相学入门
吉相
各宫位要饱满，忌纹侵，部位低，必阻滞；眉清目秀，中年行运，前额饱满，早年得志；
颧鼻相配，41至50显发；人中长而深，唇厚口方，两腮饱满，晚年51至60名利双收，地阁丰隆，61后享晚福。
五岳与九星
五岳：
东岳泰山（左面）
南岳衡山（前额）
西岳华山（右面）
北岳恒山（下颌）
中岳嵩山（面部中央）
九星（九曜）：
土星（鼻尖）
水星（嘴）
金星（左耳）
木星（右耳）
火星（中额）
罗喉（左眉上）
计都（右眉上）
太阴（双眼下）
月孛（印堂）
流年运气歌诀
欲识流年运气行，男左女右各分形，天轮一二初年运，三四周流至天城。
天廓垂珠五六七，八九天轮之上停，人轮十岁及十一，轮飞廓反必相刑。
十二十三并十四，地轮朝口寿康宁，十五火星居正额，十六天中骨格成。
十七十八日月角，运逢十九应天庭，辅角二十二十一，二十二岁至司空。
二十三四边城地，二十五岁逢中正，二十六上主丘陵，二十七年看冢墓。
二十八遇印堂平，二九三十山林部，三十一岁凌云程，三十二遇紫气生。
三十三行繁霞上，三十四有彩霞明，三十五上太阳位，三十六会上太阴。
中阳正位三十七，中阴三十八主亨，少阳年当三十九，少阴四十看须真。
山根路远四十一，四十二造精舍宫，四十三岁登光殿，四十有四年上增。
寿上又逢四十五，四十六七两颧宫，准头喜取四十八，四十九入兰台中。
廷尉相逢正五十，人中五十一人惊，五十二三居仙库，五十有四食仓盈。
五五得请禄仓米，五十六七法令明，五十八九遇虎耳，六十之年水星位。
承浆正居六十一，地库六十二三逢，六十四居肢池地，六十五处鹅鸭鸣。
六十六七穿金缕，归来六十八九程，七十之年逢颂堂，地阁频添七十一。
七十二三多奴仆，腮骨七十四五同，七十六七寻子位，七十八九丑牛耕。
太公之年漆一岁，更临寅虎相偏灵，八十二三卯兔宫，八十四五辰龙上。
八十六七已蛇中，八十八九午马轻，九十九一未羊明，九十二三猴结果。
九十四五听鸡声，九十六七犬吠月，九十八九买猪吞，若问人生过百岁。
顺数朝上保长生，限运并冲明暗办，纹痣缺陷祸非轻，更逢破败属幽冥。
又遇气色相刑克，骨肉败破自伶仃，倘若运逢部位好，顺时气色见光晶。
周而复始轮于面，五岳四渎相朝挹，扶摇万里任飞腾，相逢谈笑世人惊。
十二宫图（略）
相气图
十三部位图
五岳九州岛图
五星四季图
右侧面图
左侧面图
男痣图
女痣图
相纹图
相筋图
相骨图
学堂图
须发图
面上三停
流年运气图
贫富之相
富人之相
“五岳丰朝四库充，家财万贯禄千钟，祖业在耳兼头角，拱护峥嵘是富翁”。
富人之相：五官饱满，五岳丰满隆起，下巴圆满。
享祖业之相：耳轮不反，头角峥嵘。
发横财之相：两额饱满而圆，面有光彩，无纹冲，无痣廛，颧骨直插天仓。
无祖业之相：耳边轮飞廓反，悬针破印，头尖额窄，山根折。
贫贱之相
额窄横纹多，十五六岁起奔波，永学不成；锄头凸额早丧父，山根低，母早亡，颧骨巨凸性凶恶；面无四两心必毒，三尖六肖命清贫；两耳兜风反骨相，悬针破印，一生合作难成，独行独断；奸门低，妻受克；人中平，泪堂泻，老来无子；孤贫皆因下巴短。
不同面形
头发
发宜“软”、“细”、“香”及密度适中，多是富贵福寿之人；忌“硬”、“粗”、“秽”、“过长”、“过厚”或“不整齐”，会贫贱蹇滞。
发硬性急燥，刚直。
发软性柔，重感情。
高发出身早。
但发如额满阔则多享福荫。
发脚参差，少年多刑伤。
发尖冲印堂，少年运滞。
驞过命门（男）：
列相会性格残暴。
福相则心慈德行高。
媚相会好色。
普通人会运滞。
帝皇将相则会潻福。
发粗主多劳，发厚主性愚。
发长过身主清贫。
耳
男命左耳行一至七岁，右耳行八至十四岁，主幼年运非常重要；外圈好比仓库，第二圈是天廓，好比货物；轮包廓，饱满鲜明而色润，可享长辈福荫；有仓而无货，则幼运寒微；廓反而轮不包，则会货出而仓库收之不及，又主败坏家财福份，人亦反骨，己身亦主运滞；轮包廓，重感情；廓反多是重理性，内圈天城宜孔宽深，福寿可享，浅窄则福薄。
耳低不全或缺失，都主少年运或幼运反复多滞（参看流年），左耳缺，（女命右父左母）（日月角同）。
耳高而轮廓分明，饱满丰润。
耳朵坚而厚的主寿，长而厚的主禄。
耳色白会扬名远近，耳暗黑只属蹇滞。
耳门润则气量大而聪明，耳门窄则气量浅。
耳门有痣，多主痔病。
耳高过眉，少年发福。
兜风耳，善理财。
棋子耳，事业晚年富有。
鼠耳，量浅，童年身体弱，少年父母不双全，心术不正。
两耳朝珠，创业心强。
耳薄，无父母财助，疏财大方。
轮飞廓反，童年疾危。
猪耳，平凡之人。
朝天耳，反叛性格，反骨之人。
厚耳，福将。
注意：耳为采听器，除主幼运外，更主声誉与心行。
女命流年左右耳对换。
普通命多有贵耳。
额
额分三停：
上停（发边至眉骨），中停（眉骨至鼻颧），下停（鼻颧至下巴）。
上中下三停平均，一生事业稳定。
上停长，下停短(有天无地)，少年行运。
下停长，上停短(有地无天)，少年劳碌。
由“天中”至“山林”，额运管青少年吉凶；宜日月角明润饱满“天庭”有光泽，“辅角”、“边城”不凸不凹；发不低压，“印堂”圆满，有气贯顶，配合两耳高照。
眉在额中（眉高），必利读书。
日月角珠圆，必旺双亲，反之则是刑克。
额内筋反骨露，必多刑克运滞。
额上天地人纹，多主运情或性格上之表现示（一般以长者得力；杂乱则辛劳多滞，亦主思想丰富）。
“山林”为驿马宫，凡远行要留意气色。
“邱门”、“冢墓”为奸门，主婚姻缘份；凡低陷则宜迟婚。
眉
两眉相连接，命门在一起，必带很重刑克，是非多滞，做事紧张，心胸窄，独行独断；
分开发运较早，心胸开朗，性格平和而不执着。
弯长而疏，多主性格柔弱。
眉头竖起之人，多招官非祸患。
眉毛浓重而不可见眉底的人，欲念较高。
眉短贫困，兄弟无力。
眉毛粗而压目，而睛又无神，多主官非争讼，财运不吉。
眼浮而眉毛稀少，行年多是破财失败。
眉尾向上飞扬，多会好高鹜远。
眉要长，毛长而平均。
粗眉大眼贼相，眉粗杂乱一生奔波（运行眉运更甚）。
俗眉：杂乱如草，行眉运事业智成。
压目：感情甚重，多愁善感。
寒疏：眉毛少，无威势。
短密：眉短如八字，多计多虑。
断眉：眉毛中断，兄弟不相认，三十一、二岁得财，三十三、四岁散尽。
眉尾散疏：无助手，一生无合作命，自创业之人。
眼
眼不能独看，应配合“眉” 和“奸门” “邱陵”等。
眼珠叫睛，眼白叫目。
眼若深陷，主有刑克，眼如露神，便有行年灾难和官非；若加上眉压山根断，百分之一百会有牢狱之灾。
红筋连目达山根主官非，黑线连目通山根七日不退，主伤母；目内有长期性红筋，主刚暴。
目秀丽而有神，多是幸福快乐。
目黄大而突睛，勇悍难驯。
眼光少而无气，志卑识浅。
眼光水汪主好色。
眼盖深沉而黑，难有子嗣。
开眼四白齐见，叛逆不道。
眼常有泪，刑克配偶。
大细眼主惧内，半开半合，顽愚阴沉。
睛如鸡卵且有浮光外露，喜欢偷窃。
眼突睛黄，眼白浮暗。
眼小面大，有杀难消。
偷眼视人多奸滑，邪眼视人贪得无厌。
眉压运滞，骨压凶兆。
鱼尾纹多，配偶口角多（刑冲配偶）。
眼头叫“龙宫”，行三十五、六岁又称太阳及太阴；眼之黑睛叫“中阴”、“中阳”，眼尾叫“少阳”、“少阴”（又叫鱼尾）。
眼为五官中之监察官，四渎为河渎，四学堂为官学堂，十二宫为田宅宫，眼尾为妻妾宫，泪堂为男女宫。
眼部至为重要，要参看气色细加研究。
鼻
鼻直贯气，达至天庭，非贵则富之人，胆量过人，智勇仁义，性格豪迈。
蒜头鼻：鼻大丰隆，为商人之相，一生勤俭，性格克苦耐劳，忠直之人。
曲节鼻：鼻梁有骨节，专业人材，性格坚强，但小人多犯，克妻。
犹太鼻：善于经商，手段圆融，重小利，独资生意，一生无合作命，贪心难靠。
尖勾鼻：心毒计多。
猪胆鼻：女人为旺夫益子之人，安份守己，性格贤淑，心地善良。
竹节鼻：鼻梁厚如竹筒，刚直但不听他人指挥。
婴儿鼻：即昂鼻，一生财来不聚。
鼻囊薄：容易散财，重义气。
鼻梁短：急攻近利，性急手快，财来财去。
面相杂谈
法令
法令又名寿部或酒舍，表示事业兴衰，个性，重义与否，会中毒而死。
人中
又名寿堂，子庭等，细而窄的福薄；满平的人中主困蹇；上狭下宽，辛勤到老始有荣耀，子孙会多；上宽下狭，其人必奸巧伪诈，早荣晚孤，无嗣；上下皆狭而中央较宽的人，子息疾苦难成；上下皆直而中深，多嗣；上下平而浅，无嗣；深长正直主多寿；浅而短为人多欲而短命；人中屈曲，为人虚伪；人中端正，为人忠信；人中漫平下去，作事荒
唐；总之，人中正而长垂者福寿，蹇而缩者贫夭，明如破竹高官厚禄，细如悬针者绝嗣吃素，微浅者客死异乡，纹侵无须者金钱反复，须乱者叛逆，晚境坎坷。
唇齿
唇齿本来须与口合看。
口小而撮，贫寒刑克；弦陵润泽深长，为漆福增寿；纹多则子孙旺；过阔往往夸张；唇外多纹绉驰，财少而子孙不良；唇薄犯黑色，寿短而少福禄；唇尖偷仓，含珠多言，露齿疏口；口大多食欲，口细多犯肠胃；口大面小好歌唱，口大面方多做官；齿枯唇浅，黑坚的还算忠贞。
牙齿叫骨余，可卜富贵，可定寿考；适宜长，大，正，齐，忌缺，少，尖，疏；有富贵贫贱之分；短黑斜飞伤子孙，疏少偏斜多言无信，露齿合结喉，会客死异乡；少年落齿多病，中年落齿多刑伤；复齿则漆寿，齿白唇红，一配到老。
气色
管一个人之荣枯是基本骨格之生成，而气色是决定一个短暂时段的休咎；形骨是属于静态，本质不会改变，气色是属于动态，是会因时而变的，是辅助形骨而行吉运，或异于形骨而减福；但不是改变形骨的意态；气发自骨内，而色是表于皮下，分辨时要小心：终身气色为小淡，长明，壮丽，老素。
流年气色为春青，夏红，秋黄，冬白。
流月气色，初一王十五，比较沉森，十五至初一比较跃颢。
每日气色，早青，日间满，晚上停，夜暮低垂下静。
正月行天庭司空，二月三月行左右山林，四月行印堂眉心，二六月行左右眉眼，七月年上，八月寿上，九月左右颧，十月人中，十一月十二月左右法令，虎耳兼承浆。
气色不分人种，以光泽为显发，以暗淡为蹇滞。
气色宜光亮鲜明润泽，忌暗淡哑淤污滞。
一般来说，黄润主财进（印堂，眉眼，准头）。
紫色代表进步（印堂，眉眼），多是事业学业面。
红晕产女，白晕产子（妇人）。
红润分布面颧，则主发。
白青主心事忧劳，多见滞运；若浮见则会生意外（眼底常见）。
黑主灾难；破财官非（全面部各位）。
气色不可独看，宜兼看形神，格局合称形、神、格，配察声音而定清、浊、荣、枯。发
法也，是成长中之法则，属心经，五行火。
发黄主贫，发变白心弱。
耳
依也，为幼运之依靠，属肾经，五行左金右水。
为采听器，主声誉与心行。
耳白过耳会扬名，红润可颢贵。
焦暗昏尘的粗疏顽愚，青黑干燥的是肾衰寿促。
额
额者，格也，一生之形格，由此而长成，属肝经，五行火。
额晦滞为智识浅陃，难有建树。
天中发际光润清洁，禄食较远，得官位早。
天中如果有痣，黑如点潻，为人不重孝道（男方对父母，女方对丈夫）。
日月角昏暗者，多刑克父母，父母疾苦，凡事不利。
天庭黑，刑克长上，青黑气太多，会生意外。
辅角黄明主贵，赤色暴病刑争，红色畅达，黑色失业（痣同）。
司空光泽者贵，斑痕纹破黑痣不吉，恶色多惊变，赤气现贯下印堂，百日内主凶，黄门则亨通。
边城明赤，远行可得志，凹 奇斜作下仆役，黑痣黑气色恶，男女都会客死异乡，暗滞主疾病贼劫。
中正有黑痣黑点，是官非特征。
丘陵最忌深红赤色，主迷茫，六神无主，多犯官非，黑痣黑气色恶必贫困，近奸门则会伤姻缘。
印堂是重要部位，凡气色多由此位及准头发与收；凡红黄明亮收名利，青黑暗晦则灾难迭起。
青黑山林忌远行，以防灾难及破财。
眉
眉者，美也，凡中年之亲情，财富，事业都由眉来决定，属肝经，五行火。
眉之色难表露，到发展至眉色浮现，巳太迟了。
大致青色主劳，晦滞主退，黑淡主病。
睛
眼者情也，属肝经，五行火；目（眼白）者福也，属肾，五行水。
眼的气色以清明为富贵（黑白分明，曈子端正，光彩射人，或长深才享富贵）。
多表现在眼白之中，晦暗主滞，蓝是风多，黄有肝病。
少阳少阴所成之眼尾谓之妻妾宫，立纹冲犯会婚变，眼尾焦黑亦主婚姻不美，即是正常血色中带有污浊或有雀斑，亦会刑克配偶；若有黑子黑痣生于奸门，则主淫荡，并会再婚。
斜纹黑色（或痣）侵卧蚕，必伤子嗣。
黄色环绕眼部，主积德有善报。
泪堂气色现青，女子难产。
泪堂现黑色，心滞哭愁。
泪堂现红黄色，主喜事将至。
泪堂黑痣，与子女无缘。
眼露白者凶，特别是小心水险，意外伤毁等；四白齐露，多主大逆不道。
故目主福德，而睛主精神与感情。
颧
颧者权也，属肝经，五行火。
颧为中年之主要辅相，气从命门而生，如鬓盖命门，断了来气，则颧会松弛，应立即改变，使命门生颧，颧再辅鼻，否则中年必定坎坷。
黑色主病（血肝），是非，破财。
红脂色主感情高涨。
少年中年以红明为进步，老年以黄润才是福寿。
雀斑黑子黑气现颧，为失势凶兆，只有逆来顺受。
鼻
鼻者备也，为中年储备仓库，准头鼻梁属脾，五行土；鼻孔扇门属肺经，五行金。
鼻以黄润生财，红明进步，青色官非，晦黑病滞。
鼻梁泛黑主脾胃伤，鼻门现黑肺科病。
准头圆红一点，主破财。
黑痣在鼻，储备一扫而空，并且神经病多，如在年上、寿上位，则会有血光灾。
口
口者后也，多主与子嗣关系，属肾经，五行水。
口的气色以红明为主，若紫红则肾水不足。
人中黑痣黑子，上部多男，下部多女，中部有妻无子；若黑气上升至准头、印堂、天庭、灾难立至。
须以疏密适中而润泽为吉，多主富贵；木形面白须主病，红须主灾；金形面白须主去破，黄主病。
腮
腮者师也，为老来之权柄，属肾经，五行水。
黄润主财，红明有势，青主病，黑主凶。
杂写
除以上外，毛属脾经，五行土。
怯心一动，脾土摄力松弛，肾失摄而排溺（水象）。
贪念一动，心火上升至肺，肺及蒸而生涎（金象）。
淫念一动，欲火使肾燥，溢而为精（水象）。
愧心一动，心火聚于脾，发而成汗（土象）。
悲心一动，肝火不平，泄而成泪（火象）。
手型表示性格
四角型
富有合理性，一丝不苟是属于认真又肯努力上进的类型。
竹节型
冷静，有卓越的思考力，但是不善于赚钱，处事之道亦不圆滑。
尖头型
欠缺社交能力，但是精神方面却能充实，有理想主义的倾向。
圆锥型
有丰富的感受性，具有艺术才能，但是比较情绪化，容易受感情所支配。
原指型
个性与想法都很单纯，但是有时却不善于掩饰自己的感情。
竹匙型
明朗快活又很灵巧，机敏，是属于行动派的类型。
掌丘
掌丘如果适当的发达，则能够把他们所俱有的特征。
充分朝好的方向发展，可是如果过度发达或平坦，就会产生坏影响。
木星丘：意志。
土星丘：对事物的看法。
太阳丘：好运势。
水星丘：社交性。
金星丘：爱情与包容力。
月丘：感受性与想象力。
第一火星丘：决断力与行动力。
第二火星丘：冷静与忍耐力。
火星平原：生活力。
掌线
金星线
表示对异性的兴趣程度。
若明显的出现，则表示对异性很关心，并且往往追求精神方面的结合，然而若有多处断裂，则会有非道德行为的倾向。
水星线
表示财运的安定度。
明显的向前延伸则有财运，若出发点在命运在线，则可能靠自己的力量，建立起财产。
情欲线
表示本能的情欲。
如果长并且刻划得又明显，则不但会沉溺于性的幻想中，并且会采取实际行动的倾向。
直觉线
表示地六感的敏锐程度。
这条线不会出现在一般人的手掌上，但在具有预感，灵感的预言者或有敏锐的第六感等人的手掌上，会出现这种掌线。
健康线
表示身体状况不佳。
没有则表示身体健康，如果出现，便表示有疾病的困扰。
手腕线
表示体质强弱。
直又明显则表示身体健康，要是上面的线条呈弓型或是山型，就表示体质比较衰弱，若延伸到掌内，恐怕不能生育。
生命线
在中指的中心线外侧弯曲是属于身体强健，生活力旺盛的类型，这种人的爱情也比别人强一倍。
在中指中心线内侧弯曲精力稍微有些不足，身体不大健康，是属于消极的类型。
在中指的中心在线弯曲有健康运，长寿，人生亦很安定。
在途中断裂
根据流年法的计算，线条断裂的那一年，会有得病可能，如果外侧有补助线，则能很快痊愈。
在途中分成两叉
健康长寿型。
呈直线，到途中弯曲，抵抗力强，并且有神经质的倾向，过了中年以后，体力会转佳。
太阳线
由月丘出发朝无名指延伸能博得人缘和名声的类型。
由生命线出发，朝无名指延伸风评极佳，是属于竭尽全力为社会服务的类型。
由火星平原出发，朝无名指延伸一切的努力和忍耐都能得到收获，可过幸福的日子。
由水星丘出发，朝无名指延伸有卓越的外交能力，在国外也相当活耀。
由感情线出发，朝无名指延伸过了中年以后人缘极佳，人际关系也会好转。
由手腕的上方出发，朝无名指延伸从幼年到晚年，一生都有好的运气。
感情线
延伸到木星丘的末端：是属于以自我为中心，执着心与独占欲很强的类型。
延伸到木星丘：是属于有非常丰富的感情和具有极高理想的类型。
延伸到木星丘与土星丘的中间具有纯真的爱情。
末端有二条分叉线：责任感强，感情丰富，是属于有丰富的感受性，并受人喜爱的类型。呈一直线到中指的下方为止是属于行事缺乏计划性，不容易为他人感情所束缚的冷漠类型。
朝向中指，虽然凡是都以自我为中心，但是却容易受骗，也没有常性。
智慧线
起点在生命线上方，朝月丘中央延伸是属于将自己的想法强硬的让对方接受的类型。
起点与生命线在同一位置，横切过手掌执着心强，意志坚定，个性过于好强，有时会有孤立的倾向。
起点与生命线在同一位置，朝月丘中央延伸具有丰富的想象力与创作力。
末端有三条以上的分叉线多才多艺，任何事都能应付自如。
起底处呈锁状，是属于做事无法集中心神的类型。
起点处在生命线下方，是属于慎重，消极的类型，若有小支线出线，则表示神经过敏。命运线
由生命线出发，横切过感情线虽然生活很劳苦，但都能因努力而度过难关，中年以后会有大发展。
由月丘出发，朝土星丘延伸遇到难关也都够应付自如，并且可以获得先辈的协助。
由中指下方出发，一直到达感情线一生的运势极佳，但是到了五十岁左右，这种好运势便会停止。
接触到生命线，朝土星丘延伸年青时虽有苦劳，但是过了中年之后，便会由于努力而有转机。
朝中指延伸，并有支线向食指与无名指延伸。
能努力的朝目标前进，是属于居于领导地位的类型。
由手腕的上方出发朝中指延伸任何事都不肯服输的努力者，运势都不肯服输的努力者，运势极佳，可以握有权力。
婚姻线
向上延伸
若出发点在小指的下方,并朝右上延伸,则往往会失去良机,要是朝无名指延伸则会有幸福的婚姻
向下延伸
是属于不能得到对方的护,即使走入家庭也会过着寂寞的婚姻生活的类型。
横向延伸，并拉得颇长
能获得幸福的婚姻，家庭生活也很安定。
有记号出现
若出现岛形，则表示不会结婚，或者是会过着不幸的婚姻生活。
末端出现直线，则表示会由于孩子或经济方面的问题而使爱情破裂。
出现数条，但都不明显，是属于多情的类型，不但自己很关心异性，也得到很多异性的青睐。
手指
指与掌的比例
第一部分长的人，在知性和精神方面都很卓越，较灵巧，又富上进心。
第二部分发达的人，是属于行动重于思索的类型。
第三部分发达的人，只会注意事物的表面，思想单纯，比较喜欢享受。
手指长短的标准与表示意义
手指越长，特征越明显，但是如果过长，会产生极端偏颇的坏影响，反过来说，如果手指太短，则表示相反的性格会很强烈。
指甲
长指甲
呼吸器官较弱。
标准指甲
具有持久力，是位坚忍不拔的类型。
圆指甲
虽然性情不稳定，但是却有临机应变的能力。
短指甲
表示渐康，但是过短则不能生育。
贝形指甲
富有神秘性，是属于妒嫉心很重的类型。
蛋形指甲
比较灵巧，是位社交家，对玩乐较热心，但是在工作方面却不大热心。
长窄的指甲
器量狭小，神经质，容易把自己关在象牙塔内。
扁平呈四角形的指甲
规规矩矩，诚实，但是缺乏鲜感。
指纹的相法
指纹的相法高深莫测，是一下子也没有办法讨论清楚，不过有一些简单易学的方法可以教授给入学者。其实单看手指的纹形，可以看出一个人的心性及性格。世界上没有人拥有同样的指纹，也没有相同的思想与性格。据这里介绍的指纹相法是心理与性格的表征，可以反映出一些东西。很奇怪，人的指纹千变万化，却可以用两种形状来规范，一种是涡纹，即是漩涡型，也有人叫螺纹；另外一种就叫做流线纹，也就是长型，像流水一样没有规则的旋转，也没有中心。
指纹指法与其它研究掌相一样，男左女右，通过以下的涡纹与流线纹的组合得出结论。
五指皆涡纹：
诗曰：信念坚深为人直，贫贱不移威不屈。
行正得尊邪入寇，躬身修行富贵职。
仅小指为流线纹：
诗曰：尊长顺上仕途顺，男带女腔女悍威。
勤于进取得多助，处世切莫太疑心。
仅无名指为流线纹：
诗曰：温厚笃实重信誉，人人称许有仁义。
出殿为帅亲角遂，更着功勋留后世。
仅中指为流线纹：
诗曰：为女窈窕娇人喜，为男两眼藏真情。
女者多艺男侠义，坚修正果功名立。
仅食指为流线纹：
诗曰：生于富贵王子仪，出之贫寒亦扬名。
思绪高远求明理，面壁精研最相宜。
仅大拇指为流纹：
诗曰：心想行随不失机，不烂之舌战群儒。
闯荡半生晚思静，雅量戒爆处世宜。小指和无名指是流线纹：
诗曰：古朴之石藏真玉，离之荒野人不识。
终生劳碌多憾事，他日碎身惊人世。中指和无名指是流线纹：
诗曰：精于策略谋算深，处心积虑有得失。
属下称道属上警，纷纷纠缠多焦心。食指与中指是流线纹：
诗曰：勤于博览疏于行，愿掷万贯付之情。
莫叹坎坷中年路，意坚躬行终成名。拇指和食指是流线纹：
诗曰：心高志远机谋深，帷幄运筹惊世人。
从来才贤招人算，义利权衡常记心。拇指与小指为流线纹：
诗曰：求财易得求情难，只为性倔心地顽。
若得扬长避其短，自有安康福寿来。中指和小指是流线纹：
诗曰：仁义肝肠慈悲心，纵情山水自怡情。
太过敏感欠决断，依性择业名有成。食指和小指为流线纹：
诗曰：胸怀大度思虑深，慈悲心肠乐助人。
好走仕途风险路，抑恶扬善求功名。
好走仕途风险路，抑恶扬善求功名。
曾国藩相术口诀
曾国藩相术口诀 一 邪正看眼鼻，真假看嘴唇； 功名看气概，富贵看精神； 主意看指爪，风波看脚筋； 若要看条理，全在语言中。 二 端庄厚重是贵相， 谦卑含容是贵相； 事有归着是富相， 心存济物是富相。 西方有一句著名的谚语：“性格决定命运。”那么，如何判断一个人的性格呢？中国的京剧将人物“脸谱”化，一看脸谱就知道一个人的性格如包公黑脸，代表公正；关公红脸，代表仗义；曹操白脸，代表奸诈。 人物脸谱化何以可能？因为长期的观察经验告诉人们，人的性格可以由面相看出。中国人还有十二属相之说，意在通过动物折射人的性格，无论形神，皆有合似之处。所以，我们常以动物喻人。 中国的乘兴制度始于隋唐，隋唐以前朝廷选拔官吏的办法是察举。两汉至魏晋南朝，朝廷用人基本是察举之法。察举依据者三，一曰识鉴，二曰门阀，三曰名望。所谓识鉴，说白了，就是给人物相面。东汉末年，识鉴人物成一时风气，有“月旦评”一说。时人评曹操：“子清平之奸贼，乱世之英雄也”。评孔融“孔文举金性太多，木性不足，背阴向阳，雄倬孤立。”汉魏之际，刘邵著《人物志》一书，详列了识鉴人物的原理和方法。《人物志》云：“品人物则由形所显观心所蕴。人物之本出于情性。情性之理玄而难察。然人禀阴阳以立性，体五行而著形。苟有形质，犹可即而求之。故识鉴人伦，相其外而知其中，察其章以推其微。就人之形容声色情味而知其才性。” 中国相面之术后来分作二途，一曰“江湖派”，二曰“文士派”。“文士派”承袭了古人识鉴之法，近代以曾国藩为其集大成者。台湾著名中国古代文化专家南怀瑾先生，在其《论语别裁》一书中写道：“有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套――《曾国藩家书》。其实传下来有的两套，另一套是曾国藩看相的学问――《冰鉴》这一部书。”与江湖派重奇轻常，重术轻理不同，曾国藩《冰鉴》一书，基本上是以阴阳五行理论为其理论根据的。 中国传统哲学思想，基本上是阴阳五行学说。阴阳者，言其性也；五行者，言其质也。木与土性同，主阴；水与火性同，主阳，两性相合而成金。曾国藩讲，五行合五德，即：木贵仁，土贵信，火贵礼，水贵智，金贵义。本文略有不同，认为五行合六德，即：木贵仁，土贵信，火贵兼，水贵智，木、火成金贵义，土、水成金贵礼。 相学“五形”与“五行”的关系 形象形貌肤色五德五性气质声音属相金形人坚方（方）白义（礼）侠（名）方正和润猴狗鼠兔木形人瘦直（长）青仁儒温柔高畅凤、羊水形人圆肥（圆）黑智法圆满缓急猪、蛇火形人上尖下阔（露）赤兼墨显露焦烈龙、马土形人敦厚（厚）黄信道敦厚深厚虎、牛您的姓名: 出生年月：籍贯：
小耳朵面相解析
小耳朵面相解析 耳朵在相学上是判断金运、智力和体况的部位。耳朵的大小也是关于看面相耳朵的一个重要参考依据。耳以大为吉，小而不吉。耳大代表精力充沛、好动；耳小则少年时期体质差、好静；因为耳大好动，所以有“耳大不停教，耳细乖”。 耳的大小标准的区分是：天轮与眉对齐，地轮与鼻尖对齐，以此为标准，超过为大，否则小。今天我们就一起来看看小耳朵面相解析的知识吧！小耳朵面相解析 耳朵的大小往往代表一个人气量的大小。耳朵大的人，往往很有气量，是很好的领导者，善于管理，手段多变，不会墨守成规，而且很会交际，和很多人都有过联系，从不缺乏钱財。耳大是有福的命相，是为理智型的人，对知识的追求和好奇更强，具备过人的见解，是非善恶，真理俗见，均能了然于胸。生命力充沛，个性稳重谨慎、做事头脑清醒、实实在在、脚踏实地，并且任劳任怨。大耳之人一般都智谋远大、性情豁达，一生运佳、事业必然有成。 耳朵小的人，往往气量不足，心胸狭窄，也没有什么企图心和野心，适合成为学者，能够静下心深入研究自己感兴趣的事情，人际关系狭窄，讨厌陌生的人或事物，总窝在自己的角落里自娱自乐。
耳朵小的面相大多属于说者无心听者有意、敏感过度的人，容易为小事闷闷不乐。比起一般人，他的神经质会引导他作悲观思考。 不过，由于他行事谨慎、巨细靡遗，工作不易出错，尤其是细微处尤其做得尽善尽美。如果能放宽心胸，眼光向前看，前途将大有可为。与这个类型的人交往，在应对和遣词用句方面要格外小心，否则容易遭到他的误解。 小耳的人是为感性型的人！情感较为之细腻，而意志不够坚定。他们可是很容易被别人的意见所左右的人。生活上的困惑特多，往往为芝麻绿豆的小事而过意不去，不太爱面对现实。因自我意识强，所以对别人中肯的意见较难接纳，进而影响到人际关系。判断力较差，感情用事，个性冲动，心直口快。不定性，是为急性子且率性的人。此人对用钱较无计划，一生难有积蓄，不太适合做生意。慎重规划一下自己的人生，别把自己搞得一团糟！ 耳朵小的人，很有艺术天分。也有很多潮流达人。晚年时生活高枕无忧，可以安享晚年。耳朵小的人如果充分发挥自己的艺术天赋，能够成为潮流的领跑者。 面相中如果你的头不大，其余五官也都不大，那倒还好，怕就是在于只有耳朵小。这样真的要多注意身体。基本上在面相来说，五官都大或是都小，是算好的，因为互有搭配。还有就是耳朵也可看成收集信息情报的雷达，小耳朵的人这方
看相人体痣相解密
看相：人体痣相解密 在中国相术中，痣相既与骨相、面相、手相密切关联，又自成一体。在相理看来，人身上任何一个部位的痣，都包含了特定的宿命信息。没有痣的成年人几 乎找不到。大凡相术士在给人看相时，总是先论骨相、面相之富贵贫贱，流年 运程，然后道痣之吉凶生克。历来的相术著述中，多少都要论及痣相。 清代的《相理衡真》就说道： “夫痣者，若山之生林木，地之山堆阜也。山有美质，则生善木，以显其秀；地 积污土，则长恶草，以示其浊。又如璧玉之有瑕玷，是以吉者常少，恶者常多，故万物之理无所不然。人之质美则生痣奇异，以彰其善质，浊则生痣恶浊，以 表其秉贱。” 在古人看来，痣与命，恰如标与本，命贵则有吉痣显其贵，命贱则有恶痣标其贱。不问生辰八字，仅凭痣相就可知人的运程天命。 痣有吉凶善恶。看痣相，就是从痣之吉凶善恶推论人之命运吉凶。《相理衡真》指出： “凡黑痣生于显处者，多凶；生于隐处者多吉；生于面者，皆不利。痣之黑者， 其色黑如漆；痣之红者，其色红如朱，善痣也。 带赤色者，主口舌，争竞；带白色者，主忧惊，刑厄；带黄色者，主遗亡，失脱。大凡面部黑痣者，七星、五星，左富右贵；左眉主财，右眉主寿；诵堂、 听堂，主聪明……其他皆不为贵也。自发际至地阁十三部位，并不宜有，若见 纹痣，行限至此，必大灾，破财，甚者死亡。” 这段论述，涉及到痣之隐露、色泽、部位，这实际上是古人对痣的吉凶善恶判 断的最基本因素。在中国相术中，对善痣、恶痣的判断除看隐露、色泽、部位外，还痣的大小、凸平。 （一）痣色 痣有黑色、茶色、黄色、褐色、灰色、赤色、白色，及其他各色相间的混色。 无论叶种颜色，其色泽都有鲜亮、明润与晦暗、枯涩的区别。 相理认为，好的痣色应是痣泛润光，色泽纯正的黑痣、红痣和如玉的白痣。“黑 如漆、赤如朱，白如玉者，方主大富贵也。”（《神相水镜集》）“黑痣其色如墨，赤如朱，善也”。（《太清神监》） 相理认为，痣色晦暗，色泽混浊的茶色痣、灰色痣及其他枯暗而无光泽的痣， 都是不好的痣。“（痣）带赤色者，主口舌、斗竞，带白色者，主忧刑，带黄色者，主遗忘失脱。”（《太清神监》）“人白斑黄，俱主愚贱。”（《柳庄相法》）“……不红不黑者，非美器也。”（《神相水镜集》） （二）痣的大小、凸平 痣有大小、凸平，相理中将凸出皮肤的叫痣，而体虽小但不凸出的叫点，不凸 起且大小不等的青黄色块叫斑。有的相书将大而无色者称为魇，或大或小而不
周易零基础入门教程
周易零基础入门教程 作者：江南易林 前言 一直以来就准备写一个周易零基础入门教程，所谓零基础教程即一个针对完全没有周易基础的人的入门教程。说是零基础，其实还是有基础的，这基础就是：必须认识汉字！ 1、我之所以决心写这么一个东西，其实也是受许多朋友（包括网上的和网下的）的鼓动，很多朋友让我帮忙推荐周易入门教程，我一般会推荐，但是推荐完心里也暗叹，心想即便他们看了那些书也未必能看懂。毕竟，在现在快节奏的生活方式下，真正有功夫和心思去钻研古文或坚持啃完一本书的人，还是很少的。并且对于一个无论什么学科的初学者而言，学习最初阶段信心的维持很重要，如果一开始就遇到难题又没有人从旁点拨，很容易有挫败感，而丧失学习兴趣和动力。实际上，大家并非傻子，智商都不低，很
多东西只要说破，去掉神秘感之后，是比较容易掌握的。所以决心写这么一个东西，也算是自己对此我所理解的周易知识来一个总结和梳理。 正式讲解之前，先罗嗦一下，做如下声明： 1．为什么“我”要来写这个教程?声明一下，本人并非什么大师或者高人。我们老家有句俗语：浮在水面上的，往往都是些小鱼小虾。本人就是这些浮在水面上的那些小鱼小虾中的一只。很多真正的高人往往或潜伏在在乡野，或在闹市，不一而足。他们或者因为年龄缘故不擅于上网，或者不习惯上网，又或者不是很善于通过文字来表达，又或者不愿意也没时间来讲述这些看似非常基础非常简单的入门问题，因为他们相信，这些问题只要稍微看看书就能明白的。而实际上，很多人就是被卡在这一看似简单的环节上了。对周易感兴趣的人是很多的，大家对周易感兴趣的目的也不一样，有些人纯粹因为好奇想稍微了解了解增加一些谈资；有些人想多掌握一门知识比如当做哲学来学习，从而获得一些启发和灵感；而真正最终会用周易来算卦的人毕竟只是少数。我感觉，作为一个中国人，对于周易这个在中国流传了几千的传统文化，适当了解是非常有必要的。即便你誓死
中国相术之头骨骨相图解大全
中国相术之头骨骨相图解大全 罗汉骨罗汉骨又名寿星骨,在耳栏之后,圆式居多,椭圆式居少,二形均主大寿,禀受先天元气既厚,修养后天形质尤佳,故耋耄期颐不等,但刑妻妾,克子女,虽多不立,或不力而无靠也,一为有女无子,一为有孙无子,亦有螟蛉承继而孤独也,天性忠实愚诚,见小刻薄,量狭而贪,拘泥而动,不论亲疏,自利而徇私,不问子女,节俭而悭悋,盛世之忠厚,丰衣足食,浊世之吃亏,暗害遗累。 玉堂云垒骨平耳廓而横过,下从奸门之后起,至耳后之寿骨止,长不过两寸,故名云垒也。主为常贵之典史佐贰,主富亦为素丰小康,惟妻妾贤淑,寿徵稍弱,有时名重权轻,迂酸不达,故运多驳杂不纯。有品行而负气,六亲少力,无经验而固执,知交有益。外多贵人辅助,措施不宜;内为独善拘节,子女有善教而沽名,家政多清廉而立表。天性明敏诚厚,谨慎持重,取信如一,认定不改。刚正而有善根,持久而如常态,穷理尽性以修身,宽厚守礼而济物,盛世事吉,浊世受制也。 伏吟骨在年寿之间,直露分节,三曲两曲,皆名伏吟骨。主破梓离乡,前业虽有而不为用,或失败之余而不足,故向外进谋,几经成败,终为劳碌挫折,亦有客死她州者,有继配而旺子女也,左右露节,三曲两曲,皆名返吟骨。主劳碌,刑子女,克妻妾,多遗累,有衣禄,常冷退也,天性虚浮外表,而似与达,谋略内疑,而似郁结,每有狡诈聪明,取决多不适宜,每有犹豫远谋,运用需多牵制,智小而谋大,力轻而任重,交际慎细与平,而动人观听,表示优游容忍,而诱人贪求,以假弄假,加大遂不失为君子,借力用力,如飘摇完全为小人,半为阴险所趋,徇私妄贪,而成昼蛇添足,半为环境所迫,走险弄巧,而为饮鸠止渴,故多挫折也。 伏犀骨相法一、朝天伏犀骨由上图所示,朝天伏犀骨上至百会穴的顶部,下至中正之部,两侧周边城,直上入鬓曲,下达眉尾之福堂,形成一颗方形的印,又名方伏犀骨。主大富大贵,大名大寿。可享帝王之福,最次也就是将相之才,省长、部长的材料。主人尤其英明神武,大勇机智,消息于全国有安危,喜怒于人民有祸福。故博物志有云:“金龙头上有物,如博山之形,其精灵之结晶,完全凝聚於此,有此灵物,方能嘘气成云,扶摇直上,飞升于九天也。此为特贵之品,故列为第一。”二、巨鳌伏犀骨由上图所示,巨鳌伏犀骨上至天中之部发际之间,下至华盖之部,平横一长幅,过额角之边城,即成卵形式,又名椭圆伏犀骨就是也。主上中贵,其人有巨鳌之脑,当作尚书之说,即指其骨质之大而长者。古法多指为文贵之关键,余考刻下,多操兵柄之武贵。或为文人而兼武职,或为投契而操兵柄。又宜以各部之兼体而论据椭圆伏犀骨,如眉平神有威煞,则终身武权,大为屏藩柱石之臣,次亦师旅边镇之将。 如眉曲而神与静则终身文贵,大为宰辅关键之官,次亦剌史厅道之职,以及遥领兵备武权之例。其人有大志,其性刚决而坚忍,阴谋而乘时喜怒不常,忧乐不时。余考盛世独裁时代,多为公侯将相之局,小亦刺史州郡之守。浊世民治时,多为割据称雄之品,次亦厅道师旅之贵。不过盛时运久,浊世运暂耳。 三、武库伏犀骨由上图所示,武库伏犀骨在南岳之间,上过发际,下至印堂,左右以额角为止,圆突高拱,而成一圆形,即圆伏犀骨就是以。其大者为上贵,如圆伏犀骨小者,亦为州伯邑候之例。但以其骨之势如何、高低大小如何,以定其事业成功之大小久暂也。按圆伏犀骨,雄突而有势,亦主上贵之权禄,勿论盛衰时代,皆为国家屏藩大臣。最低下者,亦为州郡太守,然得政治之盛名,流芳身后也。如圆伏犀骨,小突而无势,大为厅道中贵,次为州伯邑侯,如超过上列之名,则为偏副之佐使,否则短期即经挫折,而见险阻,及不得夸姣名誉也。其人天性诚中有机智,厚中有巧诈,有迫于事实之奸险行为,其心则慈良而贪也。有武权者,刚决勇为,
《相 学》解析
相学 通过观察分析人的形体外貌、精神气质、举止情态等方面的特征来测定，评判人的禀性和命运的学问。认为相是命运的一种显现形式，人相必然体现着命运。 中文名 相学 外文名 The petrography 观察对象 人的形体外貌、精神气质等 相学五官 耳、眉、眼、鼻、口 目录 1简介 2历史 3相学五官 4命与相 ?命相概念 ?流年运气 ?面相人术 5神相全编 6曾国藩 ?个人简介 ?曾国藩识人、用人之“相术” ?《冰鉴》简介 7麻衣相术 ?发相 ?额相 ?眉相 ?眼相 ?鼻相 ?耳相 ?口相 1简介编辑 相学又称人相学。俗传通过观察分析人的形体外貌、精神气质、举止情态等方面的特征来测定，评判人的禀性和命运的学
面相 问。认为相是命运的一种显现形式，人相必然体现着命运。 相术是一种观测人的方法；从人的外表特征，看出该人的性格、感情生活、家庭背景、及预测命运等。观测方法包括外表观察、谈话和推测。 这个行业的从业员一般称为算命或看相先生，他们说可以从人的面貌或手掌的纹路来预知命运。可预知命运的位置分为手相（按掌纹）、面相、骨相、痣相、内相、眼神、声音、气色、皮毛发肤、动态、气质、气魄、气概等。 阴阳学中相学祈福的看法：阴阳学中认为：这个世界上没有偶然只有必然，无论多么微小的邂逅都必定会影响未来的命运，缘分缔结就不会消失。世界貌似很大，其实很小只限于自己看的见的，手摸得到的。也是因此，古人认为祈福是重要的事情，女士需要带橘子石手链，男士带红竹石饰品，在结印册上添加“但马土佐、梦窗疏石、隐岐元简”结押从而可以祈福带来人生幸福的机遇。 手相可包含：手形、指相、指甲、掌丘、八卦、指纹、掌纹、颜色、掌肉、掌骨等等……。手相探讨的范围，目前以个性、感情、婚姻、工作、事业、财富、健康、这些方面最多。[1] 在开始认识手相的阶段，手形是最早引起兴趣的外表部位。长指知性手和短指活动手是最初的分辨，可再分为精神形、艺术形、哲学形、实物形、活动形、原始形、混合形，等7类……进一步了解外观征状及性格特质。如下：精神形、掌指秀长细腻，手瘦薄色白皙，指头尖少指节，女性多于男性。 2历史编辑 相学在中国有着悠久的历史。最早约可追溯到公元前七世纪的春秋之际。《左传·文公元年》载：一次会葬中，公孙敖听说周天子派来参加葬礼的内史叔服会看相，便让自己的两个儿子出来相见。叔服对公孙敖说："谷可以祭祀供养你，难可以安葬你。谷的下颔丰满，其后代必定兴于鲁国。"《史记》、《吴越春秋》等史书中亦有关于姑布子卿、吴市吏等早期相者活动情况的记载。至战国，看相始流行。《增孔子·执节篇》载：魏安茵王问子顺，拜马回为相是否合适。子顺答曰："长眼猪视者诡诈。"后马回为相，终以谄获罪。此时看相之术虽已流行，但主要作为一种参政手段被人注意，职业相士和严格意义上的相学理论尚未出现。两汉时期，相学得到迅速发展。仅刘邦一家看相的事迹，《史记》就有种种详细的记载。但凡汉代发迹显达之人，如丞相周亚夫，长平侯卫青，吴王濞，淮南王英布，将军李广，御史大夫倪宪等，都有命相故事传世。据《后汉书》记载：东汉时连皇宫挑选嫔妃、采女都须经相士过目。随着看相习俗的广泛流行，此时相学理论体系初步建立。《汉书·艺文志》载有《相人》二十四卷。据《怀庆府志》记载，仅当时的著名相士许负就著有相书《德器歌》、《五宫杂记》、《听声相形》诸种。两汉以后，迨至李唐，看相成为重要的社会职业，相书多达三十余种，一百三十多卷。此后宋、明两朝，看相风气发展到颠峰。许多相士成为显贵，
八卦的最基本的含义
周易零基础入门教程4 上面的泽雷随是什么含意？ 其中的泽是兑卦的基本含义（即卦象，后叙），雷是震卦的基本含义，随即是该卦的卦名。 所以泽雷随这三个字的含义就是：上卦为泽（即兑卦）下卦为雷（即震卦）的这个卦叫做随卦，随是卦名。 这种称呼方法很形象，也是习惯称呼，记忆卦名本人没有太好的规律，只能死记硬背，坚持一个星期早上起来朗读半个小时，估计就差不多了，就这样朗读：乾为天，泽天夬，火天大有……反复如此。 下面列举八单卦的基本卦象（即八卦的最基本的含义），这个非常重要。 乾：天，兑：泽，离：火，震：雷，巽：风，坎：水，艮：山，坤：地 “乾”、“坤”、“震”、“巽”、“坎”、“离”、“艮”、“兑” 大家仔细看看上面八单卦的卦象，都是用天地水火风等自然现象作类比，比较形象。 每个单卦还有其他很多卦象，比如乾代表老人、领导（为什么我算卦时会断言有领导或老年人会帮助我们？这个“领导”或“老人”就是乾卦的卦象）等含义。以后再论述。 六十四卦的卦名和次序可由《卦名次序歌》来记忆： 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。 艮渐归妹兼未济，是为下经三十四。 今天就先讲这些内容，上面的内容除了六十四卦卦名之外，其他内容都是必须记忆的，卦名如果愿意花功夫记忆最好，反正如果你想对周易有所研究，卦名迟早是要背的。 大家看看上面的内容，感觉复杂吗？神秘吗？ 其实上面的概念丝毫没有什么复杂和神秘，和你刚刚学化学、物理时面对的一堆新概念并无二致。 总结：本文涉及到的概念：爻，阳爻，阴爻，单卦，卦序，复卦（包括上卦/下卦，外卦/内卦），卦名，八单卦的基本卦象。 大家看看，上述概念你是否都明白了？如果不明白，需要继续看。上面内容需要背熟，不可偷懒。
周易择日法
周易择日法 周易择日法 周易经世千百年，与各种术数有千丝万缕的联系，从周易衍生的择日学也有很多种，笔者撷取几种来阐述。 有一种叫八卦的甲课，以日课四柱的天于以配卦象，讲究夫妇正配，阴阳交通，最忌孤阴孤阳，因为孤阴不长，孤阳不生。其纳甲为乾纳甲壬，坤纳乙癸，艮纳丙，兑纳丁，震纳庚，巽纳辛，坎纳戊，离纳己。若日课天于是两甲两乙，则是乾坤老父老母之正配，若两壬两癸亦是乾坤二卦之正配，如做不到两正两配，则必须要做到阴阳交通，三甲配一乙，三壬配一癸就是，反过来三乙一甲、三癸一甲也可以。其它卦数纳甲均如此推。如一课：庚辰、庚辰、辛亥、辛卯，年月庚于纳震卦，日时辛干纳巽卦，即是长男长女之夫妇正配。 八卦纳甲法只是以天干而论，有以点代面的缺陷，有一种易理入爻课似乎比它精进一些，因为它除天干外，还加入地支和坐山的配合。其天干纳甲如上法，但它对年月纳卦要求不严格，而注重日与时的配合。特别重视日柱的干支。看日柱的于支是何卦之爻辰，再与所用坐山演卦论吉凶。举例说明，如坐山为坤卦，坤卦内三爻为乙未、乙巳、乙卯、外
三爻为癸丑、癸亥、癸酉，若选用以上这六日来造葬，则为本卦所纳，本卦本爻主富贵双全。人丁大旺，时柱若用甲壬二干就更漂亮了；若选用乾卦甲壬六爻日，与坐山坤而演成天地否卦，此卦用于平民主财丁并茂，用于宦家反主困谋夺人产而致败；若选用坎卦六爻日，演成水地比卦，为破先天而有盗贼恶徒之累；用艮卦六爻日演成山地剥。主小人之害路途遭劫……易理入爻虽有一是的道理，只是它将同柱作绝对主导去决定日课的吉凶，仍失之偏颇，若将纳甲与人爻两者组合来选课就会显得完整些。如一课：丙子、丁酉、丙辰、丁西。用事酉卦山。天干双丙双丁，艮兑少男少女之夫妇正配。丙辰口为艮卦之爻，坐山酉乃山泽通气，主财丁贵寿，发福悠远。 以上的两种方法深究起来，嫌乎笼统粗疏，不够精密，前一种新兴的河洛理数择日法，其理论体系就比此二法更成型更完整。其天干纳甲亦是乾甲壬坤乙癸之类，卦宫数用洛书，即乾六、坤二、艮八、兑七、坎一、离九，震三、巽四、则其天干配数为甲壬六、乙癸二、丙八、丁七、戊一、己九、庚三、辛四，地支数按河图数，一六亥子水、二七巳午火、三八寅卯木、四九申酉金、五十辰戌丑未土。其求卦以日课干支奇数和减去三十取余数为上卦，偶数和减去三十取余数为下卦，求出日课后，以用事坐山卦为立极卦(即主卦)，日课卦为变卦，两封相较则知何爻动变，以断吉凶，用的是周
相术慧眼“过三关”
相术慧眼“过三关”，首断父母谁先亡? 《一》 额上三纹天人地，天父地母人自己； 天纹断无父先亡，地纹断无母早殃。 《二》 印堂“玄针”纹粗显，刑夫（妻）斩子灾必见； “玄针”靠上克父母，“玄针”左斜先送父； “玄针”右斜早死母，“玄针'居中克夫妻； “玄针”靠下定克子，男左女右断无误。 《三》 嘴唇厚薄看父母，上唇为父下唇母； 上唇包下母先亡，下唇包上父冥乡。 《四》 手掌天人地三纹，天纹为父地纹母； 天纹断损父先逝，地纹断损母故去。 《五》 双手母指分父母，指头为父二节母； 指头伤残父故去，二节伤残母冥府。 二》相术慧眼“过三关”，二关看准生女男！ 《一》 男女眼角仔细看，眼角朝向定女男；
眼角朝下必生女，眼角向上定生男； 如果预测不准确，先由夭折坠流产。 《二》 印堂“玄针”纹粗显，刑夫（妻）斩子铁口断； 先女后男子女顺，若先生男儿重残。 《三》 生男生女看人中，凹凸深浅定儿女； 人中凹坑深生男，人中包凸平生女； 人中正中竖直线，命主有子不见面。 《四》 握拳观察小指丘，侧看生男横纹粗； 纹细短浅断生女，无纹无婚子难求。 三》兄弟姊妹“过三关”，断有几个排行几？ 中国民间相术所谓的“过三关”，即第一关：断你父母谁先亡？第二关：定你先生男或女？第三关：看你兄弟姊妹数？排行老几？尤其是第三关，古今都是从眉毛上判断的，然而其技巧和密诀却鲜为人知。 借古鉴今，总结祖传和多年的实践经验，我来揭开其神秘的面纱，与有缘的朋友共同分享。其实每个人的眉毛都是由大眉毛和小眉毛前后两段或称两截也叫两块眉毛组成的。A》由眉头至眼珠，多达眼尾的前段（截、块）眉毛称为大眉毛（眉长黑浓）。B》由眼珠之眼尾或超过眼尾且浮于大眉毛尾部之上的后段（截、块）短小而黑（或淡）的眉毛称为小眉
《易经》的度数规则
《易经》的度数规则 易经 一、数字--文明的高级形式 数学是文明的高级形式，自从人类脱离混沌的古猿时代，一直到传说中的伏曦三皇五帝时代，他们在千百万年的生存斗争中不断的创造着文明，同时他们不断的融合吸取着外来文明的精华，这个过程的发展速度不断加剧，就好象一条指数曲线，终于在5000至7000年前从无限遥远的宇宙诞生时起步的生命进程中崛起，爆发了文明的礼花，人类开始认识自身了，人类开始认识了自然，人类开始有了数字的意识，在此基础上诞生了各种原始的科学，从各个学科中将其各种事物的特征数总结起来形成了其辉煌的古代中国数学文明，而数学是一门抽象的学科，著名的《易经》也是这个文明的一部分，汉语中"抽象"一词的来源可能和《易经》有关，更明确的说《易经》体现了这个抽象的过程，就是从《易》的《象》中抽取出来，舍其形而取其数。 二、《易经》的度数规则 谈及《易经》的度数规则，首先要讨论一种简单的数学运算和与此运算有关的汉字，这种运算方法就是我们常用的除法和乘法，我们当今所说的除法就是指用被除数除以除数并得到结果。根据目前的方法和运算工具一般都可以得到足够精确的值，所以我们基本上不再关心有关商数和余数和倍数的问题了。当然，在几十年前还不是这样，那时以前，除法还和商数、余数、倍数有十分密切的关系，我们举一个例子，比如用100除以6，就是6个数一组，共分了16组，还余下（也就是剩下）了4个数，这样，100是被除数，6是除数，16是商数，4是余数。反过来，以除数为基数，以商数为倍数，相乘，然后再加余数，就会得到原来的被除数。这样看除和乘就是互为反运算，但是我们所关心的不是乘和除的关系，也不是这个过程，我们关心的是汉字中有关这个关系的和过程中所使用的方法的名称中的文字：除、余、剩、乘、商、倍。这几个字十分有趣，除和余有共同的部首，说明古代除余同意，都是代表除法，除表示从总数中按定数去除，余表示剩下的数目。乘表示按定数进行倍数的积累，剩和余同意，表示把乘积分割一个一个去除而剩下的意思。这样在乘字中增加一个刀就表示了这个意思，因为刀的功用就是分割。商这个字在除法中表示用定数分割总数得到的组数，但是，这个字又是神秘的殷商王朝的名称，又有商人、商业、商贸（贸易），同时又有商量，商榷，智商的含义，古代五音中也有一个商就是宫、商、角、徵、羽。倍这个字和位类似，这些字都和《易经》有关，我们下面来仔细研究。 我们都知道，《易经》有六十四卦，每卦有六爻，《易经》的内容十分晦涩难懂，可以说两千年来真正看懂它的人几乎没有，究其原因，我想，人们太过于重视它的文字的内容而轻视了它的六十四卦的卦图的含义了，人们忽视了数在这本经书中的作用，而有些人也认为《易经》包含着数字和卦位的含义但是，卦位和度数的规则是什么，这是最为费解的，这个秘密在中国文化中保存了两千多年，这是一个千古的遗憾，然而这又十分简单，简单的就象加减乘除一般，《易经》用来定义文字和世界的方法就是一个除法，也就是余法，也就是商法，最后也就是用余数和卦的位数定卦位，从而表达各种事物的特征含义和他们文字名称，和这些文字后来的引申（坤）意义。 说它是除法，就是说，把一个自然事物的特征数看作是被除数，64就是通用的除数，用被除数除以64，商数不计（不计在《易经》中，但是否是记在《易纬》中，还需研究）把余数保留下来，定位在《易经》的相应卦位上，用一个字表示（这个字可以是象形字，也可以是其他的事物定位后的字的借用，用象形字命
《周易》打印版
第三讲：周易 一、《周易》简介 （一）“易”与“经”的含义 “经”就是道就是理，天地的大道理，人生的大道理。阐明天理、人道的书，称作“经”。“经”是最神圣的典籍与权威性的著作。 《周礼·春官宗伯·大卜》曰：“掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。” 据说《连山》以艮卦为首，《归藏》以坤卦为首。二书均已亡失，唯剩《周易》流传下来。郑玄：“夏曰连山，殷曰归藏，周曰周易”，他认为《周易》为周代的《易经》。即周朝的卜筮之书。 《易纬》认为：“易一名而含三义。易简，一也；变易，二也；不易，三也。” （二）《周易》一书的结构 《周易》包括“本文”与“解说”两部分。 “本文”部分称为“经”，由64卦的卦象、64卦的卦辞和384爻的爻辞组成。其中，《上经》30卦，《下经》34卦。 “解说”部分称为“传”，是记载后人对卦、爻辞的各种解释和理论上的发挥，共有十篇，称作“十翼” 1. 《易经》 64卦指的是：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济 2.《易传》 《易传》是最早的一部解释《易经》的书。一般认为《易传》由战国时代的儒家所作。《汉书·艺文志》认为，“人更三圣，世历三古。”这是说伏羲氏画八卦，周文王演六十四卦，孔子作《十翼》。
“十翼” 《系辞》上、下《彖传》上、下《象传》上、下《文言》 《说卦》《序卦》《杂卦》《彖传》上、下两篇是说明每一卦的基本思想，解释卦辞。《象传》上、下两篇，一部分是说明如何按照卦的基本思想去行动（又称为“大象”），一部分是解释爻辞的（又称为“小象”）。 《文言》是专门论述乾、坤两卦的基本思想的。 《系辞传》上、下两篇是总论《经》的基本思想的。 《说卦传》是总述八卦代表的各类事物及其原理、变化等。 《序卦传》是对六十四卦排列次序的说明。《杂卦传》是说明各卦之间的关系的。 （三）《周易》的传承 司马迁在《史记》中说，“伏羲至纯厚，作易八卦”，又说“西伯拘羑里演周易。”（《自序》）孔子曾删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，作《春秋》，然后传述《易》，儒家将《易经》冠为六经之首。 西汉《易》学衍化出孟喜、京房、施仇、费直、梁丘贺等不同派别，后汉郑玄、特别注重卦的形象与数字。 三国曹魏时的王弼一反汉代《易》家的学说，扫除象数，专言义理。 唐初孔颖达为王弼《周易注》作疏。李鼎祚的《周易集解》。 宋朝时期，程颐的《程氏易传》与朱熹的《周易本义》。 明代有来知德的《周易集注》。 清代则致力于汉易的复元，在汉学盛行之前有王夫之的《周易内传》、《周易外传》、《周易大象解》。 近代则有高亨《周易古经今注》、《周易大传今注》。 我们今天对《周易》的了解可看刘师培的《经学教科书》，尚秉和的《周易尚氏学》。“中国人也曾注意到抽象的思想和纯粹的范畴。古代的易经（论原则的书是）这类思想的基础。易经中包含着中国人的智慧[是有绝对权威的]。”
详解李嘉诚的面相
详解李嘉诚的面相 详解李嘉诚的面相额高一般代表少年得志，而眼晴乌黑则显示其人幼时精灵活泼，亦代表眼神富足。的额相已显示他的幼年及少年运都很好。南方人如果天庭好，即整副额相好的话，就代表其人少年运好。李先生额上的驿马位高耸。但凡一个人驿马高耸，其业务定必遍布世界各地。他愈是要穿梭奔波各地，其生意则愈有机会成功。这相格正显示晚年会有很多发展海外市场的机会。每个人由19至28岁就是行额运，而的额相既好，自然代表其少年运程理想得意。 李嘉诚的相格是「额高地阁朝」，而地阁朝便是主其长寿。再者，是南方人，南方人额高亦主长寿。所谓「何知人家九十六，天庭高耸精神足」，天庭高耸代表其人有96岁。从的面相看，相信他定会超过这年岁。他的晚运会相当不错。下巴主奴仆，代表一个人的用人之道。从的下巴形相可知他擅于用人，而且更有一班不错的下属，因下巴的奴仆宫长相甚佳。 李嘉诚天庭饱满而且高，鼻子直又挺立，眉青目秀，天庭、地阁和左右两颧呈现朝拱之势，护卫得力，真可谓天庭饱满，地阁朝。这也注定了他一生事业顺风顺水。面相五官有势，也预示了掌握很多一般商人无法做到的仁义理智信的规则。额头高必然从少年志向远大，驿马又高更是前途无量。 土星(鼻子)厚大，左右两岳护卫得力，又为权利的象征。因
此，能指挥千军万马驰骋纵横于商场无往而不胜。他双目有神，鼻梁又耸直，连贯山根直透向上，纵使运程偶遇逆境，亦必可短期内逢凶化吉，往往使到在逆境中可转危为安。 李嘉诚面相的鼻子准头圆润如珠，鼻翼丰满内敛，使财运亨通，这都可为带来巨额财富。的天庭高耸，地阁又来朝，法令又过口，有主长寿，可见寿命定过八十以外。地阁天庭又高高隆起，晚年运气可见越老越好，他的面相整体气色光亮润泽，可见身体状况非常乐观健康。奴仆宫圆润饱满，可见深得人心，下属也是对其忠心耿耿，甘愿为之效力。子女宫饱满明润，定也是儿孙满堂之相，子女都有出息，真可谓青出于蓝而胜于蓝。 盘点面骨中的极品贵相一、龙角骨，又称为辅骨，由双眉上方向两边伸展突出的特点，古相学称其稍高似角入边地，实际上也就是眉上方伸至额头两边丰厚，此相为人行事果断，善于把握时机，勇于冒险的精神，人生常能成就非凡。 二、驿马骨，是颧骨的发展，双颧骨延伸至双鬓，或者说是眼尾的天苍之处，分左右两块，视为驿马骨成，为贵相，眼尾之处要饱满甚至突出为要，代表人生的重要机遇，拥有驿马骨的人不仅家业稳定兴旺，一生不居人下，让按人尊敬，际遇也超过常人。 三、将军骨，日月角有骨齐耳，此为将军骨，代表人的勇武，闯荡，左眉上为日角，右眉上为月角，有骨突出与耳朵同一位置，有将军骨的人事业发达顺利，尤其是创业方面有很大的优势。 四～五：日角骨、月角骨，左为日角右为月角，这两处隐约突起为贵骨，两者可接合在一起看，尤其是眉毛清秀，眼中黑白
面相两眼距离宽的相学解析
面相两眼距离宽的相学解析 面相两眼距离宽的相学解析双眼的正常距离是眼与眼之间刚好放得下一只眼晴。如眼之距离放下一只眼睛有余，则为距离宽的眼。有这种眼的人代表其对形象的记忆力特别强，对任何事物只要他见过一眼便会深深地记在记忆之中，很多画家都有这种眼睛。两眼距离宽的人，为人温和敦厚，视野宽广，比一般人的机运来得好。不过，也不可以太宽，太宽的人则懦弱无能，怕事胆小，成不了大器。 这类人个性比较随兴不拘小节，也不善于跟人家斤斤汁较，手头松，但对于物质生活并不考究，为人豪爽，喜欢交际应酬，朋友也不少，怛是会有得过辻过的心态，因为缺乏判断力，最得不够楮明干练又过于相信别人，所以往往会被他人利用，成为利益争夺下的受害者。 眼睛间距离宽的人，就相学上而言，乳房的距离也宽，所以，我们往往可以田女性的眼睛，猜出乳房的距离。 眼与眼之间的距离放不下一只眼睛，代表眼睛之距离太窄。有这种眼的人有耐心，善于处理麻烦的事情，做事情通常可以抓住要领。他们是行为开放，思想却极端保守的人，甚至可以说是一个具有双重人格的人。心胸不够开朗，不容易相信他人，警觉性强，较少跟朋友来往，做枣有些鲁莽急躁，无法给人安全感。 对于恋爱也比较枳极，观察力强，能看穿别人心思，足一个
不容易受骗的人。男性对事情会有自己的见解，女性则容易受到同性或舁性的喜欢。两眼距离窄的人一般来讲都比较内向，心胸狭窄、急躁多虑，经币闷闷不乐，而且比较不会去想到以后的事，凡事只看眼前，属于比较短视型的人，做事没有计划，无法有效地持续做事，不适合独当一面。 两眼距离宽的解说1、智商不够，往往心智不高，考虑问题不周全。 2、两眼距离宽女子，对待异性感情，没有足够的警惕性，往往顺从于色男。 3、可以从事演艺业，或者宣传工作，或者简单体力劳动。 4、一生平淡生活，没有过多的奢望与追求。 5、对任何事情都不是很热心，不能专注与某一件事。 面相两眼距离宽的命运分析在面相理论体系里，两个眼睛之间的位置叫“山根”，说白了也就是善根，因为这个位置代表身体的内脏的心的位置，代表心地善良与否，代表心脏功能。 山根的位置宜高起，但是这个高起不是无限的高，如果过高，代表其心必狂，容易有意外发生。山根这个位置如果过低，则会有心脏方面疾病。 山根位置还代表婚姻，也叫婚姻座，这个位置过低、过高、过狭、过耸、有黑痣、有刀疤、有横纹、有竖纹、颜色过暗、颜色过红都会直接影响到婚姻问题。 两眼之间距离宽，代表心宽，凡事不放心里，做事不仔细不认真，马虎处事，丢三落四。两眼之间距离还代表心性个性、两眼距离过宽就会自我固执弱，往往不体现自我个性，容易过早被
中国相术
中国相术 儒家謂之世，釋家謂之劫，道家謂之塵，俱謂俗緣之未脫。 “百劫廣修”意味歷經滄桑，“異骨生”指的是人身骨相各有不同。經云：“形體端足，魂魄自全，四體屈伸，神精荒散，君臣相合，四肢相助，自然之理也。”所以骨骼精奇者貴，肉大身重者賤。知道神宅其心，心能清凈則福自生。故神稍清、形稍緊者必為富貴之人；神稍濁，形稍慢者必知其貧賤。 “嶽牧”二字是文臣的意思，刺史、州牧就是知州的兩個稱號，劉備就曾經為徐州牧；“旌旗”是武將。“骨上生”是說人的功名成就都可以從骨骼形態上看出端倪。首先看項後骨起如雞子，就是有領袖的潛質；然后再看“食地”，也就是額頭是不是熨平寬大，廣坦者貴、窄皺者賤。“天倉”就是我們所說的太陽穴的位置，“地庫”指兩腮，這兩個地方飽滿足富；“龍宮日月應天庭”說的就是擁有深目明眸的人，貴人之苗。 若想明晰九骨之法，一定要先了解面部的“四維八方”的劃分規則：左耳爲東方，右耳爲西方，鼻爲南方，玉枕爲北方，左頰爲東南角，右頰爲西南角，左壽堂爲東北角，右壽堂爲西北角。“玉枕”是指中醫“玉枕穴”的位置，與鼻的位置相對；兩耳上平爲百會，前爲額，後爲腦，前爲星堂，後爲玉枕；“壽堂”與人的兩頰相對，小說家言“劍眉入鬢”之處。方維既正，乃視其骨。 凡是九骨之中有一骨起者亦為一成，老君歌：“顴骨成權合主兵，驛馬分茅列士人，將軍骨起將軍位，日角月角佐明君，龍骨清明好官勳，伏犀刺史隱沖門，巨鼇繞拙尚書榮，龍角玉枕三台臣，九成八成臣中尊，五成六成臣中臣，三成四成五品人，一成二成有微勳，有之不成不白身，無成無骨永沈淪，三品貴者皆識人，識人必貴自通神，神魂清淨貴人親，君須識覽洞中文”。 凡相人面，五嶽欲其相朝，四瀆欲其不混，形神備足，富貴相。所謂五嶽者，順爲恒嶽，額爲衡嶽，鼻爲嵩嶽，左顴爲泰嶽，右顴爲華嶽，所謂四瀆者，眼爲淮，耳爲江，口爲河，鼻爲濟。高成曰岳，深厚曰瀆，岳欲成而瀆欲清。 何謂瀆？瀆就是竅。人有九竅，面部有七。耳聰目明、口齒伶俐、呼吸順暢為清。 何謂嶽？骨隆為嶽。順指頭頂至玉枕，五岳挺秀、臉部棱角分明、頭角崢嶸為成。 《老君歌》：曰：“五嶽阜成終不貧，圓頭項短足珠珍，耳有垂珠度百春，驛馬骨成主萬人，巨鼇骨圓尚書身，虎頭燕頷主騎兵，鳳頭千里受其榮，從少至老不識貧，如同靈鶴在凡群。又歌曰：“江淮河濟湛然清，四海之中必振聲，五岳並無一嶽毀，一年福盡一年生，五嶽成來四瀆濁，其人不富有官榮，法〔原缺三字〕各分明，爲文位列三台貴，爲武權持萬騎兵”。 這里面所指“足珠”是說人的腳要圓潤厚實，扁平足視為不美。“驛馬骨”并不是指高顴骨，而是我們常說的“美人顴”，在太陽穴下與耳相連。眼睛下面那塊骨頭高才是老話中說道的：“顴骨高，殺夫不用刀”是也！ 骨形已見，以手揣而識之者，名爲骨法；骨形未見，以眼看而識之者，名爲骨氣。骨法則止知見定之形，骨氣則可見未來之事。想要察運途，必須要先觀其形體，形體有五：“猴形、虎形、熊形、牛形、鳳形。” 猴形又分為：正猴、單猴、像猴、耍猴； 虎形又分為：正虎、像虎、盡虎、權虎、臥虎、病虎； 熊形又分為：正熊、偏熊、行熊、敗熊； 牛形、鳳形無分。 牛形：牛形人面長項禿，賓稀，額有肉角，行步詳緩，有心謀，眼有紅縷，鼻聳直，
周易上经
周易上经 乾卦 （乾为天）乾上乾下 《乾》：元亨利贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若厉,无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙，有悔。 用九：见群龙无首，吉。 注释 (1)乾是本卦标题。乾指北斗星，用来代表天。本卦的内容主要与天有关 (2)元亨、利贞是两个表示吉祥的贞兆辞，表明是两个吉占。元亨的意思约等于大吉。利贞的意思是吉利的贞卜。 (3)初九是本卦第一爻yáo名称，以下“九二”、“九三”等也是。“九”代表阳性“——”，“六”代表阴性“——”。一个卦画由六爻组成，从下向上排列，依次用初、二、三、四、五、上表示，如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。它们都是表示爻的
阴阳性和排列顺序的名称。 (4)潜龙指秋分时的龙星。性和排列顺序的名称。④潜龙指秋分时的龙星。勿用：不利。 (5)见(xian):出现。龙:龙星。田:天田．大人：指王公贵族。 (6)君子:指有才德的贵族。乾乾：勤勉努力。 (7)夕:夜晚。惕：敬惧。厉：危险。咎；过失，灾难、 (8)或:有人，指贵族。跃在渊:跳进深潭。 (9)飞龙；龙星。 (10)亢：龙升腾到极高处的龙星．有梅：不吉利的占筮。 (11)用九: 乾卦特有的爻名。《易经》的乾卦和坤卦都多一爻（坤卦为‘用六），专门表示这两卦是全阳、全阴。“用九”表示乾卦的全阳爻将尽变为全阴爻。 (12) 群龙:等于说卷龙。龙卷曲起来就见不到头。 坤卦 （坤为地）坤上坤下 《坤》：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 初六：履霜，坚冰至。 六二，直、方、大，不习，无不利。 六三，含章，可贞，或从王事，无成有终。
易经的时间结构(转)
<易经>中的时空结构及预测原理[ 对于《易经》是否科学的问题，曾经产生过争议。如果问：“广义相对论是否科学？”肯定会令一些学者为之破颜。且慢！《易经》与相对论所探讨的本是相同的课题，只是它的内涵更深遽广博而已。《易经》创始之初，就是围绕时空结构这个大背景展开的。以阴阳而论，则时间为阴，空间为阳。 仅以宇宙二字而论，上下左右谓之宇，古往今来谓之宙，所谓宇宙就是时空，中国文化的一个突出特点，就是时空并论。例如用以论时的十二地支，本身又代表了一定的空间方位。在西方文化中时空是各自独立的。在空间背景下产生了西方的几何学体系。而对时间的认识，几乎等于零。在这个问题上，先进的钟表制造技术说明不了任何问题。依几何学的观点看，我们是生存在一个由长、宽、高三维组成的空间里。直至近代，西方学者才意识到时间的重要性，出现了四维空间的假说。把时间看成是与长宽高等同的一维，其立论就是错误的，因为此在这个假说面前，西方文化体系捉襟见肘，无法对其加以论证。 在三维空间坐标上，时间这一维应该标于何处呢？因为时间无处不在，所以时间应该有许多维。而这许多维实际上又是一维。这里面隐隐约约有一些太极、两仪、四象、八卦的问题。因为时间无所不在，其大无外，其小无内。所以时间与空间是浑然一体的。然而为了表述上的方便，必须把时间与空间分离开，创立抽象意义上的时间与空间。在抽象的意义上，时间与空间应该是一种平行的关系。 假设空间是一个平面，那么时间则是一条与空间相平行的、不间断的直线。在时间直线上任意取一点，这一点就是现在。在同一时间里，所有的空间都属于同一时间。换一个角度讲，则所有的空间仅仅是时间直线上的一个点。如果我们在时间直线的某一点放置一架照像机，那么就可以拍摄下空间的全景照片。 时间是运转不息的，空间随着时间的运转发生变化，我们再把时间直线设想为时间隧道，我们自己则是在时间隧道中漫步的人。我们每迈动一步，空间就会发生沧海桑田的变化。古人讲“天开于子，地辟于丑”，就是这个意思。如果我们在时间隧道中来回漫步，那么昨天与今天就会重复出现。同理，明天与今天也会重复出现。从理论上讲，只要我们能够进入时间隧道，我们就可以知道昨天发生的事，也可以知道明天发生的事。佛经上讲，释迦年牟尼可以知道以前的事，也可以知道未来的事，是完全可信的。伏羲氏这样的圣人，也可以知道过去、未来之事，并且创立了一套时空坐标体系枣八卦。其目的无非是让我们这些不能进入时间隧道的人，也可以知道过去、未来发生的事。 人的血肉之躯是不可能进入时间隧道的。人若想进入时间隧道，必须进入纯意识状态。这个问题与宗教问题及气功修炼有关，在这里暂不展开讨论。 我们把时间抽象为一条直线，在时间直线上任意取一点，这一点就是现在。点的一边是过去，点的另一边是未来。过去与未来在无限远处交汇在一起，形成了一个闭合的时间。关于时间的闭合性，可以从干支纪年法中得到例证。我们祖先发明的干支纪年法具有三个明显的特点：一是时间的闭合性；二是时空一体性；三是时间对空间的支配性。 关于时间对空间的支配性，已经作了一点论证。时间的闭合性表现在以六十为一个周期，时空一体性则是一个明显的事实，从中又可以推论出空间的闭合性。《西游记》中讲孙悟空跳不出如来
周易零基础入门教程
周易零基础入门教程 周易零基础入门：概念篇a 内容提要：本文涉及到的概念：爻，阳爻，阴爻，单卦，卦序，复卦（包括上卦/下卦，外卦/内卦），卦名，八单卦的基本卦象。 学习周易与学习任何一门科学学科一样，要想入门，必须先了解该学科的基本概念。概念是最基础也是最核心的东西，也是进行各种推演的基础。所以务必认真体会，不可忽视。 在进行讲述之前，我先进性简单的类比。我们大家都知道，化学里面有各种化学元素，不同元素有不同的化合价，有各自独特的属性，各种化学元素组成各种化合物，各种化合物在不同的条件下按照各种化学方程式，可以产生千变万化的化学反应，而生活中无处没有化学。 不仅仅是化学，物理、数学等理科学科都类似，都有自己的概念和符号系统，也有自己的公式、公理、定理和定律。周易也是如此，并且没有什么神秘之处，所以大家要以平常心来学习，要克服各种常见的误区。比如见周易能够算卦占卜，以为是什么神仙鬼神在暗中操纵，从而心生神秘从而茫然。学习周易不可避免的一个问题就是我以前所提到的一个概念：终极追问（就是追问世界万物的最终极的决定力量）。也就是说，为什么用周易能预测未来？相信大部分人都会有此一问。 说起终极追问，其实各种科学学科也照样处处存在，不独周易有之，比如万有引力定律，为什么把物体往天上抛它会往下落?是谁让它下来的？你可能会说是引力的缘故，但是我要问你，引力的这种规律是谁设计或者决定的？各种规律的背后，谁是终极的决定力量？ 回答这个问题难免要涉及到哲学或者宗教，大家有兴趣以后可以深入学习，这里先不论述，也请大家放下这种终极追问，姑且先把周易当成物理化学这样的普通学科来学习，一句话，放下所有的神秘感，以平常心来学习!我们可以设想，假设你穿越到原始社会，去告诉那里的人们说有一种叫做“化学”的学问，学好了之后，可以生火，可以烧水，能劈山（炸药），可煮海（蒸馏，制盐等），那原始人同样会感觉非常神秘，就好比我们对周易感觉很神秘一样。 我以后在讲述各种概念的时候，会常用类比或比喻的方式来消解大家的神秘感。我敢保证：周易入门绝对比化学、物理入门要简单！：） 闲言少讲，书归正传，开始讲述周易的一些基本概念。 我们经常听说，八卦、六十四卦、算卦等概念，就知道卦是周易里一个重要概念，为了说明卦的概念必须先做一个铺垫。 1.1. 概念一：爻(yao2) 爻有两种，一种叫阳爻，一种叫阴爻。阳爻用一长横表示：—，阴爻用两个短横表示：-- 见图1.1。 周易中用阳爻和阴爻来表达阴和阳这两种抽象的概念，对于阴阳大家先不必多想，就把它当作两种符号，好比正号和负号。爻是组成卦的基本元素。 1.2. 单卦 单卦的组成很简单，由三个爻组成，每个爻都有两种状态：阳爻和阴爻，所以一共有2的3次方即八种单卦，这就是我们常听说的八卦。 这八卦是：乾（qian2）、兑(dui4) 、离(li2) 、震(zhen4) 、巽(xun4) 、坎（kan3）、艮(gen4) 、坤（kun1）。根据三个爻的组合形式，上面八个卦都有自己的形象化表述，这种形象化的表述即称为卦符，详见图1.2. 为了帮助我们记忆，古人总结了歌诀：乾三连，坤六断；震仰盂（yu2,痰盂的盂），艮覆碗；离