莆田地方特色文化

荔城区

1、中国民间绘画之乡

荔城区的民间绘画艺术，承传了原莆田县丰厚的艺术底蕴，以风格独特、技艺高超而著称。近代，许英三、朱成淦、周秀廷等著名民间画家辈出。自1989年原莆田县被文化部群文司授予“中国民间绘画之乡”以后，莆田县文化馆在省、市文化馆主管部门的具体指导下，致力于现代民间绘画艺术的创作、研究和组织工作，莆田县文化馆还设置了“民间绘画”的创作、研究专门工作机构。近年来，荔城区文化馆先后组织了近二百幅民间绘画作品，参加福建省“画乡”学术研讨会暨绘画作品交流联展。与此同时，计有17幅民间绘画作品荣获省级以上奖励，其中，获中国二等奖的民间绘画作品有2个，三等奖的有3个；有13幅作品入选“中国现代民间绘画之乡”作品展览，有4幅作品入选邓林主编的、由外文出版社发行的《中国现代民间绘画选萃》大型画册，3幅作品入选《中国现代美术全集》，1幅作品参加福建省“女性人生，世纪风采”书画影大赛，荣获优秀奖，并被收录《世纪风采》，青年农民画家陈新宇的绘画作品《勇攀高峰》荣获第六届“曙光杯”中国书画摄影艺术大赛青年组特等奖，绘画作品《鱼乐图》荣获第九届中国推新人大赛成人组书画“中国十佳银奖”（未设金奖），4幅作品于2005年8月被邮政部选为公开发行的“中国邮票”图案。2006年元旦，在区文化馆举办“青年农民画家陈新宇民间绘画作品展览”。

区文化馆在西天尾镇南少林画院建立民间绘画基地，举办培训班12期，先后培养了林伟民等一大批乡土绘画艺术人才，创作了大量的民间绘画艺术作品。同时在此基础上，六年连续于春节、元旦期间，在文化馆展览大厅举办“荔城区民间绘画艺术作品展”。西天尾镇是已故莆仙籍著名民间画家许英三的故乡，也是民间绘画作者群落相对集中和作品的主要生产地之一。基地以南少林画院为主要载体，实施民间绘画人才培训和绘画艺术作品生产规划，与南少林旅游文化互为唱和，把民间绘画艺术从应用理论上形成体系，成为民间美术的一大精神宝库。

2、荔城区莆仙戏

荔城区莆仙戏历史悠久，区内瑞云祖庙是莆仙戏的发源地，目前设有戏剧研究基地，现有保存戏曲牌和剧目五千多个，曲目二千个。其传统科介有唐代的“大面”戏遗迹，而大部分的科介与南戏最早的永嘉杂剧有血缘关系。改革开放后，莆仙戏民间艺术创作繁荣，演出活动活跃，2001年，莆仙戏一团演出的古装剧《江上行》和《母子惊魂》两个剧目参加在太原举行的第六届中国“映山红”民间戏剧节，计获优秀演出奖、剧本一等奖等在内的31个奖项，风靡晋城。此外，《江上行》2004年参加第七届中国艺术节，荣获“文华新剧目奖”和演员奖；此外，《刘贺等基》、《离人

泪》、《葫芦湾》、《逃难记》、《梦宿黄河》、《风雪潼关》、《玉笛梅魂》、《藩国纪闻》、《杀贡鹤》等一大批优秀剧目，先后参加第十五届至第二十三届的福建省戏剧调演，计荣获各类奖项多达66个；《阿溜过关》、《玉兰花》、《雨亭记》、《妈祖传》、《御街地保》、《公章记》、《贾仁得金》、《白玉锁》先后参加福建省第一届至第七届的民间剧团调演，计荣获包括23个一等奖在内的60个重奖。《阿溜过关》和《公章记》还获得第七届和第十一届中国“群星奖”的铜奖和优秀奖。同时，先后有硕嘉、芳草、南门大厦等5个民间剧团被评为“十佳剧团”。

编辑本段民间习俗

一年过两次年：明末清初，福建总受倭寇侵犯，当时正好是大年三十。当地村民有些逃到山上避难，躲过一劫。等风平浪静之时，已是大年初二，当地老百姓各回家中，家里惨不忍睹，于是，人们决定再过一次年。各各镇。各各村不一。有些是大年初四，有些是大年初五，再补过一次年，因此，在中国是很难找到一年过两次年的习俗。

荔城区

红联上方截白：倭寇入侵后，有些老百姓的家人没有逃过一劫，人们想到。家里死人不能贴红联。可是大年初头贴白联不吉利。后来就想到了一个办法就是在红联上面留一截白。这在中国的对联上也找不出几家。

大年初二不访友：为了警示大年间被倭寇入侵的史实。当地百姓规定了大年初二各不拜友。不吉利。一直沿至今。

莆仙话的起源：莆仙话的起源可追随到唐朝。史书有记载过唐代就有人唱莆仙戏。可以观范进中举，初中教材中的话：“走在半路上”。在当今普通话中：这话是句病句。可当时的确是这样。“吃酒。”如今只能说是喝酒。但莆仙话的语言在古书中都是一样。制瓷业在两宋和元代曾是鼎盛一方，多处古窑址的丰富堆积和几千平方米的古瓷片散布，以品类多、质量高为人称道，典型产品有仿龙泉和“珠光青瓷”的日用瓷器和陈设用品瓷器。这些产品在宋元时已销往东南亚、埃及、伊朗、日本等地。现存比较著名的古窑址有涵江区庄边镇的庄边瓷窑址，荔城区西天尾镇的碗洋瓷窑址，荔城区灵川镇的青蛙山瓷窑址，东海镇的许山瓷窑址，仙游县度尾镇的碗边瓷窑址、云居山瓷窑址、圣山瓷窑址，仙游大济镇的溪车瓷窑址等。

传统文化

总述

城厢区历史上素有“文献名邦”之誉，名人有林默、林兆恩、蔡襄、郑樵、刘克庄等，还有许多至今传为佳话的科甲风流。诸如“一家九刺史”，“一门五学士”，“兄弟两宰相”，“魁亚占双标”，“一方文武魁天下”，“六部尚书占五部”。还有保持唐章宋韵的莆仙方言，被誉为“南戏活化石”的莆仙戏。至今，历史名人古墓葬保存不少，有唐代林披、“九牧林”、黄滔、郑良士墓，宋蔡襄、蔡京、郑樵、刘克庄墓，明黄仲昭、马思聪、林兆恩、郑纪、林兰友墓，清代郭尚先，江春霖墓等。

城厢文化历史源远流长。唐代就有歌舞、音乐等艺术创作。宋、明、清时期，文学、史学、戏曲、杂技、书画、美术等文化艺术进入鼎盛时期。中华人民共和国成立后，文化网络逐渐形成，文化设施日益改善，群众文化活动异彩纷呈。境内拥有比较齐全的报刊亭、广播、电视、影剧院、书画院、文化室、图书室、阅览室、书店、歌舞厅、录像厅等文化娱乐场所。

古建筑

是莆田城厢区历史文明的重要载体，是莆田市文物的精华。城厢区至今保存的数百座唐、宋、元、明、清古建筑。宋代建筑以古谯楼，三清殿、妈祖庙以及其中与欧阳修、包拯、赵抃、刘敞、文彦博、富弼、王尧臣、韩琦等齐名的

北宋著名的文学家政治家黄中庸像

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《全宋诗》精选（第七三四二页）作者黄中庸（1030－1110），字长行，号军城居士为《红楼梦》四大家族中生活原型黄氏先祖由巩溪徙军城始祖西驿前街府西巷（即今莆田城西梅园路雷山巷110-111号其黄太常寺卿第故居尚存）。北宋景祐甲戌进士大理寺评事黄宠之子。黄中庸从小受到其

父宋进士宝文阁大理寺评事黄宠的熏陶，学习刻苦，勤奋上进，皇祐四年（1052）中福建乡试第一即解元，次年，赴京会试第一，即会元；经殿试中进士二甲第一名，即传胪。历官江西安福知县、县令，北宋治平四年(1067)后，司马光温国公荐其才任太常博士擢广西北海通判，旋任邵武知府，后召入朝为太常卿，入值总理太常院，主持修撰皇帝起居礼宾司庙会，起草礼仪诏诰。天性浑厚，为人仁惠。温国公司马迁荐其才，授浙江提刑。为官宽惠，能断奇狱，所活甚众，浙人德之。去日，士民乞留，以温公论荐累官至太常寺卿、侍中兼枢密院副使的黄文正祠（即今莆田城西梅园路雷山巷110-111号其黄太常寺卿侍中枢密第尚存）。众多宋塔、宋桥、宋陂为代表。八闽名楼古谯楼以其有地方建筑特色的宋代台基而著称；目前尚存920余座佛寺建筑多为明清面目，唐宋的寺院多为十方丛林，明清的子孙寺不胜其多，大寺院的布局多为中国式的禅宗七堂制，主体建筑为山门、大殿、法堂、禅堂等中路进深，左右翼则为两廊建筑；道观庙宇，棋布城乡，其宋代“三清殿”的建筑等级之高和文物价值之大，使它享有江南古建筑奇葩的美誉；明、清民居，以士大夫居宅为多，有着地方特色的布局和构造特征，历来为中外专家所称道。

民间舞蹈

城厢区民间舞蹈风格独特，丰富多彩，有起源于唐宋之间的《棕桥舞》、宋元时代的《皂隶舞》，明代的《九莲灯》等，它和民间音乐一样，保持百戏许多痕迹，并在民间传统文化活动基础上逐步发展起来。就表演性质而言，历代流传下来的有生活、迎神、法事、戏曲舞蹈诸类。这些舞蹈古朴优美，地方特色鲜明，也反映当时风情习俗和宗教信仰，深受群众喜爱。流传在城厢区民间的“皂隶舞”，是中国古代“驱鬼除邪”的踏舞，古称“乡人傩”。它源于远古崇神傩舞，也称八班舞，表演驱邪捉鬼动作，以表神灵下凡驱除邪气，保佑一方平安。其中最有特色的是灵川的皂隶舞，表演者头戴凶神恶煞般的面具，手持棍棒走在队伍前面，每逢人多处就表演：两人一对，时而面对面，时而背靠背，抑扬顿挫尽显原始舞蹈单纯古朴，成为出游队伍最显眼文化符号。而在仙游枫亭，每年“六乡”“朱赛”等地出游，神驾前也扮有一队皂隶，成对而行。他们动作整齐粗犷，舞姿原始奇特，阵容严肃威武。

莆仙戏

莆仙戏

城厢区莆仙戏历史悠久，目前设有戏剧研究基地，现有保存戏曲牌和剧目五千多个，曲目二千个。莆仙戏是福建的古老剧种之一，莆仙戏原名“兴化戏”，流行于古称兴化的莆田、仙游二县及闽中、闽南的兴化方言地区。其戏班足迹遍及福州、厦门、晋江、龙溪、三明等地市和海外华侨聚居地。据考证，它是在古代“百戏”的基础上发展形成的。其传统科介有唐代的“大面”戏遗迹，而大部分的科介与南戏最早的永嘉杂剧有血缘关系。改革开放后，莆仙戏民间艺术创作繁荣，演出活动活跃。

特色产业

改革开放以来，勤劳勇敢的秀屿人民发扬勇闯天下的创业精神，用自己的双手创出一片新的天地。目前全区在外经商务工人员近20万人，主要从事建材行业、医药行业、首饰石雕等相关行业。经过多年的发展，民间资本积累雄厚，已形成了最具竞争力的地区产业优势。秀屿区大力实施“民资回归”工程，出台了一系列优惠政策，吸引在外莆田籍民营企业家积极回家乡投资兴业。秀屿区现有10万多外出人员经营建材行业，经营网络遍布全国各大中小城市；为吸引在外从事木材经营的企业主回乡投资，秀屿区建立了木材加工区，一期开发建设5000亩，基础设施计划投资1.8亿元，目前，木材加工区 3.5公里长的进区工业大道、区内土地平整及配套设施已全面进入建设阶段。同时，招商引资工作也正有条不紊地进行，目前已有9个项目落户木材加工区，总投资117600万元。从事医疗服务和医药及器械的生产销售经营的从业人员有数万之多，在外民营资本达数百亿元，在全国医疗医药行业具有相当的影响力。秀屿区因地制宜，在东庄镇征地建设秀屿医疗器械药品展销馆，占地面积80亩，其中展销院占地面积5020平方米，内设400多个展位，并设有休息区和商务洽谈室，主要是为参展医疗器械和药品生产企业提供展示交易平台，并为企业提供信息咨询、商情介绍、技术交流、产品广告宣传等全方位的信息服务。该项目已开工建设，2006年1月竣工并交付使用。石雕、首饰、模具方面已建成了以东峤首饰珠宝城为生产研发基地，目前，在东峤首饰珠宝城内有200多家石雕、首饰加工企业进驻，初步形成了集产、供、销为一体的全国首饰、石雕集散中心。在石化方面，秀屿区已形成了以秀屿港为依托，承接湄洲湾南岸炼化一体化石化中下游项目基地。同时，秀屿区的火电、气电能源利用，液化天然气（LNG）冷能产业链开发利用项目前景广阔，是独特的产业优势。

莆田的风俗有哪些

莆田的风俗有哪些 莆田除了除夕家家团圆过年之外，还会再过一次年，当地人称之为“做大岁”。莆田的这个特殊的过年风俗是有历史来源的。莆田市直辖莆田和仙游两县，在宋、元、明、清四个朝代，都同属于兴化这一军、路、府，因此习惯上称为兴化。明代嘉靖四十一年（1562），倭寇侵犯抗倭英雄戚继光福建，占领宁德横屿、福清牛田和莆田林墩等地，建立据点，四处烧杀掠抢。兴化府城在农历十一月二十九的半夜时分被倭寇攻陷，并被占据长达两个月之久。兴化城内被焚毁殆尽，死亡3万余人。当时，莆田男女老少奋起反抗，被倭寇割舌断胫，或火焚、钉死，惨不忍睹，倭贼灭绝人性的暴行震惊海内外。次年正月廿五日，由于城内死尸腥臭不可居，倭寇只得暂退平海。兴化城的陷落惊动朝廷，这是自有倭患以来被攻陷的第一个府城。嘉靖皇帝罢免了福建总兵游震得，从浙东调回戚继光为福建副总兵官，配合新任福建总兵俞大猷和广东总兵刘显会同剿倭。 戚继光多次来莆田抗倭，拯救百姓于水火。期间的莆田黄石林墩大捷，连克倭营六十多座，歼敌四千多，铲除倭寇大本营，从此倭患基本平定。兴化城得以光复。这时，逃亡山区的老百姓，才纷纷于二月初二返回家里。大家一方面掩埋亲友的尸体，另一方面收拾破碎家园。这时，年节已过，人们只得在二月初二那天互相探望之后，于二月初四重新过年团圆。平倭之后，邑贤林龙江捐田三十亩，在林墩首倡建生祠奉祀戚继光，1998年，戚继光纪念馆编入《福建年鉴》。光饼的传说也就是民间对戚继光的纪念。莆田人民为了纪念那段惨痛的历史，缅怀抗倭英雄戚继光的英勇事迹，民间相约以除夕为小年夜，正月初四为"大年夜"，亦称"做大岁"，补过一次年。根据史料，当时遭到倭寇侵害的还有江苏兴化，据说当时倭寇接到上头命令进犯兴化，但没搞清楚是哪个兴化，就同时进行侵犯。江苏兴化却没有“做大岁”的习俗。所以莆田的“做大岁”这个风俗可以说是全国独有。 探亡日 新年正月初一吃完饭后亲友登门互相拜望，叫做“拜年”，说些吉利话儿，这种习俗和全中国都一样。但以正月初二为“探亡日”，这一天互不登门，以表示对倭寇侵害中死难亲人的哀悼。至今莆田人每年这一天，都不互相串门拜年，或者走亲访友，害怕把霉头带给别人。（不过我们年轻人偏偏挑这一天进行聚会之类的活动，就因为街上人少，正合适。）白额春联 贴春联也是中国人特有的春节风俗，它是把各种吉祥的祝福语写在大红纸上贴在门的两边。红色在中国是喜庆的颜色，用红纸来写春联是一般中国人约定俗成的习惯，是家家必须要遵守的，否则会有不吉利的嫌疑。但在莆田正因为有这段倭寇侵害的历史的缘故，莆田境内却流行着贴白额春联的风俗。 在莆田除了除夕家家团圆过年之外，还会再过一次年，当地人称之为“做大岁”。莆田的这个特殊的过年风俗是有历史来源的。莆田市直辖莆田和仙游两县，在宋、元、明、清四个朝代，都同属于兴化这一军、路、府，因此习惯上称为兴化。明代嘉靖四十一年（1562），倭寇侵犯抗倭英雄戚继光福建，占领宁德横屿、福清牛田和莆田林墩等地，建立据点，四处烧杀掠抢。兴化府城在农历十一月二十九的半夜时分被倭寇攻陷，并被占据长达两个月之久。兴化城内被焚毁殆尽，死亡3万余人。当时，莆田男女老少奋起反抗，被倭寇割舌断胫，或

湖南特点的区域特色文化和民间艺术资料调查

湖南特点的区域特色文化和民间艺术资料调查

湖 南 特 点 的 区 域 特 色 文 化 和 民 间 艺 术 资 料 调 查 作者：蒋礼 时间：2012年2月9日

经管学院工程管理11级2 班 一．活动内容 在放寒假期间我参加了长沙市的几项民间艺术以及特色文化调查活动，在调查期间让我真切感受到耕耘的艰辛，收获的喜悦，在实践期间我主要做了以下的工作。 1.调查了湖南地区具有哪些特色文化。 2.调查湖南地区民间艺术资料。 3.了解湖南地区特色文化与民间艺术在人民群众中的普及度。 二．调查资料 （一）湖南地区特色文化 湖湘文化“淳朴重义”，“勇敢尚武”，“惟楚有才”，“经世致用”，“自强不息”。“淳朴”，即敦厚雄浑、未加修饰、不受拘束的生猛活脱之性。“重义”，即强烈的正义感和向群性。“勇敢尚武”，即临难不惧、视死如归的精神。二者融贯，构成了湖湘文化独特的强力特色，具有鲜明的英雄主义色彩。也就是钱基博先生所说的：“湖南人所以为湖南，而异军突起以适风土者，一言以蔽之曰强有力而已。”“经世致用”，即重视实践的务实精神，是实践理性与“天下兴亡，匹夫有责”的参与意识的集中体现，这一普遍性范畴一旦与英雄主义相结合，就成为—种“当今天下，舍我其谁”的“敢为天下先”的豪迈气概，给湖湘文化提供了明确的奋斗目标。“自强不息”是“天行健”的宇宙精神的基本形态，而在湖湘文化中，则将它列为“人极”的范畴，视为文化的“极则”。这就赋予了湖湘文化独特的哲学依据。正是由于这点，湖湘文化具有了“独立不羁，遁世不闷”的特殊品格。 具体表现在： 1.湖湘文化的政治意识极为强烈。从宋代湖湘学派创立时起便已形成的经世致用的学风在湖南士人中代代相传，它强调理论联系实际，尤其注重解决现实中的实际问题。故此也就造就成了湖湘文化中的政治意识极为强烈的现象。 2.湖湘文化中的爱国主义传统尤为突出。最早在湖湘大地奏响爱国主义乐章的是屈原。继为贾谊。湖南省 本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。

莆田民间节日的奇特习俗

莆田民间节日的奇特习俗 “做大岁” 莆田民俗，正月初四夜，要跟除夕夜一样过，名曰：做“大岁”。这是为什么呢， 原来，明嘉靖四十一年，倭寇进犯莆田，到处杀掠，至次年正月初一被戚家军打败后始返。由于家家都避难外地，没法过大年，便决定在初四夜补过。为了纪念这段惨痛的历史，民间相约以除夕为小年夜，正月初四为“大年夜”，亦称“做大岁”（仙游则是在初五“做大岁”），至今莆田群众仍沿袭这个风俗。正月初二不串门 农历正月初二日，是莆田、福清两相邻县份的禁忌日。此俗亦源于明嘉靖四十一年间，倭寇进犯莆田、福清，两地被杀者众。戚家军打赢倭寇后，出外避难的老百姓纷纷回家探望，大家悲喜交集，既为生者幸存而庆幸，又为死者不幸而悲伤。初二日，许多家庭忙着为死者料理后事，串门的都是来吊唁之人，因此初二串门就成为不吉利之事。后来就把这一天定为“探亡日”，每年这一天互不串门，即使是至亲，也不例外，只有居丧之家才允系友上门，以示对死难亲人的哀悼。后来因感到春节期间互不登门终究不便，就变通为初一日如已到系友家拜年，初二日就不必忌讳。 白额春联 全国各地的春联均为一色通红，唯独莆田春联的联头上多了一截白额，红白相间，格外醒目。相传清兵入关后，实行高压政策，滥杀无辜，不少人家因办丧事贴了白联。时值春节，清廷为粉饰太平，强令家家户户贴上红联。人们在贴红联

时，有意让门上的白联露出一小截，以示心有余悲。各家起而效之，遂成“白额春联”。以后沿袭为例，流传至今。 “耙鼎”闹元宵 在莆田一些地方，当迎神队伍经过他们的家门口时，就把煮饭的铁锅端出，倒置地上用锄头把锅灰“耙”掉，这时，全村充满“几查、几查”的声音，其意一则驱邪，二为纳福。这个习俗据传是在元末明初，有一对年轻夫妻流落在外，因闹元宵的迎神队伍经过自己寓居的家门时，没钱买鞭炮燃放接驾，只好将耙锅发出的响声权充鞭炮声以表示虔诚。年过一年，他们的家业越来越大，人丁越来越旺，把这归结为耙锅声感动了神明而赐予洪福，于是元宵耙锅迎神便被他们看作是一种吉利的举措并广为流传。有的地方还有定例：在大年三十把铁锅底的锅灰耙干净后，必须等到元宵节才能再耙，否则来年会没有财气，如今老百姓生活提高后，逐渐用煤或液化气当燃料，这一奇观也就少了。中秋节吃芋头米粉 在人们的印象中，农历八月十五中秋佳节这一天，中华民族习俗是吃月饼、赏明月。但在莆田，特别是农村，过去吃月饼并不很流行，是夜，家家户户却都要吃芋头炒米粉。这主要源于莆田方言的“芋头”与“熬”谐音。过去人们生活艰辛，吃芋头炒米粉表示“熬一熬”就到“头”，以寄望来年时来运转。

关于地方特色的 民俗文化

关于“地方特色的民俗文化”专题的考点解读与辅导 《全日制义务教育语文课程标准》在“课程资源的开发与利用”中明确规定：自然风光、文物古迹、风俗民情、国内外重要事件，学生的家庭生活，以及日常生活话题等也都可以成为语文课程的资源。而语文中考“考试说明”对这方面的要求是：“关注有地方特色的民俗文化，提高民俗文化素养。” 有“地方特色”的“民俗”文化应该指：当地的名胜古迹、旅游特色、传统节日、民俗风情、习俗习惯、非物遗产等等内容。这个专题属于“语文实践活动”的范畴，主要考查学生的表述能力，当然也有可能考查学生的选择判断能力以及对民俗文化知识的识记能力。 这个专题常见的命题形式有以下三种类型： A．表述题：设置成简答题，考生用自己的语言表述答案。 【例】（2007年来宾市语文中考题） 近年来，来宾市以她丰富的文化资源吸引着四海宾朋。中央电视台特意为她拍摄了系列专集《走遍中国——来宾》，展示了她独特的文化魅力。奇石文化是来宾文化的一株奇葩。请你阅读下面材料，为来宾奇石拟一则广告语。(15字以内，2分) 来宾奇石形、色、质、纹、声五大要素俱全。其形千姿百态，其色瑰丽璀璨，其质晶莹坚硬，其纹清晰如雕，其声宛如洪钟。这些奇石小者仅几克，大者迭数吨，都各领风骚。形像人物者，惟妙惟肖；形像动物者，若奔若飞；形像景物者，似画似诗。 广告语： B．选择题：提供可以选择的项，考生作出正确的判断。 【例】（2007年福州市语文中考题） 下面是福州市“城市名片”对联征集活动的获奖作品，其下联空格处应填入的词语是（）上联：商贸繁荣两塔擎天光禹域 下联：三山载福毓榕城 A．人杰地灵 B．四季如春 C．人文鼎盛 D．海西明珠C．填空题：题干中有相关的提示语，考生根据提示语，填出符合要求的答案。一般情况下，这类题型多考查当地民俗文化的基本常识，或者名胜古迹中的对联等。 【例】（2007年南京市中考题）阅读下面画线句，按要求回答问题。（结合文段考查。题目有删改） 端午节从汨罗江的波浪里悄然走来，几千年前的那朵浪花犹如一滴墨汁，把中华大地染成粽叶式的青绿。 (1)分别写出句中隐含的历史故事和传统习俗。 历史故事： 传统习俗： 纵观这些题型，在命题上，它们可以是以选择题的形式出现；也可以是填空题的形式命题。但更多的是以纯表述题的形式出现，值得注意的是，当它以这种形式出现时，大多数情况是结合现代文语段阅读设题，而考生在回答问题时必须要结合语段内容，因为问题的设置与语段总有着千丝万缕的联系。 结合本地区的实际情况，2008年中考题中就很有可能出现富有柳州地方特色的“民俗文化”的考题。下面就逐个举例说明： 一、柳侯公园与柳宗元文化 【命题角度】 （1）结合某个景点谈柳宗元 （2）与柳宗元有关的文言文或现代文语段导游词 【命题形式】表述题。出于强调考生的独特感受，尊重考生的个性差异等方面的考虑，这些题目的答案一般都是多元化的。 【题型示例】 1．请把你认为柳侯祠中最有特色的景点介绍给来自五湖四海的宾朋。 2．阅读余秋雨《柳侯祠》，回答问题。（问题，略。文章见七年级上〈阅读〉读本） 3．下列是柳宗元衣冠冢和柳侯祠大门的对联，请选出正确的搭配。 （1）无私济世世兴矣， （2）山水来归黄蕉丹荔， A．春秋报事福我寿民B．有德于民民祀之 4．柳侯祠内，堂中并立的两块“荔子碑”引人注目。请结合你所了解的柳宗元和荔子碑的情况，写一则导游词。 二、龙潭公园与环保（旅游）文化 【命题角度】 （1）生态环境保护（人与自然的和谐相处） （2）景点介绍 （3）导游词 【命题形式】表述题。出于强调考生的独特感受，尊重考生的个性差异等方面的考虑，这些题目的答案一般都是多元化的。 【题型示例】 1．龙潭公园免费开放后，出现一些不文明、非环保的现象。为了让市民与龙潭公园的关系更和谐，请你向有关部门提一两条解决这种“不和谐”现象的合理化建议。 2．龙潭风雨桥、鼓楼、雷塘庙、美女照镜……你最喜欢哪一个景点？选择你最喜欢的一个景点向四海宾朋作介绍。 3．选择你最熟悉的一个景点，写一段导游词。 三、百里柳江与碧水蓝天工程 【命题角度】 （1）向环保部门提合理化建议 （2）建设“百里柳江”的建议 （3）营造碧水蓝天工程的宣传标语或广告语

莆田民间社戏习俗

莆田民间社戏习俗 莆田是闻名海内外的戏曲之乡，当地人民群众对古老的剧种莆仙戏情有独钟，数百年来形成了莆仙民间许多独特的戏俗。所谓戏俗，就是民间演戏规俗和观戏风俗。其俗繁文缛节，非常复杂，但其内容极其丰富，且极具莆仙地方特色。如演出规俗有落棚礼、彩棚、净棚咒、弄八仙、跳加冠、弄五福、招财进宝与寒山拾得、状元游街、田相公踏棚等十多种；而观戏风俗也有大年三十看《戏》、请戏、文武棚、棚前约会、戏前杂食等多种。其中较为独特的有以下几种戏俗。 演出习俗有落棚礼、彩棚、弄八仙、跳加冠、状元游街等习俗。 落棚礼。旧时在莆仙，凡新组织的戏班，在雇买童伶、招聘后台吹鼓手后，就择个吉日，举行落棚礼。这一天的深更半夜，全体童伶一律穿上洋布或广东玉长衫，由扮丑、末的提灯前导，扮生、旦的敲着大锣，扮净脚的捧着田公元帅的神龛，到达指定地点请香火。香火请回后，净脚马上扮作开路将军形象，大放烟雾，散发纸钱，在台上彩棚。彩棚后由扮生、旦的上台，一进一出，各唱一段莆仙戏曲牌《锦庭芳》，然后对坐谈心，亲切会晤，以增加相互了解，增进彼此感情，互道吉祥如意。 彩棚。旧时，莆仙戏演出无论日场夜场，都是四出戏，即三个折子戏，一个戏本，俗称一场三折。戏开始时，必先演彩棚，由鼓手击鼓三通，吹唢呐“知达”二下，司砂锣的“扁扁”敲二下，名曰报鼓，作为预备演出的通知。当戏班一切准备好了，接着就放鞭炮，锣鼓三通，俗称“三锣鼓”。在三锣鼓中结合吹唱，唱的曲牌是《思娘家》（亦名扑灯蛾），唱词不用方言，而近官腔。曲词原有九段，一般只唱三段，只有在唱对台戏文武棚时，为了显示本领，才唱完九段。继而后台齐念四句大白： 盛世江南景，春风昼锦堂。 一枝红芍药，开出满堂红。 每念一句，打锣鼓一通；彩棚毕，接着吹打一段没词曲的上下词，曲文只有罗哩连三字反复吹唱。据说这是宋人的遗曲，也有人说这是戏神田公元帅的咒语。唱毕，后台齐喊发彩二字，一个三绺黑须的文老生出场，相传此人物是唐明皇。他对观众拱手作揖，念了四句定场诗： 一篇翰林黄卷，多少礼部文章； 琴弹阳春白雪，引动公侯将相。 念毕下场。旧时莆仙戏班演彩棚，主要是为驱鬼邪、保戏班和乡村平安。

福建民俗风情

福建民俗风情文化 摘要：本文对福建的地域风貌、风土人情、民俗文化，主要对福建的饮食，节日， 正文：一、福建的地域风貌 1.1福建地貌 福建地势西北高，东南低，境内山地丘陵面积约占福建省土地总面积的90%，所谓“八山一水一分田”。省内有闽西与闽中两大山带大体平行，闽西山带以武夷山脉为主，斜贯闽、赣两省，长约530千米，平均海拔1千米。最高峰黄岗山海拔2158米，位于武夷山市西北部，是中国东南地区最高峰。闽中山带从北至南分为鹫峰山脉、戴云山脉、博平岭。 福建海岸地貌格局以多海湾、多半岛的曲折海岸线为主体。闽江口由于山地逼近海岸， 且广泛分布海蚀红土台地。闽东南沿海地带是省内耕地集中区，亦是福建省经济文化最为发达地区。 四大平原：漳州平原、福州平原、泉州平原、兴化平原。 2.1福州清明节习俗 清明节是我国一个传统的扫墓祭祖节日，但福州的清明节却有其独特的风俗，每年清明节前后，福州市民家家户户都要去郊外踏青，为祖先扫墓、压纸、培土。扫墓完毕后，必须折松枝带回，插在家门口，向邻人说明本户已履行了扫墓祭祖的责任。

福州人扫墓祭祖还要供奉的供品，供品并不复杂，只有光饼、豆腐和面点等，但有一供品是绝对少不了的，即福州特制的“菠菠稞”，所以清明节前后，福州家家户户都要做菠菠稞，如今，清明节前后，街上店铺也大量出售菠菠稞。 菠菠稞是用菠菠菜压榨成汁，渗入米浆内揉成稞皮，以豆沙、萝卜丝等做成馅捏制而成的，造型比较简单，倒是菠菠菜的青绿色赋予菠菠稞以春天的绿意，扫墓后回家的路上，菠菠稞就成了很好的充饥的点心。 2.2客家山歌 客家山歌是我国著名的民歌之一，居住在福建的客家人与其他地区的客家人一样善唱山歌，用客家山歌表达他们的生活、劳作和情爱等情感。客家山歌是用客家人的口头语言演唱，融含客家人的语言特色，形成民歌中的独枝一秀。客家人由于所处环境大多是山野峻岭，男女共同劳作，没有“男主外，女主内”的地位差别，客家人大都纯朴耐劳，客家人这些独特的背景和文化，也影响着客家山歌。 客家多分布于我国南部和东南部山区，日常生活工作都与山有关系，客家妇女与男子同样从事着山间的各种劳作，在长期的山间劳作中，用山歌互相倾诉表达是自然中事。客家人因居住在山区地带，劳作辛劳，一旦走到田野山谷中，不免感到心花怒放，唱几首歌来抒发自己的感情。 客家人因没有其他较为普遍的民众娱乐，而唱山歌正是一种大众化的娱乐，所以客家男女对它都有共同的喜爱。在客家社会里，旧礼教束缚也很严，由于在家里拘束过严，到了山间就精神得到了解放，所以会自然地唱起山歌来。 2.3龙岩客家婚嫁习俗 生活在龙岩的客家人迎娶婚礼别有风趣，男方迎亲队到达女方家，新娘出门要站在一个画有八卦太极图的米筛中换上新鞋，客家民间称为“过米筛”，象征留下娘家的活土财气，到婆家去重立业。接着要背新娘出家门，上车轿时新娘的兄弟用一碗水泼到车上，表示嫁出去的女，泼出去的水。到达男家后，新娘要在手捧盛着柑橘吉祥圆盘的伴娘牵引下跨过火红的木碳炉，表示“火红兴旺”，进入厅堂拜堂后，即入洞房，婚宴开始。 2.4泉州民俗风情 泉州地处我国福建东南沿海，古为闽越族地，历史悠久，文化底蕴丰富，千百年来泉州民风淳朴，文教昌盛，人们勤奋坚毅，知礼乐善的遗风世代相传，形成独特的泉州民俗民风。 宋代初期，泉州海上交通贸易繁盛，成为“万国衣冠”的时尚之地和对外开放的重要港口重镇，不少外国商贾、传教士择地而栖，安居乐业。多种宗教传入，与本地儒道教传统文化相渗透，寺院庙观教堂遍布，信仰逐步世俗化，形成中外多种文化兼收并蓄的泉州民俗习性。 由于历史和地理环境因素的影响和外来风俗文化的交融，构成泉州独特的文化风俗氛围。诸如衣食住行、婚丧喜庆、岁时节日、信仰崇拜、礼仪风尚等，更多体现出文化古城和

《地方文化特色对旅游的影响》教案

《地方文化特色对旅游的影响》教案 教学目标 一、知识与技能 1．使学生初步了解旅游业和发展旅游业的重要意义. 2．使学生初步了解我国的自然风光,文化古迹,革命纪念地和民族风情等丰富的旅游资源。 二、过程与方法 1．学习时要注意结合地图或地理图片来学习,并可结合实际来学习,不要死记硬背. 2．使学生懂得爱惜旅游资源,保护旅游环境是我们每个人的职责. 三、情感态度和价值观 1．培养学生的读图能力和总结归纳能力. 2．培养学生懂得爱惜旅游资源,保护旅游环境是我们每个人的职责. 教学重点 旅游业的特点及丰富的旅游资源,记住十大旅游资源. 教学难点 培养学生的读图能力和总结归纳能力. 教学方法 结合地图或地理图片来学习。 课前准备 投影仪、录像资料、电脑、图片文字资料等、《中国旅游资源分布图》 课时安排 2课时 教学过程 一、导入新课 上一节课我们学习了自然环境对地方文化的影响，还记得自然环境对地方文化有什么影响吗？ （学生回答） 地方文化的起源和兴衰与自然环境密切相关。首先，地形、气候、水文、地质、生物等自然因素是地方文化形成和发展的基础。其次，各种自然因素常常成为地方文化极其重要的组成部分。（课件显示）

（引入）既然自然环境深刻地影响着地方文化，而地方文化又会影响着什么行业的发展呢？（旅游业）今节课我们一起来探究一下地方文化对旅游业发展有什么重要的影响。 （板书）第二节地方文化对旅游的影响（课件显示） 二、新课学习 （课件展示）2001年我国入境旅游人数最多的前10个省区（单位：万人次） 1.读上表，在中国地图上找到这10个省区，说出它们的地方文化特色及主要城市和著 名景点。 2.试分析，为什么入境旅游到这10个省区的人数最多？ （学生分组讨论探究）要求学生运用中国主要的旅游资源分布图、中国行政区图和手头上的资料对以上的问题进行思考并探究讨论。 （课件展示）“中国行政区图”“中国主要的旅游资源分布图” （请一位学生到教学挂图上指出这十个省区的位置） （各组代表发表见解）说出这十个省区的地方文化特色及主要城市和著名景点。 （教师对以上问题进行引导点拨） （各组代表发表见解）对到这十个省区入境旅游人数最多的原因发表自己的见解。 （教师引导点拨并举例）拥有的旅游资源大多以文物古迹，民族风情或独特的自然景观为主，具有浓郁的地方文化特色，独特的文化内涵，因而最有魅力，所以吸引观光的外国游客较多。例如：陕西的秦始皇兵马俑坑，属于文物古迹，富有地方特色，世界独一无二，不可替代。所以对游客充满了吸引力。（课件显示） （过渡）那么浓郁的地方文化特色为什么可以成为这10个省区入境旅游人数最多的原因呢？请同学们讨论一下。 （学生代表发表见解） (教师引导)因为每一个地方的地方文化特色都是该地重要的旅游资源，具有与众不同的特点。 （板书）一、地方文化特色是重要的旅游资源（课件显示） （板书）1、为什么说地方文化特色是重要的旅游资源呢？（课件显示） （教师引导点拨）地方文化特色是在当地自然环境基础上长期发展形成的，体现了不同地区的人类发展历史及其丰富、独特的文化内涵，可以满足人们追求新奇、比较和探知异域

莆田官间风俗

莆田官间风俗 春节，是习俗中最为隆重的传统节日。莆仙一带把正月的初一至初五日称为五日岁初一凌晨，开门置鞭炮，各家拜神明先人，祀以线面、烛、炮，礼毕，全家共吃线点，每人一碗，寓祝全家长命。初二不相返来，不相串门拜年，只有初一日来过者不忌。初三日，各户进行迎年，所谓迎年，是上年年顶有送年之例的归应。初四日，在持续迎年中，沿有为菩萨乞草的习俗：由儿童捧神像，在车饱队蜂拥下，按户募弃木柴。下战书则有娘妈请花，愿望能庇其早生贵子。傍晚垒柴木于社庙前，举火焚烧，各户进行接神祀，待柴火烧透，众用长钳争夹未烬之柴快返家中，日夹火母盼望财如火发。 春节春节是兴化民间最大的节日，遥在异乡的亲人大都回乡同家人团聚，共享天伦之乐，春节运动为时五天，俗称五日岁。其习俗是： 除旦，午夜过后，家家焚放鞭炮，叫开正。初一早，家家以线面、福饭(干饭)祭奠祖先;祭毕煮线面，每人一碗，寓意福寿绵长。吃线面时第一口不喝面汤，俗语有初一早喝面汤，出门遇雨衣

不干之说。吃面后，亲邻戚朋间互相拜年，仆人以红桔、瓜籽、糖果、寿面饷客。是日，人们纷纭到城镇，或到山村旅行名胜，叫做游春。 初二日，是禁忌日，人们不敢互相串门。此俗源于明嘉靖四十一年(公元1562年)十一月廿九日，倭寇陷城，莆人被宰者泛滥，至正月初一贼初退，遁难的人们返家发殓遭难亲敌，串门的都是吊丧之人，因而，此日就成为不吉害之日，忌去来。不外凡初一到过的，不犯此忌。 初三日，因初一、初二两天关井门不与水，初三早才祭神开井门汲水。开店展的生意人于此日早也叫炮开门营业。新嫁女在这天由新郎息伴，回外家向父母拜年。在仙游，这天仍是做十日，祝寿亲友川流不息。祝寿的礼品正常有线面、鸡蛋、炮烛(女的做十要加花粉)、布料、鞋帽、中堂等，数目多少有必定的讲求。 初四日晚上做大岁。此俗同源于倭寇窜犯兴化，庶民逃难，没有在家过岁，翌年初一回到家里，收葬逢害亲友后，于初四剜过除夕,俗称做大岁。在仙游则是初五做大岁。

福建省莆田市莆田结婚习俗(用方言翻译)

象头句后梳前达xx头前 前梳后夫妻随老老 脚踏金肖物，越做越有 金肖物深深财发万金 仙椅后后有人让有人疼 赞十盘全 红团圆圆，新娘妇嫁人做夫人 橄榄生生，一结婚就生 线面，万寿无疆，xx 红枣，早生贵子 龙眼干，xx做大官 苹果，家庭做好好 梨，做事聊聊心 花生，博士研究生 上轿赞句 上轿变十八样，夫人奶奶了象象 赞轿脚，好达高 赞轿夫，好丈夫 赞轿底，早早做娘底 赞轿边，xx

赞轿后，夫妻随后后 赞轿顶，代代大发展 赞葫芦，葫芦双双层 夫妻幸福万万年 下轿赞句 新郎公开轿门，生子中状元 新郎牵新娘，家庭做有有 新娘妇牵厅前，金银珠宝xx来 拜堂 今日结婚好日子，亲戚朋友来xx 现在新娘妇花轿到，欢迎大家来放炮 大人小孩围去看，畏惧害羞用伞罩 新娘妇花轿到礼岳，大人小子跑去躲 灶里有火用水泼，以后合家xx 现在新娘妇花轿到门前，手提布花遮脸前想要新郎公跑去牵才肯满意到厅前 厅堂布置崭崭新 xx结婚姻 一拜天地xx，花开并蒂xx xxxx，下代xx传多多 xx二转，添丁添家尾

xx三下，新郎公亦早做爸爸 进房 脚踏新娘房喜葱葱 新娘妇遇到一个好xx 喊起四句齐喊好 新娘妇xx娶财宝 年头结婚年尾生 生了七男共八女 胜过唐朝xx仪 问候父母 xx父母大人亲，感谢父母xx 夫妻交拜心连心，相亲相爱进洞房交杯酒xx 一杯美酒xxxx夫妻两人结成婚 奴和xx吃美酒世代传出好xx 二杯美酒敬贤妻 好酒xx吃下北肚 三杯美酒实在xx 今生今世真有缘 四杯美酒齐来饮 百年好合心相印

五杯美酒满盈盈 美酒佳肴庆成婚 六杯美酒吃得意 同心努力齐生产 七杯美酒敬新人 糖果看烟大家分 八杯美酒重如山 情投意合精神爽 九杯美酒结同心 百年好合随到老 十杯美酒吃不醉 尊老爱幼xx名扬试比酒量谁高低咱是一对好夫妻 两人对面结成双 xxxx 美满姻缘今朝成 事业成功竹成林 君奴交杯xx饮 相亲相爱好感情 夫妻两人要和气 奴说这话xx记

莆田风俗文化

莆田风俗文化 TTA standardization office【TTA 5AB- TTAK 08- TTA 2C】

莆田，，隶属海峡西岸新兴港口城市、世界中心，自古为政治、经济、文化中心。史称、，雅称莆阳，或称莆仙，为福建历史上八府（军）之一，有“文献名邦、海滨”的美称。有、、三大海湾。莆田留存了以妈祖、莆仙戏、南少林、三清殿为代表的文化遗产，莆商素有“东方犹太人”之称。莆田是潮汕人的祖籍地，是福建省“历史文化名城”之一。我们可以从莆田民俗文化，妈祖文化，莆田话，工艺美术，风景名胜，名优特产等方面展开全方位的调研。（立意）民俗文化：莆田民俗丰富多彩，同一个习俗在不同的区域里，就有所异样变化。例如春节元宵节，各地的活动日期不同，其项目内容、规模、形式等都存在差异性。元宵节期间，平原人举行游灯、最为典型。沿海人元宵节，举行神只出巡郊游、摆粽轿、演戏等。莆田各地宫观寺庙数不胜数，而各个地方的宫观所举行的神祗庙点活动地大大不同。但其功能或性质是大致相同的，却有一个共同的愿望——怡神祈望：平安吉祥、子孙昌盛、万事如意。民俗不光在过节上，风行的不成文的生活样式在生活中还有很多。由于受到地域文化影响与制约，民间方言或普通行为习惯，亦产生出许多颇具特色的地方习俗。 一年过两次年 明代中后期福建受倭寇侵犯，时值大年三十，村民有些逃到山上避难，躲过一劫。等风平浪静之时，已是大年初二.当地老百姓各回家中，家里惨不忍睹。人们决定再过一次年，各镇各村不一。原莆田县是大年初四，仙游县是。在中国是很难找到一年过两次年的习俗。而且大年初二不访友，为了警示大年间被倭寇入侵的史实，当地百姓规定了大年初二各不拜友，一直沿袭。 白头春联 清军侵入福建时，莆田人和清兵进行不屈不挠的斗争。1648年，克复了兴化府城，但同年七月在清兵大举反攻下失败。清兵第二次夺下的地方例要屠城示威。“封刀”之后，幸存的人又受到剃发令的威胁。结果是每家每户都有人被杀，家家都办丧事贴白联。到了新年，清军强迫贴红联给“新朝贺岁”，否则死罪。按中国老习惯，丧家未到除服是不能贴红联的。因此人们不得已贴上红联，但巧妙地留出一段白联以示抗议。第二年为了纪念这一惨痛时刻就于大红纸上边特制一段白头，渐成习俗。 莆田闹元宵 莆田的民俗活动从农历正月初六开始直到正月廿九妈祖宫举行“尾夜元宵”才结束，每天都有不同村庄、不同姓氏闹元宵，节目丰富多彩，盛况赛过春节。元宵，是指新春第一个月圆之夜——农历正月十五晚，为我国民间传统的重大节日，亦称“上元节”。莆田各地到处建有宫、庙、社、坛，每个里社均按古时划定的地域和固定的日子，其中以十四、十五、十六三天最为热闹，称为“元宵心”。还有“总元宵”、“末夜灯”等活动，系较大社庙集中举行的大型元宵绕境活动。体现出莆仙文化所独有的强烈内聚力和乡土气息。 莆田时，民间有到郊外春游的习俗，叫“踏青”。不少人家带着“清明龟”和“卷”，以及饭、菜、香烛、银纸上山扫墓，表示对先人的悼念。回来时，带回一小束青枝绿叶。清明节多逢下雨，百姓可在清明前后各3天去扫墓，俗有“清明前三日、清明后三日”之说。 “清明龟”是用米饭或面粉加糖做成的，先将饭团或面粉加糖捏成一个个粉块，然后放入木刻的“龟印”中，印成龟的形状。莆田民间传说龟与凤、龙、麟合称为四灵，因此“清明龟”寓含祖先灵气长存，子孙平安长寿之意。

莆田文化风俗成语

莆田文化风俗成语 由于莆仙话单音节词汇较多，莆仙话成语虽然以四字格式为主，但也有二、三、五字等格式。莆仙话书面材料较少，成语大都是人们口里常说的习用语，长期沿用，往往蕴含着丰富的内涵。 歹歹才：一表人材，在莆仙话方言里多用来形容年青男子英俊潇洒。 清清靠：非常干净，用来形容一个人穿着利落体面，也可用来形容院落、房间整洁干净。 卫生古：对极其爱好干净讲卫生之人的描述用词。 老豆鬼：对不讲卫生、邋遢之人的形容词。 土土连：过度的憨厚老实。 下嘴接：对爱好议论是非之人的形容词。欠欠灶：傻、少根筋。 三不动时：随时随地。喜花大开：心情好到极至。 无味六厝：没有味道，用来比喻饭菜极其的不可口、毫无味道可言。 说东塌西：天南地北胡扯一通。 牛头夜叉：粗鲁、野蛮，比如：死仔、如此“牛头夜叉”，刚买的新裤子、才穿一会儿裤裆就开裂了。 牛筋马力：年轻力壮。黑头七寸：黑不溜秋。 三岁二秋：本指二三岁幼齿，也用来讽刺成人做出幼稚的行为。 贪先给先咬：本想贪图便宜、反受“便宜”所害，相近汉语“偷鸡不成反蚀米”。 骚讲二十痛：用法和汉语“胡说八道”相同。 不三字三四：不规范，不像样子，不伦不类。 说有说无：有的没的乱扯一通，常用来比喻人说话不靠谱、瞎掰。 说天毒落地：海侃、漫无边际的谈论，相近汉语成语“谈天说地”。 鸡嘴捏成鸭嘴：恶意的颠倒是非黑白。 狗头猫狸面、说死的八并：有点相类似汉语成语“狼行千里吃肉、狗行千里吃屎”，常用来讽刺一个人总改不掉身上的毛病。 上晚暝坐鸡、下晚瞑坐狗（鸭）：善变、主意摇摆不定，同汉语成语“朝三暮四”。 【红青白绿黄】五颜六色；花花绿绿；颜色鲜艳。 【椅子椅子迈】家底薄。椅子迈，指比一般椅子更小的小椅子。“迈”的意思为小。 【胡蝇草蚂】用于“胡蝇草蚂拍拍”中，指正业以外的较小的收入或活动；不合正道的收入或活动。草蜢：蚂蚱。【古锣古斗】古旧的锣，古花瓶，比喻老古董，老面孔，不变的事物。“斗”在莆仙也指花瓶，如“落斗”，指把花插到花瓶里供观赏。 【天猫天狗】能干或敢干的人们。如“叫一帮天猫天狗去帮忙”。 【菜头菜块】白萝卜煮成的菜和白萝卜切块腌成的小菜，比喻质量差的小菜。如“喝稀粥配菜头菜块”的意思是吃稀饭，而且下饭是萝卜腌菜，也就是伙食很不好。在莆仙，用于盐腌的蔬菜有以下几种：芥蓝菜、芥菜、包菜、白萝卜、南京菜(甘蓝)、菜花。 【亲情大细】亲戚和同族的人，泛指所有亲戚。莆仙话“亲情间”指亲家。大细人，指族亲。 ●厝边隔壁莆田人称房子为厝，此语即左邻右舍。 ●孤形独相指某人喜欢单独行动，性格孤僻，与众不同。 ●日曝雨“沃”（淋）指在外受到烈日暴日西，暴雨淋身。 ●张形做状故意做个样子给人家看，即虚张声势的意思。 ●嘴长目凸指某人怒气冲冲，说不出话时的脸面。 ●讲天对地天与地相差甚远，此语是答非所问，文不对题的意思。 ●有头有尾指某人做事善始善终，让人满意。 ●头叫尾应前头呼叫，后头答应。比喻某人反应敏捷，听从指挥，对上级格外殷勤。 ●无面无目即不给人家脸色看的意思。 ●渡船客店人在过河时才呼唤渡船，在远出时才投宿客店，所以此语是临时处所的意思。

莆田市城市文化建设及未来十年发展战略规划研究报告

莆田市城市文化建设及未来十年发展战略规划研究报告

前言 文化是民族的血脉，是人民的精神家园，是城市的灵魂所在。改革开放特别是党的十六大以来，党中央始终把文化建设放在党和国家全局工作重要战略地位，国家“十二五”规划设“传承创新推动文化大发展大繁荣”单独为篇，提出了“建立健全公共文化服务体系”、“推动文化产业成为国民经济支柱性产业”、“增强中华文化国际竞争力和影响力，提升国家软实力”等伟大目标，对“十二五”时期中国文化发展作出了总体部署；党的十七届六中全会首次将“文化命题”作为中央全会的议题，并提出“建设社会主义文化强国，从长远着眼谋划文化立国战略”，进一步明确了推动文化改革发展已成为一种政治责任，文化大发展大繁荣已经成为加快转变经济发展方式、实现跨越式发展的活力源泉，文化发展战略在提高国家及区域整体竞争力中的地位和作用将日益突出。 “十二五”时期是莆田深入贯彻落实科学发展观，加快转变经济发展方式，推动湄洲湾港口城市崛起，实现“跨越发展，宜居港城”总体目标的关键时期。这一系列宏伟蓝图的实现，有赖于文化的引航和支撑。面对新形势、新任务、新要求，统筹考虑文化建设中事关全局的重大问题，制定《莆田市文化发展战略规划（2011-2020）》（以下简称“《规划》”）对于落实国家和福建省文化发展的方针政策，服务莆田建设宜居港城的城市发展目标，实施文化强市战略，指导全市文化事业与文化产业发展，促进文化与政治、经济、社会、生态的和谐发展，具有重要的现实意义和指导意义。 《规划》贯彻落实党的十七大、十七届五中、六中全会的精神，立足莆田市文化资源、经济社会条件，在回顾总结莆田文化建设成就的基础上，阐明未来十年莆田文化发展的指导思想、基本原则、发展目标、主要任务和组织政策保障，并提出一批重大文化工程，为“十二五”期间推进全市文化发展和安排重大项目建设与投资提供基本依据。 规划基期2010年，规划期为2011—2020年。 本《规划》参照依据如下： 《中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议公报》 《国务院关于支持福建省加快建设海峡西岸经济区的若干意见》 《国务院关于支持文化事业发展的若干经济政策的通知》 《国务院关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》

地方特色文化的保护传承与发展研究

论文题目：地方特色文化的保护、传承与发展研究 内容提要 本文通过对中国戏曲的简要介绍和北桥街道地方特色的锡剧的发展史和艺术特点的具体介绍，让大家更好的了解戏曲文化，了解北桥街道“戏曲之乡”的特色戏曲文化，并对当今中国戏曲的保护和发展过程中存在问题进行分析，借以对北桥街道“戏曲之乡”的特色文化在保护、传承与发展过程中遇到和将要遇到的问题进行分析，探讨和研究解决方案。提出了保护、传承和发展北桥街道“戏曲之乡”特色文化的意见和建议。 第1章中国戏曲的简介及锡剧的具体介绍 1.1 中国戏曲的简介 中国戏曲，在中华民族文艺艺术史及世界艺术宝库里，占有独特的地位。中国戏曲主要是由民间歌舞、说唱和滑稽戏三种不同艺术形式综合而成。它起源于原始歌舞，是一种历史悠久的综合舞台艺术样式。经过汉、唐到宋、金才形成比较完整的戏曲艺术，它由文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术综合而成，约有三百六十多个种类。它的特点是将众多艺术形式以一种标准聚合在一起，在共同具有的性质中体现其各自的个性。戏曲的曲调，主要取材于民间音乐，像民歌、词曲歌体、诸宫调等音乐成分，均被广泛吸收。宫调音律不拘一格，民间词曲、新兴的村坊小调，只要相互协调，便可联缀起来。演出时，各行角色都可以唱，其演唱形式亦丰富多样，有独唱、对唱、齐唱等。念白既有韵文式的朗诵，也有口语化的散白，它与歌唱相互搭配，彼此穿插，形成唱念结合的音乐架构。 比较著名的戏曲种类有：京剧、昆曲、越剧、豫剧、粤剧、川剧、秦腔、评剧、晋剧、汉剧、河北梆子、湘剧、锡剧、黄梅戏、湖南花鼓戏等。 1.2 锡剧的具体介绍 1.1.1 锡剧的简述 锡剧，俗称”无锡滩簧”，（据文学记载：清代乾隆至嘉庆年间（1736-1820），无锡、江阴、武进等地城乡已盛行滩簧。）在苏南地区极为流行。解放后，从原有的太湖地区逐渐流传至长江三角洲。五、六十年代，是锡剧“黄金时代”，上海的嘉定、金山、青浦、奉贤等县及浙江的嘉兴、安徽的郎溪等地，有锡剧团四十余个。跃为华东三大剧种之一，列为江苏主要地方戏曲剧种之一。目前，江苏省内有锡剧团十多个。锡剧在民国时期称“新戏”，抗战时期称“文戏”，建国前后称“常锡剧”，至1954年“华东区戏曲观摩演出大会”后，始统称“锡剧”。 1.1.2锡剧的发展演变 锡剧是在太平天国前后由无锡滩簧和常州滩簧合并发展而成的。在滩簧阶段，一般以它经历的三个重大演变过程来划分的。清乾隆以后，吴语滩簧已盛行。在常、锡一带乡村传唱的男女叙事对唱山歌，逐步与道情、唱春、宣卷相融合而形成的滩簧调，系吴语滩簧的一支，后来又吸收苏南一带“采茶灯“中的舞蹈，逐渐发展成为滩簧小戏，先有小旦、小丑，后又有小生，并从坐唱变为在田头广场作简单动作表演的走唱，化妆极为简单，男角色身穿长衫或短衫，头戴瓜皮小帽或毡帽，手拿折扇(短衫者不拿)；女角色身穿短袄、长裙，脸上略施脂粉，头戴假发髻，插绢花，手持方帕，都以“小生、小丑”、“小生、小旦”、“小旦、小丑”为主的“对子戏”，也叫“三小戏”。演出剧目，以反映农村日常生活中的故事为主，反抗封建婚姻和旧礼教的居多，也有一部分是对地主阶级进行嘲讽的，表现朴实、真挚，生活气息浓厚，语言生动风趣，女角色均由男子扮演。声腔仅有[簧调]，一把二胡伴奏（有时是扮演者自拉自唱）。此时既无班社，也无班主和职业艺人，纯属农民及乡镇小手工业者自演自娱活动。艺人们称这时期为“对子戏”阶段。道光年间，开始出现了半职业或职业滩簧艺人，

莆田风俗文化

莆田，福建地级市，隶属海峡西岸新兴港口城市、世界妈祖文化中心，自古为闽中政治、经济、文化中心。史称兴化、兴安，雅称莆阳，或称莆仙，为福建历史上八府（军）之一，有“文献名邦、海滨邹鲁”的美称。有湄洲湾、兴化湾、平海湾三大海湾。莆田留存了以妈祖、莆仙戏、南少林、三清殿为代表的文化遗产，莆商素有“东方犹太人”之称。莆田是潮汕人的祖籍地，是福建省“历史文化名城”之一。我们可以从莆田民俗文化，妈祖文化，莆田话，工艺美术，风景名胜，名优特产等方面展开全方位的调研。（立意） 民俗文化：莆田民俗丰富多彩，同一个习俗在不同的区域里，就有所异样变化。例如春节元宵节，各地的活动日期不同，其项目内容、规模、形式等都存在差异性。元宵节期间，平原人举行游灯、枫亭游灯最为典型。 年初二 游县是 等活动，系 各3 “龟印”中，印成龟的形状。莆田民间传说龟与凤、龙、麟合称为四灵，因此“清明龟”寓含祖先灵气长存，子孙平安长寿之意。 “卷”也是用米饭或面粉加工成约三坟长的长方形粉块，在粉块当中压一条小线，然后放入蒸笼里蒸，蒸熟后，粉块中的小线会自然展开，形似书卷。有的人家还在“卷”上印制红花，寓意一家红火，子孙好学上进。 清明节期间，莆田人上山扫墓，除以祭品对着墓碑“呼神”致祭外，还要修剪墓围的野草，疏通墓周的水沟，并在“墓龟”上培新土，并放上一叠纸钱，用小石头压住，以示此墓的后裔已来祭扫。祭扫完毕，折下一枝松枝叶带回家，以示枝荣叶茂，一家顺意，子孙昌盛。 另外，莆田一些地方，清明节还有唱清明戏的习俗，所唱剧目多为人们所熟悉的莆仙戏《白蛇传》、《拾玉镯》、《人面桃花》等戏剧中有关清明故事的折子戏片断，用以烘托清明的独特气氛。 妈祖文化 妈祖，是中国古代神话中惟一的救苦救难的海神。作为民间信仰，它延续之久，传播之广，影响之深，都是

地方文化特色教案

课题第八章中国的地方文化特色和旅游业 时间 第一节地方文化特色 教学目标1、了解我国居民、服饰和饮食的地方特色 2、自然环境对地方文化的影响 教学重点自然环境对地方文化的影响 教学难点说明气候等自然要素对地方文化的影响 教学方法讲授式、启发式 教学用具多媒体 教学过程 第一课时地方文化特色 第二课时地方文化特色 教学过程 导入新课什么叫文化？谁知道？（请同学自由讨论） 读图看书75页做一做 学生活动阅读以下一组图片，说出它们的名称，想一想它们各主要分布在哪些省区？ 基础知识：我国居民、服饰和饮食的地方特色（要求学生掌握） 基础技能：掌握阅读民居、服饰和饮食图片的基本技能，初步说明气候等自然因素对地方文化 的影响。 能力的培养：通过阅读图片，结合课文和资料，感知民居、服饰和饮食的地方特点；通过比较 和概括，形成地方文化的概念，理解地方文化具有不同的特色；表达自己学习的体会、看法和 成果，并与别人进行交流。 （给学生十五分钟交流时间） 情感态度价值观；激发对地方文化的兴趣，养成审美情趣，关心国情，热爱祖国。 重点让学生把握三个重要知识点 结合书上76页读一读 要求学生讨论并作答 书上76页做一做 阅读以下一组图片，说出它们各是哪个民族的服装？ （学生思考并结合书上77页文字资料作答） 答案（略） 小结中国的饮食文化源远流长，世界闻名。不同地区，不同民族的饮食各具特色。 书77页做一做 阅读图片，讨论以下问题并交流你们的看法！ 1、为什么常说中国东部地区居民口味是南甜北咸，东辣西酸？ 2、为什么北方人喜欢吃面食，而南方人喜欢吃大米？ 3、为什么湖南、湖北、四川、重庆、陕西等地居民嗜食辣椒？

莆田民风民俗的作文450字

莆田民风民俗的作文450字 莆田是福建省管辖的一个地级市，古称“兴化”，又称“莆阳”、“莆仙。大家了解莆田民风民俗吗？让我们一起来阅读以下莆田民风民俗的作文450字吧！ 莆田民风民俗的作文450字【1】 在莆田除了除夕家家团圆过年之外，还会再过一次年，当地人称之为“做大岁”。莆田的这个特殊的过年风俗是有历史来源的。莆田市直辖莆田和仙游两县，在宋、元、明、清四个朝代，都同属于兴化这一军、路、府，因此习惯上称为兴化。明代嘉靖四十一年，倭寇侵犯抗倭英雄戚继光福建，占领宁德横屿、福清牛田和莆田林墩等地，建立据点，四处烧杀掠抢。兴化府城在农历十一月二十九的半夜时分被倭寇攻陷，并被占据长达两个月之久。兴化城内被焚毁殆尽，死亡3万余人。当时，莆田男女老少奋起反抗，被倭寇割舌断胫，或火焚、钉死，惨不忍睹，倭贼灭绝人性的暴行震惊海内外。次年正月廿五日，由于城内死尸腥臭不可居，倭寇只得暂退平海。兴化城的陷落惊动朝廷，这是自有倭患以来被攻陷的第一个府城。嘉靖皇帝罢免了福建总兵游震得，从浙东调回戚继光为福建副总兵官，配合新任福建总兵俞大猷和广东总兵刘显会同剿倭。 戚继光多次来莆田抗倭，拯救百姓于水火。期间的莆田

黄石林墩大捷，连克倭营六十多座，歼敌四千多，铲除倭寇大本营，从此倭患基本平定。兴化城得以光复。这时，逃亡山区的老百姓，才纷纷于二月初二返回家里。大家一方面掩埋亲友的尸体，另一方面收拾破碎家园。这时，年节已过，人们只得在二月初二那天互相探望之后，于二月初四重新过年团圆。平倭之后，邑贤林龙江捐田三十亩，在林墩首倡建生祠奉祀戚继光，1998年，戚继光纪念馆编入《福建年鉴》。光饼的传说也就是民间对戚继光的纪念。莆田人民为了纪念那段惨痛的历史，缅怀抗倭英雄戚继光的英勇事迹，民间相约以除夕为小年夜，正月初四为"大年夜"，亦称"做大岁"，补过一次年。根据史料，当时遭到倭寇侵害的还有江苏兴化，据说当时倭寇接到上头命令进犯兴化，但没搞清楚是哪个兴化，就同时进行侵犯。江苏兴化却没有“做大岁”的习俗。所以莆田的“做大岁”这个风俗可以说是全国独有。 新年正月初一吃完饭后亲友登门互相拜望，叫做“拜年”，说些吉利话儿，这种习俗和全中国都一样。但以正月初二为“探亡日”，这一天互不登门，以表示对倭寇侵害中死难亲人的哀悼。至今莆田人每年这一天，都不互相串门拜年，或者走亲访友，害怕把霉头带给别人。 贴春联也是中国人特有的春节风俗，它是把各种吉祥的祝福语写在大红纸上贴在门的两边。红色在中国是喜庆的颜色，用红纸来写春联是一般中国人约定俗成的习惯，是家家