bì荔 嬖．bì臣：被宠幸的大臣针砭．biān时弊蝙．biān蝠分道扬镳．biāo 蹩．bié脚鬓．bìn发摈．bìn弃摒．bìng弃亳．bó州：地名郴．chēn州占．卜．zhān bǔ卜．bǔ姓 哺．bǔ育对簿．bù公堂整饬．chì倜傥 ．．tìtǎng 箴．zhēn言掮．qián客翩跹．xiān 参与．yù与．yù会名媛．yuàn 令媛．yuàn 妖童媛．yuàn女婵媛．yuán：姿态美好的样子解．jiè元押解．jiè解．差．jièchāi：押解人犯的差役解．jiě甲归田（标准成语）卸．xiè甲 倒嚼 ．．dǎo jiào 倒．dào春寒海蜇．zhé被蜇．zhē了惊蛰．zhé蛰．zhé伏田塍．chéng 白术．zhú：中药名苍术．zhú：中药名轧．zhá钢轧．gá账倾轧．yà冲．chòng床：在金 属板上打孔的设备天堑．qiàn 纤．维xiān 光纤．xiān 纤．qiàn夫拉纤．qiàn 脂．zhī肪殄．tiǎn灭豢．huàn养乍暖还．huán寒涮．shuàn火锅刷．shuà白：颜色白而略青屏．bǐng息文件夹．jiā夹．jiā克衫夹．jiá袄：双层的袄夹．jiá被：无被胎,只有表里的被子 戕．qiāng害雨霰．xiàn 龃龉 ．．liè qie 摭．zhí拾 ．．zī jū不前趔趄 ．．jǔyǔ惬．意qiè趑趄 是否．fǒu 陟罚臧否 ．．．．zhìfázāng pǐ否．pǐ极泰来解剖．pōu 溃．huì脓中．zhòng肯 软着．zhuó陆着．zhuó手成春不着．zhuó边际着．zhuó实着．zhuó落棋高一着．zhāo 挟．xié持正弦．xián 舷．xián窗刀把．bà子相．xiàng机行事撒．sā大网撒．sǎ种 奖掖．yè散．sǎn漫嵩．sōng山刀俎．zǔ叱咤．zhà风云哪吒 ．．rěn rǎn ．．nézhā荏苒 折．shé耗绰．chuò约泥淖．nào 流水淙汩 ．．cóng gǔ蜷．quán缩款识．zhì博闻强识．zhì露．lù骨露．lù天抛头露．lù面（在成语中，都读lù）露．lòu面露．lòu怯露．lòu马脚露．lòu相青荇． xìng 铜臭． xiù乳臭．xiù未干沏．qī茶昵．nì称质．zhì量缜．zhěn密 字音(二) 钗．钏．chāi chuàn 同侪．chái 谄．chǎn 媚徜徉 ．．chángyáng 天崩地坼．chè风驰电掣．chè 嗔．chēn怪瞠．chēng目结舌寒伧．chen 鞭笞．chī褫．chǐ夺不啻．chì忧心忡忡 ．．chōng 反刍．chú发怵．chù相形见绌．chù罢黜．chù抽搐．chù命途多舛．chuǎn 凄怆．chuàng 戳．chuō穿盖戳．chuō龌龊 ．．cùjū ．．wò chuò伺．cì候伺．sì机而动烟囱．cōng 蹴鞠 撺掇 ．．jìng luán 瓦窑堡． bǔ弄巧成拙． zhuō压轴．zhòu 匕．bǐ首．．cuānduo 痤．cuó疮痉挛
人教版届高考专题复习训练试题专题二文化经典阅读二《孟子》限时作业
人教版届高考专题复习训练试题专题二文化经典阅读二《孟子》限时 作业 Standardization of sany group #QS8QHH-HHGX8Q8-GNHHJ8-HHMHGN#
1．阅读下面两段文言文，按要求答题。 ①孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰①而无算者，不能尽其才者也。《诗》曰：‘天生蒸民②，有物有则。民之秉彝③，好是懿德。’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！故有物必则；民之秉彝也，好是懿德。” (《孟子·告子上》) ②孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。” (《孟子·尽心上》) 【注】①蓰：五倍。②蒸民：众民。③彝：常。 (1)下列对以上两段内容理解不正确的一项是( ) A．孟子认为，人的本性就具备了仁义礼智的本质，“善”是“在我者”，而非“在外者”。 B．孟子认为，按人们的性情是能够为善的，而有的人变得不善，不是天生资质的罪过。 C．文中孔子对《诗经》的赞叹说明，孔子也认为万物皆有其本然，人性的善完全是天性使然。 D．孟子所说的“在外者”指的是诸如功名之类身外之物，即便求之有道，毕竟受“命”的支配。 【解析】孔子说：“作这篇诗的人，恐怕懂得大道呀！所以事物必定有法则规律，民众把握了常规，故而崇尚那美好的德行。”此话并不能说明他也认为“人性的善完全是天性使然”。 【答案】 C (2)综合两段内容，请简要谈谈你对孟子所说的“求则得之，舍则失之”的理解。 【答案】示例一：孟子认为“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之”，主张人要向自身探寻这些美德，并且坚持不舍，就会成就“懿德”；而如果舍弃了，就可能沉沦为不善之人。 示例二：孟子说过“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之”，“仁义礼智”是人本身具有的，而不是外部给予的，对它的探求，如果寻求就能得到，舍弃就会失去，那么对“仁义礼智”的探求就属于有益于得到的探求。
浙江省近十年高考传统文化经典阅读
浙江省近十年高考传统文化经典阅读 一．（4分）（2009?浙江）阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？” （1）有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。 （2）根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评析。 二．（4分）（2010?浙江）《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。 “大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”（欧阳修《朋党论》） 三．（5分）（2011?浙江）阅读下面两段文字，完成问题。 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” （《论语》）夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数③；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。 （《韩非子》）【注】①为吾善；自我完善。②用：使。③不计数：不能用十来计算，不用十个。 （1）从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。 （2）对这两种为政观进行简要评析。孔子认为“法治”虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”； 四、（5分）（2012?浙江）阅读下面的文字，完成各题。
《论语?乡党》：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。” 这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’‘不。’，问马。”（1）分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。 （2）对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。 五、（5分）（2013?浙江）阅读下面的材料，完成问题。 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”（《论语?学而》）子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”（《论语?宪问》） 箪食瓢饮，不改其乐；子路衣敞缊袍，与衣狐貉者立而不耻；皆所谓不耻者。（宋真德秀《西山读书记》） （1）补出上面的材料的空缺部分。 （2）根据上面的材料，简析孔子的观点。 六、（5分）（2014?浙江）阅读下面的材料，完成各题。 孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《论语?季氏》） 子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”（《论语?公冶长》） 【注】①微生高：春秋时鲁国人。②醯（xī）：醋。 （1）第一则材料主要体现了孔子的观。 （2）孔子为什么说微生高不直？对孔子这种评价，你怎么看？ 七、（5分）（2015?浙江）阅读下面的材料，完成下列各题。 知言者，尽心知性，于凡天下之言，无不有以究极其理，而识其是非得失之所以然也。浩然，盛大流行之貌。气，即所谓体之充者。本自浩然，失养故馁，惟孟子为善养之以复其初也。盖惟知言，则有以明
传统文化经典阅读心得体会
传统文化经典阅读心得体 会 Prepared on 22 November 2020
学习《中国传统文化经典阅读》心得体会中国传统文化，是古代先贤用自身的终身感悟沉积下来的精华。对人的生存和发展具有重要意义。作为社会上最具活力的大学生，既是文化的吸收着，也是中国未来的建设者。因此；大学生学习中国传统文化，意义重大。 中国传统文化是中国数千年来沉淀下来的精华，学习中国传统文化，一方面可以增加对历史的了解，丰富自己的知识面，再者也可以培养民族自豪感和增加民族的凝聚力。 传统文化的继承和发展，和谐社会的创建，是社会主义现代化的要求，是实现中华民族伟大复新的需要，在这种背景下，传统文化教育既要传承中华民族悠久灿烂的文明成果，又要结合现代社会的客观情况。大学生是社会上极其特殊的一个群体，传统文化的继承和发展离不开大学生的积极参与。传统文化的内容极其丰富，为此传统文化的教育和大学生了解的方式也必然是丰富的，复杂的，不断变化的。 中国传统文化博大精深，在教育人类方面具有重要意义，而大学生作为社会上最富有朝气的群体，他们对中国传统文化的认识和理解程度就显得非常重要。在进行社会主义精神文明的建设过程中，要求当代大学生具有先进的思想观念，不断地接受传统文化的教育，以增强民族自尊心和自豪感
我们的传统文化将“修身”与治国平天下联系在一起。传统文化经典着作中有“古之欲明明德于天下者，必治其国，欲治其国，必齐其家；欲齐其家者，必修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。格物而后知至，知至而后诚意，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后治国，国治而后平天下”。由此可见修身是为人、为事的根本，修身不成则一事无成。当代大学生常不注意自身修养，如在公共场合大声说话，在宿舍不打扫卫生等给别人造成了很大困扰，为此大学生应从平常小事做起，修身养性。 传统还注重人际关系，强调人与人的和谐相处。正如“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意做的事情不要强加给别人，这个社会将是一个充满爱心的社会。当代大学生时有缺乏为他人着想的现象，大家同在一个寝室，却不和睦相处，经常为一些琐事斤斤计较，甚至有时还大打出手。 传统经典、路还很长。自认为作为一个中国人，从小到大也算接触到不少的古典文献着作，可是真的细究起来才发现，自己知之甚少。老师讲解时，时常会抛出一些问题来让我们回答，可是如果不是读过相关书籍的话，是很难解答的，平时要有很多的积累，通过长时间的琢磨才有可能求得一知半解，相比于班上一些有一定扎实的传统文化的知识素养的同学来讲，要做的事情还有很多。经典着作并不应止步于你学习语文的那几年，在人生的不同阶段其实都可以找到属于不同阶段的中国文化经典来知道你的人生，而我们要